Napriek tomu, že základné požiadavky pôstu sú stanovené v akomkoľvek cirkevný kalendár, veriaci aj neveriaci majú na túto tému rôzne otázky. Dnes starí veriaci kňazi odpovedajú na otázky redaktorov stránky „“ O. Jána Kurbatského A O. Ioann Sevastjanov.
Ľudia hovoria: "Nie je to všetko Maslenica, bude pôst." Ako sa primerane pripraviť na začiatok pôstu? Ako stráviť prvý týždeň?
Kňaz John Kurbatsky:
Cirkev pripravuje kresťanov na niekoľko týždňov pred začiatkom špeciálnymi bohoslužbami, hymnami, evanjeliovými a apoštolskými čítaniami a kázňami pastierov. A tiež osobitný zákon o potravinách. Je dobré začať čítať patristické učenie o pôste a boji proti vášňam vopred. Je dobré plánovať a prideľovať si každý deň modlitebné pravidlo a každodenné čítanie počas celého pôstu.
Hlavná podmienka vstupu do pôstu je uvedená v evanjeliu.
Ak odpustíte ľuďom hriechy, váš Nebeský Otec vám tiež odpustí hriechy.(Mt 6:14).
Toto je absolútna podmienka pre odpustenie našich hriechov. Boh nevyžaduje umŕtvovanie ani nadprirodzené skutky, ale vyžaduje odpustenie. Odpustenie neznamená jednoducho povedať: "Je mi ľúto" - "Boh odpustí." Ale naozaj je v srdci odpustiť a vymazať zo srdca všetku pomstu a zlobu. A sám požiadaj o odpustenie.
Veľa hrešíme pred Bohom a ľuďmi. V predvečer Veľkého pôstu prosme o odpustenie za naše hriechy a dlhy: deti rodičom, rodičia deťom, manželský partner, manželský partner atď. A počas pôstu a po celý život zachováme pokoj so všetkými.
Reverend Efraim Sirin tak povedal:
Ak ty, človeče, neodpustíš každému, kto sa proti tebe previnil, tak sa netráp pôstom a modlitbou...Boh ťa neprijme.
V našej farnosti je zvykom navzájom sa prosiť o odpustenie. Opát to robí ako prvý, po kázni sa obracia na ľudí a žiada odpustenie za každý hriech, ktorý spáchal slovom, skutkom a myšlienkou. Potom sa kresťania navzájom prosia o odpustenie. V tento deň je v chráme veľa ľudí, ako na veľký sviatok.
Viem, že v mnohých farnostiach sa modlia počas prvého týždňa Veľkého pôstu. Modlíme sa len v pondelok a utorok. Na viac je málo síl, nemá kto čítať a spievať. Ale každý deň sa v kostole modlíme k Veľkej Vechernici s kajúcnym kánonom svätého Ondreja z Kréty. Naplánujeme to na 18:00, aby mal každý pracujúci čas prísť sa pomodliť.
Mnohí sa prvý týždeň postia a pripravujú sa na spoveď.
Kňaz John Sevastyanov:
Pomerne nedávno som narazil na slová svätého Jána Zlatoústeho, že človek by nemal ani znižovať, ani zvyšovať svoj osobný výkon a prácu, ale zachovať si stálosť a umiernenosť.
Z hľadiska prípravy na pôst to nemôže byť vhodnejšie. Na pôst sa treba pripraviť tak, ako to káže charta. A ak je to možné, dodržiavajte túto chartu. Ako vo vzťahu k modlitbe, tak aj vo vzťahu k jedlu. Našou prípravou je samotný pôst. Na prípravu sa netreba pripravovať.
Je lepšie vstúpiť do pôstu s otvoreným srdcom a čakať, čo so mnou Pán tentoraz urobí. Myslím, že každý, kto sa postil aspoň pár príspevkov, si všimol, že zakaždým po pôste dostaneme iné výsledky, rôznych štátov duše, hoci sa postíme rovnako.
Preto vieme, že výsledkom pôstu je to, čo nám Pán posiela. A posiela nám dary podľa svojho dobrého milosrdenstva. A, samozrejme, nemali by ste celý rok hromadiť hnev a odpor, aby ste v nedeľu odpustenia mali za čo prosiť o odpustenie. Požiadajte o odpustenie, keď dôjde ku konfliktu a nepriateľstvu, a nie vtedy, keď to všetci robia pre pekné slovo.
Cirkevná charta predpisuje zdržiavanie sa jedla v prvých dňoch pôstu a v ostatných dňoch-xerofágia. Čo to znamená a nakoľko je pre laikov povinnosťou splniť tieto požiadavky?
Kňaz John Kurbatsky:
Svätí otcovia jednohlasne hovoria o pôste s rozumom. To znamená, že musíte prevziať výkon v rámci svojich síl, aby ste mali silu modliť sa a pracovať. Dôležité je vydržať celý pôst. Často sa stáva, že ľudia s chorobami sa začnú veľmi prísne postiť. Trvajú týždeň, potom sa ich choroby zhoršia a už nie sú schopní zájsť ďalej a prerušiť pôst.
Je to podobné, ako keď nejaký športovec beží 100 metrov v plnej rýchlosti a vyčerpaný padá. A druhý, aj keď pomaly, prejde celú vzdialenosť 10 km. Inými slovami, je lepšie jesť celý pôst s maslom, ako držať jeden týždeň pôst a potom jesť tvaroh, kefír atď.
V prvom a poslednom týždni je najprísnejší pôst. Ale niektoré zákony povoľujú konzumáciu jedla denne, pretože sa modlíme: „ chlieb náš každodenný daj nám dnes" Takýchto zanietených ľudí som poznal najmä v v mladom veku Tí, ktorí sa horlivo ujali úlohy nejesť a na druhý deň ráno nemohli vstať, nemali silu sa modliť.
Abba Izák povedal:
Tak, ako sa zdravý zrak usiluje o svetlo, tak pôst, ak sa koná s rozumom, sa usiluje o modlitbu. A keď sa začnete postiť, vaša myseľ sa prebudí a hľadá rozhovor s Bohom.
Práve modlitba by mala byť kritériom prísnosti pôstu. Ak sa niekto postí a dokáže sa modliť a je schopný konať svoju prácu, potom nech dodržiava pôst so všetkou prísnosťou.
Suché stravovanie je tepelne neupravené jedlo bez rastlinného oleja. Podľa zriaďovacej listiny to má byť v pondelok, stredu a piatok. Ale väčšina pracujúcich kresťanov jedáva cez týždeň obyčajné jedlo bez oleja. Na radu duchovného otca možno úľavu na olej poskytnúť aj v iné dni ako v sobotu a nedeľu. Mimochodom, z nejakého dôvodu málokto vie o existencii olivového, ľanového, horčičného a iných zdravých rastlinných olejov. A veľmi často berú požehnanie, aby oslabili pôst, kým na posilnenie pôstu treba prijať aj požehnanie. Netreba sa báť postiť, netreba sa báť akejkoľvek práce na spáse.
Niekedy prídu na spoveď a povedia: "Len jeden hriech - nemôžem sa postiť." Musíte byť pozornejší k svojej spáse, čítať duchovnú literatúru, vrúcne sa modliť k Bohu, aby ste v sebe hlbšie videli hriech a činili z neho pokánie. Pochopte, že neschopnosť postiť sa je dôsledkom porážky duše závažnejšími hriechmi. Človek napríklad roky viedol nesprávny životný štýl a zničil si telo. A teraz sa o to viac potrebuje postiť a kajať sa z toho, že sa ničil.
