Panloob na pananalita ng tao- Ito ay isang kumplikado, ganap na hindi pinag-aralan na kababalaghan, na pinag-aralan ng sikolohiya, pangkalahatang lingguwistika, at pilosopiya. Ang panloob na pagsasalita sa sikolohiya ay nakatagong verbalization na kasama ng proseso ng pag-iisip. Ang manipestasyong ito ay kumakatawan sa ugnayan sa pagitan ng mga operasyong pangkaisipan, mga bahaging pangwika, pakikipag-ugnayan sa komunikasyon, at kamalayan. Sa madaling salita, ito ay verbal mental functioning. Sa katunayan, ang mga pag-iisip ng isang tao ay maaaring "gumana" nang walang pandiwang elemento. Gayunpaman, sa katotohanan, pinagsasama ng mga istrukturang pandiwa ang mga operasyong pangkaisipan sa panlabas na kapaligiran, lipunan, at ang solusyon ng mga personal na isyu at problema ng isang likas na panlipunan. Ang mental na pananalita ay madalas na ipinakita bilang isang mekanismo ng "pagseserbisyo" para sa panlabas na komunikasyon at lahat ng aktibong operasyon ng paksa. Dahil dito, ang panloob na pananalita ay nagpapakita ng sarili bilang isang tahimik na instrumento, isang nakatagong verbalization na lumitaw sa panahon ng paggana ng isip. Ito ay kumakatawan sa isang hinangong anyo ng tunog na pananalita, sinasadyang inangkop upang maisagawa ang mga pag-andar ng isip sa isip.
Mayroong 3 uri ng mga anyo ng pakikipag-ugnayang komunikasyon sa pamamagitan ng mga istruktura ng wika, ito ay panlabas, nakasulat at panloob.
Paano naiiba ang panlabas na pananalita sa panloob na pananalita? Ang una ay nakaharap sa labas, patungo sa mga tao sa paligid mo. Salamat dito, ang mga saloobin ay nai-broadcast, habang ang panloob na pagsasalita ay tahimik na pagsasalita at sumasalamin sa kung ano ang iniisip ng paksa. Ang parehong mga uri ng komunikasyon ay magkakaugnay. Sa madaling salita, ang panlabas na pananalita ay para sa kapaligiran, at ang panloob na pananalita ay para sa sarili.
Mga kakaiba panloob na pananalita namamalagi sa pagiging eksklusibo nito, iyon ay, hindi ito sumasalamin sa panloob, hindi nauuna dito. Nagsisimula ito sa edad na pito at nagmumula sa egocentric, panlabas na nakadirekta na pananalita ng mga bata. Ang egocentric na komunikasyon sa pamamagitan ng bahagi ng wika sa isang bata ay ang pagsasalita na nakadirekta sa loob sa paggana ng kaisipan at panlabas sa disenyo. Sa pagsisimula ng panahon ng paaralan, ang pagbabago ng egocentric na komunikasyon sa panloob na komunikasyon ay nangyayari. Bilang karagdagan, mayroong pagkakaiba sa pagitan ng dalawang operasyon ng pagsasalita: egocentric na komunikasyon at ang delimitation ng pagsasalita para sa kapaligiran at para sa sarili, mula sa isang operasyon ng pagsasalita.
Ang mga katangian ng panloob na pananalita ay kinakatawan ng mga sumusunod na tampok: kaiklian, pagkapira-piraso, pagkapira-piraso. Kung posible na mag-record ng isang panloob na pag-uusap, ito ay lilitaw na hindi maintindihan, hindi magkakaugnay, pira-piraso, hindi nakikilala kung ihahambing sa panlabas.
Ang komunikasyon na nakadirekta palabas ay nakararami na isinasagawa sa anyo ng diyalogo, na palaging nagsasangkot ng visual na pagtanggap ng interlocutor, ang kanyang wika sa katawan at acoustic na pag-unawa sa aspeto ng intonasyon ng pag-uusap. Kung pinagsama-sama, ang nakalistang dalawang tampok ng panlabas na komunikasyon ay nagbibigay-daan sa pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng mga pahiwatig at pag-unawa sa pagmamaliit.
Ang panloob na pananalita ng isang tao ay hindi eksklusibong pakikipag-usap sa sarili. Ang pagsasagawa ng pag-andar ng regulasyon at pagpaplano, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang istraktura maliban sa panlabas na komunikasyon, isang pinababang istraktura. Sa mga tuntunin ng kahulugan ng semantiko, ang komunikasyon "sa sarili" ay hindi kailanman nangangahulugang isang bagay at hindi isang likas na nominatibo. Sa madaling salita, wala itong kasamang "paksa". Ipinapakita nito kung ano ang eksaktong kailangang gawin at kung saan dapat ituro ang aksyon. Sa istruktura, habang nananatiling naka-compress at amorphous, pinapanatili nito ang predicative na oryentasyon nito, na tumutukoy lamang sa plano para sa karagdagang pangungusap, paghatol o pamamaraan para sa karagdagang operasyon.
Ang mga tampok ng panloob na pagsasalita ay kinakatawan ng mga sumusunod na katangian: kawalan ng tunog, pagkakapira-piraso, pangkalahatan, pangalawa (edukasyon mula sa panlabas na komunikasyon), higit na bilis (kaugnay sa panlabas), kakulangan ng pangangailangan para sa mahigpit na disenyo ng gramatika.
Kadalasan, ang mga direktang istruktura ng pagsasalita sa kurso ng komunikasyon "sa sarili" ay pinalitan ng mga pandinig at visual. May mga interdependencies at manipestasyon ng panlabas na komunikasyon at panloob na komunikasyon. Una, bago ipahayag ang isang kaisipan, ang isang tao sa panloob na pag-uusap ay gumuhit ng isang diagram o plano para sa isang pagbigkas sa hinaharap. Pangalawa, ang nakasulat na presentasyon ay karaniwang nauuna sa pagbigkas ng mga salita at parirala sa isip, kung saan nangyayari ang pagpili ng mga pinaka-angkop na istruktura at ang paglalagay ng mga paghinto sa nagresultang nakasulat na pahayag. Pangatlo, sa tulong ng isang pag-aaral ng electrophysiological, natuklasan ang pagkakaroon ng nakatagong artikulasyon sa proseso ng panloob na komunikasyon.
