"Ruskí rytieri" - Hovorte o tom, kto sú rytieri. Oleg je prvým kyjevským princom z rodu Rurikovcov. Od roku 879 vládol v Novgorode. Alexander Nevsky "Bitka na ľade". Povedzte nám o interiéri zámku. Dmitrij Donskoy. Pracovať v skupinách. Choroby a vojny. Popis vzhľad zámky Téma: Kde a ako žili rytieri.
"Rytieri a hrady" - Rytierske meče. Odznak vojenskej udatnosti Krátke príslovie vysvetľujúce význam erbu. Palica je ťažká palica so zhrubnutým kovovým koncom. Dejiny stredoveku 6. ročník. Donjon je hlavná veža. Turnaje sú vojenské súťaže rytierov v sile a obratnosti. Reťazový email. Každý bojovník-...- bol ozbrojený... a... . Hrady boli postavené na ostrove uprostred rieky alebo jazera.
„Literatúra rytierov“ - Ťažké zbrane a vojnový kôň sú nevyhnutnými atribútmi skutočného bojovníka. Často veľké sály s obrovskými krbmi susedili s malými ponurými miestnosťami. Vojenské záležitosti boli hlavnou spoločenskou funkciou rytierstva. Ideálny obraz rytiera. Pieseň o Rolandovi. Rytiersky lyrická poézia zaujímavo stvárnené, často sprevádzané hudbou.
"Rytier na hrade" - Rytier je stredoveký šľachtický čestný titul v Európe. Rytier. Opevnený hrad je presne tým istým integrálnym znakom rytierskych storočí, ako oceľové brnenie pokryté kopijou od hlavy po päty, ako turnaje, kde jazdca a víťaza vyberala kráľovná lásky a krásy. Kedy začali stavať hrady? V hradoch postavených na rovinách boli architektonické princípy približne rovnaké: vo vnútri kruhu hradieb bola postavená vysoká veža, ktorá sa nazývala donjon.
„Rytieri v stredoveku“ - Kto podľa legendy založil mesto Rím? a) Rem; b) Romulus; c) Mars. Ktoré obdobie v histórii sa nazýva stredovek? Rytieri a hrady. Test
Ozbrojený samuraj v brnení, fotografia 1860
Samuraj(japonsky 侍, busi japončina 武士) - vo feudálnom Japonsku v širšom zmysle - svetskí feudáli, od veľkých suverénnych princov (daimjó) po malých šľachticov; v úzkom a najčastejšie používanom význame – vojensko-feudálna vrstva drobných šľachticov. Hoci slová „samuraj“ a „bushi“ majú veľmi blízky význam, „bushi“ (bojovník) je širší pojem a nie vždy sa vzťahuje na samuraja. Tiež v niektorých definíciách samuraj- Toto je japonský rytier. Samotné slovo „samuraj“ pochádza zo slovesa „samuraj“, v doslovnom preklade znamená „slúžiť nadriadenému“; to jest samuraj- služobník. Samuraj nie sú len bojovní rytieri, boli aj osobnými strážcami svojho daimjóa (pozri vyššie), a zároveň jeho služobníci v r. Každodenný život. Najčestnejšia bola funkcia strážcu meča svojho pána, ale existovali aj také pozície ako „opatrovateľ dáždnika“ alebo „rozdávač vody ráno po spánku“.
Samuraj z klanu Satsuma, ktorý bojoval za cisára počas Boshinskej vojny v 60. rokoch 19. storočia
Kabuki herci zobrazujúci samurajov v brnení, 1880
Podľa najrozšírenejšieho názoru samuraj vznikol v 8. storočí na východe, severovýchode a extrémny juh Japonsko. Od staroveku na okraji ríše kmene Ainu, ktoré sa tu usadili, urputne bránili svoje územia pred cisárskymi jednotkami. Základ samurajov tvorili roľníci na úteku a slobodní lovci, ktorí hľadali „krajinu a slobodu“ na hraniciach ríše. Ako Don a Záporožskí kozáci, strávili svoje životy v neustálych ťaženiach a potýčkach s bojovnými domorodcami pri obrane štátnych hraníc.
Až do konca 9. storočia zúrila vojna predovšetkým na severe dnešného Japonska. Aby osadníci odolali nebezpečenstvu, ktoré číhalo na každom kroku, budovali opevnené osady a viedli krvavý boj o existenciu, zúčastňovali sa trestných výprav na územie domorodcov.
Život bol nebezpečný aj v iných provinciách vtedajšieho Japonska. Piráti pôsobia v pobrežných vodách už niekoľko storočí. Vo vnútrozemí, v lesoch a horách zúrili banditi. Po celej krajine každú chvíľu vypukli roľnícke povstania. Za týchto podmienok sa guvernéri provincií, najmä tých pohraničných, nechceli a nemohli spoliehať na cisársku vládu a vojská, ale radšej si sami obnovili poriadok. Na to vytvorili z bojaschopných mužov malé vojenské formácie, ktoré boli pod ich priamym velením.
