Módne trendy a trendy. Doplnky, topánky, krása, účesy

04.02.2016

Prvý rímsky kalendár sa ničím nepodobal moderným stolovým kalendárom, ktoré od seba pohodlne oddeľovali mesiace a týždne. V pôvodnej verzii neboli žiadne týždne a mesiace boli pomenované pomocou sériových čísel. Celkovo bolo desať mesiacov a dní v roku bolo tristoštyri. Kalendár si požičal od starovekých Grékov a zaviedol ho v roku 738 pred Kristom kráľ Romulus, po ktorom sa často vyskytujú mená „Romulov kalendár“ alebo „Romulov kalendár“. Za vlády kráľa sa rok začínal príchodom jari, teda prvým mesiacom na dlhú dobu slúžil marec. Rovnako ako niektoré iné mesiace dostal svoje meno až koncom 8. storočia pred Kristom. e.

March (Martius) dostal meno po otcovi legendárneho Romula, boha vojny Marsa. Apríl (aprylis) má latinský koreň "aperire" ("otvárať"), pretože v tomto období sa na stromoch otvárali púčiky. Máj (Mayus) je pomenovaný po matke boha Hermesa, bohyni Mayi. Posledný mesiac nie je pomenovaný sériové číslo, sa stal June (Junius), zasvätený bohyni Juno. Keď bol nariadený počet dní v kalendári, šesť mesiacov obsahovalo 30 dní. Zvyšné štyri, konkrétne marec, máj, júl (v tých dňoch kvintilis) a október, obsahovali 31 dní.

Prvé reformy v rímskom kalendári

Kalendáre obsahujúce 12 mesiacov sa objavili vďaka jednému zo starovekých rímskych kráľov - Numovi Pompiliovi. Do romulovského kalendára pridal ďalšie dva mesiace – január, zasvätený dvojtvárnemu bohu Janusovi, a február, pomenovaný po Februovi, bohovi podsvetia. Po inováciách mal kalendár 354 dní, čím sa rímsky kalendár vyrovnal gréckemu. Zaujímavý je spôsob získavania dní pre nový dvanásťmesačný kalendár. Na vyváženie gréckeho roka sa pridalo päťdesiat dní. Rimania si vzali ďalší deň z mesiacov s trvaním 30 dní. Urobili to preto, aby pridali nie 50, ale 51 dní – nepárne čísla boli považované za šťastnejšie ako párne. V dôsledku toho v nových mesiacoch pripadlo až 57 dní: 29 v januári a 28 vo februári.

Výsledný rok 355 dní bol takmer totožný s lunárnym kalendárom, čo nemožno nazvať náhodou. Koniec koncov, každý nový mesiac začínal objavením sa prvého polmesiaca. Hlásači túto udalosť nahlas oznamovali pokynom kňazov, čím sa táto správa dostala do povedomia Rimanov. Tieto kalendáre boli stále z kameňa a obsahovali znamenia zverokruhu v strede, dni v mesiaci po stranách a dni v týždni navrchu, označené pod obrazmi bohov, ktoré k nim boli pripevnené.

Mercedonius a problémy rímskeho kalendára

Rímsky rok zaostával za tropickým o 10 dní, preto bolo potrebné každý druhý rok zaviesť medzimesiac – Mercedóniu. Jeho zavedenie však problém nevyriešilo, keďže v tomto prípade bol rímsky rok o deň pred tropickým. Preto boli pontifiki (kňazi) poverení dôležitým poslaním – regulovať trvanie mercedónie tak, aby kalendárne dni zodpovedali prírodným javom. Kňazi však mali iné ciele: upravovali si dni platenia daní tak, ako im to vyhovovalo, predlžovali vládne obdobia jednotlivých úradov a skracovali tých, ktorí boli pre nich neatraktívni. Manipuláciou s časom vo svoj prospech vyvolali kňazi zmätok v načasovaní slávenia mnohých dátumov.

V období pred rokom 46 pred Kristom bolo plánovanie kalendárov v Ríme ťažkou úlohou pre ich chaotickú povahu. Ale za vlády Júlia Caesara Rimania čakali na želané reformy. Skupina astronómov vedená Sosigenesom sa pustila do vylepšovania rímskeho kalendára. Teraz to vzalo za základ ročnú rotáciu Slnka, a nie Mesiaca, udržiavala rovnováhu s tropickým rokom a zodpovedala štvorročnému slnečnému cyklu.

Juliánsky kalendár bol zavedený 1. januára roku 45 pred Kristom. e. Toto zodpovedalo novému mesiacu po zimnom slnovrate a je to jediné existujúce spojenie medzi Sosigenesovým kalendárom a lunárnymi cyklami.
Začiatok roka sa presunul z prvého marca na 1. januára – deň, kedy nastúpili konzuli a začal sa rímsky finančný rok. Rímsky kalendár sa tak stal čo najviac podobným moderným vreckovým. Aby sa oslavy vyrovnali prírodným úkazom, museli Rimania v roku 46 pred Kristom zaviesť do kalendárneho roka okrem Mercedónie ešte dva mesiace. Tento rok 445 dní je známy ako „rok zmätku“. Zlepšenie rímskeho kalendára je možné vidieť v tabuľke:

Počítanie dní v Staroveký Rím nebolo také isté ako za našich čias. Prvý deň v mesiaci sa zvykol nazývať „Kalendy“. Každý 13. alebo 15. deň sa nazýval Ides, v závislosti od mesiaca. Podľa toho sa 5. alebo 7. deň v mesiaci nazýval none. Marec, máj, október a júl obsahovali Nones 7. a Ides 15. sa počítali nie po, ale pred alebo od určitej udalosti. Napr.:

• 5. marec je druhý deň od marcových Nones;
• 28. februára - v predvečer marcového kalendára;
• 13. september - Ides septembra;

Každý štvrtý rok bol priestupný. Keďže pôvodne dodatočným dňom nebol 29. február, ale skrytý medzi 23. a 24. februárom, druhý 24. február bol definovaný ako „bissectus“ – „druhýkrát šiesty“. Ale kvôli nesprávnej výslovnosti byzantských Grékov moderné kalendáre zahŕňajú priestupný rok.

