Inimbitahan ng mga sosyologo mula sa Levada Center ang mga Ruso na pumili ng pinakanamumukod-tanging pigura sa kasaysayan. Ang unang lugar sa listahan ng mga pinakadakilang tao ay napunta sa pinuno ng Sobyet na si Joseph Stalin. Si Stalin ay pinangalanang pinakanamumukod-tanging tao sa kasaysayan ng 38% ng mga sumasagot, sa kabila ng katotohanan na sa loob ng maraming taon ay patuloy na sinisikap ng mga pulitiko, intelektwal at klero na sisihin ang "pinuno ng mga tao" para sa lahat ng mga kasalanan ng Unyong Sobyet.
Napag-usapan namin kung si Stalin ay talagang isang militanteng ateista, kung saan nagmula ang "Orthodox Stalinism" at kung bakit tinawag ni Patriarch Alexy I ang pinuno na isang henyo ng tatlong beses kasama ang pinuno ng Kagawaran ng Kasaysayan ng Silangang Europa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa Institute of Slavic Pag-aaral ng Russian Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences Tatyana Viktorovna Volokitina. Hanggang 2011, tinawag ang kanyang departamento "Sentro para sa Pag-aaral ng Kasaysayan ng Stalinismo sa Silangang Europa."
Ibigay muna natin ang sahig kay Stalin mismo. Sa isang pakikipag-usap kay Emil Ludwig noong Disyembre 1931, sinagot niya ang isang tanong ng isang manunulat na Aleman tungkol sa kanyang pagbabagong-anyo bilang isang oposisyonista sa kanyang kabataan at ang papel ng kanyang mga magulang dito: “Ang aking mga magulang ay mga taong walang pinag-aralan, ngunit pinakitunguhan nila ako nang maayos. Isa pa ay ang theological seminary kung saan ako nag-aral noon. Dahil sa protesta laban sa malupit na rehimen at mga pamamaraan na magagamit sa seminaryo, handa akong maging at aktuwal na naging isang rebolusyonaryo, isang tagasuporta ng Marxismo bilang isang tunay na rebolusyonaryong turo.
Tama ba, batay sa mga salitang ito ni Stalin, na ipalagay na salungat siya sa mga klero at mga orden ng simbahan kaysa sa Orthodoxy at pananampalataya sa Diyos sa pangkalahatan?
- Sa tingin ko ang tanong ay hindi nabuo nang tama. Ang pagkakasunud-sunod sa seminaryo, tulad ng alam natin, ay lumihis sa ilang mga ideyang Kristiyano, at naimpluwensyahan nila ang pagbuo ni Stalin na rebolusyonaryo, iyon ay, isang tagasuporta ng marahas na pamamaraan ng pagkilos, na lumihis din sa mga dogma ng Kristiyano. Gayunpaman, mula sa mga damdaming protesta ng seminarista hanggang sa malinaw na pagpapahayag ng poot, tulad ng sinasabi mo, patungo sa Orthodoxy at pananampalataya sa Diyos - "isang distansya ng napakalaking sukat." At ang landas na ito ay kailangang lampasan, pagtagumpayan, tulad ng paniniwala ko, panloob na pagtutol. Ngunit hindi ko alam kung natapos ito hanggang sa huli.
Sa Russia, kilala ang isang libro ng isang propesor ng panitikang Ruso mula sa Estados Unidos, si Daniel Rancourt-Laferrière, tungkol sa sikolohikal na larawan ni Stalin. Isinulat ng may-akda na ang ina ng hinaharap na pinuno, si Ekaterina Dzhugashvili, ay isang mahigpit na relihiyosong babae at pinangarap na ang kanyang anak ay magiging isang pari. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, sinimulan ni Joseph na masinsinang pag-aralan ang wikang Ruso upang makapasok sa isang Orthodox theological school, at pagkatapos ay isang seminary, at nagtagumpay siya sa pangalawang pagtatangka.
Sinabi ni Laferrière na si Stalin ay "malalim na relihiyoso noong panahon na siya ay nag-aral sa theological seminary sa Tiflis" at "nagpanatili din ng isang hindi pangkaraniwang positibo (para sa isang Bolshevik) na saloobin sa Russian at Georgian Orthodox Churches sa natitirang bahagi ng kanyang buhay." Sa palagay mo, tama ba ang mga konklusyon ng propesor sa Amerika?
- Sa lahat ng posibilidad, ito ay sa theological seminary na naganap ang isang pagbabago sa kamalayan, isang pagbaba sa "degree" ng pagiging relihiyoso. Sa ganitong diwa, walang dahilan upang hindi magtiwala sa mga salita ni Stalin mula sa kanyang pakikipag-usap kay Ludwig. Kung tungkol sa mga sumusunod, ang historiography ay nagsasaad na ang saloobin ni Stalin sa Simbahan ay iba sa ibang mga pinuno ng Bolshevik, mas malambot, wika nga. Si Lenin, Trotsky, at Bukharin ay mas mahigpit. Ang istoryador na si Igor Kurlyandsky ay nagsusulat tungkol dito, na nagpapatunay nito sa mga dokumento.
Sa kanyang pakikipanayam sa pahayagan na "Zavtra" noong 2006, si Major General Artem Sergeev, na lumaki sa bahay ni Stalin, ay nagsalita tungkol sa kanyang saloobin sa Orthodoxy: "Hindi namin ipinagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay o iba pang mga pista opisyal sa simbahan. At ginamit ang mga pananalitang nagbabanggit sa Diyos sa tahanan. "Salamat sa Diyos," halimbawa, "Huwag nawa ang Diyos!" at "Para sa kapakanan ng Diyos," madalas na sinabi ni Stalin. Wala pa akong narinig na kahit isang masamang salita mula kay Stalin tungkol sa Simbahan at pananampalataya.
Naalala ko ang ganoong pangyayari noong 1931 o ’32. Sa tapat ng paaralan kung saan nag-aral si Vasily, sa pangalawang Obydensky Lane, mayroong isang templo. Minsan, nang may serbisyo doon, sinubukan ng mga batang lalaki sa malapit na barilin mula sa isang panakot. Si Vasily ay hindi nakibahagi dito, ngunit sinabi ito sa kanyang ama.
Tanong ng ama: “Bakit nila ginawa ito? Sila, ang mga nagdarasal, ay hindi nakikialam sa iyong pag-aaral. Bakit mo sila pinipigilan sa pagdarasal?" Sunod niyang tinanong si Vasily: "Mahal at iginagalang mo ba ang iyong lola?" Sumagot siya, oo, napaka, dahil ito ang iyong ina. sabi ni Stalin: "Nagdarasal din siya". Basil: "Bakit?" Sinagot siya ng ama: "Dahil baka may alam siya na hindi mo alam."
Sa palagay mo ba ay posible sa batayan na ito na maghinuha na ang saloobin ni Stalin sa relihiyon bilang isang pampublikong politiko ay mas masungit kaysa kay Stalin bilang isang pribadong tao sa pang-araw-araw na buhay?
- Maaari nating pag-usapan ang iba't ibang antas ng pagpapakita ng relasyong ito. Ang mga patakarang nangangailangan ng malinaw na mga alituntunin at wika ay isang bagay; gawaing propaganda na may mga tiyak na slogan at tawag - isa pa; pribadong buhay at pang-araw-araw na buhay - pangatlo. Marahil ay katawa-tawa na asahan ang isang pangunahing politiko na makipag-usap sa antas ng "slogan" sa kanyang sariling pamilya.
Sa ikalawang pagbisita ng British Prime Minister sa Moscow noong 1944, tinanong ni Churchill: " Maaari mo ba akong patawarin nang personal sa pag-aayos ng mga kampanya ng Entente? tumutukoy sa interbensyon ng Britanya sa Russia noong Digmaang Sibil. Sumagot si Stalin: "Hindi para sa akin na patawarin ka. Nawa'y patawarin ka ng Diyos". Sa palagay mo ba ito ay isang turn of phrase lamang sa bahagi ni Stalin, o ito ba ay isang senyales na sa loob niya ay may isang uri ng personal na pananampalataya sa Diyos?
- Ang pagkakaroon ng relihiyosong edukasyon, kahit na hindi kumpleto, hindi naiwasang malaman ni Stalin ang evangelical na interpretasyon ng pariralang "Ang Diyos ay magpapatawad, at ako ay nagpapatawad" at ang malalim na kahulugan nito ("...anuman ang ipahintulot mo sa lupa ay papahintulutan sa langit" ). Ang pagtukoy sa Diyos ay mahalaga dito at bilang isang apela sa Kristiyanong etika na tinutugunan kay Churchill - tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam ng tunay na pinagmulan ng pagkakasala, at siya ay maaaring magpatawad. Ngunit ito ay malinaw na ito ay ang aking opinyon.
Ano, sa iyong opinyon, ang tunay na layunin ng tinatawag na muling pagkabuhay ng simbahan sa USSR, na nagsimula sa sikat na pagpupulong ni Stalin kasama ang tatlong Orthodox metropolitans sa Kremlin noong Setyembre 4, 1943 at ang pagpapanumbalik ng patriarchate, ay minarkahan. sa pamamagitan ng pagbubukas ng daan-daang mga simbahan at ang Trinity-Sergius Lavra, at natapos sa pagpupulong ng isang kinatawan na Pan-Orthodox na mga pulong sa Moscow noong 1948?
Sa mga nagdaang taon, maraming isinulat ang mga istoryador tungkol dito, ngunit ang malalim na motibo ng pinuno ay nananatiling isang kontrobersyal na isyu. Mayroong mga bersyon na ang pinuno ng Sobyet ay nangangailangan ng isang bagong kurso tungkol sa relihiyon upang magkaisa ang bansa, upang "matalo" ang propaganda ng Nazi, upang mapabuti ang relasyon sa mga kaalyado sa koalisyon ng Anti-Hitler, upang makakuha ng isa pang instrumento ng impluwensya sa publiko sa ibang bansa, at iba pa. Alin sa tingin mo ang pinaka-makatwiran?
- Walang alinlangan, ang isang kumplikadong mga kadahilanan ay dapat isaalang-alang, kabilang ang mataas na makabayan na posisyon ng Russian Orthodox Church mula sa mga unang araw ng digmaan. Ito ay hindi nagkataon na ang ilang mga pagpapahinga sa patakaran sa relihiyon ng estado ay ginawa noong 1941. Ngunit ang oras ng pagliko (1943), na minarkahan ang simula ng "pagbabagong-buhay ng simbahan," ay nagpapahiwatig ng kahalagahan, una sa lahat, ng kadahilanan ng patakarang panlabas. Sa domestic historiography, si Tatyana Aleksandrovna Chumachenko, Olga Yuryevna Vasilyeva, Mikhail Vasilyevich Shkarovsky, Valery Arkadyevich Alekseev, Mikhail Ivanovich Odintsov at iba pang mga mananaliksik ay sumulat tungkol dito. Ang pagliko ng 1943 ay nagpapatunay sa pragmatismo ni Stalin bilang isang estadista at makatotohanang politiko.
- Nang lumitaw ang mensahe ng gobyerno tungkol sa sakit ni Stalin, noong Marso 4, 1953, pinirmahan ni Patriarch Alexy I at nagpadala ng liham sa mga diyosesis na may mga tagubilin na manalangin para sa kalusugan ng pinuno. Sinabi nito: “Ang ating tungkulin, tungkulin ng lahat ng mananampalataya, una sa lahat, dumulog sa Diyos sa panalangin para sa pagpapagaling ng isang maysakit na mahal nating lahat. Pinagpapala kita na magsagawa ng mga panalangin para sa kalusugan ni Joseph Vissarionovich sa lahat ng mga simbahan ng lahat ng diyosesis. Hindi malilimutan ng ating Simbahan ang paborableng saloobin ng ating Gobyerno at ni Joseph Vissarionovich nang personal tungkol dito, na ipinahayag sa isang buong serye ng mga kaganapan na naglalayong tungo sa kabutihan at kaluwalhatian ng ating Orthodox Russian Church.
Kinumpirma ni Patriarch Alexy ang kanyang pagtatasa sa mga aktibidad ni Stalin sa kanyang talumpati bago ang serbisyo ng libing para sa kanya sa Epiphany Patriarchal Cathedral sa Moscow noong Marso 9, 1953. Tinawag niya siyang "Ang Dakilang Pinuno ng ating mga tao," isang triple henyo - isang siyentipiko, isang kumander at isang palaisip. "Ang alaala sa kanya ay hindi malilimutan para sa amin, at ang aming Russian Orthodox Church, na nagdadalamhati sa kanyang pag-alis sa amin, ay nakita siya sa kanyang huling paglalakbay, "sa landas ng buong lupa," na may taimtim na panalangin. Sa aming minamahal at hindi malilimutang Joseph Vissarionovich, mapanalangin naming ipinahahayag ang walang hanggang alaala nang may malalim, masigasig na pag-ibig,"- sabi ni Alexy.
Ang patriarch ay nagsalita sa parehong diwa sa isang panalangin sa okasyon ng ikapitong kaarawan ni Stalin noong Disyembre 21, 1949. Sa palagay mo ba ang unggoy, na pinakamahusay na nakakaalam tungkol sa pag-uusig ng Sobyet sa Simbahan, ay pinilit na magbigay ng gayong pagtatasa kay Stalin o siya ba ay taos-puso?
- At muli isang tanong na nangangailangan ng kalabuan - alinman-o! Huwag kalimutan na pinag-uusapan natin ang tungkol kay Patriarch Alexy, ang maydala ng isang tunay na kamalayan ng Orthodox, na ang malalim na pagiging relihiyoso ay natukoy ng "matatag na itinatag, nagyelo na mga anyo," at kung saan ang mga aksyon at pag-uugali ay sumasalamin sa tradisyonal na modelo ng Orthodox ng mga relasyon ng estado-simbahan. Kaya ang saloobin sa personalidad ng Pinuno ng Estado, taos-puso, hindi pinilit ng isang tao o isang bagay. At ang memorya ng pag-uusig ng Russian Orthodox Church, siyempre, ay hindi nawala. Sa tingin ko, ito mismo ang nangyari kapag ang ebanghelyo na “Ang Diyos ay magpapatawad, at ako ay magpapatawad” ay ganap na nahayag. Sa pagkakaalam ko, si Alexy sa panahon ng serbisyo sa libing ay nanalangin "para sa kapayapaan" para sa kaluluwa ni Stalin.
Ang impormasyon ba ay maaasahan tungkol sa libing ni Stalin ayon sa Orthodox rite sa Church of the Resurrection sa Uspensky Vrazhek sa Bryusov Lane ng isang empleyado ng DECR ng Moscow Patriarchate, ang dean ng Moskvoretsky churches, hereditary priest Vladimir Elkhovsky sa kahilingan ng anak na babae ng pinuno na si Svetlana Alliluyeva?
- Ang mga pahayag tungkol sa libing ni Stalin na matatagpuan, lalo na sa Internet, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang seremonya ng serbisyo ng libing para sa namatay (mas tama, ang seremonya ng libing) ay nalilito sa isang serbisyo ng pang-alaala para sa bagong namatay na may sapilitan. panalangin ng pahintulot (dismissal), na naglalaman ng isang kahilingan sa Panginoon para sa kapatawaran ng kaluluwa. Nabatid na may mga alingawngaw sa Moscow tungkol sa paparating na serbisyo ng libing ni Patriarch Alexy, ngunit noong Marso 9, tulad ng nalalaman, ang patriyarka ay nagsilbi ng isang serbisyo ng pang-alaala, tulad ng nabanggit sa itaas.
