Ang karamihan ng Orthodox Primates ay paulit-ulit na nagpahayag na ang canonical Church sa Ukraine ay ang Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate
Ang iligal na pagsalakay ng Patriarchate of Constantinople sa kanonikal na teritoryo ng Russian Orthodox Church, kung saan ang Ukrainian Church ay isang self-governing ngunit mahalagang bahagi, sa paglabag sa lahat ng mga patakaran ng simbahan, ay nagdulot ng natural na reaksyon mula sa isang makabuluhang bahagi ng Orthodox. mundo.
At kahit na ang mga Primates ng Lokal na mga Simbahang Ortodokso ay hindi pa nagpasya na direktang hatulan ang mga anti-canonical na aksyon ng Patriarch Bartholomew ng Constantinople, karamihan sa kanila ay kamakailan lamang nang higit sa isang beses na nagpahayag ng kanilang malinaw na posisyon, ayon sa kung saan ang Church of the Moscow Patriarchate lamang. ay ang tanging lehitimong Simbahan sa teritoryo ng Ukraine.
Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang seleksyon ng mga pahayag ng mga kinatawan ng Lokal na Simbahang Ortodokso, na nakaayos sa pagkakasunud-sunod ng primacy of honor.
“Manalangin tayo sa Panginoon, na gumagawa ng lahat para sa ating ikabubuti, na gagabay sa atin sa landas para malutas ang mga problemang ito. Kung nais ng schismatic na si Denisenko na bumalik sa sinapupunan ng Simbahan, dapat siyang bumalik sa kung saan siya umalis" (iyon ay, sa Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate - ed.).
"Ang Antioch Patriarchate ay nakatayo kasama ng Russian Church at nagsasalita laban sa schism ng simbahan sa Ukraine."
"Kami ay pinaka-katiyakang kinokondena ang mga aksyon na itinuro laban sa mga parokya ng canonical Orthodox Church sa Ukraine. Hindi walang kabuluhan ang pagpapaalala sa atin ng mga Banal na Ama ng Simbahan na ang pagkawasak ng pagkakaisa ng Simbahan ay isang mortal na kasalanan.”
“Ang mga galamay ng globalisasyon ay nagsisikap na tumagos sa katawan ng Simbahan upang wasakin ito. Ito ay nangyayari sa buong mundo, kasama na sa Ukraine. Ang pakikialam ng mga pulitiko sa mga gawain ng Simbahan, ang mga kinatawan ng isang Simbahan sa mga gawain ng iba sa ilalim ng impluwensya ng mga pulitiko ay mga palatandaan ng ganoong proseso.”
Ang isa pang kinatawan ng Jerusalem Church ay nagsalita din tungkol sa bagay na ito, Arsobispo ni Sebaste Theodosius (Hannah), na nagbigay ng mas tumpak na pagtatasa sa kung ano ang nangyayari:
“Ang problema ng Ukraine at ang problema ng Russian Orthodox Church sa Ukraine ay isang halimbawa ng pakikialam ng mga pulitiko sa mga gawain ng simbahan. Sa kasamaang palad, dito nagaganap ang pagpapatupad ng mga layunin at interes ng Amerika. Ang patakaran ng US ay naka-target sa Ukraine at sa Orthodox Church sa Ukraine. Ang Simbahang Ukrainian ay palaging kasama ng Simbahang Ruso sa kasaysayan, ay isang Simbahan kasama nito, at dapat itong protektahan at mapangalagaan.”
4. Primate of the Georgian Orthodox Church, His Holiness and Beatitude Catholicos-Patriarch of All Georgia Ilia II (ayon sa kinatawan):
"Ang Kanyang Beatitude ay hindi sumasang-ayon sa mga hakbangin ng Ecumenical Patriarchate tungkol sa Ukraine at kinikilala lamang ang Simbahan sa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Onuphry bilang lehitimo."
5. Primate ng Serbian Orthodox Church Patriarch Irinej:
"Ang isang napaka-mapanganib at kahit na sakuna na sitwasyon, marahil ay nakamamatay para sa pagkakaisa ng Orthodoxy, ay ang posibleng pagkilos ng paggalang at pagpapanumbalik ng mga schismatics sa ranggo ng mga obispo, lalo na ang arch-schismatics, tulad ng "Kiev Patriarch" na si Filaret Denisenko, na nagdadala sa kanila sa liturgical service at communion nang walang pagsisisi at bumalik sa dibdib ng Russian Church, na kanilang tinalikuran. At lahat ng ito nang walang pahintulot ng Moscow at koordinasyon dito.
Sinodo ng Serbian Orthodox Church lalo ring nagpahayag ng suporta para sa canonical Ukrainian Orthodox Church:
"Ang mga nagtitipon dito ay nagpahayag ng lubos na pagkakaisa at mahabagin na pag-ibig na pangkapatid sa kanilang martir na kapatid, ang Ukrainian Church, na napapailalim sa matinding pag-uusig ng rehimeng Kyiv."
"Ako ay palaging may napakagandang relasyon sa Metropolitan Onuphry. Alam namin na mahal niya ang mga tao ng Ukraine at mapagpakumbaba siyang gumagawa para sa ikabubuti ng mga tao at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Dalangin namin na pagkalooban siya ng Panginoon ng lakas at kalusugan upang matiis ang lahat ng pagsubok na ipinadala sa kanya ng Panginoon at nalampasan niya nang may dignidad.”
Bishop Gerasim ng Melnitsky, Kalihim ng Banal na Sinodo ng Bulgarian Orthodox Church nabanggit na ang Bulgarian Church ay lubos na nakakaalam ng mga problema sa simbahan ng Ukrainian, ngunit sa paglutas ng mga ito ay kinakailangan na mahigpit na obserbahan ang mga canon ng simbahan.
7. Kinatawan ng Cypriot Orthodox Church, Metropolitan Athanasius ng Limassol:
"Ang isyu ng pagbibigay ng autocephaly ay dapat magpasya ng Patriarch ng Moscow, sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon ang Ukrainian Orthodox Church ay matatagpuan, pagkatapos ay sa pamamagitan ng canonical Ukrainian Church, at pagkatapos ay ng lahat ng Orthodox Churches, na may patnubay ng Ecumenical Patriarch. Ngunit ang unang salita ay pag-aari ng Ina ng Ukrainian Church, na siyang Moscow Patriarchate.
"Ang Greek Orthodox Church, tulad ng lahat ng iba pang mga Simbahan sa mundo, ay kinikilala lamang ang kanonikal na Ukrainian Orthodox Church, na ang pinuno ay ang Metropolitan Onuphry."
9. Tinawag ng Primate of the Albanian Orthodox Church, Arsobispo ng Tirana at lahat ng Albania na si Anastasius, ang pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso na "ang pangunahing isyu ng ika-21 siglo":
"Ang aming pangunahing parirala mula sa 1960s, na hindi tumigil na marinig mula noon, ay naging sumusunod na parirala: "Ang Orthodox Church ay hindi isang Confederation of Local Churches, ngunit ang One, Holy, Catholic at Apostolic Church."
10. Posisyon ng Polish Orthodox Church (mula sa isang opisyal na liham mula sa kalihim ng chancellery):
"Upang mabigyan ng autocephaly ang Simbahang Ukrainian, ang pahintulot ng lahat ng Lokal na Simbahan ay kinakailangan, at ang isang padalus-dalos na desisyon ay magpapalalim lamang sa pagkakahati."
“Ang paghihiwalay na dulot ng pagkamakasarili ng tao ay mapapagaling lamang sa pamamagitan ng pagsisisi at pagbalik sa sinapupunan ng Simbahan. Ang bagong autocephaly ay dapat na resulta ng isang pangkalahatang pinagkasunduan."
Kaya, ang ganap na mayorya ng Primates at opisyal na mga kinatawan ng Lokal na Simbahang Ortodokso (labindalawa sa labinlimang, kabilang ang Russian Orthodox Church - ed.) ay mayroon na, sa isang anyo o iba pa, ay nagpahayag ng suporta para sa canonical Ukrainian Orthodox Church bilang bahagi ng Simbahang Ruso. At ngayon, kapag ang sitwasyon sa Ukraine ay literal na lumalala bawat oras, ang nakakatuwang boses na ito ng mundo ng Orthodox ay lalong mahalaga.
Ang mundo ng Kristiyano, na may halos 2000 taon ng kasaysayan sa likod nito, ay maraming panig at magkakaibang. Ang pagkakaiba-iba ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga makasaysayang kaganapan, kundi pati na rin ng pagkakakilanlan ng maraming mga tao na nagpatibay ng Kristiyanismo.
