Ucapan dalaman terutamanya dikaitkan dengan menyokong proses berfikir. Ini sangat sukar dengan titik psikologi penglihatan adalah fenomena yang memastikan hubungan antara ucapan dan pemikiran.
Ucapan dalaman tidak bertujuan untuk komunikasi. Ini adalah perbualan seseorang dengan dirinya sendiri. Dalam ucapan batin, pemikiran berlaku, niat timbul, dan tindakan dirancang. Ciri utama pertuturan dalaman adalah tidak dapat diucapkan, ia senyap. Ucapan batin terbahagi kepada sebutan dalaman dan ucapan batin itu sendiri. Pertuturan dalaman berbeza dalam struktur daripada pertuturan luaran kerana ia diruntuhkan dan kebanyakan anggota kecil ayat itu ditinggalkan. Pertuturan dalaman, seperti pertuturan luaran, wujud sebagai imej kinestetik, pendengaran atau visual. Berbeza dengan ucapan dalaman itu sendiri, sebutan dalaman bertepatan dalam struktur dengan ucapan luaran Vygotsky L.S. Karya yang dikumpul: Dalam 6 jilid T. 1.: Soalan teori dan sejarah psikologi / Ch. ed. A.V. Zaporozhets. -- M.: Pedagogi, 2001. Pertuturan dalaman terbentuk berdasarkan pertuturan luaran. Ucapan dalaman adalah ucapan kepada diri kita sendiri; kita tidak menggunakannya untuk menangani orang lain. Ucapan dalaman mempunyai kepentingan yang sangat penting dalam kehidupan seseorang, berkaitan dengan pemikirannya. Ia secara organik mengambil bahagian dalam semua proses pemikiran yang bertujuan untuk menyelesaikan sebarang masalah, contohnya, apabila kita berusaha untuk memahami formula matematik yang kompleks, memahami beberapa isu teori, menggariskan pelan tindakan, dsb.
Pertuturan ini dicirikan oleh ketiadaan ekspresi bunyi penuh, yang digantikan dengan pergerakan pertuturan asas. Kadang-kadang pergerakan artikulasi asas ini memperoleh bentuk yang sangat ketara dan bahkan membawa kepada sebutan perkataan individu semasa proses pemikiran. "Apabila seorang kanak-kanak berfikir," kata Sechenov, "dia pasti bercakap pada masa yang sama. Pada kanak-kanak berumur kira-kira lima tahun, fikiran dinyatakan dalam kata-kata atau perbualan berbisik, atau sekurang-kurangnya dengan pergerakan lidah dan bibir. Ini sangat kerap berlaku kepada orang dewasa juga. Sekurang-kurangnya saya tahu dari diri saya bahawa pemikiran saya sangat kerap disertai dengan perbualan senyap dengan mulut tertutup dan tidak bergerak, iaitu dengan pergerakan otot-otot lidah di rongga mulut. Dalam semua kes, apabila saya ingin membetulkan beberapa pemikiran terutamanya sebelum yang lain, saya pasti membisikkannya. Nampaknya saya tidak pernah berfikir secara langsung dalam kata-kata, tetapi sentiasa dengan sensasi otot yang mengiringi pemikiran saya dalam bentuk perbualan. Dalam beberapa kes ucapan batin membawa kepada kelembapan dalam proses pemikiran.
Walaupun kekurangan ekspresi lisan penuh, ucapan dalaman mematuhi semua peraturan tatabahasa yang wujud dalam bahasa orang ini, tetapi hanya tidak berlaku dalam bentuk yang terperinci seperti yang luaran: beberapa peninggalan dicatatkan di dalamnya, tidak ada pembahagian sintaksis yang jelas, ayat kompleks digantikan dengan perkataan individu. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa dalam proses penggunaan praktikal ucapan, bentuk yang disingkat mula menggantikan yang lebih berkembang. Ucapan dalaman hanya mungkin sebagai transformasi ucapan luaran. Tanpa ungkapan penuh awal sesuatu pemikiran dalam ucapan luaran, ia tidak boleh dinyatakan secara ringkas dalam ucapan dalaman.