Kung tungkol sa serbisyo ng libing sa absentia, ayon sa impormasyong ibinigay ng pahayagan ng Moskovsky Komsomolets noong 2003, naganap umano ito, hindi lamang isa, ngunit dalawa: sa mga personal na kahilingan ng anak na babae na si Svetlana at anak na si Vasily. Noong Marso 7, 1953, bumaling si Vasily Stalin sa pari ng Church of the Resurrection of the Word sa Aksakovsky (ngayon ay Filippovsky) Lane, Ioann Svitinsky, na may kahilingan na maglingkod sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa kanyang ama, at noong Marso 8, ang naganap ang libing. Sinabi ng isa sa mga parokyano sa isang koresponden ng MK na si Vasily mismo ay wala sa serbisyo ng libing, kakaunti ang mga tao sa simbahan, at dalawang itim na kotse ang nakita malapit sa simbahan.
Sa parehong mga araw, isang serbisyo ng libing ng absentee ay ginanap sa isa pang simbahan sa Moscow - ang Pagkabuhay na Mag-uli sa Uspensky Vrazhek sa Nezhdanova Street (ngayon ay Bryusov Lane). Sa kahilingan ni Svetlana Alliluyeva at sa kanyang presensya, ang seremonya ay isinagawa ng pari na si Vladimir Elkhovsky, isang dating front-line na sundalo, retiradong tenyente koronel. Kasunod nito, sinabi niya umano sa kanyang mga kaibigan ang tungkol dito. Napakakaunting mga tao ang naroroon sa serbisyo ng libing: mga tagapaglingkod sa simbahan at ilang mga tao, marahil mga tagamasid na nalaman ang mga intensyon ni Svetlana.
Kapansin-pansin na ang parehong Svitinsky at Elkhovsky ay mga kilalang figure sa Orthodox Moscow, makapangyarihan at iginagalang na mga pari, na, sa lahat ng posibilidad, ay maaaring ipaliwanag ang pagpili ng Vasily at Svetlana. Ang ikinababahala ko tungkol sa impormasyong ito ay ang katotohanan na ang serbisyo ng libing ay ginanap nang dalawang beses. Sa pagkakaalam ko, ito ay imposible: ang serbisyo ng libing ay ginaganap ng isang beses, hindi tulad ng isang serbisyo sa pag-alaala para sa namatay, na maaaring isagawa nang maraming beses. Mayroon bang anumang pagkalito sa kasong ito?
- Sa katunayan, ang panalangin ng pahintulot ay ang pangunahing sandali ng serbisyo ng libing, at ang pagbabasa nito ng dalawang beses o higit pa ay hindi naaayon sa kanonikong paraan. Gayunpaman, nangyayari na ang mga kamag-anak ng namatay ay hindi alam ang tungkol sa mga intensyon ng bawat isa at nag-order ng mga serbisyo ng libing nang wala sa iba't ibang mga simbahan, walang magagawa tungkol dito. Nakakalungkot na walang nagtanong kay Svetlana Alliluyeva, na namatay kamakailan, ang tanong na ito.
Ano sa palagay mo, Tatyana Viktorovna, bakit napakapopular ng mga kuwento sa ating panahon na binisita umano ni Stalin ang banal na pinagpalang Matrona ng Moscow para sa payo, nag-utos ng isang relihiyosong prusisyon kasama ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos na lumibot sa Moscow, at iba pang mga gawa-gawa. na walang batayan sa ebidensya, na karaniwang tinatanggap na tinatawag itong "Orthodox Stalinism"?
- Ipinapalagay ko na ito ay nagpapahayag ng nostalgia ng isang bahagi ng lipunan na may kaugnayan sa pagbagsak ng USSR, na may pagkawala ng katayuan ng ating bansa bilang isang mahusay na kapangyarihan, kasama ang kasalukuyang sitwasyon sa bansa ng "kapitalismo sa ilalim ng konstruksiyon" at ang mga gastos ng prosesong ito para sa malawak na seksyon ng populasyon. Kaya't ang pagnanais na ibalik ang kaayusan sa isang "matatag na kamay" at sa parehong oras ay gawing perpekto ang nakaraan. Kaya't ang pagnanais na "magpakabanal" sa awtoridad ng pinaka-revered hierarchs ng Russian Orthodox Church sa lipunan, mga santo, dakilang martir, mga pinagpala, ang personalidad at mga aktibidad ni Stalin.
Ang mga halimbawang pinangalanan mo ay hindi nakumpirma sa anumang paraan ng mga dokumento, na natitira sa mga sikat na mitolohiya. Sinubukan ko dati na humanap ng kumpirmasyon ng isa sa kanila, na nauugnay sa Metropolitan Elijah (Karam) ng Mount Lebanon Mountains. Ito ay lumabas na ang metropolitan ay walang kinalaman sa mga nakamamatay na desisyon sa "revival ng simbahan," at sa kanyang pagbisita sa USSR noong 1947 hindi siya nakipagkita kay Stalin. Ang magandang alamat, gayunpaman, ay nasasabik pa rin sa imahinasyon ng ilang mananampalataya.
Vitaly Skorokhodov
"Si Stalin ay isang komunista - sabi ng mga komunista.
Si Stalin ay isang nasyonalista - ang mga nasyonalista ay nagtatalo.
Si Stalin ay hamak at walang kabuluhan -
scum at nonentities ay nagpahayag."
Alexander Borovskoy.
Ngayon ang mga tao ay nagsisimulang maalala si Stalin nang mas madalas. Ang ilan ay may pagkapoot, ang iba ay may panghihinayang at umaasa na ang isang tao sa kanyang kalibre ay lilitaw at akayin ang Russia, Ukraine at iba pang mga post-Soviet na bansa mula sa quagmie kung saan natagpuan nila ang kanilang sarili pagkatapos ng pagbagsak ng USSR.
Si Stalin ba ay isang santo? Hindi. Siya ba ay isang halimaw at isang malupit, gaya ng gustong ilarawan ng mga liberal at nasyonalistang Ukrainiano sa kanya? Hindi rin. Ang mga panahon ay malupit, ang estado ay napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig, parehong panlabas at panloob. Kinailangan niyang gampanan ang tungkulin ng isang manggagamot, nagpapagaling sa lipunan mula sa isang malignant na tumor. Kinakailangan na magdala ng sakit at putulin ang hindi mabubuhay na tissue, ngunit bilang isang resulta ang buong katawan ay nakaligtas at naging mas malakas.
Siya ay, una sa lahat, isang Tao, at tulad ng bawat tao, nakagawa siya ng ilang mga pagkakamali. Bilang pinuno ng isang malaking estado, namuhay siya tulad ng isang asetiko. Ngayon, ang sinumang pinuno ng rehiyon ay nabubuhay nang mas mayaman kaysa kay Joseph Vissarionovich. Siya ay isang asetiko na umako sa kanyang sarili ng buong responsibilidad para sa estado at sa mga tao. Ang pinakamadaling bagay ay ang paghuhugas ng iyong mga kamay, tulad ni Poncio Pilato, at ibigay ang mga mamamayang Ruso upang durugin ng mga internasyonal na Nazi, upang gawing kanyon na kumpay sa isang rebolusyong pandaigdig, para sa kapakinabangan ng mga Hudyo, bilang Trotsky gustong gawin, ngunit nakipagpunyagi siya sa kanila at nanalo. Ang Unyong Sobyet ay gumawa ng sarili nitong paraan, itinayo ang sosyalismo, tinalo ang pasismo. Pagkatapos ng kanyang kamatayan siya ay naging martir. Siya ay ipinako sa krus ng kanyang mga dating kasamahan, na dati ay dinilaan ang kanyang mga bota at lumikha ng mismong kulto ng personalidad kung saan siya ay inakusahan sa kalaunan.
Inilagay ng kasaysayan ang lahat sa lugar nito.
Si Stalin ba ay isang mananampalataya? May debate tungkol dito ngayon. Gayunpaman, hindi ang kanyang mga salita ang pinakamahusay na nagsasalita tungkol sa isang tao, ngunit ang kanyang mga gawa. Si Stalin ay hindi nagsisimba, hindi nagsisindi ng kandila doon, hindi nagpakita sa harap ng publiko, na nagpapanggap bilang isang malalim na relihiyosong tao, tulad ng ginagawa ng maraming mga dating kalihim ng mga komite sa rehiyon at distrito ngayon, sa magdamag, mula sa mga militanteng ateista, ay naging mga santo. Gayunpaman, sa kanyang puso, naniwala siya sa Diyos at marami siyang ginawa upang palakasin ang pananampalatayang Ortodokso sa Unyong Sobyet, na naging legal na kahalili ng Rus'.
Bagaman ang simbahan ay hiwalay sa estado, si Joseph Vissarionovich, na nakatanggap ng relihiyosong edukasyon, ay nagbigay ng malaking pansin sa pananampalatayang Orthodox, lalo na sa panahon ng Great Patriotic War.
Ang maling impormasyon tungkol kay Stalin bilang isang mang-uusig sa Simbahan ay ikinakalat ng mga liberal sa lahat ng uri. Ngayon, ang Ukraine ay masinsinang hinihila sa European Union at NATO, kung saan, sa pamamagitan ng paraan, walang sinuman ang tatanggap nito, sinusubukan nilang ipakilala ang mga tao sa mga anti-human, satanic na mga halaga. Iyon ang dahilan kung bakit napakahalaga na sabihin ang katotohanan tungkol sa tunay na espirituwal na tao ng pinuno ng mga taong Sobyet at ang kanyang kaugnayan sa Orthodoxy.
Ito ay partikular na kahalagahan para sa Ukraine, na inabandona ang makasaysayang pangalan nito - Rus', ang duyan ng pananampalatayang Ortodokso, ngayon ay nagkawatak-watak at iginuhit sa isang digmaang sibil ng fratricidal. Ang iba't ibang mga totalitarian na sekta ay nagtaas ng kanilang mga ulo sa loob nito, ang Uniateism ay nagbalik, ang Katolisismo ay lalong lumalakas, ang mga likod ng mga eksena sa trono ng papa ay lumalakas, at ang mga anti-Kristiyanong ideya ng ekumenismo ay tumatagos sa lipunan.
Si Stalin ay tinatrato nang may malaking paggalang sa pamamagitan ng mga figure ng simbahan tulad ng Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy I (Simansky), Patriarch of Alexandria Christopher, Catholicos-Patriarch of Georgia Ilia II (Shioloshvili), St. Luke (Voino-Yasenetsky), Arsobispo ng Crimea, Metropolitan ng Lebanese Mountains Elijah (Karam), Metropolitan Nikolai (Yarushevich), Arsobispo Sergius (Larin) at iba pa.
Sa ilalim ni Stalin na ang Moscow Patriarchate ay nagsagawa ng trabaho upang maghanda para sa paglipat ng "karapatan ng karangalan" ng Una, iyon ay, ang Ecumenical, Patriarch mula sa Constantinople patungong Moscow at All Rus'. At kahit na ito ay nabigo, dahil sa maagang pagkamatay ng pinuno, kahit na ang dalawa sa apat na Eastern Patriarch ay handa na suportahan ang ideya ng muling pagtatayo ng Moscow bilang Ikatlong Roma. Itinaguyod ni Stalin ang pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso sa pamamagitan ng pagtanggal sa unyon sa Kanlurang Ukraine noong 1946. Kaya naman labis siyang kinamumuhian ng mga nasyonalistang Ukrainiano.
Ang Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy ay sinabi ko bago ang serbisyo ng pag-alaala sa araw ng libing ni J.V. Stalin: "Ang Dakilang Pinuno ng ating mga tao, si Joseph Vissarionovich Stalin, ay namatay. Ang kapangyarihan, ang dakila, panlipunang kapangyarihan, kung saan naramdaman ng ating mga tao ang kanilang sariling lakas, kung saan sila ay ginabayan sa kanilang mga malikhaing gawa at negosyo, na kung saan sila umaliw sa kanilang sarili sa loob ng maraming taon, ay inalis. Walang lugar kung saan hindi tumatagos ang tingin ng Dakilang Pinuno... Bilang isang taong henyo, sa bawat bagay ay natuklasan niya kung ano ang hindi nakikita at hindi naaabot ng ordinaryong isip. ...Ang alaala sa kanya ay hindi malilimutan para sa atin, at ang ating Russian Orthodox Church, na nagdadalamhati sa kanyang pag-alis sa atin, ay nakita siya sa kanyang huling paglalakbay, "sa landas ng buong lupa," na may taimtim na panalangin."
Isang katangian lang na episode mula sa kanyang buhay. Ang isang bagong produksyon ng opera ni Glinka na "Ivan Susanin" ay inihahanda sa Bolshoi Theater. Ang mga miyembro ng komisyon, na pinamumunuan ni Chairman Bolshakov, ay nakinig at nagpasya na kinakailangang i-film ang finale na "Aba, mga taong Ruso!": simbahanismo, patriyarkalismo...
Nagsumbong sila kay Stalin.
"At iba ang gagawin namin: iiwan namin ang pagtatapos, ngunit aalisin namin si Bolshakov."
Hindi pa nagtagal, ang koleksyon na "Stalin at ang Simbahan sa pamamagitan ng mga mata ng mga kontemporaryo" ay nai-publish, na nagsasabing: "Sa sampung taon sa ilalim ni Stalin, 22,000 parokya ang binuksan - ito ay bahagyang mas mababa kaysa sa dalawampung taon sa kasalukuyang panahon... Ngunit para sa panahon mula 1939 hanggang 1952 ay walang Ni isang partidong kongreso ang ipinatawag. Ngunit sa parehong panahon, ang patriyarka ay naibalik sa mga karapatan nito, tatlong (!) Lokal na konseho ng simbahan ang ginanap na may pinakamahalagang isyu, kabilang ang pagtanggi sa pakikilahok ng mga lokal na simbahan ng Slavic sa ekumenismo.
Ang programang de-Stalinization, na matigas ang ulo na ipinataw sa lipunan sa loob ng maraming taon, ay isang pagtatangka na alisin sa atin ang makasaysayang memorya, upang talikuran ang ating mga archetypes, ang ating tagumpay sa Great Patriotic War, ang ating pananampalatayang Ortodokso, ang ating sibilisasyong Ruso at ibalik tayo. lahat sa mapagparaya na karaniwang mga tao, na may ipinataw na imoral na mga halaga na dayuhan sa atin.
Gaya ng pinatotohanan ng marami na nagtrabaho kasama niya sa panahon ng digmaan, minsan ay sinabi ni Stalin: "Tinutulungan ng Diyos ang mga Bolshevik," at "Hindi pinamumunuan ng Diyos ang mga taong di-matuwid." "Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makikita mo; kumatok kayo at kayo'y bubuksan; Sapagkat ang bawat humihingi ay tumatanggap, ang naghahanap ay nakasusumpong, at ang kumakatok ay pagbubuksan." ( Lucas 11:9, 10, 13 ). Ayon sa patotoo ng mga kamag-anak, si Stalin ay isang mananampalataya, ngunit dahil sa posisyon na hawak niya, hindi niya ito inanunsyo. Noong 1933, sa isang tagubilin na ipinadala ni Stalin kay Menzhinsky, isinulat niya: "Ang mga plano para sa mga pagpapaunlad ng arkitektura ay nagbibigay para sa demolisyon ng higit sa 500 natitirang mga gusali ng mga templo at simbahan.