Dahil dito, ang komunikasyon "sa sarili" para sa panlabas na pag-uusap ay nagsasagawa ng kinakailangang function ng paghahanda.
Ang pakikipag-ugnayan sa panlabas na komunikasyon ay maaaring pasalita o pasulat. Ang una ay isang tunog na pananalita na nailalarawan sa pamamagitan ng medyo malayang mga pamantayan na may kaugnayan sa mga kinakailangan ng kapuri-puri ibig sabihin ng linggwistika. Sinasaklaw nito ang: pagsasalita (pagsasahimpapawid ng mga signal ng acoustic speech na nagdadala ng ilang impormasyon) at pakikinig (pag-unawa sa mga signal ng acoustic speech, pati na rin ang pagtanggap sa kanila).
Ang bibig na pagsasalita ay kinakatawan sa dalawang direksyon: araw-araw (sinasalita) at pampubliko. Upang maiiba ang mga ito, ginagamit ang terminong "situwasyon ng pagsasalita", na nagsasaad ng maraming mga pangyayari na nakakaimpluwensya sa pagpapatupad, istraktura at nilalaman nito. Tinutukoy nito ang pagkakaroon ng mga sumusunod na kahulugan ng pampublikong komunikasyon. Una sa lahat, ang pampublikong komunikasyon ay isang uri ng pakikipag-ugnayan sa bibig na nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na elemento ng mga kondisyon ng pagsasalita: isang malaking madla, pormalidad ng kaganapan (konsiyerto, pulong, aralin, panayam, pulong, atbp.).
Ang pang-araw-araw na komunikasyon ay isang uri ng pakikipag-ugnayan sa bibig, ang mga kondisyon ng pagsasalita na kung saan ay nabuo ng: isang maliit na bilang ng mga tagapakinig at isang pang-araw-araw na setting (iyon ay, hindi opisyal).
Maraming "gurus" ng sikolohiya ang nagtrabaho at nagtatrabaho pa rin sa mga problema ng relasyon sa pagitan ng aktibidad ng kaisipan at komunikasyon sa salita.
Itinatag ni L. Vygotsky na ang mga salita ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga operasyong pangkaisipan at mga proseso ng pag-iisip ng mga paksa ng tao.
Salamat sa mga eksperimento na isinagawa ni L. Vygotsky, posible na matuklasan sa mga batang preschool ang pagkakaroon ng isang paraan ng komunikasyon na hindi maintindihan ng mga matatanda sa kanilang kapaligiran, na kalaunan ay naging kilala bilang egocentric na pagsasalita o "komunikasyon para sa sarili." Ayon kay L. Vygotsky, ang egocentric na komunikasyon ay ang carrier ng mga umuusbong na proseso ng pag-iisip ng mga bata. Sa panahong ito, ang aktibidad ng pag-iisip ng mga maliliit ay papasok pa lamang sa landas. Pinatunayan niya na ang egocentric na komunikasyon ay hindi lamang isang tunog na saliw ng proseso ng panloob na pag-iisip na kasama ng paggalaw ng mga kaisipan.
Ang pag-iisip ng egocentric, ayon kay Vygotsky, ay ang tanging anyo ng pag-iral (pagbuo) ng mga pag-iisip ng mga bata, at iba pa, kahanay, pag-iisip ng kaisipan sa mga bata sa yugtong ito ay hindi umiiral. Pagkatapos lamang na dumaan sa yugto ng egocentric na komunikasyon, ang mga proseso ng pag-iisip sa panahon ng internalization at kasunod na restructuring ay unti-unting magbabago sa mga operasyon ng kaisipan, na magiging panloob na komunikasyon. Samakatuwid, ang egocentric na panloob na pagsasalita sa sikolohiya ay isang kasangkapan sa komunikasyon na kinakailangan para sa pag-regulate at pagkontrol sa mga praktikal na aktibidad ng mga bata. Ibig sabihin, ito ay komunikasyong naka-address sa sarili.
Posible upang matukoy ang mga sumusunod na tampok ng panloob na pagsasalita, bilang karagdagan sa mga nakalista sa itaas: pagbabawas ng mga aspeto ng phonetic (nababawasan ang phonetic na bahagi ng komunikasyon, nabubuksan ang mga salita ayon sa intensyon ng nagsasalita na bigkasin ang mga ito) at ang paglaganap ng ang semantikong pagkarga ng mga salita sa kanilang pagtatalaga. Ang mga pandiwang kahulugan ay mas malawak at mas dinamiko kaysa sa kanilang mga kahulugan. Ibinubunyag nila ang iba't ibang mga alituntunin ng pag-iisa at pagsasama kaysa sa mga pandiwang kahulugan. Ito ay tiyak kung ano ang maaaring ipaliwanag ang kahirapan ng pagpapahayag ng mga saloobin sa pagsasalita para sa kapaligiran, sa maayos na komunikasyon.
Dahil dito, sa mga bata, ang panlabas na pagpapakita ng pagsasalita ay nabuo mula sa isang salita hanggang sa ilan, mula sa isang parirala hanggang sa isang kumbinasyon ng mga parirala, pagkatapos ay sa isang magkakaugnay na komunikasyon na binubuo ng isang bilang ng mga pangungusap. Ang panloob na komunikasyon ay nabuo sa ibang kurso. Ang sanggol ay nagsisimula sa "pagbigkas" ng mga buong pangungusap, at pagkatapos ay nagpapatuloy upang maunawaan ang mga indibidwal na elemento ng semantiko, na hinahati ang buong pag-iisip sa ilang mga pandiwang kahulugan.