Postíme sa nepokrytecky, nie preto, aby sme sa ľuďom predvádzali, ale pokorme sa v duchu pred svojimi bratmi, ak sa nemôžeme postiť naplno. Ale tiež nebyť hrdý na blížneho, keď robíme všetko. Prevedenie je dobré. Ale ak to použijeme ako zbraň na duchovné víťazstvo nad blížnym, považujeme sa za nadradených, potom sa to zmení na zlo. Boh nás odmietne ako arogantný farizej, ktorý odsúdil mýtnika vo chvíli, keď ho Boh ospravedlnil.
A keď cítime, že máme málo síl a trpezlivosti, poprosíme Boha, aby nám pomohol v pôste.
Ak v dôsledku nejakej slabosti prerušíte pôst alebo sa „urazíte“, nemali by ste klesať na duchu a pôst úplne opustiť. Ak sa človek na ceste pošmykne, neľahne si, ale vstane a ide ďalej. A robí to bez ohľadu na to, koľkokrát spadne.
Abba Mojžiš povedal:
Aká je sila tých, ktorí chcú získať cnosť? Faktom je, že aj keď spadnú, neklesnú na duchu, ale opäť naberú prácu.
Vynaložme tiež všetko úsilie na praktizovanie cností! " Buďme trpezliví s Pánom„(Porovnaj Ž 26,14), ukážme Mu svoju úprimnú vôľu, prosme Ho o pomoc! A určite nám preukáže svoje milosrdenstvo a dá nám svoju milosť v hojnosti.
Kňaz John Sevastyanov:
Pravidlá pôstu treba dodržiavať v maximálnej miere fyzických a duchovných síl. Písomná charta nám dáva určité usmernenia. Ale chápeme, že pre skúseného kresťana to môže byť jednoduchšie, no pre začiatočníka môže byť neznesiteľné takéto odporúčania dodržiavať. Prvý týždeň je naozaj lepšie prvé štyri dni nejesť. A nepite vodu.
Viem, že niektorí starší ľudia s tým bojujú. Ale pre niektorých mladých kresťanov vôbec. To si vyžaduje vnútorné pochopenie svojho maxima a nálady. Suché stravovanie sa chápe rôznymi spôsobmi. Niektorí veria, že ide o jedlo bez prvého jedla a iní, že vo všeobecnosti ide o nevarené studené jedlo (aj bez čaju). Preto nie je chybou, ak je jedlo bez tekutého prvého chodu suché.
Keď sa hovorí o pôste, ľudia zvyčajne hovoria o určitých potravinových zákazoch. Čo sa však dá povedať o duchovnej zábave? Je prijateľné počúvať hudbu počas pôstu, čítať knihy, pozerať filmy atď.?
Kňaz John Kurbatsky:
Pôst je časom pokánia. Svätý Bazila Veľkého v prvom slove o príspevku hovorí:
„Neobmedzujte však výhody pôstu na zdržiavanie sa jedla; pretože pravý pôst je odstránenie zlých skutkov. Dovoľte všetky nepravdy. Odpusť blížnemu urážku; odpusť mu jeho dlhy. Nepostite sa v súdoch a konfliktoch. Ty neješ mäso, ale zožerieš svojho brata. Zdržiavate sa vína; ale nemôžete zabrániť tomu, aby ste sa urazili. Čakáte do večera, aby ste ochutnali jedlo; ale ty stráviš deň na súdoch".
Príspevok by sa nemal plytvať, t.j. musíme nielen prejsť týmto časom, ale prinášať ovocie hodné pokánia, plaviť sa cez toto more ako kupecká loď plná tovaru a nie prázdna.
Pôst je daný na tento účel, aby sme sa mohli priblížiť k Bohu modlitbami, čítaním života svätých a ich diel, zdržiavaním sa všetkého zla, okuliarov, planých rečí a nečinnosti. Túžime po tej radosti, po čistote, ktorú sme kedysi mali, ktorú sme ako márnotratný syn stratili a premrhali rôznymi hriechmi: bezbožnosťou, chamtivosťou, nenávisťou, škodoradosťou, smilstvom, závisťou...“ Zapotme sa opäť slzami vnímania aj tých, ktorí zahynuli"(kánon o týždni syrového festivalu).
Pôst je zbraňou duchovného boja. Toto je cesta domov k nášmu Bohu a Otcovi.
Hovoríte o hudbe, filmoch. Je lepšie sa toho zdržať, pamätajúc na účel, pre ktorý sa postíme. Slová apoštola Pavla" všetko je mi dovolené, ale nie všetko je prospešné; "Všetko je mi dovolené, ale nič by ma nemalo vlastniť."(1. Kor. 6:12) sa vzťahujú najmä na obdobie pôstu.
Napríklad mních Gerasim, ktorý žil pri Jordáne, počas Veľkého pôstu nič nejedol, iba v nedeľu prijímal spoločenstvo s bratmi v kostole. A strávil celý týždeň v osamelej modlitbe k Bohu. Takýchto svätcov aspoň z malej časti napodobňujme. Nevideli nikoho z ľudí a mali by sme sa zastaviť pri sledovaní televízie a internetu, sociálnych médií. siete, fóra a pod. Nech sa postí aj naša myseľ a naša pozornosť, nech je naša duša vytriezvená z neustálych márnych, ba až hriešnych dojmov.
Sme obklopení neustálym hlukom (informácie, hudba atď.) v práci, v doprave, všade. Niekedy sa na to pozeráš s bolesťou moderný človek: neustále ho obklopuje hluk, ruch, takzvaná hudba. Človek dokonca prichádza do prírody a nemôže byť v tichu, sám s prírodou. Hudba hrmí, prehlušuje dielo duše, zamyslenie a tiché rozjímanie nad krásou Božieho sveta. Ticho nás učí zaujať zodpovedný postoj k hovorenému slovu, vedieť počúvať a počuť druhých. Toto píše Abba Izaiáš: „V žiadnej práci nebuď neopatrný. Pretože práca, utrpenie a ticho porodiť pokoru“.
Dnes je práca mnohých ľudí tak či onak prepojená s internetom. Zábave (nehovoriac o hračkách) sa treba vyhnúť. Ale duchovne prospešné materiály - učenie svätých otcov, kázne, asketické, historické a apologetické materiály, informácie o živote Cirkvi - nie je v tejto dobe vôbec zakázané študovať. Ale v každom prípade si musíme uvedomiť, že nie je nič lepšie ako modlitba.
Zoberme si na seba aspoň malý, ale stály čin: dodatočné modlitby, povinné čítanie Svätého písma a Svätých Otcov (aby sme určili, čo a koľko), almužna (pripomíname si slová Spasiteľa: „ Chcem milosrdenstvo, nie obetu“ (Matúš 9:13). Toto všetko robíme, aby sme získali duchovné ovocie: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie(Gal. 5:22-23).
Bolo by dobré určiť svoju vášeň, s ktorou človek najviac zápasí. A začnite s tým bojovať napríklad hnevom, žiadostivými myšlienkami, márnivosťou. A len pracovať, starať sa o výchovu detí a iné rodinné povinnosti. Potom nebude čas strácať čas.
Takže v týchto nadchádzajúcich dňoch poďme hlbšie do seba a sústreďme sa na duchovnú prácu. Musíme ako keby vytrhnúť tieto dni z bežného života a dať desiatok času Bohu.
Kňaz John Sevastyanov:
Veľmi sa mi páčil príbeh našich kňazov, ktorí išli navštíviť kresťanov do Ugandy. V tejto najchudobnejšej krajine sa kresťania postia takto: počas pôstu jedia paradajky bez soli a na Veľkú noc pôst prerušia paradajkami so soľou. Toto je nádherná ilustrácia správneho chápania pôstu.