Batay sa itaas, itinuturing ng Komite Sentral na imposibleng magdisenyo ng mga pag-unlad sa pamamagitan ng pagkawasak ng mga templo at simbahan, na dapat ituring na mga monumento ng arkitektura ng sinaunang arkitektura ng Russia.
Sa ilalim ng pamumuno ni Stalin, ang bilang ng mga parokya ng Russian Orthodox Church ay patuloy na tumaas: noong Agosto 1944 mayroong 8809 sa kanila, at noong 1951 mayroong 14.5 libo; ang bilang ng mga monasteryo ay umabot sa 89.
Sa kanyang katangiang pag-iintindi sa kinabukasan, naunawaan niya na posible na pakilusin ang mga tao upang labanan ang aggressor hindi lamang sa mga slogan ng partido, ngunit sa pamamagitan ng pag-apila sa mga lumang archetypes at pananampalatayang Orthodox. Ito ay hindi para sa wala na ang kanyang panawagan sa mga tao pagkatapos ng pagsisimula ng pagsalakay ni Hitler ay nagsisimula sa mga salitang "mga kapatid."
At ang mga salita ng kanta na "may digmaang bayan, isang banal na digmaan" ay may pangalawang nakatagong kahulugan, sa esensya, si Stalin ay hindi lamang isang sekular, kundi isang espirituwal na pinuno ng estado, na nagpahayag ng isang banal na digmaan laban sa Nazismo; .
Noong Hunyo 22, 1941, ang Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius ay nagsagawa ng isang serbisyo ng panalangin para sa pagbibigay ng tagumpay sa hukbo ng Russia at sa kanyang sermon sa araw na iyon ay tinawag niya ang mga mananampalataya ng Orthodox na tumayo bilang isa sa pagtatanggol sa Inang-bayan, na nag-uutos. ang sermon-call na ito na ipapadala sa lahat ng mga simbahan na gumagana pa, at basahin ito mula sa pulpito. Sa kabuuan, noong mga taon ng digmaan, si Sergius ay gumawa ng gayong mga apela nang 23 beses. Nanawagan din ang Metropolitan Alexy ng Leningrad at Novgorod para sa pagtatanggol sa bansa. Noong Abril 1942, sa kauna-unahang pagkakataon sa malalaking lungsod, pinahintulutan itong magsagawa ng prusisyon ng relihiyon sa Pasko ng Pagkabuhay sa paligid ng mga simbahan na may nakasinding kandila. "Hindi ang swastika, kundi ang Krus ang tinawag upang pamunuan ang ating kulturang Kristiyano, ang ating buhay Kristiyano," isinulat ni Metropolitan Sergius sa kanyang mensahe sa Pasko ng Pagkabuhay noong Abril 2, 1942.
Sa simula ng 1943, naganap ang unang pagpapalitan ng mga mensahe sa pagitan ni Stalin at ng patriarchal locum tenens, Metropolitan Sergius. At noong Pebrero 25, 1943, sumulat ang Metropolitan kay Stalin na humihiling sa kanya na tanggapin ang donasyon ng pera na nakolekta para sa pagtatayo ng haligi ng tangke ng Dmitry Donskoy. Sa Novosibirsk, ang mga klero at parokyano ay nakalikom ng pondo para sa air squadron na "Para sa Inang Bayan." Sa gastos ng isang pari mula sa Izhevsk, dalawang "nakarehistro" na sasakyang panghimpapawid ang itinayo - "Alexander Nevsky" at "Dmitry Donskoy", at sa gastos ng mga parokyano ng Saratov - 6 na sasakyang panghimpapawid na "Alexander Nevsky". Hiniling ni Stalin na ihatid ang pasasalamat mula sa Pulang Hukbo sa mga klero at mananampalataya.
Ang unang personal na pagpupulong ni Stalin sa mga klero ay naganap lamang noong 1943. Nagtanong ang pinuno tungkol sa mga problema ng Russian Orthodox Church. Sinabi ni Padre Sergius na ang pangunahing problema ay ang kawalan ng isang Patriarch at isang Banal na Sinodo sa simbahan, na, ayon sa kaugalian, ay maaari lamang piliin ng Lokal na Konseho. Sinuportahan ni Stalin ang panukalang ito at nag-alok na tumulong sa transportasyon at ipatawag ang Konseho noong Setyembre 8. Noong Setyembre 12, naganap ang Lokal na Konseho - 3 metropolitans, 11 arsobispo, 5 obispo ang inihalal ang Patriarch of All Rus', na naging Metropolitan Sergius. Si Stalin mismo ang nagmungkahi na magbukas siya ng mga theological academy at mga paaralan. Para sa komunikasyon sa pagitan ng gobyerno at ng Simbahan, nilikha ang Konseho para sa mga Kaugnayan ng Russian Orthodox Church, na pinamumunuan ng NKVD General Karpov. Mula Enero hanggang Nobyembre 1944 lamang, mahigit 200 simbahan ang binuksan. Sa kinubkob na Leningrad, idinaos ang mga regular na serbisyo at ibinahagi ng mga klero ang lahat ng paghihirap ng blockade kasama ng kanilang kawan. Sa 50 pari na nanirahan sa Leningrad, 20 ang namatay sa gutom. Lahat sila ay nagbasa ng mga panalangin para sa tagumpay laban sa mga Nazi. Ang mga nakaligtas ay iginawad ng mga medalya ng gobyerno na "Para sa Depensa ng Leningrad."
Noong 1944, ang icon ng Kazan Mother of God, sa personal na pagkakasunud-sunod ni Stalin, ay kinuha sa labas ng simbahan at dinala sa lahat ng mga yunit ng militar na naghahanda upang alisin ang pagkubkob ng Leningrad, at ito ay nasira. Sa isang oras na ang mga Nazi ay nakatayo malapit sa Moscow, ang mahimalang icon ng Tikhvin Mother of God ay napapalibutan ng isang Li-2 na eroplano, na pina-pilot ng personal na piloto ni I. Stalin, nang maglaon ay si Air Marshal Alexander Golovanov.
Ang mga pari ay hindi lamang nanalangin, ngunit nakibahagi din sa mga labanan. Si Metropolitan Alexy ng Kalinin at Kashin ay isang machine gunner noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, nakatanggap ng medalya na "For Military Merit", at iginawad ang diploma ng Marshal L.A. Govorova. Espesyal na naiwan si Bishop Ratmirov sa lungsod ng Kalinin kasama ang dalawang intelligence officer na gumaganap bilang kanyang "secretary" at "cell attendant". Nakolekta nila ang data ng katalinuhan na napunta sa Moscow. Ang natitirang surgeon na si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ay Arsobispo ng Tambov at Michurinsky Luka. Noong 1946, iginawad siya ng Stalin Prize para sa kanyang aklat na "Essays on Purulent Surgery." Ang kanyang trabaho ay nagligtas sa buhay ng libu-libong sugatang sundalo.
Maraming mga pari na nanatili sa sinasakop na teritoryo ang tumulong sa mga partisan at ginawaran ng medalya na "Partisan of the Great Patriotic War."
Mahigit sa 50 paring Sobyet ang ginawaran ng medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko."
Ang buong mga tao ay nag-rally sa harap ng kaaway sa ilalim ng pamumuno ng gobyerno at simbahan, at ang mga plano ni Hitler na ang USSR ay gumuho tulad ng isang colossus na may mga paa ng putik ay natalo.
At kaya nangyari na ang Orthodox Tsar Peter I, na nagputol ng isang bintana sa Europa, ay nag-liquidate sa Moscow Patriarchate, at ang Bolshevik atheist na si Joseph Stalin ay ibinalik ito at ang Red Army ay nagpunta sa isang tank tour sa buong Europa, na nagtatapos sa Berlin. At ang Metropolitan Nicholas ng Kiev ay kasama sa Extraordinary State Commission for the Investigation of Nazi Crimes in the Occupied Soviet Territory.
Sa pagtingin sa nangyayari ngayon, mas nauunawaan mo na si Stalin ay nagsilbi sa mga tao nang buong lakas at tanging ang kanyang pagpatay at ang pagpatay sa kanyang kahalili na si Beria ay humantong sa katotohanan na ang mga nakatagong Trotskyist ay napunta sa kapangyarihan sa USSR at ngayon ang dakilang kapangyarihan. ay nawasak, at sa mga labi nito ay nagtipon sila ng mga pakete ng mga chakal na nagpapahirap sa naghihirap na katawan ng Ukraine.
Ang pag-uusig sa Simbahan ay nagpatuloy pagkatapos ng kamatayan ni Stalin sa pagdating sa kapangyarihan ng Khrushchev. Nagsimula ito sa utos ng partido at gobyerno noong Hulyo 7, 1954 "Sa malalaking pagkukulang sa siyentipiko-atheistic na propaganda at mga hakbang para sa pagpapabuti nito." Mula 1948 hanggang 1954, walang kahit isang templo ang pinayagang magbukas. At noong 1959, isang napakalaking kampanya ng Khrushchev ang nagsimulang isara ang mga umiiral na simbahan.
Kinamumuhian ng lahat ng liberal na hamak si Stalin dahil sa mga taon ng paghahari sa Unyong Sobyet ay pinalaki niya ang industriyal na produksyon nito ng 70 beses, at kinakain at ninanakaw lamang nila ang mana na minana nila mula sa USSR, nang hindi lumilikha ng anumang bago.
Kahit ang pinakamasama niyang mga kaaway ay iginagalang siya. Ito ang isinulat ni Hitler tungkol kay Stalin: "Ang lakas ng mamamayang Ruso ay hindi nakasalalay sa mga numero o organisasyon nito, ngunit sa kakayahang gumawa ng mga personalidad na kasing-kalibre ni Stalin. Sa mga tuntunin ng kanyang mga katangiang pampulitika at militar, si Stalin ay higit na nakahihigit sa parehong Churchill at Roosevelt. Ito ang tanging pulitiko sa mundo na karapat-dapat igalang. Ang aming gawain ay hatiin ang mamamayang Ruso upang hindi na lumitaw ang mga taong katulad ni Stalin."
Bumangon na ang Russia mula sa kanyang mga tuhod at si Putin ay sumusunod sa utos ni Stalin.
Nagsagawa sila ng putsch sa Ukraine at sinisikap na gawing isang anti-Russian springboard at sirain ang Orthodoxy, ngunit ang mga nagpanatili ng budhi at pananampalataya sa kanilang mga kaluluwa ay bumangon upang labanan ang pasismo. Mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama at si Stalin ay hindi nakikita sa panig ng mga puwersa ng liwanag.
Ito ay si Stalin:
IPINAGBABAWAL ang pagpuksa ng mga Simbahan at pagpupulong ng panalangin;
- BAWAL "relihiyoso" pag-aresto;
- KINANSELA ang utos ni Lenin na "Sa paglaban sa mga pari at relihiyon";
- NAGLALAAN ng malalaking pondo para sa pagpapanumbalik ng mga Simbahan;
- Ibinalik ang PATRIARKA;
- INUTOS ang pagtatatag ng isang pahayagan ng Orthodox;
- AUTHORIZED ang pagbubukas ng mga teolohikong kurso sa Novodevichy Convent;
- IBINALIK ang Simbahan sa Trinity-Sergius Lavra sa Zagorsk, kung saan nagsimulang magtrabaho ang Theological Academy;
Si Stalin ang nagligtas sa Russian Orthodox Church mula sa kumpletong pagkawasak nito.
Si Stalin ay buhay sa alaala ng mga tao.
“Alam mo na ang mga prinsipe ng mga bansa ay nagpupuno sa kanila, at ang mga dakilang pinuno ay nagpupuno sa kanila; nguni't huwag maging gayon sa inyo: nguni't ang sinomang ibig na maging dakila sa inyo ay dapat na maging lingkod ninyo; at sinumang nagnanais na maging una sa inyo ay dapat na maging alipin ninyo; sapagkat ang Anak ng Tao ay naparito hindi upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang Kanyang buhay bilang pantubos sa marami” (Mateo 20:25-28).
Binasa ko nang may interes ang pag-uusap sa pagitan ng editor-in-chief ng "Zavtra" Alexander Prokhanov at Archpriest Vsevolod Chaplin (No. 13, 2014). Hindi ako sang-ayon sa pahayag ni Fr. Vsevolod na hindi nagsisi si Stalin kahit sa katapusan ng kanyang buhay. Iniaalok ko ang aking pananaw sa isyung ito.
Ang lahat ay nagsisimula sa pananampalataya, at ang lahat ay nagtatapos dito...
Ang tanong ng pananampalataya ay napaka-personal at hindi kasing simple ng tila mababaw na paghusga sa "omniscient" na mga neophyte. Dapat ay may lalim ng pagtagos sa tanong at kabaitan, at hindi sumasaliksik sa mga mababaw at malamig na katwiran; pag-ibig, at hindi kadakilaan, lalo na ang hindi magandang natatagong poot ng muling ipininta na mga Pariseo at mga eskriba. Ito ay totoo lalo na para sa mga paghatol tungkol sa mga dakilang tao, na nabuhay din sa mahirap at tusong mga panahon.
Dapat tayong humatol sa pamamagitan ng gawa, hindi sa salita; ayon sa mga katotohanan, at hindi ayon sa mabubuting hangarin ng mga kampante na nangangarap at mga simpleng politiko...
Si Stalin ba ay isang ateista? Hindi talaga! Siya ba ay isang mananampalataya? Walang duda! Ano? Hindi sa pangkalahatan at obligadong tagumpay ng komunismo - tiyak. At pagkatapos - maunawaan natin, hindi kalimutan, gayunpaman, na "ang kaluluwa ng tao sa likas na katangian ay Kristiyano" (Tertullian).
Sa unang sulyap sa makasaysayang figure na ito, na hindi nababagay sa anumang balangkas, ang isang tao ay tinatamaan ng kanyang pambihirang determinasyon, lakas ng loob at kalmado na dignidad, pati na rin ang hindi mauubos na pagtitiwala sa kanyang mataas na tadhana, ang kanyang espesyal na misyon sa mundong ito.
Siya ba ay isang tunay na rebolusyonaryo, isang "Promethean", na pinainit ng walang hanggang apoy ng permanenteng paghihimagsik? Hindi, mas parang counter. "Siya ay hindi isang nagniningas na Marxist-Leninist, tulad ng sinubukan at sinusubukan nilang ilarawan siya, ngunit palaging kumikilos ayon sa kapakinabangan, sa interes ng nakararami, na umuunlad sa kahulugang ito ng mga tradisyon ng Russian Bolshevism." (Efimov V.A. - Epipanya). Hindi ko sasabihin ang Bolshevism, ngunit ang aming likas na maximalism sa pagtanggi sa pang-aalipin at kawalan ng katarungan, na naglilingkod sa "gintong guya".