Ang problema ng panloob na pagsasalita hanggang sa araw na ito ay nananatiling isang medyo kumplikado at ganap na hindi kilalang isyu. Sa una, naniniwala ang mga siyentipiko na ang panloob na komunikasyon ay katulad ng istraktura sa panlabas na komunikasyon, ang pagkakaiba ay nakasalalay lamang sa kawalan ng tunog, dahil ito ay tahimik na pagsasalita, "sa sarili." Gayunpaman, napatunayan ng modernong pananaliksik na mali ang inilarawang pahayag.
Ang panloob na pagsasalita ay hindi maaaring makita bilang isang tahimik na analogue ng panlabas na komunikasyon. Ito ay naiiba sa mga makabuluhang tampok ng sarili nitong istraktura, una sa lahat, pagkapira-piraso at convolution. Ang isang indibidwal na gumagamit ng panloob na komunikasyon upang malutas ang isang problema ay nauunawaan kung anong problema ang ibinabanta sa kanya, na nagpapahintulot sa kanya na ibukod ang lahat ng tinatawag na gawain. Sa netong resulta, ang natitira na lang ay ang kailangang gawin. Sa madaling salita, isang reseta para sa kung ano ang dapat na susunod na aksyon. Ang katangiang ito ng panloob na pagsasalita ay madalas na tinatawag na predicivity. Binibigyang-diin niya na mahalagang hindi tukuyin ang paksa ng komunikasyon, ngunit sabihin ang isang bagay tungkol dito.
Ang panloob na pananalita ay madalas na elliptical, kaya sa loob nito ay nilalaktawan ng indibidwal ang mga elementong iyon na tila naiintindihan niya. Bilang karagdagan sa mga verbal na formula, ang mga imahe, mga plano at mga diagram ay ginagamit sa panloob na komunikasyon. Sa madaling salita, sa loob ng kanyang sarili ang paksa ay maaaring hindi pangalanan ang bagay, ngunit isipin ito. Kadalasan ito ay itinayo sa anyo ng isang buod o talaan ng mga nilalaman, iyon ay, binabalangkas ng isang tao ang paksa ng pagmuni-muni at tinanggal kung ano ang kailangang sabihin dahil sa pamilyar.
Ang panloob na pananalita at ang nakatagong artikulasyon na dulot nito ay dapat isaalang-alang bilang isang kasangkapan para sa may layuning pagpili, pangkalahatan at pagtatala ng impormasyong nakuha sa pamamagitan ng mga sensasyon. Samakatuwid, ang panloob na komunikasyon ay gumaganap ng isang malaking papel sa proseso ng visual at verbal-conceptual mental na aktibidad. Bilang karagdagan, ito ay kasangkot din sa pagbuo at paggana ng mga boluntaryong aksyon ng isang indibidwal.
Institusyong pang-edukasyon ng estado
mas mataas na propesyonal na edukasyon
"Moscow State Linguistic University"
Kagawaran ng Sikolohiya at Antropolohiyang Pang-edukasyon
Abstract sa Pedagogical Anthropology sa paksa:
"Panlabas at panloob na pananalita".
Nakumpleto:
2nd year student
Faculty ng Pranses
pangkat 0-3-1
Samburova Valentina
Superbisor:
Tukalenko Tatyana Yurievna
Moscow 2011
Talaan ng nilalaman
Panimula………………………………………………………. 2
1. Ang kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita…………………………………. 4
2. Panlabas na pananalita................................................ ..................................... 6
3. Panloob na pananalita.............................................. ...... ....... ....... 8
Listahan ng mga sanggunian......................................................... ... 10
Panimula
talumpati- isang anyo ng komunikasyon na makasaysayang nabuo sa kurso ng materyal na pagbabagong aktibidad ng mga tao, na pinapamagitan ng wika, sa pamamagitan ng mga konstruksyon ng linggwistika na nilikha batay sa ilang mga patakaran. Wika sa pagkilos. Ang mga tuntunin ng pagbuo ng wika ay may mga tampok na etnospecific, na ipinahayag sa isang sistema ng phonetic, lexical, grammatical at stylistic na paraan at mga tuntunin ng komunikasyon sa isang partikular na wika. Ang pananalita ay nagpapakita ng panlabas, pandama, gayundin ang panloob na mga aspetong semantiko. Kinukuha ng bawat kasosyo sa komunikasyon ang kanilang nilalaman mula sa mga signal at senyales. Kung hindi, sa panahon ng komunikasyon sa pagsasalita, nangyayari ang tuluy-tuloy na pag-encode at pag-decode ng impormasyon. Ang pagsasalita ay naglalaman ng mga proseso ng pagbuo at pagdama ng mga mensahe para sa mga layunin ng komunikasyon o, sa isang partikular na kaso, para sa mga layunin ng regulasyon at kontrol ng sariling aktibidad (panloob na pagsasalita, egocentric na pagsasalita). Karamihan sa mga psychologist ng Russia ay isinasaalang-alang ang pagsasalita bilang isang aktibidad sa pagsasalita, na kumikilos bilang isang holistic na pagkilos ng aktibidad (kung ito ay may isang tiyak na pagganyak na hindi natanto ng iba pang mga uri ng aktibidad), o bilang mga aksyon sa pagsasalita na kasama sa aktibidad na hindi pagsasalita. Ang istraktura ng aktibidad ng pagsasalita o pagkilos ng pagsasalita, sa prinsipyo, ay nag-tutugma sa istraktura ng anumang aksyon - naglalaman ito ng mga yugto ng oryentasyon, pagpaplano (sa anyo ng "panloob na programming"), pagpapatupad at kontrol. Ang pagsasalita ay maaaring maging aktibo, mabuo muli sa bawat pagkakataon, at reaktibo - isang hanay ng mga dynamic na stereotype ng pagsasalita. Sa mga kondisyon ng kusang pagsasalita sa bibig, ang malay-tao na pagpili at pagsusuri ng mga paraan ng linggwistika na ginamit dito ay nabawasan sa isang minimum, habang sa nakasulat na pagsasalita at sa inihandang oral na pagsasalita ay sinasakop nila ang isang makabuluhang lugar. Ang iba't ibang uri ng pananalita ay nakabalangkas ayon sa mga tiyak na pattern: halimbawa, ang kolokyal na pananalita ay nagbibigay-daan sa mga makabuluhang paglihis mula sa sistema ng gramatika ng wika; Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng lohikal at lalo na ang masining na pananalita. Halos lahat ng mga species ng hayop ay may mga paraan ng pagpapadala ng impormasyon, kung saan maaari silang makipag-usap sa panganib, maakit ang atensyon ng isang potensyal na kapareha, o ipagbawal ang pagpasok sa kanilang teritoryo. Ngunit ang mga senyas na ito ay palaging nauugnay sa ilang agarang sitwasyon. Tila, walang hayop maliban sa mga tao ang may kakayahang magpadala ng impormasyon na hindi nauugnay sa kasalukuyang sandali.