Podľa starovekého rímskeho kalendára rok pozostával z 10 mesiacov, z ktorých prvý bol marec. Na prelome 7. – 6. storočia pred n. z Etrúrie bol požičaný kalendár, v ktorom rok pozostával z 12 mesiacov - január a február nasledoval po decembri. Mesiace rímskeho kalendára sa nazývali prídavnými menami zhodnými so slovom mensis (mesiac): mensis Martius – marec (na počesť boha vojny Marsa), m. Aprilis – apríl, m. Maius – máj, m. Junius - jún (na počesť bohyne Juno); zostávajúce názvy mesiacov pochádzajú z čísloviek a nazývajú sa číslom mesiaca v poradí od začiatku roka: m. Quintilis – piaty (neskôr, od roku 44 pred Kr. m. Július – júl, na počesť Júlia Caesara), m. Sextilis – šiesty (neskôr, od 8 n. l. m. Augustus – August, na počesť cisára Augusta), m. september – september (siedmy), m. október – október (ôsmy), m. november – november (deviaty), m. December – december (desiaty). Potom prišlo: m. Januarius – január (na počesť dvojtvárneho boha Janusa), m. Februarius – február (mesiac očisty, z lat. februare – očistiť, na konci roka priniesť zmiernu obeť).

V roku 46 pred Kr. Julius Caesar na radu egyptského astronóma Sosigenesa zreformoval kalendár podľa egyptského vzoru. Bol stanovený štvorročný slnečný cyklus (365+365+365+366=1461 dní), s nerovnakou dĺžkou mesiacov: 30 dní (apríl, jún, september, november), 31 dní (január, marec, máj, júl, august, október, december) a 28 alebo 29 dní vo februári. Július Caesar presunul začiatok roka na 1. januára, keďže týmto dňom nastúpili konzuli a začal sa rímsky finančný rok. Tento kalendár sa nazýval Juliánsky (starý štýl) a bol nahradený revidovaným novým gregoriánskym kalendárom (pomenovaný po pápežovi Gregorovi XIII., ktorý ho zaviedol) v roku 1582 vo Francúzsku, Taliansku, Španielsku, Portugalsku, neskôr vo zvyšku Európy a v roku 1918 v Rusku.

Označenie čísel mesiaca Rimanmi bolo založené na identifikácii troch hlavných dní v mesiaci spojených so zmenou fáz mesiaca:

1) 1. deň každého mesiaca je kalendár, spočiatku prvý deň nového mesiaca, ktorý oznamuje kňaz;

2) 13. alebo 15. deň každého mesiaca - Ides, spočiatku v lunárnom mesiaci stred mesiaca, deň splnu;

3) 5. alebo 7. deň v mesiaci - nones, deň prvej štvrte mesiaca, deviaty deň pred Idami, počítajúc dni nones a Ides.

V marci, máji, júli a októbri pripadali Ides na 15., Nones na 7. a v ostatných mesiacoch na 13. a 5., resp. Dni predchádzajúce Kalendom, Nones a Ides boli označené slovom predvečer – pridie (príst.). Zostávajúce dni sa určovali podľa toho, koľko dní zostávalo do najbližšieho hlavného dňa, pričom do počítania sa započítal aj deň, ktorý bol určený, a najbližší hlavný deň (porovnaj v ruštine - tretí deň).

Týždeň

Rozdelenie mesiaca na sedemdňové týždne prišlo do Ríma zo starovekého východu a v 1. stor. BC. sa stal v Ríme všeobecne akceptovaným. V týždni, ktorý si požičali Rimania, mal iba jeden deň - sobota - špeciálny názov, zvyšok sa nazýval poradové čísla; Rimania pomenovali dni v týždni podľa siedmich svietidiel, ktoré niesli mená bohov: sobota - Saturni umiera (deň Saturna), nedeľa - umiera Solis (Slnko), pondelok - umiera Lunae (Mesiac), utorok - umiera Martis (Mars), streda - zomiera Mercuri ( Merkúr), štvrtok - zomiera Jovis (Jupiter), piatok - zomiera Veneris (Venuša).

Sledujte

Rozdelenie dňa na hodiny sa začalo používať od jeho objavenia sa v Ríme. slnečné hodiny v roku 291 pred Kr., v roku 164 pred Kr V Ríme boli zavedené vodné hodiny. Deň, podobne ako noc, bol rozdelený na 12 hodín, ktorých trvanie sa menilo v závislosti od ročného obdobia. Deň je čas od východu do západu slnka, noc je čas od západu do východu slnka. Pri rovnodennosti sa deň počítal od 6. hodiny ráno do 6. hodiny večer, noc - od 6. hodiny večer do 6. hodiny ráno (napríklad štvrtá hodina dňa pri rovnodennosti je 6 hodín + 4 hodiny = 10 hodín ráno, t.j. 4 hodiny po východe slnka).

Noc bola rozdelená na 4 hliadky po 3 hodinách, napríklad pri rovnodennosti: prima vigilia - od 18:00 do 9:00, secunda vigilia - od 9:00 do 12:00, tertia vigilia - od 12:00 do 3:00., quarta vigilia – od 3. do 18. hodiny.

Rímsky kalendár a veľké sviatky

Najstarší rímsky kalendár bol agrárny, to znamená, že bol založený na načasovaní poľnohospodárskych prác. Počítalo to desať nerovnakých mesiacov: niektorí nemali ani dvadsať dní, iní tridsaťpäť alebo aj viac. Staroveký rímsky kalendár sa začal v marci, keď farmári začali pracovať. Dvanásťmesačný lunárny kalendár zaviedol legendárny rímsky kráľ Numa Pompilius, ktorý pridal dva nové mesiace: január a február. Vedci sa nezhodujú v tom, kedy sa začiatok roka presunul z 1. marca na 1. januára: pod Numu alebo už za Júlia Caesara.

Niektoré mesiace rímskeho roka boli priamo zasvätené tomu či onomu bohu. Takže január je mesiac Janus, marec - Mars, máj - bohyňa úrodnej zeme Maya, jún - Juno, manželka Jupitera. Zvyšné mesiace sa nazývali jednoducho piaty, šiesty a tak ďalej až do desiateho. Pravda, keď sa presunul začiatok roka z marca na január, všetko sa posunulo a marec sa zmenil na tretí mesiac v roku, čiže z piateho mesiaca sa stal siedmy, zo šiesteho - ôsmeho atď. Rímske názvy týchto mesiacov používame dodnes: deviaty mesiac v roku voláme september, siedmy (z latinského septem - sedem), desiaty, október - ôsmy (octo - osem), jedenásty a dvanásty - deviaty a desiaty (november a december - deväť a desať). Slovo „február“ pochádza z latinského februare, čo znamená „očistiť“, keďže február bol považovaný za mesiac náboženskej očisty, a „apríl“ pochádza z aperire, „otvárať“, keďže prvé výhonky sa začali objavovať v apríli. sa objavilo rastlín.

