Tento článok bude venovaný ľuďom, ktorí sú zvyknutí žiť podľa „princípu stáda“. Z hľadiska banálnej erudície stádo ako jednotlivec, kriticky metaforizujúci vo svojej abstrakcii, nemôže byť ignorované teoretickým subjektivizmom - tak znie pojem ľudské stádo v príručke o psychológii.
Tá či onaká hodnota súčtu závisí od hodnoty jednotiek ... Celá naša sociológia nepozná iný inštinkt ako inštinkt stáda, teda sčítané nuly, kde každá nula má „rovnaké práva“, kde sa uvažuje cnosť byť nulou... Nietzsche
Všetci však veľmi dobre vieme, že stádo tvoria ľudia, ktorí majú svojho vodcu. Pozoruhodným príkladom stáda sú takzvané „Bounty“ z filmu „Bad girls“ (v hlavnej úlohe s Lindsay Lohan, odporúčam vám pozerať sa vo svojom voľnom čase). Bounty je školské stádo, ktoré vedie Regina George - vedúca. Jej princíp je takýto – čokoľvek nám Regina povie, to aj urobíme.
Áno, na jednej strane nie je zlé byť v takom stáde: máte svoje špecifické miesto (napríklad veselý kolega alebo fešák), každý zmýšľa a zaobchádza s inými vecami rovnako a vo všeobecnosti Netreba si príliš namáhať mozog, pretože vodca rozhoduje o všetkom za vás.
Dav nemá rád single; uznáva len falošných ľudí, ktorí sa navzájom vo všetkom napodobňujú. Dav opovrhuje každým, kto sa drží v ústraní, kto bráni svoje práva, bráni si slobodu, robí si po svojom, bez ohľadu na následky. — Osho
Ale nie všetko je také dobré, ako sa na prvý pohľad zdá. Poďme si všetko zopakovať stádo pre a proti. K tým, ktoré už boli uvedené vyššie plusy Niektorým mojim známym (ktorí žijú podľa „princípu stáda“) pripisujú: vzájomné porozumenie, jednoduchosť komunikácie, vzájomná pomoc a... Nepripomína ti to nejakú uzavretú sektu. vtip. Áno, nie je to zlé, ak obsadíte určité miesto v stáde, ale vyvstáva otázka: "Kto som, ak nablízku nie je žiadne stádo?".
najväčší nevýhodou stádo je to, čo sa porušuje a zničenie individualizmu. To znamená nesprávne správanie, ktoré sa v stáde považuje za nesprávne: nemôžete urobiť niečo bez súhlasu ostatných, a ak to urobíte - Zbohom stádo. Trochu radikálne, ale pravdivé. Každý pozná pojem kolektivizmus z histórie ZSSR.
Dav dokáže odpustiť čokoľvek a komukoľvek, len nie človek, ktorý je schopný zostať sám sebou pod tlakom jej pohŕdavého výsmechu. — Ayn Rand
Do istej miery sa to možno ospravedlnilo, ale k čomu to viedlo – k rozpadu Sovietskeho zväzu. V podstate ZSSR (so všetkými jeho výhodami) je to isté stádo, len vo väčšom poňatí.
„Princíp stáda“ každodenného života s nami: niekto od priateľa si kúpil novú módnu blúzku, pretože doslova na druhý deň sa všetci ostatní priatelia takmer podobali, jeden z priateľov začal fajčiť nové cigarety a všetci chváliac túto novú značku začali fajčiť tie isté.
Ľudia môžu byť tolerovaní iba osamote, dav je príliš blízko zvieracieho sveta. — Franz Grillparzer
toto, ako nepodmienený reflex Pavlova (keď pes pri rozsvietení svetla produkoval žalúdočnú šťavu), ktorý sa vyrába, ale ktorý sa dá ľahko zlikvidovať.
Ľudia, ktorí vyjadrujú svoju individualitu a nie sú v stáde zo všetkých strán, dostávajú ako odpoveď určitý tlak. Ide len o to, že stádo ničí každého, kto nie je jeho súčasťou: „špinavá bielizeň“ individualistu stúpa, vznikajú klebety a vo všeobecnosti sa všetko robí podľa princípu "Ak nie ste ako všetci ostatní, potom na tejto planéte nemáte miesto."
Viete, prečo sa to robí? Všetko preto stádo sa bojí individualistov. Je to spôsobené tým, že individualista je z morálneho a psychologického hľadiska oveľa silnejší ako títo zástancovia stádového života.