Vojenským oddielom velili predstavitelia šľachty, majitelia veľkých majetkov, teda súkromných pozemkov, ktoré obdarovala cisárska vláda. Majitelia panstiev sa všemožne snažili rozširovať svoj prídel, zaberali nové pozemky vo vojenských ťaženiach a rúbali lesy.
V storočiach X-XII. V procese feudálnych občianskych sporov sa konečne sformovali vládnuce klany, ktoré viedli významné vojenské sily, ktoré boli len nominálne v cisárskych službách. V tom čase sa tiež vytvorili základy nepísaného morálneho kódexu samuraja „Cesta luku a koňa“ („Kyuba no Michi“), ktorý sa neskôr zmenil na súbor prikázaní „Cesta bojovníka“. “ („Bushido“).
Začiatok identifikácie samurajov ako špeciálnej triedy sa zvyčajne datuje do obdobia vlády feudálneho domu Minamoto v Japonsku (1192-1333). Predchádzajúca zdĺhavá a krvavá Občianska vojna(tzv. „Genpei Troubles“) medzi feudálnymi domami Taira a Minamoto vytvorili predpoklady pre vznik šógunátu – vlády triedy samurajov s najvyšším vojenským vodcom („šógunom“) na čele.
Za zlatý vek samurajov sa považuje obdobie od prvého šógunátu po Oninskú vojnu. Na jednej strane to bolo pokojné obdobie (nepočítajúc pokus o mongolskú inváziu), na druhej strane počet samurajov nebol taký veľký ako za Tokugawy (keď bol samuraj takmer každý piaty Japonec), čo umožnilo samurajom mať vysokú životnú úroveň.
Po porážke domu Taira prinútil Minamoto no Yoritomo cisára, aby mu udelil titul šógun, a premenil rybársku dedinu Kamakura, kde sa nachádzalo jeho hlavné sídlo, na svoju rezidenciu. Odteraz sa šógun stal najmocnejším mužom v krajine: najvyššie postavený samuraj a hlavný minister sa spojili do jedného. Hoci oficiálne najvyššia moc v štáte patrila cisárovi a jeho dvor si zachoval určitý vplyv, stratili dominantné postavenie - cisár bol pod hrozbou „dobrovoľnej“ abdikácie nútený súhlasiť s rozhodnutiami šóguna.
Yoritomo vytvoril nový riadiaci orgán pre impérium, nazývaný „poľné veliteľstvo“ („bakufu“). Rovnako ako šógun, väčšina jeho ministrov a ich asistentov boli samuraji. Vďaka tomu prenikol duch triedy samurajov do všetkých sfér verejného života v Japonsku.
Ako skúsený veliteľ, Yoritomo vymenoval ľudí, ktorí si získali jeho dôveru vo vojne v Gempei, na všetky dôležité posty v provinciách. Okrem toho boli v každej provincii zriadené dve nové pozície vojenského guvernéra a zemského veliteľa, ktorí sa hlásili a boli priamo podriadení bakufu, ktorého hlavou bol samotný šógun. Šógun a jeho ministri teda dobre vedeli, čo sa v krajine deje, a mohli v prípade potreby včas prijať rozhodné opatrenia.
Kamakura šógunát, ktorý existoval asi jeden a pol sto rokov, otvoril novú kapitolu v histórii Japonska a samurajov.
Oda Nobunaga
Toyotomi Hideyoshi
Tokugawa Iejasu
Postupom času sa vojenskí guvernéri stávali čoraz nezávislejšími od šógunátu. Premenili sa na veľkých feudálov, ktorí vo svojich rukách koncentrovali bohaté pozemky. Posilnené boli najmä domy v juhozápadných provinciách Japonska, čo výrazne zvýšilo ich ozbrojené sily.
Okrem toho sa vďaka čulému obchodu s Čínou a Kóreou výrazne obohatili feudáli západných a juhozápadných provincií, odkiaľ sa to hlavne vykonávalo. Kamakura šógunát, ktorý sa nechcel zmieriť s posilňovaním jednotlivých samurajských domov, zasahoval do obchodných aktivít feudálov, čo slúžilo ako jeden z dôvodov vzniku opozičných nálad voči kamakurskému šógunátu medzi samurajskými domami.
Výsledkom bolo, že šógunát Kamakura bol zvrhnutý a titul šógun prešiel na predstaviteľov domu Ashikaga. Prvým šógunom novej dynastie bol Ashikaga Takauji. Šéf nového šógunátu opustil bývalé sídlo bakufu Kamakura, ktoré bolo zničené počas občianskych konfliktov, a spolu s celou vládou sa presťahoval do cisárskeho hlavného mesta Kjóto. V Kjóte si šógun a vplyvný samuraj, aby dobehli arogantnú dvornú šľachtu, začali stavať veľkolepé paláce a postupne sa utápali v prepychu, nečinnosti, intrigách cisárskeho dvora a začali zanedbávať štátne záležitosti.