Ang pagsasalita ay gumaganap ng ilang mga function:
1)Pag-andar ng epekto nakasalalay sa kakayahan ng isang tao, sa pamamagitan ng pananalita, na hikayatin ang mga tao na gumawa ng ilang mga aksyon o tanggihan sila.
2)Pag-andar ng mensahe binubuo ng pagpapalitan ng impormasyon (kaisipan) sa pagitan ng mga tao sa pamamagitan ng mga salita at parirala.
3)Pag-andar ng pagpapahayag ay iyon, sa isang banda, salamat sa pagsasalita, ang isang tao ay maaaring mas ganap na maihatid ang kanyang mga damdamin, karanasan, relasyon, at, sa kabilang banda, ang pagpapahayag ng pagsasalita, ang emosyonalidad nito ay makabuluhang nagpapalawak ng mga posibilidad ng komunikasyon.
4)Pag-andar ng pagtatalaga ay binubuo ng kakayahan ng isang tao, sa pamamagitan ng pagsasalita, na magbigay ng mga bagay at phenomena ng mga nakapalibot na pangalan ng realidad na kakaiba sa kanila.
Ayon sa maraming mga pag-andar nito, ang pagsasalita ay isang polymorphic na aktibidad, i.e. sa iba't ibang layunin ng pagganap nito ay ipinakita ito sa iba't ibang anyo at uri: panlabas, panloob, monologo, diyalogo, nakasulat, pasalita, atbp.
1. Kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita
Sa buong kasaysayan ng sikolohikal na pananaliksik sa pag-iisip at pagsasalita, ang problema ng koneksyon sa pagitan nila ay nakakuha ng mas mataas na pansin. Ang mga iminungkahing solusyon nito ay ibang-iba - mula sa kumpletong paghihiwalay ng pananalita at pag-iisip at isinasaalang-alang ang mga ito bilang ganap na independiyenteng mga tungkulin mula sa isa't isa hanggang sa kanilang pantay na hindi malabo at walang kondisyong kumbinasyon, hanggang sa ganap na pagkakakilanlan.
Maraming mga modernong siyentipiko ang sumusunod sa isang kompromiso na pananaw, na naniniwala na bagaman ang pag-iisip at pananalita ay hindi mapaghihiwalay, ang mga ito ay kumakatawan sa mga relatibong independiyenteng katotohanan kapwa sa simula at paggana. Ang pangunahing tanong na ngayon ay tinatalakay kaugnay ng problemang ito ay ang tanong ng likas na katangian ng tunay na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita, ang kanilang mga genetic na ugat at ang mga pagbabagong dinaranas nila sa proseso ng kanilang hiwalay at magkasanib na pag-unlad.
Malaki ang kontribusyon ni L. S. Vygotsky sa paglutas ng problemang ito. Ang salita, isinulat niya, ay nauugnay sa pagsasalita gayundin sa pag-iisip. Ito ay isang buhay na cell na naglalaman ng sa simpleng anyo mga pangunahing katangian na likas sa pag-iisip ng pagsasalita sa pangkalahatan. Ang isang salita ay hindi isang label na nakadikit bilang isang indibidwal na pangalan hiwalay na item. Ito ay palaging nagpapakilala sa bagay o kababalaghan na ipinapahiwatig nito sa isang pangkalahatang paraan at, samakatuwid, ay gumaganap bilang isang gawa ng pag-iisip.
Ngunit ang salita ay isa ring paraan ng komunikasyon, kaya bahagi ito ng pananalita. Dahil walang kahulugan, ang salita ay hindi na tumutukoy sa alinman sa pag-iisip o pananalita; Ang pagkakaroon ng nakuha ang kahulugan nito, agad itong nagiging isang organikong bahagi ng pareho. Nasa kahulugan ng salita, sabi ni L. S. Vygotsky, na ang buhol ng pagkakaisa na iyon, na tinatawag na verbal na pag-iisip, ay nakatali.
Gayunpaman, ang pag-iisip at pagsasalita ay may iba't ibang genetic na pinagmulan. Sa una ay nagsagawa sila ng iba't ibang mga pag-andar at binuo nang hiwalay. Ang orihinal na function ng pagsasalita ay ang communicative function. Ang pagsasalita mismo bilang isang paraan ng komunikasyon ay lumitaw dahil sa pangangailangan na paghiwalayin at pag-ugnayin ang mga aksyon ng mga tao sa proseso ng magkasanib na trabaho. Kasabay nito, sa pandiwang komunikasyon, ang nilalaman na ipinadala ng pagsasalita ay nabibilang sa isang tiyak na klase ng mga phenomena at, samakatuwid, ay ipinapalagay na ang kanilang pangkalahatang pagmuni-muni, ibig sabihin, ang katotohanan ng pag-iisip. Kasabay nito, ang ganitong paraan ng komunikasyon bilang isang pagturo ng kilos, halimbawa, ay hindi nagdadala ng anumang pangkalahatan at samakatuwid ay hindi nauugnay sa pag-iisip.