Ľudia, ktorí sa neboja prejaviť maximálne nadšenie a kreativitu, dosahujú najvyššie výsledky ako v živote, tak aj v uznaní v spoločnosti (samozrejme časom). Nemyslím tým vyčnievať z davu s ryšavými vlasmi a množstvom tetovaní na tele (aj keď ako možnosť - takmer vôbec nič). Len nepodliehajte tlaku zvonku a nie vždy sa „prispôsobujte“ ostatným, prejavte svoj charakter a povahu.
Inštinkt stáda ukazuje, ako ľudia alebo zvieratá v skupine môžu konať kolektívne, bez centralizovaného vedenia. Ako poznamenal V. Trotter vo svojom diele „Inštinkty stáda v mieri a vojne“, je zbytočné hľadať príčiny a odvodeniny stádového pudu, keďže je primárny a nedá sa vyriešiť.
Kultúrna nespokojnosť je pojednanie Sigmunda Freuda vydané v roku 1930, ktoré bolo napísané o rok skôr, v počiatočnom období jeho boja s rakovinou čeľuste a v predvečer vzostupu nacistov. Autorove závery sú sklamaním. Vzhľadom na to, že v ľudskej povahe je prítomná príťažlivosť k sebazničeniu, k smrti, agresívne impulzy generované touto mocnou silou budú vždy hľadať cestu von, vstupujúc do nevyhnutného rozporu s libidom a civilizáciou. Konečné zmierenie prírody a kultúry...
Klusák vedie psychické javy pozorované u masy od stádový inštinkt, ktorý je človeku vrodený rovnako ako iným živočíšnym druhom. Biologicky je toto stádovitosť obdobou a akoby pokračovaním mnohobunkovosti a v duchu teórie libida je ďalším vyjadrením tendencie všetkých homogénnych živých bytostí spájať sa do stále väčších celkov. Oddelený jedinec sa cíti neúplný, ak je sám. Už strach o malé dieťa je prejavom stádového pudu. Rozpor so stádom sa rovná oddeleniu sa od neho, a preto sa rozporom bojazlivo vyhýbame. Ale stádo odmieta všetko nové, nezvyčajné. Stádový inštinkt – podľa Trottera – niečo primárne, ďalej nerozložiteľné.
Príťažlivosť k životu - koncept psychoanalýzy, tiež označovaný pojmom "Eros"; komplex pudov, vrátane sexuálnych pudov a pudu sebazáchovy (pud sebazáchovy), snažiaci sa spojiť časti organického do akejsi jednoty.
Antinatalizmus (staroveká gréčtina ἀντί – „proti“, lat. natalis – „narodenie“) – rad filozofických a etických postojov, ktoré negatívne hodnotia rozmnožovanie a v určitých situáciách ho považujú za neetické, vrátane negatívneho hodnotenia rozmnožovania za akýchkoľvek podmienok (napr. Napríklad taký je postoj bioetického filozofa Davida Benatara). Antinatalizmus treba odlíšiť od praktických riešení preľudnenia a politiky kontroly pôrodnosti, ako aj bezdetných životných rozhodnutí, ktoré sú motivované predovšetkým...
Sebectvo (staroveká gréčtina Εγώ, lat. ego – „ja“) je správanie úplne určené myšlienkou na vlastný prospech, prospech, keď jednotlivec uprednostňuje svoje záujmy nad záujmami iných. Altruizmus sa tradične považuje za opak egoizmu, hoci moderná psychológia často považuje takýto odpor za nesprávny. Existujú aj špecifické názory na egoizmus – ako „rozumný egoizmus“, „hedonizmus“.
Inštinkt - súbor vrodených tendencií a túžob, vyjadrených vo forme komplexného automatického správania. V užšom zmysle súbor zložitých dedične určených aktov správania charakteristických pre jedincov daného druhu za určitých podmienok.
Agresivita (lat. aggressio – útočiť) alebo hostilita je stabilná vlastnosť subjektu, odrážajúca jeho predispozíciu k správaniu, ktorého účelom je škodiť okoliu, alebo podobný afektívny stav (hnev, hnev).
Práva zvierat (anglicky animal rights), tiež "liberation of animals" (anglicky animal liberation) - myšlienka rovnocennosti hlavných potrieb ľudí a zvierat: napríklad potreba vyhnúť sa bolesti, zachrániť si život. Podporovatelia zastávajú rôzne filozofické názory, ale všetci sú vo všeobecnosti jednomyseľní v tom, že zvieratá by sa nemali považovať za súkromný majetok a nemali by sa používať na jedlo, oblečenie, v zábavnom priemysle a na vedecké experimenty a niektoré práva, napríklad právo na život. .
Totem a tabu je kniha vydaná v roku 1913 od Z. Freuda, v ktorej rozvíja svoju teóriu o pôvode morálky a náboženstva.
