Руководящий совет свидетелей Иеговы – это коллективный орган, осуществляющий теократическое руководство организацией свидетелей Иеговы во всемирном масштабе. Количество членов Руководящего совета непостоянно (по состоянию на 2013 год составляло восемь человек ), а его председатель меняется ежегодно. Располагается в главном управлении свидетелей Иеговы в Нью-Йорке , которое состоит из различных административных отделов, учреждений и служб, помогающих Руководящему совету выполнять свои функции и осуществлять надзор за всеми юридическими объединениями свидетелей Иеговы .
Фактически работа Руководящего совета началась в 1971 году. До этого полный контроль над вероучениями, публикациями и религиозными общинами (вначале это были общины Исследователей Библии , а впоследствии собрания свидетелей Иеговы) осуществлял президент Общества Сторожевой башни . В публикациях свидетелей Иеговы хотя и упоминался «руководящий совет», но на протяжении многих лет не было ясно кто им является и в чём заключается его роль. В большинстве случаев его отождествляли с советом директоров Общества Сторожевой башни .
20 октября 1971 года к семи членам совета директоров Общества Сторожевой башни присоединились ещё четверо, что стали называть расширенным Руководящим советом. В журнале «Сторожевая башня» от 15 декабря 1971 года впервые был использован термин «Руководящий совет свидетелей Иеговы» в значении определенной группы, руководящей религиозной организацией и были даны разъяснения о его роли. В 1976 году организационные изменения в руководстве значительно расширили полномочия и права Руководящего совета. В этом году были образованы шесть административных комитетов, осуществляющих надзор за деятельностью свидетелей Иеговы по всему миру .
Свидетели Иеговы глубоко убеждены, что их организация является теократической, то есть руководимой Богом через Иисуса Христа, а Руководящий совет – это не высшее руководство, а «верный и благоразумный раб» (Мф. ) в руках Иисуса, с помощью которого он осуществляет это руководство . Несмотря на то, что термин "руководящий совет" не встречается в Библии, свидетели Иеговы верят, что руководство над ранними христианами осуществляли апостолы, находящиеся в Иерусалиме, и это воспринимается как библейское основание для современного Руководящего совета , функции и пределы компетенции которого должны основываться на Библии .
Принцип теократического руководства, принятый у свидетелей Иеговы, предполагает, что Руководящий совет может в любое время назначать тех, кого он считает необходимым, на любые должности в любом регионе. При этом Руководящий совет правомочен действовать, осуществляя те или иные кадровые назначения, независимо от рекомендации местных общин .
Руководящий совет принимает решения в отношении вероучений и организационных вопросов, которые обязательны для всех свидетелей Иеговы и созданных ими структур. Однако эти решения не носят догматический характер, а с течением времени могут меняться в зависимости от обстоятельств, и это считается нормальной практикой. Подобные изменения, в том числе и по принципиальным вопросам, не воспринимаются свидетелями Иеговы как свидетельство несостоятельности Руководящего совета или ущербности его суждений .
Члены Руководящего совета не занимают административные посты в юридических объединениях Свидетелей Иеговы, а сосредоточиваются на богословских и других вопросах, связанных с заботой о духовных нуждах верующих. Для того чтобы особое мнение отдельного человека не парализовало работу правления, все решения Руководящего совета принимаются не единогласно, а большинством в две трети голосов .
Сам по себе Руководящий совет не является юридическим лицом, а действует через юридические объединения свидетелей Иеговы и непосредственно назначенных представителей - членов комитетов филиалов в различных странах и разъездных надзирателей . Для осуществления административных функций в ведении Руководящего совета находятся шесть комитетов, в каждый из которых входят некоторые члены Руководящего совета и их помощники (в 2010 году общее число помощников составляло 23 человека, которые не обязательно относят себя к группе помазанников , в то время как сами члены Руководящего совета должны обязательно принадлежать к этой группе). В свою очередь под руководством этих комитетов находятся различные отделы и службы главного управления свидетелей Иеговы. Основные из них: служебный отдел, компьютерный отдел, писательский отдел, художественный отдел, переводческий отдел, отдел звукозаписи, учебный центр, отдел строительства, юридический отдел, отдел по связям с общественностью, издательский комплекс, отдел отправки, служба больничной информации, а также ряд сельскохозяйственных ферм. Координатором каждого из шести комитетов является один из членов Руководящего совета .
Работа Руководящего совета как высшего руководящего органа свидетелей Иеговы началась в 1971 году, когда в «Сторожевой башне» было объявлено, что «Руководящий совет состоит из одиннадцати помазанных свидетелей Иеговы». Первоначальные члены Руководящего совета 1971 года, ныне все покойные, выделены в третьем столбце нижеследующих списков. Новые члены Руководящего совета назначаются самим Руководящим советом только из числа мужчин, которые относят себя к особому классу
В бытность “свидетеля Иеговы” исполнилось одно мое желание, о котором мечтают наверное все “возвещатели Царства” - пообщаться вживую с членами Руководящего Совета (РС) организации Иеговы. Мне посчастливилось пообщаться трижды, причем с разными членами высшего духовного органа Организации. Напомню, что Руководящий Совет для свидетелей Иеговы - это больше, чем авторитетное руководство. Члены РС - это "помазанники Божьи", “верный и благоразумный раб”, который получает от Бога Иеговы наставление и как канал передает его всемирному братству свидетелей Иеговы по всему миру посредством публикаций и конгрессов. Пойти против РС - значит пойти против Бога. РС по сути и есть Божья Организация.
Я имел возможность общаться с ними в неофициальной обстановке потому что был членом Управленческого Центра СИ в России. Мои встречи с членами РС имело место в 2006 и 2007 годах. Первая встреча состоялась с Теодором Ярачем и его женой Мелитой на территории Управленческого Центра в пос. Солнечное. Кажется, тогда он приезжал в Россию для анонсирования перевода Нового мира на русском языке. Он остановился в филиале и у нас с друзьями была возможность пригласить его на чай к себе в комнату. Подробности разговора я уже не вспомню. Помню только, что нас молодых вефильцев интересовал вопрос о растущем числе помазанников, которых, по учению Организации, должно быть ровно 144 000, начиная с апостолов. На наш вопрос он ответил, что не все, кто считают себя помазанниками на самом деле являются таковыми и что настоящих помазанников гораздо меньше. Покойный ныне Тед Ярач был самым авторитетным и ригористичным членом РС. Он запомнился мне как строгий пожилой человек со стальным голосом и несокрушимой верой в истинность дела, которым он занимался. Одним словом, добрым дедушкой он отнюдь не был.
Вторая встреча была с Джефри Джексоном - сравнительно молодым членом РС. Она состоялась в Бишкеке - в кыргызском филиале так же в 2007 году. Джексон приехал туда для анонсирования перевода Нового мира на кыргызском языке. Помню, как после обеда он остался за столом и у нас была возможность за одним столом задать ему несколько вопросов. Тогда еще была жива его покойная жена Джанетт и он рассказывал о том, что она была из числа свидетелей Иеговы с “земной деждой”. Это означало, что в новом мире они будут разъединены: он будет на небесах со Христом, а она в земном раю. Его рассказл почему-то вызывал сочувствие. Помню, как мы спрашивали его о том, как он понял, что стал помазанником. Джефри рассказал, что он это четко ощутил в 80-х годах, когда стал осознавать себя “гражданином неба”, все земное ему стало казаться временным, а библейские стихи, относящиеся к соправителям Христа он стал относить лично к себе. Джефри Джексон запомнился мне неторопливым полноватым американцев с добрым выражением лица.
О третьей встрече я могу рассказать меньше всего потому что она состоялась случайным образом в Москве перед областным конгрессом. Дело было утром на квартире организации, в которой останавливаются юристы и представители организации. Я попал на завтрак со Стивенном Леттом и его женой Даийан. С той беседы мне ничего не запомнилось, за исключением потока шуток и смеха со стороны Стивена. При этом его более чем спокойная жена казалось полной противоположностью. Летт запомнился мне энергичным человеком с крайне выразительной мимикой.
Свидетели Иеговы верят в то, что Бог особым образом действует на членов Руководящего Совета. Однако лично я не заметил этого. Ничем особенным эти люди не выделялись: ни глубиной мысли, ни сердечной любовью, ни яркой харизмой. Обычные менеджеры высшего звена. Сейчас же мне это очевидно - особенно после опыта встречи с настоящим Божьим человеком, монахом-молитвенником, живущем в скиту в уединении. Это ощущение искрящей святости и безграничной любви невозможно ни забыть, ни перепутать. Как говорится, все познается в сравнении...
Почему я решил написать о встречах с членами РС? Дело в том, что в последнее время меня часто спрашивают о том, кем же на самом деле являются свидетели Иеговы, а точнее, люди, возглавляющие эту всемирную организацию? Верят ли они сами в то, что проповедуют? Принято считать, что феномен сектантства свидетелей Иеговы обусловлен извлечением финансовой выгоды. Однако я не могу согласиться с этим. Оппонента невозможно преодолеть, не понимая его истинной природы. Моего опыта общения было явно не достаточно, чтобы заглянуть в душу членам РС, с которыми я имел общение. Самое же достоверное и объективное мнение может исходить только от того, кто был на месте членов РС. И таким единственным человеком был Реймонд Френц - человек, который был 9 лет членом РС. (За два года до его смерти я успел написать ему несколько писем и получить от него ответ, хотя Рей получал сотни писем!).