Sa turn, may mga uri ng pag-iisip na hindi nauugnay sa pagsasalita, halimbawa, visual-effective, o praktikal, na pag-iisip sa mga hayop. Sa maliliit na bata at sa mas mataas na mga hayop, ang mga natatanging paraan ng komunikasyon ay matatagpuan na hindi nauugnay sa pag-iisip. Ito ay mga nagpapahayag na galaw, kilos, ekspresyon ng mukha na sumasalamin sa mga panloob na estado ng isang buhay na nilalang, ngunit hindi isang senyales o isang generalisasyon. Sa phylogenesis ng pag-iisip at pagsasalita, malinaw na lumilitaw ang isang pre-speech phase sa pag-unlad ng katalinuhan at isang pre-intelektuwal na yugto sa pagbuo ng pagsasalita.
Naniniwala si L. S. Vygotsky na sa edad na humigit-kumulang 2 taon, ang isang kritikal na punto ng pagbabago ay nangyayari sa relasyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita: ang pagsasalita ay nagsisimulang maging intelektwalisado, at ang pag-iisip ay nagiging pandiwa.
Ang pag-iisip at pananalita ay hindi maaaring paghiwalayin sa isa't isa. Ang pananalita ay hindi lamang ang panlabas na pananamit ng pag-iisip, na ibinubuhos o isinusuot nito nang hindi binabago ang kakanyahan nito. Ang pananalita, ang salita, ay nagsisilbi hindi lamang upang ipahayag, ilabas, ihatid sa iba ang isang kaisipang handa nang walang pananalita. Sa pagsasalita tayo ay bumubuo ng isang kaisipan, ngunit sa pagbabalangkas nito, madalas nating nabuo ito. Ang pananalita dito ay higit pa sa panlabas na instrumento ng pag-iisip; ito ay kasama sa mismong proseso ng pag-iisip bilang isang anyo na nauugnay sa nilalaman nito. Sa pamamagitan ng paglikha ng isang anyo ng pagsasalita, ang pag-iisip mismo ay nabuo. Ang pag-iisip at pananalita, nang hindi nakikilala, ay kasama sa pagkakaisa ng isang proseso. Ang pag-iisip ay hindi lamang ipinahayag sa pagsasalita, ngunit sa karamihang bahagi ito ay nagagawa sa pagsasalita.
Ang makabuluhang pagkakaiba sa isa't isa, at gayundin sa kanilang kaugnayan sa pag-iisip, ay panlabas, malakas na pagsasalita sa bibig at panloob na pagsasalita, na pangunahing ginagamit natin kapag, iniisip sa ating sarili, inilalagay natin ang ating mga iniisip sa mga pandiwang pormulasyon.
2. Panlabas na pananalita
Panlabas na pananalita- isang sistema ng mga sound signal, nakasulat na mga palatandaan at mga simbolo na ginagamit ng mga tao upang magpadala ng impormasyon, ang proseso ng materialization ng mga kaisipan.
Ang panlabas na pananalita ay maaaring may balbal at intonasyon. Jargon- mga tampok na pangkakanyahan (lexical, phraseological) ng wika ng isang makitid na panlipunan o propesyonal na grupo ng mga tao. Intonasyon- isang set ng mga elemento ng pagsasalita (melody, ritmo, tempo, intensity, accent structure, timbre, atbp.) na phonetically organize speech at isang paraan ng pagpapahayag ng iba't ibang kahulugan at ang kanilang emosyonal na kulay.
Kasama sa panlabas na pananalita ang mga sumusunod na uri:
3. Panloob na pananalita
Ang panloob na pananalita ay naiiba sa panlabas na pananalita hindi lamang doon panlabas na palatandaan na hindi ito sinasamahan ng malalakas na tunog, na ito ay “speech minus sound.” Ang panloob na pananalita ay naiiba sa panlabas na pananalita sa pag-andar nito. Bagama't gumaganap ito ng ibang function kaysa sa panlabas na pananalita, naiiba rin ito sa ilang aspeto sa istraktura nito; nagpapatuloy sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, ito ay karaniwang sumasailalim sa ilang pagbabago. Ang panloob na pananalita, na hindi inilaan para sa iba, ay nagbibigay-daan para sa "mga maikling circuit"; ito ay madalas na elliptical, tinatanggal ang kung ano ang ibinibigay ng gumagamit. Minsan ito ay predicative: binabalangkas nito kung ano ang iginiit, habang tinatanggal ito bilang isang bagay ng kurso, bilang kung ano ang alam. pinag-uusapan natin; kadalasan ito ay binuo tulad ng isang buod o kahit na isang talaan ng mga nilalaman, kapag ang paksa ng kaisipan, kung ano ang tinatalakay, ay binalangkas, at kung ano ang dapat sabihin ay tinanggal bilang kilala.