Odkiaľ pochádzajú názvy „júl“ a „august“? V dávnych dobách sa nazývali jednoducho "piaty" a "šiesty", ale dostali nové mená na počesť Julia Caesara a jeho nástupcu Octaviana Augusta. Cisár Domitianus sa tiež pokúsil dať mesiacom vlastné mená, september nazval „germánsky“ a október „domitiánsky“, ale po jeho smrti sa ich predchádzajúce mená vrátili.

Rimania určili čísla mesiaca tak, že ich spočítali z troch hlavných dní, s ktorými sa pôvodne spájali lunárny kalendár: toto sú Kalendy, Nones a Ides. Kalendy sú prvým dňom v mesiaci, ktorý pripadá na nový mesiac, Nones sú dňom prvej štvrte mesiaca a Idy sú stredom mesiaca, teda spln. V marci, máji, júli a októbri pripadli Ides na 15., Noni na 7. a v ostatných mesiacoch na 13. a Noni na 5. deň.

Z Kalendov, Nonov a Ideov sa dni počítali spätne, napríklad povedali: „Bolo to piaty deň pred júnovými Kalendami.“ Kalendovia patrili Janusovi, bohovi všetkých počiatkov, a Ides bol považovaný za deň zasvätený Jupiterovi – uprostred každého mesiaca obetoval kňaz Jupitera ovečku. V kultúrnom európskom kontexte sa preslávili najmä marcové idey, ktoré sa stali bežným podstatným menom, keďže v tento deň v roku 44 pred Kr. e. Julius Caesar bol zabitý.

Za rok slávili Rimania viac ako päťdesiat sviatkov na počesť rôznych božstiev. O niektorých z najzaujímavejších a najdôležitejších vám povieme podrobnejšie.

V neskorších dobách, v prvý januárový deň, Rimania oslavovali Nový rok. V tento deň sa obetovalo kadidlo a víno Janusovi, bohu počiatku a konca; Bolo zvykom navzájom si priať dobré začiatky a dať peniaze, pretože na medených esách bol zobrazený samotný Janus s dvoma tvárami. Janusovi bol zasvätený aj januárový sviatok Agonálie, ktorý pripadol na 9., kedy sa bohu prinášali očistné obete.

Prípravy na dovolenku. Umelec L. Alma-Tadema

15. februára sa slávil sviatok Lupercalia venovaný Faunovi, patrónovi stád. Obrad vykonali kňazi jedného z najstarších kolégií - Luperci, ktorí sa zhromaždili v jaskyni Lupercal na úpätí Palatína, v najstaršej svätyni Ríma, kde sa podľa legendy vlčica kŕmila. dvojčatá Romulus a Remus. Luperci tam obetovali kozu alebo samca, jedno z najplodnejších zvierat, a potom usporiadali hostinu. Na hostinu priviedli na miesto, kde sa zabíjali zvieratá, dvoch mladíkov zo šľachtických rodín a tam sa im jeden kňaz dotkol čela zakrvaveným obetným nožom a druhý si hneď zotrel krv vlnenou handrou namočenou v mlieku.

Panvica. Výtvarník M. Vrubel

Potom si Luperci odrezali opasky z kozích koží a vyzbrojení týmito opaskami len v bedrových rúškach bežali okolo Palatína a potom po Posvätnej ceste, hlavnej ulici Ríma, k základni Kapitolu a späť. Luperci bili každého, koho stretli, opaskom a bezdetné ženy boli špeciálne vystavené úderom Lupercov, pretože sa verilo, že im to pomôže otehotnieť.

Názory na pôvod a význam tohto sviatku sú rôzne. Už v staroveku bolo známych niekoľko legiend o pôvode Lupercalia. Podľa jedného z nich sa Romulus a Remus po porážke Amúlia s radosťou ponáhľali tam, kde ich dojčila vlčica. Podstatou sviatku je napodobňovanie tohto behu, na čelá oboch mladíkov je priložený zakrvavený nôž ako pripomienka nebezpečenstva a vrážd, ktoré dvojičky obklopovali, a očista mliekom je symbolom jedla, ktoré Romulus a Remus dostali jedlo.

Starovekí autori považovali Lupercalia za očistný obrad, odkedy celý február, minulý mesiac staroveký kalendár, bol považovaný za mesiac očistných obradov. Je tiež možné, že účelom obradov Luperca bolo zvýšenie plodnosti. Existuje tiež názor, že Lupercalia nie je nič iné ako oslava prvého pasenia stád na lúkach a rituály Luperku symbolizujú ochranu hospodárskych zvierat pred vlkmi, pretože lesný boh Faun bol považovaný za patróna stád a pastierov, a „Luperk“ sa prekladá ako „prenasledovateľ vlkov“.

Parentalias sa konali aj vo februári, rodičovské dni, počítané od 13. do 21. dňa v mesiaci. Boli to dni spomienky na zosnulých, keď sa na hroboch príbuzných alebo na cestách nechávali kvety, hlavne fialky, ovocie, soľ a chlieb. Verilo sa, že tento sviatok zaviedol do používania zbožný Aeneas, ktorý začal každoročne prinášať obete svojmu otcovi Anchisesovi. V pamätné dni boli chrámy všetkých bohov zatvorené, sobáše zakázané a rímske úradníkov odstránili znaky svojej autority. Panoval názor, že v tom čase ľudia cestovali po Zemi duše mŕtvych a jedzte obetné dary, ktoré im zostali. Parentalia sa skončila veľkým festivalom Feralia, keď sa obetovali mužom na Palatíne.