Zdá sa mi, že hlavnou zásadou pôstu je zdržať sa toho, čo je vám známe. Preto sa každý človek pozerá do svojho srdca a odpovedá, čo je pre mňa problém v mojej pripútanosti. A toho sa počas pôstu zdržiava. Svedomie je najlepší kontrolór. Svedomie vám určite napovie, čo presne by sme počas pôstu nemali robiť. Pretože pre jedného môže byť niečo úplne neškodné, no pre iného to bude kameň úrazu. Tie isté knihy, noviny, internet...
Preto sa postme príjemným pôstom, bratia!
Mnohí z nás sú vinní zanedbávanie príspevkov. Svätá cirkev nariaďuje prísne dodržiavanie pôstov. toto - správny liek pokoriť a zničiť obžerstvo v nás, toto odporné, ničivé modlárstvo. A okrem toho si Cirkev pôstom ctí a oslavuje utrpenie nášho Pána Ježiša Krista, Najčistejšej Matky Spasovej, Povýšenie čestného kríža, sťatie Jána Krstiteľa. Veriaci si nemôže pomôcť a neoslavuje tieto spásne dni a časy pôstom. A mnohí z vás sa vôbec nepostia a dokonca sa odvolávate na Sväté písmo: "Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst."(Mt 15,11). To dokazujú odporcovia pôstu: „Radšej neprisahajte, nehnevajte sa, neposmievajte sa človeku, aby ste sa postili. - Tak toto sú úplne iné veci. Nemôžete sa posmievať tak a tak, nemôžete sa hnevať, nemôžete sa hnevať, nemôžete odplatiť zlom za zlo. A ten, samozrejme, drží zlý pôst, kto počas pôstu neje mäso, ale hryzie ľudí. Ale ako možno odmietnuť pôst, keď sám Spasiteľ povedal: "Tento druh(teda démoni) Nebude ho vyhnať nič iné ako modlitba a pôst."(Mt 17,21). Vidíte, existuje len dva prostriedky proti zlým duchom: modlitba a pôst. Ako ich nemôžete použiť? Ako sa nemôžeš postiť? Ako nemôžete poslúchať Svätú Matku našej Cirkvi? Po všetkom „Komu nie je Cirkev matkou, tomu Boh nie je otcom“, povedal svätý mučeník Cyprián; Ako nemôžete poslúchať Matku?
Je pravda, že skromné jedlo samo o sebe človeka nepoškvrňuje. Ani počas Veľkého týždňa sa mlieko neznečistí bábätko, ani to, ktorému lekári kvôli chorobe nariadili jesť mlieko každý deň. Veď to isté mlieko, napríklad tvaroh alebo syr, ktoré dnes nemôžete jesť, môžete jesť niekoľko dní po skončení pôstu, nie je zlé a nikdy zlé. Čo však človeka skutočne poškvrňuje? Myšlienky vychádzajúce zo srdca sú to, čo poškvrňuje človeka, ako to vysvetlil sám Kristus. Nie mlieko vás poškvrní, keď ho budete jesť bez dobrého dôvodu počas pôstu, ale sú to vaše rúhačské myšlienky, vaše nerešpektovanie cirkevných stanov, vaše uvažovanie, ktoré vás poškvrní: „Len si pomysli, pôst, kto je teraz pôst? Buď dobrý, nikoho neurážaj, to je ten príspevok!" Takéto rúhavé myšlienky, vyvierajúce z hriechu milujúceho, spurného srdca človeka, ho poškvrňujú! A chorí, ktorým je dovolené prerušiť pôst v núdzi, by ho mali prerušiť len vtedy, keď je to nevyhnutné, s veľkým zármutkom a každodennou kajúcnou modlitbou: „Pane, odpusť mi, prekliaty, že kvôli extrémnej núdzi, kvôli chorobe, som nútený prerušiť svätý pôst. Veď moja choroba vzišla z mojich hriechov, tak ako všetky naše choroby vo všeobecnosti vzišli z Pádu. Odpusť mi, Bože, a upevni moje zdravie, aby som v budúcnosti mal veľkú radosť – aby som neporušil svoj vytúžený pôst.“
Zhrešili obžerstvom, skorým jedením, tajným jedením, pochúťkou, kto s čím. Čiňte pokánie Bohu a každý sa snažte prekonať svoju katastrofálnu vášeň pre lahôdky, či už pre prejedanie sa alebo čokoľvek iné. Telo je navyše oslabené a rozmaznávané pochúťkami a neustálym prejedaním sa úplne zničené. Hlavná vec je, že bohato vyživované brucho, vykŕmené mäso, produkuje veľa látok, ktoré upchávajú myseľ aj srdce a bránia im normálne duchovne fungovať. Telo sa oblieka a stáva sa paňou človeka, ale padá, má v sebe zákon, ktorý je proti zákonu našej mysle, nepriateľský voči nášmu duchu a všetkému duchovnému. "Pozri Pán varuje, aby vaše srdcia neboli obťažené obžerstvom a opilstvom, aby ten deň nenastal náhle.“(Lukáš 21:34).
Opitosť a ku ktorému mnohí, mnohí z ľudí okolo nás sú tak náchylní - smrteľný hriech. Apoštol hovorí: „Nemýľte sa, milovaní, ani zlodeji, ani cudzoložníci, ani dravci, ani zbojníci, ani poškvrnení, ani opilci nezdedia Božie kráľovstvo! (1. Kor. 6:9). Ktokoľvek je vinný ťažkým hriechom opilstva, vypadnite z tohto diabolského bazéna, kým nebude neskoro, inak vás čaká večná skaza, večné muky. A takto trpia vaše ženy a deti od vás, opilcov, keď ste blázni, opití a bijete ich, keď rozhadzujete peniaze za svoj každodenný chlieb. "Neopíjajte sa vínom, je v ňom smilstvo!"(Ef. 5:18). Koľko škaredých vecí spáchajú ľudia opití, koľko dokonca vrážd. Koľko sa vypilo, koľko sily, zdravia, bol zničený ako opilec, tak aj jeho príbuzní. Koľko detí je počatých opitých? Oni - buď chorí, alebo krehkí, alebo blázni a blázni od kolísky - chodia ako živá hanba a výčitky nešťastným opilcom, ktorí ich priviedli na svet. A títo druhí zomierajú, čo sa s nimi stane, ako hovoria lekári, degradácia osobnosti, nie sú ako oni, pretože stratili svoju ľudskú dôstojnosť. Ako môže taký opitý muž spravovať svoj dom, mať svoje deti v poslušnosti a poučovaní, ale to je to, čo Pán vyžaduje od každého manžela, otca a majiteľa domu. Môžete piť s mierou. Kristus urobil prvý zázrak v Káne Galilejskej, aby sa radoval zo zákonného manželstva, premenil šesť veľkých džbánov vody na znamenité víno, aby sme prestali piť a pili všetko s mierou.
Zvuková verzia tohto článku:
Ak mal človek v úmysle držať pôst a počas dňa ho úmyselne porušil bez toho, aby na to mal pádny dôvod, čo má robiť? Je povinný nahradiť tento pokazený deň jedným dňom pôstu po mesiaci ramadánu alebo by sa mal postiť dva lunárne mesiace plus jeden deň?