Povaha a podstata osoby je filozofický koncept, ktorý označuje základné charakteristiky osoby, ktoré ju odlišujú a nie sú redukovateľné na všetky ostatné formy a druhy bytia, do určitej miery vlastné všetkým ľuďom.
Inteligencia je u zvierat chápaná ako súbor mentálnych funkcií, medzi ktoré patrí myslenie, schopnosť učiť sa a komunikovať, čo nie je možné vysvetliť inštinktom ani učením. Študuje sa v rámci kognitívnej etológie, komparatívnej psychológie a zoopsychológie.
Vyššie zvieratá sú kolektívnou skupinou predstaviteľov živočíšnej ríše, schopných modifikovať svoje inštinktívne správanie (pudy) skúsenosťami získanými počas svojho života. Príkladom sú všetky cicavce, vtáky, mnohé plazy. Rovnakým príkladom je človek, u ktorého dedičné správanie hrá menšiu úlohu pri rozhodovaní ako životná skúsenosť.
Efekt falošného konsenzu (alebo efekt falošnej dohody) je tendencia premietať svoj spôsob myslenia na iných ľudí. Inými slovami, ľudia majú tendenciu veriť, že všetci ostatní myslia presne rovnakým spôsobom ako oni. Táto údajná korelácia nepodložená štatistikami vyvoláva dojem neexistujúceho konsenzu. Takýto logický omyl postihuje skupinu ľudí alebo jednotlivcov, ktorí predpokladajú, že ich vlastné názory, presvedčenia a preferencie sú oveľa bežnejšie...
Postgenderizmus je sociálne, politické a kultúrne hnutie, ktorého prívrženci obhajujú dobrovoľné odstránenie pohlavia z ľudského druhu pomocou pokročilých biotechnológií a technológií asistovanej reprodukcie.
Jenkinova nočná mora („argument bažiny“) je základnou námietkou proti Darwinovej teórii o postupnom formovaní nových biologických druhov zachovávaním priaznivej vlastnosti prirodzeným výberom, ktorú predložil anglický inžinier Jenkin. Užitočná vlastnosť, ktorá sa náhodne objavila u jediného jedinca v skupine organizmov (populácií), sa postupne vyrovná krížením s bežnými jedincami. Tento logický problém je prekonaný vytvorením populácie ...
„Človek pochádzajúci z opíc“ je populárna téza, ktorá sa bežne spája s Charlesom Darwinom a darwinistami, ale už bola povedané pred ním.
Morálka (latinsky moralitas, termín zaviedol Cicero z latinských mravov „všeobecne uznávaných tradícií“) - v spoločnosti akceptované predstavy o dobre a zle, dobre a zle, dobre a zle, ako aj o súbore noriem správania. z týchto myšlienok.
Všemohúca kontrola je duševný proces, ktorý je klasifikovaný ako psychologický obranný mechanizmus. Spočíva v nevedomom presvedčení človeka, že je schopný všetko ovládať. Prirodzeným dôsledkom takéhoto presvedčenia je u človeka pocit zodpovednosti za všetko naokolo a pocit viny, ktorý vzniká, ak sa mu niečo vymkne spod kontroly.
Hanba je negatívne zafarbený pocit, ktorého predmetom je nejaký čin alebo vlastnosť (filozofia) subjektu.
Asabiya alebo Asabiya (arab. عصبية) je termín označujúci sociálnu solidaritu, kde sa kladie dôraz na súdržnosť a jednotu, skupinové vedomie, zmysel pre spoločný účel a spoločenskú jednotu. Pôvodne sa používal v kontexte „kmeňov“ a „klanizmu“. V modernom období sa tento pojem zvyčajne stotožňuje so solidaritou.
Divoké deti (iné názvy: divoké deti, divoké deti) sú ľudské deti, ktoré vyrastali v podmienkach extrémnej sociálnej izolácie - bez kontaktu s ľuďmi od útleho veku - a prakticky nezažili starostlivosť a lásku od inej osoby, nemali žiadne skúsenosti sociálneho správania a komunikácie. Takéto deti, opustené rodičmi, sú vychovávané zvieratami alebo žijú v izolácii.
Zbabelosť je vlastnosť charakteru, neschopnosť prekonať strach z osobného nebezpečenstva. Zbabelosť je neoddeliteľne spojená s konaním a pojmom povinnosti: ak človek nesmie podniknúť kroky, ktoré sú pre neho nebezpečné, vyhýbanie sa hrozbe nie je zbabelosťou, ale zdravým rozumom; zbabelec zo strachu nerobí, čo by mal.