Ang modernong Kristiyanismo ay nahahati sa tatlong pangunahing grupo - Kanluraning Kristiyanismo, Silangang Ortodokso at Pre-Chalcedonian na mga Simbahan. Ang huling grupo ng mga simbahan ay humiwalay mula sa pangkalahatang misa ng Kristiyanismo noong 451 AD pagkatapos ng Ika-apat na Ekumenikal na Konseho, na kung saan ay convened upang madaig ang Monophysite heresy ng Eutyches.
Ang pangunahing desisyon ng Ika-apat na Ekumenikal na Konseho ay ang Depinisyon ng Chalcedon, na sa wakas ay bumalangkas ng pag-unawa sa kakanyahan ni Hesukristo at sa Kanyang lugar sa Banal na Trinidad. Gayunpaman, hindi lahat ng unang hierarch ay lumagda sa Determinasyong ito dahil sa hindi pagkakasundo sa mga salita. Ang mga pre-Chalcedonian na simbahan ay nanatiling Armenian, Coptic, Assyrian, Ethiopian, Syro-Jacobite at Syriac Orthodox Churches ng India.
Ang pagtanggi sa mga desisyon ng Ikaapat na Ekumenikal na Konseho ay naging unang seryosong pagkakahati sa Kristiyanismo. Ang ikalawang schism ay naganap noong 1054. Ang Papa, na nagkaroon ng primacy of honor sa mga Kristiyanong simbahan, ay hindi lamang inaangkin ang primacy of honor. Inangkin niya ang primacy sa mga patriarch ng tradisyonal na itinatag na mga patriarchate. Matapos ang magkaparehong pagtitiwalag sa Papa at ng Patriarch ng Constantinople noong 1054. Bagama't legal na napagtagumpayan ang schism ng 1054 at inalis ang magkaparehong ekskomunikasyon, ang trono ng Romano sa kasaysayan ay nanatiling nakahiwalay, at kinilala ng mga patriyarka sa Silangan ang primacy of honor para sa Patriarch of Constantinople. Ang mga patriarch na ito ay ang Patriarch ng Simbahan ng Antioch, ang Simbahan ng Alexandria at ang Simbahan ng Jerusalem. Bagaman ang mga simbahang ito ay ganap na independyente, kinikilala nila ang Patriarch ng Simbahan ng Constantinople bilang ang espirituwal na pinuno, na ang buong kapangyarihan ay nakasalalay lamang sa katotohanan na siya ay binibigyan ng upuan ng chairman sa Ecumenical Council, kung ang isa ay magpupulong.
Ang mga simbahan na kumikilala sa primacy ng karangalan para sa Patriarch ng Constantinople ay tinatawag ang kanilang sarili na Orthodox. Ang Georgian Orthodox Church, ang Russian Orthodox Church, gayundin ang Serbian Orthodox Church ay sumali sa bilang ng mga sinaunang simbahan. Ang lahat ng mga nakalistang simbahang Ortodokso ay nagsasarili at isang priori na napapailalim lamang sa mga desisyon ng Ecumenical Council.
Kaya, sa kampo ng mga simbahang Orthodox ng mundong Kristiyanismo, ngayon ay mayroong pitong simbahan: Constantinople, Antioch, Alexandria, Jerusalem, Georgian, Russian at Serbian Orthodox Churches. Maaari lamang tayong umasa na ang bilang ng mga simbahang Ortodokso sa mundo ay hindi tataas. Ang pagtaas sa kanilang bilang ay nangangahulugan ng mga hati at dibisyon. Makakaasa lamang tayo na ang ekumenikal na kilusan para sa pag-iisa ng mga iglesya na umuunlad sa mundo, sa pinakamababa, ay mapipigilan ang mga bagong pagkakabaha-bahagi at, sa pinakamalaki, ay makatutulong sa pag-iisa ng mga simbahan sa ilalim ng omophorion ng Universal Church of Jesus Christ.
Trabaho(sa mundo John) - Patriarch ng Moscow at All Rus'. Sa inisyatiba ni Saint Job, ang mga pagbabagong-anyo ay isinagawa sa Russian Church, bilang isang resulta kung saan 4 na metropolises ang kasama sa Moscow Patriarchate: Novgorod, Kazan, Rostov at Krutitsa; Ang mga bagong diyosesis ay itinatag, higit sa isang dosenang monasteryo ang itinatag.
Hermogenes(sa mundo Ermolai) (1530-1612) - Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang patriyarka ni St. Hermogenes ay kasabay ng mahihirap na panahon ng Panahon ng mga Problema. Sa pamamagitan ng espesyal na inspirasyon, sinalungat ng Kanyang Kabanalan ang Patriyarka ang mga taksil at mga kaaway ng Ama na gustong magpaalipin sa mamamayang Ruso, ipakilala ang Uniateism at Katolisismo sa Russia, at puksain ang Orthodoxy.
Ang mga Muscovites, sa ilalim ng pamumuno ni Kozma Minin at Prinsipe Dmitry Pozharsky, ay nagbangon ng isang pag-aalsa, bilang tugon kung saan sinunog ng mga Poles ang lungsod at nagtago sa Kremlin. Kasama ang mga taksil na Ruso, sapilitang inalis nila ang banal na Patriarch Hermogenes mula sa Patriarchal Throne at dinala siya sa kustodiya sa Miracle Monastery. Binasbasan ni Patriarch Hermogenes ang mamamayang Ruso para sa kanilang nagawang pagpapalaya.
Si Saint Hermogenes ay nalugmok sa matinding pagkabihag nang higit sa siyam na buwan. Noong Pebrero 17, 1612, namatay siya bilang isang martir dahil sa gutom at uhaw.
Ang katawan ng Holy Martyr Hermogenes ay inilibing na may kaukulang karangalan sa Chudov Monastery. Ang kabanalan ng Patriarchal feat, pati na rin ang kanyang pagkatao sa kabuuan, ay naiilaw mula sa itaas mamaya - sa panahon ng pagbubukas noong 1652 ng dambana na naglalaman ng mga labi ng santo. 40 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Patriarch Hermogenes ay nakahiga na parang buhay.
Sa pagpapala ni Saint Hermogenes, ang serbisyo sa Banal na Apostol na si Andrew the First-Called ay isinalin mula sa Greek sa Russian at ang pagdiriwang ng kanyang memorya ay naibalik sa Assumption Cathedral. Sa ilalim ng pangangasiwa ng Mataas na Hierarch, ang mga bagong pagpindot ay ginawa para sa pag-print ng mga liturgical na aklat at isang bagong bahay sa pag-imprenta ay itinayo, na nasira noong sunog noong 1611, nang ang Moscow ay sinunog ng mga Polo.
Noong 1913, niluwalhati ng Russian Orthodox Church si Patriarch Hermogenes bilang isang santo. Ang kanyang alaala ay ipinagdiriwang noong Mayo 12/25 at Pebrero 17/Marso 1.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarch ng Moscow at All Rus', ama ng unang tsar ng dinastiya ng Romanov. Sa ilalim ni Tsar Theodore Ioannovich, isang marangal na boyar, sa ilalim ni Boris Godunov siya ay nahulog sa kahihiyan, ay ipinatapon sa isang monasteryo at na-tonsured ang isang monghe. Noong 1611, habang nasa isang embahada sa Poland, siya ay nahuli. Noong 1619 bumalik siya sa Russia at hanggang sa kanyang kamatayan siya ang de facto na pinuno ng bansa sa ilalim ng kanyang may sakit na anak na si Tsar Mikhail Feodorovich.
Joasaph I- Patriarch ng Moscow at All Rus'. Si Tsar Mikhail Fedorovich, na nag-abiso sa apat na Ecumenical Patriarchs ng pagkamatay ng kanyang ama, ay sumulat din na "Si Pskov Archbishop Joasaph, isang mabait, matapat, magalang na tao at nagturo ng lahat ng kabutihan, ay nahalal at na-install na Patriarch ng Great Russian Church bilang Patriarch." Si Patriarch Joasaph I ay itinaas sa upuan ng Moscow Patriarch sa pamamagitan ng basbas ni Patriarch Filaret, na siya mismo ang nagtalaga ng kahalili.
Ipinagpatuloy niya ang paglalathala ng mga nauna sa kanya, gumagawa ng mahusay na trabaho sa pagtitipon at pagwawasto ng mga liturhikal na aklat Sa panahon ng medyo maikling paghahari ni Patriarch Joasaph, 3 monasteryo ang naitatag at 5 nauna ang naibalik.
Joseph- Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang mahigpit na pagsunod sa mga batas at batas ng simbahan ay naging katangian ng ministeryo ni Patriarch Joseph Noong 1646, bago ang simula ng Kuwaresma, nagpadala si Patriarch Joseph ng isang utos ng distrito sa buong klero at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso upang obserbahan ang paparating na pag-aayuno sa kadalisayan. Ang mensaheng ito ng distrito ni Patriarch Joseph, gayundin ang utos ng tsar noong 1647 na nagbabawal sa trabaho tuwing Linggo at mga pista opisyal at nililimitahan ang kalakalan sa mga araw na ito, ay nag-ambag sa pagpapalakas ng pananampalataya sa mga tao.