Bez dobrého dôvodu som vynechal jeden deň pôstu. Na jednej zo stránok som sa dočítal, že vymeškaný deň z neospravedlneného dôvodu treba nahradiť dvojmesačným nepretržitým pôstom. Je to pravda? Vždy som si myslel, že zmeškané dni sa vymýšľajú jedna k jednej. D.
To, čo ste čítali, je vyjadrením teologického názoru, ktorý nepodporuje ani Korán, ani Sunna. Väčšina smerodajných teológov tvrdí, že odčinenie v podobe dvojmesačného pôstu môže byť len vtedy, ak je porušené manželskou intimitou (sexuálnym stykom). Autentický hadís hovorí iba o tomto incidente. Dám vám hadís. Jedného dňa prišiel k prorokovi Mohamedovi muž (mier a Božie požehnanie s ním) a zvolal: „Som stratený! [Beda mi!]“ Posol Boží sa spýtal: „Čo ťa zničilo? [Čo sa stalo?!]“ - „Vstúpil som [zámerne] pohlavný styk s manželkou počas pôstu v ramadáne." -"Máš otroka, ktorého by si mohol oslobodiť, aby odčinil hriech?" - spýtal sa Prorok. "Nie". -"Môžeš sa postiť dva mesiace po sebe?" -"Nie, nemôžem." - "Máte možnosť nakŕmiť šesťdesiat chudobných ľudí?" - "Nie". Ten [ktorý prišiel so svojimi problémami] si sadol [neďaleko]. K Prorokovi bol prinesený košík datlí. On (nech ho Všemohúci požehná a privíta) sa obrátil k tomu mužovi: „[Vezmi to a] daj to ako almužnu [na odčinenie tvojho hriechu].“ -"Je tu niekto chudobnejší ako ja, kto to potrebuje viac?" Prorok sa zoširoka usmial (zasmial sa) a povedal: „[Potom] choď a nakŕm svoju rodinu týmto.
Prečítajte si o tom viac v materiáli „Manželská intimita počas pôstu“.
Je odčinenie za 60 dní pôstu potrebné len pre manželov, ktorí vstúpili do dôverného vzťahu pred časom prerušenia pôstu? Ale čo tí, ktorí napríklad zámerne vynechajú pôst, keď majú možnosť postiť sa? Prečo by nemali dostať pokutu 60 dní? Ruslan.
V Koráne a Sunne takéto ustanovenie nie je.
Na otázku jedného z návštevníkov webu ohľadom príspevku ste mi dali odpoveď, ktorej som nerozumel. „Ak vynechám jeden deň pôstu bez dobrého dôvodu, je pravda, že sa musím postiť 30 dní po mesiaci ramadánu? Mikail." - "Nepravda. Vykompenzujte si každý vynechaný deň jedným dňom pôstu.“ To hovorí o neúctivom dôvode(!), preto sa potrebuje nepretržite postiť 60 dní?! Daniyar
Prečo si to myslíš? Kde je taká dôvera?
Milý Šamil, zaujíma ma otázka úmyselného prerušenia pôstu, napríklad niečoho zjesť, uvedomujúc si, že pôst bol porušený; V určitý deň som sa nepostila kvôli práci. Písali ste o vedomom porušení v prípade pohlavného styku, ktorého odčinením je nepretržitý dvojmesačný pôst. Aké odčinenie sa poskytuje v iných prípadoch úmyselného porušenia? Gaziz.
Jedna osoba sa postila počas mesiaca ramadán iba prvých 6 dní. Večer 6. dňa sa rozhodol nepôst, počnúc 7. dňom, bez akéhokoľvek dobrého dôvodu (možno pre slabosť viery). Mal by si nahradiť len tie dni, ktoré zameškal, alebo by mal dodržiavať 60 dní ako kaffarat (odčinenie) za každý zameškaný deň? Má sa za to, že neporušil pôst, pretože nemal v úmysle postiť sa v konkrétny deň? Ako viete, počas ramadánu musí byť zámer vyslovený na každý nový deň. moslimský.
Odčinenie v podobe pôstu na dva lunárne mesiace za jeden úmyselne prerušený deň pôstu zabezpečujú kánony len v prípade jeho porušenia úmyselným sexuálnym stykom s manželkou (manželom). V tejto veci existuje autentický hadís.
Niektorí učenci hovorili o podobnom zmierení v prípade prerušenia pôstu úmyselným jedením a pitím vody. Tento teologický súd však nemá priame potvrdenie vo veršoch a spoľahlivých hadísoch, a preto zostáva súdom, s ktorým možno nesúhlasiť.
Bude správne ponechať mesiac ramadán 9 dní: 3 dni na začiatku, 3 v strede a 3 na konci?
Nebude to správne. Nedodržiavanie pôstu, keď je príležitosť ho dodržiavať, je ťažkým hriechom pred Pánom svetov. Takáto voliteľnosť môže mať za následok pozemské a večné problémy. Neradím vám, aby ste si ničili budúcnosť ignorovaním Božích pokynov.
Považujem za vhodné pripomenúť hadís: „Ak sa veriaci, ktorý nepatril do žiadnej kategórie oslobodenej od pôstu, nepostil v jeden z dní mesiaca ramadán, [potom mu dajte vedieť, že] bude nemôže vynahradiť tento deň ani s celým storočím pôstu. [To znamená, že každý deň povinného pôstu je mimoriadne dôležitý a cenný. Ak to človek, pre ktorého je pôst povinný, ignoruje, zanedbáva túto formu uctievania Stvoriteľa a vynechá jeden deň, potom ani jeden deň pozemského života nedokáže nahradiť túto stratu. Rozsah je obrovský a výnimočný. Samozrejme, že veriaci nahradí to, čo v budúcnosti zameškal, ale žiadny iný deň v roku nemá pre každý deň mesiaca ramadán zvláštny význam.
Pozri napríklad: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Zbierka hadísov imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 139.
Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Dosahovanie cieľov]. V 8 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 4. S. 229; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. 1999. S. 139.
Pozri: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv.
Upozorňujem čitateľa na skutočnosť, že moslimská kultúra od čias Proroka (nech ho Boh požehná a pozdraví) aktívne prispieva k odstráneniu otroctva, ktoré bolo v tých časoch vo svete rozšírené. Jednou z hlavných výhod pred Bohom, ako aj jednou z foriem zmierenia za hriech, bolo poskytnutie slobody niekomu, kto bol otrokom alebo sa ním stal v dôsledku nestálosti osudu. Podotýkam, že z pohľadu islamu je premena slobodného človeka na otroka jedným z najvážnejších hriechov.
Jedno z autentických rozprávaní hovorí, že ich bolo pätnásť sa' termíny. Pozri napríklad: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 272, hadís č. 2393. Viac informácií o tomto pozri: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 230.
so'- toto je miera sypkej hmoty, ktorá sa rovná 3261,5 g, podľa učencov z Hanafi madhhab, a - 2172 g, podľa iných moslimských učencov. Rozpor v tejto problematike vznikol v dôsledku toho, že v rôznych oblastiach sa používali nádoby rôznych objemov, prostredníctvom ktorých prebiehal predaj sypkých hmôt. Pozri: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 270.
V jednom z rozprávaní sa hadís končí slovami: „Zjedzte sa a nakŕmte svoju rodinu. [Na odčinenie hriechu] sa postite jeden deň [po mesiaci ramadánu] a požiadajte Alaha o odpustenie." Pozri: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 272, hadísy č. 2393, „sahih“; Ibn Majah M. Sunan [Kompendium hadísov]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 183, hadís č. 1671, „sahih“. V St. X. Ibn Majah obsahuje iba slová „[na odčinenie hriechu] postiť sa jeden deň [po mesiaci ramadánu]“.