27. februára a 14. marca sa slávil sviatok Equiria zasvätený Marsu, ktorý pravdepodobne založil jeho syn Romulus, keď sa na Marsovom poli konali jazdecké preteky a rituálne čistenie koní. Sviatky predchádzali mesiacu boha vojny a symbolizovali začiatok doby vojenských ťažení. „Vojenskú sezónu“ uzavreli októbrové idey, sviatok Októbrového koňa s obetovaním obetných zvierat Marsu. V marci a októbri sa konali aj sprievody sali, ktoré označovali začiatok a koniec bojov.

Na marcový kalendár Rimania oslavovali Matronaliu, ktorá sa konala na počesť bohyne Juno. Zúčastnili sa na ňom iba ľudia vydaté ženy- slobodné ženy Ríma. Podľa legendy tento sviatok ustanovil aj Romulus ako prejav úcty k rímskym manželkám, ktoré zastavili bitku so Sabínmi. V ten istý deň na kopci Esquiline bol na kopci Esquiline založený chrám Juno Luciny, patrónky pôrodu, ku ktorej sa ženy modlia v Matronalii a prosia o bezbolestný pôrod. A v tento deň členovia domácnosti obdarúvajú rímske matky a manželky.

Prípravy v Koloseu (fragment). Umelec L. Alma-Tadema

Od 19. do 23. marca sa konali Quinquatria na počesť Minervy. Na druhý deň slávností sa konali gladiátorské zápasy ako odraz bojovnej povahy tejto bohyne. umelcov, lekárov a básnikov. V júni sa uskutočnila malá trojdňová Quinquatria, ktorú organizovali flautisti.

Jar. Umelec L. Alma-Tadema

Na počesť Ceres, bohyne plodnosti a poľnohospodárstva, vznikol sviatok Cerealia, pripadajúci na dni od 12. do 20. apríla. Ceres oslavovali najmä plebejci, keďže kult bohyne sa najviac rozšíril medzi obyčajnými ľuďmi, najmä vo vidieckych oblastiach. Aj v Ríme sa chrám Ceres nachádzal na úpätí vrchu Aventine, v oblasti, kde žili najmä plebejci. Ošípané boli obetované Ceres a v týchto dňoch ľudia nosili biele šaty, zbierali sviatočné maškrty a posielali si kvety.

V máji sa konali Lemúrie určené na upokojenie nepokojných duší mŕtvych a Floralia, oslavy na počesť Flóry, bohyne kvitnutia.

Od 7. do 15. júna sa Vestalia konala na počesť Vesta, strážcu kozuba, a na vrchole leta, 23. júla, sa oslavovala Neptunália, zasvätená bohu všetkých potokov Neptúnovi, ktorý ho žiadal, aby zabránil suchu. . O oslave Neptunálie je známe len málo: chatrče boli postavené z vetiev, v ktorých sa pravdepodobne oslavovala slávnosť, oddávajúc sa bohatým úlitbám. Počas ríše sa zároveň konali hry na počesť Neptúna.

Jeseň v Ríme bola časom verejných hier venovaných Jupiterovi – rímskym v septembri a plebejským v novembri, zatiaľ čo v decembri Rimania veľkolepo oslavovali sviatok Saturnálií.

Saturnálie sa konali od 17. do 23. decembra a znamenali koniec všetkých poľnohospodárskych prác. Názov sviatku je spôsobený tým, že Rimania pripisovali vynález poľnohospodárstva Saturnu. Saturnálie mali charakter celoštátneho festivalu: v tomto období boli pozastavené všetky štátne záležitosti, nemohla byť vyhlásená vojna, súdy boli zatvorené, vyučovanie v školách a zakázané trestať zločincov.

Oslava sa začala obetou v chráme Saturna, po ktorej sa konala hostina pre senátorov a jazdcov. V rímskych rodinách na počesť Saturna zabíjali prasa a dávali darčeky vrátane voskových sviečok a figurín upečených z cesta. Prvý - na počesť skutočnosti, že koniec Saturnálií pripadá na zimný slnovrat, najdlhšia noc v roku, po ktorej začína prichádzať slnečný deň; to posledné symbolicky nahradilo ľudské obete, zrejme vďaka Saturnu v dávnych dobách.

Festival úrody. Umelec L. Alma-Tadema

V dňoch Saturnálií boli ulice Ríma preplnené ľuďmi, ktorí sa zdravili tradičnými výkrikmi: „Io, Saturnálie!“ Počas celého festivalu pokračovali hody, veselice a rôzne hry, takže sviatok si užil veľká láska medzi rímskym ľudom. Počas Saturnálií mali otroci rovnaké práva ako slobodní ľudia – možno na pamiatku univerzálnej rovnosti, ktorá vládla na zemi počas Zlatého veku Saturna. Toto je možno najznámejšia črta Saturnálií: otroci dostali právo sedieť za jedným stolom so svojimi pánmi, slobodne nakladať so sebou a dokonca na svojich pánov nadávať a dávať im príkazy.

Táto rutina sviatkov a rituálov, opakovaná rok čo rok, tvorila neoddeliteľnú súčasť života rímskej spoločnosti.

4.Kalendár Rímskej ríše

Keď sa Rimania presťahovali za hranice mesta a začali vytvárať globálnu Rímsku ríšu, boli kultúrne zaostalým národom. Ich kalendárny rok spočiatku pozostával z 10 mesiacov po 36 dní. Ich Nový rok sa začínal jarnou rovnodennosťou a prvý mesiac v roku nazvali marec na počesť boha vojny Marsa (Martus, Marzus); druhý apríl); tretí - máj na počesť Maya; štvrtý - jún na počesť bohyne Juno; a zvyšné mesiace - podľa čísel podľa ich poradia: Piaty (Quuntilius), Šiesty (Sextilius), Siedmy (Septembrius), Ôsmy (Octembrius), Deviaty (Novevmbrius) a Desiaty (Decembrius). Od Rimanov boli tieto názvy mesiacov zahrnuté vo všetkých moderných germánsko-latinských jazykoch vrátane ruštiny. Začali počítať roky od založenia Ríma, čo sa podľa ich názoru stalo v roku 754 pred Kristom. Medzi koncom predchádzajúceho a začiatkom ďalší rok boli nekalendárne dni, ktoré boli vyhradené na oslavy a vyrovnania medzi dlžníkmi a veriteľmi. Začiatok a koniec verejného roka oficiálne oznámili rímski kňazi. Veľmi skoro sa toto „oznámenie“ stalo výnosným biznisom, pretože mohlo podľa vôle kňazských úradníkov urýchliť alebo predĺžiť lehotu na splácanie dlhov. Aby sa predišlo týmto zneužívaniam, Romulov nástupca, kráľ Numa Pompilius (715 – 673), stanovil rímsky kalendár na 30 dní a medzi decembrom (decembrius) a marcom (Martus) zaviedol dva ďalšie 30-dňové mesiace – február (februárius). ) a január (Januariuus). Kalendárny rok tak získal 12 mesiacov po 30 dňoch a Rimania mali na zimu 5-6 dní navyše.

prázdniny . Vyrovnania medzi dlžníkmi a veriteľmi sa mali uskutočniť vo februári, bezprostredne po decembri.