Marahil siya ay isang "mensahero ng impiyerno," isang "demonyo sa laman," isang tusong miyembro ng pangkat na "tatlong beses na sinumpa", naghahanda ng daan para sa Antikristo? Sa kabaligtaran - "Ang salot ng Diyos", "Ang bigay ng Diyos na pinuno", "Ang pinuno-ama", "ang kanang kamay na tulisan", "Si Saul na naging Paul". Hindi ako lubos na sumasang-ayon sa huling pahayag na ginawa ng mananalaysay na si O.A. Bagama't iisa ang opinyon ni Abbot Eustathius (Zhakov): "Si Stalin ay at nananatiling pangunahing tauhan sa kasaysayan ng Russia at ng Russian Orthodox Church pagkatapos ng 1917. Palibhasa'y nasa kampo ng Bolshevik, kinailangan niyang maglaro ayon sa mga patakaran nito hanggang doon sa mga tagausig. Si Heneral Vyshinsky ay angkop na tinawag na mga asong baliw Pagkatapos ay nagawang baguhin ni Joseph Vissarionovich ang takbo ng Kremlin. pagkakatulad sa Equal-to-the-Apostles Emperor Constantine Habang namumuno sa Imperyo ng Roma, ibinigay ni Constantine ang estado ng simbahang Kristiyano, kahit na siya mismo ay nabautismuhan lamang sa kanyang pagkamatay, bilang resulta ng pagbabago ang Russian Orthodox Church ay isang mala-estado na katayuan.”
Nakikita ko pa rin siya hindi bilang "Pablo", ngunit bilang ang nagbalik na "prodigal son"; ang anak ng isang manggagawa ng sapatos, nakataas sa antas ng anino na "mga panginoon ng mundo." Samakatuwid, si Churchill at ang mga katulad na mataas na pinuno ay tumayo nang lumitaw si Stalin.
Kaya sino siya, itong "Russian Georgian"? Isang plebeian, isang magnanakaw at isang magnanakaw, isang hangal na Caucasian, isang ahente ng Tsarist secret police - ang ilang mga tao ay natutuwa; isang mang-uusig ng pananampalataya, isang mamamatay-tao ng Russia at ng Simbahan - ang iba ay umaalingawngaw; nakatagong Freemason at Zionist - ay kinukumpleto ng iba pa, na sinasabing nagbubunyag sa atin, "Mga simpleng Ruso," isang kakila-kilabot na lihim.
Hindi, siya ay isang natatanging opisyal ng intelligence ng militar na naging "Russian Tsar," sina Nikolai Shakhmagonov at Olga Greig ay tumutol sa kanila; ang pinakamatalinong tao, hindi bababa sa dalawang henerasyon na nauna sa kanyang panahon, na nakaunawa at tinanggihan ang "proyekto sa Bibliya" ng pagsakop sa mundo - kumbaga, tinapos ng mga tagasuporta ng "Konsepto ng Kaligtasang Pampubliko" ang talakayang ito.
Siyempre, ang opinyon ng mga kamakailang mananaliksik ay mas malapit sa totoo, ngunit tila si Stalin ay hindi isang "kolonel ng katalinuhan ng militar" sa ilalim ng pamumuno ni Zabrezhnev, at hindi niya itinanggi ang buong "proyekto sa Bibliya," ngunit ang bahagi nito sa Lumang Tipan. sa mga tuntunin ng paglilingkod kay Mammon at pagsamba kay Baal, ngunit pati na rin sa pag-aangkin sa “pagpili ng Diyos” ng kasta ng mga saserdote, sa ilalim ng di-nakikitang pamumuno ng permanenteng rebolusyon ay nagaganap.
Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna dito, para sa pagpapatibay ng mga modernong neo-pagan, na si Stalin ay hindi nabighani sa pananaliksik tungkol sa Hyperborea at mga lokal na salamangkero na kailangan niyang ipadala pareho si A. Barchenko at ang kanyang patron na si G. Bokiy sa ibang mundo, at buwagin ang okulto espesyal na departamento.
At kung tatanggapin niya ang hypothesis tungkol sa pakikilahok ni Stalin sa ilang lihim na lipunan, kung gayon ang pinaka-kapani-paniwalang bersyon ay na siya ay pinagpala ng mga matatanda... Pagkatapos ay marami ang nagiging malinaw. Ang kanyang pagpupulong sa pinagpalang Matrona ng Moscow (1941), ang pagpapanumbalik ng Patriarchate noong 1943 at ang pagsisisi ng Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ay ganap na akma sa balangkas na ito.
Isa sa mga unang pari na hayagang nagsalita bilang pagtatanggol kay Stalin noong unang bahagi ng 90s ay si Padre Dmitry Dudko. Nagtalo siya: "Si Stalin ay isang ateista sa labas, ngunit sa katunayan, siya ay isang mananampalataya." Kabalintunaan? Hindi talaga! Ganito mismo ang paliwanag ni Padre Dimitri sa artikulong “The God-Given Leader”: “Si Stalin ay isang despot, oo, pero mas malapit siya sa Diyos kung dahil ang ateismo ay isang pintuan sa likuran, tulad ng hindi nila ginagawa ipinapahayag ang kanilang sarili na mga mananampalataya... naniniwala lamang sila sa Ginintuang guya, sa negosyo, sa Mammon... Ngunit tuwirang sinasabi ng Ebanghelyo: hindi ka maaaring maglingkod sa Diyos at Mammon nang sabay!
Ngayon gusto kong alalahanin kung paano tinawag ng ating mga Patriarch, lalo na sina Sergius at Alexy, si Stalin na isang bigay-Diyos na pinuno. Sila ay sinamahan ng iba, halimbawa, tulad ng kilalang siyentipiko at teologo na si Arsobispo Luke Voino-Yasenetsky. Siya nga pala, naupo siya sa ilalim ni Stalin, ngunit hindi ito naging hadlang sa kanyang pagtawag kay Stalin na bigay ng Diyos.
Oo, si Stalin ay ipinagkaloob sa atin ng Diyos, nilikha niya ang gayong kapangyarihan na kahit ilang beses silang maghiwalay, hindi nila ito ganap na masisira.<...>May ganitong ekspresyon si Stalin: ang nakaraan ay pag-aari ng Diyos. Diyos na may kapital na G. Ano ang ibig sabihin nito? Laos na ba ang nakaraan? O ang nakaraan ay ang ating buong buhay sa lupa, ang kasalukuyan ay nasa ibang mundo lamang. At sa tingin ko kahit na. Ang nakaraan ay mauunawaan bilang isang bagay na maihaharap lamang para sa paghatol ng Diyos; Akin na ang paghihiganti at babayaran ko. Ang ating hukuman ay isang hukuman lamang ng tao, ito ay nasa pinakamagandang kahulugan ng salita, ngunit sa pangkalahatan ang ating hukuman ay subjective, egoistic, para lamang sa ating sarili. Kaya, kung titingnan mo si Stalin mula sa Banal na pananaw, kung gayon siya ay talagang isang espesyal na tao, na ibinigay ng Diyos, na iniingatan ng Diyos, kahit na ang kanyang mga kalaban ay nagpapatotoo dito.
Sa wakas ay alamin natin ito. Kung nanalo si Trotsky sa kanyang permanenteng rebolusyon, matagal na nating natagpuan ang ating sarili sa katotohanan, at hindi sa pangalan, tulad ng sa ilalim ni Stalin, bilang mga cogs. Ang bawat isa ay magiging hukbong manggagawa para sa ilang madilim na pwersa. Ngunit si Stalin ang praktikal na nagpatunay na ang sosyalismo ay maaaring itayo sa isang bansa at iligtas ang Russia. Oo, iniligtas ni Stalin ang Russia, ipinakita kung ano ang ibig sabihin nito para sa buong mundo, kailangan pa rin nating malaman ito.
Samakatuwid, bilang isang Kristiyanong Ortodokso at isang makabayang Ruso, lubos akong yumuko kay Stalin."
Sumusunod ako sa bawat salita ng pari at hindi tinatanggap ang mga gawa-gawa ng mga liberal na oportunista na nagsisikap na siraan si Metropolitans Sergius, Alexy, Nikolai, at idineklara ang kanilang kawalan ng katapatan sa isang liham kay Stalin na may petsang Setyembre 5, 1943. Hayaan akong sipiin ang liham na ito nang buo: "Mahal na Joseph Vissarionovich!
Ang makasaysayang araw ng ating pagpupulong sa dakilang Pinuno ng ating bayan para sa buong lupain ng Russia, na humahantong sa Inang Bayan sa kaluwalhatian at kasaganaan, ay mananatili magpakailanman sa kaibuturan ng ating mga puso, mga ministro ng simbahan. Nadama namin sa bawat salita, sa bawat pananalita, sa bawat pangungusap ang isang pusong nag-aalab sa pagmamahal ng ama para sa lahat ng aming mga anak. Ito ay lalong mahal sa Russian Orthodox Church na nadama mo sa iyong puso na ito ay talagang nabubuhay kasama ang buong mamamayang Ruso na may isang karaniwang kalooban sa tagumpay at isang sagradong kahandaan para sa anumang sakripisyo para sa kapakanan ng pagliligtas sa Inang Bayan.
Hindi malilimutan ng Simbahang Ruso na ang Pinuno, na kinikilala ng buong mundo, hindi lamang ng Konstitusyon ng Stalinist, kundi pati na rin ng kanyang personal na pakikilahok sa mga tadhana ng Simbahan, ay itinaas ang diwa ng lahat ng tao ng simbahan sa mas matagumpay na gawain para sa pakinabang ng kanyang mahal na bayan.
Sa ngalan ng Simbahang Ruso ay nag-aalok kami sa iyo ng malaking pasasalamat.
Nawa'y protektahan ka ng Diyos sa maraming taon na darating, mahal na Joseph Vissarionovich!
Patriarchal Locum Tenens Sergius,
Metropolitan ng Moscow at Kolomna
Alexy, Metropolitan ng Leningrad
Nicholas, Metropolitan ng Kyiv at Galicia."
Nais ko ring banggitin ang mga salita ng namumukod-tanging siruhano at pastol, Arsobispo ng Crimea at Simferopol Luka (Voino-Yasenetsky) sa ika-70 anibersaryo ng pinuno: "At sino ang haligi at paninindigan ng kapayapaan sa buong mundo Sino? , kung hindi ang ating pamahalaan kasama ang kanyang dakilang Pinuno, na buong lakas na lumalaban sa mga naghahanda na lipulin ang milyun-milyong tao gamit ang mga bomba atomika?.. Ngayon ay ginugunita ang ikapitong anibersaryo ng kapanganakan ng dakilang taong ito, na pinagkatiwalaan ng Diyos. kapangyarihan sa ating bansa, ipinagkatiwala mismo ng Diyos - sapagkat mababasa natin mula kay Apostol Pablo: “Walang awtoridad maliban sa Diyos; ang umiiral na mga awtoridad ay itinatag ng Diyos. Samakatuwid, ang lumalaban sa awtoridad ay lumalaban sa institusyon ng Diyos" (Rom. XIII, 1). Alalahanin natin ito, igalang natin ang awtoridad at sundin ito nang walang pag-aalinlangan... At mag-alay tayo ng panalangin ng pasasalamat sa Diyos sa pagbibigay sa atin ng haliging ito. ng kapayapaan, itong haligi ng katotohanang panlipunan.
Kaya, lahat ba ng mga taong ito ay hindi tapat?
Mayroon bang anumang mga batayan para sa isang positibong pagtatasa ng episcopate ng panahong iyon ng mga aktibidad ng I.V. Stalin sa larangan ng pulitika ng simbahan? May isang opinyon na si Stalin ay "sa katunayan ay muling nilikha ang aming Russian Orthodox Church mula sa mga guho." "Sa panahong ito makikita natin ang: pagkilala sa Simbahan ng ateistikong Estadong Sobyet; pagtangkilik at personal na suporta sa Simbahan ni J.V. Stalin; pagdaraos ng mga Konseho noong 1943 at 1945; pagpapalaya mula sa mga bilangguan/kampo at ang pagtigil sa hayagang pag-uusig sa mga klero; pahintulot na maglingkod; pagbubukas ng mga simbahan at monasteryo, mga aktibidad sa paglalathala, mga aktibidad sa labas ng simbahan ng Russian Orthodox Church - lahat ito ay bunga ng PERSONAL na paggawa ni Joseph Vissarionovich, kung wala ang lahat ng ito ay hindi mangyayari." ("Salot ng Diyos").
Tungkol naman sa pagkabulok ng mga piling tao ng simbahan, pagtalikod kay Kristo, paghihiwalay sa mga tao at pagwawalang-bahala sa Providence ng Diyos, nagsimula ito bago pa ang "rebolusyong Bolshevik", at hindi tama na personal na sisihin ang mga Bolshevik at Stalin para sa lahat ng sa itaas.
Sa pinaka-kagiliw-giliw na panayam ni Hegumen Eustathius "Pag-alala kay Stalin" nabasa natin ang sumusunod tungkol dito: "Ngunit ang mga kaganapan ba noong 1917 ay isang random na yugto na nagresulta mula sa isang malagim na pagkakataon, o mayroon ba silang ilang uri ng layunin na paunang kondisyon?
Ang pangunahing saligan ay ang kahinaan at hindi sapat na kabanalan ng Russian Orthodox Church. Ang kahinaan na ito ay nagmula sa hindi pinapansin na mga reporma ni Peter I. Ang Russian Orthodox Church ay nawala ang nararapat na kahalagahan nito noong ika-18 at ika-19 na siglo at bahagyang noong ika-20 siglo. Sa halip na turuan ang mga tao sa diwa ng Orthodoxy, ang Russian Orthodox Church ay unti-unti sa paggalaw nito ay naging hindi matibay sa paglaban kay Lenin. Kung hindi, bakit nangyari na ang mga tao, sa karamihan, ay pumatay ng mga pari at pumatay ng mga metropolitan? Ito ang paghihiganti ng mga Ruso sa mga pastol na hindi nagawa ang kanilang gawaing pastoral. Oo, mayroong St. Seraphim ng Sarov, mayroong iba pang mga ascetics. Ngunit mayroon ding mga sa huli ay napatunayang hindi nakapagtuturo sa mga mamamayang Ruso sa tunay na diwa ng Orthodoxy. Samakatuwid, ang trahedya ni Nicholas II, ang trahedya ng pagdating ni Lenin sa isang selyadong karwahe, ay isang trahedya, una sa lahat, ng nabigong Orthodoxy.
Well, ano ang kinalaman ng "kontrabida Stalin" dito?..