Komunikasi pertuturan adalah proses yang kompleks dan pelbagai aspek. Pertuturan ialah proses komunikasi lisan antara satu sama lain. Pada masa yang sama, pertuturan adalah pelbagai fungsi. Terdapat banyak klasifikasi fungsi pertuturan, yang utama ialah komunikatif dan signifikan. Jenis pertuturan utama ialah pertuturan luaran dan dalaman. Pertuturan luaran pula dibahagikan kepada subtipe berasingan: monolog, dialogik, lisan, bertulis dan kinestetik. Pertuturan dalaman berkait rapat dengan pertuturan luaran dan mewakili bentuk khas proses pemikiran.
Dalam linguistik dan psikolinguistik, fenomena ucapan luaran dan dalaman dibezakan.
Ucapan luaran ialah ucapan ego, dipersembahkan secara material dalam bunyi atau grafik, ditujukan kepada lawan bicara atau penonton.
Oleh itu, ia sering dicirikan sebagai ucapan "untuk orang lain." Ia mempunyai struktur linguistik yang berbeza, berlaku dalam bentuk perkataan dan ayat, walaupun dalam situasi yang berbeza komunikasi, tahap pemformalan sintaksisnya mungkin berbeza. Oleh itu, dalam dialog langsung (dalam ucapan spontan), mungkin terdapat pecahan dalam koheren, ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan ayat, dan logik "lompat".
Pertuturan dalaman ialah satu bentuk aktiviti pemikiran pertuturan yang istimewa, bukan dinyatakan secara material, ucapan "untuk diri sendiri" dan "untuk diri sendiri."
Ia sentiasa hadir dalam fikiran kita apabila kita hanya berfikir, atau mendengar seseorang, atau membaca. Peralihan daripada pertuturan dalaman kepada pertuturan luaran (iaitu daripada pemikiran kepada pertuturan mengenai topik yang sama) sering dirasakan sebagai kesukaran untuk menyatakan secara lisan pemikiran yang kelihatan jelas. Ini sahaja menunjukkan bahawa terdapat perbezaan yang serius antara ucapan luaran dan dalaman.
Mari kita tanya dua soalan dahulu:
Jawapan kepada soalan pertama sudah pasti akan positif. Bentuk pemikiran linguistik cukup jelas, jika hanya kerana seseorang yang bercakap dua atau lebih bahasa biasanya boleh mengatakan dalam bahasa mana yang selalu difikirkannya atau dalam situasi tertentu. Contohnya: Berucap di Oscars, pengarah Poland Andrzej Wajda memulakan ucapannya dalam bahasa Inggeris, kemudian meminta maaf dan bertukar kepada bahasa Poland. Permohonan maaf itu ialah: “Saya akan bercakap dalam bahasa Poland kerana saya mahu meluahkan dengan lebih tepat apa yang saya fikir dan rasa. Tetapi saya sentiasa berfikir dalam bahasa Poland.” Ini juga dibuktikan dengan keperluan untuk "terjemahan dalaman" ke dalam bahasa ibunda seseorang apabila membaca sendiri teks dalam bahasa asing yang tidak dituturkan dengan lancar, dan formula penilaian yang terkenal: "O// mengetahui bahasa Inggeris (Jerman, dll.) dengan baik sehingga dia berfikir dalam bahasa Inggeris (Jerman, dll.).”
Walau bagaimanapun, soalan kedua (adakah kita berfikir dengan kata-kata?) boleh menimbulkan keraguan yang sah dan dengan itu menimbulkan persoalan baru: bagaimana kita berfikir? Oleh kerana ucapan dalaman tidak mempunyai bentuk material yang ketara, yang berlaku dalam kesedaran kita dalam mekanisme psikofizik aktiviti neuron yang tersembunyi daripada persepsi langsung, adalah lebih sukar untuk dipelajari daripada ucapan luaran. Walaupun mungkin untuk merakamnya, semasa kami merakam ucapan pada perakam pita, ia akan tetap tidak dapat difahami oleh kami.
