BẰNG. Pushkin viết bài thơ này khi ông sống ở Odessa. Phiên bản đầu tiên của nó có niên đại từ ngày 23 tháng 10 đến ngày 1 tháng 11 năm 1823. Ấn bản cuối cùng của The Sower ra mắt vào ngày 25 hoặc 30 tháng 11 năm 1823. Đồng hồ đo của tác phẩm là tứ giác iambic.
Nhà thơ đã gửi danh sách bài thơ trong một bức thư viết ngày 1 tháng 12 năm 1823 cho người bạn A.I. Turgenev. Năm 1826, khi Alexander Sergeevich sống ở Mikhailovsky, “Người gieo hạt” đã được biết đến trong các danh sách ở Moscow.
Bài thơ không được xuất bản trong suốt cuộc đời của nhà thơ và không được đưa vào các tác phẩm sưu tầm xuất bản vào các năm 1838, 1855 và 1869-1871. Nó được xuất bản lần đầu tiên bởi A.I. Herzen vào năm 1858. Tiểu luận của A.S. Pushkin được đưa vào cuốn thứ hai của niên giám “Polar Star”, mà A.I. Herzen đã xuất bản nó ở London. TRÊN trang tiêu đề Bộ sưu tập bao gồm một câu trích dẫn của Alexander Sergeevich, và bản thân cuốn sách đã xuất bản một số bài thơ của ông, trong đó có “Người gieo hạt giống trên sa mạc của tự do…”. Ở Nga, nó lần đầu tiên được đưa vào tuyển tập các tác phẩm của nhà thơ, xuất bản năm 1880-1881 dưới sự biên tập của P.A. Efremova.
Ở dòng thứ tám của bài thơ ở bản cuối cùng có cụm từ “các dân tộc hoà bình”. Trong ấn bản đầu tiên, thay vì là “các dân tộc Nga”, trong “Polar Star” nó được in - “những dân tộc tốt”.
Chúng tôi xin giới thiệu với các bạn nội dung bài thơ của A.S. “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” của Pushkin:
Người gieo hạt đi ra gieo hạt giống của mình
Người gieo hạt tự do trong sa mạc,
Tôi rời đi sớm, trước ngôi sao;
Với bàn tay trong sạch và ngây thơ
Vào dây cương nô lệ
Ném một hạt giống mang lại sự sống -
Nhưng tôi chỉ mất thời gian
Những suy nghĩ và việc làm tốt...
Hãy ăn cỏ, hỡi các dân tộc hòa bình!
Tiếng kêu danh dự sẽ không đánh thức bạn dậy.
Tại sao các bầy đàn cần những món quà của tự do?
Chúng nên được cắt hoặc tỉa.
Sự kế thừa của họ từ thế hệ này sang thế hệ khác
Một cái ách có lục lạc và một cái roi.
Chúng tôi cũng mời các bạn nghe bài thơ “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” (được đọc bởi Veniamin Smekhov).
Về việc sáng tác bài thơ “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” của A.S. Pushkin bắt đầu trong thời kỳ miền Nam lưu vong. Lúc này ông bị cảnh sát theo dõi liên tục, điều này khiến nhà thơ vô cùng chán nản. Thời kỳ này được đặc trưng bởi cảm giác thất vọng trước ảnh hưởng yếu ớt của thơ ca đối với con người. Pushkin lúc này đã suy nghĩ rất nhiều, suy nghĩ của anh cũng không hề an ủi. Năm bài thơ được viết, 1823, là một bước ngoặt trong sự nghiệp của nhà thơ. Ông trải qua sự thất vọng sâu sắc trong giấc mơ tự do của mình; những thôi thúc yêu tự do đã nhường chỗ cho những nghi ngờ về tác dụng của thơ ca đối với con người.