Знаю всю внутреннюю кухню РС, он никогда не писал о том, что в основе деятельности РС лежат финансовые интересы. Хотя сами свидетели Иеговы бездоказательно обвиняли его в некой финансовой афере (такая точка зрения была распространена в российском вефиле среди высокопоставленных надзирателей). Вот что Френц написал в своей второй книге “В поисках христианской свободы”: “Я лично знаю среди Свидетелей Иеговы много мыслящих проницательных иногда людей - и мужчин, и женщин. Я знаю, что многие из них, включая некоторых членов Руководящего совета, замечают некоторые серьезные ошибки в учениях организации и в их применении. Однако эти люди продолжают признавать организацию как выбранный Богом инструмент на земле. Уверен, что их разум - по крайней мере, отчасти,- неизбежно страдает от этого: притупляется, заглушается, постоянно используется для того, чтобы найти какое-нибудь оправдание неправильному. Некоторые из них умело пишут. Но они всегда осознают, что написанное ими должно удовлетворять учениям организации и определенному духу, преобладающему в то конкретное время, когда они пишут. Они могут писать очень здравые по своему содержанию статьи. Однако как часть целого они, будучи порожденными самой же организацией, служат конечной цели - возвысить достоинства организации в умах читателей, побудить их подчиняться власти, к которой она так стремится, и, таким образом, прийти к растворению личностей в системе ”.
Мне кажется, что члены РС стали заложниками положения, которое создали их предшественники. И они это положение дел менять не осмелятся. Для этого необходимо иметь колоссальную силу духа и быть нонконформистом. Они не просто заложники положения, они ее дети - члены РС являются теми, кто они есть, благодаря организации. Лично я уверен в том, что члены РС верят в истинность своего дела. Конечно, они прекрасно понимают, что многое из того, что они официально провозглашают, не является истинной. Однако они осознанно приносят в жертву честность ради блага общего дела, которое, конечно же, по их мнению угодно Богу.
Я думаю, что каждому в той или иной мере знакомо чувство собственной особенности, тем более, когда за этой убежденностью что-то стоит. Но представьте, каково чувствовать это, когда осознаешь личную причастность к Божьему каналу на земле! Мне все же думается, что свидетелей Иеговы необходимо оценивать всё-таки как религиозный феномен. Все эти домыслы о финансовой пирамиде уводят от истинного понимания того, с кем мы имеем дело.
Руководящий совет не назначается людьми. Он назначается Иисусом Христом
Следуя указаниям Руководящего совета, вы в действительности следуете за своим Вождем, Христом…
До начала 1970-х годов над Свидетелями Иеговы имел единоличные полномочия Президент ОСБ. Впоследствии, путем внутренних интриг, Президент постепенно стал фигурой номинальной, а ОСБ перевоплотилось в классическую парламентскую модель. Но лишь для ВИТРИНЫ, поскольку реального плюрализма в ОСБ не наблюдалось никогда, закручивались гайки консерватизма, а изменения носили сугубо конъюнктурный, запоздалый характер. Например, вопрос о воинской службе решался долгие два десятилетия, и все это время члены организации мужского пола прозябали на нарах вдали от семьи до тех пор, пока РукСовет, наконец-то, не вынес решение о возможности альтернативной от нар службы. И все эти два десятилетия проблема заключалась в одном голосе члена многочисленного Руксовета.
Поначалу РукСовет состоял из 18 человек, но постепенно «похудел» более чем вдвое, и сегодня всего 8 членов имеют последнее слово в деле программирования поведения Свидетелей Иеговы. Но почему так? Ответ очень прост. По причине консервативной политики ОСБ. Новая кровь потенциально может служить разносчиком тлетворных вирусов. Слово ротация вообще отсутствует в словаре руководства организации. Все нынешние гуру являются активными «проповедниками и надзирателями» без образования. Помимо беззаветной преданности собственной религии от потенциального члена РукСовета ничего сверхъестественного не требуется. Кроме разве что банального принятия символов.
Принятие символов (хлеба и вина) – это отдельная история. В книге «СИ: Некуда Идти» приведены факты т.н. помазания, когда человек принимал от хлеба и вина, а затем расплачивался за это «вечной жизнью» по причине изгнания из ОСБ. Есть множество тех, кто вообще не ставил в известность старейшин местных собраний о своем принятии символов Тела Христа. Не удивительно, что в «Сторожевой Башне» за 15 августа 2011 года (стр. 22) принимающие хлеб и вино определены в разряд объектов «психической или эмоциональной неустойчивости », что является невообразимым нонсенсом для христианской апологетики. Это все равно что сам Христос сказал бы: «Не принимайте хлеба и вина, дабы не оказаться Вам людьми сумасшедшими». Судя по практике ОСБ, Иисус не мог не сказать такие слова.
Более того, отдельные члены организации, приближенные к власти, начинали принимать от символов в пику своего назначения в РукСовет.
Все "помазанники" входят в состав "полновременного ордена", что подразумевает для каждого из них принятие обета нищеты ("Возвещатели", стр. 351). При этом нищета членов РукСовета выражается в полном социальном пакете, включая медицинские и иные услуги, бесплатном питании, обеспечении высокого уровня жилищных условий и возможности посещения любой точки земного шара за счет средств организации. О подобной нищете мечтают многие далеко не бедные люди.
Итак, кто же сегодня является членом элитарного клуба Сторожевой Башни? Начнём с того, кто им не является, являясь при этом самим Президентом, о котором Свидетели Иеговы абсолютно ничего не знают.
В 2012 году Президентом Общества Сторожевой Башни был назначен афро-американец Лион Уивер.
Как и прочие Президенты до него, он является фигурой номинальной, не допущен к решениям Руководящего Совета и известен – как и сами члены РС – непримиримой жесткой позицией в отношении любых критиков ОСБ, особенно из числа её бывших адептов. До своего назначения прошел стандартную процедуру проверки на лояльность, отвечая за внутренню переписку в Служебном отделе.
Гай Пирс 1934 года рождения, будучи районным надзирателем, был приглашен в служебный отдел, а затем в отдел кадров штаб-квартиры ОСБ лично Теодором Ярачем, после чего в 1999 году был успешно протежирован еще выше - в сам Руководящий совет. Такая доверительность к этому старейшине объясняется в том числе и оказанной преданностью в деле инициированного Ярачем спускания на тормозах дел педофилов (смотри ниже воспоминания Барбары Андерсон). В официальных источниках организации не сказано ни слова о том, что его брак в 1982 году был повторным, а до этого (будучи членом ОСБ) он пережил изнуряющий развод. По некоторым данным, до прихода в ОСБ Пирс являлся мормоном. Известно его остронегативное отношение к получению высшего образования рядовыми членами. Гай Пирс умер в марте 2014 года.
Энтони Моррис 1950 года рождения – бывший районный надзиратель и сотрудник бруклинского Вефиля, известный своими речами на тему противостояния критике ОСБ, по мнению бывших работников американской штаб-квартиры, является частью «Триады» Руководящего Совета, к которой – после смерти в 2010 году Теодора Ярача - прислушиваются все остальные члены РС. Помимо Морриса, в главенствующую «Триаду» ОСБ входили Джеффри Джексон и, до своей кончины, Гай Пирс (оба не афро-американцы).
В ноябре 2014 года Моррис выступил перед американской аудиторией Свидетелей Иеговы в США посредством телетрансляции из Нью-Йорка. Вот как описывает увиденное очевидец событий, молодой служебный помощник Даниэль Дженсер :
"Этот человек, якобы один из немногих, избранных Иисусом Христом, на исторических примерах повествовал о множестве духовных опасностей от ношения узких брюк. Взывая к чувству вины сестер, которые носят тренировочные брюки во время пробежек. Взывая к чувству вины братьев, которые носят плотно прилегающие костюмные брюки. Ставя под сомнение разумность ношения рисунчатых носков. Очерняя братьев старше 23 лет от роду, кто не назначен ни на какую должность. Утверждая, что «узкие брюки» являются продуманным заговором «модельеров нетрадиционной ориентации», поскольку они жаждут видеть в них молодых Свидетелей Иеговы. Слушать всё это было крайне неловко.
Да и сама подача темы приводила в сильнейшее замешательство. Это звучало так, будто он говорил без подготовки. Словно только что вылез из кровати, сел перед камерой и начал извергать всё своё раздражение. Я покинул эту встречу, чувствую себя растоптанным. Религия, в которой я находился, не была способна к широте души и не являлась жизнеутверждающей. Это было мелочно. Это был абсолютный контроль".
Выступая на сцене телевидения собственного производства, Энтони Моррис затронул тему педофилии, разглагольствуя о том, насколько эта проблема распространена в «мире сатаны». Касаясь своей организации, он поведал, что ОСБ с давних пор поднимает эту тему в защиту детей, в качестве доказательства размахивая на экране старым журналом «Пробудитесь!». Однако он ни словом не обмолвился, что поднять данную тематику его заставило невиданное количество дел о педофилии , связанных с самой организацией, а статьи о педофилии в старых изданиях появлялись после настойчивых усилий некоторых сотрудников Писательского отдела, например, Барбары Андерсон , которая в настоящее время помогает жертвам педофилии ОСБ.
В 2019 году в сети появилась видеозапись, на которой вместо того, чтобы потратить воскресное утро на проповедь, как это принято у Свидетелей Иеговы, Энтони Моррис в 30 км от штаб-квартиры в Уорвике покупает дорогие спиртные напитки. Он потратил 850 долларов из пожертвований на 12 бутылок крепкого алкоголя. Учитывая, что максимальная дотация добровольцев не превышает 160 долларов в месяц, Энтони за раз оприходовал сумму за пятерых. Как говорится, кто как работает, тот так и... пьёт.
Джеффри Джексон 1956 года рождения – третий член негласной «Триады» - попал в Руководящий совет консерваторов также неспроста. На протяжении своей биографии он неоднократно пересекался со своим духовным наставником и протеже в лице Теодора Ярача, о котором знает буквально всё. Для взлета карьеры не хватало лишь принятия от символов, с чем Джексон благополучно справился. До своего назначения в 2005 году в высшую лигу помазанников, являлся одним из ответственных цензоров всей внутренней литературы. В июле 2006 года лично посетил Грузию, чтобы вручить местным членам общины некогда курируемый им самиздатовский перевод Священного Писания на грузинском языке.
На слушаниях в Австралийском Королевском комитете по делам насилия над детьми (2015 год) член Руководящего совета Свидетелей Иеговы Джеффри Джексон, отвечая на вопрос: «Видите ли вы себя в качестве представителя Иеговы на земле», под присягой ответил:
- Я думаю, было бы весьма самонадеянно утверждать, что мы являемся «единственным представителем», которым пользуется Бог.