Viac podrobností nájdete napríklad v: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otvorenie Stvoriteľom (aby človek pochopil niečo nové) prostredníctvom komentárov k súboru hadísov al-Bukhariho ]. V 18 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 5. S. 203; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 zväzkoch T. 4. S. 231.
Pozri napríklad: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kódex hadísov imáma al-Bukhariho]. V 5 zväzkoch: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. Vol. 2. S. 575, hadís č. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 sv. T. 5. S. 204, hadís č. 1936; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahíh al-bukhari [Podpora čitateľa. Komentár k zbierke hadísov od al-Bukhariho]. V 25 zväzkoch: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 11. S. 41, hadís č. 1936; Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. S. 271, hadísy č. 2390 a 2392, oba „sahih“; Ibn Majah M. Sunan. S. 183, hadís č. 1671, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. S. 139, Hadith č. 724, „sahih“; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv. T. 4. S. 228, Hadith č.1656.
Hlavný je zámer srdcom, duševný zámer.
Pozri napríklad: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv. ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriya [moderné fatwy]. V 2 zväzkoch: al-Salam, 2010. T. 2. S. 71.
Uvedené vyššie.
Pozri napríklad: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamské právo a jeho argumenty]. V 11 zväzkoch: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1709, 1722, 1727; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 sv. T. 5. S. 202, 203.
„Ó veriaci! Pôst je pre vás rovnako povinný, ako bol pre tých, ktorí prišli pred vami. Možno sa budeš bohabojný“ (pozri Svätý Korán, 2:183).
Hadith z Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, Abu Daud, an-Nasai, Ibn Majah, at-Tirmidhi a ďalší Pozri napríklad: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Kód hadísov imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 238, Hadith č. 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium hadísov Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 272, Hadith č. 2396; Ibn Majah M. Sunan [Kompendium hadísov]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 183, Hadith č. 1672; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá zbierka]. Bejrút: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. S. 517, hadís č. 8492, „Hasan“; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra [moderné fatwy]. V 2 zväzkoch: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
Viac informácií o stupni spoľahlivosti nájdete napríklad v: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 sv. al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 18 sv. T. 5. S. 202, 203; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahih al-bukhari. V 25 zväzkoch T. 11. s. 31–34.
Mnohí kresťania porušujú pôsty predpísané cirkevnou chartou. Hlavným dôvodom prerušenia pôstu, bez ohľadu na pohnútky, ktoré porušovatelia predložili, aby sa ospravedlnili, je nedostatok viery v Krista Spasiteľa a nášho Boha.
1. "Dôvod, prečo nedržím pôst, je ten, že nemôžem žiť bez mlieka: mám hypertenziu."
Taký človek nevidí blaho a chod svojho života vo vôli Božej, ale... v pohári mlieka! Viera, že mlieko podporuje a zabezpečuje jeho zdravie a život, odsúva a hasí jeho vieru v Krista Spasiteľa. Tak takýto človek doslova vymení vieru v Boha za pohár mlieka...
Mlieko určite áno dobrý produkt výživa, ale v žiadnom prípade nie je nevyhnutná pre osobu po detskom veku. Niektorí vedci vo všeobecnosti spochybňujú zdravotnú nezávadnosť konzumácie mlieka u dospelých (zrejme na základe toho, že zo všetkých živých vecí konzumujú mlieko po odstavení iba ľudia).
"Pôst sa a modli sa a nebudeš chorý."
2. „Mám ťažkú prácu, a preto nemôžem držať krok. Snažil som sa, ale nič nefungovalo: je to ťažké!"
Odborníci na výživu nás presviedčajú, že ovsené vločky, jačmeň, ryža a hrášok sú z hľadiska obsahu kalórií lepšie ako hovädzie mäso a keď sa konzumujú, nespôsobujú v tele veľa škodlivých účinkov, ktoré sú vlastné tučnému mäsu a mastným jedlám. Rastlinný olej spolu s obilninami, zemiakmi a inou zeleninou je celkom dosť pre ľudí pracujúcich v najťažších zamestnaniach.
3. „Pracujem na montážnej linke. Počas prestávky všetci pracujúci spravidla hneď pri výrobnej linke začnú jesť jedlo prinesené z domu. Hanbil by som sa, keby zamestnanci vedeli, že držím pôst. A preto, aby som nevyčnievala, jem všetko. Najprv ma trápilo svedomie, ale teraz už nič. Čo robiť?"
Biskup Macarius (Nevskij, arcibiskup Tomský, neskorší moskovský metropolita; + 1926) pred viac ako polstoročím napísal: „O pôste nie je čo povedať: teraz sa nehanbí ten, kto pôsty porušuje, ale ten, kto ich dodržiava“ (68, 50). Nech však počúva, čo hovorí Sväté písmo.
Nie každú skromnosť je dobré dodržiavať a nie všetko je každému v pravde schválené... Je hanba, ktorá vedie k hriechu... Nehrešte zo zaujatosti: nehanbite sa za presné naplnenie zákona č. Najvyšší a zmluva... a nehanbite sa chváliť Boha (Sir. 41, 20; 4, 25; 42, 1–2; 51, 37). Len keby nikto z vás netrpel ako vrah, zlodej, darebák alebo ako niekto, kto zasahuje do cudzieho majetku; a ak si kresťan, tak sa nehanbi, ale oslavuj Boha za takýto osud (1Pt 4:15-16). Pozrite sa na starodávne pokolenia a pozri: Kto uveril Pánovi a hanbil sa? (Sir. 2, 10). Môj Bože! Verím v Teba, aby som sa nikdy nezahanbil (Ž 24,2).
4. „Bývam s mladými ľuďmi. Sú neveriaci a, samozrejme, neuznávajú pôst. Predtým, keď som sa postil, reptali na mňa. Teraz - v záujme pokoja v rodine - sa nepostím. Viem, že hreším, ale nemôžem nič urobiť...“
Vynára sa otázka: prečo by som sa mal nutne prispôsobovať neustálemu všežravému správaniu neveriacich, keď som veriaci a v túžbe dodržiavať pôsty si vystačím s pôstnym jedlom?! Podľa vlastného presvedčenia si sami volíme líniu svojho správania v živote (samozrejme vrátane povahy a množstva výživy) a nikto nemá silu nútiť nás robiť to, čo je v rozpore s naším svedomím. Už samotné prispôsobovanie sa veriaceho jedlu neveriacich je dôkazom toho, že ten, kto sa prispôsobuje, nemá vlastné presvedčenie o potrebe dodržiavať pôst (a to je dôsledok nedostatku viery v Boha!), a preto tak ľahkovážne to zanedbáva.
5. Obžerci (a sektári každého presvedčenia) sa zvyčajne na ospravedlnenie svojho odmietnutia postiť sa odvolávajú na Kristove slová (vyslovené ako odpoveď farizejom, ktorí obvinili Jeho učeníkov, že si neumývajú ruky, keď jedia chlieb): Nie že by vchádza do úst a poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka (Matúš 15:2,11). Obžerstvo sa snaží nájsť v týchto slovách zámienku na zrušenie pôstov: môžete jesť čokoľvek a kedykoľvek, pokiaľ je vaša duša čistá!
Áno, samotné jedlo, ktoré je pre človeka vonkajšie, nemôže doňho vniesť pri konzumácii vnútornú, morálnu nečistotu. To ale vôbec neznamená, že človek môže kedykoľvek zjesť akékoľvek jedlo. Veď sám Pán legitimizuje pôst v evanjeliu: Keď sa postíš, nenechaj sa odradiť... Keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby si sa ukázal tým, čo sa postia nie pred ľuďmi, ale pred tvojím Otcom. Čo je tajné; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene (Matúš 6:16-18).