Vojenskí guvernéri provincií okamžite využili oslabenie centralizovanej moci. Vytvorili si vlastné samurajské jednotky, s ktorými útočili na svojich susedov, pričom každého považovali za nepriateľa, až napokon v krajine vypukla totálna občianska vojna.
Posledná fáza tejto vojny sa v stredovekých kronikách nazýva „éra bojujúcich provincií“ (Sengoku Jidai). Trvalo to od roku 1478 do roku 1577.
V polovici 16. storočia sa zdalo, že občianskou vojnou otrasená ríša sa rozpadne na samostatné štáty, no daimjovi z provincie Owara (v strednej časti ostrova Honšú) Odovi Nobunagovi sa podarilo začať proces nového zjednotenia krajiny. Po niekoľkých úspešných vojenských ťaženiach proti veľkým feudálnym pánom a porážke niektorých budhistických kláštorov, ktoré sa zúčastnili na vojnách bratovražedných, dokázal Oda Nobunaga podrobiť svojej moci centrum krajiny s hlavným mestom Kjóta. V roku 1573 zvrhol Ašikagu Yoshiakiho, posledného šóguna z rodu Ašikaga. V roku 1583 v jednom z chrámov v Kjóte spáchal Nobunaga seppuku, aby sa vyhol zajatiu generála, ktorý ho zradil, armádou.
V práci na zjednotení krajiny pokračoval jeden z najschopnejších Nobunagových generálov, Tojotomi Hidejoši, nevzdelaný, márnivý, ale šikovný a odhodlaný rodák z nižšieho roľníctva. S nemilosrdným odhodlaním pokračoval v diele svojho patróna a do roku 1588 skutočne zjednotil krajinu.
Počas éry bratovražedných vojen došlo k určitému rozmazaniu hraníc triedy, pretože úspešný obyčajný obyvateľ sa mohol, ako Toyotomi Hideyoshi, nielen stať samurajom, ale urobiť závratnú kariéru (sám Toyotomi Hideyoshi bol synom jednoduchého roľníka , nemohol sa stať šógunom, ale bol bez titulu) . K stieraniu triednych hraníc prispel aj fakt, že mnohí velitelia v tej dobe využívali ako pomocné vojenské sily neprofesionálnych vojakov regrutovaných z roľníckych rodín. Zákony o odvode, ktoré zaviedol Oda Nobunaga, ďalej podkopali systém tradičných samurajov.
Avšak už za Toyotomiho Hidejošiho bola erózia triedy samurajov dočasne zastavená. Hidejoši špeciálnymi ediktmi potvrdil privilégiá samurajov a uvalil zákaz roľníckej práce. Dekrétom z roku 1588 bolo obyčajným obyvateľom prísne zakázané vlastniť zbrane. Začal sa takzvaný „hon na meč“, počas ktorého boli roľníci odzbrojení.
V roku 1598 Hidejoši zomrel a moc prenechal svojmu maloletému synovi, namiesto ktorého mala štátne záležitosti riadiť regentská rada. Práve z tohto kruhu čoskoro vzišiel muž, ktorý zavŕšil zjednotenie krajiny nastolením autokracie – Tokugawa Iejasu. Za svoju rezidenciu si vybral mesto Edo (dnes Tokio), prefíkanosťou a silou zlikvidoval Hidejošiho syna a vyhlásil sa za šóguna, čím položil základy šógunátu Tokugawa, ktorého éra trvala viac ako dvestopäťdesiat rokov.
Trieda samurajov dostala jasný dizajn počas vlády šógunov z feudálneho domu Tokugawa (1603-1867) v Japonsku. Najprivilegovanejšou vrstvou samurajov boli takzvaní hatamoto (doslova „pod zástavou“), ktorí boli priamymi vazalmi šóguna. Väčšina Hatamota zaujímala postavenie služobnej triedy v osobných majetkoch šóguna. Väčšina samurajov boli vazalmi princov (daimjó); najčastejšie nemali pôdu, ale dostávali plat od princa v ryži.
Kódex správania samuraja Bushido bol preniknutý duchom nespornej podriadenosti pánovi a pohŕdania smrťou. Legislatíva Tokugawa umožnila samurajovi beztrestne zabiť na pohľad „prostého občana, ktorý sa správa neslušne k členom vojenskej triedy“. Počas vlády domu Tokugawa, keď ustali vnútorné feudálne vojny, sa samurajské vojenské jednotky používali najmä na potlačenie roľníckych povstaní.
Kabuki umelci zobrazujú boj samurajov.
