Slaid 12

Keluarga Ali - menantu Muhammad - menerima harta pusaka raja-raja di Iraq. Anak-anak khalifah Abu Bakar dan Omar juga menjadi pemilik tanah terbesar di Iraq, dan Umayyah Mekah menerima harta benda yang besar di Syria.

Slaid 13

Di atas tanah yang diperuntukkan, pemilik tanah Arab mengekalkan sistem eksploitasi feudal terhadap petani tempatan yang telah wujud sebelum kedatangan orang Arab. Tetapi banyak "sahabat nabi", setelah menjadi pemilik tanah, mengeksploitasi ribuan budak tawanan yang ditangkap semasa peperangan baik dalam pertanian dan kerajinan.

Slaid 14

“Sahabat nabi” ibn Auf memiliki 30 ribu hamba; Ibn Abu Sufyan, kemudian menjadi khalifah, mengeksploitasi 4 ribu hamba di ladang dan kebunnya di Hijaz sahaja; gabenor Basra, Mughira ibn Shuba, menuntut 2 dirham setiap hari daripada hamba tukangnya yang menetap di Madinah dan tempat-tempat lain.

Slaid 15

Salah seorang hamba Mugira, orang Parsi yang beragama Kristian Abu Lulua, seorang tukang kayu dan tukang batu yang berdagang, pernah membawa aduan kepada Khalifah Omar tentang tuannya dan permintaannya yang tidak tertanggung. Omar tidak melakukan apa-apa untuk membantu Abu Lulua, dan dia, didorong untuk berputus asa, keesokan harinya membunuh khalifah di masjid dengan belati.
Khalifah Umar (tahun 644).

Slaid 16

Sehingga awal abad ke-8. penakluk memelihara perintah tempatan dan bekas pegawai Byzantine dan Iran di kawasan yang ditawan. Oleh itu, pada mulanya semua kertas kerja telah dijalankan di Syria dan Palestin pada bahasa Yunani, di Mesir - dalam bahasa Yunani dan Koptik, dan di Iran dan Iraq - dalam bahasa Parsi Tengah.

Slaid 17

Islam tersebar secara beransur-ansur. Khalifah memberikan pelbagai faedah kepada mualaf, tetapi sehingga pertengahan abad ke-9. Pada zaman Khalifah, toleransi beragama yang meluas terhadap Kristian, Yahudi dan Zoroaster dikekalkan.
Ciri khas Islam pada masa ini adalah dakwah tentang kerendahan hati, kesabaran dan redha dengan nasib seseorang yang ditujukan kepada orang ramai.

Tamadun Timur. Islam.

Ciri-ciri perkembangan negara Timur pada Zaman Pertengahan

Khalifah Arab

Ciri-ciri perkembangan negara Timur pada Zaman Pertengahan

Istilah "Abad Pertengahan" digunakan untuk menunjukkan tempoh dalam sejarah negara-negara Timur tujuh belas abad pertama era baru.

Secara geografi, Timur Abad Pertengahan meliputi wilayah Afrika Utara, Timur Dekat dan Tengah, Tengah dan Asia Tengah, India, Sri Lanka, Asia Tenggara dan Timur Jauh.

Dalam arena sejarah dalam tempoh ini muncul orang ramai, seperti Arab, Turki Seljuk, Mongol. Agama-agama baru lahir dan tamadun timbul atas dasar mereka.

Negara-negara Timur pada Zaman Pertengahan dihubungkan dengan Eropah. Byzantium kekal sebagai pembawa tradisi budaya Greco-Rom. Penaklukan Arab ke atas Sepanyol dan kempen Tentera Salib di Timur menyumbang kepada interaksi budaya. Walau bagaimanapun, bagi negara-negara Asia Selatan dan Timur Jauh, perkenalan dengan orang Eropah hanya berlaku pada abad ke-15-16.

Pembentukan masyarakat zaman pertengahan di Timur dicirikan oleh pertumbuhan daya produktif - alat besi tersebar, pengairan buatan berkembang dan teknologi pengairan bertambah baik,

Aliran utama proses sejarah di Timur dan di Eropah ialah penubuhan hubungan feudal.

Pengodinan semula sejarah Timur zaman pertengahan.

abad I-VI AD – kelahiran feudalisme;

abad VII-X – tempoh hubungan feudal awal;

abad XI-XII – zaman pra-Mongol, permulaan zaman kegemilangan feudalisme, pembentukan sistem kehidupan estet-korporat, berlepas budaya;

abad XIII - masa penaklukan Mongol,

abad XIV-XVI – tempoh selepas Mongol, pemuliharaan bentuk kuasa yang despotik.

tamadun timur

Beberapa tamadun di Timur timbul pada zaman dahulu; Buddha dan Hindu - di Semenanjung Hindustan,

Taoist-Confucian - di China.

Yang lain dilahirkan pada Zaman Pertengahan: Tamadun Islam di Timur Dekat dan Timur Tengah,

Hindu-Muslim - di India,

Hindu dan Islam - di negara-negara Asia Tenggara, Buddha - di Jepun dan Asia Tenggara,

Confucian - di Jepun dan Korea.

Khilafah Arab (abad V – XI M)

Di wilayah Semenanjung Arab sudah pada milenium ke-2 SM. hidup suku Arab yang merupakan sebahagian daripada kumpulan bangsa Semitik.

Pada abad V-VI. AD Suku Arab menguasai Semenanjung Tanah Arab. Sebahagian daripada penduduk semenanjung ini tinggal di bandar, oasis, dan terlibat dalam kraf dan perdagangan. Bahagian lain menjelajah padang pasir dan padang rumput dan terlibat dalam pembiakan lembu.

Laluan kafilah perdagangan antara Mesopotamia, Syria, Mesir, Ethiopia, dan Yudea melalui Semenanjung Arab. Persimpangan laluan ini ialah oasis Mekah berhampiran Laut Merah. Di oasis ini tinggal suku Arab Quraisy, yang bangsawan sukunya, menggunakan lokasi geografi Mekah, menerima pendapatan daripada transit barang melalui wilayah mereka.