Однако, слова данного «помазанника» полностью расходятся с тысячами утверждений о том, что т.н. «верный благоразумный раб» представляет собой единственный и безальтернативный канал связи с Богом. К примеру, в «Сторожевой Башне» за 15 ноября 2009 года (стр. 14) говорилось: «Нужно следить за тем, чтобы в нас не развился дух независимости. Давайте всегда словом и делом проявлять уважение к тому каналу, через который Иегова передает информацию сегодня. Следует дорожить честью сотрудничать с классом раба. Давайте стараться быть послушными и покорными…».
К огромному сожалению, всему, что вылетает из «помазанных» ртов во время судебных и иных публичных слушаний, абсолютно нельзя доверять. Для них ложь давно уже стала привычным, естественным явлением.
Геррит Лёш 1941 года рождения известен как правая рука почившего Теодора Ярача. Его коньком является забота о финансовой эффективности ОСБ. В своих выступлениях он негативно отзывается о существовании неподцензурного ОСБ Интернета. Как и другие члены РС, в своих речах на широкую публику он нередко прибегает к спекуляциям на тему скорого Армагеддона, поддерживая слушателей в «теократическом» напряжении. К примеру, в 2008 году на Гавайях он заявил: «Это время окончательного разделения на овец и козлов… Мы должны быть готовы потерять наши дома и бизнес». При этом сами члены РС имеют полное соцобеспечение, транспорт, шикарные апартаменты, полуторамесячный отпуск и возможность посещения любой точки земного шара.
Дэйвид Сплэйн 1944 года рождения до своего триумфального вхождения в 1999 году в святая святых Бруклина, также являлся куратором внутренней литературы и переписки, на поприще чего смог лишний раз подтвердить свою полную и безоговорочную преданность политике ОСБ. Его наглядные сравнения вполне соответствуют общему духу американской штаб-квартиры. Например, в одной из речей, затронув тему о вреде высшего образования и духовной опасности Интернета, он заявил, что обучаться сантехнике гораздо предпочтительней, чем информационным технологиям. В мае 2003 года посетил Россию по причине открытия новых офисных и складских помещений, в честь которых прочитал речь под названием «Я наполню дом сей славою».
С амюэл Хёрд 1935 года рождения попал в Руксовет после стандартной высокой должности в Служебном комитете, отвечающем за умонастроения в армии надзирателей высшего и среднего звена ОСБ. Несмотря на свой цвет кожи, во всем остальном он ничем не уступает прочим членам РС, в своих речах делая упор на "добровольных началах" жесткого подчинения внутренней иерархии и особенно Руководящему совету. Выступая в октябре 2009 года в американском Зале конгрессов (Нью-Джерси), С амюэл Хёрд сравнил членов ОСБ с топливным баком, который нужно регулярно заправлять информацией из публикаций. Там же ровно два года спустя он заявил, что единственной возможностью для рядовых членов «цвести» является неподдельная благодарность за уникальную возможность находиться в «освежающем духовном раю» ОСБ. Как и прочие члены РС, Хёрд имеет "теократическую" привычку не замечать реальных проблем, занимаясь бесконечным самопиаром вверенной его попечению структуры.
В 2016 году его появление на телевидении ОСБ наделало немало шума. Абсолютно не испытывая каких-либо комплексов, в полном соответствии с "обрядом нищеты" членов РС, он появился с золотыми часами "Ролекс" премиум-линейки "Субмарина", стоимость которым может доходить до 36 тысяч долларов США. Многие комментаторы были едины во мнении, что в РС окончательно, как говорится, потеряли совесть, призывая при этом рядовую паству "довольствоваться малым" и переходить на низкооплачиваемую работу, чтобы "служить полновременно". Другие члены РС не раз появлялись в кадре с драгоценными перстнями.
Экспрессивному Стивену Летту 1949 года рождения приписывают синдром Туретта - генетически обусловленное расстройство центральной нервной системы, дающее о себе знать еще в детстве и характеризующееся множественными моторными тиками, поэтому ему приходится принимать сильнодействующие препараты. Это наиболее «законсперированный» член РС, который начал принимать от символов в раннем возрасте. Любитель колец с драгоценными камнями и золотых зажимов для галстука, что можно наблюдать с экрана телевидения ОСБ.
Кеннет Кук попал в Руководящий совет 24 января 2018 года прямиком из Писательского отдела, который, как известно, являет собой стратегический пропагандистский рупор. Кук отвечал за идеологическое наполнение журналов и книг, сыскав полное доверие своих руководителей. В 1982 году он начал служить пионером, но всего лишь два года спустя попал в Центр, чтобы пройти стандартные ступени любого бюрократа ОСБ, мечтающего осесть как можно ближе к верхушке. В 2018 году его мечты окончательно осуществились, однако это не дало Руководящему совету ничего нового. Обычный карьерист, всю свою жизнь положивший на плаху лояльности Сторожевой башне. Нигде больше не работал. Детей нет.
|
Инициалы |
Год рождения |
Возраст (2018) |
Год назначения |
Стаж в РС |
|
Геррит Лёш |
||||
|
Самуэл Хёрд |
||||
|
Дэйвид Сплэйн |
||||
|
Стивен Летт |
||||
|
Энтони Моррис |
||||
|
Джеффри Джексон |
||||
|
Марк Сандерсон |
||||
|
Кеннет Кук Кто они – кандидаты и члены РС? В 1990-х годах в публикациях ОСБ стали появляться статьи о насилии над женщинами и детьми. Конечно, никакой привязки данной проблемы к реалиям «духовного рая» не было. Статьи создавали впечатление серьезной мирской проблемы, которую можно разрешить с помощью Библии и собраний Свидетелей Иеговы. В итоге, в Бруклин посыпались тысячи писем с благодарностью за освещенную тематику, причем чаще всего они носили анонимный характер, поскольку жертвы насилия боялись, что Бруклин может возвратить письмо в собрание местным старейшинам. Однако, существовала и «альтернативная» литература в виде внутренних инструкций для районных и областных надзирателей. Одна из них, за подписью члена Руководящего совета Теодора Ярача, «поощряла» делать все, чтобы заткнуть жертвам рот. Они не должны были выносить сор из избы, даже если насильник, вина которого не была доказана, оставался в должности старейшины. Некоторые члены организации в своих письмах выражали недовольство таким положением вещей. Работавшая в те годы в бруклинской штаб-квартире Барбара Андерсон вспоминает: «Как-то в 1994 году, я вместе с моим мужем Джо в офисе Гарри Пелояна [члена Писательского отдела] пролистывали толстую папку писем, пришедших из разных уголков страны в адрес штаб-квартиры, с жалобами на эту ситуацию. Интересно, что имя одного областного представителя, применявшего такое запугивание, часто упоминалось в этих письмах. Сейчас он - член Руководящего совета ». ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮОднако, согласно этому видео (на английском), руководство организации находит время не только блокировать дела о педофилии, но и самим участвовать в этом ужасающем действе. Это шокирующее признание о приставании к детям одного из высокопоставленных членов ОСБ. Можно ли доверять показаниям интервьюированного? Решать Вам, но традиция элиты ОСБ бороться и держаться до конца в деле недопущения огласки случаев педофилии в собственных рядах, а так же порочная практика изгнания в последнюю минуту, когда педофил стал известен широкой публике, уже сама по себе тревожный не звонок, а набат. «ШОК!!! » – так комментируют увиденное авторы сайта masonemerson.freeyellow.com, и добавляют: «Перемотаем видео на 12:38, чтобы услышать слова Марка Пало в отношении члена Руководящего Совета Сторожевой Башни! Аналогично во время марша движения [Барбары Андерсон] «Молчащие ягнята» в Бруклине 27 сентября 2010 года Пэт Гарса открыто обвинила Теодора Ярача – также члена Руководящего Совета – в домогательстве к ней и другим, когда они были детьми. В 2012 году Сторожевая Башня проиграла дело Кэндис Конти в Калифорнии по обвинению в политике сокрытия педофилов (в 2015 году Конти присудили более 15 миллионов долларов США). Эта политика повсеместно процветает по сей день ». педофилии в пользу педофилов и гонений на их жертв. Использованы материалы сайта http://masonemerson.freeyellow.com/christianwitnessescom/id97.html |
*** w01 15/4 с. 29 Помнишь ли
ты? ***
Однако, каким образом Иисус Христос участвует в назначении отдельных братьев в Р.С. - нигде не разъясняется: оно и понятно, ибо в буквальном смысле Иисус Христос никого в Р.С. не назначает.
Раньше примерно также говорили о назначении старейшин Иеговой, но, наконец, уточнили, что в буквальном смысле Иегова к назначениям старейшин не имеет никакого отношения: их избирают начальствующие по критериям Писания и длинному послужному списку
(С.Б. от 15 ноября 2014 в рубрике "Вопросы читателей"). Надеемся, однажды и об избрании в Р.С. тоже напишут, что их избирают начальствующие, только верховные - сами члены Р.С., подбирая в свою команду пригодных братьев.Может, конечно, мы и
ошибаемся, но само Общество показывает пока что такую картину
попадания в Р.С., выделим эту нашу
догадку:
проверенные временем «другие овцы» с
земной надеждой, приглашённые служить в головной Вефиль в
качестве помощников различных служебных комитетов при Р.С., через
несколько лет преданного и лояльного служения (иногда и в качестве
представителей Р.С)
На основании чего мы увидели такую картину «назначения» в Р.С?Покажем.
В новой СБ от 15.10.15 (в первой статье) опубликовали имена
помощников комитетов Р.С из числа «других овец»
, наиболее
приближённых «ко двору» Р.С., которыми мы должны дорожить,
цитируем:
Комитет координаторов:
Джон Экранн, Роберт УолленКакая в этом связь с нашими
выводами?
Просматривая телевещание
Общества с
отчётом
филиала Мозамбика и Анголы -
случайно обратили внимание, что ФИО Кеннета Флодина,
ведущего программы, упомянуто в списке людей, которыми
надо дорожить (он в учебном комитете, см. вставку)
Возникла шальная мысль: а что, если система управленческого аппарата в Обществе построена
по сути так же, как в бывшем Советском Союзе? Там были
члены политбюро
(«Р.С») и кандидаты в члены политбюро
(например, «другие овцы» - помощники служебных комитетов).