Daimyo zároveň nepotreboval také veľké oddiely samurajov, ktoré existovali skôr, v obdobiach feudálnych vojen, a počet samurajov v ich vojenských oddieloch sa znížil. Niektorí samuraji sa zmenili na roninov (deklasovaných samurajov, ktorých vazalská závislosť od kniežat prestala; roninovia sa často stávali občanmi, ktorí sa venovali remeslám, obchodu a iným činnostiam). Do radov ninjov sa pridali ďalší samuraji – nájomní vrahovia.
Proces vnútorného rozkladu triedy samurajov sa výrazne zintenzívnil od polovice 18. storočia. Rozvoj manufaktúrnej výroby a posilňovanie mestskej buržoázie viedli k postupnej ekonomickej degenerácii samurajov. Stále viac samurajov a dokonca aj vplyvných daimjóov sa dostalo do dlhovej závislosti od úžerníkov.
Akýsi komplex menejcennosti vytvorený u samurajov ich podivným postavením sa prejavil vo zvýšenej túžbe po tradičných duchovných hodnotách. Všade vznikali rôzne školy bojových umení. Záujem o zenovú filozofiu, čajový obrad, maľovanie a rytie a belles-lettres, ktoré vymreli počas súrodeneckých vojen, vzplanul s novou silou.
Mnohí samuraji sa aj bez toho, aby sa posunuli na pozíciu rónina, zaoberali obchodom, remeslami a pod. nedokončená buržoázna revolúcia v rokoch 1867-1868 (pozri Meiji isin). Po nej bola trieda samurajov, podobne ako ostatné feudálne vrstvy, zrušená, ale samuraj nestratil svoje výsadné postavenie.
Brnenie a zbrane samurajov z 18. storočia v Kunstkamera (Petrohrad). Prezentované ako darček do budúcnosti k ruskému cisárovi Nicholas II počas svojej návštevy Japonska v roku 1891.
Značná časť samurajov, ktorí skutočne vlastnili pôdu (goshi) aj za Tokugawu, sa po agrárnych zákonoch z rokov 1872-1873 stala zákonným vlastníkom tejto pôdy a stala sa súčasťou takzvaných „nových vlastníkov pôdy“. Hodnosti úradníkov boli doplnené spomedzi bývalých samurajov, tvorili ich najmä dôstojníci armády a námorníctva. Kódex Bushido, oslava samurajskej odvahy a tradícií, kult vojny – to všetko sa stalo neoddeliteľnou súčasťou ideológie militaristického Japonska pred vypuknutím druhej svetovej vojny. Termín „samuraj“ sa stále niekedy používa na označenie príslušníkov japonskej armády.
Etický kódex správania samurajov v stredovekom Japonsku. Kódex sa objavil medzi 11. a 14. storočím a bol formalizovaný v prvých rokoch šógunátu Tokugawa.
Súperi Oda Nobunaga v boji za zjednotenie Japonska, ktorí mali skutočne šancu stať sa jedným zo zjednotiteľov Japonska:
zjednotitelia Japonska:
slávni šermiari:
slávni hrdinovia:
Snímka 1
Popis snímky:
Snímka 2
Popis snímky:
Snímka 3
Popis snímky:
Snímka 5
Popis snímky:
Snímka 6
Popis snímky:
Snímka 7
Popis snímky:
Snímka 8
Popis snímky:
Snímka 9
Popis snímky:
Snímka 10
Popis snímky:
Snímka 11
Popis snímky:
Snímka 12
Popis snímky:
Snímka 13
Popis snímky:
Popis snímky:Vrcholný stredovek Vrcholný stredovek Počas obdobia Kamakura (1183 – 1333) bolo o-yoroi hlavným typom brnenia pre tých, ktorí mali postavenie, ale samuraji našli do-maru ľahšie a pohodlnejšie brnenie ako o-yoroi a začali ich viac nosiť. a častejšie. V polovici obdobia Muromachi (1333-1568) bolo o-yoroi zriedkavé. Raný do-maru nemal axilárnu platničku, ani raný o-yoroi, ale okolo roku 1250 sa objavuje vo všetkých brneniach. Do-maru sa nosili s obrovskou sodou, rovnakou ako v o-yoroi, kým haramaki mali spočiatku na pleciach len malé pláty v tvare listov (gyyo), ktoré slúžili ako spolders. Neskôr boli posunuté dopredu, aby zakryli šnúry držiace ramenné popruhy, nahradili sentan-no-ita a kyubi-no-ita a haramaki sa začali vybavovať sodou. Ochrana stehien nazývaná haidate (dosl. „štít na kolená“) vo forme delenej zástery vyrobenej z plátov sa objavila v polovici trinásteho storočia, ale pomaly si získavala popularitu. Jeho variácia, ktorá sa objavila na začiatku budúceho storočia, mala tvar hakamy po kolená s malými plátmi a reťazovou tyčou vpredu a najviac pripomínala vrecovité pancierové bermudy. V priebehu storočí sa stala dominantná delená zástera haidate, ktorá posunula krátku variáciu hakama na suvenír. Na uspokojenie potreby viac pancier, vyžadovala sa rýchlejšia výroba, a tak sa objavilo sugake odoshi (riedke šnurovanie). Je známych niekoľko sád brnení, ktoré majú trup s kebiki šnurovaním a kusazuri (tassets) so šnurovaním odoshi, napriek tomu, že celé brnenie je zostavené z plátov. Neskôr, v prvej polovici šestnásteho storočia, začali zbrojári namiesto pásov vyrobených z plátov používať pevné dosky. Často sa v nich robili otvory na úplné šnurovanie kebiki, ale nie zriedka sa robili otvory na šnurovanie sugake.