Ayon sa mga alaala ng mga tao mula sa malapit na bilog ng pinuno, sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Joseph Vissarionovich ay madalas na nagretiro sa gabi upang manalangin;
Matapos ang kanyang trahedya na kamatayan, ang Generalissimo ay inilibing ayon sa Orthodox rite ni Patriarch Alexy I (Simansky) sa Yelokhov Cathedral noong Marso 9, 1953. Sinisisi muli ng ating walang hanggang "well-wishers" si Alexy I dahil sa pagiging hindi tapat at mapagkunwari sa panahon ng serbisyo sa libing. Ang paninirang-puri na ito ay pinakamahusay na pinabulaanan ng taimtim na mga salita mula sa taos-pusong pananalita ng Patriarch: "Ang Dakilang Pinuno ng ating mga tao, si Joseph Vissarionovich Stalin, ay pumanaw na Isang mahusay, moral, panlipunang kapangyarihan ay inalis: ang kapangyarihan kung saan ang ating mga tao nadama ang kanilang sariling lakas, kung saan sila ay ginabayan sa kanilang mga malikhaing paggawa at negosyo, na kung saan ay inaliw niya ang kanyang sarili sa loob ng maraming taon.<...>Ang alaala sa kanya ay hindi malilimutan para sa amin, at ang aming Russian Orthodox Church, na nagdadalamhati sa kanyang pag-alis sa amin, ay nakita siya sa kanyang huling paglalakbay, "sa landas ng buong lupa," na may taimtim na panalangin. Sa mga malungkot na araw na ito para sa atin, mula sa lahat ng panig ng ating Ama mula sa mga obispo, klero at mananampalataya, at mula sa ibang bansa mula sa mga Pinuno at kinatawan ng mga Simbahan, parehong Orthodox at hindi Orthodox, nakakatanggap ako ng maraming telegrama kung saan nag-uulat sila ng mga panalangin para sa kanya at express Ipinapahayag namin ang aming pakikiramay sa malungkot na pagkawala para sa amin. Nanalangin kami para sa kanya nang dumating ang balita ng kanyang malubhang karamdaman. At ngayong wala na siya, ipinagdarasal namin ang kapayapaan ng kanyang walang kamatayang kaluluwa. Kahapon ang aming espesyal na delegasyon na binubuo ng Kanyang Eminence Metropolitan Nicholas; kinatawan ng obispo, klero at mananampalataya ng Siberia, Arsobispo Palladius; kinatawan ng obispo, klero at mananampalataya ng Ukraine, Arsobispo Nikon at Protopresbyter Fr. Nicholas, inilatag ang isang korona sa kanyang kabaong at yumuko sa kanyang mahal na abo sa ngalan ng Russian Orthodox Church. Ang panalanging puno ng Kristiyanong pag-ibig ay umaabot sa Diyos. Naniniwala kami na ang aming panalangin para sa namatay ay diringgin ng Panginoon. At sa aming minamahal at hindi malilimutang si Joseph Vissarionovich, mapanalangin naming ipinahahayag ang walang hanggang alaala nang may malalim, masigasig na pagmamahal.
At sa mga paninisi tungkol dito, sinagot ko si Alexy: Ginawa ko ang serbisyo ng libing para sa isang mananampalataya...
Dapat pansinin na si Stalin ay nakabuo ng isang espesyal na relasyon sa Metropolitan Nikolai (Yarushevich) ng Kyiv. "Ang huli, ayon sa ilang impormasyon, ay umamin mula kay Stalin at binigyan siya ng komunyon" (Archimandrite Pyotr Kucher "The Thunderstorm over the World").
Hindi natin alam kung anong mga lihim ng kanyang kaluluwa ang inihayag ng lingkod ng Diyos na si Joseph kay Metropolitan Nicholas, kung anong mga plano ang sinabi niya, ngunit ang tiyak ay ang partikular na hierarch na ito ay magiging susunod na Patriarch. Tila, ang mga kaganapan na nangyari kay Metropolitan Nicholas sa panahon ng "pagtunaw" ni Khrushchev - bagong pag-uusig sa Simbahan - ay hindi sinasadya.
Narito ang isang sipi mula sa kanyang maikling talambuhay: "Nikolai (sa mundo Yarushevich Boris Dorofeevich) (12/13/1961), Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna Nag-aral sa St. Petersburg University Noong 1914 siya ay naging isang monghe Ang Petrograd Theological Academy Ang suporta ng hukbo ay miyembro ng komisyon para sa pagsisiyasat ng mga krimen ng Aleman sa mga sinasakop na teritoryo kasama si J.V. Stalin noong Setyembre 1943, kung saan ang patriarchate ay talagang naibalik pagkatapos ng digmaan sa paglaban sa mga subersibong aktibidad ng Katolisismo at Uniateismo sa Kanlurang mga teritoryo ng Russia ay buong tatag niyang tinutulan ang mga gawaing pogrom ng N.S. Khrushchev laban sa Simbahang Ruso, kung saan, sa kahilingan ng mga awtoridad na walang Diyos, siya ay pinagkaitan ng lahat ng mga post sa simbahan ipinadala sa pagreretiro. Namatay siya isang taon pagkatapos ng kanyang pagbibitiw. Mayroong isang bersyon na ang kanyang kamatayan ay pinabilis ng mga espesyal na serbisyo sa mga tagubilin ng Khrushchev." (Oleg Platonov). Ang mga komento ay hindi kailangan.
Sa wakas, tungkol sa impluwensya ng "mga matatanda", tungkol sa bersyon ng pagsisimula ni Stalin sa isang tiyak na Order. Kabilang sa mga maaaring magbago ng takbo ng kasaysayan, binanggit ang isang monghe ng Kiev Pechersk Lavra na may mga ugat na Georgian - Schema-Archbishop Anthony (Abashidze). "Siya ang nagturo kay Joseph Dzhugashvili noong huling bahagi ng 1890s, nang ang hinaharap na diktador ng Sobyet na si Joseph Stalin ay isang mag-aaral sa theological seminary na si Abashidze ay may magandang relasyon sa batang ama ng mga bansa, at maaari niyang kumbinsihin ang kanyang estudyante na maging hindi isang rebolusyonaryo, ngunit isang pari.
Ngunit ang himala ay hindi nangyari - ang anak ng isang Georgian shoemaker, itinapon ni Stalin ang mga batas ng Diyos at bumulusok sa Marxism, na humantong sa kanya sa taas ng kapangyarihan - sa Moscow Kremlin. At isang katutubong ng isang matandang Georgian na marangal na pamilya, na ipinanganak na si David Abashidze (sa Orthodoxy - Padre Dimitri), sa kalaunan ay natapos sa Kyiv, tinanggap ang pinakamalubhang anyo ng monasticism sa Lavra, ang schema, at nagsimulang tawaging Anthony "(. Elder at Stalin).
Ngunit hindi ang asetiko na ito ang nakaimpluwensya sa kapalaran ni Soso Dzhugashvili, na radikal na nagbabago nito. Sino kaya? At narito tayo sa alinman sa isang magandang mito o isang hindi kapani-paniwalang katotohanan, ngunit ang buong punto ay ang nakasaad na bersyon ay ganap na akma sa lohika ng landas ng buhay at mga pagtaas at pagbaba ng pinaka mahiwagang personalidad ng ika-20 siglo.
"Noong Mayo 1899, sa Tiflis Seminary, sa kanyang huling taon, si Joseph Dzhugashvili ay naghahanda para sa huling pagsusulit Ayon sa alamat, isang Elder ang nagpakita sa kanya at tinawag siya ng mga awtoridad, ngunit hindi bumalik si Joseph ang seminary na ito ay ang sikat na Archimandrite Hieron Vasiliev, rektor ng New Athos Monastery.
Sinabi niya kay Joseph:
- Ang kaharian ng "hayop" ay darating sa Russia. Wawasakin ng mga Hudyo ang mga Ruso, at lilipulin mo sila! Go! Binasbasan ni Hegumen Hieron si Joseph ng icon na "Deliverer", ang pangunahing dambana ng monasteryo. Malamang na hindi nagkataon na ang southern dacha ng Stalin ay matatagpuan sa New Athos.
Bagong Jerusalem Monastery. Sinasabi ng tradisyon na sa malalim na mga piitan sa ilalim ng pangunahing Resurrection Cathedral, si Stalin ay nakibahagi sa mga pangkalahatang panalangin ng tahimik na lihim na Ortodoksong Order ng Black Hesychasts. Nagdasal sila buong gabi, pagkatapos ay sumumpa si Stalin na siya mismo ay nanatiling Orthodox sa kanyang kaluluwa at naalala at naalala ang Diyos. At kapag sinira niya ang backstage na nakapaligid sa kanya sa lahat ng panig, tiyak na ibabalik niya ang lahat ng mga karapatan ng Orthodox Church. At ibabalik ang pananampalataya sa mga mamamayang Ruso! Samantala, wala siyang magagawa, dahil kakaunti ang mga hindi inaasahang Ruso sa paligid niya. At hanggang ngayon ay wala pang maaasahan upang wakasan ang Satanismo ng mga Hudyo na humawak ng sandata laban sa Banal na Rus'." ("The Scourge of God").
Ang natitirang papel ni Stalin sa pulitika ng mundo noong panahong iyon, ang kanyang titanic na gawa ay pahalagahan ng mga istoryador makalipas ang isang daang taon. Ito ang isinulat ng Amerikanong manunulat na si Lewis Kaplan tungkol kay Joseph Vissarionovich sa isang libro na ang pamagat sa edisyong Ruso ay "Stalin na Nagligtas sa Kapitalismo." Ngunit ang Ingles na bersyon ng pamagat ay iba ang tunog: "Pinagpala ka ng Panginoon, Joe Stalin."
Sa kasalukuyan, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bigyang-katwiran ang mga aksyon ng I.V. Dzhugashvili para sa pagpuksa sa Simbahan, mga mamamayang Ruso at mga tao ng iba pang nasyonalidad. Ang mga pagtatangka bang bigyang-katwiran ang mga aksyon ng mga pinuno ay hindi pakikipagsabwatan sa kasalanan, isang espirituwal na krimen? Kung tutuusin, lantarang tinutulan ni Juan Bautista ang makasalanang mga gawa ni Haring Herodes.
Ang karamihan sa mga modernong Orthodox na tao ay dumating sa Simbahan sa isang kamalayan na edad. Nang bumaling sila sa turong Kristiyano, pinanatili nila ang lebadura ng ideolohiya kung saan sila nabuo at nabuhay. Marami, sa pamamagitan ng pagsusumikap sa kanilang mga sarili, ay naalis ang kanilang kamalayan sa lahat ng bagay na banyaga sa pananampalataya. Ang kamalayan ng iba ay nanatiling motley at eclectic. Ang mga lumang ideolohikal at politeknikong pagpapahalaga kung minsan ay nangingibabaw sa kanila kaysa sa mga Kristiyano.
Ang mga tagahanga ng I. Stalin ay ibinatay ang kanilang posisyon sa ilang ganap na maling pahayag.
Halimbawa, inaangkin nila na "I.V. Si Stalin ay hindi isang mang-uusig sa Simbahan, ngunit isang patron nito." Upang patunayan ito, binanggit nila ang mga sipi mula sa ilang mga dokumento, na sadyang pinaikli ang mga ito. Kaya, mula sa pabilog na liham ng Komite Sentral ng RCP (b) Blg. 30 na may petsang Agosto 16, 1923, "Sa saloobin sa mga relihiyosong organisasyon," ang sumusunod na mga tagubilin ay ibinigay:
“1) ipagbawal ang pagsasara ng mga simbahan, mga lugar ng pagsamba... batay sa kabiguang sumunod sa mga kautusang pang-administratibo sa pagpaparehistro, at kung saan naganap ang mga naturang pagsasara, kanselahin kaagad ang mga ito;
2) ipagbawal ang pagpuksa sa mga lugar ng panalangin, mga gusali, atbp. sa pamamagitan ng pagboto sa mga pagpupulong na may partisipasyon ng mga hindi mananampalataya o tagalabas sa grupo ng mga mananampalataya na pumasok sa isang kasunduan para sa lugar o gusali;
3) ipagbawal ang pagpuksa sa mga lugar ng panalangin, mga gusali, atbp. para sa kabiguang magbayad ng mga buwis, dahil ang naturang pagpuksa ay hindi isinagawa nang mahigpit alinsunod sa mga tagubilin ng People's Commissariat of Justice ng 1918, talata 2;
4) ipagbawal ang pag-aresto na may "likas na relihiyoso," dahil hindi ito konektado sa tahasang kontra-rebolusyonaryong aksyon ng "klero ng Simbahan" at mga mananampalataya.
Sa unang talata mayroong tatlong tuldok, dahil ang mga admirer ni I. Stalin, kapag sumipi, ay sadyang tinanggal ang salitang "sinagoga". Ngayon ay bumaling tayo sa dokumento: “Mahigpit na kumpidensyal. Inaanyayahan ng Komite Sentral ang lahat ng organisasyon ng partido na bigyang-pansin ang ilang seryosong paglabag na ginawa ng ilang organisasyon sa larangan ng anti-relihiyosong propaganda at sa pangkalahatan sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa mga mananampalataya at sa kanilang mga kulto.” Bakit kailangang iwasan ang mga malubhang paglabag sa larangan ng anti-relihiyosong propaganda at sa larangan ng relasyon sa mga mananampalataya at sa kanilang mga kulto? Malinaw na sinasabi ng teksto: “Ang mga ito at ang maraming katulad na mga halimbawa ay malinaw na nagpapakita kung gaano kawalang-ingat, walang kabuluhan, at walang kabuluhan ang ilang mga lokal na organisasyon ng partido at lokal na awtoridad na tinatrato ang isang mahalagang isyu bilang ang usapin ng kalayaan sa mga paniniwala sa relihiyon. Ang mga organisasyon at awtoridad na ito ay maliwanag na hindi nauunawaan na sa kanilang bastos, walang taktika na mga aksyon laban sa mga mananampalataya, na kumakatawan sa karamihan ng populasyon, sila ay nagdudulot ng hindi mabilang na pinsala sa pamahalaang Sobyet, na nagbabantang guluhin ang mga nagawa ng partido sa larangan ng pagkabulok ng Simbahan at nanganganib na maglaro sa mga kamay ng kontra-rebolusyon.” Tulad ng nakikita natin, ang liham ay sanhi ng mga taktikal na pagsasaalang-alang, at ang estratehikong layunin ay ang pag-aalis ng relihiyon.
"Sobrang sekreto. No. 1037/19. Kasama Menzhinsky V.R.
Sa pagitan ng 1920 at 1930, 150 na simbahan ang ganap na nawasak sa Moscow at sa mga nakapaligid na lugar. 300 sa kanila (ang natitira) ay ginawang factory workshop, club, dormitoryo, bilangguan, isolation ward at kolonya para sa mga teenager at street children. Ang mga plano sa pagpapaunlad ng arkitektura ay nananawagan para sa demolisyon ng higit sa 500 natitirang mga istruktura ng templo at simbahan.
Batay sa itaas, itinuturing ng Komite Sentral na imposibleng magdisenyo ng mga pag-unlad sa pamamagitan ng pagkawasak ng mga templo at simbahan, na dapat ituring na mga monumento ng arkitektura ng sinaunang arkitektura ng Russia. Ano ang sinasabi ng dokumento? Una sa lahat, tungkol sa paninira: sa loob ng sampung taon, 150 simbahan ang ganap na nawasak. Pangalawa, ang dokumentong ito ay nagpapatotoo sa paglapastangan ng mga dambana ng simbahan ng mga awtoridad: 300 mga templo na hindi nawasak, kung saan ang mga panalangin ay dati nang inialay sa Diyos, ay isinara. Ginawa silang mga workshop, kulungan, isolation ward at kolonya. Karamihan sa kanila ay may mga palikuran. Nilapastangan ang mga altar. Pangatlo, walang sinasabi ang circular na hindi dapat isara ang mga simbahan. Sinasabi lamang nito na imposibleng gibain ang mga simbahan, na "dapat ituring na mga monumento ng arkitektura ng sinaunang arkitektura ng Russia." Hindi ito nangangahulugan na ang mga natatanging monumento ng arkitektura ay hindi giniba pagkatapos. Ang isang natitirang monumento ng Moscow Baroque, ang Church of the Assumption on Pokrovka (1696-1699) ay nawasak noong 1935-1936. Ganito ang naging kapalaran ng iba pang mga monumento ng arkitektura ng templo.