Если это так, то все последние новенькие, кто стал членом Р.С.
за последние несколько лет, тоже должны были бы быть
помощниками служебных комитетов Р.С. или хотя бы
служителями в комитетах.
Решили проверить.
Вот что сообщается о самом недавнем новом члене Р.С. - о Марке Сандерсоне (СБ от 15.07. 2013):
В 2008 году брат Сандерсон учился в Школе для членов комитетов филиалов, после чего был назначен членом Комитета филиала на Филиппинах. В сентябре 2010 года его пригласили вернуться в Соединенные Штаты, где он служил помощником Служебного комитета Руководящего совета.
Поскольку помощниками служебных комитетов, как мы привели выше из свежей СБ от 15.10.15 - с 1992 г. служат «другие овцы» - значит, и Марк Сандерсон, служивший помощником Р.С. в 2010г. - был из числа «других овец» перед тем, как ему перейти в Р.С.
Смотрим послужной список ещё двух новых братьев: Джеффри Джексона и Энтони Морриса :
*** w06 15/3 с. 26 Новые
члены Руководящего совета ***
Начиная с 1 сентября 2005
года в Руководящем совете Свидетелей Иеговы будут служить два новых
брата - Джеффри Джексон и Энтони Моррис
● Брат Джексон начал пионерское служение в феврале 1971 года на острове Тасмания (Австралия)...В апреле 2003 года его и Дженни пригласили служить в Вефиле в Соединенных Штатах. Он был назначен в отдел обслуживания переводческих групп. Вскоре после этого брат Джексон стал помощником в Учебном комитете Руководящего совета .
● Брат Моррис начал пионерское служение в Соединенных Штатах в 1971 году. А 1 августа 2002 года его и Сьюзен пригласили служить в Вефиле. Брат Моррис работал в служебном отделе в Паттерсоне, а затем был помощником в Служебном комитете Руководящего совета.
Смотрим ещё: С.Б. 1994 1/11 стр. 2
9:
с 1 июля 1994 года... Новым
членом Руководящей корпорации стал Геррит Леш
...
С 1963 по 1976 годы он служил районным и областным надзирателем в
Австрии... пригласили в главный отдел Общества в Бруклине (Нью-Йорк),
где брат Леш служил в административном отделе и
помогал служебному комитету
.
С.Б. 2000 1/1 стр.29:
Руководящий совет Свидетелей
Иеговы пополнился четырьмя новыми членами. Вот их имена:
Сэмюэл Херд, Стивен Летт, Гай Пирс и Дэйвид
Сплэйн
. Все они помазанные христиане.
● Сэмюэл Херд начал пионерское служение в 1958 году, а с 1965 по 1997 год занимался районной и областной работой. Затем с женой Глорией стал членом вефильской семьи в Соединенных Штатах; брат Херд работал в служебном отделе . Он также помогал Служебному комитету .
● Стивен Летт стал пионером в декабре 1966 года, а с 1967 по 1971 год служил в Вефиле в Соединенных Штатах. В октябре 1971 года он женился на Сузан и был назначен специальным пионером. С 1979 по 1998 год он служил районным надзирателем. С апреля 1998 года они с Сузан - члены семьи Вефиля в Соединенных Штатах. Стивен работал в служебном отделе и помогал Учебному комитету.
● Гай Пирс вырастил детей и в апреле 1982 года вместе с женой приступил к пионерскому служению. С 1986 по 1997 год он служил районным надзирателем, после чего с женой Пенни стал членом вефильской семьи в Соединенных Штатах. Брат Пирс помогал Комитету по кадрам .
● Дэйвид Сплэйн начал служить пионером в сентябре 1963 года. Выпускник 42-го класса Школы Галаад, он служил миссионером в Сенегале (Африка), а затем 19 лет занимался районной работой в Канаде. Брат Сплэйн с женой Линдой служит в Вефиле в Соединенных Штатах с 1990 года, он работал в служебном и писательском отделах. С 1998 года помогал Писательскому комитету .
Эта проверка показала,
что наши догадки не безосновательны:
каждый из новых членов современного Р.С. до того, как ему
перейти в Р.С - какое-то время служил
помощником какого-нибудь служебного комитета при Р.С.,
будучи
Это исследование натолкнуло
на ещё одну догадку: почему в Обществе ввели новый свет на двойной род
помазанников и сообщили о росте принимающих от символов? Покажем.
Когда в Обществе поняли, что все
Зачем это понадобилось? Чтобы
обосновать факт роста принимающих от символов - при том, что
ожидался спад.
Если по датам смотреть - то как раз все помазанники из первого
призыва (периода 1914 г-1935г.) практически подошли «к своему
концу»
(к
примеру, на момент призыва в 1935 г. помазаннику было пусть 15
лет, тогда в 2005 ему 2005-1920 =85 лет).
Откуда же брать новых
помазанников для Р.С
.,
если их число
вскоре должно было совсем уменьшиться?
В связи с этим
понадобилась новая волна призыва в помазанники и по ходу -
пришлось разрабатывать новый свет о «двойном роде сем» (пересечении двух
поколений помазанников): так никто не заподозрит, что в Р.С. уж
и помазанников-то нет.
А в таком варианте, поскольку наблюдается новый рост - можно
продолжать поддерживать мысль о наличии помазанников в Р.С.,
читаем:
*** w10 15/6 с. 5 Объединены
узами любви - отчет о ежегодном собрании
Брат Барр показал, что сбор
не будет продолжаться бесконечно. Он сослался на Матфея 24:34, где
говорится: «Не исчезнет это поколение, как все это произойдет».
Он дважды повторил: «Очевидно, Иисус имел в виду, что
жизнь помазанников, которые видели начало исполнения признака в 1914
году, должна была пересечься с жизнью помазанников, которые увидят
начало великого бедствия
». Мы не знаем, сколько точно времени
охватывает «это поколение», но к нему относятся
эти две группы людей, чьи жизни пересекаются.
***
И хотя по ходу пришлось ещё объяснять, что большинство принимающих от символов в нынешнее время - видимо, психически и эмоционально неустойчивы
(СБ 15.08.11 стр. 22) - главное, что новая волна призыва даёт психически и эмоционально устойчивых помазанников для Р.С.
Что ещё отметили
интересного?
Думаем, сами члены
действующего Р.С. и подбирают для себя тех, кто, находясь
близко к ним (в верховном Вефиле) - наиболее подошёл бы им в
качестве соратника, соответствующего всем пунктам требований к
членам Р.С., первым из которых непременно должен быть этот:
1) лояльность и
исключительная преданность политике «партии» курса Общества
Недаром в новой СБ от 15.10.15 (в первой статье), как мы показали в начале, всех помощников комитетов Р.С . перечислили в качестве тех, кем мы тоже должны дорожить, как и Р.С.
С одной стороны, такой
подход, конечно, можно понять: совсем незнакомых и не
проверенных на преданность верному Рабу Общества (Р.С.)- они
не могут к себе приблизить.
Но поскольку с
1992г. все верные
помощники комитетов Р.С, как озвучено самим же Обществом, - из числа
«других овец»
- было бы трудно объяснить их попадание
в Р.С. в 2000е годы в качестве помазанников, если бы не был
показан новый рост принимающих от символов.
Как упоминали выше - для того, чтобы кого-то из них рекомендовать в Р.С. -
сначала избранника «делают помазанником» (тут уж мысль совсем
крамольная, но вытекает из их же сообщений):
перед тем, как кому-то из служебного комитета перейти в Р.С. может, за
год или два) – такому, скорее всего, дают установку на принятие
от символов, иначе – членства в Р.С не видать.
В общем, из размышления над сообщениями Общества о своих ближайших помощниках из «земных овец» и тесного сотрудничества с ними с 1992 г. нарисовалась эта крамольная схема плавного «перемещения» «других овец» - из помощников служебных комитетов сначала в помазанников , а затем и в Р.С.
Отсюда и понять легко, почему Общество по-прежнему поддерживает учения о 1914 г, о назначение верного помазанного остатка на роль верного Раба и остальные, базирующиеся на них, а также - почему в Обществе вынуждены пересматривать прежние понимания притч, «подгоняя» их смысл под новый свет о Рабе и двойном роде сём.
При такой схеме также понятно, почему, во-первых, ни один настоящий помазанник, призванный Иеговой не по количеству дел и заслуг перед Обще ством , а по несколько иным духовным критериям соответствия - никогда не сможет туда попасть. Особенно, если не родился в англоязычной стране и не имеет достаточного количества средств для того, чтобы добраться до Америки в школу Галаад ("сыновьям плотников" путь туда в принципе закрыт)
А во-вторых, понятно, почему
Р.С. усиленно муссирует мысль о непригодности всех остальных помазанников
мира - к толкованию Писания:
ведь если бы туда попал настоящий
помазанник, то сразу пришлось бы отвечать на множество
неудобных вопросов по ПНМ и учениям Общества.
Похоже, что в погоне за человеческой славой и комфортом наши верховные
руководители сделались пока что неспособными проливать
истинный свет на свои учения, но они способны изобретать учения, защищающие их
собственные интересы - вместо интересов Иеговы.
И не было бы в этом
ничего неправильного, если бы они именовали себя просто
начальствующими над народом Иеговы
, назначаемыми на свои посты
по рвению самовыдвижения, послужному списку дел и соответствию Писанию в
характеристике их как христиан. Такой вариант их статуса был
бы
правильным и соответствовал бы Писанию, ведь в народе Иеговы
должны быть начальствующие, а ревность по Дому
Бога побуждает способных братьев предлагать свои
кандидатуры на роль руководителей (самовыдвигаться), что естественно и не
осуждается Писанием, ибо все способности, в т.ч.
и способность умело руководить большим обществом верующих - от Бога:
Но они взяли себе статус верного и благоразумного раба Иеговы, Его представителя, говорящего Его слово, плюс – прикрывают свои самовыдвижения назначением Христа , а не собственным желанием и способностями от Бога вести народ Иеговы к Нему в русле Его слова и христианской деятельности.