Selain itu Mekah menjadi pusat keagamaan Arab Barat. Sebuah kuil purba pra-Islam terletak di sini Kaabah. Menurut legenda, kuil ini didirikan oleh patriark alkitabiah Abraham (Ibrahim) bersama anaknya Ismail. Kuil ini dikaitkan dengan batu suci yang jatuh ke tanah, yang telah disembah sejak zaman dahulu, dan dengan pemujaan dewa suku Qureish. Allah(dari bahasa arab ilah - tuan).

SEBAB kemunculan Islam: Pada abad VI. n, e. di Arab kerana perpindahan laluan perdagangan Perdagangan di Iran merosot. Penduduk, setelah kehilangan pendapatan daripada perdagangan kafilah, terpaksa mencari sumber mata pencarian dalam pertanian. Tetapi sesuai untuk pertanian terdapat sedikit tanah. Mereka terpaksa ditakluki. Untuk ini, pasukan diperlukan dan, oleh itu, penyatuan puak yang berpecah-belah, yang juga menyembah tuhan yang berbeza. Lebih dan lebih jelas ditakrifkan keperluan untuk memperkenalkan tauhid dan menyatukan puak-puak Arab atas dasar ini.

Idea ini didakwahkan oleh penganut mazhab Hanif, salah seorang daripadanya Muhammad(c. 570-632 atau 633), yang menjadi pengasas agama baru bagi orang Arab - Islam.

Agama ini berdasarkan pegangan agama Yahudi dan Kristian. : kepercayaan kepada satu Tuhan dan nabi-Nya,

Penghakiman Terakhir,

pahala akhirat,

penyerahan tanpa syarat kepada kehendak Tuhan (Bahasa Arab: Islam - tunduk).

Akar Yahudi dan Kristian Islam terbukti umum untuk agama-agama ini nama-nama nabi dan watak alkitabiah yang lain: biblikal Abraham (Islamic Ibrahim), Harun (Harun), Daud (Daud), Ishak (Ishak), Sulaiman (Suleiman), Elia (Ilyas), Yakub (Yakub), Kristian Isa (Isa), Maryam (Maryam), dsb.

Islam berkongsi adat dan larangan yang sama dengan agama Yahudi. Kedua-dua agama menetapkan sunat kanak-kanak lelaki, melarang menggambarkan Tuhan dan makhluk hidup, makan daging babi, minum arak, dll.

Pada peringkat pertama perkembangan, pandangan dunia agama baru Islam tidak disokong oleh majoriti rakan sepuak Muhammad, dan terutamanya oleh golongan bangsawan, kerana mereka bimbang bahawa agama baru itu akan membawa kepada pemberhentian pemujaan Kaabah sebagai pusat keagamaan, dan dengan itu menghilangkan pendapatan mereka.

Pada tahun 622, Muhammad dan pengikutnya terpaksa melarikan diri dari penganiayaan dari Mekah ke kota Yathrib (Madinah). Tahun ini dianggap sebagai permulaan kalendar umat Islam.

Walau bagaimanapun, hanya pada tahun 630, setelah mengumpulkan bilangan penyokong yang diperlukan, dia dapat membentuk pasukan tentera dan menawan Mekah, bangsawan tempatan yang terpaksa tunduk kepada agama baru, terutamanya kerana mereka berpuas hati bahawa Muhammad mengisytiharkan Kaabah sebagai makam seluruh umat Islam.

Tidak lama kemudian (c. 650) selepas kematian Muhammad, khutbah dan ucapannya dikumpulkan dalam satu buku Al-Quran(diterjemahkan dari bahasa Arab bermaksud membaca), yang menjadi suci kepada umat Islam. Buku ini mengandungi 114 surah (bab), yang menetapkan prinsip utama Islam, preskripsi dan larangan.

Sastera agama Islam kemudiannya dipanggil sunnah. Ia mengandungi legenda tentang Muhammad. Umat ​​Islam yang menerima Al-Quran dan Sunnah mula dipanggil Sunni, dan mereka yang hanya mengenali satu Al-Quran - Syiah.

Syiah iktiraf sebagai sah khalifah(raja naib, timbalan) Muhammad, ketua rohaniah dan sekular umat Islam hanya kerabatnya.

Krisis ekonomi Arab Barat pada abad ke-7, disebabkan oleh pergerakan laluan perdagangan, kekurangan tanah yang sesuai untuk pertanian, dan pertumbuhan penduduk yang tinggi, mendorong pemimpin suku Arab mencari jalan keluar daripada krisis dengan merampas orang asing. tanah. Ini tercermin dalam Al-Quran, yang mengatakan bahawa Islam harus menjadi agama bagi semua orang, tetapi untuk ini perlu memerangi orang-orang kafir, memusnahkan mereka dan mengambil harta mereka (Quran, 2: 186-189; 4: 76-78). , 86).

Berpandukan tugas khusus ini dan ideologi Islam, para pengganti Muhammad, para khalifah, memulakan satu siri penaklukan. Mereka menakluki Palestin, Syria, Mesopotamia, dan Parsi. Sudah pada tahun 638 mereka menawan Yerusalem.

Sehingga akhir abad ke-7. Negara-negara Timur Tengah, Parsi, Caucasus, Mesir dan Tunisia berada di bawah pemerintahan Arab.

Pada abad ke-8 Asia Tengah, Afghanistan, India Barat, dan Afrika Barat Laut telah ditawan.

Pada 711, tentera Arab memimpin Tariqa berenang dari Afrika ke Semenanjung Iberia (dari nama Tariq muncul nama Gibraltar - Gunung Tariq). Setelah cepat menakluki Pyrenees, mereka bergegas ke Gaul. Walau bagaimanapun, pada tahun 732, pada Pertempuran Poitiers, mereka dikalahkan oleh raja Frank Charles Martel. Menjelang pertengahan abad ke-9. Orang Arab menawan Sicily, Sardinia, wilayah selatan Itali, dan pulau Crete. Pada ketika ini, penaklukan Arab berhenti, tetapi perang jangka panjang dilancarkan dengan Empayar Byzantine. Orang Arab mengepung Konstantinopel dua kali.