Satu cara untuk mengkaji pertuturan batin ialah introspeksi, atau introspeksi(dari lat. introspeksi - Saya melihat ke dalam), tetapi ini tidak memberikan hasil yang diperlukan, kerana seseorang hanya dapat memerhatikan pada dirinya sendiri fasa terakhir pemikiran - fasa sebutan dalaman yang diperluas, yang benar-benar berbeza daripada ucapan luaran hanya jika tiada suara (fonasi) - i.e. Ini ialah "pertuturan tolak bunyi." Cuba semak apa yang telah dikatakan: anda pasti akan mula membuat alasan kepada diri sendiri. Walau bagaimanapun, adalah jelas bahawa lebih kerap kita berfikir secara berbeza. Dengan cara bagaimana?
Boleh dikatakan bahawa apabila kita mula berfikir tentang cara kita berfikir, kita mula berfikir secara berbeza (tidak sama) seperti yang biasa kita fikirkan. Oleh itu, untuk mengkaji ucapan dalaman, kaedah eksperimen khas diperlukan, yang terdapat dalam psikolinguistik dan neurolinguistik moden dan yang benar-benar memungkinkan untuk belajar banyak tentang tempat bahasa dalam pemikiran kita. Khususnya, kajian perkembangan kemahiran pertuturan kanak-kanak, serta pelbagai gangguan pertuturan yang berkaitan dengan kerosakan pada korteks serebrum (subjek neurofisiologi dan neuropsikologi), sangat membantu. Akibatnya, adalah mungkin untuk mengesahkan secara eksperimen dan menjelaskan kualiti ucapan dalaman, yang, jauh sebelum kemunculan kaedah psikolinguistik moden, telah ditulis dalam buku "Thinking and Speech" (1934) oleh ahli psikologi terkenal Rusia L. S. Vygotsky , yang membuat kesimpulannya berdasarkan pemerhatian peringkat awal pembentukan ucapan kanak-kanak - ucapan kanak-kanak yang egosentrik (ucapan "untuk diri sendiri").
Ciri-ciri utama ucapan dalaman ialah:
Sifat fasa ucapan dalaman sebagai proses pemikiran dimanifestasikan dalam heterogenitasnya pada peringkat kerja kesedaran yang berbeza. Biasanya terdapat dua fasa: dikurangkan dan diperluas (sebutan dalaman). Fasa sebutan dalaman, yang berbeza, seperti yang telah disebutkan, daripada ucapan luaran hanya jika tiada bunyi dan boleh diakses untuk introspeksi, boleh segera mendahului ucapan luaran (contohnya, pemikiran awal tentang jawapan dalam peperiksaan atau memikirkan beberapa perkara yang serius. perbualan). Fasa berkurangan adalah lebih tipikal dalam proses berfikir dan pada masa yang sama lebih kompleks. Seterusnya kita akan bercakap secara khusus mengenai fasa ini.
Pengurangan ucapan dalaman dirasakan oleh seseorang yang sudah berada pada tahap kesedaran sehari-hari. Mari kita fikirkan tentang perbandingan "kapasiti pemikiran" dan "kapasiti pertuturan" bagi beberapa tempoh masa, contohnya satu saat. Agak jelas bahawa "kapasiti pemikiran" masa adalah banyak pesanan magnitud yang lebih tinggi, yang ditangkap dalam ungkapan "pemikiran berkelip" (tetapi bukan "pertuturan berkelip"!), "diingati dengan kelajuan kilat, dibayangkan, dsb. Ini telah dibuktikan secara eksperimen untuk semua peringkat struktur bahasa: fonetik, leksikal, sintaksis.
Pada peringkat fonetik, artikulasi hanya digantikan oleh impuls yang datang dari korteks hemisfera serebrum kepada organ pertuturan yang sepadan. Adalah penting bahawa lebih mudah bagi seorang kanak-kanak untuk berfikir dengan kuat, dan dia mula-mula belajar membaca dengan kuat, dan hanya kemudian kepada dirinya sendiri, tetapi pada masa yang sama dia terus menggerakkan bibirnya untuk masa yang lama. Kehadiran impuls artikulasi lebih jelas, lebih kompleks tugas mental yang diselesaikan. Ini dibuktikan oleh eksperimen khas, di mana electrokymograms pergerakan otot lidah dan bibir bawah direkodkan dalam proses berfikir, dan panjang dan ketumpatan gelombang yang direkodkan adalah berkadar terus dengan kerumitan kerja mental.