Этим наши верховные начальствующие дают повод хулить Иегову - ищущим повод. Ведь если начальствующий исказит понимание текста Писания или смысл какого-то Библейского учения - это можно понять: что взять с грешных потомков Адама, которым ничто человеческое не чуждо - даже если они стали начальниками в народе Иеговы?
А если так поступает Раб Иеговы – это хула на Иегову и Его святой дух, ибо выходит, что святой дух устами так называемого "верного Раба" Иеговы почему-то стал видоизменять и искажать смысл тех Библейских учений, которые отстаивают интересы руководителей Общества. Что недопустимо.
Хотелось бы ошибаться в своих догадках о том, что в современный Р.С. попадают "другие овцы", преданные современной политике О.С.Б. Но ответ на второй вопрос - невольно наталкивает на мысль, что вряд ли мы ошибаемся:
2) Есть ли в Руководящем Совете помазанники сегодня?Какие плоды у современных
помазанников Р.С?
Дело благовествования
по-прежнему расширяется, это факт. Кое-что пересмотрено в лучшую
сторону: запретили, например, запугивать народ Армагеддоном; навязывать собственные
советы; упрекать заинтересованных с первого раза в наличии предметов ложного поклонения в квартире, отнимать много времени
у слушателей; позволили гибче использовать преподнесения;
исправили понимание значения Гога (не дьявол, а царь северный);
выпускают множество полезных публикаций с тематикой о
нравственности и праведном образе жизни
и т.д. То есть, есть плод истинно хороший.
Внешне тоже всё выглядит привлекательно, обогащается множеством
технических новинок, что приводит в восторг всех свидетелей
Иеговы и тех, кого мы приводим в собрание. Например, пришли на конгресс и ахнули: там огромные
экраны для трансляции речи, складные бассейны в виде "серебряного
меча"; Библия ПНМ в красивых серебряных обложках и т.д - и сразу
мысль: всё это – благословения Иеговы!!! И мы уже не помним,
что по благополучию снаружи ориентироваться неправильно,
надо зреть в корень и спрашивать: "А что имеем внутри"?
Каков этот "плод" на вкус?
Выясняем.
Современные члены Р.С. пришли в систему организации, построенную их предшественниками. Эта система руководства народом Иеговы - всё ещё как бы и работает и внешне всё выглядит вполне благополучно: всё ещё есть в мире люди, желающие креститься у свидетелей, желающие служить общими пионерами и ответственными братьями. Структура большого общества верующих как бы и не нарушается (уже 8 млн, мы пришли, когда нас было 5 млн).
Но качество системы постепенно замедляет ход этой работы: наше, например, собрание, стало разобщённым и не растёт, хотя лет 15-20 тому собрания росли активно (за пару лет деятельности мы делились).
Если посмотреть всемирный отчёт за 2014 г., то можно заметить , например, странах бывшего СССР
(Прибалтика, Украина, Армения) - отрицательный рост или нулевой - и это притом, что каждый год там кто-то крестится.Рост, в основном, поддерживается за счёт освоения новых территорий
слаборазвитых стран и островов, в развитых странах наблюдается отток.В-третьих, система обучения в Обществе меняется сразу после крещения: до крещения заинтересованных поощряют исследовать Писание, а после крещения от них требуется исследовать Писание только по публикациям Общества, и
чем дальше -тем настойчивее. У многих сначала это вызывает недоумение, а потом и претыкает.В-четвёртых, размышляющих свидетелей Иеговы
развитых стран претыкает "странный" новый
свет, участившийся за последние несколько лет, и требования
в абсолюте доверять Рабу Общества.
В-пятых, сами свидетели поменяли свой настрой: желающих
исследовать Писание - всё меньше, желающих служить Обществу за
видимые преимущества - всё больше.
Напрашивается вывод, что качественный плод - оставляет желать лучшего: фарисеи, например, тоже обходили море и сушу, чтобы обратить к Богу хотя одного. Но из обращённых делали вдвое худших, чем они сами, ведь, чем дальше от истоков правильной мотивации - тем хуже в качестве становится верующий.
Как Обществу удаётся подменять ценности? Обращая наше внимание на
внешние преобразования – увлекая нас комфортом залов и умножением
количества красивых современных вещей - они отводят
наше внимание от искажённого содержимого некоторых
духовных учений и их настроенности, влияющих на
настроенность умов и сердец всех свидетелей.
Каким духом (настроем) пропитаны публикации современных членов
Р.С - на фоне видимого успеха и некоторых положительных плодов?
Перечисляем
Духом -
- идолопоклонства: восхваления и
прославления Р.С (их слово сегодня равнозначно слову Иеговы, их деяния
равнозначны Его деяниям);
- требования в абсолюте доверять Рабу Общества;
- восторга последними техническими достижениями Общества;
-
восхваления и прославления сайта Общества;
- прославления и восхваления ПНМ и
публикаций Р.С;
- прославления и восхваления полновременного служения (пионеры и ответственные
братья - полноценные служители Иеговы, остальные - как бы не
совсем полноценные);
- карьеризма и соперничества (старейшинство ради успешной
Божий ли дух сеется? Нет, этим духом самовосхваления, гордыни и высокомерия заражены все мирские человеческие начальники, увлечённые славой человеческой, озабоченные искусственным возвеличиванием собственного авторитета, удержанием масс любой ценой и полным подчинением их себе.
А чем же наполнено содержимое учений современного Р.С.?
Искажением некоторых Библейских учений в пользу защиты
авторитета и власти Р.С, позиционирующего себя в качестве верного и благоразумного раба Иеговы.
Если даже «другие овцы», исследуя современный новый свет Общества, например, по двойному роду сему, по верному рабу, притче о плевелах и о спящих девах - замечают отсутствие в них логики и несогласованность с Писанием, то помазанники, по идее, тем более должны были бы это заметить и не выпустить в свет такой «новый свет», да ещё и под вывеской нового света от Иеговы и уточнённого понимания Писания.
Но поскольку всё ЭТО не только выпускают в свет, но ещё и категорически требуют воспринимать ЭТО как свет Иеговы без сомнений и вопросов - ясно, что на данный момент в Р.С. с помазанием как минимум не всё в порядке, члены Р.С. больше сегодня похожи на политиков, нежели на помазанников Иеговы. .
Итого: при всём великолепии и блеске внешнего лоска дел организации - внутреннее содержимое некоторых "дел" оставляет желать лучшего, ибо отравлено духом тьмы века сего: мирскими ценностями, погоней за славой, властью и материальным благополучием, в котором Общество всё более и более стало нуждаться, потому и просит всё больше и больше увеличивать суммы пожертвований.
Какой напрашивается вывод?
Либо современные члены Р.С., ослеплённые
собственной славой, спят мертвецким сном, как десять дев
из притчи в ожидании пробуждения. Либо
они постепенно утратили дух Иеговы, даже если он у них был на момент призвания.
Либо в Р.С. примерно с 2000 г. стали приходить
«другие овцы», перемещённые сюда из помощников служебных комитетов под видом
помазанников
.
Если и были там истинные помазанники, то, надо думать, что все они – уже за пределами организации, или на грани: по природе духа помазания призванный не может вкушать ересь и непременно будет этому противостоять .
Думаем, вся эта ситуация в верховном руководстве, предсказанная для храма Иеговы кончины века сего в виде явления "беззаконника" из 2Фессал.2:2-4 - допущена Богом, чтобы верующие прошли испытание на прочность веры, ведь ни один не испытанным не останется: кто-то преследованиями испытывается, а как испытать сытых
современных свидетелей Иеговы, живущих в комфорте прикрытия Общества Сторожевой Башни..?
Что же делать?
Продолжать
терпеливо проходить своё поприще свидетеля Иеговы
в своих собраниях, с достоинством верующих выдерживая все
испытания; всё более и более старательно вглядываться в Его слово и проверяя
учения своих учителей - на соответствие Писанию; полезную и
здоровую пищу, соответствующую Писанию - вкушать, а
не полезную
- не вкушать, и к сему подготавливать
заинтересованных, показывая им незыблемость правильных
основ Библейских знаний и изменчивость учений Общества - на
их же новых светАх. Можно также
молиться за наших верховных руководителей,
чтобы Иегова помог им пробудиться и не
усугублять ситуацию к худшему, а лучше
исправиться и возлюбить больше слово Бога,
чем собственные учения.
Помните, дорогие: главное достоинство свидетелей Иеговы - в наличие у
нас правильных начатков Библейских учений о
Боге, Христе Его, намерениях, о собрании Христа также и о необходимости
посещать свои собрания, где поклоняются Иегове правильно
.
Милостью Божьей эти начатки были собраны
помазанниками Иеговы и потому - незыблемы
и неизменны, как столпы в храме Его.
Этого достоинства у Общества не отнимут даже порочащие и клевещущие на
него, и даже наши руководители, пока что обеспокоенные собственным
благополучием больше, нежели поиском истины в Писании.
Это достоинство - как скрижали в Израиле, сам Израиль, может, и не
очень безупречно поступал по жизни, а скрижали - хранил, и потому
истину о Боге и угодном Ему образе жизни мог узнать каждый
приходящий к ним.
Смогут узнать и сегодня - приходящие
к нам, в собрания свидетелей Иеговы.
А дальнейший рост каждого приходящего в собрание будет зависеть только от того, кого он
возлюбит больше: Иегову и слово Его или Раба Общества и слово
его.
И сие не от нас, но от Бога, воспитывающего
Своих и отвергающего идолопоклонников.
Николай Вар
Контроль интимных отношений у Свидетелей Иеговы.
Очень много в различных источниках говорится и говорилось о том, что в религиозной организации Свидетелей Иеговы осуществляется контроль повседневной жизни обычных верующих. Под контролем находится всё: свободное время, развлечения, просмотр телевизионных передач, чтение литературы, пользование Интернетом, знакомства, свидания, образование и мышление.