Penaklukan Arab utama dilakukan di bawah khalifah Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) dan khalifah Umayyah (661-750). Di bawah Bani Umayyah, ibu kota khalifah dipindahkan ke Syria ke kota Damsyik.

Kemenangan orang Arab dan perebutan kawasan yang luas telah dipermudahkan oleh peperangan yang saling meletihkan selama bertahun-tahun antara Byzantium dan Parsi, perpecahan dan permusuhan berterusan antara negara lain yang diserang oleh orang Arab. Perlu juga diperhatikan bahawa penduduk negara-negara yang ditawan oleh orang Arab, yang menderita akibat penindasan Byzantium dan Parsi, melihat orang Arab sebagai pembebas yang mengurangkan beban cukai terutamanya bagi mereka yang memeluk Islam.

Penyatuan banyak negeri yang dahulunya terpisah dan berperang menjadi negeri tunggal menyumbang kepada pembangunan komunikasi ekonomi dan budaya antara penduduk Asia, Afrika dan Eropah. Kraf dan perdagangan berkembang, bandar berkembang. Dalam Kekhalifahan Arab, budaya berkembang pesat, menggabungkan warisan Greco-Rom, Iran dan India. Melalui orang Arab, Eropah mengenali pencapaian budaya orang-orang timur, terutamanya dengan pencapaian dalam bidang sains tepat - matematik, astronomi, geografi, dll.

Pada tahun 750, dinasti Umayyah di bahagian timur khalifah telah digulingkan. Bani Abbasiyah, keturunan bapa saudara Nabi Muhammad, Abbas, menjadi khalifah. Mereka memindahkan ibu negara ke Baghdad.

Di bahagian barat khalifah, Sepanyol terus diperintah oleh Bani Umayyah, yang tidak mengiktiraf Bani Abbasiyah dan mengasaskan Khilafah Cordoba dengan ibu kotanya di kota Cordoba.

Pembahagian Khilafah Arab kepada dua bahagian adalah permulaan penciptaan negara-negara Arab yang lebih kecil, yang ketuanya adalah pemerintah wilayah - emir.

Khilafah Abbasiyah terus berperang dengan Byzantium. Pada tahun 1258, selepas Mongol mengalahkan tentera Arab dan menawan Baghdad, negara Abbasiyah tidak lagi wujud.

Negara Arab terakhir di Semenanjung Iberia - Emirat Granada - wujud sehingga tahun 1492. Dengan kejatuhannya, sejarah kekhalifahan Arab sebagai sebuah negara berakhir.

Khilafah sebagai institusi kepimpinan rohani orang Arab dan semua umat Islam terus wujud sehingga 1517, apabila fungsi ini diserahkan kepada Sultan Turki, yang menawan Mesir, di mana khalifah terakhir, ketua rohani semua umat Islam, tinggal.

Sejarah Kekhalifahan Arab, sejak enam abad yang lalu, adalah kompleks, kontroversi dan pada masa yang sama meninggalkan tanda penting pada evolusi masyarakat manusia di planet ini.

Keadaan ekonomi yang sukar bagi penduduk Semenanjung Arab pada abad VI-VII. sehubungan dengan pergerakan laluan perdagangan ke zon lain, ia menjadi perlu untuk mencari sumber rezeki. Untuk menyelesaikan masalah ini, puak-puak yang tinggal di sini mengambil jalan untuk menubuhkan agama baru - Islam, yang sepatutnya menjadi agama semua orang, tetapi juga menyeru untuk memerangi orang kafir (kafir). Berpandukan ideologi Islam, para khalifah menjalankan dasar penaklukan yang luas, menjadikan Khilafah Arab sebagai sebuah empayar. Penyatuan suku kaum yang dahulunya berselerak menjadi satu negeri memberi dorongan kepada komunikasi ekonomi dan budaya antara masyarakat Asia, Afrika dan Eropah. Menjadi salah satu yang termuda di timur, menduduki posisi paling menyerang di antara mereka, setelah menyerap Yunani-Romawi, Iran dan India warisan budaya, tamadun Arab (Islam) mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan rohani Eropah Barat, menimbulkan ancaman ketenteraan yang ketara sepanjang Zaman Pertengahan.

Salah satu topik mesyuarat Majlis Kerjasama untuk Negara Arab Teluk Parsi yang akan datang kemungkinan besar adalah rancangan AS untuk mewujudkan "Perikatan Strategik Timur Tengah", sejenis "NATO Arab", yang jelas anti. -Orientasi Iran. Ahli GCC, termasuk Qatar, boleh mengambil bahagian di dalamnya. Bagi Iran, kemunculan perikatan ini akan menjadi ancaman sebenar dan melemahkan kedudukan politik-tenteranya di rantau ini.

Pada Disember 2018 di Kingdom Arab Saudi(KSA) ia dirancang untuk mengadakan sidang kemuncak GCC seterusnya, yang merangkumi 6 negeri - KSA, United Emiriah Arab(UAE), Kuwait, Bahrain, Oman, Qatar. Peranan utama dalam GCC adalah milik KSA sebagai negara anggota terkemuka dari segi ekonomi, politik dan ketenteraan. Seiring dengan ini, KSA meletakkan dirinya sebagai pemimpin kerohanian dan keagamaan dunia Arab-Muslim Sunni, penjaga tempat suci Muslim - kota Mekah dan Madinah, yang dikaitkan dengan kehidupan dan pekerjaan Nabi Muhammad.