Ipinakita ni A. N. Sokolov na sa proseso ng pag-iisip, ang panloob na pagsasalita ay isang aktibong articulatory, walang malay na proseso, ang walang harang na daloy na kung saan ay napakahalaga para sa pagpapatupad ng mga sikolohikal na pag-andar kung saan nakikilahok ang panloob na pagsasalita. Bilang resulta ng kanyang mga eksperimento sa mga may sapat na gulang, kung saan, sa proseso ng pag-unawa sa isang teksto o paglutas ng isang problema sa aritmetika, hiniling sa kanila na sabay-sabay na basahin nang malakas ang mga tula na may mahusay na natutunan o bigkasin ang parehong mga simpleng pantig (halimbawa, "ba-ba ” o “la-la”), ito ay itinatag na ang parehong pang-unawa ng mga teksto at ang solusyon ng mga problema sa pag-iisip ay seryosong nahahadlangan sa kawalan ng panloob na pagsasalita. Kapag nakikita ang mga teksto sa kasong ito, ang mga indibidwal na salita lamang ang naaalala, at ang kanilang kahulugan ay hindi nakuha. Nangangahulugan ito na ang pag-iisip ay naroroon sa panahon ng pagbabasa at kinakailangang ipagpalagay ang panloob, nakatago mula sa kamalayan, ang gawain ng articulatory apparatus, na nagsasalin ng mga pinaghihinalaang kahulugan sa mga kahulugan, kung saan, sa katunayan, ang panloob na pagsasalita ay binubuo.
Ang mga katulad na eksperimento na isinagawa sa mga bata sa elementarya ay naging mas kapansin-pansin kaysa sa mga paksang nasa hustong gulang. Para sa kanila, kahit na ang isang simpleng mekanikal na pagkaantala sa artikulasyon sa panahon ng gawaing pangkaisipan (pag-clamping ng dila sa pagitan ng mga ngipin) ay nagdulot ng malubhang kahirapan sa pagbabasa at pag-unawa sa teksto at humantong sa malalaking pagkakamali sa pagsulat.
Nakasulat na teksto- ito ang pinakadetalyadong pagsasalita ng pagsasalita, na kinabibilangan ng napakahaba at kumplikadong landas ng gawaing pangkaisipan upang isalin ang kahulugan sa kahulugan. Sa pagsasagawa, ang pagsasaling ito, tulad ng ipinakita ni A. N. Sokolov, ay isinasagawa din gamit ang isang aktibong proseso na nakatago mula sa malay na kontrol na nauugnay sa gawain ng articulatory apparatus.
Ang egocentric na pagsasalita ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng panlabas at panloob na pagsasalita. Ito ay pagsasalita na hindi nakadirekta sa isang kasosyo sa komunikasyon, ngunit sa sarili, hindi kinakalkula at hindi nagpapahiwatig ng anumang puna mula sa ibang tao na naroroon sa sandaling ito at matatagpuan sa tabi ng nagsasalita. Ang pananalita na ito ay lalong kapansin-pansin sa mga batang nasa middle preschool age kapag sila ay naglalaro at tila nakikipag-usap sa kanilang sarili sa panahon ng laro.
Ang mga elemento ng pagsasalita na ito ay matatagpuan din sa isang may sapat na gulang na, habang nilulutas ang isang kumplikadong problema sa intelektwal, nag-iisip nang malakas, ay binibigkas ang ilang mga parirala sa proseso ng trabaho na naiintindihan lamang sa kanyang sarili, na tila tinutugunan sa iba, ngunit hindi nagpapahiwatig ng isang ipinag-uutos na tugon. sa kanyang bahagi. Ang egocentric na pagsasalita ay pagmumuni-muni sa pagsasalita, na nagsisilbi hindi gaanong komunikasyon kaysa sa pag-iisip mismo. Ito ay gumaganap bilang panlabas sa anyo at panloob sa kanyang sikolohikal na tungkulin. Ang pagkakaroon ng mga orihinal na ugat nito sa panlabas na diyalogo na pagsasalita, sa huli ay nabubuo ito sa panloob na pananalita. Kapag ang mga paghihirap ay lumitaw sa mga aktibidad ng isang tao, ang aktibidad ng kanyang egocentric na pagsasalita ay tumataas.
Sa paglipat ng panlabas na pagsasalita sa panloob na egocentric na pagsasalita ay unti-unting nawawala. Pababa panlabas na pagpapakita ang isa ay dapat tumingin, tulad ng pinaniniwalaan ni L. S. Vygotsky, bilang isang pagtaas ng abstraction ng pag-iisip mula sa sound side ng pagsasalita, na katangian ng panloob na pagsasalita.
Ang pagkilos bilang panloob na pagsasalita, ang pagsasalita, tulad nito, ay tumanggi na gampanan ang pangunahing pag-andar na nagbunga nito: ito ay huminto sa direktang magsilbi bilang isang paraan ng komunikasyon upang maging, una sa lahat, isang anyo ng panloob na gawain ng pag-iisip. Nang walang paghahatid ng mga layunin ng mensahe, ang panloob na pananalita, gayunpaman, tulad ng anumang pananalita, ay panlipunan. Ito ay panlipunan, una, genetically, sa pinagmulan nito: ang "panloob" na pagsasalita ay walang alinlangan na isang nagmula na anyo mula sa "panlabas" na pananalita. Nagpapatuloy sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon, mayroon itong binagong istraktura; ngunit ang binagong istraktura nito ay nagtataglay din ng mga halatang bakas ng pinagmulang panlipunan. Ang panloob na pananalita at pandiwang, diskursibong pag-iisip na nagaganap sa anyo ng panloob na pananalita ay sumasalamin sa istruktura ng pananalita na nabuo sa proseso ng komunikasyon.
atbp.............