Apoštol Pavol píše: Každé Božie stvorenie je dobré a nič nie je trestuhodné, ak sa prijíma s vďakou, pretože je posvätené Božím slovom a modlitbou (1 Tim 4,4-5). A preto, samozrejme, nie rýchle občerstvenie samo o sebe poškvrňuje porušovateľa pôstu, ale túžba, ktorá vychádza z hriešneho srdca pri jeho jedení, bezstarostne kŕmiť telo a oddávať sa jeho chtíčom, v rozpore s existujúcimi pravidlami o pôste. v Cirkvi, ktorej hlavou je Kristus. Pôst je výkon, ktorý je úplne rozumný a potrebný pre každého človeka, ktorý chce žiť presne ako človek, teda nasmerovať sa na cestu harmonického (pod vedením duchovného princípu) rastu v dokonalého človeka, miera plnej postavy Krista (Ef. 4:13). „Pôst nie je ustanovený na zabíjanie tela, ale na umŕtvovanie vášní,“ povedal sv. Theophan the Recluse (97, 310). Pôst pripne chvost každému.
6. Žiaľ, mnohí sú v pokušení nedodržiavať pôst zlými príkladmi samotných duchovných, ktorí ho zjavne porušujú.
Beda človeku, skrze ktorého prichádza pokušenie (Matúš 18:7).
Jedlo nás nepribližuje k Bohu: lebo či jeme, nič nezískame; Ak nebudeme jesť, nič nestratíme. Dajte si však pozor, aby táto vaša sloboda neslúžila ako pokušenie pre slabých... A preto, hovorí apoštol Pavol, ak jedlo potkne môjho brata, nikdy nebudem jesť mäso, aby som nepriviedol svojho brata, aby sa potkol ( 1 Kor 8:8-9, 13).
Je lepšie nejesť mäso, nepiť víno a nerobiť nič, čo by vášho brata pohoršovalo, pohoršovalo alebo omdlievalo (Rim 14:21).
Či teda jete, pijete alebo čokoľvek robíte, všetko robte na Božiu slávu (1. Kor. 10:31).
7. Ako je to s pôstom pre pravoslávneho kresťana, ktorý musí prísť do kontaktu s heterodoxnými kresťanmi, ľuďmi iného vierovyznania, pohanmi a dokonca aj neveriacimi?
Predstavte si: z nejakého dôvodu ma, kresťana, pozve jeden Uzbek (moslim) k sebe počas pôstu Nanebovzatia a pohostí ma pilafom (ryžová kaša s jahňacím). Majiteľ, samozrejme, nevie a nemá podozrenie, že kresťania v dnešnej dobe nejedia mäso, mliečne výrobky ani ryby... Myslím si, že z lásky k ľudskosti by som mal jesť pilaf, aby som majiteľa nenahneval. Hovorí sa: Jedzte ako človek, čo vám ponúknu, a nenasýťte sa, aby vás nenávideli (Sir. 31:18); Ak vás niekto z neveriacich zavolá a chcete ísť, zjedzte pre pokoj svedomia všetko, čo vám ponúknu, bez akéhokoľvek skúmania (1 Kor. 10:27). Ak Uzbek, ktorý ma pozval, vie, že ja ako kresťan sa mám v tieto dni postiť, tak sa v tomto prípade, samozrejme, budem musieť pri návšteve uspokojiť s výlučne pôstnym jedlom, aby som v očiach hostiteľa , porušením pôstu nezneuctí inštitúcie pravoslávnej cirkvi.
Iná vec je, keď mňa, pravoslávneho kresťana, pozve aj pravoslávny kresťan, a ten, ak je tam rýchle občerstvenie, mi ponúkne jesť rýchle občerstvenie v deň pôstu. Tu, práve kvôli bratskej láske k majiteľovi, by som nemal jesť to, čo je nezákonné. Obaja by sme sa mali podeliť o jedlo, ktoré je v ten deň požehnané podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi.
Nepravoslávni kresťania (katolíci, anglikáni, luteráni) Ortodoxná osoba treba im dopriať jedlá, po ktorých túžia, jedlá zodpovedajúce ich viere, bez toho, aby z lásky k ľudstvu a bratskej lásky vôbec porušili ich chartu o pôstoch pravoslávnej cirkvi.
Preto si myslím, že my, pravoslávni, by sme mali prijímať a zaobchádzať s neveriacimi, ale nemáme právo – zo zaujatosti voči nim – predávať naše pravoslávne prvorodenstvo, aby sme s nimi jedli šošovicový prívarok pripravený podľa ich chuti. To by totiž znamenalo, že my, zanedbávajúc svoje pravidlá, sa začneme zdať, že sa prispôsobujeme cudzím ľuďom a žijeme podľa pravidiel, ktoré sú nám cudzie. A to by znamenalo, že poslúchame pohanov, ktorí nás navštívili, viac ako to, čo povedali Svätí Otcovia a legitimizovali kánony koncilových rozhodnutí našej Cirkvi.
Ak k vám niekto prichádza a neprináša toto Kristovo učenie, neprijímajte ho do svojho domu a neprijímajte ho. Lebo ten, kto ho pozdravuje, má účasť na jeho zlých skutkoch (2 Jn 10-11).
Kňaz Michail (Truchanov)
Publikované z knihy „Ako sa zachrániť v modernom svete“
V kláštoroch sa otázky týkajúce sa pôstu nevyskytujú, ale ľudia žijúci vo svete sú často zmätení: ako sa postiť, keď sa kolegovia alebo rodinní príslušníci nepôstí, keď musíte pracovať na plný úväzok a veľa času tráviť chodením do práce, keď premáhajú vás choroby a neduhy, únava a stres?
Starší z Optiny považovali pôst za veľmi dôležitý a dali veľa pokynov o pôste a abstinencii.
Prečo sa postíme
Mních Ambróz napísal o potrebe dodržiavať pôst:
Okrem toho je v evanjeliu náznak, že sa musíme postiť v stredu a piatok. V stredu bol Pán odovzdaný, aby bol ukrižovaný, a v piatok bol ukrižovaný.“
Starší vysvetlil, prečo sa zdržiavame pôstneho jedla:
„Podstatné jedlo nie je poškvrna. Ľudské telo neznečisťuje, ale premasťuje. A svätý apoštol Pavol hovorí: „Aj keď náš vonkajší človek chátra, predsa sa náš vnútorný človek zo dňa na deň obnovuje“ (2. Kor. 4:16). Vonkajšieho človeka nazval telom a vnútorná duša».
Svätý Barsanuphius nám pripomenul, že ak sa páči telu, jeho potreby neuveriteľne rýchlo rastú a potláčajú akýkoľvek duchovný pohyb duše:
"Pravdivé je príslovie: "Čím viac ješ, tým viac chceš." Ak len uhasíme hlad a smäd a zamestnáme sa alebo sa začneme modliť, jedlo nás nebude odvádzať od našich aktivít. Sám som to zažil.
Ak potešíme telo, jeho potreby rastú neuveriteľne rýchlo, takže potláčajú akýkoľvek duchovný pohyb duše.“
Škodí pôst zdraviu?