Sidang kemuncak GCC yang diadakan di Kuwait pada 2017 dihadiri oleh ketua dua negara anggota sahaja – Kuwait dan Qatar. Ini disebabkan oleh fakta bahawa KSA, UAE, Bahrain, serta Mesir dan beberapa negara Islam lain yang menyokong mereka, menuduh Qatar menyokong kumpulan pengganas, yang mereka anggap sebagai gerakan Ikhwanul Muslimin dan yang, menurut negara-negara ini, menganjurkan rangkaian sel pengganas di negara-negara tersebut dengan tujuan menggugat kestabilan rejim pemerintah di sini.

Terdapat konfrontasi agama dan politik yang agak lama berlaku antara KSA dan Qatar, disebabkan, pertama, fakta bahawa negara-negara ini mengamalkan mazhab Islam yang sedikit berbeza. Di KSA itu Wahhabi, dan di Qatar dekat dengan doktrin Ikhwanul Muslimin. Kedua, Qatar, menggunakan keupayaan kewangannya yang ketara yang diperoleh daripada eksport sumber alam, cuba bersaing dengan KSA dan memainkan peranan yang semakin penting dalam GCC dan di rantau ini malah dalam politik global. KSA, UAE, dan Bahrain juga menuduh Qatar mempunyai hubungan dengan Syiah Iran, yang menentang mereka. Akibatnya, negara-negara ini memutuskan hubungan diplomatik dengan Qatar pada 2017 dan juga cuba mengatur sekatan ekonomi terhadapnya.

Oleg Barabanov

Krisis semasa dalam hubungan antara Qatar dan kebanyakan negara Teluk Arab lain yang dipimpin oleh Arab Saudi mempunyai, antara lain, komponen ideologi yang penting, dan bukan hanya perjuangan untuk kepimpinan di rantau ini (dan dalam dunia Islam secara keseluruhan). Dari sudut pandangan ini, nampaknya sangat wajar untuk mempertimbangkan Qatar dalam konteks teori "kuasa revisionis" yang bukan sahaja menimbulkan cabaran politik tetapi juga ideologi kepada status quo sedia ada.

Kini intensiti konfrontasi antara KSA dan negara yang menyokongnya dengan Qatar agak lemah, sebab itu penyertaan semua ahli GCC, termasuk Qatar, dijangka pada sidang kemuncak pada Disember 2018. Sidang kemuncak ini sedang diadakan pada malam satu lagi, tidak kurang pentingnya mesyuarat pemimpin GCC dengan kepimpinan AS, yang dijadualkan pada Januari 2019 di Camp David.

Adalah dijangka bahawa isu-isu yang akan dibincangkan pada mesyuarat ini akan termasuk rancangan AS untuk mewujudkan "Pakatan Strategik Timur Tengah", sejenis "NATO Arab", yang mempunyai orientasi anti-Iran yang jelas. Ahli-ahli GCC, Mesir, Jordan dan mungkin beberapa negara Arab-Muslim yang lain boleh menyertainya. Israel juga menyatakan hasratnya untuk menyertai pakatan ini, yang bagaimanapun, tidak mungkin, memandangkan hubungan tegangnya dengan banyak negara Islam.

Jika blok ini diwujudkan, penerima utamanya ialah KSA, yang mempunyai konfrontasi paling teruk dengan Iran sejak revolusi Islam di Iran pada 1979. Lebih-lebih lagi, semasa konflik di Yaman, di mana Iran menyokong gerakan Houthi, KSA tidak mencapai kejayaan yang ketara. Lebih-lebih lagi, unit Houthi bahkan menembusi wilayah KSA, di mana terdapat korban dalam kalangan anggota tentera Saudi dalam pertempuran dengan mereka.

Karim Haggag

Tiada bukti langsung bahawa peralihan ketara dalam dasar Amerika ke arah pencerobohan tahun ketiga Arab Saudi ke atas Yaman secara langsung berkaitan dengan pembunuhan wartawan Saudi Jamal Khashoggi. Tetapi jelas bahawa akibat negatif daripada kejadian ini menjadi pendorong kepada perubahan sedemikian. Di bawah pengaruh ribut kemarahan yang timbul di seluruh dunia dan di dalam Amerika Syarikat sendiri, pentadbiran Trump terpaksa menilai sejauh mana tanggungjawabnya sendiri dan mempersoalkan dasarnya menyokong tanpa syarat campur tangan ketenteraan Arab Saudi di Yaman.

Jika "NATO Arab" diwujudkan, situasi dalam konflik Yaman mungkin berubah memihak kepada KSA. Dalam cara yang sama, ini boleh menjejaskan situasi dalam konflik Syria, walaupun peranan Rusia di sini adalah besar, dan "NATO Arab," walaupun dengan sokongan Amerika Syarikat, tidak mungkin membuat keputusan untuk memasuki konfrontasi ketenteraan-politik dengan Persekutuan Rusia.

Kemunculan "NATO Arab" juga boleh menjejaskan keadaan di Lubnan dan mengurangkan pengaruh gerakan Hizbullah yang disokong Iran di sana. Seorang lagi penerima manfaat sekiranya mewujudkan "NATO Arab" boleh menjadi Israel, yang mana Iran dan gerakan Hizbullah adalah lawan utama di rantau ini.

Bagi Iran, kemunculan perikatan ini akan menjadi ancaman sebenar dan melemahkan kedudukan politik-tenteranya di rantau ini. Langkah-langkah pembalasan yang boleh diambil oleh Iran adalah percubaan untuk mendekati semula dengan negara-negara yang mempunyai hubungan yang lebih setia dan perkongsian dengannya, terutamanya dengan Rusia, dan juga sekiranya tekanan berterusan terhadapnya dari Amerika Syarikat dalam situasi penarikan diri mereka daripada perjanjian tentang Iran program nuklear– untuk menyambung semula kerja di kemudahan nuklearnya, yang akan menjadi senario terburuk. Namun begitu, penciptaan "NATO Arab" masih merupakan projek yang pelaksanaannya masih diragui.