Lamarckizmus je evolučný koncept založený na teórii, ktorú na začiatku 19. storočia predložil Jean Baptiste Lamarck vo svojom pojednaní Filozofia zoológie. Názory samotného Lamarcka sú dosť ťažko pochopiteľné, keďže vychádzajú z množstva konceptov 18. storočia, ktoré sú v rámci modernej vedy úplne neinterpretovateľné (primárne stvorené Bohom, hmota ako pasívny princíp a príroda ako poriadok a energie na jej realizáciu, koncept piatich prvkov, z ktorých najdôležitejšiu úlohu zohráva éter, vo forme tenkých...
Teória lovca a farmára je hypotéza navrhnutá Tomom Hartmanom na vysvetlenie príčin poruchy pozornosti s hyperaktivitou a ADD u dospelých, pričom ich interpretuje ako výsledok adaptívneho správania. Hartman poznamenáva, že väčšina alebo celé ľudstvo bolo po tisícročia kočovnými lovcami a zberačmi. Potom sa tento štandard postupne menil s rozvojom poľnohospodárstva vo väčšine primitívnych spoločností a väčšina ľudí na zemi sa stala farmármi. Počas...
Sexualizácia (inštinktualizácia) je ochranný mechanizmus, ktorý spočíva v pripisovaní erotickej zložky negatívnym udalostiam, čím ich „premieňame“ na pozitívne.
Psychologická teória vzniku štátu - teória vzniku štátu, ktorú vypracoval Lev Petrazhitsky. Podľa tejto teórie štát vznikol v dôsledku psychologického rozdelenia spoločnosti: niektorí sú schopní iba poslúchať a napodobňovať, iní vládnuť.
Altruizmus (lat. Alter - iný, iní) - pojem, ktorý zahŕňa činnosť spojenú s nezištným záujmom o blaho druhých; koreluje s pojmom nezištnosť – teda s obetovaním vlastného prospechu v prospech dobra iného človeka, iných ľudí alebo všeobecne – pre spoločné dobro.
Materská deprivácia (lat. deprivatio – strata, deprivácia) – proces citového a psychického ochudobnenia dieťaťa, v dôsledku odlúčenia dieťaťa od matky v ranom veku. Základom tohto javu je úplný alebo čiastočný nedostatok pripútanosti dieťaťa k dospelým, čo podkopáva dôveru vo svet dospelých.
Pseudoagresia – činy, ktoré môžu viesť k poškodeniu, ktorým však nepredchádzali zlé úmysly.
Psychosociálny vývin, teória - teória psychosociálneho vývinu osobnosti, ktorú vytvoril Erik Erickson, v ktorej popisuje 8 etáp vývinu osobnosti a zameriava sa na rozvoj Ja jednotlivca.
Znechutenie je negatívne zafarbený pocit, silná forma odmietnutia. Opačná emócia: potešenie.
Otvorený individualizmus (anglicky open individualism; skratka pre otvorený individuálny pohľad na osobnú identitu) je pohľad vo filozofii, podľa ktorého existuje len jeden sebaidentický subjekt, ktorým sú všetky a ku ktorým patria všetky ľudské telá a všetky nezávislé prúdy. vedomia patria. Otvorený individualizmus si vyžaduje iné chápanienekonečna. Fenomenologická interpretácia otvoreného individualizmu je taká, že ja (ako jediný subjekt) neustále „objavujem...
Sexuálne správanie zvierat je termín používaný na označenie určitých behaviorálnych komplexov, zvyčajne (ale nie vždy) spojených s implementáciou reprodukčnej alebo kopulačnej funkcie. Sexuálne správanie u zvierat má mnoho podôb, dokonca aj v rámci toho istého druhu.
Medzidruhové priateľstvo je vzťah, ktorý sa vytvára medzi jednotlivými zástupcami rôznych živočíšnych druhov (na rozdiel od mutualizmu – obojstranne výhodného vzťahu na druhovej úrovni). V biológii je však atypický výskyt, početné prípady však boli zaznamenané u divých aj domácich zvierat, vrátane cicavcov, vtákov, plazov a ich kombinácií. V mnohých prípadoch tvoria páry tie zvieratá, ktorých druh sa v prirodzených podmienkach zvyčajne neznáša a niekedy sa jeden z druhov dokonca chytí za druhým.
Karnizmus (lat. carnis - mäso, mäso) je psychologický pojem, v rámci ktorého sa vyslovuje tvrdenie o existencii rovnomennej ideológie, založenej na systéme presvedčení o legálnosti konzumácie živočíšnych produktov, najmä mäsa. Pojem „karnizmus“ zaviedla sociálna psychologička Melanie Joy v roku 2001 a spopularizovala ho vo svojej knihe Prečo milujeme psov, jeme prasatá a nosíme kravské kože.
- psychologická sila, ktorá vyzýva človeka bojovať o prežitie. Videné ako dôležitý a aktívny proces vedomého a nevedomého uvažovania. Zvlášť výrazné je v prípadoch, keď vážny úraz alebo choroba ohrozuje život.