Dalam eksperimen yang dijalankan oleh A. N. Sokolov, subjek yang sama, pelajar K., diminta untuk mengekstrak terlebih dahulu Punca kuasa dua daripada 190, dan kemudian punca kuasa dua 225. Dalam kes saraf, electrokymogram ialah tiga baris yang dipenuhi padat: subjek berfikir panjang dan keras, cuba mengira punca 190. Dalam kes kedua, ia adalah pendek dan hampir garis genap: subjek dengan cepat mengingati nombor biasa " 15" (lihat Rajah 10.1).
nasi. 10.1.
Elektrogram I, II dan III merekodkan potensi otot lidah (a) dan bibir bawah (b) pada saat mengekstrak punca kuasa dua 190 secara mental (hampir 0.1); pada elektrogram IV - apabila secara mental mengekstrak punca kuasa dua 225. Subjek K., pelajar. Dia mengira punca kuasa dua 190, tetapi "baru teringat" punca kuasa dua 225.
Pada peringkat leksikal tahap pengurangan - dan penjimatan masa - adalah lebih tinggi. Kami tidak berfikir dalam perkataan dalam erti kata penuh istilah "perkataan." Dalam pertuturan dalaman hanya terdapat petunjuk beberapa perkataan umum yang berkaitan dengan topik tertentu: sebagai kompleks semantik, ia boleh dikembangkan jika dikehendaki. Ia adalah disebabkan oleh fakta bahawa kita tidak berfikir dengan kata-kata, tetapi dalam "gumpalan pemikiran", "quanta", tiba-tiba dan kelajuan pemikiran adalah mungkin => [Chronicle: hlm. 433, Sokolov]. Lebih-lebih lagi, "kata-kata dalaman" sedemikian sama sekali tidak mempunyai pemformalkan tatabahasa dan boleh direalisasikan dalam ucapan luaran di bahagian yang berbeza ucapan.
Adalah sangat penting bahawa dalam ucapan batin tempat yang penting diduduki oleh imej, representasi yang menggantikan perkataan dan menjadikan pemikiran sangat luas. Indikatif dalam hal ini ialah jawapan Albert Einstein kepada soal selidik "Bagaimana pemikiran saintifik anda dijalankan" yang diedarkan di kalangan saintis terkemuka dunia: "Perkataan, bagaimana ia ditulis dan disebut, nampaknya tidak mempunyai apa-apa peranan dalam pemikiran saya. Tanda dan imej realiti fizikal yang lebih kurang jelas bertindak sebagai unsur pemikiran.<...>Saya tekun mencari perkataan dan simbol lain dan menemuinya pada peringkat kedua, apabila permainan persatuan yang diterangkan telah ditubuhkan...”
Marilah kita juga memberi perhatian kepada frasa "permainan persatuan". Untuk ucapan dalaman dalam fasa yang sedang dipertimbangkan, tidak begitu logik kerana hubungan bersekutu adalah penting. Itulah sebabnya, apabila berfikir, kita dengan mudah "melompat" dari satu pemikiran, satu topik ke topik lain, tidak selalu menangkap "pergerakan Brown" ini (metafora B. M. Gasparov) pemikiran kita.
Pada peringkat sintaksis pengurangan ucapan batin dimanifestasikan dengan ketiadaan ayat yang lengkap. Pada masa yang sama, subjek hilang daripada pemikiran, yang menunjukkan apa yang sudah diketahui dalam ayat, tetapi predikat semantik dikekalkan (tidak semestinya kata kerja!), yang mengandungi butiran pemikiran, perkara baru yang kita, merenung, bergerak. Predikat semantik sebaliknya dipanggil predikat, oleh itu sifat yang diterangkan bagi ucapan dalaman, mengikuti L. S. Vygotsky, dipanggil predikat => [Chronicle: hlm. 430, Vygotsky].