Pada abad ke-7 Di kalangan suku Arab, yang pusat penempatannya adalah Semenanjung Arab, pereputan hubungan suku bermula. Faktor-faktor yang menentukan kemunculan AH (masyarakat kelas baru): 1. krisis sosio-ekonomi yang mendalam: pengukuhan harta dan kemudian pembezaan sosial, ternakan terbaik dan tanah oasis terbaik menjadi hak milik syeikh dan ketua suku, muncul hamba, hak untuk memegang jawatan awam menjadi keistimewaan keturunan keluarga terkaya, antara -pertelingkahan puak semakin meruncing, serbuan ketenteraan bersama yang berterusan disertai dengan pembunuhan dan kecurian orang dan ternakan. Beginilah lahirnya masyarakat (kelas) baharu dalam situasi itu; 2. Kemunculan agama baru (Islam). Dikaitkan dengan nama Muhammad (sekitar 570-632). Muhammad mengisytiharkan keperluan untuk menghapuskan perselisihan antara suku. Semua orang Arab, tanpa mengira asal usul suku mereka, dipanggil untuk membentuk satu negara.

Idea-idea baru mendapati penyokong yang bersemangat di kalangan orang miskin. Mereka memeluk Islam kerana mereka telah lama hilang kepercayaan kepada kuasa dewa suku, yang tidak melindungi mereka daripada bencana dan kemusnahan. Pada masa ini (20-30-an abad ke-7) pembentukan organisasi masyarakat agama Islam, yang diketuai oleh Muhammad, telah selesai. Unit ketenteraan yang diciptanya memperjuangkan penyatuan negara di bawah panji Islam. Menjelang pertengahan abad ke-7. penyatuan Arab sebahagian besarnya telah selesai.

Sistem sosial (khalifah diVII- Xberabad-abad) Di bawah pimpinan khalifah ("timbalan nabi") pada abad ke-7-8. Wilayah yang besar telah ditakluki, termasuk Timur Dekat dan Tengah, Afrika Utara dan beberapa kawasan lain. Salah satu insentif penting untuk pergerakan orang Arab ke tanah baru adalah lebihan penduduk relatif Arab. Akibatnya, sebuah negara besar baru muncul di tanah yang ditakluki - Khalifah Arab. Arab juga menjadi sebahagian daripadanya.

Setelah memasuki kawasan budaya kuno (Mesopotamia, Syria, Mesir), mereka mendapati diri mereka berada di bawah belas kasihan revolusi sosial yang mendalam yang berlaku di sini dalam pembentukan feudalisme. Di bawah pengaruh proses ini, penguraian sistem komunal primitif di kalangan orang Arab dengan cepat berakhir. Tahap perkembangan feudalisme di setiap wilayah Khilafah tidak sama. Ia secara langsung bergantung kepada tahap pembangunan sosio-ekonomi mereka yang mendahului penaklukan.

Sistem negeri. Peralatan negara Khalifah agak terpusat. Kuasa tertinggi - rohani (imamat) dan sekular (emirah) - milik khalifah. Khalifah pertama dipilih oleh pembesar Islam dari kalangan mereka sendiri. Namun, dengan cepat kekuasaan khalifah menjadi turun temurun. Negara Arab mengambil bentuk monarki teokratik berpusat.

Badan-badan kerajaan pusat adalah jabatan berikut (divan):

Divan, yang bertanggungjawab untuk melengkapkan dan mempersenjatai pasukan.

Di bawah kawalannya bekerja pegawai yang menyusun senarai militia dan askar upahan, dan juga menentukan jumlah bayaran dan geran tanah untuk perkhidmatan;

Divan, yang berurusan dengan jalan raya dan mel, menyelia pembinaan jalan raya, telaga, dan lain-lain. Sebagai hampir satu-satunya organisasi yang mampu memastikan pemindahan maklumat dengan cepat, jabatan ini juga menjalankan pengawasan rahsia terhadap aktiviti dan suasana politik pihak berkuasa tempatan dan penduduk. Ini menentukan kepentingannya. Pegawai pos tidak menurut pegawai

di wilayah-wilayah.

Jabatan tertinggi dilantik oleh khalifah dan bertanggungjawab secara langsung kepadanya. Antaranya, tempat pertama adalah milik wazir (atau wazir). Badan kerajaan tempatan.

Pada mulanya, di wilayah Byzantine dan Iran yang ditakluki, institusi pentadbiran dan kewangan tempatan berfungsi hampir tidak berubah. Bangsawan, setelah merampas tanah dan rampasan perang yang lain, menghadkan diri mereka kepada penubuhan pentadbiran yang lebih tinggi, yang termasuk pentadbiran ketenteraan dan pengawasan kutipan pelbagai pembayaran. Wilayah Khalifah dibahagikan kepada wilayah, biasanya dibuat dalam sempadan negeri atau wilayah yang ditakluki Sebagai peraturan, mereka diperintah oleh gabenor tentera - emir, hanya bertanggungjawab kepada khalifah. Mereka bertanggungjawab ke atas angkatan tentera. Pasukan khas

tentera upahan, diketuai oleh Mutasibs, menjalankan perkhidmatan polis. Peralatan tempatan dan pengurusan pentadbiran dan kewangan adalah bawahan kepada emir. Sejarah am dari zaman dahulu hingga lewat XIX abad. darjah 10. Tahap asas

Volobuev Oleg Vladimirovich § 10. penaklukan Arab

dan penciptaan Khilafah Arab

Kemunculan Islam

Agama termuda di dunia, Islam, berasal dari Semenanjung Arab. Kebanyakan penduduknya, orang Arab, terlibat dalam penternakan lembu dan menjalani gaya hidup nomad. Walaupun begitu, bandar-bandar juga wujud di sini, yang terbesar muncul di sepanjang laluan karavan perdagangan. Kota-kota Arab yang terkaya ialah Mekah dan Yathrib.