Ang karamihan sa mga tao ay mga mananampalataya. Ang pagkawasak ng mga templong mahal sa kanila ay nagdulot ng sakit at pagdurusa sa milyun-milyong tao. Naalala ng cinematographer na si V. Mikosha ang pagkawasak ng Cathedral of Christ the Savior.
“Sa kalagitnaan ng tag-araw ng 1931, tinawag ako ng direktor ng newsreel na si V. Iosilevich.
Nagpasya akong ipagkatiwala sa iyo, Mikosha, ang napakaseryosong trabaho. Mas mabuti na lang kung kakaunti ang pag-uusapan natin tungkol dito. Naiintindihan? May utos sa itaas,” at itinaas niya ang hintuturo sa itaas ng ulo. Tinitigan ako ng mabuti sa aking mga mata, sinabi niya:
Ang Templo ni Kristo ay iniutos na gibain. Magpe-film ka!
Tila sa akin na siya mismo ay hindi naniniwala sa gayong napakapangit na utos. Hindi ko alam kung bakit, bigla akong nagtanong sa kanya:
Ano, pati ba naman si Isaac sa Leningrad ay gibain?
wag mong isipin. Gayunpaman, hindi ko alam. Hindi ko alam... Kaya, mula bukas ay magsasagawa ka ng pagsubaybay sa pelikula sa pag-disassembly nito...
Noong nasa bahay ako, sinabi kong gibain nila ang Cathedral of Christ the Savior, hindi naniwala ang nanay ko.
Hindi ito maaaring totoo! Pinalamutian nito ang ating Moscow at nagniningning sa ibabaw nito tulad ng araw. Anong mga eskultura ng marmol, mga gintong frame, mga icon, mga fresco sa mga dingding! Gaano karaming mga pangalan: Surikov, Kramskoy, Semiradsky, Vereshchagin, Makovsky, Klodt, Loganovsky... Sa mga gallery sa ilalim ng templo mayroong isang marmol na salaysay ng mga tagumpay ng Patriotic War na may mga pangalan ng mga nahulog na bayani. Pagkatapos ng lahat, bilang parangal sa tagumpay ng mga sandata ng Russia, ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay itinayo. Ang buong mamamayang Ruso ay nag-donate ng kanilang huling naipon sa kanya. Mula sa kahirapan hanggang sa mga panginoon. huwag na lang!..
Sa mga unang minuto ay hindi ako makapagtrabaho. Ang lahat ay napakapangit na nakatayo ako sa harap ng camera sa pagkamangha at hindi makapaniwala sa aking mga mata. Sa wakas ay hinila ko ang aking sarili at nagsimulang mag-film.
Hindi nila mailabas ang mga ito sa malawak na bukas na mga pintong tanso; Pasimple silang itinapon mula sa matataas na hagdan patungo sa lupa, sa putik. Ang mga kamay, ulo, at mga pakpak ng mga anghel ay nabali. Ang mga marmol na matataas na kaluwagan ay nabasag, ang mga haligi ng porpiri ay dinurog. Sa tulong ng makapangyarihang mga traktora, ang mga gintong krus ay hinila pababa mula sa maliliit na simboryo na may mga bakal na kable. Ang hindi mabibiling marble wall cladding na dinala mula sa Belgium at Italy ay sinira ng mga jackhammers. Nawasak ang mga kakaibang painting sa mga dingding ng katedral.
Araw-araw, tulad ng mga langgam, ang mga detatsment ng paramilitar ay dumagsa sa kapus-palad na katedral. Ang mga tao ay pinahihintulutan lamang sa pamamagitan ng bakod ng konstruksiyon na may espesyal na pass. Bago matanggap ang pass, pinunan namin ng aking assistant na si Mark Khataevich ang isang mahabang form na naglilista ng lahat ng buhay at matagal nang patay na mga kamag-anak.
Ang magandang parke sa harap ng templo ay agad na naging isang magulong construction site, kung saan ang libong taong gulang na mga puno ng linden ay pinutol at nabunot, mga bihirang lahi ng Persian lilac na tinadtad ng mga uod ng mga traktor at mga rosas na tinapakan sa putik.
Lumipas ang oras, ang mga simboryo ay natanggalan ng ginto, ang mga magagandang painting sa mga dingding ay nawala, at isang malamig na hangin na may niyebe ang dumaloy sa mga bakanteng puwang ng malalaking bintana. Ang mga nagtatrabahong batalyon sa budenovkas ay nagsimulang kumagat sa tatlong metrong pader. Ngunit ang mga pader ay nag-aalok ng matigas na pagtutol. Nasira ang Jackhammers. Ang mga crowbar, o mabibigat na sledgehammer, o malalaking bakal na pait ay hindi makapagtagumpay sa paglaban ng bato. Ang templo ay gawa sa malalaking slab ng sandstone, na sa panahon ng pagtula ay napuno ng tinunaw na tingga sa halip na semento. Halos buong Nobyembre, ang mga batalyon ng militar ay nagtrabaho nang husto at walang magawa sa mga pader. Hindi sila sumuko. Tapos dumating na yung order. Isang magaling na inhinyero ang nagsabi sa akin nang buong kumpiyansa:
- Nagalit si Stalin sa aming kawalan ng kapangyarihan at inutusang pasabugin ang katedral. Hindi ko man lang pinansin ang katotohanan na nasa gitna ito ng isang residential area sa Moscow...
Tanging ang lakas ng isang malaking pagsabog, at higit sa isa, noong Disyembre 5, 1931, ay naging isang malaking, engrande na paglikha ng sining ng Russia sa isang tumpok ng mga durog na bato at mga labi.
Matagal na gabing umiyak si mama. Siya ay tahimik tungkol sa templo. Isang beses lang niyang sinabi:
Hindi tayo patatawarin ng tadhana sa ating nagawa!
bakit tayo?
At kanino? Sa ating lahat... Dapat bumuo ang tao. At ang pagsira ay gawain ng Antikristo.”
Isinulat ni Vladimir Soloukhin: "Ang pagsabog ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay ang apogee at simbolo ng pagkawasak at karahasan, ang pinakamataas na antas ng kahihiyan ng mga Ruso."
Inaangkin ng mga tagahanga ni J. Stalin na tinangkilik niya ang Simbahan, na pumikit sa kakila-kilabot na kasaysayan ng pag-uusig, na sa mga tuntunin ng kalupitan at sukat ay higit na lumampas sa pag-uusig sa Imperyo ng Roma. Noong 1917, mayroong 54,692 simbahan ng parokya sa Russia. Mayroong 1025 monasteryo. Kasama sa klero ng parokya ang 51,105 pari at 15,035 deacon. Sa ikalawang kalahati ng 1930s, ang lahat ng mga monasteryo sa bansa ay nawasak. “Noong 1928, 534 na simbahan ang isinara, at noong 1929 - 1,119 na simbahan na. Noong 1930, ang pag-aalis ng mga komunidad ng Ortodokso ay nagpatuloy sa pagtaas ng bilis. Sa Moscow, sa 500 simbahan, noong Enero 1, 1930, 224 na lamang ang natitira, at pagkaraan ng dalawang taon, 87 na simbahan lamang ang nasa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarchate. Sa diyosesis ng Ryazan, 192 parokya ang isinara noong 1929, sa Orel noong 1930 ay wala ni isang simbahang Ortodokso ang natitira... Noong 1939, halos 100 katedral at parokya lamang ang natitira sa buong Russia ( Tsypin Vladislav, archpriest. Kasaysayan ng Russian Orthodox Church. Kabanata "Ang Russian Orthodox Church noong 1929-1941").
Kasabay nito, naganap ang pagkawasak ng mga klero. "Paano ginawa ang mga pag-aresto at interogasyon, at kung gaano kabilis gumawa ng mga desisyon ang mga troika sa mga pagpatay, ay pinatunayan ng data ng komisyon ng gobyerno para sa rehabilitasyon ng mga biktima ng pampulitikang panunupil: noong 1937, 136,900 klero ng Ortodokso ang inaresto, kung saan 85,300 ang naaresto. pagbaril; noong 1938, 28,300 ang inaresto, 21,500 ang pinatay; noong 1939, 1,500 ang inaresto at 900 ang binaril; noong 1940, 5,100 ang inaresto, 1,100 ang pinatay; noong 1941, 4,000 ang inaresto, 1,900 ang pinatay” (tingnan ang: Damascene (Orlovsky), abbot. Kasaysayan ng Russian Orthodox Church sa mga dokumento mula sa Archive ng Pangulo ng Russian Federation).
Sa loob ng ilang taon kailangan kong lumahok sa paghahanda ng mga materyales para sa kanonisasyon ng mga santo (kabilang ang mga banal na martir at mga bagong martir). Ang pagiging pamilyar sa mga kaso sa pagsisiyasat ay nakakumbinsi sa atin na ang isang malupit at mahusay na binalak na sistema ng terorismo ay gumagana. Kinakailangang tanungin ang tanong: si I. Stalin ba ang may pananagutan dito? Oo. May pananagutan hindi lamang bilang pinuno ng isang totalitarian na estado, kundi bilang isang direktang initiator. Noong Mayo 15, 1932, nilagdaan ni I. Stalin ang Dekreto sa Ikalawang Limang Taon na Plano. Ang Decree, kasama ang economic indicators, ay nagtakda ng tunguhin: pagsapit ng Mayo 1, 1937, “ang pangalan ng Diyos ay dapat na kalimutan sa bansa.” Hindi ito nangyari dahil nangako ang Banal na Tagapagligtas: “Itatayo Ko ang Aking Simbahan, at hindi mananaig dito ang mga pintuan ng impiyerno” (Mateo 16:18).
Ang mga tagahanga ng I. Stalin ay madalas na tumutukoy sa pagpupulong ni I. Stalin noong gabi ng Setyembre 4, 1943. Ang resulta ay isang pagpapahina lamang ng pag-uusig. Ang mga dahilan ay panloob at panlabas. Ipinakita ng dalawang taong digmaan na posibleng mabuhay at manalo lamang sa pagsasakripisyong partisipasyon ng buong sambayanan. Noong 1937 census, 57.7% ng mga respondent ang nagpakilalang mga mananampalataya. Nag-udyok ito ng pag-atras mula sa patakaran ng ganap na pagkawasak ng relihiyon na inihayag noong Mayo 15, 1932, dahil nagdulot ito ng kawalang-kasiyahan sa mga tao. Ang pangalawang dahilan ay panlabas - mga hakbang sa propaganda para sa mga kaalyado ng Kanluranin. Ito ay maaaring kumpirmahin sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pag-uusig ay humina, ngunit hindi tumigil. Si Saint Athanasius (Sakharov) ay patuloy na nagdurusa sa bilangguan. Noong Nobyembre 5, 1943, si Obispo Vasily (Preobrazhensky) ng Kineshma ay inaresto ng Yaroslavl NKGB at ikinulong sa panloob na bilangguan ng Yaroslavl noong Nobyembre 7. Noong Agosto 13, 1945, namatay si Vladyka sa pagkatapon. Noong Setyembre 1944, ang banal na martir na si Archimandrite Seraphim (Shakhmut; 1901-1945) ay naaresto. Matapang niyang ipinahayag ang pananampalatayang Ortodokso sa panahon ng pagpapahirap at pang-aabuso at namatay sa bilangguan ng NKVD.
Mula 1948, nagsimula ang mga bagong pag-aresto sa mga klero, na nagpatuloy sa buong panahon mula 1948 hanggang 1953, at, higit sa lahat, mula noon, nagsimula ang pamamaraang pagsasara ng mga simbahan. Kung noong 1948 mayroon kaming 14.5 libong simbahan, kung gayon sa mga huling taon ng buhay ni Stalin ay halos isang libong simbahan ang sarado. Sa isang tala kay I. Stalin, na isinumite noong Hulyo 25, 1948 ng Ministro ng Seguridad ng Estado V. Abakumov, iniulat na sa panahon mula Enero 1, 1947 hanggang Hunyo 1, 1948, 1,968 "mga miyembro ng simbahan at mga sekta" ay inaresto "para sa mga aktibong subersibong aktibidad"; Orthodox - 679.
Sinasabi ng mga tagahanga ni I. Stalin na siya ay isang mananampalataya. Ang opinyon na ito ay gawa-gawa at walang totoong data. Lehitimong itanong: paano makakalikha ang isang mananampalatayang Kristiyano ng isa sa mga pinaka-hindi makataong rehimen? Milyun-milyon ang binaril at pinahirapan sa mga kampo. Sa loob ng halos kalahating siglo, nagpapatuloy ang trabaho para i-rehabilitate ang mga inosenteng nahatulan. May isang dokumento sa archive na nakakatakot sa iyo. Ito ay isang lihim na aklat na inihanda ng Main Directorate of Forced Labor Camps and Colonies ng NKVD ng USSR "Working with Minors and Neglected Persons" (GARF. F. R-9414. Op. 1. D. 28. L. 14 -17). Sinasabi nito: "Sa kasalukuyan, mayroong 50 sarado at bukas na mga kolonya ng manggagawa na tumatakbo sa sistema ng Gulag. Mula sa desisyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks at ng Council of People's Commissars, 155,506 na mga tinedyer na may edad 12 hanggang 18 taong gulang ang dumaan sa mga kolonya ng manggagawa, kung saan 68,927 ang nasubok at 86,579 hindi sinubukan.” 155,506 na mga teenager ang nadala sa Gulag sa loob ng limang taon!
Para sa mga matatanda ay mayroong: Akmola camp para sa mga asawa ng mga traydor sa Inang Bayan (ALZHIR), Bamlag, Berlag, Bezymyanlag, Belbaltlag, Vorkutlag (Vorkuta ITL), Vyatlag, Dallag, Dzhezkazganlag, Dzhugdzhurlag, Dmitrovlag (Volgolag), Dubravlag, Intalag, ITL (Karlag), Kizellag, Kotlas ITL, Kraslag, Lokchimlag, Norilsklag (Norilsk ITL), Ozerlag, Perm camps (Usollag, Visheralag, Cherdynlag, Nyroblag, atbp.), Pechorlag, Pechzheldorlag, Prorvlag, Svirlag, SVITL, Sibzheldorlag , Solovetsky special purpose camp (ELEPHANT), Taezhlag, Ustvymlag, Ukhtpechlag, Ukhtizhemlag, Khabarlag.
Gusto kong tanungin ang mga tagahanga ni J. Stalin: ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kakila-kilabot na Karaganda ITL (Karlag) at iba pang mga kampong konsentrasyon at Auschwitz, Dachau, Buchenwald? Sasagutin ko: iba-iba sila pangunahin sa komposisyon: sa mga kampo ni Hitler sila ay halos mga bilanggo, at sa mga kampong konsentrasyon ni Stalin ay ikinulong nila ang kanilang sariling mga mamamayan.