Pojem „tínedžerské reakcie“ zaviedol sovietsky psychiater A. Lichko. Niektorí zahraniční autori vyčleňujú „tínedžerský komplex“ ako množstvo psychologických čŕt charakteristických pre adolescentov. V prípade vážnych porúch správania a emócií u tínedžera sa zvykne hovoriť o „pubertálnej kríze“.
Kultúrna genéza je proces vzniku a formovania kultúry každého človeka a národnosti vo všeobecnosti a vznik kultúry ako takej v primitívnej spoločnosti. V súčasnosti neexistuje jednotná teória vzniku kultúry.
Superman (nem. Übermensch) je obraz, ktorý predstavil filozof Friedrich Nietzsche v diele „Tak hovoril Zarathustra“ na označenie tvora, ktorý by svojou silou mal prekonať moderného človeka do tej miery, ako opicu. Nadčlovek, ktorý je v súlade s hypotézou F. Nietzscheho prirodzenou etapou v dejinách ľudského druhu, musí zosobňovať ťažisko životných účinkov života. Superman je radikálny egocentrik, ktorý žehná životu v tých najextrémnejších...
Organická teória vzniku štátu je teóriou vzniku štátu, podľa ktorej je štát organizmom, ktorý sa rodí, žije, starne a umiera. Prvky tejto teórie sa nachádzajú v dielach rôznych autorov. Teraz ho drvivá väčšina vedcov odmietla.
Lookizmus (diskriminácia vo vzhľade) je označenie pozitívnych stereotypov, predsudkov, voľby správania vo vzťahu k fyzicky atraktívnym ľuďom, ako aj k tým, ktorých vzhľad zodpovedá kultúrnym a spoločenským predstavám a normám konkrétnej spoločnosti. Warren Farrell zaviedol termín „oslava génu“, aby opísal uctievanie a chválu fyzickej krásy človeka.
Model ľudskej psychiky (angl. Theory of Mind (ToM). V literatúre možno nájsť aj iné preklady tohto pojmu, napr.: chápanie vedomia niekoho iného, teória zámerov, teória vedomia, teória mysle atď.). (vo filmoch "BBC sa "stretá ako" teória mysle ") - systém reprezentácií mentálnych javov (metareprezentácií), intenzívne sa rozvíjajúcich v detstve. Mať model duševného stavu znamená vedieť vnímať ako vlastné skúsenosti (viera ...
Bolo by nepresné tvrdiť, že ľudské stádo je proti individualite ako takej. Človek so silným stádovým inštinktom nie je vôbec schopný vnímať individualitu ani ako abstraktný pojem. Pre neho neexistujú osobnosti, ale existujú jedinci, charakterizovaní iba pohlavím, príslušnosťou k určitému stádu a hodnosti v hierarchii stáda.
Dobre to ilustrujú takzvané „sexsymboly“ – vysokopostavení jednotlivci, ktorých obrazy replikuje ľudská masová kultúra ako vzor. Je nepravdepodobné, že by ste našli informácie - aká je osobnosť inej popovej speváčky alebo herečky, ktorej fotografie zaplnili stránky časopisov: aké sú jej názory na život a svetonázor, čo ju zaujíma, aké knihy číta (ak číta na všetci) - stádo nemá záujem.
Stádo zaujíma niečo iné: akú veľkosť jej pŕs, pása a bokov, ako aj to, s akými mužskými sexsymboly má opletačky - t.j. aké je jej postavenie ako ženy v hierarchii stáda. Súťaže krásy majú rovnaký pôvod a vo všeobecnosti všetko, čo je postavené na hodnotení ľudskej osobnosti len podľa jedného parametra: tento parameter sa vždy ukáže ako stádo alebo niektorý z jeho sekundárnych prejavov.
Z rovnakého dôvodu stádový muž neprežíva lásku ako príťažlivosť k osobnosti partnerky/siny, ale prejavuje iba inštinktívnu reakciu na vysokopostaveného muža/ženu. Okrem toho pre neho neexistuje žiadny významný rozdiel medzi rôznymi partnermi rovnakej úrovne (vek tiež neovplyvňuje priamo, ale prostredníctvom svojho vplyvu na úroveň stáda).
Stádo je skupina jedincov, ktorí majú podobné črty vzhľadu a inštinktívne dodržiavajú rovnaké štandardy správania. Ten, kto dodržiava iné štandardy správania: inak sa oblieka, počúva inú hudbu – je čriedou vnímaný ako predstaviteľ iného stáda. A v prírode je vždy iné stádo konkurentmi o potravu a územie, a ak je to možné, o samice.