Pada abad ke-7 Paganisme orang Arab digantikan oleh agama monoteistik, yang pengasasnya adalah Nabi Muhammad (570-632), yang, menurut legenda, menerima wahyu dari Yang Maha Kuasa - Allah dan bercakap dengan saudara sesukunya yang mengajarkan agama baru. Kemudian, selepas kewafatan nabi, kawan rapat dan sekutu Muhammad memulihkan dan menulis kata-katanya dari ingatan. Beginilah timbulnya kitab suci umat Islam, Al-Quran (dari bahasa Arab - bacaan) - sumber utama doktrin Islam. Orang Islam yang taat menganggap Al-Quran sebagai "firman Tuhan yang kekal dan tidak diciptakan," yang Allah didiktekan kepada Muhammad, yang bertindak sebagai pengantara antara Tuhan dan manusia.

Muhammad dan Malaikat Jebrail. Miniatur zaman pertengahan

Dalam khutbahnya, Muhammad bercakap tentang dirinya hanya sebagai nabi terakhir ("meterai para nabi"), yang diutus oleh Tuhan untuk menasihati manusia. Dia memanggil Musa (Musa), Yusuf (Yusuf) dan Psu (Yesus) pendahulunya. Orang yang beriman kepada nabi mula dipanggil Muslim (dari bahasa Arab - mereka yang telah menyerahkan diri kepada Tuhan), dan agama yang diasaskan oleh Muhammad - Islam (dari bahasa Arab - penyerahan). Muhammad dan penyokongnya mengharapkan sokongan daripada masyarakat Yahudi dan Kristian, tetapi kedua-dua yang terdahulu dan yang kedua melihat dalam Islam hanya satu lagi gerakan sesat dan tetap tidak mendengar seruan nabi.

Akidah Islam adalah berdasarkan "lima rukun". Semua orang Islam mesti percaya kepada satu Tuhan - Allah dan dalam misi kenabian Muhammad; solat lima waktu sehari dan solat mingguan di masjid pada hari Jumaat adalah wajib bagi mereka; Setiap umat Islam wajib berpuasa pada bulan Ramadhan dan sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya melakukan ziarah ke Mekah - Haji. Kewajipan-kewajipan ini dilengkapkan dengan kewajipan lain - jika perlu, menyertai perang suci untuk iman - jihad.

Umat ​​Islam percaya bahawa segala sesuatu di dunia adalah bawahan dan taat kepada Allah, dan tiada apa yang boleh berlaku tanpa kehendak-Nya. Dalam hubungan dengan manusia, Dia adalah pengasih, penyayang dan pengampun. Manusia, menyedari kekuasaan dan kebesaran Allah, harus tunduk sepenuhnya kepada-Nya, tunduk, bertawakal dan bersandar pada kehendak dan rahmat-Nya dalam segala hal. Tempat yang luas di dalam Al-Quran diduduki oleh cerita tentang ganjaran Allah kepada manusia untuk perbuatan baik dan hukuman untuk perbuatan maksiat. Allah juga bertindak sebagai hakim tertinggi manusia: menurut keputusan-Nya, selepas kematian, setiap orang akan masuk ke neraka atau syurga - bergantung kepada perbuatan duniawi.

Penubuhan Islam di Arab dan permulaan penaklukan Arab

Penganiayaan oleh orang kafir memaksa Muhammad dan pengikutnya melarikan diri dari Mekah ke Yathrib pada tahun 622. Peristiwa ini dipanggil hijra (dari bahasa Arab - penempatan semula) dan menjadi permulaan kalendar umat Islam. Di Yathrib, dinamakan semula Madinah (Kota Nabi), sebuah komuniti penganut Islam terbentuk. Ramai penduduknya memeluk Islam dan mula membantu Muhammad. Pada tahun 630, nabi mengalahkan lawannya dan berjaya memasuki Mekah. Tidak lama kemudian semua puak Arab - ada secara sukarela, beberapa di bawah pengaruh kekerasan - mula menganut agama baru. Akibatnya, sebuah negara Islam tunggal muncul di Arab.

Negara Islam adalah teokratik– Nabi Muhammad menyatukan dalam dirinya kedua-dua pihak berkuasa sekular dan rohani. Selepas kematiannya, masih tidak ada perpecahan antara pihak berkuasa - negara dan organisasi agama orang beriman membentuk satu keseluruhan. Peranan terpenting dalam kehidupan umat Islam mula dimainkan oleh Syariah - satu set peraturan dan peraturan agama, moral, undang-undang dan sehari-hari, ditetapkan oleh Allah sendiri dan oleh itu tidak boleh diubah. Oleh mereka seorang Muslim yang taat harus dibimbing dalam hidupnya; mereka adalah biasa bagi semua orang dan hanya boleh ditafsirkan oleh pakar dalam doktrin Islam.

Umat ​​Islam menyerbu kubu di Syria. Miniatur zaman pertengahan

Malah semasa hayat Muhammad, orang Arab memulakan kempen penaklukan mereka. Mereka menyerang harta benda Empayar Byzantine dan Sasan Iran. Negara-negara ini tidak dapat menahan serangan penganut Islam, yang diilhamkan oleh agama baru. Orang Arab mengalahkan dan menundukkan seluruh Iran dan menawan Syria, Palestin dan Mesir yang menjadi milik Byzantium. Baitulmaqdis, yang suci kepada orang Yahudi dan Kristian, menyerah diri secara sukarela. Semua milik timur Byzantium berada di bawah pemerintahan orang Arab, kecuali Asia Kecil.

Selepas kematian Muhammad (632), khalifah yang dipilih (dari bahasa Arab - timbalan) menjadi ketua umat Islam. Khalifah pertama ialah Abu Bakar, bapa mertua Muhammad. Kemudian Umar (Umar) memerintah. Selepas kematian Omar akibat percubaan pembunuhan (644), golongan bangsawan Islam memilih Osman (Uthman), menantu nabi, sebagai khalifah.