Si Patriarch Joseph ay nagbigay ng malaking pansin sa dahilan ng espirituwal na kaliwanagan. Sa kanyang basbas, isang teolohikong paaralan ang itinatag sa Moscow sa St. Andrew's Monastery noong 1648. Sa ilalim ni Patriarch Joseph, gayundin sa ilalim ng kanyang mga nauna, ang mga aklat ng liturhikal at pagtuturo ng simbahan ay nai-publish sa buong Russia. Sa kabuuan, sa ilalim ng Patriarch Joseph, higit sa 10 taon, 36 na mga pamagat ng libro ang nai-publish, kung saan 14 ay hindi pa nai-publish dati sa Rus' Sa mga taon ng Patriarchate Joseph, ang mga labi ng mga banal na santo ng Diyos ay paulit-ulit na natuklasan at mga mahimalang icon. ay niluwalhati.
Ang pangalan ni Patriarch Joseph ay mananatili magpakailanman sa mga tapyas ng kasaysayan dahil sa ang katunayan na ang archpastor na ito ang nagawang gumawa ng mga unang hakbang patungo sa muling pagsasama-sama ng Ukraine (Little Russia) sa Russia, kahit na ang muling pagsasama-sama ay naganap noong 1654 pagkatapos. ang pagkamatay ni Joseph sa ilalim ng Patriarch Nikon.
Nikon(sa mundo Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriarch ng Moscow at All Rus' mula noong 1652. Ang Patriarchate ng Nikon ay bumubuo ng isang buong panahon sa kasaysayan ng Simbahang Ruso. Tulad ng Patriarch Philaret, mayroon siyang titulong "Great Sovereign," na natanggap niya sa mga unang taon ng kanyang Patriarchate dahil sa espesyal na pabor ng Tsar sa kanya. Nakibahagi siya sa paglutas ng halos lahat ng mga pambansang gawain. Sa partikular, sa aktibong tulong ng Patriarch Nikon, ang makasaysayang muling pagsasama-sama ng Ukraine sa Russia ay naganap noong 1654. Ang mga lupain ng Kievan Rus, na minsang kinuha ng mga magnate ng Polish-Lithuanian, ay naging bahagi ng estado ng Moscow. Hindi nagtagal ay humantong ito sa pagbabalik ng orihinal na mga diyosesis ng Orthodox ng Southwestern Rus' sa dibdib ng Ina - ang Simbahang Ruso. Di-nagtagal, ang Belarus ay muling pinagsama sa Russia. Ang pamagat ng Patriarch ng Moscow na "Great Sovereign" ay dinagdagan ng pamagat na "Patriarch of All Great and Little and White Russia".
Ngunit ipinakita ni Patriarch Nikon ang kanyang sarili na lalong masigasig bilang isang repormador ng simbahan. Bilang karagdagan sa pag-streamline ng banal na paglilingkod, pinalitan niya ang dalawang daliri ng tanda ng tatlong daliri sa panahon ng tanda ng krus, at itinuwid ang mga liturgical na aklat ayon sa mga modelong Griyego, na siyang kanyang walang kamatayan, mahusay na paglilingkod sa Simbahang Ruso. Gayunpaman, ang mga reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay nagbunga ng Old Believer schism, ang mga kahihinatnan nito ay nagpadilim sa buhay ng Simbahang Ruso sa loob ng maraming siglo.
Hinikayat ng mataas na pari ang pagtatayo ng simbahan sa lahat ng posibleng paraan; Sa ilalim ng Patriarch Nikon, ang pinakamayamang monasteryo ng Orthodox Rus' ay itinayo: Resurrection Monastery malapit sa Moscow, na tinatawag na "Bagong Jerusalem", Iversky Svyatoozersky sa Valdai at Krestny Kiyostrovsky sa Onega Bay. Ngunit itinuturing ni Patriarch Nikon ang pangunahing pundasyon ng makalupang Simbahan na ang taas ng personal na buhay ng klero at monasticism Sa buong buhay niya, si Patriarch Nikon ay hindi tumigil sa pagsisikap para sa kaalaman at matuto ng isang bagay. Nakakolekta siya ng isang mayamang library. Si Patriarch Nikon ay nag-aral ng Greek, nag-aral ng medisina, nagpinta ng mga icon, pinagkadalubhasaan ang kasanayan sa paggawa ng mga tile... Si Patriarch Nikon ay nagsumikap na lumikha ng Holy Rus' - isang bagong Israel. Pagpapanatili ng isang buhay, malikhaing Orthodoxy, nais niyang lumikha ng isang napaliwanagan na kultura ng Orthodox at natutunan ito mula sa Orthodox East. Ngunit ang ilan sa mga hakbang na isinagawa ni Patriarch Nikon ay lumalabag sa interes ng mga boyars at siniraan nila ang Patriarch sa harap ng Tsar. Sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho, siya ay binawian ng Patriarchate at ipinadala sa bilangguan: una sa Ferapontov, at pagkatapos, noong 1676, sa Kirillo-Belozersky Monastery. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga reporma sa simbahan na kanyang isinagawa ay hindi lamang hindi kinansela, ngunit nakatanggap ng pag-apruba.
Ang pinatalsik na Patriarch Nikon ay nanatili sa pagkatapon sa loob ng 15 taon. Bago ang kanyang kamatayan, si Tsar Alexei Mikhailovich ay humiling kay Patriarch Nikon para sa kapatawaran sa kanyang kalooban. Ang bagong Tsar Theodore Alekseevich ay nagpasya na ibalik si Patriarch Nikon sa kanyang ranggo at hiniling sa kanya na bumalik sa Resurrection Monastery na kanyang itinatag. Sa daan patungo sa monasteryo na ito, si Patriarch Nikon ay mapayapang umalis sa Panginoon, na napapalibutan ng mga pagpapakita ng dakilang pagmamahal ng mga tao at ng kanyang mga alagad. Si Patriarch Nikon ay inilibing na may kaukulang mga parangal sa Resurrection Cathedral ng New Jerusalem Monastery. Noong Setyembre 1682, ang mga liham mula sa lahat ng apat na Eastern Patriarch ay inihatid sa Moscow, na pinalaya si Nikon mula sa lahat ng mga parusa at ibinalik siya sa ranggo ng Patriarch of All Rus'.
Joasaph II- Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang Dakilang Konseho ng Moscow noong 1666-1667, na kinondena at nagpatalsik kay Patriarch Nikon at hinatulan ang mga Lumang Mananampalataya bilang mga erehe, ay naghalal ng bagong Primate ng Simbahang Ruso. Si Archimandrite Joasaph ng Trinity-Sergius Lavra ay naging Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Si Patriarch Joasaph ay nagbigay ng napakahalagang pansin sa aktibidad ng misyonero, lalo na sa labas ng estado ng Russia, na nagsisimula pa lamang na mabuo: sa Far North at Eastern Siberia, lalo na sa Transbaikalia at Amur basin, kasama ang hangganan ng China. Sa partikular, sa pagpapala ni Joasaph II, ang Spassky Monastery ay itinatag malapit sa hangganan ng China noong 1671.
Ang dakilang merito ng Patriarch Joasaph sa larangan ng pagpapagaling at pagpapatindi ng gawaing pastoral ng mga klero ng Russia ay dapat kilalanin bilang mga mapagpasyang aksyon na kanyang ginawa na naglalayong ibalik ang tradisyon ng paghahatid ng isang sermon sa panahon ng serbisyo, na sa oras na iyon ay halos mamatay na. sa Rus'.
Sa panahon ng patriarchate ni Joasaph II, nagpatuloy ang malawak na aktibidad sa paglalathala ng libro sa Simbahang Ruso. Sa maikling panahon ng primacy ni Patriarch Joasaph, hindi lamang maraming liturgical na aklat ang nailimbag, kundi pati na rin ang maraming publikasyon ng nilalamang doktrina. Noong 1667, nai-publish ang "The Tale of the Conciliar Acts" at "The Rod of Government," na isinulat ni Simeon ng Polotsk upang ilantad ang schism ng Old Believer, pagkatapos ay nai-publish ang "Big Catechism" at "Small Catechism".
Pitirim- Patriarch ng Moscow at All Rus'. Tinanggap ni Patriarch Pitirim ang ranggo ng Unang Hierarch sa napakatanda at pinamunuan ang Simbahang Ruso sa loob lamang ng mga 10 buwan, hanggang sa kanyang kamatayan noong 1673. Siya ay isang malapit na kasama ng Patriarch Nikon at pagkatapos ng kanyang deposisyon ay naging isa sa mga contenders para sa Trono, ngunit siya ay inihalal lamang pagkatapos ng kamatayan ng Patriarch Joasaph II.