„Vojny“ medzi metalistami a rappermi, medzi fanúšikmi rôznych futbalových tímov, medzi gangmi gopnikov z rôznych regiónov sú čisto stádovo-inštinktívne. "S kým si?" – túto otázku kladú ich účastníci každému, koho stretnú. To, že môžeš byť sám za seba, nepatriť do žiadneho z protichodných stád, sa bežnému stádovému človeku nezmestí do hlavy. Iný znamená: z iného stáda.
Muž stáda posudzuje silu skupín ľudí výlučne podľa ich počtu. Preto, keď malá skupina talentovaných jedincov (ktorých vidí ako „príliš slabé stádo“) nadobudne v spoločnosti vplyv neúmerný jej veľkosti, čriedový človek okamžite vidí akési tajné intrigy a konšpirácie, prepojenia tejto skupiny s početnejšími resp. nepriateľské voči svojmu stádu.spoločenstvá ľudí – odtiaľ pochádzajú všetky legendy o židovskom a slobodomurárskom sprisahaní.
To je umocnené skutočnosťou, že nestádové osobnosti zvyčajne nevyzerajú vysoko; tie. z pohľadu stáda zaberajú v spoločnosti miesto, ktoré nezodpovedá ich hodnosti, čo je nemysliteľné bez pomoci nejakých mocných síl zvonku.
Nízko postavení ľudia, nespokojní so svojím postavením v ľudskom stáde, sa väčšinou usilujú o vybudovanie nového stáda po svojom, t.j. zhromaždite okolo seba skupinu ešte nižšie postavených ľudí, ktorí sa vo všetkom podriaďujú autorite zakladateľa a držia sa rovnakých názorov a vkusu ako on.
Vidíme to na príklade väčšiny vodcov totalitných hnutí: Krista, Mohameda, Hitlera, Stalina – to všetko sú ľudia s nízkym postavením, ktorí zasvätili svoj život získaniu vysokej hodnosti, využívajúc zástup ešte nižších ľudských jedincov. Pre takéto hnutia je veľmi typické, že všetkým členom hnutia vnucujú chúťky vodcu: napríklad víno je v islame zakázané, pretože Mohamed sa kvôli nemu kedysi dostal do problémov; nacisti vyhlásili Slovanov za podľudí, pretože Hitler ich osobne nenávidel (iní nacistickí ideológovia spočiatku považovali Slovanov za rasu príbuznú Nemcom).
Akákoľvek túžba vnútiť ostatným svoje normy správania, vkus, tradície je prejavom stádového inštinktu, ako aj túžby dodržiavať normy správania, ktoré akceptujú ľudia okolo nich. Normy správania v stáde určujú vysokopostavení jedinci a podriadení sa im podriaďujú, podvedome sa boja vylúčenia zo stáda. Preto pokusy vnútiť svoj vkus a názory na život iným sú formou boja o vysoké stádo.
V sporoch a polemikách vidí čriedový človek vo svojom protivníkovi vždy bytosť nižšieho rangu. "Ako dobre som ho spustil!" - pomyslí si, keď vyslovil ďalšiu dávku kliatieb proti svojmu protivníkovi, a keď odpovie rovnako, je úprimne zmätený: "A táto netvora sa mi stále snaží naraziť!" Prirodzene, zo strany jeho súpera sa situácia vidí presne opačne.
Muž v stáde si neuvedomuje, že na zastávanie určitých názorov môžu existovať individuálne preferencie a osobné dôvody. Akékoľvek chute a uhly pohľadu sa u neho delia na „správne“ (ktorých sa drží a ktoré podľa neho zdieľa väčšina stáda, všetci „normálni ľudia“) a „nesprávne“.
Spor vníma ako príležitosť ukázať svoju vysokú hodnosť, zvýšiť si sebavedomie. (Je to badateľné najmä vtedy, keď sa viacerí diskutéri s nízkym postavením naraz, charakteristickým únavným a otráveným tónom, bez toho, aby sa navzájom počúvali, dlho a neúspešne pokúšajú nájsť superzabíjajúci argument, ktorý napokon „zmlkne“ oponenti.)
Vo všeobecnosti môžeme konštatovať, že stádový muž je posadnutý dvoma podvedomými obavami: byť vylúčený zo stáda a byť posledným v stáde.
stereotypy- šablóny, vzorky, modely a vzorce správania vďaka zjednodušeným myšlienkovým pochodom. Človek nepremýšľa, ale používa záver, ktorý už má v mysli o tom alebo onom fenoméne. To sa deje automaticky, nevedome, bez schopnosti detailne pochopiť, čo sa deje.