Pada 656, Osman meninggal dunia di tangan konspirator, akibatnya meletus krisis politik akut yang melanda negara Islam - Khalifah Arab. Ali, sepupu nabi dan suami kepada anak perempuannya Fatima, menjadi khalifah baru. Tetapi kuasa-kuasa yang berpengaruh dalam khalifah tidak mengiktiraf kekuasaannya. Gabenor Syria, Muawiyah, saudara Osman, menuduh Ali membantu dalam pembunuhannya. Kekacauan bermula di negara Arab, di mana Ali terbunuh (661). Kesyahidan beliau membawa kepada perpecahan dalam masyarakat Islam. Pengikut Ali percaya bahawa hanya keturunannya boleh menjadi khalifah baru, dan semua dakwaan pesaing lain untuk kuasa adalah haram. Pengikut Ali mula digelar Syiah (dari bahasa Arab - sekumpulan penganut). Syiah mengurniakan Ali dengan sifat-sifat yang hampir ketuhanan. Pengaruh terbesar Sehingga hari ini, Syiah kekal di Iran.

Umat ​​Islam yang mengikuti khalifah baru Muawiyah (661–680) mula digelar Sunni. Bersama-sama dengan Al-Quran, Sunni mengiktiraf Sunnah - Tradisi Suci tentang tindakan dan perkataan Muhammad. Sunni membentuk majoriti umat Islam moden.

Khalifah Arab pada separuh kedua abad ke-7–10.

Pengasas dinasti Umayyah (661–750), Muawiya, berjaya menjadikan kekuasaan khalifah secara turun temurun. Modal khilafah menjadi kota Syria Damsyik. Selepas berakhirnya kekacauan, penaklukan Arab berterusan. Kempen dibuat di India, Asia Tengah dan barat Afrika Utara. Orang Arab mengepung Konstantinopel lebih daripada sekali, tetapi tidak dapat mengambilnya. Di Barat pada awal abad ke-8. Tentera Islam menyeberangi Selat Gibraltar ke Semenanjung Iberia dan, setelah mengalahkan tentera kerajaan Visigothic, menawan sebahagian besar Sepanyol. Orang Arab kemudiannya menyerang negara Frank, tetapi dihalang oleh majordomo Charles Martell pada Pertempuran Poitiers (732). Umat ​​Islam mengukuhkan kedudukan mereka di Semenanjung Iberia, mewujudkan Khilafah Cordoba yang kuat di sana pada tahun 929, dan terus mendorong orang Kristian ke dalam Afrika Utara. Muncullah dunia Islam (tamadun Islam) yang luas.

Khilafah Arab mencapai kemuncak kekuasaannya pada abad ke-8. Orang Arab mengisytiharkan semua tanah yang ditakluki sebagai hak milik masyarakat Islam, dan penduduk tempatan Mereka yang tinggal di tanah ini terpaksa membayar cukai tanah. Pada mulanya, orang Arab tidak memaksa orang Kristian, Yahudi dan Zoroaster (penganut agama kuno Iran) untuk memeluk Islam; mereka dibenarkan hidup mengikut undang-undang kepercayaan mereka, membayar cukai undian khas. Tetapi orang Islam sangat tidak bertoleransi terhadap orang kafir. Orang yang memeluk Islam dikecualikan daripada cukai. Tidak seperti rakyat khalifah yang lain, orang Islam hanya bersedekah kepada fakir miskin.

Pada pertengahan abad ke-8. Akibat pemberontakan yang membawa kepada penggulingan Bani Umayyah, dinasti Abbasiyah (750-1258) berkuasa dalam khalifah, yang menarik bukan sahaja orang Arab, tetapi juga orang Islam dari bangsa lain untuk memerintah negeri. Dalam tempoh ini, aparatus birokrasi yang luas muncul, dan negara Islam semakin mula menyerupai kuasa timur dengan kuasa tanpa had pembaris Ibu kota baru Kekhalifahan Abbasiyah, Baghdad, menjadi salah satu kota terbesar di dunia dengan populasi setengah juta.

Pada abad ke-9. Kuasa khalifah Baghdad mula beransur lemah. Pemberontakan golongan bangsawan dan pemberontakan rakyat melemahkan kekuatan negara, dan wilayahnya semakin berkurangan. Pada abad ke-10 Khalifah kehilangan kuasa duniawi, yang tinggal hanya ketua rohani umat Islam Sunni. Kekhalifahan Arab berpecah menjadi negara Islam yang merdeka - selalunya ini adalah formasi yang sangat rapuh dan berumur pendek, sempadannya bergantung pada tuah dan kekuatan sultan dan emir yang memimpin mereka.

Budaya negara Islam Timur Dekat dan Timur Tengah

Budaya Islam yang bersatu bangsa yang berbeza, mempunyai akar yang dalam. Orang Arab Islam banyak meminjam daripada warisan Mesopotamia, Iran, Mesir, dan Asia Kecil. Mereka ternyata pelajar berbakat, telah menguasai banyak pengetahuan yang dikumpul oleh penduduk negara-negara ini selama berabad-abad, dan menyampaikannya kepada orang lain, termasuk orang Eropah.

umat Islam dihargai pengetahuan saintifik dan berusaha untuk menerapkannya dalam amalan. Di mahkamah khalifah di Baghdad dan tempat lain bandar-bandar utama"Rumah Kebijaksanaan" timbul - sejenis akademi sains, di mana para saintis terlibat dalam terjemahan ke dalam bahasa arab karya oleh pengarang dari negara yang berbeza dan yang hidup dalam era yang berbeza. Banyak karya milik pengarang purba: Aristotle, Plato, Archimedes, dll.