Noong Hulyo 7, 1672, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, ang Metropolitan Pitirim ng Novgorod ay itinaas sa Patriarchal Throne na napakasakit, si Metropolitan Joachim ay tinawag sa mga gawaing pang-administratibo.
Pagkatapos ng isang sampung buwan, hindi kapansin-pansing patriarchate, namatay siya noong Abril 19, 1673.
Joachim(Savelov-Unang Ivan Petrovich) - Patriarch ng Moscow at All Rus'. Dahil sa sakit ng Patriarch Pitirim, si Metropolitan Joachim ay kasangkot sa mga gawain ng Patriarchal administration, at noong Hulyo 26, 1674 siya ay itinaas sa Primate See.
Ang kanyang mga pagsisikap ay naglalayong labanan ang dayuhang impluwensya sa lipunang Ruso.
Ang Mataas na Hierarch ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kasigasigan para sa mahigpit na katuparan ng mga canon ng simbahan. Binago niya ang mga ritwal ng liturhiya nina Saints Basil the Great at John Chrysostom, at inalis ang ilang hindi pagkakapare-pareho sa liturgical practice. Bilang karagdagan, itinuwid at inilathala ni Patriarch Joachim ang Typikon, na ginagamit pa rin sa Russian Orthodox Church na halos hindi nagbabago.
Noong 1678, pinalawak ni Patriarch Joachim ang bilang ng mga limos sa Moscow, na sinusuportahan ng mga pondo ng simbahan.
Sa pagpapala ni Patriarch Joachim, isang teolohikong paaralan ang itinatag sa Moscow, na naglatag ng pundasyon para sa Slavic-Greek-Latin Academy, na noong 1814 ay ginawang Moscow Theological Academy.
Sa larangan ng pampublikong pangangasiwa, ipinakita rin ni Patriarch Joachim ang kanyang sarili bilang isang masigla at pare-parehong politiko, aktibong sumusuporta kay Peter I pagkatapos ng pagkamatay ni Tsar Theodore Alekseevich.
Adrian(sa mundo? Andrey) (1627-1700) – Patriarch ng Moscow at All Rus' mula noong 1690. Noong Agosto 24, 1690, ang Metropolitan Adrian ay itinaas sa All-Russian Patriarchal Throne. Sa kanyang talumpati sa panahon ng pagluklok, nanawagan si Patriarch Adrian sa Orthodox na panatilihing buo ang mga canon, panatilihin ang kapayapaan, at protektahan ang Simbahan mula sa mga maling pananampalataya. Sa “Mensahe ng Distrito” at “Paalala” sa kawan, na binubuo ng 24 na puntos, si Patriarch Adrian ay nagbigay ng espirituwal na kapaki-pakinabang na mga tagubilin sa bawat isa sa mga klase. Hindi niya gusto ang barbering, paninigarilyo, ang pag-aalis ng pambansang damit ng Russia at iba pang katulad na pang-araw-araw na pagbabago ni Peter I. Naunawaan at naunawaan ni Patriarch Adrian ang kapaki-pakinabang at tunay na mahalagang mga hakbangin ng Tsar, na naglalayong mahusay na dispensasyon ng Fatherland (pagbuo ng isang fleet , mga pagbabagong militar at sosyo-ekonomiko).
Stefan Jaworski(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Metropolitan ng Ryazan at Murom, patriarchal locum tenens ng trono ng Moscow.
Nag-aral siya sa sikat na Kiev-Mohyla Collegium, ang sentro ng edukasyon sa timog ng Russia noong panahong iyon. Kung saan siya nag-aral hanggang 1684. Upang makapasok sa paaralang Jesuit, si Yavorsky, tulad ng iba niyang mga kapanahon, ay nagbalik-loob sa Katolisismo. Sa timog-kanluran ng Russia ito ay karaniwan.
Nag-aral si Stefan ng pilosopiya sa Lviv at Lublin, at pagkatapos ay teolohiya sa Vilna at Poznan. Sa mga paaralang Polako ay lubusan niyang nakilala ang teolohiyang Katoliko at nagkaroon ng masamang saloobin sa Protestantismo.
Noong 1689, bumalik si Stefan sa Kyiv, nagsisi sa kanyang pagtalikod sa Simbahang Ortodokso at tinanggap muli sa kulungan nito.
Sa parehong taon siya ay naging isang monghe at sumailalim sa monastikong pagsunod sa Kiev Pechersk Lavra.
Sa Kyiv College siya ay nagtrabaho mula sa isang guro hanggang sa isang propesor ng teolohiya.
Si Stefan ay naging isang sikat na mangangaral at noong 1697 ay hinirang na abbot ng St. Nicholas Desert Monastery, na noon ay matatagpuan sa labas ng Kyiv.
Matapos ang isang sermon na ibinigay sa okasyon ng pagkamatay ng maharlikang gobernador na si A.S. Shein, na binanggit ni Peter I, siya ay inordenan bilang isang obispo at hinirang na Metropolitan ng Ryazan at Murom.
Noong Disyembre 16, 1701, pagkamatay ni Patriarch Adrian, sa utos ng Tsar, si Stefan ay hinirang na locum tenens ng patriarchal throne.
Ang mga aktibidad ng simbahan at administratibo ni Esteban ay hindi gaanong mahalaga; ang kapangyarihan ng mga locum tenen, kumpara sa patriarch, ay nilimitahan ni Peter I.
Pinananatili siya ni Peter I hanggang sa kanyang kamatayan, na isinasagawa sa ilalim ng kanyang paminsan-minsang sapilitang pagpapala sa lahat ng mga reporma na hindi kasiya-siya para kay Stephen. Ang Metropolitan Stephen ay walang lakas na hayagang makipaghiwalay sa tsar, at sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang mga nangyayari.
Noong 1718, sa panahon ng paglilitis kay Tsarevich Alexei, inutusan ni Tsar Peter I ang Metropolitan Stephen na pumunta sa St. Petersburg at hindi siya pinahintulutan na umalis hanggang sa kanyang kamatayan, at sa gayon ay pinagkaitan siya ng kahit na hindi gaanong kapangyarihan na bahagyang tinatamasa niya.
Noong 1721 ay binuksan ang Sinodo. Itinalaga ng Tsar si Metropolitan Stefan bilang Pangulo ng Synod, na hindi gaanong nakikiramay sa institusyong ito kaysa sinuman. Tumanggi si Stefan na pumirma sa mga protocol ng Synod, hindi dumalo sa mga pagpupulong nito at walang impluwensya sa mga gawain sa synodal. Ang Tsar, malinaw naman, ay pinanatili lamang siya sa pagkakasunud-sunod, gamit ang kanyang pangalan, upang magbigay ng isang tiyak na parusa sa bagong institusyon. Sa kanyang buong pananatili sa Synod, si Metropolitan Stephen ay nasa ilalim ng imbestigasyon para sa mga usaping pampulitika bilang resulta ng patuloy na paninirang-puri laban sa kanya.
Namatay si Metropolitan Stefan noong Nobyembre 27, 1722 sa Moscow, sa Lubyanka, sa patyo ng Ryazan. Sa parehong araw, ang kanyang katawan ay dinala sa Trinity Church sa Ryazan courtyard, kung saan nakatayo ito hanggang Disyembre 19, iyon ay, hanggang sa pagdating ni Emperor Peter I at mga miyembro ng Holy Synod sa Moscow. Noong Disyembre 20, ang serbisyo ng libing para sa Metropolitan Stephen ay naganap sa Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God, na tinatawag na Grebnevskaya.
Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriarch ng Moscow at All Rus'. Noong 1917, ibinalik ng All-Russian Local Council ng Russian Orthodox Church ang Patriarchate. Ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Simbahang Ruso ay naganap: pagkatapos ng dalawang siglo ng sapilitang kawalan ng ulo, muli nitong natagpuan ang Primate at High Hierarch nito.
Ang Metropolitan Tikhon ng Moscow at Kolomna (1865-1925) ay nahalal sa Patriarchal Throne.
Si Patriarch Tikhon ay isang tunay na tagapagtanggol ng Orthodoxy. Sa kabila ng lahat ng kanyang kahinahunan, mabuting kalooban at mabuting kalikasan, siya ay naging matatag at hindi natitinag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, at higit sa lahat sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway. Ang tunay na Orthodoxy at lakas ng karakter ni Patriarch Tikhon ay nahayag lalo na sa panahon ng schism ng "renovationism". Siya ay tumayo bilang isang hindi malulutas na balakid sa paraan ng mga Bolshevik bago ang kanilang mga plano na mabulok ang Simbahan mula sa loob.
Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay gumawa ng pinakamahalagang hakbang tungo sa normalisasyon ng relasyon sa estado. Ang mga mensahe ni Patriarch Tikhon ay nagpapahayag: “Ang Russian Orthodox Church... ay dapat at magiging One Catholic Apostolic Church, at anumang pagtatangka, kahit kaninong panig sila nanggaling, na isadsad ang Simbahan sa isang pakikibaka sa pulitika ay dapat tanggihan at kondenahin. ” (mula sa Apela noong 1 Hulyo 1923)
Napukaw ni Patriarch Tikhon ang poot ng mga kinatawan ng bagong gobyerno, na patuloy na umuusig sa kanya. Nakulong siya o nananatili sa ilalim ng "pag-aresto sa bahay" sa Moscow Donskoy Monastery. Ang buhay ng Kanyang Kabanalan ay palaging nasa ilalim ng pagbabanta: isang pagtatangka sa kanyang buhay ng tatlong beses, ngunit siya ay walang takot na pumunta upang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa iba't ibang mga simbahan sa Moscow at higit pa. Ang buong Patriarchate of His Holiness Tikhon ay isang tuluy-tuloy na gawa ng pagkamartir. Nang mag-alok sa kanya ang mga awtoridad na pumunta sa ibang bansa para sa permanenteng paninirahan, sinabi ni Patriarch Tikhon: “Hindi ako pupunta kahit saan, magdurusa ako rito kasama ng lahat ng tao at tutuparin ang aking tungkulin sa limitasyong itinakda ng Diyos.” Sa lahat ng mga taon na ito ay talagang nabuhay siya sa bilangguan at namatay sa pakikibaka at kalungkutan. Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay namatay noong Marso 25, 1925, sa kapistahan ng Annunciation of the Most Holy Theotokos, at inilibing sa Moscow Donskoy Monastery.
Peter(Polyansky, sa mundo Pyotr Fedorovich Polyansky) - obispo, Metropolitan ng Krutitsy, patriarchal locum tenens mula 1925 hanggang sa maling ulat ng kanyang kamatayan (huli 1936).
Ayon sa kalooban ni Patriarch Tikhon, ang Metropolitans Kirill, Agafangel o Peter ay magiging locum tenens. Dahil ang Metropolitans Kirill at Agathangel ay nasa pagpapatapon, ang Metropolitan Peter ng Krutitsky ay naging locum tenens. Bilang locum tenens, nagbigay siya ng malaking tulong sa mga bilanggo at mga destiyero, lalo na sa mga klero. Matibay na tinutulan ni Vladyka Peter ang pag-renew. Tumanggi siyang gumawa ng panawagan para sa katapatan sa rehimeng Sobyet na nagsimula ang walang katapusang mga bilangguan at mga kampong piitan Sa panahon ng interogasyon noong Disyembre 1925, sinabi niya na hindi maaaring aprubahan ng Simbahan ang rebolusyon: “Ang rebolusyong panlipunan ay itinayo sa dugo at fratricide. hindi maamin ng Simbahan.”
Tumanggi siyang bitiwan ang titulo ng patriarchal locum tenens, sa kabila ng mga banta na palawigin ang kanyang sentensiya sa bilangguan. Noong 1931, tinanggihan niya ang alok ng opisyal ng seguridad na si Tuchkov na pumirma sa isang kasunduan upang makipagtulungan sa mga awtoridad bilang isang impormante.
Sa pagtatapos ng 1936, ang Patriarchate ay nakatanggap ng maling impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Patriarchal Locum Tenens Peter, bilang isang resulta kung saan noong Disyembre 27, 1936, kinuha ng Metropolitan Sergius ang pamagat ng Patriarchal Locum Tenens. Noong 1937, isang bagong kasong kriminal ang binuksan laban kay Metropolitan Peter. Noong Oktubre 2, 1937, hinatulan siya ng NKVD troika sa rehiyon ng Chelyabinsk ng kamatayan. Noong Oktubre 10 sa alas-4 ng hapon ay binaril siya. Ang lugar ng libingan ay nananatiling hindi kilala. Niluwalhati bilang Mga Bagong Martir at Confessor ng Russia ng Konseho ng mga Obispo noong 1997.
Sergius(sa mundo Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriarch ng Moscow at All Rus'. Sikat na teologo at espirituwal na manunulat. Obispo mula noong 1901. Matapos ang pagkamatay ng banal na Patriarch Tikhon, siya ay naging patriarchal locum tenens, iyon ay, ang aktwal na primate ng Russian Orthodox Church. Noong 1927, sa isang mahirap na panahon kapwa para sa Simbahan at para sa buong tao, hinarap niya ang klero at layko na may mensahe kung saan nanawagan siya sa Orthodox na maging tapat sa rehimeng Sobyet. Ang mensaheng ito ay nagdulot ng magkahalong pagtatasa sa Russia at sa mga emigrante. Noong 1943, sa pagbabago ng Great Patriotic War, nagpasya ang gobyerno na ibalik ang patriarchate, at sa Lokal na Konseho si Sergius ay nahalal na Patriarch. Kinuha niya ang isang aktibong posisyong makabayan, nanawagan sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na walang pagod na manalangin para sa tagumpay, at nag-organisa ng isang fundraiser upang matulungan ang hukbo.
Alexy ako(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ipinanganak sa Moscow, nagtapos mula sa Faculty of Law ng Moscow University at sa Moscow Theological Academy. Obispo mula noong 1913, sa panahon ng Great Patriotic War nagsilbi siya sa Leningrad, at noong 1945 siya ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriarch ng Moscow at All Rus 'mula noong 1971. Kalahok ng Great Patriotic War. Siya ay inuusig dahil sa pag-aangkin ng pananampalatayang Ortodokso. Dalawang beses siyang nakulong (bago ang digmaan at pagkatapos ng digmaan). Obispo mula noong 1957. Siya ay inilibing sa crypt (underground chapel) ng Assumption Cathedral ng Holy Trinity Lavra of St. Sergius.
Alexy II(Ridiger Alexey Mikhailovich) (1929-2008) – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nagtapos mula sa Leningrad Theological Academy. Obispo mula noong 1961, mula noong 1986 - Metropolitan ng Leningrad at Novgorod, noong 1990 ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho. Honorary member ng maraming dayuhang theological academies.
Si Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (ipinanganak 1946) – Patriarch ng Moscow at All Rus'. Nagtapos mula sa Leningrad Theological Academy. Noong 1974 siya ay hinirang na rektor ng Leningrad Theological Academy at Seminary. Obispo mula noong 1976. Noong 1991 siya ay itinaas sa ranggo ng metropolitan. Noong Enero 2009, siya ay nahalal na Patriarch sa Lokal na Konseho.
Labinlimang Patriyarka.
Ang Orthodoxy (mula sa Griyego, tamang paghatol) ay isang direksyon sa Kristiyanismo na nabuo noong unang milenyo pagkatapos ng kapanganakan ni Jesu-Kristo. Ang unang Orthodox Church ay Constantinople. Itinatag ito ni Apostol Andrew sa paligid ng 38 at natanggap ang katayuan ng isang autocephalous Archdiocese noong 381. Mula noong 451 ito ay isang Patriarchate. Ang unang pagbanggit ng Orthodoxy sa teritoryo ng Rus' ay binanggit sa "Sermon on Law and Grace" ng 1037-1050. Ang opisyal na taon ng paghahati sa Orthodox at Katoliko ay itinuturing na 1054.
Sa ngayon, 15 autocephalous na simbahan ang nabibilang sa mga patriarchate ng Orthodox Church. Ang isa sa pinakamahalaga, sa kabila ng katotohanan na opisyal na silang lahat ay pantay-pantay, ay ang Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate). Ang paglitaw nito ay nauugnay sa Pagbibinyag ng Rus' noong 988. Matapos ang paghina ng Kyiv dahil sa pagkatalo noong 1240. Sa pamamagitan ng Tatar-Mongols, inilipat ng Metropolitan Maxim ng Kiev ang kanyang tirahan sa Vladimir-on-Klyazma, at mula 1325. at hanggang ngayon ang karangalang ito ay pag-aari ng Moscow. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga mananampalataya, ang Moscow Patriarchate ay lumampas sa lahat ng iba pang pinagsama - mga 80 milyong tao. Sa natitirang 14 na autocephalous Orthodox na simbahan, ang bilang ng mga mananampalataya ay nag-iiba sa paligid ng 50-60 milyon.