Ak je takýchto zjednodušených myšlienkových ciest veľa, svetonázor človeka je obmedzený, zúžený a pôsobí ako prekážka sebarozvoja a zdokonaľovania. Stereotypy našich vzdialených predkov k nám prišli vo forme lakonických prísloví a prísloví, ktoré obsahujú svetskú múdrosť. Takáto múdrosť vo forme priestranných obrazných výrokov po stáročia pomáha človeku pochopiť život.
Stereotypy ľudí sa objavujú a fixujú v modernej spoločnosti, aby vám uľahčili život, pomohli vám v ňom orientovať sa, nájsť správnu cestu a vyhnúť sa chybám. Bez stereotypov myslenia by bolo poznanie sveta človekom ťažké. Zakaždým, keď by človek musel použiť svoju myseľ, aby pochopil podstatu javov, celý život by pozostával iba z vedomostí.
Stereotypy zároveň pomáhajú pochopiť rôznorodosť životných prejavov, prispievajú k úspešnému prispôsobeniu sa človeka v spoločnosti. Pozitívna úloha stereotypu ako adaptačného javu sa môže posunúť smerom k negatívnemu alebo obmedzujúcemu vnímaniu života. Kde je hranica medzi vzorcom vnímania, ktorý pomáha žiť, a stereotypom, ktorý narúša myslenie? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte pochopiť rozmanitosť stereotypov v spoločnosti.
K tvorbe stereotypov dochádza už od narodenia človeka. Pre bábätká sa vyberajú farby oblečenia „avizujúce“ ich pohlavie, chlapci sú oblečení v modrom, dievčatá v ružovom. Mnohé z prevládajúcich stereotypov myslenia možno klasifikovať podľa myšlienkového procesu, ktorý ich spôsobuje:
Zovšeobecnenie.
Vo svojom normálnom prejave ide o užitočnú logickú operáciu, v nadmernom prejave ide o „stigmu“, ktorá je prekrytá v podstate odlišnými javmi. Zovšeobecňovanie zahŕňa vyvodzovanie záverov z niekoľkých podobných situácií, prílišné zovšeobecňovanie vyvodzuje závery z jedného incidentu.
Takéto zovšeobecňovanie robí myslenie strnulým, nepružným, obmedzeným. Príliš časté vytváranie stereotypov spôsobené zovšeobecňovaním osobných vlastností a charakterových vlastností môže viesť k pochybnostiam o sebe, nízkemu sebavedomiu a následkom, ktoré z toho vyplývajú.
Príklad. Ak sa človeku raz nepodarilo vyhrať v talentovej súťaži, vytvorí si o sebe mienku ako o priemernosti.
Kategorizácia podľa druhov a typov je určená na štruktúrovanie určitého súboru, na jeho rozdelenie do skupín. Prílišná kategorizácia vedie k ignorovaniu individuality, vlastností, jedinečnosti. Kategorizácia osoby je zavesená na „štítku“, poskytuje všeobecné negatívne hodnotenie bez ohľadu na jej skúsenosti a osobnosť. Existujú kategórie zlých, nečestných, zlých, podvodných, chamtivých ľudí atď.
Príklad. Svokra je vždy človek, ktorý nemá rád svojho zaťa.
„Čiernobiele“ myslenie.
Rôznorodý, neustále sa meniaci svet je vtesnaný do pojmov „dobré – zlé“, „pravda – nepravda“, „správne – nesprávne“ a ďalších polárnych kategórií. Ak na charakterizáciu javov použijete v živote iba dve hodnotenia „dobré“ a „zlé“, život sa stane sériou čiernych a bielych pruhov a zmieša sa do jednej súvislej šedi.
Život nie je dobrý ani zlý, robí ho polárne myslenie, ktorého dôsledkami sú pesimizmus, maximalizmus, prílišný perfekcionizmus, depresia, nedostatok zmyslu a hodnôt.
Príklad. Keď sa človek naučí stereotypom spoločnosti, že rozvod je negatívne odsúdený čin, že pre rozvedených je ťažšie nájsť si partnera a dovoliť si nové vzťahy, môže zostať v manželstve, ktoré je zaťažujúce a neprináša nič iné ako utrpenie. hľadá novú lásku a stáva sa šťastným.
Chyby vnímania.
Človek sa mylne zameriava na niektoré aspekty javu a iné ignoruje. Takáto neobjektívna selektivita vedie k tomu, že človek nevníma alternatívu, možnosť iného názoru a existenciu iných stránok javu a nevie kriticky myslieť. Rozvíja sa egocentrické myslenie, egoizmus, dogmatizmus, tvrdohlavosť, konzervativizmus, fanatizmus. Osobný alebo iný autoritatívny názor je definovaný ako absolútna pravda a ideál, ktorý nemožno vyvrátiť.