Lời đề tựa của bài thơ là những dòng trong Tin Mừng Thánh Luca: “Người gieo hạt đi gieo hạt”. Nhà thơ so sánh mục đích của nhà thơ với hành động của người “gieo hạt” gieo Lời Chúa. Thể loại của tác phẩm là thơ trữ tình gắn liền với thơ dân sự. Nhà thơ tự nhận mình là người đấu tranh cho sự giác ngộ, người gieo hạt giống màu mỡ của sự biến đổi và tư tưởng cách mạng vào quần chúng. Nhưng không tìm được sự hưởng ứng của nhân dân, nhà thơ chìm đắm trong những suy nghĩ buồn bã. So sánh những người thiếu suy nghĩ với những con cừu, ông cay đắng mỉa mai, đồng thời thương tiếc họ.
Phân tích bài thơ của A.S. “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” của Pushkin cho thấy chủ đề và ý tưởng của bài thơ rất phụ âm. Đây là một sự thất vọng sâu sắc về sức mạnh của ngôn từ thơ ca. Pushkin luôn ca ngợi sức mạnh của nhà thơ; ông tin rằng lời kêu gọi của ông là “đốt cháy trái tim con người bằng một động từ”, nhưng trong bài thơ “Người gieo hạt tự do” người ta cảm thấy niềm tin của ông vào điều này đã bị lung lay. Ở đây, người anh hùng trữ tình, thất vọng trước sự thờ ơ của đám đông, đã quay sang nhân dân với hy vọng đánh thức được những con người có trách nhiệm, thấu hiểu và quan tâm. Ý tưởng chính là mong muốn làm cho một số người nhận ra tầm quan trọng của họ trong số phận lịch sử quê hương.
Về mặt bố cục, bài thơ được chia làm hai phần. Phân tích chúng, có thể thấy ngay ở phần đầu tác giả đã giới thiệu với người đọc về nhà thơ gieo hạt. Hạt giống của nó là những ý tưởng chứa đựng trong những bài thơ chính trị. Ở phần thứ hai của bài thơ, người anh hùng kêu gọi các dân tộc nhưng không nhận được câu trả lời từ họ, so sánh họ với những “con cừu im lặng”, hài lòng với cuộc sống của mình và ngại thừa nhận nhu cầu thay đổi.
Đồng hồ của câu thơ là tứ giác iambic với pyrrhic. Sự xen kẽ giữa vần nam và vần nữ mang lại cho bài thơ sự sống động và nhịp điệu hơi loạng choạng.
Các phương tiện biểu đạt được sử dụng ở đây mang lại cho tác phẩm một âm thanh tuyệt vời; việc sử dụng các chủ nghĩa Slav của Giáo hội Cũ và những từ lỗi thời (“dây cương”, “tốt”) đóng một vai trò đặc biệt trong bài thơ. Kỹ thuật chính mà Pushkin sử dụng trong “The Sower” là ngụ ngôn. “Ngôi sao” của Pushkin là điều mong muốn thời gian tốt hơn khi chế độ nô lệ kết thúc. “Hạt giống ban sự sống” là câu chuyện ngụ ngôn về những tư tưởng yêu tự do của nhà thơ mà ông đang cố gắng gieo vào tâm trí mọi người. Ngoài ra, các văn bia được sử dụng trong bài thơ, nhờ chúng mà Pushkin đã khắc họa nét đặc trưng của nhà thơ và những dân tộc thầm lặng (“người gieo hạt sa mạc”, “dây cương nô lệ”).
Lịch sử ra đời và phân tích câu thơ “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” cho thấy nhà thơ thất vọng thế nào trước sự bất lực trước món quà tuyệt vời của mình. Trên hết, Pushkin muốn thức tỉnh những con người trong quần chúng thầm lặng, những người nhận thức được vai trò của họ trong lịch sử nước Nga và kêu gọi họ hành động chống lại chế độ nô lệ.
“Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” Alexander Pushkin
Người gieo hạt đi ra gieo hạt giống của mình
Người gieo hạt tự do trong sa mạc,
Tôi rời đi sớm, trước ngôi sao;
Với bàn tay trong sạch và ngây thơ
Vào dây cương nô lệ
Ném một hạt giống mang lại sự sống -
Nhưng tôi chỉ mất thời gian
Những suy nghĩ và việc làm tốt...Hãy ăn cỏ, hỡi các dân tộc hòa bình!