V roku 46 pred Kristom grécky vedec Sozigen presvedčil Gaia Julia Caesara, ktorý okamžite zastával pozíciu „večného diktátora“ (Dictator in perpetuum), aby vykonal reformu kalendára a zosúladil ho so slnečným rokom. Kalendár Sosigenes, bez ohľadu na fázy mesiaca, mal 365 dní v roku, čo je len asi o 6 hodín menej ako skutočný slnečný rok. A Sosigenes, aby dohnal stratený čas, navrhol vložiť jeden deň navyše do každého štvrtého (4x6 = 24) roka. „Večný diktátor“ poslúchol radu inteligentného Gréka a rozhodne otriasol tradičným kalendárom Ríma. Január a február presunul na miesta, ktoré momentálne zaberajú. Na základe štátnych úvah Caesar oznámil, že Rím bol založený 1. januára a od 1. marca do 1. januára oslavy Nového roka. Podľa ročných období rozdelil rok na 4 štvrťroky, z ktorých každý mal 91-92 dní. Na dokončenie roka s 365 dňami Caesar pridal jeden deň ku každému z nepárových mesiacov (3, 5, 7, 9 a 11) a začali počítať 31 dní. A každý štvrtý rok pribudol jeden deň navyše. Tento dodatočný deň bol vložený po 6. februári a nazýval sa dvojitým šiestym (bis-sextus), z čoho štvrtý ročník dostal názov Priestupný rok. Na konci piateho mesiaca Gaius Julius Caesar bol Quintilius, mesiac jeho narodenia, premenovaný na Julius. Kalendár vstúpil do platnosti 1. januára 709 od založenia Ríma; podľa našej chronológie - 1. január 45 pred Kr.

Po smrti Gaia Julia Caesara zostali ohlásenia Nového roka v rukách oficiálnych kňazov. Ten nečítal Caesarov kalendárny dekrét a začal vyhlasovať nie každý štvrtý, ale každý tretí rok za priestupný rok. Kalendár sa teda za 36 rokov posunul o 4 dni dopredu. V roku 9 nl, aby napravil situáciu, cisár Augustus nariadil žiadne prestupné roky po dobu 12 rokov. Pri tejto príležitosti Jeho cisárske veličenstvo súhlasilo, že šiesty mesiac kalendára, Sextilius, by sa mal odteraz volať Augustus. A aby august nebol menší ako samotný júl (mesiac Julius Caesar), tak od februára (február) najprv odobrali jeden deň na august (august) a potom ďalší na január, mesiac rímskeho mesta. Boh Januárius. Február teda zostal pri 28 dňoch a v priestupnom roku k nemu pribudlo rovnaké dvojité šieste číslo. Meno Julian bolo priradené kalendáru a pod týmto názvom fungoval v Rímskej ríši a vo všetkých pokresťančených krajinách až do konca 16. storočia. V cárskom Rusku - do roku 1918 av Grécku - do roku 1923. Pravoslávne cirkvi v Rusku, Gruzínsku, Jeruzaleme, Srbsku a na Ukrajine dodnes používajú juliánsky kalendár. Pravda, na rozdiel od nariadenia Gaia Julia Caesara Pravoslávna cirkev poznámky Nový rok nie 1. januára, ale 1. septembra, podľa chronológie požičanej z Byzancie, teraz končí 7,5507 rok riek od stvorenia sveta.

Kalendár Gaia Julia Caesara nepoznal sedemdňový týždeň. V ňom sa stred, 14.-15., každého mesiaca nazýval Ides. Dni prvej polovice mesiaca sa nazývali počet dní v Eid. Napríklad: tretí deň pred marcovými ideami alebo jedenásty deň pred októbrovými ideami. Prvý deň v mesiaci sa volal Kalenda. Po Eide sa dni v mesiaci nazývali počtom dní do ďalšieho Kalendu. Gaius Julius Caesar bol teda zabitý v roku 708 v deň marcových ideov, teda 14. marca 44 pred Kristom. Špeciálne slávnosti sa slávili 9. dňa v mesiaci - Nona.

Ides, Kalends a Nonas boli pre Rimanov dňami odpočinku a osláv. Od konca 1. storočia bol v Rímskej ríši zavedený kalendárny 7-dňový týždeň s názvami dní na počesť nebeských telies. V roku 274 cisár Aurelianus (270-275) vyhlásil Deň boha Slnka (nedeľu) za jediný sviatok spoločný pre celú ríšu. Ides, Nona a Kalends boli odstránené z juliánskeho kalendára.

Poznámky:

Latinské slovo „Aprelius“ znamenalo „Otvorenie“, „Začiatok klíčenia“.

Zvyk sláviť niekoľko dní na konci odchádzajúceho a na začiatku budúceho roka prešiel z Rimanov na pokresťančené národy. Kresťanská cirkev následne spojila sviatky s týmito dňami od narodenia (25. decembra) až po krst (6. januára) Ježiša Krista. Toto obdobie osláv veriacich pravoslávnych a katolíckych cirkví sa dnes nazýva „zimné Vianoce“.

Latinské slovo „Februarus“ znamenalo „Konečné (úplné) vyrovnanie“, „Zúčtovanie“, „Vykúpenie“.