Príklad. Neotrasiteľná, slepá a bezohľadná oddanosť myšlienke akéhokoľvek sociálneho hnutia.
Vysoké očakávania.
Zákerné spoločenské stereotypy spočívajú v nafúknutých, neprimeraných očakávaniach ľudí. Takto sa rodia utópie a nedosiahnuteľné ideály. Hodnota a význam jednotlivých javov je vyzdvihovaný a vnímaný ako želaný cieľ.
Výsledkom je stres, sklamanie, odpor, frustrácia a množstvo ďalších negatívnych skúseností. Vysoké očakávania od toho druhého vedú k hádkam, konfliktom až rozchodom.
Príklad. Dievča čaká na svojho „princa na bielom koni“, ktorý je nevyhnutne pekný, bohatý a vopred do nej zamilovaný.
Úloha stereotypu môže byť vo svojom dopade negatívna, obmedzujúca myslenie do takej miery, že zasahuje do bežného života jednotlivca. V tomto prípade existuje túžba zbaviť sa stereotypov života, ktoré zasahujú do života samotného.
Aby ste sa zbavili vzorcov a klišé myslenia, musíte sa naučiť uvedomovať si vnímanie.
Je potrebné sledovať myšlienky a emócie, ktoré vznikajú tu a teraz, zamerať sa na osobnú skúsenosť prežívania toho, čo sa deje.
Spôsoby, ako sa zbaviť negatívneho vplyvu stereotypov myslenia:
Porovnanie. Porovnávanie zahŕňa analýzu situácie, porovnávanie s ostatnými, hľadanie rozdielov a rozporov. Netreba sa ponáhľať s premýšľaním v bežných kategóriách, kedy môžete rozmýšľať, reflektovať to, čo je momentálne vnímané a porovnávať to s tým, čo je už známe.
Stanovenie si realistických cieľov. Aby sme boli menej ovplyvňovaní zvonku, je potrebné vytvárať osobné pozitívne stereotypy života. Môžu mať podobu realistických, dosiahnuteľných životných cieľov a hodnôt.
otvorenosť vnímania. Aby bolo možné vnímať fenomén ako celok, pozerať sa naň ako na prvý raz, znovu objavovať nové stránky známeho a pozorne študovať všetko nové, čo okolitý svet poskytuje.
Kritické myslenie. Musíte byť schopní klásť otázky: "Je to naozaj pravda?", "Odporuje táto myšlienka zdravému rozumu?", "Súhlasím s tým, čo som si myslel, počul, vnímal ako pravdu?" a iné podobné pochybnosti.
Rozširovanie obzorov. Stereotypov sa môžete zbaviť rozvíjaním, učením sa novým veciam, rozširovaním obzorov, prekračovaním zaužívaných hraníc komfortnej zóny. Záujem o učenie a získavanie nových skúseností prispieva k formovaniu vlastných názorov a názorov, ktoré sa líšia od všeobecne uznávaných.
Tieto techniky pomôžu zbaviť sa špecifického stereotypu, ktorý zasahuje do života, ako aj zvyku myslieť stereotypne, neobjektívne a úzkoprso.
Je logické predpokladať, že ďalší vývoj človeka smerom k zdokonaľovaniu mysle povedie k postupnému vymiznutiu stádového pudu a prílišnej závislosti jedinca na stereotypnom myslení.
To bude nevyhnutne znamenať radikálne zmeny v celej forme existencie civilizácie na Zemi, pretože štruktúra modernej ľudskej spoločnosti je do značnej miery určená inštinktom hierarchie stáda v ľuďoch.
pocit stádaľudia, koľko toho o sebe vieme alebo hádame.
Jeden zo vzdelávacích kanálov sa pustil do štúdia práva auto synchronizácia,
ktorého podstata hovorí, že ak v nejakej spoločnosti vykonáva akcie súčasne 5% ľudí, zvyšok väčšiny začína po nich opakovat. V príbehu
sociálne experimenty sa uskutočňujú, aby sa ukázalo, že jeden z najsilnejších inštinktov väčšiny zvierat, mentalita stáda, je vlastný aj ľuďom.
A hoci imitačný inštinkt ako to nazývajú psychológovia,
je nám všetkým vlastné a celý život od niekoho niečo máme kopírovať od narodenia, keď napodobňujeme jazyk na komunikáciu,
stále zostávame individuálny osobnosti s vlastným jedinečným súborom pôžičiek. A ako príbeh ukázal,
zistené v každom experimente 10-15 percent ktorý nesledoval dav. A ak niečo napodobňujeme, vyberte si na to najlepších ľudí a správne smery.
Nech sa mentalita stáda prejaví v podobe užitočných, potrebných a rozvíjajúcich sa návykov.