Однако очень мало внимание обращалось на контроль в сфере интимных отношений между мужем и женой. Но именно в этом вопросе Свидетели Иеговы можно сказать "обошли" всех. Возможно, впервые в истории человеческой истории эта религиозная группа взяла на себя роль "прокурора в спальне", контролируя не вопросы морали, а вопросы того, как мужу и жене осуществлять половые сношения, что позволять друг другу во время любовных ласк и игр, как возбуждать друг друга, как и какими методами добиваться оргазма, и т.д. и т.п.
Проблема однако заключается в том, что в Слове Бога не существует никакой градации "моральных" и "аморальных" половых сношений между мужем и женой.
В Библии, Притчах 5:18, 19, даются следующие, так сказать, "указания" по этому вопросу:
18 Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей,
19 любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно.
Руководству же ОСБ этого показалось мало и они решили установить "новый порядок" в интимным взаимоотношениях супругов, попытавшись организовать сексуальную революцию наоборот.
Для этой цели на свет был явлен текст из послания апостола Павла Римлянам 1:26,27, в котором он осуждал гомосексуальные связи. Но эти стихи были объяснены таким образом, что получалось, что и между мужем и женой не допустим оральный секс (т.е. ласкание гениталий ртом) и анальный секс (т.е. использование анального отверстия при совокуплении), т.к. только гомосексуалисты имеют такие сношения между собой.
Посмотрим на этот текст Библии:
26 Потому и предал их Бог постыдным похотям, ибо женщины их заменили своё естественное употребление на противоестественное;
27подобно им и мужчины оставили естественное употребление женщины и распалились страстью друг к другу, мужчины к мужчинам, делая непристойное и получая в себе полное возмездие за своё заблуждение.
Ясно, что, как и отмечалось выше, эти слова относятся только к гомосексуальным отношениям, но не как к половым сношениям между мужем и женой, на такие отношения здесь нет даже и намёка.
Впервые этот вопрос был подробно рассмотрен в статье из «Сторожевой башни» за 15 декабря 1969 года (с. 765, 766, англ.). В этой статье подобные сексуальные отношения между мужем и женой были подвергнуты тщательному обсуждению. Как пишет в книге "Кризис совести", в 3 главе, Раймонд Фрец, бывший член Руководящего Совета Свидетелей Иеговы, "это, несомненно, сделало старейшин еще более чувствительными к сообщениям о таких фактах; вполне возможно, что именно поэтому вообще появилось это сообщение о поведении людей в собственной спальне".
Р.Френц в этой цитате имеет ввиду то, что Руководящий Совет стал получать письма от старейшин местных собраний, которые стали сообщать совершенно интимные вещи о супружеских взаимоотношениях других.
Френц сообщает о том, что в 1972 году Руководящий Совет был вынужден разбирать одно дело, он пишет:
Вопрос...вызвавший длительное обсуждение, касался супружеской пары Свидетелей из Калифорнии. Кто-то увидел в их спальне определенные книги и фотографии с необычными сексуальными действиями (я не помню, узнали ли мы, каким именно образом увидевший и рассказавший об этом получил доступ к супружеской спальне). Расследование и расспросы местных старейшин обнаружили, что в сексуальных отношениях эта пара действительно практиковала не только обычное половое совокупление. Письма старейшин дошли до Бруклина, и Руководящий совет должен был обсудить и решить, какие же меры принять по отношению к этим супругам.
До того утра, когда нам зачитали эти письма, ни у кого из нас, кроме Президента, не было никакой возможности даже подумать о данной ситуации. Тем не менее, спустя несколько часов решение было принято, и супруги были лишены общения. В дальнейшем это решение превратилось в официальную политику, применяемую ко всем, участвующим в подобных сексуальных действиях.(См.: Сторожевая башня, англ. — 1972, 1 декабря — С. 734—736 текст в конце статьи).
Обратите внимание, что всего за несколько часов было принято решение, которое в дальнейшем обернулось трагедией для тысяч семей Свидетелей Иеговы. В дальнейшем события развивались весьма драматически. В жизни Свидетелей Иеговы не осталось сфер, в которую не могло бы вмешаться Общество СБ, как "всевидящее око" Бога Иеговы. Френц объясняет это так:
Опубликованный материал понимался и применялся так: обычно супруги считали, что, если в их браке возникали или существовали подобные явления, независимо от того, происходили они по обоюдному согласию супругов или по инициативе только одного из них, они были обязаны сообщать об этом старейшинам (во втором случае супруг, от которого не исходила инициатива к подобным действиям, должен был оповестить обо всем старейшин, даже если супруг, по чьей инициативе это происходило, не желал этого рассказывать). Если кто-то не извещал о происходящем, это рассматривалось как нежелание раскаяться и подводило к решению о лишении общения. Убеждение о том, что исключение отрезает его от единственной организации, в которой возможно спасение, а также от друзей и родственников, тяжело давило на человека, побуждая к подчинению, несмотря на то, что ему очень трудно было признаться или сообщить о подобных вещах старейшине.
После этого решения 1972 года ОСБ захлестнула волна правовых комитетов, на которых старейшины разбирали сообщения или признания о сексуальных действиях. Это была постыдная практика вмешательства в самую интимную сферу жизни любого человека. Френц в своей книге вспоминает:
На этих слушаниях женщины испытывали мучительный стыд, подвергаясь допросу старейшин и отвечая на вопросы об интимных деталях своей сексуальной жизни в браке. Многие браки, в которых один из супругов не являлся Свидетелем, прошли через серьезные трудности, поскольку супруг, не являвшийся Свидетелем, протестовал против того, что считал незаконным вторжением в личную жизнь. Некоторые браки распались
Вот та трагедия о которой я говорил выше: "некоторые браки распались".
Сколько же их было таких разводов из-за недопустимых сексуальных сношений между мужем и женой? Вероятно, сотни или даже тысячи браков. К такому выводу можно придти на основании меморандума для Руководящего совета от 9 августа 1976 года штатного работника Главного управления, занимавшегося корреспонденцией:
«Очень много проблем возникло в результате принятия этой политики, часто в семьях с неверующим [т. е. не являющимся Свидетелем] мужем. Жены отказались позволить мужьям возбуждать их таким образом или стимулировать так мужей. В результате браки распались».
Интересно, как описывает эту ситуацию Френц:
За пять лет пришло огромное количество писем, в большинстве которых авторы спрашивали, где в Писании приведено основание, по которому члены Руководящего совета таким образом вмешиваются в личную жизнь людей, и говорили, что опубликованные аргументы, выдвинутые в защиту принятой политики, не кажутся им достаточно вескими (основной отрывок из Писания, на который опиралась эта политика, был взят из Римлянам 1:24—27, где говорится о гомосексуализме; авторы писем указывали, что не могут понять, каким образом этот отрывок может быть применен к гетеросексуальным отношениям мужа и жены). В других письмах, в основном, от жен, просто говорилось об их смущении и неуверенности в том, насколько приемлема их любовная игра с мужем, предваряющая половой акт.
Далее он рассказал совершенно удивительные вещи, которые помогают понять в какой рабской зависимости находятся свидетели Иеговы и насколько они беззащитны от наглого вторжения даже в их спальню:
Записка от одного из членов служебного отдела Общества от июня 1976 года рассказывает о телефонном разговоре с инструктором семинаров (для старейшин). В ней говорится, что инструктор позвонил, чтобы справиться об одном из старейшин, посещавших семинары, признавшемся в участии в недозволенных сексуальных действиях со своей женой: брат [указывается имя инструктора] подробно обсудил с ним этот вопрос, чтобы определить, на самом ли деле то действие, в котором он участвовал, являлось оральным соитием.. [Инструктор] сообщил, что при сложившихся обстоятельствах он должен поговорить с другими членами комитета. Случилось так, что два члена комитета присутствовали на занятии, и [инструктор] подошел и побеседовал с ними. Теперь [инструктор] хотел бы узнать, что еще нужно предпринять… [Ему] посоветовали написать полный отчет о происшедшем с тем, чтобы в будущем, когда он столкнется с подобными вещами, он знал, как действовать, и ему не приходилось больше звонить.
Это показывает, до какой степени доходили расследования об интимных подробностях и в какой мере штаб-квартира руководила всей ситуацией в целом. Письмо за письмом обнаруживают, что люди чувствовали себя обязанными перед Богом за то, чтобы держать в курсе старейшин о всяком отклонении от нормы, принятой Руководящим советом. Человеку из одного штата на среднем западе, признавшемуся в отклонении от решения Руководящего совета по поводу брачных отношений со своей женой, старейшины сообщили, что об этом будет написано письмо в Общество; сам он тоже написал сопроводительное письмо. Прошло восемь недель, и, в конце концов, он снова написал в Бруклин, говоря, что «ожидание, беспокойство и волнение становятся почти невыносимыми». Он сказал, что его отстранили от всех обязанностей в собрании, включая молитву во время собрания, что «почти еженедельно я теряю что-то, за что я работал или молился в течение тридцати лет». Он умолял ответить поскорее, говоря:
Мне необходимо как-то облегчить свой разум и узнать, каково же мое положение в организации Иеговы.
Весь ужас этой ситуации заключался в том, что человек сам не понимал, что его преданность Богу Иегове не может быть связана с преданностью организации, которая сама же нарушала все мыслимые и не мыслимые моральные и нравственные нормы.
Вот копия письма Служебного отдела Общества, взятая из книги Р.Френца "Кризис свести". Автором письма по словам Френца являлся Мертон Кемпбелл из этого отдела.
Совету старейшин собрания
… Свидетелей Иеговы через… для …
Дорогие братья!
У нас есть копия письма от 21 июля от комитета собрания … в Калифорнии, в котором они пишут о вопросах, касающихся Дж…
Пожалуйста, сообщите нам, давал ли кто-либо из старейшин неверные советы по поводу орального секса. Если кто-то из старейшин собрания сообщил людям, состоящим в браке, что нет ничего страшного в том, что они занимаются оральным сексом, то на каком основании был дан подобный совет? Если неверный совет был дан, сообщите, были ли приняты соответствующие меры, чтобы исправить неправильное понимание вопроса теми, кому этот совет был дан, а также находятся ли старейшины в согласии по поводу того, что говорится в публикациях Общества по отношению к оральному сексу.