Popis snímky:Samuraj - stredovekí japonskí bojovníci-osobná stráž Samurai (japonci) v najčastejšie používanom význame, vojensko-feudálna trieda malých šľachticov. Slovo „samuraj“ pochádza zo slovesa „samuraj“, v doslovnom preklade znamená „slúžiť nadriadenému“. To znamená, že samuraj je služobník.
Samurajské hrady Najvýznamnejší samuraj (daimjó) žili vo vlastných hradoch, ktoré strážili iní samuraji. Najznámejším samurajským hradom je hrad White Heron (Himeji) Hrad Himedži Hrad Himedži je najstarším zachovaným hradom stredovekého Japonska. Stavba hradu na úpätí hory Hime sa začala v polovici 14. storočia. Celkovo hradný komplex zahŕňa 83 budov, takmer všetky sú postavené z dreva. V roku 1993 bol hrad zaradený do zoznamu svetového dedičstva UNESCO.
Samurajské brnenie Samurajské brnenie bolo vyrobené z kovových plátov potiahnutých lakom (na ochranu pred hrdzou) a s nalepenou kožou. V klasickom brnení sú samotné pláty takmer neviditeľné kvôli bohatému hodvábnemu šnurovaniu, ktoré pokrývalo takmer celý povrch plátov (doštičky boli k sebe pripevnené hodvábnymi šnúrami).
Samurajské zbrane Hlavnou zbraňou samuraja je meč katana. Čepeľ katany pozostáva najmenej z dvoch rôzne odrody oceľ: tvrdá pre základňu (jadro) a tvrdá pre reznú časť. Okrem katany používali samuraji krátke wakizashi dýky, oštepy a luky so šípmi.
Samuraj (japonsky, buši japonsky) vo feudálnom Japonsku, v širšom zmysle, svetskí feudáli, od veľkých suverénnych kniežat (daimjó) po malých šľachticov; v úzkom a najčastejšie používanom význame vojensko-feudálna vrstva drobných šľachticov. Hoci slová „samuraj“ a „bushi“ majú veľmi blízky význam, „bushi“ (bojovník) je širší pojem a nie vždy sa vzťahuje na samuraja. V niektorých definíciách je samuraj japonský rytier. Samotné slovo „samuraj“ pochádza zo slovesa „samuraj“, v doslovnom preklade znamená „slúžiť nadriadenému“; to znamená, že samuraj je služobník. Samuraji neboli len rytieri-bojovníci, boli aj telesnými strážcami svojho daimjóa (pozri nižšie) a zároveň jeho služobníkmi v každodennom živote. Najčestnejšou pozíciou bol správca meča svojho pána, ale boli aj také pozície ako „opatrovateľ dáždnika“ alebo „dávkovač vody ráno po spánku“.
Začiatok identifikácie samurajov ako špeciálnej triedy sa zvyčajne datuje do obdobia vlády feudálneho domu Minamoto v Japonsku (). Predchádzajúca dlhotrvajúca a krvavá občianska vojna (tzv. „Gempei Troubles“) medzi feudálnymi domami Taira a Minamoto vytvorila predpoklady pre nastolenie vládneho šógunátu triedy samurajov s najvyšším vojenským vodcom („šógunom“). na jej čele.
Počas éry bratovražedných vojen došlo k určitému rozmazaniu hraníc triedy, pretože úspešný obyčajný obyvateľ sa mohol, ako Toyotomi Hideyoshi, nielen stať samurajom, ale urobiť závratnú kariéru (sám Toyotomi Hideyoshi bol synom jednoduchého roľníka , nemohol sa stať šógunom, ale bol bez titulu) . K stieraniu triednych hraníc prispel aj fakt, že mnohí velitelia v tej dobe využívali ako pomocné vojenské sily neprofesionálnych vojakov regrutovaných z roľníckych rodín. Zákony o odvode, ktoré zaviedol Oda Nobunaga, ďalej podkopali systém tradičných samurajov. Toyotomi Hideyoshi
Trieda samurajov dostala jasný dizajn počas vlády šógunov z feudálneho domu Tokugawa (). Najprivilegovanejšou vrstvou samurajov boli takzvaní hatamoto (doslova „pod zástavou“), ktorí boli priamymi vazalmi šóguna. Väčšina Hatamota zastávala pozíciu služobnej triedy v osobných majetkoch šóguna. Väčšina samurajov boli vazalmi princov (daimjó); najčastejšie nemali pôdu, ale dostávali plat od princa v ryži.