Tiếng kêu danh dự sẽ không đánh thức bạn dậy.
Tại sao các bầy đàn cần những món quà của tự do?
Chúng nên được cắt hoặc tỉa.
Sự kế thừa của họ từ thế hệ này sang thế hệ khác
Một cái ách có lục lạc và một cái roi.
Cuộc lưu đày về miền Nam mà Alexander Pushkin trải qua gần 4 năm đã gây ấn tượng khó phai mờ đối với nhà thơ. Ông coi quyết định như vậy của chính phủ là một sự xúc phạm cá nhân, mặc dù ông hiểu rằng một hình phạt nghiêm khắc hơn đang chờ đợi ông vì những bài thơ epigram gửi hoàng đế.
Tuy nhiên, giai đoạn này của cuộc đời Pushkin không gắn liền với những kỷ niệm đẹp nhất, mặc dù chính ở miền nam nước Nga, ông đã có thể suy nghĩ lại ý nghĩa của từ “quê hương” và xác định cách gọi của riêng mình.
Năm 1823, nhà thơ, suy ngẫm về số phận của mình, đã viết bài thơ “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc”, dựa trên một câu chuyện ngụ ngôn nổi tiếng trong Kinh thánh. Bản chất của nó tóm lại là một người nông dân, rải những hạt lúa mì, không thể tin rằng mỗi hạt trong số chúng sẽ tạo ra một bông lúa mới. Tuy nhiên, hạt rơi vào đất màu mỡ chắc chắn sẽ nảy mầm và trả giá gấp trăm lần.. So sánh mình với người gieo giống, nhà thơ lưu ý rằng với niềm hy vọng và niềm tin, ông đã “ném hạt giống mang lại sự sống vào dây cương nô lệ”. Tác giả muốn nói đến những bài thơ của mình, trong đó ông muốn truyền tải đến đồng bào của mình sự cần thiết phải thay đổi hệ thống xã hội, nhờ đó mỗi người có thể có được tự do thực sự. Đúng vậy, Pushkin tin rằng mình kém may mắn hơn nhiều so với người nông dân trong Kinh thánh đã có được một vụ mùa bội thu. Bản thân nhà thơ tin chắc rằng mình chỉ mất “thời gian, những suy nghĩ tốt và nỗ lực” khi cố gắng vượt lên trước diễn biến của các sự kiện.
Khi nói với người dân của mình, tác giả gọi họ là một đàn không cần “quà tặng tự do” chút nào. “Tiếng kêu danh dự sẽ không đánh thức bạn,” nhà thơ tóm tắt. Đồng thời, ông lấy làm tiếc rằng những người đắm chìm trong mối bận tâm của riêng mình không muốn nhìn thấy những điều hiển nhiên và không muốn hiểu rằng việc không hành động của họ sẽ gây ảnh hưởng rất bất lợi đến thế hệ tương lai. Bằng lòng với ít và cống hiến nhiều hơn cho cái quyền đáng ngờ là có chỗ ở và thức ăn riêng, những người cùng thời với nhà thơ không hề nghĩ đến tương lai và không hiểu rằng họ đang bị những kẻ cầm quyền thao túng để phục vụ lợi ích của họ. Và điều này gây ra sự phẫn nộ lớn trong tâm hồn nhà thơ. Tuy nhiên, Pushkin hiểu rằng ông không thể thay đổi bất cứ điều gì, vì di sản của dân tộc ông là “cái ách có lục lạc và roi”. Đó là lý do tại sao tác giả coi sự sáng tạo của mình là vô ích và vô ích đối với bất kỳ ai. Tuy nhiên, nhà thơ vẫn sẽ thay đổi quyết định khi nhận ra rằng một số hạt giống mình gieo vào mảnh đất màu mỡ vẫn nảy mầm, sinh ra một thế hệ Decembrists với số mệnh sẽ thay đổi tiến trình lịch sử nước Nga.