Если кто-то из вас, братья, как старейшина, дал кому-либо совет о том, что оральный секс допустим как любовная игра перед непосредственным актом, такой совет был неверен.
Спасибо за внимательное отношение к изложенному вопросу. Да пребудут с вами изобильные благословения Иеговы в ваших стремлениях примерно хранить свои обязанности старейшин.
Ваши братья,
Копии: в правовой комитет
Собрания …
Свидетелей Иеговы, Калифорния
Вот такие инструкции получали старейшины собраний. Но и этого было мало, в своей "ревности" по безумной "чистоте" в собрании, некоторые старейшины доходили до того, что считали, как пишет Френц, что "Руководящему совету следовало пойти дальше в осуждении неестественных действий между супругами, включив в их число некоторые положения во время сексуального акта".
Однако не все старейшины доходили до такой степени рабского подобострастия перед Руководящим Советом, были и те кто думал и пытался изменить ситуацию. Один старейшина писал Руководящему Совету (из книги Френца):
Поскольку Иегова подробно объяснил в 18-й главе Левита, а также в других главах все по поводу сексуального поведения, почему он не даст никаких указаний для супружеских пар относительно приемлемых и неприемлемых форм соития? Разве не естественно предположить, что Иегова сделал бы это, если бы хотел открыть эту очень личную и интимную сферу для взглядов и мнении «судей» или «старейшин» Израиля с тем, чтобы к преступникам были применены соответствующие меры?
Вероятно, их точка зрения со временем возымела своё действие и через 5 лет Руководящий Совет опять вернулся к этому вопросу и принял решение изменить политику о лишении общения из-за пресловутых "неподобающих" отношений в браке. По словам Френца дело обстояло так:
Основной объем приходивших писем никогда не достигал Руководящего совета, им занимались служащие «столов писем» или служебного отдела. Однако я уверен, что разные члены Руководящего совета должны были знать, вполне возможно, через личные контакты и разговоры, что многие их авторы чувствовали, что непрошено вторглись в личную жизнь других людей. Когда, наконец (приблизительно после пяти лет), дело снова встало на повестке дня, политика о лишении общения была изменена, и в результате Руководящий совет отстранился от разбирательства интимной сферы жизни людей. Снова мне поручили подготовить материал для публикации, на этот раз о желательной перемене. Мне лично принесло немалое удовлетворение то, что я мог признать, хотя и весьма обтекаемо, что организация все это время ошибалась.
В «Сторожевой башни» за 15 февраля 1978 года (англ.) была опубликована статья Френца по этому вопросу, в ней, в частности, говорилось:
Однако, дальнейшие тщательное рассмотрение вопроса убеждает нас, что, ввиду отсутствия в Писании ясных указаний, в этих вопросах супруги сами несут за себя ответственность перед Богом и что эти интимные подробности брака не входят в сферу контроля старейшинами собраний, и старейшины не могут исключать кого-либо из организации только на этом основании.* Конечно, если человек хочет спросить у старейшин совета, то старейшина рассмотрит с таким человеком библейские принципы, действуя как пастырь, но не стремясь контролировать брачную жизнь человека, который спросил о совете.
Конечно же, речь не идет о том, чтобы оправдывать любые половые действия, которыми занимаются люди. Просто мы остро ощущаем ответственность за то, чтобы именно Писание управляло нашей жизнью и не хотим занимать догматическую позицию, когда для этого нет достаточного основания. Мы также выражаем уверенность в желании народа Иеговы в целом делать все, как для него и отражать все его прекрасные качества во всех своих занятиях. Мы желаем оставить суд в таких интимных брачных областях в руках Иеговы Бога и его Сына, у которых есть все мудрость и знания, необходимые для вынесения правильного решения.
Однако ещё через 5 лет после этого, в марте 1983 года ОСБ, по сути дела, вернулось к некоторым прежним положениям о «неестественных половых сношениях».
В «Сторожевой башне» от 15 марта 1983 года (англ.), хотя и говорилось о том, что старейшины не должны «контролировать» личные брачные отношения членов собрания, тем не менее давалось понять, что лица, занимающиеся тем, что было названо «неестественными половыми сношениями» или оправдывающие их, не могут занимать положение старейшины или иметь другие назначаемые Обществом «преимущества». Говорилось также, что это «может даже привести к исключению из собрания». В русском издании эта "Сторожевая башня" за 1 декабря 1984 года, статья "Чти брак как данное Богом устройство!". Там говорилось:
Что можно сказать о сексуальных действиях между супругами в брачной связи? Не надлежит старейшинам выведывать интимную жизнь женатых христиан. Супруги, однако, должны учитывать Библию в своей жизни. Желающие „поступать по духу" не должны игнорировать библейские указания на мнения Бога. Также хорошо развивать ненависть ко всему, что нечисто в глазах Иеговы, в том числе и явно извращенные сексуальные практики. Супруги должны поступать образом, каким они могут сохранить чистую совесть, в то время как они уделяют развитию „плода духа" исключительное внимание (Галатам 5:16, 22, 23; Ефесянам 5:3-5).
Как же, однако, обстоит дело, если один из брачных спутников желает или даже требует от своего супруга или своей супруги участвовать в очевидно развращенном сексуальном действии? Вышеуказанные факты показывают, что под порнкйа подразумевается незаконное сексуальное поведение вне устройства брака. Если брачный спутник принуждает к развращенному действию, как оральный или анальный секс, в брачной связи, то это, следовательно, не предоставляло бы библейское основание для развода, который дал бы обоим право вступить в новый брак. Хотя такая ситуация огорчала бы верующего брачного спутника, но его старание придерживаться библейских принципов будет благословлено Иеговой. В таких случаях может быть полезным, чтобы супруги откровенно обсуждали проблему, помня в особенности, что половые сношения должны быть чем-то благородным, непорочным и выражением нежной любви. Это определенно должно исключить все, что могло бы огорчать брачного спутника или вредить ему (Ефесянам 5:28-30; 1 Петра 3:1, 7).
Как уже было сказано, не является задачей старейшин «контролировать» интимные брачные дела супругов в собрании. Однако когда становится известным, что какой-либо член собрания совершает извращенные половые действия внутри брака или открыто высказывается за них, то такой человек определенно не был бы безупречным и поэтому не был бы пригодным для специальных преимуществ, как служение в качестве старейшины, служебного помощника или пионера. Такой образ действия и защита таких действий могло бы даже повести к исключению из собрания. Почему?
В Галатам 5:19-21 упоминаются многие пороки, которые не включаются в порнкйя, но которые делали бы человека негодным для жизни в Царстве Бога. Сюда принадлежат «нечистота» (по-гречески: акатарсца, что означает грязь, порочность, развратность) и «непотребство [безудержное поведение, НМ]» (по-гречески: аселгейа, что означает беспутство, разгул, бесстыдство). Как порнкйа, так и такие пороки, когда они становятся грубыми, могут быть причиной для лишения общения собрания христиан, однако не для соответствующего Писанию развода. Лицо, бесстыдно выступающее в пользу шокирующих и отвратительных сексуальных действий, было бы виновным в безудержном поведении или непотребстве. Лицо с такими склонностями могло бы, конечно, опуститься даже до того, что оно совершит порнкйа. Тогда имелась бы причина для соответствующего Писанию развода. Как же должны все христиане стараться избегать всех таких „дел плоти" и бороться против них (Галатам 5:24, 25).
Однако, в дальнейшем эти очередные изменения в политике Общества СБ не привели "к значительному увеличению правовых слушаний, которое сопровождало изначальное принятие такой позиции. Возможно, этого не произошло из-за того, что горячие усилия старейшин проводить расследования по этим вопросам ранее и так уже принесли достаточно худых последствий", комментирует ситуацию Френц.
Более того в книге "Внимайте себе и всему стаду" (учебник для старейшин Свидетелей Иеговы) на странице 142 говорится следующее:
Тогда как собрание христиан не может давать указа-ния относительно всех половых вопросов в связи с супружеским ложем, но отдельным лицам можно дать совет, что они в своих интимных отношениях, как и во всех других аспектах христианской жизни, должны проявлять доброту, любовь и внимание друг ко другу (Еф. 5:28-30; 1 Петра 3:1, 7).
Каждый должен иметь ненависть ко всем извращен-ным половым действиям (Лев. 18:22, 23; Пс. 96:10; Амос 5:15; Римл. 12:9; Еф. 5:3, 10-12; Кол. 3:5, 6).
Следует настоятельно увещать лиц поступать так, чтобы сохранять чистую совесть, и супружеское ложе должно быть неоскверненным (Евр. 13:4; w1-XII-84, стр. 20-23).
Хотя извращенные действия и неправильны, но это не значит, что человек, который участвует или уча-ствовал в таких действиях в своем браке, обяза-тельно утрачивает служебные преимущества.
Если старейшины узнают о таком поведении, то им приходится принять во внимание следую-щее: проявлялась ли привычка недавно или еще продолжается, или она относится к прошло-му и определенно побеждена? Поддерживает ли данное лицо такое поведение как уместный об-раз жизни? Отличается ли его склад ума угры-зениями совести? Если он искренне кается и положение, в общем, не известно, то его не обяза-тельно надо лишать служебных преимуществ.
Что это означает на практике? Это означает, что к свидетелям Иеговы, которые в своих интимных отношениях применяют приёмы орального или анального секса, не будут, вероятно, применяться какие-то правовые меры, но "совета" о том, что они должны делать в своих интимных отношениях им не избежать, как и разбирательства по таким вопросам: как, сколько, когда, что чувствуете, что об этом думаете?!
Из книги "Внимайте! следует, что служебные помощники, пионеры и старейшины могут лишиться своих преимуществ, только за то, что кому-то нравится заниматься оральным сексом со своей женой, и она не возражает.