Orthodox Church of Constantinople (Ecumenical Patriarchate). Bumangon ito pagkatapos ilipat ng emperador ang kabisera mula sa Roma patungo sa isang maliit na lungsod ayon sa lokal na pamantayan - Constantinople. Isa sa mga unang nakatanggap ng katayuan ng patriarchate ng Orthodox Church. Matapos ang pananakop ng mga Turko noong 1453, ang tirahan ng patriyarka ay inilipat sa lungsod ng Phanar. Sa ngayon, ang mga parokyano ng Simbahan ng Constantinople ay nagsasanay sa maraming bansa sa buong mundo. Ang kanilang kabuuang bilang ay higit sa 2 milyong tao.
Alexandria Orthodox Church. Karaniwang tinatanggap na ito ay itinatag ni Apostol Marcos noong mga 42 AD. Mula noong 451, natanggap ng obispo ang titulong patriyarka. Bilang resulta ng schism na naganap sa pagtatapos ng ika-5 siglo, nabuo ang Coptic Church. Ang patriarchy ng Alexandria ay nagpalaganap ng impluwensya nito sa halos buong Africa. Ang tirahan ay matatagpuan sa Alexandria. Ang bilang ng mga mananampalataya ay humigit-kumulang 7 milyong tao.
Antiochian Orthodox Church. Itinatag noong 30s AD. ang mga apostol na sina Pedro at Pablo sa Antioquia. Nasa ilalim ng hurisdiksyon nito ang 18 diyosesis na matatagpuan sa Syria, Turkey, Iran, Iraq at iba pang mga bansa. Ang tirahan ng Patriarch ng Antioch ay matatagpuan sa Damascus.
Simbahang Ortodokso sa Jerusalem. Ayon sa alamat, ito ay unang pinamumunuan ng mga kamag-anak ni Jesucristo, na itinatag noong 60s ay itinuturing na unang obispo. Sa panahon ng Krusada, noong ika-11 siglo, ang Simbahang Ortodokso ay nasa ilalim ng matinding panggigipit. Ang mga Patriarch ng Jerusalem ay napilitang umalis sa kanilang tirahan at namuno mula sa Constantinople. Ang mga teritoryo ng Israel, Jordan at Palestine ay nasa ilalim ng hurisdiksyon. Ang bilang ng mga tagasunod ay medyo maliit, sa ngayon ay hindi hihigit sa 130 libong mga tao.
Georgian Orthodox Church. Isa sa mga pinakalumang simbahang Ortodokso. Noong 1811 pumasok sa Moscow Patriarchate na may mga karapatan ng isang exarchate. Ang Autocephaly ay nakilala lamang noong 1943. Ang teritoryo ng Georgia at hilagang Turkey ay nasa ilalim ng hurisdiksyon. Ang bilang ng mga mananampalataya ay umabot sa 4 na milyong tao.
Serbian Orthodox Church. Ang pinuno ng simbahan ay nagtataglay ng titulong Patriarch of Serbia. Nakatanggap ng autocephaly noong 1219. Ang bilang ng mga mananampalataya ay halos 10 milyong tao. Pinalawak ang impluwensya nito sa Serbia, Macedonia at Croatia.
Simbahang Romano Ortodokso. Noong ika-3 siglo, isinilang ang Kristiyanismo sa Romania. Ang tirahan ay matatagpuan sa Bucharest, na pinamumunuan ng Romanian Patriarch. Noong 1885, opisyal itong nakatanggap ng autocephaly. Ito ay pangalawa lamang sa Moscow Patriarchate sa mga tuntunin ng bilang ng mga mananampalataya - 16 milyong tao. Bilang karagdagan sa Romania, bahagyang naiimpluwensyahan nito ang Moldova at Ukraine.
Bulgarian Orthodox Church. Ang Kristiyanismo ay lumitaw sa teritoryo ng Bulgaria halos kaagad pagkatapos ng kapanganakan nito. Noong 870, pagkatapos ng apat na taong pagtatalo sa Simbahang Romano, nakamit nito ang awtonomiya. Noong 1953 lamang ito nakilala bilang isang patriarchy. Sa kabila ng katotohanan na ang teritoryo lamang ng Bulgaria ay nasa ilalim ng hurisdiksyon, ang bilang ng mga mananampalataya ay halos 8 milyong tao.
Cypriot Orthodox Church. Itinatag nina apostol Pablo at Bernabe noong 47. Noong una ito ay isang diyosesis ng Simbahan ng Antioch. Nakatanggap ng autocephaly noong 431. Dahil sa pamatok ng Arabo at madalas na mga trabaho, ang Orthodoxy sa Cyprus ay hindi naging laganap sa sandaling ang bilang ng mga tagasunod ay halos 400 libong tao.
Simbahang Greek Orthodox. Isa sa mga pinakabagong patriarchy. Nakuha ang Autocephaly noong 1850. Ang Greece, na may upuan nito sa Athens, ay nasa ilalim ng hurisdiksyon nito. Ang bilang ng mga mananampalataya ay hindi hihigit sa 8 milyong tao.
Ang Albanian at Polish Orthodox churches ay nakakuha ng awtonomiya noong 1926 at 1921, ayon sa pagkakabanggit. Ang kabuuang bilang ng mga mananampalataya ay humigit-kumulang 1 milyong tao.
Czechoslovakian Orthodox Church. Nagsimula ang mass bautismo sa simula ng ika-10 siglo. Noong 1951 nakatanggap ng autocephaly mula sa Moscow Patriarchate, ngunit noong 1998 lamang. ay kinilala ng Simbahan ng Constantinople. Ang tirahan ay matatagpuan sa Prague, ang bilang ng mga mananampalataya ay hindi lalampas sa 200 libong tao.
Ang huling Orthodox Church na tumanggap ng patriarchy ay ang Orthodox Church sa America. Naipamahagi sa buong USA at Canada. Noong 1906, ang pinuno nito, si Tikhon Belavin, ay nagbukas ng tanong ng pagtatalaga ng autocephaly, ngunit dahil sa kanyang pagbibitiw noong 1907, ang isyu ay hindi kailanman nalutas. Ang isyung ito ay muling ibinangon noong 1970 lamang. Ang bilang ng mga parokyano ay humigit-kumulang 1 milyong tao.
Alexander Dvorkin
Ang Simbahang Ortodokso ay walang isang ligal at espirituwal na pinuno. Ang Simbahang Ortodokso ay naniniwala sa espirituwal na pagkakapantay-pantay (ayon sa ranggo) ng lahat ng mga obispo na namumuno sa kanilang mga diyosesis at magkakasamang nagpapasya sa lahat ng pangkalahatang isyu. Depende sa kahalagahan ng mga isyu, ang mga ito ay pinagpapasyahan ng lokal o ng Ecumenical Council. Ang mga lokal na konseho ay karaniwang pinamumunuan ng unang hierarch - ang obispo (maaaring taglay niya ang titulong Arsobispo, Metropolitan o Patriarch) ng kabisera o pinakamahalagang lungsod sa kasaysayan sa bansa, na siyang Primate ng lokal na Simbahan, ang una sa mga pantay na mga obispo.
Sa kasalukuyan, ang Orthodox Church ay binubuo ng 15 lokal na autocephalous na simbahan at tatlong autonomous na simbahan. (Ang Autocephalous ay isang Lokal na Simbahan na naghahalal ng sarili nitong pinuno; ang isang Simbahan na nagtatamasa ng malawak na pamamahala sa sarili ay tinatawag na autonomous).
1. Patriarchate ng Constantinople. Primate: Kanyang Kabanalan Bartholomew, Arsobispo ng Constantinople, Bagong Roma, Ecumenical Patriarch. Paninirahan - Istanbul. Kung ikukumpara noong ika-10 siglo, nang ang hurisdiksyon ng Ekumenikal na Patriarch ay kasama ang 624 na diyosesis, ngayon ay makabuluhang nabawasan ang laki nito. Kabilang dito ang 4 na metropolises sa Turkey, Crete at ilang mga isla ng Aegean archipelago, pati na rin, puro nominally, ang mga diyosesis ng Northern Greece at lahat ng canonical dioceses ng mga Greek na naninirahan sa ibang bansa sa Western Europe, North at South America, Australia at New Zealand; isang bilang ng Russian, Ukrainian at Carpathian emigrant dioceses; Athos Peninsula, Autonomous Church of Finland. Ang pinakamalaking Russian Orthodox grouping sa Kanlurang Europa, ang tinatawag na Paris Archdiocese, o "Eulogian Church" (pinangalanan sa unang primate nito, Metropolitan Eulogius), ay kabilang din sa Ecumenical Patriarchate. Ang mga banal na serbisyo ng nakapirming bilog (i.e., mga pista opisyal na nahuhulog sa isang tiyak na petsa) sa karamihan ng mga diyosesis na kasama sa Ecumenical Patriarchate ay isinasagawa ayon sa Gregorian (bagong) kalendaryo. Ang pagbubukod ay ang Holy Mount Athos at ilang mga parokya ng Paris Russian Archdiocese. Liturgical na mga wika: Byzantine Greek at ang mga pambansang wika ng mga emigrante na diyosesis.