Contoh situasi
Idea anggaran ucapan dalaman, khususnya persekutuan dan predikatnya, boleh didapati daripada teks kesusasteraan "aliran kesedaran". Marilah kita gunakan sebagai contoh serpihan pantulan wira novel "Thoughts and Heart", yang ditulis oleh ahli kardiologi terkenal Nikolai Amosov, yang juga banyak bekerja pada masalah otak dan kesedaran:
“Nota pemikiran... Warna musim luruh - carmine, cinnabar. Kuning. Yang mana satu kuning? Saya pernah melukis dan membeli cat. terlupa. Ya, oker. Akhir September. [Peralihan bersekutu]. Dan ia adalah musim luruh bagi saya. Dalam setahun - enam puluh. Mungkin sudah masuk bulan Oktober. [Yang kedua ialah sebaliknya - peralihan bersekutu]. Terdapat daun kuning dan juga hijau, tetapi mereka tidak lagi bernyawa. Kering. Dan yang jarang berlaku - anda boleh melihat langit melaluinya." Aliran pemikiran yang hidup akan disampaikan dengan pendek, termasuk ayat komponen tunggal dan tidak lengkap, dan suis bersekutu.
Empat jenis aktiviti pertuturan yang disebutkan di atas - bertutur, mendengar, menulis dan membaca - berkaitan dengan pertuturan luaran.
Ucapan luaran mengandaikan sekurang-kurangnya dua peserta dalam tindakan komunikatif: orang yang menghasilkan ucapan (dalam bentuk lisan atau bertulis) dan orang yang merasakannya. Dengan bantuan ucapan luaran, bahasa melaksanakan fungsi komunikatifnya, dan dengan bantuan ucapan dalaman, ia melaksanakan fungsi pemikirannya.
Dalam psikologi dan psikolinguistik, konsep ucapan batin mempunyai beberapa makna. Dalam erti kata yang luas ucapan batin- ini adalah mekanisme pemikiran, ini adalah ucapan "kepada diri sendiri" yang timbul dalam proses pemikiran abstrak, yang dipanggil verbalisasi tersembunyi. Ia secara sintaksis lebih pendek daripada ucapan luaran, dan mekanismenya terbentuk pada kanak-kanak lebih lewat daripada mekanisme ucapan luaran - kira-kira lima tahun. Menurut anggapan ahli psikologi Rusia yang luar biasa L. S. Vygotsky, ucapan dalaman timbul daripada ucapan yang disebut egosentrik - perbualan kanak-kanak dengan dirinya dengan kuat semasa bermain. Secara beransur-ansur, ucapan egosentrik menjadi senyap dan dipendekkan, i.e. dikurangkan secara sintaksis dan bertukar menjadi ucapan dalaman - "ucapan untuk diri sendiri dan untuk diri sendiri."
Pada saat kesukaran mental, pertuturan dalaman menjadi lebih berkembang malah boleh bertukar menjadi pertuturan luaran, berbisik atau lantang. Semasa ucapan dalaman (semasa proses aktiviti mental), artikulasi tersembunyi diperhatikan, i.e. kerja, pergerakan organ pertuturan, yang meningkat semasa tugas mental yang sukar, dan apabila diulang berkali-kali operasi mental - berkurangan malah berhenti sepenuhnya.
Dalam erti kata yang sempit ucapan batin- ini adalah salah satu peringkat lakuan ucapan, peringkat awalnya (peringkat pengaturcaraan dalaman).
Mari kita pertimbangkan setiap jenis aktiviti pertuturan dengan lebih terperinci.
Bercakap- ini adalah penjanaan, menghantar isyarat akustik pertuturan yang membawa maklumat. Apabila bercakap, pemikiran penutur, yang dinyatakan dalam bentuk lisan, dikodkan menggunakan kompleks akustik (bunyi), i.e. membunyikan perkataan, frasa, ayat. Pada masa yang sama, undang-undang fonetik bahasa, intonasi, dan peraturan ejaan dipatuhi. Tegasnya, kita berfikir dalam syntagma - bukan dalam perkataan, tetapi dalam "bahagian makna", yang kemudiannya dimasukkan ke dalam bentuk lisan, "disulitkan" menggunakan isyarat bunyi dan dihantar dari jauh.