I-highlight natin ang mga pangunahing uri ng pagsasalita ng tao. Ito ay pasalita at pasulat na pananalita, diyalogo at monologong pananalita, panlabas (tunog at may kamalayan) at panloob (hindi sinasamahan ng mga tunog at walang malay) na pananalita. Ipaalam sa maikling tukuyin ang lahat ng mga uri ng pananalita na ipinahiwatig sa itaas ay tinatawag na pagsasalita, sa tulong ng kung saan ang mga tao ay direktang nakikipag-usap sa isa't isa, na binibigkas ang ilang mga hanay ng mga tunog na nauugnay sa ilang mga bagay o phenomena na kilala mula sa karanasan. Ang mga hanay ng mga tunog na ito sa pamamagitan ng kaukulang pagbabagu-bago sa presyon ng hangin ay ipinapadala at nakikita ng ibang tao sa pamamagitan ng tainga. Ang pasalitang pananalita ay hindi kinasasangkutan ng paggamit ng mga senyales na inilalarawan sa anumang materyal na media at nakikita sa paningin o sa pamamagitan ng pagpindot (tulad ng pagsulat ng mga palatandaan para sa mga bulag na tao ang nakasulat na pananalita ay tinatawag na pananalita batay sa mga larawan ng mga simbolo (mga palatandaan, mga titik, hieroglyph) sa ilang o). materyal na media: sa papyrus, parchment, papel, monitor screen, o anumang iba pang materyal na nakikitang nakikita. Ang nakasulat na talumpati ay may matalinghagang batayan, kung saan ang ilang mga imahe ay ginagamit upang ihatid ang nilalaman ng pahayag ay ang talumpati kung saan hindi bababa sa dalawang tao ang lumahok. Ang bawat isa sa kanila ay binibigkas ang isang pangungusap na tinutugunan sa ibang tao o ilang tao; ang kanilang sariling mga pagbigkas sa pagsasalita, sa turn, ay nagsisilbing mga reaksyon sa cue ang taong ito Ang monologo ay isang talumpati na pagmamay-ari lamang ng isang tao, na binibigkas mula simula hanggang wakas ay siya lamang. Halimbawa, ito ay maaaring isang teksto na isinulat ng isang tao, isang talumpati na sinasalita ng isang tao at hindi nagambala ng mga komento mula sa ibang tao. Ang oral monologue ay isang talumpati ng isang tao sa harap ng isang madla ay nagsasangkot ng paulit-ulit na pagkagambala sa pagsasalita ng isang tao sa pamamagitan ng mga pahayag ng ibang tao. kasabay nito, ang mga replika ng bawat kalahok sa diyalogo ay nagsisilbing verbal na reaksyon sa mga pahayag ng ibang tao at kung wala ito ay maaaring maging hindi maintindihan ng mga nakikinig o nagbabasa ng diyalogong ito. Ang isang monologo, sa turn, ay hindi nagpapahiwatig ng anumang pandiwang reaksyon sa bahagi ng taong nakakakita nito at dapat na maunawaan sa kanyang sarili ang parehong diyalogo at monologo ay maaaring pasalita o nakasulat, ayon sa pagkakabanggit. Sa isang oral na dialogue, halimbawa, ang isang tao ay maaaring magbigkas ng isang talumpati sa ngalan ng dalawa o maraming magkakaibang tao, na sunud-sunod na nagbabago ng mga tungkulin sa kanila (kung higit sa dalawang tao ang lumahok sa naturang pagpapalitan ng mga pahiwatig sa pagsasalita, kung gayon ang kanilang pinagsamang pag-uusap ay tinatawag na isang polylogue). Madalas itong ginagawa ng mga artista. Ang iba't ibang anyo ng nakasulat na diyalogo ay madalas na ginawa sa kanilang mga akdang pampanitikan mga manunulat.Ang panlabas (tunog, mulat) na pananalita ay ang uri ng pananalita na naisasakatuparan ng sarili taong nagsasalita at na napapansin din ng ibang tao. Sa pang-araw-araw na negosyo, araw-araw at iba pang uri ng komunikasyon, palagi naming ginagamit ang talumpating ito upang makipagpalitan ng impormasyon sa isa't isa. sikolohikal na proseso, na nangyayari sa ulo ng tao. Ang talumpati na ito ay may sariling mga katangian at sarili nitong mga tiyak na tungkulin. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado at ilarawan ang mga ito sa mga nauugnay na partikular na halimbawa. Ang panloob na pagsasalita ay pangunahing tahimik na pagsasalita. Kapag ang isang tao ay gumagamit ng ganitong uri ng pananalita, hindi siya bumibigkas ng mga salita nang malakas at hindi gumagawa ng anumang mga tunog na maaaring maramdaman ng kanyang sarili o ng mga tao sa kanyang paligid. Ang proseso ng pagbuo ng pagsasalita na ito ay isang ganap na panloob na proseso na walang halatang panlabas na pagpapakita. Ang panloob na pagsasalita ay walang malay. Kapag ang isang tao ay gumagamit ng panloob na pananalita, siya mismo ay hindi alam ang katotohanang ito at samakatuwid ay hindi masasabi kung aling mga salita, parirala, atbp. binibigkas niya sa panloob na pananalita. Ito ay sumusunod, halimbawa, na ang isang tao ay hindi sinasadyang kontrolin ang proseso ng kanyang panloob na pagsasalita. Ang panloob na pagsasalita ay may sariling espesyal na istraktura na nagpapakilala sa pagsasalita na ito mula sa iba pang mga uri ng pananalita. Una, ito ay predicative. Nangangahulugan ito na sa panloob na pananalita ay mayroon lamang mga salita at ekspresyon na nauugnay sa panaguri ng pahayag, at halos walang mga salita at ekspresyon na nauugnay sa paksa ng pahayag. Pangalawa, ang panloob na pagsasalita ay pinagsama-sama. Ang panloob na pananalita ay ginagamit lamang ng isang tao upang ayusin ang kanyang sariling pag-iisip at kontrolin ang kanyang mga proseso sa pag-iisip, estado at pag-uugali. Ito ay hindi kailanman ginagamit bilang isang paraan ng pagpapalitan ng impormasyon o pakikipag-usap sa pagitan ng mga tao. Hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay hindi maiparating sa ibang tao kung ano ang umiiral sa antas ng kanyang panloob na pananalita. Ngunit ginagawa niya ito hindi sa tulong ng panloob na pagsasalita tulad nito, ngunit sa tulong ng iba pang mga uri ng pananalita, lalo na ang mga napag-usapan natin sa itaas. Ang panloob na pagsasalita ay maaaring magbago sa iba pang mga uri ng pananalita, at ang proseso ng paglipat na ito ay pangunahin ding panloob.