Autonomous Finnish Orthodox Church. Primate: His Eminence John, Archbishop of Karelian and All Finland. Binubuo ito ng tatlong diyosesis. Mga wikang liturhikal: Finnish at Karelian.
2. Patriarchate ng Alexandria. Primate: His Beatitude Parthenius III, Pope and Patriarch of Alexandria and All Africa, Judge of the Universe. Paninirahan - Alexandria Egyptian. Kasama sa Patriarchate ang 9 metropolitan district sa buong Africa. Ang aktibong gawaing misyonero ay isinasagawa sa mga bansang Aprikano gaya ng Uganda, Kenya, Ghana, atbp. Ang mga banal na serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturgical na mga wika: Byzantine Greek at ang mga pambansang wika ng mga taong Aprikano ay na-convert sa Orthodoxy. Sa South Africa, ginagamit ang English at Afrikaans kasama ng Greek.
3. Patriarchate ng Antioch. Primate: Kanyang Beatitude Ignatius IV, Patriarch ng Great Antioch at buong Silangan. Paninirahan - Damascus. Kasama sa hurisdiksyon nito ang 10 metropolises sa Syria at Lebanon, pati na rin ang mga diyosesis sa Iraq, ang emigrant na metropolitanate ng Americas at mga emigrante na diyosesis sa Kanlurang Europa. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturhikal na wika: Arabic. Sa USA at Kanlurang Europa, ang mga pambansang wika ay ginagamit kasama ng Arabic.
4. Patriarchate ng Jerusalem. Primate: His Beatitude Diodorus, Patriarch of the Holy City of Jerusalem and All Palestine. Paninirahan - Jerusalem. Ang Patriarchate ay may kasamang 6 na arkidiyosesis. Ang Patriarch at halos ang buong mas mataas na hierarchy ng Simbahan ng Jerusalem ay Griyego, habang ang karamihan sa mga pari at tapat ay Arab. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa Julian (lumang) kalendaryo. Liturgical na mga wika: Byzantine Greek at Arabic.
5. Russian Orthodox Church. Primate: His Holiness Alexy II, Patriarch of Moscow and All Rus'. Paninirahan - Moscow. Sa pagtatapos ng 1993, mayroong 107 arsobispo at 19 metropolitans sa Russian Orthodox Church. Ang kanonikal na teritoryo ng Simbahang Ruso ay umaabot din sa mga estado ng CIS. Bilang karagdagan, ang Moscow Patriarchate ay kinabibilangan ng ilang emigrant na diyosesis sa Kanluran at Gitnang Europa at Hilaga at Timog Amerika. Kasama rin sa Russian Orthodox Church ang isang autonomous Ukrainian Orthodox Church, pinamumunuan ng His Beatitude Vladimir, Metropolitan ng Kyiv at All Ukraine, at nagsasarili Japanese Orthodox Church, na pinamumunuan ni His Eminence Theodosius, Metropolitan of Tokyo at All Japan. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Julian. Liturgical na wika: Church Slavonic at ang mga wika ng mga tao na na-convert ng mga misyonerong Ruso. Ang populasyong Ortodokso ng Moldova at ang mga bansang Baltic ay gumagamit din ng mga lokal na wika.
6. Georgian Orthodox Church. Primate: His Holiness and Beatitude Ilya P, Catholicos-Patriarch of All Georgia, Arsobispo ng Mtskheta at Tbilisi. Paninirahan - Tbilisi. Hanggang kamakailan lamang, ang Georgian Church ay binubuo ng 15 diyosesis. Ang teritoryo nito ay halos kasabay ng teritoryo ng Republika ng Georgia. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Julian. Liturgical na wika: Old Georgian. Ang ilang mga parokya ay gumagamit ng Church Slavonic, Greek at iba pang mga wika.
7. Serbian Orthodox Church. Primate: His Holiness Paul, Arsobispo ng Pecs, Metropolitan ng Belgrade-Karlovac, Patriarch ng Serbia. Paninirahan - Belgrade. Ang Simbahan ay mayroong 28 diyosesis, kung saan 21 ay nasa loob ng dating Yugoslavia, at 7 sa labas ng mga hangganan nito: sa USA, Canada, Central at Western Europe at Australia. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Julian. Liturgical na mga wika: Church Slavonic at Serbian. Sa ilang mga parokya sa mga bansa ng diaspora, ginagamit din ang mga lokal na wika. Hanggang kamakailan lamang, sa USA mayroong isang diyosesis na "Dionysian" na Serbian, na itinuturing na independyente, inakusahan ang Serbian Patriarchate ng pakikipagtulungan sa mga awtoridad ng komunista at walang Eucharistic communion dito. Ilang taon na ang nakalilipas, naganap ang pagkakasundo at ang mga “Dionysian” ay bumalik sa sinapupunan ng inang Simbahan.
Gayundin, ang kanonikal na bahagi ng Simbahang Serbiano ay ang nagpapakilalang “ Autocephalous Macedonian Orthodox Church“. Ang kanyang desisyon sa autocephaly ay hindi kinilala ng alinman sa mga lokal na Simbahang Ortodokso, na ginagawang imposible ang concelebration kasama ang kanyang mga hierarch at pari. Gayunpaman, hindi ipinagbabawal ang Orthodox laity na makilahok sa mga sakramento ng Macedonian Church. Ang Primate ng Macedonian Church ay ang Arsobispo ng Skopje at All Macedonia. Kabilang dito ang 6 na diyosesis, isa rito ay binubuo ng mga parokya ng Macedonian sa mga bansang diaspora (ang tinatawag na American-Canadian-Australian diocese). Ang mga banal na serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa sa mga wika ng Church Slavonic at Macedonian.
8. Simbahang Romano Ortodokso. Primate: His Beatitude Theoctistus, Patriarch of All Romania, Vicar of Caesarea in Cappadocia, Metropolitan of Ungro-Vlachia, Arsobispo ng Bucharest. Paninirahan - Bucharest. Sa heograpiya, ang mga hangganan ng Romanian Patriarchate ay halos nag-tutugma sa mga hangganan ng Romania. Ito ay nahahati sa 5 metropolises, na kinabibilangan ng 12 diyosesis. Mayroon ding mga diyosesis ng Kanlurang Europa at Hilagang Amerika. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturgical na wika: Romanian.
9. Bulgarian Orthodox Church. Primate: His Holiness Maxim, Patriarch of Bulgaria and Metropolitan of Sofia. Paninirahan - Sofia. Sa loob ng Republika ng Bulgaria, ang Patriarchate ay nahahati sa 11 metropolises (dioceses). Mayroong dalawang diyosesis sa labas ng Bulgaria: sa Amerika at Australia, at magkahiwalay na parokya sa Hungary, Romania, at Austria. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturgical na wika: Church Slavonic at Bulgarian.
10. Cypriot Orthodox Church. Primate: Kanyang Beatitude Chrysostomos, Arsobispo ng Bagong Justiniana at lahat ng Cyprus. Paninirahan - Nicosia. Ang mga hangganan ng Cypriot Church ay limitado kay Fr. Cyprus. Sa halip na ang nakaraang 15 diyosesis, ang Simbahan ng Cyprus ngayon ay binubuo ng 5 metropolitanate at 1 arkidiyosesis. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturgical na wika: Byzantine Greek.
11. Simbahang Griyego Ortodokso. Primate: Kanyang Beatitude Seraphim, Arsobispo ng Athens at Buong Greece. Paninirahan - Athens. Sa administratibo, ang Simbahan ay nahahati sa 77 diyosesis. Ang mga hierarch ay nahahati sa mga hierarch ng Greek Church (metropolises sa "Old Greece") at ang mga hierarchs ng Ecumenical Throne (sa tinatawag na "mga bagong teritoryo" na naging bahagi ng Greece sa simula ng siglo). Karamihan sa mga isla ng dagat Aegean at Cretan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Ecumenical Patriarchate. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Liturgical na wika: Byzantine Greek.
12. Albanian Orthodox Church. Ang mga hangganan nito ay tumutugma sa mga hangganan ng estado ng Albania. Noong 60s ng ating siglo, ang Albanian Church ay binubuo ng 5 diyosesis (4 sa Albania at isa sa USA). Sa pagtatapos ng dekada 70, ang pangwakas na pagpuksa sa lahat ng relihiyosong pagtatangi ay inihayag sa Albania. Ipinagbawal ng Saligang Batas ng 1976 ang lahat ng relihiyosong organisasyon, gawaing panrelihiyon, at propaganda. Pagkatapos lamang ng pagbagsak ng rehimeng komunista nagsimula ang pagpapanumbalik ng Simbahan. Ang kasalukuyang primate nito: Ang Kanyang Beatitude Anastasios, Metropolitan ng Tirana at Durres, Arsobispo ng Lahat ng Albania. Paninirahan - Tirana. Ang mga serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian. Mga wikang liturhikal: Albanian at Byzantine Greek.