I. Nagdulot ng kalungkutan si Stalin sa milyun-milyong tao. Hindi na kailangan ng mga istatistika. Sapat na hawakan ang mga dokumento kung saan naitala ang pagdurusa. Sumulat si Anna Akhmatova: “Labing pitong buwan akong nakakulong sa Leningrad. Isang araw may "nagpakilala" sa akin. Pagkatapos ang babaeng nakatayo sa likuran ko, na, siyempre, ay hindi narinig ang aking pangalan, ay nagising mula sa pagkahilo na katangian nating lahat at tinanong ako sa aking tainga (lahat ng tao ay nagsalita nang pabulong): "Maaari mo bang ilarawan ito? ” At sinabi ko: "Kaya ko." Tapos parang isang ngiti ang dumausdos sa dating mukha niya” (Requiem. Sa halip na paunang salita). Hanggang sa kanyang kamatayan, napanatili niya ang isang masakit na alaala ng kanyang karanasan:
“At kapag, galit sa pagdurusa,
Ang mga nahatulang regimen ay nagmamartsa,
At isang maikling awit ng paghihiwalay
Umawit ang mga sipol ng lokomotibo,
Nakataas sa amin ang mga death star
At namilipit ang inosenteng si Rus
Sa ilalim ng duguang bota
At sa ilalim ng itim na gulong ay may marusa.”
(Requiem. Panimula).
Mayroong isang alamat na si I. Stalin ay dumating sa pinagpalang matandang babae na si Matrona. Ito ay ganap na imposibleng ipagpalagay mula sa nalalaman natin tungkol sa buhay nitong kamangha-manghang lingkod ng Diyos. Noong 1997, inutusan ako ng hierarchy na maghanda ng mga materyales para sa canonization ng Matrona Nikonova. Kinailangan kong mangolekta ng impormasyon tungkol sa kanya nang paunti-unti. Walang makapagpapatunay sa pagbisita ni Stalin sa kanya. Siya ay inuusig. Handa siyang arestuhin anumang araw. Ang sitwasyong ito ay nanatili hanggang sa kanyang kamatayan noong Mayo 2, 1952.
Ang pagtatangka na ipakita ang isang malupit na mang-uusig sa Simbahan bilang isang mananampalataya na Kristiyano at tagapagbigay ng Simbahan ay mapanganib at maaari lamang magdulot ng espirituwal na pinsala. Ito ay kung paano ang mga hangganan ng mabuti at masama ay malabo. Ang pagkagumon sa kasamaan ay isang kakila-kilabot na sakit sa ating panahon.
Si Stalin ay nasa isa sa mga simbahan ngayon. Sa likod ng Strelnaya, malapit sa St. Petersburg. Sa icon. Sa kanyang simpleng kapote, kung saan naaalala siya ng milyun-milyong taong Sobyet, tinitingnan ka niya nang may pag-iisip at malalim na mga mata mula sa ilalim ng makapal na kilay. Sa tabi niya ay isang santo. Si Matryona ng Moscow na may halo sa kanyang ulo ay gumagawa ng tanda ng krus sa Pulang Caesar.
"Blessed Matryona ng Moscow ang pinuno." Pinagsasama-sama ng larawang ito ang punit at dumudugong hibla ng kasaysayan ng Russia na napunit noong ika-20 siglo. Stalin at ang simbahan. kapangyarihan ng Sobyet at tradisyon ng Russia. Pananampalataya ni Kristo sa Pulang Russia. Marahil, ang gayong icon ay kailangan ngayon, kapag ang mga kaaway, na sinusunog ang pinakaalaala ng bansang Sobyet, ay nagsisikap na akitin ang simbahan bilang kanilang mga katulong. Matapos basahin ang nobelang "Ina", tinawag ni Lenin ang aklat na ito na kailangan para sa layunin ng rebolusyon. Gayundin, ang imaheng ito ng Blessed Matryona ng Moscow, na ipininta ni Ilya Pivnik, ay kinakailangan para sa Orthodox.
Si Hegumen Eustathius (Zhakov), rector ng Church of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, na ngayon ay nagtataglay ng icon na naglalarawan kay Stalin, ay isang pari na iginagalang ng mga parokyano. Mas maaga, sa simbahan sa Znamenka, kung saan siya ang rektor noong panahong iyon, lumitaw ang isang icon ni St. Eugene Rodionov - isang sundalong Ruso na pinatay ng mga Chechen sa pagkabihag dahil sa pagtanggi na tanggalin ang kanyang pectoral cross at talikuran ang pananampalataya - isa sa ang mga unang larawan ng bagong martir na ito sa Russia. Noong Abril 2003, nang ang pinuno ng ngayon ay ipinagbabawal na NBP, si Eduard Limonov, ay naghihintay ng sentensiya sa isang bilangguan sa Saratov, si Padre Evstafiy ay nangolekta ng mga pirma mula sa mga parokyano bilang suporta sa manunulat na Ruso. Maraming St. Petersburg National Bolsheviks ang dumagsa sa templong ito, kung saan sila narinig at naunawaan.
Nakipagkita kami kay Abbot Eustathius noong Oktubre 4. Sa ika-15 anibersaryo ng nakamamatay na pagbaril ng Kataas-taasang Sobyet. Pagkatapos, sa malinaw ngunit malamig na araw ng Moscow na iyon, sa mga barikada sa Gorbaty Bridge, lahat ng nagmamalasakit sa Russia ay tumayong balikatan: mga komunista at monarkiya, mga opisyal ng Sobyet at Cossack, mga pari at mga ateista. At sa pamamagitan ng pula at itim-ginto-puting mga banner na kumakaway sa hangin, makikita ang mga banner. Sa araw na iyon, lahat ng tapat na mamamayang Ruso ay nagkakaisa sa kanilang mga sakripisyo at pagdurusa.
Naniniwala ako na hindi pa natin natutugunan ang pangunahing araw ng pagkakaisa ng Russia...
"BUKAS". Padre Eustathius, paano nabuo ang ideya na lumikha ng gayong icon?
O. EVSTAFY. Alam mo, sa Russia, ang mga kumander ay madalas na biniyayaan ng mga monghe, mga pinagpala, mga banal na tanga. Halimbawa, pinagpala ng Monk Sergius ng Radonezh ang kumander na si Dmitry Donskoy para sa labanan. At nanalo ang laban. Ang parehong bagay ay nangyari sa Moscow noong taglagas ng 1941. Tinanggap ni Blessed Matryona ang pinunong si Stalin, na labis na nag-aalala sa sitwasyon sa Moscow. At pinatahimik niya siya at sinabi: "Ikaw lang ang natitira sa lungsod, huwag mong isuko ang lungsod. Walang kakaiba dito. Palaging pinagpapala ng mga banal na tao ang mga mandirigma at pinuno. Ito ang pinaninindigan, pinaninindigan, at patuloy na paninindigan ng Russia. Walang fiction dito. Ang icon na ito ay sumasalamin sa banal na landas na tinahak ni Matryona ng Moscow, kabilang ang pagpapala sa pinuno para sa tagumpay.
"BUKAS". Ngunit si Stalin ay isang ateista.
O. EVSTAFY. Paano mo nalaman?
"BUKAS". Pinamunuan niya ang isang ateistikong estado.
O. EVSTAFY. Hindi mo alam kung sino ang namuno sa anumang bagay. Mas naniniwala ako sa dalawang Patriarch - sina Sergius at Alexy I. Tiyak na naniniwala sila: Si Stalin ay isang mananampalataya. Sa anumang kaso, mas pinagkakatiwalaan ko sila kaysa sa lahat ng mga liberal at demokratikong ito.
"BUKAS". Sabihin mo sa akin, ano ang reaksyon ng pamunuan ng diyosesis sa paglitaw ng naturang icon?
O. EVSTAFY. Alam mo, mayroon tayong matalinong pamumuno ng diyosesis. Ito ay maayos na nagha-highlight sa katotohanan na ito ay hindi isang icon na lumuluwalhati kay Stalin. Ito ang imahe ni Saint Matryona ng Moscow. At si Stalin ay isa sa mga taong pinagpala niya. Marami siyang pinagpala. Kabilang sa kanila ang isang sikat na arkitekto at isang sikat na kompositor ng mga taong iyon. At naroon si Stalin. Kaya walang krimen dito mula sa teolohikong pananaw.
"BUKAS". Ang pangalan ni Stalin ay sinisiraan na ngayon at sinisiraan. Binuhusan nila siya ng mga balde ng putik. Sa palagay mo ba ay mananaig ang makasaysayang hustisya? Opisyal na bang pahahalagahan ang pangalang ito?
O. EVSTAFY. Alam mo, kapag ang lahat ng mga pygmy at pug na ito na may sariling order o interes ay namatay, pagkatapos ay ang kapaligiran ay maaliwalas. Oo, siguraduhing isulat iyan: mamamatay sila! At sa wakas ay magsisimula ang pagsamba sa paligid ng Stalin. Hindi natin pinag-uusapan ang kanyang kanonisasyon. Partikular nating pinag-uusapan ang pagpaparangal sa dakilang pinuno at pinuno, ang tagapagligtas ng bansa. Ngunit hindi ito magiging malapit.
"BUKAS". Ngayon ang mga simbahan ay itinatayo sa Russia, ang mga klero ay regular na lumalabas sa telebisyon, at ang ating lipunan ay nahuhulog nang mas malalim sa kailaliman ng mga bisyo. Ano ito: isang kabalintunaan?
O. EVSTAFY. Ito ay ang parehong kabalintunaan bilang anumang pakikibaka. Ang pakikibaka ay palaging isang kabalintunaan. Dahil nagsasalpukan ang magkasalungat na pwersa. Bukod dito, una ang isa, pagkatapos ay ang iba pang nangingibabaw. Una, ang isa ay nagiging mas malakas. Ngunit ang kapangyarihan sa likod kung saan nakatayo ang Panginoon ay sa huli ang pinakamatagumpay. At ang nakikita natin ngayon ay hindi hihigit sa pansamantala.
"BUKAS". Noong panahon ng Sobyet, tila tayo ay may isang bansang ateistiko, ngunit ang antas ng moralidad at moralidad ng publiko ay hindi maihahambing na mas mataas kaysa ngayon. Oo, ngayon walang opisyal na nag-aalis ng relihiyon o lumalaban dito. Ngunit kasabay nito, ang espirituwal na kalagayan ng mga tao ay lumalala at lumalala.
O. EVSTAFY. Pinag-uusapan natin ang political will. At ang political will kung minsan ay nakalulugod sa Diyos, minsan ay hindi nakalulugod. Pinag-uusapan mo ang bansang Sobyet. Nagkaroon ng political will doon. Siguro siya ay negatibo sa anumang paraan. Ngunit pinigilan niya ang maraming bisyo. Halimbawa, noon ay wala pang nakarinig tungkol sa premarital cohabitation sa pagitan ng bride at groom...
"BUKAS". At ngayon ito ang salot ng modernong kabataang Ruso...
O. EVSTAFY. Oo. Noon, nakakulong pa ang mga pederast. Nagkaroon ng parusang kamatayan, na napakahusay. Ang lahat ng ito ay mga pagpapakita ng political will. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay mga tira. Mga labi ng ginawa ni Stalin. Ito ang kanyang political will, bagama't humihina sa paglipas ng mga taon, gayunpaman, nagkaroon pa rin ito ng lakas. Pagkaalis ng bansang ito, humina ang political will na ito, nagsimula ang kawalang-panahon. Ngunit inaasahan ko na ngayon ay makikita pa rin natin ang pagsilang ng ibang political will, na higit sa lahat ay Kristiyano, higit sa lahat ay Orthodox. At kasabay nito, ang pagpigil sa parehong paraan na maaaring pigilan ng anumang kalooban ng isang pinuno ang mga negatibong uso na umuusbong sa isa o ibang bahagi ng ating bansa. Kaya naman, hintayin natin itong bagong kalooban. At ngayon ito ay kawalang-panahon, isang panahon ng mga kaguluhan. Ngunit ito ay nagtatapos.
"BUKAS". At malapit na ba itong matapos?
O. EVSTAFY. Hindi, hindi kaagad. Ngunit nakikita ko ang mga uso patungo sa pagtatapos ng kawalang-panahon. Hindi mo magagawa ang lahat ng sabay-sabay. Bukod dito, pagkatapos ng ginawa nitong mga anti-Russian, anti-makabayan na elemento, na tumalon mula sa bote na parang mga genie. Ngunit marami silang nagawa! Ngunit darating ang panahon na maglalaho ang kanilang impluwensya.
"BUKAS". Isa pang mapilit na tanong, Padre Eustathius. Noong panahon ng Sobyet, bagaman hindi lahat ay miyembro ng CPSU, halos lahat ay dumaan sa mga pioneer at Komsomol, sinabi nila na sila ay para sa kapangyarihan ng Sobyet, para sa komunismo. At pagkatapos, noong 90s, maraming tao ang nagsimulang maglagay ng mga krus at pumunta sa mga simbahan. Ano ito: totoong apela o isang pagpupugay sa fashion? O sadyang maraming milyon-milyong desperadong tao ang naghahanap ng ilang uri ng kaligtasan?
O. EVSTAFY. Ito lang. At protesta, at isang pagkilala sa fashion, at isang uri ng masayang reaksyon, at, sa wakas, ang reaksyon ng mga tao na napalaya mula sa espirituwal na pang-aapi. Ang mga elementong iyon ay hindi mabubuhay, at sila ay nahulog nang mag-isa. Ngunit ang mga kabataang nakikita ko sa mga simbahan ngayon ay iba't ibang tao. Hindi sila lolo't lola - ibang tao lang sila. Yaong mga nakikita na ang Orthodoxy bilang isang bagay na pamilyar, bilang isang bagay sa kanilang sarili. Bagaman, marahil, sa maraming paraan ay napakalayo nila sa tunay na pananampalataya. Ngunit gayunpaman, ang interes sa Orthodoxy at ang pang-unawa ng Orthodoxy bilang katutubo at sarili ay simula rin ng landas sa katotohanan.
"BUKAS". Mas maraming kabataan ba ang nag-a-apply ngayon?
O. EVSTAFY. Oo, marami pa! Alam mo, ang mga kabataan ngayon ay may napakakabuluhang saloobin sa simbahan bilang instrumento para sa ikabubuti ng bansa, ang kapakanan ng pamilya. Naniniwala ang mga nagsisimba para magpakasal na ito ang pagpapatibay ng ugnayan ng pamilya na hindi nakakamit sa simpleng pagpaparehistro ng kasal.
"BUKAS". Ngunit marami sa mga dumarating upang magpakasal ay ginagawa ito nang pormal, nang walang malalim na pag-unawa sa sakramento. Marahil bago ang kasal, sila ay nanirahan nang magkasama sa loob ng ilang taon.
O. EVSTAFY. Wala kaming pakialam kung saan ka nanggaling. Kami ang bahala kung saan ka pupunta. Nagkasama sila at nagsama. At pagkatapos ay tumigil sila sa pagsasama at nagpakasal lamang. Lahat tayo ay nagmula sa madilim na lugar kung saan maraming kasalanan. Ngunit kami ay gumagalaw patungo sa liwanag.