Bài thơ “Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” được viết vào năm 1823. Cái này giai đoạn khó khăn trong cuộc đời của Pushkin. Phản ứng ngày càng gay gắt, Pushkin vỡ mộng với những ước mơ yêu tự do của mình. Nhà thơ nhận ra sự vô ích của những thôi thúc hướng tới tự do. Bài thơ này thể hiện sự không chắc chắn về tính hiệu quả của ngôn từ của nhà thơ, về ảnh hưởng của lời kêu gọi đối với con người, đối với toàn thể dân tộc.
“Người gieo hạt giống tự do trên sa mạc” là một bài thơ lãng mạn muộn của Pushkin. Nó thể hiện sự thất vọng về những lý tưởng lãng mạn. Đây là một ví dụ về thơ dân sự. Nhà thơ tự coi mình là nhà giáo dục, gieo rắc những ý tưởng sống động về những chuyển biến, thay đổi, thậm chí mang tính cách mạng trong quần chúng. “Tiếng kêu danh dự” của nhà thơ không đánh thức được những dân tộc mà Pushkin gắn liền với đàn cừu hay các loài gia súc khác. Người anh hùng trữ tình bỏ cuộc và để các sự kiện diễn ra theo chiều hướng của nó. Ông cam chịu trước sự thụ động của người dân, mặc dù ông cáo buộc họ không ủng hộ việc dự thảo. Lời buộc tội và cay đắng này phản ánh thế giới quan lãng mạn của Pushkin.
Chủ đề của bài thơ là sự thất vọng trước sứ mệnh cao cả của nhà thơ với tư cách là người báo trước sự thật và tự do. Ý chính gắn liền với niềm hy vọng thầm kín của nhà thơ. Ở phần thứ hai, người anh hùng trữ tình kêu gọi nhân dân như thể từ bỏ sự bất động của đám đông. Nhưng bài thơ không gửi đến họ mà gửi đến một số ít cá nhân nhận thức được vai trò của mình trong lịch sử và có thể đáp lại lời kêu gọi. Vì vậy, ý tưởng chính là đánh thức các cá nhân trong đàn các dân tộc hòa bình.
Phần ngoại truyện của bài thơ được lấy từ Tin Mừng Mátthêu. Đây là dòng đầu tiên của dụ ngôn người gieo giống. Trong dụ ngôn, Chúa Giêsu giải thích một cách ẩn dụ cho các môn đệ những người nghe Lời Chúa nhận thức như thế nào. Chỉ có một số ít người để ý, hiểu đúng và sống theo nó. Người gieo giống trong dụ ngôn Tin Mừng chính là Chúa Giêsu. Pushkin so sánh công việc của ông với tư cách là một nhà thơ, lời kêu gọi tự do và cuộc đấu tranh của ông với lời rao giảng của Chúa Giêsu. Không giống như Chúa Giêsu, nhà thơ coi hoạt động của mình là vô ích: “Nhưng tôi chỉ đánh mất thời gian, những suy nghĩ và việc làm tốt đẹp”.
Bài thơ được chia thành hai phần. Phần đầu tiên kể về hoạt động của một nhà thơ gieo hạt, người có “hạt giống ban sự sống” là những bài thơ và phát ngôn chính trị. Phần thứ hai là phần đầu của bài thơ nháp “Sự thiếu hiểu biết bất cẩn của tôi”, sau đó được chia thành các danh sách thành một bài thơ riêng. Anh ta đã nhiều lần bị cảnh sát hoặc Đội III phát hiện.
Phần thứ hai là lời kêu gọi “các dân tộc hòa bình”, được Pushkin ví như đàn chiên (đàn chiên của Chúa là hình ảnh Tin Mừng của những tín hữu vâng phục). Nhưng trong Tin Mừng chúng ta đang nói về một đàn chăn thả gia súc, Pushkin sử dụng những hình ảnh khác của sự khiêm nhường: đàn bị giết hoặc xén lông, nó mang ách (đây không còn là cừu mà là bò), nó bị đánh bằng roi.