Mesiac je pomenovaný po bohovi s dvoma tvárami Januariovi, ktorý počas ťaženia rímskych vojakov opustil svoj chrám, sedel na bránach (na prahu) Ríma a pozorne sa pozeral na dve strany súčasne, chrániac mesto pred náhlou útoky a sledovanie správania samotných Rimanov a najmä rímskych žien Po skončení vojenského ťaženia, alebo uzavretí mieru sa boh Januarius vrátil do svojho chrámu a chrámové dvere sa zatvorili. 77-ročný cisár Augustus nariadil zapísať na bronzovú dosku, že od stvorenia Ríma až po začiatok jeho vedenia Rímskej ríše bol „chrám boha Janusa zatvorený iba dvakrát a počas môjho kraľovať – trikrát“! Zvyk otvárať dvere chrámu Januarius v čase vojny a zatvárať ich v čase mieru sa v Rimede zachoval v roku 410, kým Rím nebol dobytý a vydrancovaný barbarmi vedenými vizigótskym kráľom Allaricom.

Náš názov pre rok „Prestupný rok“ pochádza z latinského slova „Bissectus“.

Až oveľa neskôr, v roku 1582, pápež Gregor XIII. dekrétom zrušil „Bis-Sextus“ a nahradil ho 29., ktorý bol pridaný do mesiaca február v priestupnom roku.

Názov tohto dňa je vo filologickom obsahu spojený so slovom „Kalendár“.

Toto počítanie a pomenovanie dní bolo nezvyčajné pre celý grécko-rímsky svet. Preto, pokiaľ ide o udalosti, ktoré nastanú po dlhom čase alebo nikdy, povedali, že by sa malo očakávať „Ad greakas calendas“ - pred gréckymi Kalendami. V gréckom kalendári neboli žiadne Kalendy.

Staroveký rímsky kalendár. História nám nezachovala presné informácie o dobe zrodu rímskeho kalendára. Je však známe, že za čias Romula, legendárneho zakladateľa Ríma a prvého rímskeho kráľa, t.j. okolo polovice 8. storočia. BC e. Rimania používali kalendár, v ktorom rok podľa Censorina pozostával iba z 10 mesiacov a obsahoval 304 dní. Spočiatku mesiace nemali mená a boli označené poradovými číslami. Rok sa začínal prvým dňom mesiaca, v ktorom nastal začiatok jari.

Okolo konca 8. stor. BC e. niektoré mesiace dostali svoje vlastné mená. Prvý mesiac v roku teda dostal meno Martius na počesť boha vojny Marsa. Druhý mesiac v roku dostal názov Aprilis. Toto slovo pochádza z latinského „aperire“, čo znamená „otvárať“, keďže v tomto mesiaci sa otvárajú puky na stromoch. Tretí mesiac bol zasvätený bohyni Maye – matke boha Hermesa (Merkúra) – a volal sa Majus a štvrtý na počesť bohyne Juno (obr. 8), manželky Jupiter dostal meno Junius. Takto sa objavili názvy mesiacov marec, apríl, máj a jún. Nasledujúce mesiace si naďalej zachovali svoje číselné označenia:

Quintilis - "piaty"
Sextilis - "šiesty"
September (september) - „siedmy“
október - "ôsmy"
November (november) - „deviaty“
december - „desiaty“

Martius, Maius, Quintilis a október mali každý 31 dní a zvyšné mesiace pozostávali z 30 dní. Preto môže byť najstarší rímsky kalendár prezentovaný vo forme tabuľky. 1 a jedna z jeho vzoriek je znázornená na obr. 9.

Vytvorte si 12-mesačný kalendár. V 7. stor BC t.j. za čias druhého legendárneho starovekého rímskeho kráľa Numa Pompilia sa uskutočnila reforma rímskeho kalendára. kalendárny rok pribudli ďalšie dva mesiace: jedenásty a dvanásty. Prvý z nich dostal názov Január (Januarius) – na počesť boha s dvoma tvárami Janusa (obr. 10), ktorého jedna tvár bola otočená dopredu a druhá dozadu: mohol súčasne kontemplovať minulosť a predvídať budúcnosť. Názov druhého nového mesiaca, február, pochádza z latinského slova „februarius“, čo znamená „očista“ a spája sa s očistným rituálom, ktorý sa každoročne oslavuje 15. februára. Tento mesiac bol zasvätený bohu podsvetia Februusovi.

História rozdelenia dní podľa mesiacov. Pôvodne sa rok rímskeho kalendára, ako už bolo spomenuté, skladal z 304 dní. Aby sa to rovnalo gréckemu kalendárnemu roku, musel by sa k nemu pridať 50 dní a potom by rok mal 354 dní. Ale poverčiví Rimania verili, že nepárne čísla šťastnejší ako párne jednotky, a preto pridal 51 dní. Z takého počtu dní však nebolo možné urobiť 2 celý mesiac. Preto zo šiestich mesiacov, ktoré predtým pozostávali z 30 dní, t. j. z apríla, júna, Sextilis, septembra, novembra a decembra, bol jeden deň odobratý. Potom sa počet dní, z ktorých sa tvorili nové mesiace, zvýšil na 57. Z tohto počtu dní vznikli mesiace január, ktorý obsahoval 29 dní a február, ktorý dostal 28 dní.

Rok obsahujúci 355 dní bol teda rozdelený na 12 mesiacov s počtom dní uvedeným v tabuľke. 2.

Tu mal február iba 28 dní. Tento mesiac bol dvojnásobne „nešťastný“: bol kratší ako ostatné a obsahoval párny počet dní. Takto vyzeral rímsky kalendár niekoľko storočí pred naším letopočtom. e. Stanovená dĺžka roka 355 dní sa takmer zhodovala s dĺžkou trvania lunárny rok, ktorý pozostáva z 12 lunárnych mesiacov, ale 29,53 dňa, keďže 29,53 × 12 == 354,4 dňa.

Táto zhoda okolností nie je náhodná. Vysvetľuje sa to tým, že Rimania používali lunárny kalendár a začiatok každého mesiaca bol určený prvým objavením sa polmesiaca po novom mesiaci. Kňazi nariadili hlásateľom, aby verejne „kričali“, aby každý vedel, ako začína každý nový mesiac, ako aj začiatok roka.

Chaos rímskeho kalendára. Rímsky kalendárny rok je kratší ako tropický o viac ako 10 dní. Z tohto dôvodu kalendárne čísla zodpovedali každým rokom čoraz menej prírodným javom. Na odstránenie tejto nezrovnalosti sa každé dva roky medzi 23. a 24. februárom vložil ďalší mesiac, takzvaný Mercedonium, ktorý striedavo obsahoval 22 a 23 dní. Preto sa roky striedali v dĺžke takto:

355 dní

377 (355+22) dní

355 dní

378 (355+23) dní.