Mendengar (mendengar) ialah persepsi isyarat pertuturan akustik dan pemahamannya. Apabila mendengar, proses yang bertentangan dengan bercakap berlaku: isyarat akustik (kompleks bunyi) yang dirasakan oleh lawan bicara dinyahkodkan, "ditafsirkan" mengikut peraturan yang diketahuinya, diterjemahkan ke dalam unit semantik (perkataan, atau "bahagian makna"), perkaitan ditemui antara mereka dan pertuturan yang dirasakan difahami.
Penulisan ialah “ciphering”, pengekodan isyarat pertuturan menggunakan tanda grafik (penulisan). Ucapan bertulis disusun mengikut undang-undang grafik, ejaan, dan tanda baca bahasa yang diberikan. Proses ini agak rumit daripada proses bercakap. Pemikiran diformalkan menggunakan kompleks bunyi dalam pertuturan dalaman, dan kemudian "disulitkan", dikodkan menggunakan tanda grafik dalam pertuturan luaran. Oleh itu, di sini juga terdapat bunyi, peringkat akustik, apabila sesuatu pemikiran dikodkan dan mula-mula diterjemahkan ke dalam kompleks bunyi. Walau bagaimanapun, peringkat ini berlaku dalam ucapan batin, tanpa sebutan. Pada orang yang mempunyai pertuturan yang cukup maju, ia tidak hadir, tetapi pada kanak-kanak ia menunjukkan dirinya dalam kes kesukaran.
Membaca adalah "mentafsir" kompleks grafik, menterjemahkannya ke dalam perkataan dan memahami ucapan yang dirasakan. Pada orang dewasa, kompleks grafik segera, tanpa mendengar, diterjemahkan ke dalam kompleks semantik (perkataan), dan dengan itu pemahaman mereka dipastikan. Walau bagaimanapun, jika pada orang dewasa peringkat akustik ini adalah pilihan dan dilangkau, maka untuk kanak-kanak kadang-kadang perlu untuk menyebut perkataan yang dibaca dengan kuat untuk memahaminya.
Mari kita serlahkan jenis utama ucapan manusia. Ini ialah ucapan lisan dan bertulis, ucapan dialog dan monolog, ucapan luaran (berbunyi dan sedar) dan dalaman (tidak disertai bunyi dan tidak sedar). Marilah kita mentakrifkan secara ringkas semua jenis ucapan yang ditunjukkan di atas disebut ucapan lisan, dengan bantuan orang yang berkomunikasi secara langsung antara satu sama lain, mengucapkan set bunyi tertentu yang berkaitan dengan objek atau fenomena tertentu yang diketahui dari pengalaman. Set bunyi ini melalui turun naik yang sepadan dalam tekanan udara dihantar dan dirasakan oleh orang lain melalui telinga. Pertuturan lisan tidak melibatkan penggunaan tanda yang digambarkan pada mana-mana media material dan dilihat secara visual atau melalui sentuhan (seperti menulis tanda untuk orang buta Pertuturan bertulis dipanggil ucapan berdasarkan imej simbol (tanda, huruf, hieroglif) pada beberapa atau). media bahan: pada papirus, kertas, kertas, skrin monitor, atau mana-mana bahan lain yang boleh dilihat secara visual. Ucapan bertulis mempunyai asas kiasan, di mana beberapa imej digunakan untuk menyampaikan kandungan pernyataan itu ialah ucapan yang sekurang-kurangnya dua orang mengambil bahagian. Setiap daripada mereka melafazkan ucapan yang ditujukan kepada orang lain atau beberapa orang; ujaran ucapan mereka sendiri, seterusnya, bertindak sebagai reaksi terhadap ucapan seseorang yang diberikan Monolog ialah ucapan yang dimiliki oleh seorang sahaja, diucapkan dari awal hingga akhir hanya olehnya. Sebagai contoh, ia boleh menjadi teks yang ditulis oleh seorang, ucapan yang dituturkan