Более того, если означенные назначенные служители будут ещё и не раскаиваться в том, что это им нравится, и, упаси Боже, кому-то ещё и скажут об этом, что это приятно, то исключения из собрания им не избежать, если только на правовом комитете они не раскаются в своём греховном поведении, которое заключается в любви к некой "нечистоте" или по-гречески: акатарсца (грязь, порочность, развратность) и «непотребству" или по-гречески: аселгейа (беспутство, разгул, бесстыдство), как это следует из трактовки ОСБ Галатам 5:19-21:
19А дела плоти явны, это - блуд, нечистота, распутное поведение, 20идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство,
21зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, так же как и предостерегал, что поступающие так царства Божьего не наследуют.
Из этого следует, что в настоящее время ОСБ широко не применяет практику исключения из собрания из-за каких-то "недопустимы" интимных отношений в браке, но тем не менее сам этот механизм всё ещё в действии, и без сомнения, он иногда применяется на практике, чтобы контролировать личную сферу простых членов организации и подавлять их чувство собственного достоинства.
Для старейшин собрания по прежнему остаётся правило: старейшина, который в своей практике использует эти методы секса, не пригоден для служебных преимуществ и должен быть смещён. Однако на практике это почти невозможно применить, т.к. многие старейшины вообще не задумываются о таком порядке, многие его игнорируют, а многие даже не знают.
Вспоминаю один случай, когда я попросил брата на Областном конгрессе в его речи подчеркнуть, что оральный секс вне брака является блудом, районный надзиратель, который слышал это, удивлённо спросил: "А как оральный секс в браке - это тоже плохо?"
Так-то вот! Оказывается даже назначенные разъездные надзиратели не понимают того, что сказано в учебнике для старейшин, что если "он искренне кается и положение, в общем, не известно, то его не обязательно надо лишать служебных преимуществ", т.е. в переводе: "если он не кается и продолжает заниматься с женой "извращёнными половыми действиями", то его необходимо сместить как старейшину или районного надзирателя"!
Многие вообще не понимают, что под "извращёнными половыми действиями" (из учебника "Внимайте") подразумеваются именно оральный и анальный секс, а не такие извращения как скотоложство, гомосексуализм или что-то иное, ещё более мерзкое. Всё это называется своими именами и в учебнике и в публикациях Общества, но когда, в тех же источниках, говорится об "извращённых половых действиях", то это именно то, что описано в Римлянах 1:26,27 как гомосексуальные, а значит, как говорится -"что это с женой так поступаете, для этого Бог дал вам соответствующие органы, вот ими и пользуйтесь, но не так же, как эти гомосексуалы...Вот такая "моралистика" звучит за "сценой".
Я часто задаю себе вопрос: "Зачем Обществу Watch Tower нужно контролировать даже интимные отношения в браке? К сожаления, я прихожу к неутешительному выводу: целью руководства Общества является воспитание у своих членов такой преданности, что возможен станет контроль, не только на уровне мышления, но и эмоций, чувств, гормональных выделений. Обществу нужен такой тип "верного служителя", который был бы контролируем не только в области "полевого служении", но и области своих репродуктивных способностей, включая и выключая их по команде в какой-нибудь публикации Общества, например, в журнале "Пробудитесь!", одно название, которого служило бы сигналом к деактивации. Всё это позволит создать мобильную армию "ревностных служителей" не обременённую излишними поисками истины, но готовыми принять её уже в готовом виде и в любой сфере своей жизни. Принять безропотно и безвольно, как стерилизованные "овцы", пригодные только для стрижки и "служения" на благо своих хозяев.
Члены Руководящего Совета, вероятно, придерживались определённых моральных предпочтений, когда принимали все эти решения по контролю сексуальной жизни в браке, но имея схожие представления на то, что допустимо в моём браке, я не могу навязывать кому-то другому какое-то поведение в этой личной области.
Но главное, я не нахожу библейских оснований считать такие действия в браке греховными. Это дело личного предпочтения, конечно, с обязательным учётом мнения партнёра. Поэтому гораздо важнее придерживаться библейского принципа из Еф. 5:28-29:
28Так и мужья должны любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя,
29ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но, напротив, питает и лелеет её, как и Христос собрание.
Поэтому контроль интимных отношений в браке у Свидетелей Иеговы является контролем небиблейским, и наносящим вред, не только свободе человека, но и его возможности любить своего брачного спутника, как своё тело.
_____________________________
Questions From Readers
● Recently in the news was a court decision ruling that oral copulation by adults is no longer punishable by law in a certain state. Would such practice therefore be solely a matter for individual conscience if engaged in by a Christian couple within the marriage arrangement?—U.S.A.
It is not the purpose of this magazine to discuss all the intimate aspects of marital relations. Nonetheless, practices like those involved in this court case have become quite common and have received considerable publicity. Even young children in certain schools are being informed of these things in sex education courses. We would therefore be remiss as regards our responsibility if we held back Scriptural counsel that could aid sincere Christians in their efforts to follow a course of purity calling forth the Creator’s blessing. Unusual sexual practices were being carried on in the apostle Paul’s day and he did not remain silent about them, as can be seen in reading Romans 1:18-27. We are therefore only following his good example in considering this question here.
In discussing sexual practices, the apostle provides us a principle that helps us to reach a right conclusion. He refers to “the natural use of the female,” which some were abandoning in favor of what is “contrary to nature,” thus satisfying “disgraceful sexual appetites” and “working what is obscene.” The apostle specifically deals with homosexual practices, condemning such. But the principle stated—that the satisfying of sexual desires can be “natural” or can be “contrary to nature”—applies just as well to the question under consideration.—See also Leviticus 18:22, 23.
The natural way for a married couple to have sexual relations is quite apparent from the very design given their respective organs by the Creator, and it should not be necessary to describe here how these organs complement each other in normal sexual copulation. We believe that, aside from those who have been indoctrinated with the view that ‘in marriage anything goes,’ the vast majority of persons would normally reject as repugnant the practice of oral copulation, as also anal copulation. If these forms of intercourse are not “contrary to nature,” then what is? That those practicing such acts do so by mutual consent as married persons would not thereby make these acts natural or not “obscene.” Are we being ‘narrow’ or ‘extreme’ in taking such position?
No, as seen by the fact that several states of the United States have for long had laws against precisely such practices, classifying them as forms of “sodomy”—even though those engaging in them are married. Because of this legal usage, Webster’s Third New International Dictionary includes in its definition of “sodomy” this: “carnal copulation with a member of the same sex or with an animal or unnatural carnal copulation with a member of the opposite sex; specif: the penetration of the male organ into the mouth or anus of another.” Of course, dictionaries and state laws differ but our position is based primarily upon God’s Word the Bible. Yet such worldly evidence serves a certain purpose, one corresponding in principle to what the apostle said at 1 Corinthians 5:1. There he showed that the sexual relations of one member in the Corinthian congregation were of a kind condemned even by people of the pagan nations. So, the application of the term “sodomy” in modern times to the mentioned forms of copulation shows that we are not unreasonable in saying they are not only “unnatural” but grossly so.
However, since marriage is of divine origin, our conscientious stand on marital relations is not founded on or ruled by worldly views. Therefore the overruling of some state law and the declaring of oral copulation (or similar unnatural copulation) as ‘legal’ does not alter our Bible-based position. In a world of decaying morals we can expect that some law courts may succumb in varying degrees to the growing trend toward sexual perversion, just as some of the clergy and doctors have done.
It is not our purpose to attempt to draw a precise line as to where what is “natural” ends and what is “unnatural” begins. But we believe that, by meditating on Bible principles, a Christian should at least be able to discern what is grossly unnatural. In other areas, the Christian’s individual conscience will have to guide, and this includes questions regarding caresses and ‘love play’ prior to intercourse. (Compare Proverbs 5:18, 19.) But even here the Christian who wants to produce the fruits of God’s holy spirit will wisely avoid practices that approach, or could easily lead one to fall into, unnatural forms of copulation.
What if certain married couples in the congregation in the past or even in recent times have engaged in practices such as those just described, not appreciating till now the gravity of the wrong? Then they can seek God’s forgiveness in prayer and prove their sincere repentance by desisting from such gross unnatural acts.
It is certainly not the responsibility of elders or any others in a Christian congregation to search into the private lives of married couples. Nevertheless, if future cases of gross unnatural conduct, such as the practice of oral or anal copulation, are brought to their attention, the elders should act to try to correct the situation before further harm results, as they would do with any other serious wrong. Their concern is, of course, to try to help those who go astray and are ‘caught in the snare of the Devil.’ (2 Tim. 2:26) But if persons willfully show disrespect for Jehovah God’s marital arrangements, then it becomes necessary to remove them from the congregation as dangerous “leaven” that could contaminate others.—1 Cor. 5:6, 11-13.
What of Christian women married to unbelievers and whose mates insist on their sharing in such grossly unnatural acts? Does the apostle’s statement that “the wife does not exercise authority over her own body, but her husband does” give a wife the basis for submitting to these demands? (1 Cor. 7:4) No, for such husbandly authority is only relative. God’s authority remains always supreme. (1 Cor. 11:3; Acts 5:29) The apostle, furthermore, was speaking of normal sexual relations, as the context indicates. True, refusal to engage in unholy acts may bring hardship or even persecution on a wife, but the situation is the same as if her husband demanded that she engage in some form of idolatry, in misuse of blood, dishonesty or other such wrong.
Millions of married couples throughout the earth, both in the past and in the present, have found that unselfish love brings joy and full satisfaction, for both partners, in marital relations, without resorting to perverted methods. Realizing that a corrupt world is soon to be wiped away, we can think on the words of the apostle Peter, who wrote: “Since all these things are thus to be dissolved, what sort of persons ought you to be in holy acts of conduct and deeds of godly devotion, awaiting and keeping close in mind the presence of the day of Jehovah.” Yes, this is not the time to be slipping into, or letting others beguile or pressure us into, unholy practices just to satisfy selfish passion. Not if we truly cherish our hope of living in the fresh, clean new order now so near. (2 Pet. 3:11, 12; Jude 7) So, Christian married couples can keep ‘the marriage bed without defilement,’ not only by refraining from fornication and adultery, but also by avoiding defiling, unnatural practices.—Heb. 13:4.