Každé štvorročné obdobie teda pozostávalo z dvoch jednoduchých rokov a dvoch predĺžených. Priemerná dĺžka roka v takomto štvorročnom období bola 366,25 dňa, teda o celý deň viac ako v skutočnosti. Aby sa odstránil nesúlad medzi kalendárnymi číslami a prírodnými javmi, bolo potrebné z času na čas uchýliť sa k predĺženiu alebo skráteniu trvania ďalších mesiacov.

Právo meniť dĺžku dodatočných mesiacov mali kňazi (pontifiki) na čele s veľkňazom (Pontifex Maximus). Svoju moc často zneužívali svojvoľným predlžovaním alebo skracovaním ročníka. Kňazi podľa Cicera, využívajúc im udelenú moc, predĺžili termíny verejných funkcií svojim priateľom alebo osobám, ktoré ich podplatili, a skrátili termíny svojim nepriateľom. Od svojvôle kňaza závisel aj čas platenia rôznych daní a plnenia iných povinností. K tomu všetkému sa v oslavách začal zmätok. takže, Dožinky sa niekedy museli sláviť nie v lete, ale v zime.

Veľmi výstižný opis stavu vtedajšieho rímskeho kalendára nachádzame od vynikajúceho francúzskeho spisovateľa a pedagóga 18. storočia. Voltaire, ktorý napísal: „Rímski generáli vždy vyhrávali, ale nikdy nevedeli, v ktorý deň sa to stalo.

Julius Caesar a reforma kalendára. Chaotický charakter rímskeho kalendára spôsobil také veľké nepríjemnosti, že jeho naliehavá reforma sa zmenila na akútny spoločenský problém. Takáto reforma sa uskutočnila pred viac ako dvetisíc rokmi, v roku 46 pred Kristom. e. Inicioval ju rímsky štátnik a veliteľ Július Caesar. V tom čase už navštívil Egypt, centrum staroveká veda a kultúry a zoznámil sa so zvláštnosťami egyptského kalendára. Práve tento kalendár s úpravou Kanopského dekrétu sa Július Caesar rozhodol zaviesť v Ríme. Vytvorením nového kalendára poveril skupinu alexandrijských astronómov pod vedením Sosigenesa.

Juliánsky kalendár Sosigenes. Podstatou reformy bolo, že kalendár bol založený na ročnom pohybe Slnka medzi hviezdami. Priemerná dĺžka roka bola stanovená na 365,25 dní, čo presne zodpovedalo dĺžke vtedy známeho tropického roka. Aby však začiatok kalendárneho roka pripadal vždy na ten istý deň, ako aj na rovnakú dennú dobu, rozhodli sa v každom roku započítať až 365 dní počas troch rokov a 366 vo štvrtomRok sa nazýval priestupný. Pravda, Sosigenes musel vedieť, že grécky astronóm Hipparchos, približne 75 rokov pred reformou plánovanou Júliom Caesarom, zistil, že dĺžka tropického roka nie je 365,25 dňa, ale o niečo menej, ale pravdepodobne považoval tento rozdiel za nepodstatný, a preto ho zanedbal. ich.

Sosigenes rozdelil rok na 12 mesiacov, pre ktoré si zachoval ich starobylé názvy: január, február, marec, apríl, máj, jún, Quintilis, Sextilis, september, október, november a december. Mesiac Mercedonia bol z kalendára vylúčený. Január bol prijatý ako prvý mesiac v roku, keďže už od roku 153 pred Kr. e. novozvolení rímski konzuli sa ujali úradu 1. januára. Objednaný bol aj počet dní v mesiacoch (tabuľka 3).

V dôsledku toho všetky nepárne mesiace (január, marec, máj, Quintilis, september a november) mali 31 dní a párne mesiace (február, apríl, jún, Sextilis, október a december) mali 30. Iba február jednoduchý rok obsahoval 29 dní.

Pred implementáciou reformy sa snaží zabezpečiť, aby sa všetky sviatky zhodovali s ich zodpovedajúcimi ročné obdobia, Rimania pridali ku kalendárnemu roku okrem Mercedónie, ktorá pozostávala z 23 dní, ešte dva interkalárne mesiace – jeden s 33 dňami a druhý s 34. Oba tieto mesiace boli umiestnené medzi novembrom a decembrom. Tak sa vytvoril rok 445 dní, známy v histórii ako neusporiadaný alebo „rok zmätku“. Bolo to v roku 46 pred Kristom. e.

Ako vďačnosť Júliovi Caesarovi za zefektívnenie kalendára a jeho vojenských služieb Senát na návrh rímskeho politika Marka Antonia v roku 44 pred Kr. e. premenoval mesiac Quintilis (piaty), v ktorom sa Caesar narodil, na júl (Julius)

Rímsky cisár Augustus (63 pred Kristom – 14 po Kr.)

Počítanie podľa nového kalendára, nazývaného juliánsky, sa začalo 1. januára roku 45 pred Kristom. e. Práve v tento deň bol prvý nový mesiac po zimnom slnovrate. Toto je jediný moment v juliánskom kalendári, ktorý má spojenie s lunárnymi fázami.

Augustánska reforma kalendára. Členovia najvyššieho kňazského kolégia v Ríme – pontifiki – boli inštruovaní, aby sledovali správnosť výpočtu času, avšak nepochopili podstatu Sosigenesovej reformy, z nejakého dôvodu vložili prestupné dni nie po troch rokoch na štvrtý, ale po dvoch rokoch na tretiu. Kvôli tejto chybe bol účet kalendára opäť zmätený.

Chyba bola objavená až v roku 8 pred Kr. e. za čias Caesarovho nástupcu cisára Augusta, ktorý urobil novú reformu a odstránil nahromadenú chybu. Na jeho príkaz, počnúc rokom 8 pred Kr. e. a končiac rokom 8 po Kr. e. preskočilo vkladanie dní navyše v priestupných rokoch.