Významná časť samurajov, ktorí aj za Tokugawu skutočne vlastnili pôdu (goshi), sa po agrárnych zákonoch stala legálnym vlastníkom tejto pôdy a stala sa súčasťou takzvaných „nových vlastníkov pôdy“. Hodnosti úradníkov boli doplnené spomedzi bývalých samurajov, tvorili ich najmä dôstojníci armády a námorníctva. Kódex Bushido, oslava samurajskej odvahy a tradícií, kult vojny – to všetko sa stalo neoddeliteľnou súčasťou ideológie militaristického Japonska pred vypuknutím druhej svetovej vojny. Termín „samuraj“ sa stále niekedy používa na označenie príslušníkov japonskej armády.
Bushido (japonsky buši-do:, „cesta bojovníka“) bušido je nepísaný kódex správania samuraja v spoločnosti, ktorý bol súborom pravidiel a noriem pre „skutočného“, „ideálneho“ bojovníka. Bushido, pôvodne interpretované ako „cesta koňa a luku“, neskôr začalo znamenať „cesta samuraja, bojovníka“ („bushi“ bojovník, samuraj; „robiť“ spôsob, učenie, metóda, prostriedky). Okrem toho sa slovo „pred“ prekladá aj ako „povinnosť“, „morálka“, čo je v súlade s klasickou filozofickou tradíciou Japonska, kde je pojem „cesta“ akousi etickou normou. Bushido je teda samurajská morálka, morálny a etický kódex.
Požiadavky Bushido Formované na konci éry bojujúcich provincií, Bushido požadovalo: nespochybniteľnú lojalitu k feudálnemu pánovi; uznanie vojenských záležitostí ako jediného povolania hodného samuraja; samovražda v prípadoch, keď je zneuctená „česť“ samuraja; zákaz klamať; zákaz dotýkať sa peňazí. Požiadavky Bushida sú jasne a celkom zrozumiteľne formulované v „Základoch bojových umení“ od Daidoji Yuzana: Skutočná odvaha spočíva v živote, keď je správne žiť, a v umieraní, keď je správne zomrieť. Človek by mal pristupovať k smrti s jasným vedomím toho, čo by samuraj mal robiť a čo ponižuje jeho dôstojnosť. Mali by ste vážiť každé slovo a vždy si položiť otázku, či to, čo sa chystáte povedať, je pravda. V jedle je potrebné byť striedmy a vyhýbať sa promiskuite. V každodenných záležitostiach pamätajte na smrť a udržujte toto slovo vo svojom srdci. Rešpektujte pravidlo „kmeň a konáre“. Zabudnúť na to znamená nikdy nepochopiť cnosť a človek, ktorý zanedbáva cnosť synovskej zbožnosti, nie je samuraj. Rodičia sú kmeň stromu, deti sú jeho konáre. Samuraj musí byť nielen vzorným synom, ale aj lojálnym subjektom. Svojho pána neopustí ani keby sa počet jeho vazalov znížil zo sto na desať a z desiatich na jedného.
Požiadavky Bushida Vo vojne sa lojalita samuraja prejavuje tak, že bez strachu čelí nepriateľským šípom a oštepom a obetuje svoj život, ak si to povinnosť vyžaduje. Lojalita, spravodlivosť a odvaha sú tri prirodzené cnosti samuraja. Počas spánku by samuraj nemal klásť nohy smerom k sídlu vládcu. Mieriť smerom na majstra nie je vhodné ani pri streľbe z luku, ani pri cvičení s oštepom. Ak samuraj, ležiaci v posteli, počuje rozhovor o svojom pánovi alebo sa sám chystá niečo povedať, musí vstať a obliecť sa. Sokol nezbiera vyhodené zrná, aj keď umiera od hladu. Rovnako aj samuraj, ktorý máva špáradlom, musí ukázať, že je sýty, aj keď nič nezjedol. Ak vo vojne samuraj náhodou prehrá bitku a bude musieť položiť hlavu, mal by hrdo vysloviť svoje meno a zomrieť s úsmevom bez ponižujúceho náhlenia. Keďže je samuraj smrteľne zranený, takže ho žiadne prostriedky nemôžu zachrániť, musí s úctou obrátiť svoje slová na rozlúčku so svojimi staršími a pokojne sa vzdať ducha a podriadiť sa nevyhnutnému. Ten, kto má len hrubú silu, nie je hodný titulu samuraj. Nehovoriac o potrebe študovať vedu, bojovník by mal využiť svoj voľný čas na cvičenie poézie a pochopenie čajového obradu. Neďaleko svojho domova si samuraj môže postaviť skromný čajový altánok, v ktorom by mal použiť nové obrazy kakemono, moderné skromné šálky a lakovanú keramickú kanvicu. Samuraj musí predovšetkým neustále pamätať na to, že musí zomrieť. To je jeho hlavná vec