Para saintis Timur Islam menumpukan banyak masa untuk mengkaji matematik dan astronomi. Perdagangan dan pengembaraan menjadikan orang Arab pakar dalam bidang geografi. Dari India, melalui orang Arab, sistem pengiraan perpuluhan datang ke sains Eropah. Para saintis dunia Islam telah mencapai pencapaian yang ketara dalam bidang perubatan. Yang paling terkenal ialah karya seorang lelaki yang hidup pada akhir abad ke-10 dan permulaan abad ke-11. doktor Ibn Sina (di Eropah dia dipanggil Avicenna), yang meringkaskan pengalaman doktor Yunani, Rom, India dan Asia Tengah.

Karya-karya puisi yang cemerlang telah dicipta dalam bahasa Arab dan Parsi. Tanpa nama Rudaki (860–941), Ferdowsi (940–1020/1030), Nizami (1141–1209), Khayyam (1048–1122) dan penyair Islam yang lain, adalah mustahil untuk membayangkan sastera dunia.

Di Timur Islam, seni kaligrafi (dari bahasa Yunani - tulisan tangan yang indah) telah tersebar luas - corak dan hiasan rumit yang terdiri daripada huruf Arab yang membentuk perkataan boleh dilihat dalam buku dan di dinding bangunan (kebanyakannya adalah petikan daripada Al-Quran atau sabda Nabi Muhammad).

Masjid Al-Aqsa. Baitulmaqdis. Rupa moden

Hasil daripada kemunculan Islam dan penaklukan Arab Muslim di Timur, sebuah tamadun Islam baru yang berkembang secara dinamik muncul, yang menjadi saingan serius kepada tamadun Kristian Eropah Barat.

Soalan dan tugasan

1. Senaraikan peruntukan utama akidah umat Islam.

2. Apakah sebab kejayaan penaklukan orang Arab?

3. Bagaimanakah hubungan antara penakluk Islam dengan orang yang menganut agama lain?

4. Mengapa, di sebalik pergolakan dan perpecahan, negara Islam untuk masa yang lama berjaya mengekalkan perpaduan?

5. Apakah punca keruntuhan Khilafah Abbasiyah?

6. Dengan menggunakan peta, senaraikan negeri-negeri zaman dahulu dan awal Zaman Pertengahan, yang wilayahnya menjadi sebahagian daripada Khilafah Arab.

7. Mereka mengatakan bahawa Islam adalah satu-satunya agama dunia yang muncul "dalam cahaya penuh sejarah." Bagaimana anda memahami perkataan ini?

8. Pengarang karya "Kabus-Name" (abad ke-11) bercakap tentang kebijaksanaan dan pengetahuan: "Jangan menganggap orang yang jahil sebagai lelaki, tetapi jangan menganggap orang yang bijak, tetapi tidak mempunyai kebajikan, seorang bijak, jangan menganggap orang yang berhati-hati, tetapi tidak berilmu, seorang yang zuhud, tetapi dengan orang yang jahil tidak berkomunikasi, terutama dengan orang-orang jahil yang menganggap dirinya orang yang bijak dan berpuas hati dengan kejahilan mereka. Berkomunikasi hanya dengan orang bijak, kerana daripada berkomunikasi dengan orang yang baik hati mendapat reputasi yang baik. Janganlah kamu kufur kerana berkomunikasi dengan orang yang baik dan (mereka. - Pengarang) beramal dan jangan lupa (ini. - Auth.); jangan menolak orang yang memerlukan anda, kerana melalui ini menolak penderitaan dan keperluan (adalah milik anda. - Pengarang) akan meningkat. Berusahalah berbuat baik dan berperikemanusiaan, jauhi akhlak yang tidak terpuji dan jangan membazir, kerana buah pembaziran adalah penjagaan, dan buah penjagaan adalah keperluan, dan buah keperluan adalah kehinaan. Cubalah untuk dipuji oleh orang bijak, dan lihat bahawa orang jahil tidak memuji anda, kerana orang yang dipuji oleh gerombolan itu dikutuk oleh para bangsawan, seperti yang saya dengar... Mereka mengatakan bahawa suatu ketika dahulu Iflatun (sebagaimana orang Islam memanggil ahli falsafah Yunani kuno. Plato. Pengarang) duduk bersama pembesar kota itu. Seorang lelaki datang sujud kepadanya, duduk dan memimpinnya ucapan yang berbeza. Di tengah-tengah ucapannya, dia berkata: “Wahai orang bijak, hari ini aku melihat begini dan begini, dan dia bercakap tentang kamu dan memuliakan dan memuliakan kamu: Iflatun, kata mereka, adalah seorang alim yang sangat hebat, dan tidak pernah ada dan tidak pernah ada. akan menjadi seperti dia. Saya ingin menyampaikan pujiannya kepada anda.”

Orang bijak Iflatun, mendengar kata-kata ini, menundukkan kepalanya dan mula menangis, dan sangat sedih. Lelaki ini bertanya: "Wahai orang bijak, kesalahan apakah yang telah saya lakukan sehingga membuat anda sedih?" Orang bijak Iflatun menjawab: “Engkau tidak menyinggung perasaanku, wahai Khoja, tetapi bolehkah ada bencana yang lebih besar daripada itu seorang jahil memujiku dan perbuatanku kelihatan layak untuknya? Saya tidak tahu apa jenis perkara bodoh yang saya lakukan yang menggembirakannya dan memberinya kesenangan, jadi dia memuji saya, jika tidak saya akan bertaubat dengan perbuatan ini. Sedihnya saya kerana saya masih jahil, kerana orang-orang yang dipuji oleh orang-orang jahil itu sendiri adalah jahil."

Apakah yang sepatutnya menjadi lingkaran sosial seseorang, menurut penulis?

Mengapa komunikasi sedemikian harus bermanfaat?

Mengapa Plato kecewa?

Apakah yang ditunjukkan oleh sebutan namanya dalam cerita itu?

§ 9. Penaklukan orang Arab dan penciptaan Khalifah Arab Permulaan penaklukan orang Arab Kematian Muhammad membawa kepada pemberontakan penentang negara Islam yang tercetus di beberapa bahagian di Arab. Walau bagaimanapun, protes ini dengan cepat ditindas, dan orang Islam