Senát zároveň rozhodol o premenovaní mesiaca na Sextilis (šiesty) v auguste – na počesť cisára Augusta, z vďaky za opravu juliánskeho kalendára a veľké vojenské víťazstvá, ktoré v tomto mesiaci získal. Ale sextilis bolo len 30 dní. Senát považoval za nepohodlné ponechať menej dní v mesiaci zasvätenom Augustovi ako v mesiaci zasvätenom Júliovi Caesarovi, najmä preto, že číslo 30, keď je párne, bolo považované za nešťastné. Potom sa z februára odobral ďalší deň a pridal sa k sextilisu - august. Na február teda zostalo 28 alebo 29 dní. Teraz sa však ukazuje, že tri mesiace po sebe (júl, august a september) majú každý 31 dní. To opäť nevyhovovalo poverčivým Rimanom. Potom sa rozhodli presunúť jeden septembrový deň do októbra. Zároveň sa jeden novembrový deň presunul na december. Tieto inovácie úplne zničili pravidelné striedanie dlhých a krátkych mesiacov, ktoré vytvoril Sosigenes.

Takto sa postupne zdokonaľoval juliánsky kalendár (tab. 4), ktorý zostal ako jediný a nezmenený takmer v celej Európe až do konca 16. storočia, v niektorých krajinách dokonca až do začiatku 20. storočia.

Historici uvádzajú, že cisári Tiberius, Nero a Commodus sa pokúsili o tri nasledujúce mesiacov volať pravým menom, ale ich pokusy zlyhali.

Počítanie dní v mesiacoch. Rímsky kalendár nepoznal radové počítanie dní v mesiaci. Počítanie sa uskutočnilo podľa počtu dní až do troch konkrétnych momentov v rámci každého mesiaca: Kalendy, Nons a Ides, ako je uvedené v tabuľke. 5.

Iba prvé dni v mesiaci sa nazývali kalendy a pripadali na čas blízko novu mesiaca.

Žiadne boli 5. dňa v mesiaci (v januári, februári, apríli, júni, auguste, septembri, novembri a decembri) alebo 7. dňa v mesiaci (v marci, máji, júli a októbri). Zhodovali sa so začiatkom prvej štvrte Mesiaca.

Nakoniec boli ids 13. v mesiaci (v tých mesiacoch, v ktorých žiadne nepripadali na 5.) alebo 15. (v tých mesiacoch, v ktorých žiadne nepripadali na 7.).

Na rozdiel od zvyčajného počítania dopredu, Rimania počítali dni od Kalends, Nons a Ides do opačná strana. Takže, ak bolo potrebné povedať „1. januára“, potom povedali „v januárových kalendároch“; 9. máj bol nazývaný „siedmym dňom od májových ideí“, 5. december bol nazývaný „na decembrových Nones“ a namiesto „15. júna“ hovorili „na 17. deň od júlových kalendárov“ atď. Treba však pripomenúť, že do počtu dní sa vždy započítaval aj samotný pôvodný dátum.

Uvažované príklady ukazujú, že Rimania pri datovaní nikdy nepoužívali slovo „po“, ale iba „od“.

V každom mesiaci rímskeho kalendára boli ďalšie tri dni, ktoré mali špeciálne mená. Sú to predvečery, teda dni predchádzajúce none, ids a tiež kalendáre nasledujúceho mesiaca. Preto, keď hovorili o týchto dňoch, povedali: „v predvečer januárových ideov“ (t. j. 12. januára), „v predvečer marcových kalendárov“ (t. j. 28. februára) atď.

Prestupné roky a pôvod slova „prestupný rok“. Počas augustovej kalendárnej reformy boli odstránené chyby spôsobené nesprávnym používaním juliánskeho kalendára a bolo uzákonené základné pravidlo priestupného roka: každý štvrtý rok je priestupný. Preto sú priestupné roky tie, ktorých čísla sú deliteľné 4 bezo zvyšku Vzhľadom na to, že tisíce a stovky sú vždy deliteľné 4, stačí určiť, či sú posledné dve číslice roku deliteľné 4: napríklad 1968 je deliteľné 4. priestupný rok, pretože 68 je bezo zvyšku deliteľné 4 a rok 1970 je jednoduchý, pretože 70 nie je deliteľné 4.

Výraz „prestupný rok“ sa spája so vznikom juliánskeho kalendára a zvláštnym počítaním dní, ktoré používali starí Rimania. Pri reforme kalendára sa Július Caesar neodvážil umiestniť ďalší deň v priestupnom roku po 28. februári, ale skryl ho tam, kde sa predtým nachádzalo mercedonium, teda medzi 23. a 24. februárom. Preto sa 24. február opakoval dvakrát.

Ale namiesto „24. februára“ Rimania povedali „šiesty deň pred marcovými kalendami“. V latinčine sa šieste číslo nazýva „sextus“ a „opäť šieste“ sa nazýva „bissextus“. Preto sa rok, ktorý obsahuje jeden deň vo februári navyše, nazýval „bisextilis“. Rusi, ktorí toto slovo počuli od byzantských Grékov, ktorí vyslovovali „b“ ako „v“, ho zmenili na „visokos“. Preto nie je možné napísať „vysokosny“, ako sa to niekedy robí, pretože slovo „vysokos“ nie je ruské a nemá nič spoločné so slovom „vysoký“.

Presnosť juliánskeho kalendára. Dĺžka juliánskeho roka bola stanovená na 365 dní a 6 hodín. Ale táto hodnota je o 11 minút dlhšia ako tropický rok. 14 sek. Preto sa za každých 128 rokov nahromadil celý deň. V dôsledku toho nebol juliánsky kalendár veľmi presný. Ďalšou dôležitou výhodou bola jeho výrazná jednoduchosť.

Chronológia. V prvých storočiach svojej existencie sa datovanie udalostí v Ríme vykonávalo menami konzulov. V 1. stor n. e. Začalo sa rozširovať obdobie „od vzniku mesta“, ktoré bolo dôležité v chronológii rímskych dejín.

Podľa rímskeho spisovateľa a vedca Marcusa Terencea Varra (116-27 pred Kr.) odhadovaný dátum založenia Ríma zodpovedá 3. ročník 6. olympiády (Ol. 6.3). Keďže deň založenia Ríma sa každoročne oslavoval ako sviatok jari, bolo možné určiť, že éra rímskeho kalendára, teda jeho východiskový bod, je 21. apríl 753 pred Kristom. e. Éru „od založenia Ríma“ používali mnohí západoeurópski historici až do konca 17. storočia.