Ang apat na uri ng aktibidad sa pagsasalita na binanggit sa itaas - pagsasalita, pakikinig, pagsulat at pagbasa - ay nauugnay sa panlabas na pagsasalita.
Ang panlabas na pagsasalita ay nagpapahiwatig ng hindi bababa sa dalawang kalahok sa kilos na pangkomunikasyon: ang bumubuo ng talumpati (sa pasalita o nakasulat na anyo) at ang isa na nakakaunawa nito. Sa tulong ng panlabas na pagsasalita, ang wika ay gumaganap ng kanyang communicative function, at sa tulong ng panloob na pagsasalita, ito ay gumaganap ng kanyang pag-iisip function.
Sa sikolohiya at psycholinguistics, ang konsepto panloob na pananalita ay may ilang mga kahulugan. Sa malawak na kahulugan panloob na pananalita- ito ay isang mekanismo ng pag-iisip, ito ay pagsasalita "sa sarili" na lumitaw sa proseso ng abstract na pag-iisip, ang tinatawag na hidden verbalization. Ito ay syntactically mas maikli kaysa sa panlabas na pagsasalita, at ang mekanismo nito ay nabuo sa bata nang mas huli kaysa sa mekanismo ng panlabas na pagsasalita - sa pamamagitan ng mga limang taon. Ayon sa palagay ng kahanga-hangang psychologist ng Russia na si L. S. Vygotsky, ang panloob na pagsasalita ay nagmumula sa tinatawag na egocentric na pagsasalita - isang bata na nagsasalita sa kanyang sarili nang malakas sa panahon ng paglalaro. Unti-unti, nagiging tahimik at umiikli ang egocentric na pananalita, i.e. ay syntactically nabawasan at nagiging panloob na pagsasalita - "pagsasalita sa sarili at para sa sarili."
Sa sandali ng kahirapan sa pag-iisip, ang panloob na pagsasalita ay nagiging mas maunlad at maaaring maging panlabas na pananalita, pabulong o malakas. Sa panahon ng panloob na pagsasalita (sa panahon ng proseso ng aktibidad ng kaisipan), ang nakatagong artikulasyon ay nabanggit, i.e. trabaho, paggalaw ng mga organo ng pagsasalita, na tumitindi sa panahon ng mahihirap na gawain sa pag-iisip, at kung kailan inulit ng maraming beses mga operasyon sa pag-iisip - bumababa at ganap na huminto.
Sa makitid na kahulugan panloob na pananalita- ito ay isa sa mga yugto ng isang speech act, ang paunang yugto nito (ang yugto ng panloob na programming).
Isaalang-alang natin ang bawat uri ng aktibidad sa pagsasalita nang mas detalyado.
nagsasalita- ito ang henerasyon, pagpapadala ng mga speech acoustic signal na nagdadala ng impormasyon. Kapag nagsasalita, ang pag-iisip ng tagapagsalita, na ipinahayag sa pandiwang anyo, ay naka-encode gamit ang mga acoustic (tunog) complex, i.e. tumutunog na salita, parirala, pangungusap. Kasabay nito, ang mga batas ng phonetics ng wika, intonasyon, at mga tuntunin sa pagbabaybay ay sinusunod. Sa mahigpit na pagsasalita, iniisip namin sa mga syntagma - hindi sa mga salita, ngunit sa "mga bahagi ng kahulugan", na pagkatapos ay inilalagay sa pandiwang anyo, "naka-encrypt" gamit ang mga sound signal at ipinadala sa isang distansya.
Ang pakikinig (pakikinig) ay ang pang-unawa ng mga signal ng acoustic speech at ang kanilang pag-unawa. Kapag nakikinig, nangyayari ang kabaligtaran na proseso sa pagsasalita: ang mga acoustic signal (sound complexes) na nakikita ng interlocutor ay na-decode, "na-decipher" ayon sa mga alituntuning alam niya, isinalin sa mga semantic unit (mga salita, o "mga bahagi ng kahulugan"), Natutuklasan ang mga koneksyon sa pagitan nila at naiintindihan ang pinaghihinalaang pananalita.
Ang pagsulat ay "ciphering", pag-encode ng mga signal ng pagsasalita gamit ang mga graphic na palatandaan (pagsulat). Naka-format ang nakasulat na pananalita ayon sa mga batas ng graphics, spelling, at bantas ng ibinigay na wika. Ang prosesong ito ay medyo mas kumplikado kaysa sa proseso ng pagsasalita. Ang isang pag-iisip ay ginawang pormal gamit ang mga sound complex sa panloob na pagsasalita, at pagkatapos ay "naka-encrypt", na naka-encode gamit ang mga graphic na palatandaan sa panlabas na pagsasalita. Kaya, dito rin mayroong isang tunog, acoustic stage, kapag ang isang kaisipan ay na-encode at unang isinalin sa mga sound complex. Gayunpaman, ang yugtong ito ay nangyayari sa panloob na pagsasalita, nang walang pagbigkas. Sa mga taong may sapat na binuo na pananalita ito ay wala, ngunit sa mga bata ito ay nagpapakita ng sarili sa kaso ng mga paghihirap.
Ang pagbabasa ay ang "pag-decipher" ng mga graphic complex, isinasalin ang mga ito sa mga salita at pag-unawa sa pinaghihinalaang pananalita. Sa mga may sapat na gulang, ang mga graphic complex ay kaagad, nang hindi nakikinig, isinalin sa mga semantic complex (mga salita), at sa gayon ay natiyak ang kanilang pag-unawa. Gayunpaman, kung sa mga may sapat na gulang ang yugto ng tunog na ito ay opsyonal at nilaktawan, kung gayon para sa isang bata kung minsan ay kinakailangan na magsalita ng binasang salita nang malakas upang maunawaan ito.