História brnenia. Najstaršie japonské brnenie bola pevná kovová škrupina vyrobená z niekoľkých častí dosiek - často tvarovaných takmer do trojuholníka - ktoré boli pevne spojené a zvyčajne lakované, aby sa zabránilo hrdzi. Nie je jasné, ako sa v skutočnosti volali, niektorí naznačujú, že výraz kawara znamená dlaždice, iní veria, že to bolo jednoducho yoroi, čo znamená brnenie. Tento štýl brnenia sa začal nazývať tanko, čo znamená krátke brnenie. Pancier mal pánty na jednej strane, alebo dokonca nemal pánty, zatváral sa kvôli elasticite a otváral sa v strede prednej časti. Tanko prekvitalo od štvrtého do šiesteho storočia. Rôzne doplnky prichádzali a odchádzali, vrátane pokovovanej sukne a chrániča ramien. Tanko pomaly vypadlo z obehu a nahradila ho nová forma pancierovania, ktorá podľa všetkého vychádzala z kontinentálnych modelov. Toto nový formulár brnenie zatienilo tanko a určilo vzor na ďalších tisíc rokov. Dizajn bol tanierový. Pretože pevné tanko spočívalo na bokoch a nové plátové brnenie viselo na pleciach, historiografický termín, ktorý sa mu dal, sa stal keiko (závesné brnenie). Celkový obrys mal tvar presýpacích hodín. Keiko sa zvyčajne otváralo vpredu, ale známe boli aj modely pripomínajúce pončo. Napriek skorému datovaniu (šieste až deviate storočie) bolo keiko zložitejším typom brnenia ako neskoršie modely, pretože v jednej sade bolo možné použiť šesť alebo viac rôznych typov a veľkostí plátov.
Raný stredovek Klasické japonské brnenie, ťažký, obdĺžnikový oblek v tvare škatule, sa dnes nazýva o-yoroi (veľké brnenie), hoci v skutočnosti sa nazývalo jednoducho yoroi. Najstaršie prežívajúce o-yoroi sú teraz jednoducho pásiky vyrobené z plátov zošnurovaných dohromady. Brnenie, ktoré sa teraz uchováva v Oyamazumi Jinja, bolo vyrobené v prvých dvoch desaťročiach desiateho storočia. Toto brnenie vykazuje jediný zachovaný pozostatok dizajnu keiko: šnurovanie prebiehajúce priamo dole vo zvislých líniách. Dôležitá vlastnosť Hlavná vec je, že v priereze pri pohľade zhora tvorí telo písmeno C, pretože je úplne otvorené na pravej strane. Visia z nej tri veľké, ťažké sady plátov sukní z kozanových pruhov – jedna vpredu, jedna vzadu a jedna vľavo. Pravá strana je chránená pevnou kovovou platňou zvanou waidate, z ktorej visí štvrtá súprava sukní. Na ramenné popruhy boli pripevnené dve veľké štvorcové alebo obdĺžnikové ramenné vypchávky, nazývané o-sode. Z ramenných popruhov vyčnievali malé zaoblené ryhy, ktoré poskytujú dodatočnú ochranu na strane krku. Dve dosky visiace na prednej časti brnenia a údajne takto chrániace podpazušie sa nazývali sentan-no-ita a kyubi-no-ita. Zdá sa, že prvé Oyoroi mali o jeden rad menej platní v prednom a zadnom paneli sukne, vďaka čomu sa na nich nepochybne jazdilo pohodlnejšie. Neskoršie návrhy, približne z 12. storočia, mali celú súpravu sukní, ale spodný rad vpredu a vzadu bol rozdelený nadol, aby poskytoval rovnaký komfort.
Prví bojovníci nosili iba jeden pancierový rukáv (kote) na ľavej ruke. Jeho hlavným účelom v podstate nebolo chrániť, ale odstrániť voľný rukáv odevu, ktorý sa nosí pod pancierom, aby nezasahoval do luku. Až v trinástom storočí sa pár rukávov stal bežným. Kote sa obliekol pred brnením, a bol zviazaný dlhými koženými remienkami pozdĺž tela. Ďalej bola nasadená samostatná bočná doska pre pravú stranu (waidate). Bojovníci zvyčajne nosili tieto dva predmety, hrdlo (nodowa) a pancierové škvarky (suneate), v priestore tábora ako druh polooblečenej zbroje. Spoločne sa tieto predmety nazývajú kogusoku alebo malé brnenie.