oleh seseorang dan tidak diganggu oleh kenyataan daripada orang lain. Monolog lisan ialah ucapan seseorang di hadapan khalayak Dialog melibatkan gangguan berulang ucapan seseorang oleh kenyataan orang lain; pada masa yang sama, replika setiap peserta dalam dialog bertindak sebagai reaksi lisan terhadap kenyataan orang lain dan tanpa ini mungkin menjadi tidak dapat difahami oleh mereka yang mendengar atau membaca dialog ini. Monolog, sebaliknya, tidak membayangkan apa-apa reaksi lisan di pihak orang yang merasakannya dan mesti difahami dengan sendirinya Kedua-dua dialog dan monolog boleh secara lisan atau bertulis, masing-masing. Dalam dialog lisan, sebagai contoh, seseorang boleh melafazkan ucapan bagi pihak dua atau beberapa orang yang berbeza, secara berturut-turut menukar peranan dengan mereka (jika lebih daripada dua orang mengambil bahagian dalam pertukaran isyarat ucapan sedemikian, maka perbualan bersama mereka dipanggil a polilog). Pelakon sering melakukan ini. Pelbagai bentuk dialog bertulis sering diterbitkan semula dalam mereka karya sastera penulis. Ucapan luaran (berbunyi, sedar) ialah jenis ucapan yang disedari oleh diri sendiri orang bercakap dan yang juga dirasakan oleh orang lain. Dalam perniagaan harian, komunikasi harian dan lain-lain, kami sentiasa menggunakan ucapan ini untuk bertukar-tukar maklumat antara satu sama lain. proses psikologi, berlaku dalam kepala manusia. Ucapan ini mempunyai ciri-ciri tersendiri dan fungsi khusus yang tersendiri. Marilah kita mempertimbangkannya dengan lebih terperinci dan menggambarkannya dengan contoh khusus yang berkaitan. Ucapan dalaman terutamanya ucapan senyap. Apabila seseorang menggunakan pertuturan jenis ini, dia tidak menyebut perkataan dengan kuat dan tidak mengeluarkan apa-apa bunyi yang boleh dirasakan oleh dirinya atau orang sekelilingnya. Proses menghasilkan ucapan ini adalah proses dalaman sepenuhnya tanpa jelas manifestasi luaran. Ucapan batin tidak sedarkan diri. Apabila seseorang menggunakan ucapan dalaman, dia sendiri tidak menyedari fakta ini dan, oleh itu, tidak dapat mengatakan perkataan, frasa, dll. dia menyebut dalam ucapan batin. Ia berikutan, sebagai contoh, bahawa seseorang tidak dapat mengawal secara sedar proses ucapan batinnya. Pertuturan dalaman mempunyai struktur khas tersendiri yang membezakan pertuturan ini daripada pertuturan jenis lain. Pertama, ia adalah predikat. Ini bermakna bahawa dalam ucapan dalaman hanya terdapat perkataan dan ungkapan yang berkaitan dengan predikat pernyataan, dan secara praktikal tiada perkataan dan ungkapan yang berkaitan dengan subjek pernyataan. Kedua, ucapan batin terkumpul. Ucapan dalaman digunakan oleh seseorang hanya untuk mengatur pemikirannya sendiri dan untuk mengawal proses mental, keadaan dan tingkah lakunya. Ia tidak pernah digunakan sebagai alat untuk bertukar maklumat atau berkomunikasi antara orang ramai. Ini tidak bermakna seseorang itu tidak mampu menyampaikan kepada orang lain apa yang wujud pada tahap pertuturan batinnya. Tetapi dia melakukan ini bukan dengan bantuan ucapan dalaman seperti itu, tetapi dengan bantuan jenis ucapan lain, khususnya yang kita bincangkan di atas. Pertuturan dalaman boleh berubah menjadi jenis pertuturan lain, dan proses peralihan ini juga terutamanya dalaman.