Starší Ambrose dal pokyn:
„Samozrejme, iná vec je, ak niekto preruší pôst pre chorobu a telesnú slabosť. A tí, ktorí sú zdraví z pôstu, sú zdravší a láskavejší, ba čo viac, žijú dlhšie, aj keď sa zdajú vychudnutí. Pri pôste a abstinencii sa telo toľko nebúri a spánok toľko nepremáha a do hlavy vstupuje menej prázdnych myšlienok a duchovné knihy sa čítajú ľahšie a ľahšie sa im rozumie.“
Aj mních Barsanuphius svojim deťom vysvetlil, že pôst nielenže neškodí zdraviu, ale naopak, zachováva ho:
„Ale prikázania Hospodinove nie sú ťažké. Pravoslávna cirkev nie je naša nevlastná matka, ale láskavá a milujúca matka. Tá nám káže napríklad dodržiavať mierny pôst a to nášmu zdraviu vôbec neškodí, ale naopak zachováva.
A dobrí lekári, už aj neveriaci tvrdia, že neustále jedenie mäsa škodí: z času na čas je to potrebné rastlinná potrava- teda inými slovami, naordinujú pôst. Teraz v Moskve a ďalších veľkých mestách sa otvárajú vegetariánske jedálne, aby si žalúdok oddýchol od mäsa. Naopak, neustálou konzumáciou mäsitých jedál dochádza k najrôznejším chorobám.“
Mali by sa chorí ľudia postiť?
Sú prípady takých telesných slabostí, kedy pôst nie je škodlivý, ale naopak prospešný. Starší Barsanuphius uviedol príklad zo svojej pastoračnej praxe, keď chorá žena nedodržiavala pôsty, pretože sa bála zhoršenia zdravia a dokonca smrti. Ale keď sa začala postiť na radu staršieho, nielenže nezomrela, ale úplne sa zotavila:
„Prišli ku mne dvaja manželia z kupeckej rodiny, ktorí viedli zbožný život. On zdravý muž, ale manželka bola neustále chorá a nikdy nedržala pôsty. Hovorím jej:
Začnite sa postiť a všetko prejde.
Ona odpovedá:
Čo ak zomriem z pôstu? Je strašidelné robiť takýto experiment.
"Nezomrieš," odpovedám, "ale bude ti lepšie."
A skutočne, Pán jej pomohol. Začala dodržiavať pôsty stanovené Cirkvou a teraz je úplne zdravá, ako sa hovorí – „krv a mlieko“.
Chorému dieťaťu, ktoré nechcelo prerušiť pôst, starší Ambróz odpovedal:
„Dostal som tvoj list. Ak tvoje svedomie nesúhlasí s tým, aby ti dovolilo jesť skromné jedlo počas pôstu, hoci kvôli chorobe, potom by si nemal pohŕdať ani nútiť svoje svedomie. Rýchle občerstvenie vás nemôže vyliečiť z choroby, a preto sa neskôr budete hanbiť, že ste konali v rozpore s dobrými návrhmi svojho svedomia. Je lepšie vyberať z chudých potravín, ktoré sú výživné a stráviteľné pre váš žalúdok.
Stáva sa, že niektorí chorí jedia pôstne jedlo ako liek a potom sa kajajú, že pre chorobu porušili pravidlá svätej cirkvi o pôste. Ale každý sa musí pozerať a konať podľa svojho svedomia a vedomia a v súlade s náladou svojho ducha, aby sa ešte viac nerozčuľoval zmätkom a dvojzmyselnosťou.“
Avšak choroby a neduhy Iný ľudia sú odlišné a pri niektorých sa môžete obmedziť, pri iných je lepšie neporušovať príkazy lekárov. Nejesť to či ono jedlo by nemalo byť samoúčelné. Pôst je určený pre zdravých ľudí, no pre chorých je pôst samotnou chorobou. Tehotné ženy, chorí ľudia a malé deti sú zvyčajne oslobodené od pôstu.
V súvislosti s blížiacim sa pôstom dal teda starší Ambróz pokyny pani domu, ktorá bola zaťažená početnými starosťami s deťmi a nemala žiadne dobré zdravie:
„Snažte sa stráviť nadchádzajúci pôst uvážlivo, berúc do úvahy svoju telesnú silu. Musíte si pamätať, že ste pani domu, obklopená deťmi; okrem toho sa k vám pripojí zlé zdravie.
To všetko ukazuje, že vy musíme sa viac starať o duchovné cnosti; Pokiaľ ide o používanie jedla a iné telesné výčiny, na prvom mieste by malo byť dobré uvažovanie s pokorou…
Svätý Klimacus cituje slová: „Nepostil som sa, ani som si neľahol, ani som si neľahol na zem; Ale ja som sa ponížil a Pán ma zachránil." Pokorne predložte svoju slabosť Pánovi a On bude môcť všetko napraviť."
Mních varoval:
„Telesná slabosť a bolesť sú zložité a je ťažké sa s tým vyrovnať. Svätý Izák Sýrčan, prvý z veľkých rýchlejších ľudí, nie bezdôvodne napísal: „Ak vytlačíme slabé telo nad jeho sily, potom príde zmätok na zmätok.
Preto, aby sme sa zbytočne nehanbili, je lepšie tolerovať telesnú slabosť, koľko je potrebné.“
Starší Anatolij (Zertsalov) napísal:
„Môžeš jesť ryby, ak si slabý. Len sa prosím nehnevaj a nezdržuj sa príliš dlho vo svojich myšlienkach."
Čo robiť, ak sa nemôžete nabažiť chudého jedla?
 |
„Píšeš, že je strašné zostať bez mlieka. Ale Pán je silný, aby dal silu slabej prirodzenosti. Bolo by fajn zjesť bidielka a krpcov...“
Starší sám jedol veľmi málo jedla. Prekvapení sa ho raz spýtali, či je pre neho ťažké dosiahnuť takú abstinenciu alebo mu to už bolo dané od prírody? Odpovedal týmito slovami:
"Ak človeka nenútia, aj keby zjedol všetko jedlo z Egypta a vypil všetku vodu Nílu, jeho brucho bude stále hovoriť: Som hladný!"
Mních Ambróz hovorieval, ako vždy, stručne, ale výstižne:
"Vysvetľujúce pery sú bravčové koryto."
Ako skombinovať pôst a sociálny život(keď vás pozývajú na výročia, bankety a podobne)?
Tu je potrebné aj odôvodnenie. Sú bankety a sviatky, kde je naša prítomnosť úplne zbytočná a túto oslavu môžeme pokojne odmietnuť bez porušenia pôstu. Sú hostiny, kde môžete zjesť niečo chudé, bez povšimnutia ostatných, bez toho, aby ste svoj pôst povyšovali nad ostatných.
V prípadoch prerušenia pôstu „kvôli hosťom“ svätý Jozef učil:
"Ak porušíte abstinenciu kvôli hosťom, potom sa nemusíte hanbiť, ale vyčítajte si to a urobte pokánie."
Pokyn:
„Pôst môže byť dvojaký: vonkajší a vnútorný. Prvým je zdržanlivosť od skromného jedla, druhým je zdržiavanie sa všetkých našich zmyslov, najmä zraku, všetkého nečistého a ohavného. Oba príspevky sú navzájom neoddeliteľne spojené. Niektorí ľudia venujú všetku svoju pozornosť iba externému príspevku, pričom tomu vnútornému vôbec nerozumejú.
Napríklad takýto človek niekde príde do spoločnosti, začnú sa rozhovory, v ktorých veľmi často dochádza k odsudzovaniu jeho susedov. Aktívne sa na nich zúčastňuje a veľa kradne na cti svojho blížneho. Ale potom je čas na večeru. Hosťovi je ponúknuté rýchle jedlo: rezeň, kúsok prasaťa atď. Ten rezolútne odmieta.