13. Simbahang Ortodokso sa Poland. Primate: His Beatitude Basil, Metropolitan of Warsaw and All Poland, ang kanyang tirahan ay Warsaw. Ang mga hangganan ng metropolis ay nag-tutugma sa mga hangganan ng Polish Republic. Ang simbahan ay binubuo ng 4 na diyosesis. Ang mga banal na serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian (sa ilang mga parokya ayon sa Julian). Liturgical na mga wika: Church Slavonic at Polish.
14. Simbahang Ortodokso sa Czech Republic at Slovakia. Primate: Ang kanyang Beatitude Dorotheos, Metropolitan ng Prague at lahat ng Czech Republic at Slovakia, ang kanyang tirahan ay Prague. Ang kanonikal na teritoryo ng Simbahan ay sumasakop sa mga estado ng Czech Republic at Slovakia at nahahati sa 4 na diyosesis. Ang mga banal na serbisyo ng nakapirming bilog ay isinasagawa ayon sa kalendaryong Gregorian (sa isang bilang ng mga parokya ayon sa Julian). Mga wikang liturhikal: Church Slavonic, Czech at Slovak.
15. Simbahang Ortodokso sa Amerika. Primate: Kanyang Beatitude Theodosius, Arsobispo ng Washington, Metropolitan ng All America at Canada. Residences - ang bayan ng Syosset malapit sa New York at Washington. Ito ang pinakabata sa mga lokal na Simbahang Ortodokso. Ang Orthodoxy ay dinala sa lupa ng Amerika ng mga misyonerong Ruso - mga monghe ng Valaam na dumating sa Alaska noong 1794. Mula noon ay kumalat ito sa buong kontinente ng Amerika. Sa simula pa lamang ng pagkakaroon nito, ang American Orthodoxy ay multiethnic na sa kalikasan. Maliban sa mga katutubo ng Alaska, na na-convert ng mga misyonerong Ruso (Aleuts, Eskimos, Tlingit Indians), ang Simbahan ay binubuo ng mga emigrante na dumating sa Amerika mula sa buong mundo ng Orthodox: mula sa Balkan Peninsula, mula sa Syria, Palestine, ang silangang mga lalawigan ng Austria-Hungary, Russia at iba pa. Lahat sila ay nagkakaisa sa ilalim ng hierarchy ng Russian Orthodox Church sa North America, na kinilala bilang legal ng lahat ng lokal na Orthodox Churches.
Lumaki ang simbahan. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. isang malaking grupo ng mga parokya ng Carpathian Uniate, na nabuo ng mga imigrante mula sa Austria-Hungary, ay bumalik sa kulungan ng Orthodoxy. Dahil sa dumaraming bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso, ang sentrong pang-administratibo ng diyosesis ay inilipat mula Novoarkhangelsk (ngayon ay Sitkha) sa Alaska patungong San Francisco at pagkatapos ay sa New York.
Sa simula pa lang, ang wikang nagkakaisa para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Amerika ay Ingles. Ito ay binanggit ni Archbishop Tikhon (Belavin, kalaunan ay Patriarch of Moscow and All Rus', canonized noong 1989), na namuno sa North American diocese mula 1898 hanggang 1907. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang mga liturgical books ay isinalin sa Ingles. Ipinatawag din niya ang Unang Konseho ng Simbahan ng diyosesis, na ginawang "Russian Orthodox Greek Catholic Church sa North America sa ilalim ng hurisdiksyon ng hierarchy ng Russian Church." Sa pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang Simbahan ay may apat na vicariates: Alaskan, Brooklyn, Pittsburgh at Canada, may 3 misyon (Albanian, Syrian, Serbian), isang monasteryo, isang theological seminary, charitable institutions, at mga paaralan. Ang kapunuan ng buhay simbahan sa Amerika ay nag-udyok kay Arsobispo Tikhon na irekomenda ang pagbibigay sa American Church ng malawak na awtonomiya, at pagkatapos ay autocephaly.
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre sa Russia, naputol ang koneksyon sa pagitan ng American Orthodoxy at ng Mother Church. Wala pang sapat na pondo ang imigrante na Simbahan para sa malayang pag-iral. Maraming parokya ang bumaling sa kanilang bansang pinagmulan para sa suporta. Iyon ang dahilan kung bakit nagsimula ang ganap na hindi kanonikal na "pagkalat" ng Simbahan sa mga hurisdiksyon ng etniko. Noong 1921, nang walang kaalaman o canonical consent ng Russian Church, ang Greek Archdiocese of the Ecumenical Patriarchate ay itinatag sa America. Sumunod naman ang iba.
Pagkatapos lamang ng World War II nagsimula ang baligtad na proseso, kahit na mabagal. Ang diyosesis ng Albania, isang malaking bilang ng mga parokya ng Bulgaria, ay inayos sa isang hiwalay na diyosesis, at ang mga parokya ng Romania, na bumuo din ng isang hiwalay na diyosesis, ay muling pinagsama sa Russian Orthodox Greek-Catholic Church. Noong 1970, ang aktwal na kalayaan ng RPGCC ay kinilala ng Russian Orthodox Church, na nagbigay nito ng autocephaly. Pagkatapos ay nakuha ng Simbahan ang kasalukuyang pangalan nito: ang Simbahang Ortodokso sa Amerika.
Ngayon ang OCA ay may 14 na diyosesis (kabilang ang isa sa South America), isang Mexican exarchate at isang deanery sa Australia. Ang Simbahan ay may higit sa 550 parokya at humigit-kumulang isang milyong kawan. Ang pangunahing liturgical na wika ay Ingles. Bilang karagdagan, ang iba pang mga wika ay ginagamit sa mga parokya, depende sa kagustuhan ng mga parokyano. Maliban sa Diocese of Alaska, kung saan ipinagdiriwang ang mga serbisyo ayon sa kalendaryong Julian, ginagamit ang kalendaryong Gregorian.
Sa kasalukuyan, sa Amerika mayroong mga sumusunod na kanonikal na hurisdiksyon: Greek Archdiocese of the Ecumenical Patriarchate (hanggang 600 parokya): OCA; Antioch Archdiocese (mga 200 parokya) at mas maliit: Serbian Archdiocese, Romanian Diocese, Bulgarian Diocese, Carpathian Diocese (Ecumenical Patriarchate) at Ukrainian Diocese (Ecumenical Patriarchate). Lahat sila ay may ganap na Eukaristikong komunyon sa isa't isa. Kinikilala ng lahat ang sitwasyon na makasaysayang umunlad sa mga bansa ng Orthodox diaspora bilang abnormal at gumagawa ng magkasanib na masipag na pagsisikap upang maibalik ang canonical unity.
Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng mga hindi kanonikal (i.e., hindi kinikilala ng alinmang lokal na Simbahang Ortodokso) na, sa maraming kadahilanan, ay bumagsak mula sa kabuuan ng Ekumenikal na Ortodokso. Sa mga ito, ang pinakamalaki ay ang mga sumusunod: ang tinatawag. Ang Autocephalous Ukrainian Church (mas kilala bilang "Samosvyatsky"), nakasentro sa New Jersey, at ang Russian Orthodox Church Abroad (higit sa 300 parokya sa buong mundo, kung saan hindi hihigit sa 100 ang nasa USA) na nakasentro sa New York. Bilang karagdagan, sa USA mayroong ilang mga tinatawag na "Old Calendarist" na mga grupong Greek na mayroong lahat ng mga palatandaan ng sectarianism. Parehong naniniwala ang Russian Orthodox Church Abroad at ang Greek na "Old Calendarists" na sila lamang ang nagpapanatili ng Orthodoxy sa lahat ng kadalisayan nito, nagbabawal sa kanilang mga tagasuporta na makilahok sa mga sakramento ng iba pang mga Orthodox Church at hindi pinapayagan ang mga miyembro ng iba pang mga Orthodox Church na lumahok sa ang mga sakramento.
16. Ang isang espesyal na posisyon sa pamilya ng mga simbahang Orthodox ay sumasakop Simbahan ng Sinai, na binubuo ng isang monasteryo ni St. Catherine sa Sinai Peninsula at pinamumunuan ng Arsobispo ng Sinai at Raifa. Siya ay inihalal ng mga naninirahan sa monasteryo at inilaan ng Patriarch ng Jerusalem. Ang monasteryo ay nagtatamasa ng ganap na kalayaan sa lahat ng mga panloob na gawain nito.