"BUKAS". Paano, sa iyong palagay, makatugon ang modernong Russia sa mga pandaigdigang hamon ng ika-21 siglo? Sa globalisasyon? Sa kulto ng consumerism, na kung saan, yumayabong sa mga megacity, kumakain ng kaluluwa ng mga tao? Sa espirituwal na kahirapan at kahirapan ng marami sa ating mga kababayan? Ang mga hamon ay napakaseryoso.
O. EVSTAFY. Ganito na ang pagtugon ng Russia. Sino ang mga kaibigan ng Russia? Ito ang hukbo at hukbong-dagat. Isang malakas na hukbo at isang malakas na hukbong dagat na ang sagot. Kung nakikita natin kung gaano kahusay ang pagkakaayos ng depensa ng bansa, kung gaano kahanga-hanga ang mga barko, kung nakikita natin kung gaano kahanga-hanga ang pagbaril ng mga baril ng mga pinakabagong henerasyon, kung gayon ipinagmamalaki ito ng mga tao. Sa gayong pagmamalaki para sa sariling bansa, kung saan ang isang makapangyarihang kapangyarihan ay unti-unting nabubuo, na ang sagot na ito ay ipinanganak.
"BUKAS". Iniisip mo pa ba na tayo ay nagtatayo ng isang makapangyarihang bansa?
O. EVSTAFY. Oo, ito ay under construction. Hindi ko alam, gayunpaman, kung gaano ito kalakas ngayon, ngunit ito ay itinatayo. At dito, muli, nakikita ko ang political will. Pagkatapos ng lahat, posible na hindi ipagtanggol ang South Ossetia, sabihin. Ngunit ang ating mga pulitiko ay hindi lamang malakas ang loob. Sila ay mga disenteng tao. At ang kanilang pagiging disente ay isa ring halimbawa. Isang halimbawa kung paano hindi maging kaawa-awa, kung paano hindi maging makasarili. Malaki ang ibig sabihin ng kapangyarihan ng halimbawa. Kung maayos ang army at navy, marami ang magbabago sa ating lipunan. At siyempre, ang simbahan ay tumatagal ng kanyang karaniwang lugar. Hindi ito bago o lumang lugar. Isang ordinaryong lugar lang. Ito ay isang buhay na bukal kung saan maaari kang matuto at matuto ng maraming, at mag-overestimate ng maraming.
"BUKAS". Ang Simbahan ngayon ay nagsusumikap na sakupin ang posisyon na inookupahan nito sa Russia bago ang 1917.
O. EVSTAFY. E ano ngayon! Hayaan siyang magsikap. Ang mas maraming monasteryo at simbahan, mas mabuti. Ang monasteryo ay isang yunit ng ekonomiya. May mga taong nagtatrabaho doon na, kung wala ang monasteryo, ay maaaring hindi mabuhay at maging mga lasenggo. At doon ay mayroon silang parehong trabaho at tirahan. Ang monasteryo ay isang pang-ekonomiyang yunit. At kailangan natin ng higit at higit pa sa kanila.
"BUKAS". Ang pagkakaisa ba ng relihiyon ay may kakayahang pagsamahin ang mga taong Ortodokso? Ang halimbawa ng Georgia, at Moldova din, ay nagbibigay ng kabaligtaran na halimbawa.
O. EVSTAFY. Huwag malito ang simbahan sa masugid na pulitika. Dahil ang pulitika ay isang phenomenon ng isang order. At ang simbahan ay madamdamin, malalim at walang hanggan. Umalis ang mga pulitiko, ngunit ang simbahan ay laging nananatili. Sa palagay ko, sa antas ng simbahan, hindi magkaaway ang Georgia at Russia. Magkaibigan sila. Bagaman sinusubukan ng mga pulitiko na makipag-away sa pagitan ng mga taong Orthodox.
"BUKAS". Ngunit ang kasaysayan ng Georgian Orthodox Church noong ika-20 siglo ay ang kasaysayan ng paghihiwalay at paghihiwalay nito sa Russian Orthodox Church. Sa ilalim ni Stalin, nagawa niyang makamit ang autocephaly. Hindi malamang na ang gayong hakbang ay naglalayong makamit ang pagkakaisa ng Orthodox.
O. EVSTAFY. Ano ang mali sa autocephaly? Wala namang masama dun. Ang autocephaly ay isang tampok lamang ng pamamahala ng administratibo. At ang pagkakaisa ay ang Ebanghelyo, ito ang Panginoon, ito ang istruktura ng buhay simbahan. May pagkakaisa. Ang autocephaly at autonomy ay sa halip ay isang klerikal, burukratikong kababalaghan.
"BUKAS". Mayroon bang anumang mga halimbawa ng alinman sa mga hierarch at klero ng Georgia noong mga araw ng digmaan na nagsasabi na ang mga taong Ortodokso na Ruso ay hindi nila kaaway, na sila ay kinalaban tayo ng mga pulitiko?
O. EVSTAFY. Natitiyak kong maraming ganoong halimbawa. Ngunit hindi pa ako nakakapunta sa mga lugar kung saan makikita ang mga ganitong halimbawa. Mayroon kaming Georgian na simbahan sa St. Petersburg. Ang mga Georgian doon ay labis na nabalisa sa nangyayari. Ngunit, gayunpaman, pinakitunguhan nila ang mga Ruso na may pakiramdam ng walang pagkupas na kapatiran at hindi sinisisi ang kanilang mga ka-relihiyon sa anumang bagay.
"BUKAS". Gayunpaman, wala sa mga kilalang kinatawan ng Georgian diaspora ang gumawa ng gayong mga pahayag. Sa kabaligtaran, sina Vakhtang Kikabidze at Oleg Basilashvili ay gumawa ng mga pahayag na anti-Russian.
O. EVSTAFY. Ito ay mga artista, at ang mga artista ay madalas na sinungaling. Itinatago nila ang kanilang ilong sa hangin. Bakit titingin sa mga sinungaling?! Ang kanilang propesyon ay magsinungaling, magpanggap, maglaro ng mga tungkulin. Halimbawa, sasabihin sa iyo ng isang artista na mahal ka niya, ngunit sa katotohanan ay nagpapanggap siya, gumaganap ng isang papel, nagsasanay sa iyo. Maaaring nagmalabis ako, ngunit hindi mo dapat asahan ang katotohanan mula sa mga taong ito. Ang kanilang espesyalidad ay mahusay na nilalaro na kasinungalingan.
"BUKAS". Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga internasyonal na hamon, tungkol sa lugar ng Russia sa modernong mundo, malamang na hindi natin maaaring balewalain ang tanong na ito: ang lumalago at aktibong umuunlad na mundo ng Islam ay nakabatay hindi lamang at hindi sa relihiyon mismo, ngunit sa partikular na ideolohiyang pampulitika ng Islamismo, sa Sharia. May isang opinyon na ang Orthodoxy ay walang ganoong bahaging pampulitika. At sa bagay na ito ay natalo ito sa Islam.
O. EVSTAFY. Sa kasaysayan, ang Orthodoxy ay palaging nanalo. Upang bumuo ng isang napakalaking bansa, upang maiwasan ito sa pagbagsak...
"BUKAS". Paano ang pagbagsak ng Byzantium?
O. EVSTAFY. Ito ay isang bahagyang naiibang tanong. Pinag-uusapan ko ang tungkol sa isang libong taon na kasaysayan ng Orthodoxy sa Russia. Alam mo, ang Russian Orthodox Church lamang ang makakahawak ng napakalaking lupain at magkakasama. Pagkatapos ng lahat, napakaraming halimbawa ng mga prinsipeng Ruso na nag-aaway sa kanilang sarili at nagpapatayan. Ngunit ang karaniwang bagay na maaaring magkaisa at magkasundo sila ay ang boses ng simbahan. Marahil ay hindi ito palaging naririnig sa kanila, ngunit ito ay palaging may tunog. Para sa isang napakalaking bansa, ang Russian Orthodox Church ay palaging at ang kadahilanan na bumubuo ng system. Samakatuwid, maaari lamang nating pag-usapan ang mga paraan upang makamit ang mga pambansang layunin. Ang aming mga pamamaraan ay marahil ay mas tahimik at hindi gaanong nakikita, at may mas kaunting kalupitan sa mga ito. Ngunit mayroong isang bansang Ortodokso.
Tungkol naman sa mga Muslim, gusto kong sabihin na ang mga tunay na Muslim ay napakapayapa ng mga tao. At alam ko ito sa aking sarili, dahil nanirahan ako nang napakatagal sa Kazan, kasama ng mga Tatar.
"BUKAS". Ngunit ang mga Muslim na ito ay inangkop sa sibilisasyong Ruso sa limang siglo ng pamumuhay kasama natin sa parehong estado. Ngunit ang mga Muslim na Chechen, halimbawa, ay higit sa lahat ay hindi nababagay.
O. EVSTAFY. Kung dumating ang mga hindi inangkop na Muslim, dapat silang harapin sa puwersa ng batas. Kunin, halimbawa, ang sitwasyon sa Kondopoga. Ito ay sanhi ng katotohanan na ang mga pulis ay nabili, na hindi nila ginampanan ang kanilang mga tungkulin sa proteksyon. At iyan ang dahilan kung bakit pinahintulutan niyang sumiklab ang gayong interethnic na alitan. Ngunit kung mahigpit na binantayan ng pulisya ang batas: itinuwid ang ilan, tinulungan ang iba, pinigilan ang mga gawain ng iba, kung gayon walang nangyari doon. Ibig sabihin, muli nating pinag-uusapan ang political will. Kung wala ito, kung gayon ang mga ekstremista ay maaaring magtaas ng kanilang mga ulo at gumawa ng malaking pinsala sa ating lahat.
"BUKAS". Mayroong ilang mga katotohanan na medyo nakakalungkot. Halimbawa, mula noong unang bahagi ng 2000s, ayon sa mga ulat ng media, humigit-kumulang apatnapung seminarista ang umalis sa Kristiyanismo at nagbalik-loob sa Islam. Mayroon ding mga apostatang pari. Ang pangalan ni Vyacheslav Polosin, siyempre, ay nagtakda na ng mga ngipin, ngunit kung hindi ako nagkakamali, hindi lamang siya. Ngunit wala akong alam na mga kontra-halimbawa, sa "kabilang panig".
O. EVSTAFY. Hindi ko din alam. Ngunit nais kong sabihin na ang Russian Orthodox Church ay nililinis ng gayong mga tao. Ito ay paglilinis sa sarili. Umalis sila, at salamat sa Diyos. At mabuti na umalis sila ngayon at hindi nagtaksil sa kanila mamaya. Ito ay isang normal na proseso ng paglilinis sa sarili mula sa mga nakakapinsalang elemento. Ang ating relihiyong Ortodokso ay ang pinaka-kalugud-lugod sa Diyos. Kami ay naglalaan ng maraming oras sa pagsamba. Pinararangalan natin ang Diyos, pinupuri natin siya ng tama. Iyan ay tama - nangangahulugan ito ng mahabang panahon, marami. Kung ihahambing mo ito sa ibang mga relihiyon, nagiging isang uri ng mga kaganapang pangkultura ang mga ito. Sa ilan ay nakikita ko pa nga ang kasiyahan ng ilang sadistang tendensya. Ang mga paghihirap ng wastong pagluwalhati sa Diyos ay tulad na ang ilang mga tao ay hindi maaaring tumayo sa Orthodoxy. Ito ay napakahirap para sa kanila. Ang Orthodoxy ay isang napakahirap na relihiyon. Ngunit ito ang pinaka-divinely inspirado, naglalaman ng Diyos tiyak dahil sa kanyang kabigatan. Ang isang Orthodox na pari ay isang asetiko. Kung hindi siya ganoon, mag-drop out siya o mapahamak. Hindi lahat ay maaaring maging asetiko. Kahit kakaunti lang. Ang pag-drop out ay isang positibong kababalaghan at dapat tanggapin. Tanging ito ay dapat gawin nang demonstrative. Upang makita ng lahat: ang isa pang hindi matatag ay bumaba. Mas madali na para sa atin ngayon. Sabi nga nila, ang babaeng may kariton ay nagpapadali para sa isang mare. Hayaan silang mag-drop out. Kaya natin kung wala sila.
"BUKAS". Ngunit ang isang paring Katoliko, halimbawa, ay hindi isang asetiko?
O. EVSTAFY. Hindi ko sasabihin ang tungkol sa mga pari, ngunit gusto kong sabihin na ang aming serbisyo sa Pagkapanganak ay tumatagal ng mga limang oras. Ang serbisyo ng Catholic Nativity ay tumatagal ng apatnapung minuto. Paano mo maaayos ang isang koneksyon sa Diyos sa loob ng apatnapung minuto?! Ilang chants lang, ilang salita, ilang kilos. At ang lahat ay napakagaan, napakababaw. Wala akong gustong sabihin tungkol sa mga paring Katoliko. Ngunit ang mga serbisyo sa mga simbahang Katoliko ay magaan at mababaw.
"BUKAS". Ngunit ito ay neo-Katolisismo na. Sa pagkakaalam ko, sa desisyon ng isa sa mga Konseho ng Vatican noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, pinaikli ang oras ng liturhiya at nakansela ang ilang iba pang elemento ng serbisyo. Ang Katolisismo ay tinamaan na. Sa halos pagsasalita, ito ay naging pop.
O. EVSTAFY. Ito ay isang krisis. Ito ang kanilang trahedya. Ngunit pinag-uusapan natin ang isang katotohanan. Nagpasya kaming gawing mas madali ang buhay para sa mga pari. At gawin itong mas madali sa gastos ng pagsamba, dahil naaawa sila sa kanilang sarili.
"BUKAS". Ngayon ay hindi lihim sa sinuman na ang Tsarist Russia ay isang Orthodox na bansa na may simbahan sa halos bawat nayon, at ang karamihan sa mga tao ay mga mananampalataya. Ngunit pagkatapos ang aming mga tao ay nakabalangkas sa pamamagitan ng mga klase, ang lipunan ay mukhang monolitik. At ang modernong Russia ay isang bansa ng mga marginalized na tao at lumpen ng mga tao, lalo na sa malalaking lungsod. Ngayon ay walang mga klase, ang lahat ng mga social layer at mga klase ay matagal nang malabo. Mayroong milyun-milyong tao na nasa Brownian motion at hindi nakatali sa kanilang mga ugat. Mapapanatili ba ng bansa ang pagkakakilanlang Ortodokso nito sa ilalim ng gayong mga kondisyon? Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang kinansela ang epekto ng mga batas panlipunan.
O. EVSTAFY. Tulad ng para sa marginalized, naaalala ko ang dula ni Maxim Gorky na "At the Depths". At marami sa mga tramp na ito, na tinatawag mong marginalized. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay mukhang mga pilgrim na lumilipat mula sa monasteryo patungo sa monasteryo. At ang ilan ay simpleng mga naninirahan sa ilalim. Mayroon kaming isang tagapag-alaga: ang kopa ng Panginoon, ang templo, ang mga icon, ang pari, ang serbisyo - iyon ang nagpapanatili nito. Ito ang core kung saan umiikot ang marginalized at iba pang hindi matatag na elemento. Ito ang dahilan kung bakit kailangan tayo, magbigay ng halimbawa sa mga tao, magbigay ng ilang inspirasyon at aliw sa mga nakarinig at nakakita sa atin. Maraming ganyang tao. Kahit sa aming templo.
Kinapanayam ni Igor Boykov
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/779/61.html