Vrcholný stredovek Počas obdobia Kamakura bol o-yoroi hlavným typom brnenia pre tých, ktorí mali postavenie, ale samuraj zistil, že do-maru je ľahšie a pohodlnejšie brnenie ako o-yoroi a začali ho nosiť viac a viac. častejšie. V polovici obdobia Muromachi () bolo o-yoroi zriedkavé. Raný do-maru nemal axilárnu platničku, ani raný o-yoroi, ale okolo roku 1250 sa objavuje vo všetkých brneniach. Do-maru sa nosili s obrovskou sodou, rovnakou ako v o-yoroi, kým haramaki mali spočiatku na pleciach len malé pláty v tvare listov (gyyo), ktoré slúžili ako spolders. Neskôr boli posunuté dopredu, aby zakryli šnúry držiace ramenné popruhy, nahradili sentan-no-ita a kyubi-no-ita a haramaki sa začali vybavovať sodou. Ochrana stehien nazývaná haidate (dosl. kolenný štít), vo forme delenej zástery vyrobenej z plátov, sa objavila v polovici 13. storočia, no popularitu si získavala pomaly. Jeho variácia, ktorá sa objavila na začiatku budúceho storočia, mala tvar hakamy po kolená s malými plátmi a reťazovou tyčou vpredu a najviac pripomínala vrecovité pancierové bermudy. V priebehu storočí sa stala dominantná delená zástera haidate, ktorá posunula krátku variáciu hakama na suvenír. Na uspokojenie potreby väčšieho brnenia bola potrebná rýchlejšia výroba a zrodilo sa sugake odoshi (riedke šnurovanie). Je známych niekoľko sád brnení, ktoré majú trup s kebiki šnurovaním a kusazuri (tassets) so šnurovaním odoshi, napriek tomu, že celé brnenie je zostavené z plátov. Neskôr, v prvej polovici šestnásteho storočia, začali zbrojári namiesto pásov vyrobených z plátov používať pevné dosky. Často sa v nich robili otvory na úplné šnurovanie kebiki, ale nie zriedka sa robili otvory na šnurovanie sugake.
Obdobie neskorého stredoveku Posledná polovica šestnásteho storočia sa často nazýva Sengoku Jidai alebo Vek bojov. Počas tohto obdobia takmer neustálych vojen veľa daimjóov súperilo o moc a nadvládu nad svojimi susedmi a súpermi. Niektorí z nich dokonca chceli dosiahnuť hlavnú cenu – stať sa tenkabitom, čiže vládcom krajiny. Len dvom ľuďom sa v tomto čase podarilo dosiahnuť niečo podobné: Oda Nobunaga () a Toyotomi Hideyoshi (). Týchto päť desaťročí zaznamenalo viac vylepšení, inovácií a zmien v brnení ako celých predchádzajúcich päť storočí. Brnenie prešlo akousi entropiou, od plne zašnurovaných plátov, cez riedko čipkované pláty, až po nitované veľké pláty, až po pevné pláty. Každý z týchto krokov znamenal, že výroba brnení bola lacnejšia a rýchlejšia ako predchádzajúce modely. Jeden z najviac dôležité faktory Vplyv na brnenie v tomto období mala arkebus so zápalkou, v Japonsku nazývaná teppo, tanegashima alebo hinawa-ju (prvý výraz bol v tom čase pravdepodobne najbežnejší). To vyvolalo potrebu ťažkého nepriestrelného brnenia pre tých, ktorí si to mohli dovoliť. Na konci sa objavili pevné škrupiny z ťažkých hrubých plátov. Mnohé zachované príklady majú početné kontrolné značky, ktoré dokazujú zručnosť zbrojárov.
Moderná doba Po roku 1600 vytvorili zbrojári mnoho brnení, ktoré boli na bojisko úplne nevhodné. Práve počas tokugawského mieru sa vojna vytratila z každodenného života. Bohužiaľ, väčšina prežila dnes v múzeách a súkromných zbierkach brnení pochádzajú z tohto obdobia. Ak nie ste oboznámení so zmenami, ktoré sa objavili, je ľahké tieto neskoršie doplnenia omylom zrekonštruovať. Aby ste sa tomu vyhli, odporúčam pokúsiť sa čo najviac naštudovať historické brnenie. V roku 1700 vedec, historik a filozof Arai Hakuseki napísal pojednanie oslavujúce staroveké formy brnenia (určité štýly pochádzajúce z obdobia pred rokom 1300). Hakuseki kritizoval skutočnosť, že zbrojári zabudli, ako ich vyrobiť, a ľudia zabudli, ako ich nosiť. Jeho kniha spôsobila oživenie antických štýlov, aj keď cez prizmu moderného vnímania. To splodilo niekoľko úžasne výstredných a veľa vyslovene nechutných súprav. V roku 1799 historik brnenia Sakakibara Kozan napísal pojednanie, ktoré vyzývalo bojové využitie brnenie, v ktorom odsúdil tendenciu k starožitnému brnenia vyrobenému len pre krásu. Jeho kniha vyvolala druhý obrat v dizajne brnení a zbrojári opäť začali vyrábať praktické a na boj pripravené obleky bežné v šestnástom storočí.