No jedzte,“ presviedčajú majitelia, „človeka nepoškvrňuje to, čo vchádza do úst, ale to, čo vychádza z úst!“
„Nie, v tomto som prísny,“ vyhlási, pričom si vôbec neuvedomuje, že súdením svojho suseda už pôst porušil a dokonca úplne zničil.
Príspevok na ceste
Sú aj iné situácie, keď sa nemôžeme plne postiť, napríklad pri cestovaní. Keď cestujeme, žijeme v špeciálnych podmienkach, ktoré nemôžeme ovplyvniť.
Hoci ak je cesta krátka a existuje možnosť jesť chudé jedlo, mali by ste sa zdržať rýchleho občerstvenia.
V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť pokyny staršieho Barsanuphia:
„Mladé dievča Sofya Konstantinovna, ktorá prišla navštíviť Nílovcov do Optiny Pustyn, sa sťažovala staršiemu, že žije v cudzom dome a nemá možnosť držať pôst. "No, prečo ťa teraz počas pôstu pokúša klobása?" - spýtal sa jej starec. S.K. Bol som zdesený: ako to ten starší mohol vedieť?
Ak sa vám príspevok zdá zbytočný, nadbytočný
Niekedy ľudia popierajú význam pôstu, vyhlasujú, že súhlasia so všetkými prikázaniami, ale nechcú, nemôžu a považujú to za zbytočné a nadbytočné. Starší Barsanuphius v tejto súvislosti povedal, že toto sú myšlienky nepriateľa: nepriateľ to zakladá, pretože nenávidí pôst:
„Sila pôstu a jeho význam chápeme už len z toho, že ho nepriateľ nejako zvlášť nenávidí. Chodia ku mne po radu a spoveď – radím im, aby dodržiavali sväté pôsty. Súhlasia so všetkým, ale čo sa týka pôstu, nechcem, nemôžem atď. Nepriateľ je taký vzrušujúci: nechce, aby sa dodržiavali sväté pôsty...“
O abstinencii a troch stupňoch sýtosti
Musíte tiež pamätať na to, že chudým jedlom sa môžete zasýtiť do takej miery, že sa stane obžerstvom. Pre ľudí rôznej postavy a s rôznou fyzickou aktivitou sa bude líšiť aj množstvo jedla. Reverend Nikon pripomenul:
„Jednému telu stačí jedna libra chleba, inému štyri libry chleba: menej chleba sa neuspokojí. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí, že rýchlejší nie je ten, kto konzumuje malé množstvo jedla, ale ten, kto konzumuje menej jedla, ako je potrebné pre jeho telo. O tom je abstinencia.“
Mních Ambróz napísal o abstinencii a troch stupňoch sýtosti:
„Píšete o jedle, že je pre vás ťažké zvyknúť si jesť po troškách, aby ste po obede boli stále hladní. Svätí Otcovia ustanovili tri stupne jedla: zdržanlivosť – aby ste boli po jedle trochu hladní, spokojnosť – aby ste neboli ani sýty, ani hladný, a sýtosť – aby ste sa najedli do sýtosti, nie bez záťaže.
Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ktorýkoľvek, podľa svojich síl a podľa svojej stavby, zdravý aj chorý.“
Ak prerušíte pôst kvôli nepozornosti
Stáva sa, že človek zje rýchle občerstvenie v deň pôstu kvôli nepozornosti, roztržitosti alebo zabudnutiu. Ako sa vysporiadať s takýmto prehliadnutím?
Mních Jozef uvádza príklad muža, ktorý v pôstny deň zjedol rýchly koláč a najprv ho zjedol, zabudol na pôstny deň, a potom, keď si spomenul, ho aj tak dopil a usúdil, že aj tak zhrešil:
„V druhom liste ste opísali príhodu, ktorá sa vám stala v Petrohrade: v stredu ste zo zabudnutia zjedli polovicu rýchleho koláča a druhú polovicu ste zjedli, keď ste sa už spamätali. Prvý hriech je ospravedlniteľný, ale druhý nie je ospravedlniteľný. Je to ako keď niekto uteká zo zabudnutia smerom k priepasti, no uprostred cesty sa spamätá a stále beží, pohŕdajúc nebezpečenstvom, ktoré mu hrozí.“
Ak prerušíte pôst kvôli nedostatku vôle
Niekedy sa človek snaží držať pôst, ale nemôže ho vydržať, pre nedostatok vôle ho poruší a v dôsledku toho sa stáva skľúčeným. Mních Jozef im poradil:
"Keď sa nemôžete zdržať, tak sa aspoň pokorme a vyčítajme si a neodsudzujme iných."
Tiež starší Joseph v reakcii na nárek svojho dieťaťa, že sa nemôže správne postiť, odpovedal:
"Píšeš, že si sa zle postil - ďakuj Pánovi za to, ako ti pomohol abstinovať, a pamätaj na slová sv. Jána Klimaka: "Nepostil som sa, ale ponížil som sa a Pán ma zachránil!"
O nemiernom, neprimeranom pôste
Mních Ambróz varoval pred nerozumným pôstom, keď si človek, ktorý sa nikdy predtým nepôstil, ukladá nemierny pôst, pravdepodobne podnietený démonom márnosti:
„Inak sme mali jeden príklad neprimeraného pôstu. Jeden statkár, ktorý prežil svoj život v blaženosti, chcel zrazu dodržiavať prísny pôst: prikázal si mlieť konopné semienko počas celého pôstu a jedol ho s kvasom a z takého prudkého prechodu z blaženosti do pôstu sa mu tak pokazil žalúdok, lekári to nevedeli nájsť celý rok.
Existuje však aj patristické slovo, že by sme nemali byť zabijakmi tela, ale zabijakmi vášní.“
Pôst nie je cieľom, ale prostriedkom
 |
Mních Leo neschvaľoval tých, ktorí opustili rozvážnu umiernenosť a oddávali sa nadmerným telesným vykorisťovaniam v nádeji, že budú spasení, akoby len nimi:
“Abstinenciu nevyvraciam, vždy má svoje silné stránky, ale jej podstata a sila nespočíva v nejedení jedla, ale nech je zo srdca vyhnaná všetka pamäť a podobne. Toto je pravý pôst, ktorý od nás Pán vyžaduje zo všetkého najviac.“
Starší Barsanuphius tiež pripomenul:
„Samozrejme, že pôst, ak nie je sprevádzaný modlitbou a duchovnou prácou, nemá takmer žiadnu hodnotu. Pôst nie je cieľom, ale prostriedkom, úžitkom, ktorý nám uľahčuje modlitbu a duchovné zdokonaľovanie.“
Rev. Anatolij (Zertsalov) napísal:
„Nejesť chlieb a nepiť vodu alebo čokoľvek iné tiež nie je pôst. Démoni totiž nejedia a nepijú vôbec nič, ale aj tak sú zlí...“
A starší Nikon výstižne a stručne poznamenal:
"Skutočný pôst je odcudzenie zlých skutkov" (ako sa hovorí v jednej pôstnej stichere).
Pokušenia pôstu
Počas pôstu sa v nás často prebúdza podráždenosť a hnev. Pôst by mal uvoľniť našu duchovnú silu na dobré skutky.
Mních Ambróz učil:
"Musíte sa zdržať nielen rôznych jedál a nápojov, ale aj vášní vo všeobecnosti: od hnevu a podráždenosti, od žiarlivosti a odsudzovania, od tajného a zjavného povýšenia, od tvrdohlavosti a neprimeraného naliehania na seba a podobne."