Bài thơ được viết bằng tứ âm iambic với âm pyrrhic ở hầu hết các dòng, điều này làm cho bài thơ hài hòa, nhịp nhàng trở nên sinh động hơn, nhịp điệu trong đó như bị “vấp ngã”. Bài thơ xen kẽ giữa vần nữ tính và nam tính. Vần của khổ thơ đầu tiên có cấu trúc đặc biệt: bốn dòng đầu được nối với nhau bằng một vần chéo, dòng thứ tư được nối đồng thời bằng một vần vòng với ba dòng cuối: AbAbVVb. Khổ thơ thứ hai gồm 6 câu nối nhau bằng vần chéo.
Khổ thơ đầu tiên chứa đầy những hình ảnh Phúc âm và Chủ nghĩa Slav cổ, khiến âm tiết trở nên cao siêu: dây cương nô lệ, thời gian, tốt đẹp. Từ “hoang vắng” có nghĩa là cô đơn. Việc làm rõ "trước ngôi sao" cũng đề cập đến Tin Mừng, nơi ngôi sao tượng trưng cho Chúa Giêsu, và trong các câu chuyện ngụ ngôn của Pushkin - thời kỳ tốt đẹp hơn, khi các dân tộc sẽ không còn bị nô lệ nữa. Hạt giống ban sự sống là ngụ ngôn cho những câu nói yêu tự do của Pushkin. Ở khổ thơ đầu tiên, những câu văn, những câu văn ẩn dụ rất quan trọng, thể hiện những đặc điểm phẩm chất của nhà thơ-sứ giả và những dân tộc nô lệ: người gieo hạt sa mạc, bàn tay trong sạch và ngây thơ, dây cương nô lệ, hạt giống ban sự sống, những tư tưởng và việc làm tốt đẹp.
Không giống như khổ thơ đầu tiên, ở khổ thơ thứ hai, buộc tội, chỉ có một biểu tượng - những dân tộc hòa bình, nhưng nó rất có sức chứa: những dân tộc muốn hòa bình, không sẵn sàng chiến đấu. Trong khổ thơ này, Pushkin sử dụng những định nghĩa không nhất quán: tiếng kêu danh dự, món quà tự do, cái ách có lục lạc.
Kỹ thuật chính của Pushkin trong bài thơ là ngụ ngôn. Nhà thơ sử dụng những hình thái ngôn từ như sự im lặng, câu hỏi tu từ và lời kêu gọi. Nhờ vậy mà bài thơ gần như có đủ dấu câu.
Bài thơ được tác giả viết vào năm 1823, khi Pushkin đang sống lưu vong ở miền Nam, cụ thể là ở Odessa trong văn phòng của Bá tước Vorontsov. Nhà thơ chán nản vì ước mơ tự do của mình đã tan vỡ.
Để tạo ra tác phẩm của mình, Pushkin chuyển sang họa tiết phúc âm. Đặc biệt, Chúng ta đang nói về về dụ ngôn người gieo giống. Chúa Kitô đã nói điều đó. Vấn đề là người gieo hạt không thể cho rằng tất cả các hạt sẽ nảy mầm. Nhưng nếu hạt giống được gieo vào đất màu mỡ thì chắc chắn nó sẽ nảy mầm.
Khi đó, nhà thơ đang bị thất sủng vì những tình cảm chống chính quyền mà ông thể hiện trong thơ. Tuy nhiên, anh không chỉ bị chính quyền ghét bỏ mà còn của cả chính quyền. những người bình thường, người đã chỉ trích gay gắt tác phẩm của mình trên các tạp chí. Sau đó, Alexander Sergeevich nổi giận và ném một câu thơ trách móc tất cả những kẻ gièm pha mình.
Thể loại tác phẩm của A. S. Pushkin là thơ trữ tình. Hướng mà nó được tạo ra tác phẩm trữ tình“Người gieo hạt trên sa mạc tự do” là chủ nghĩa lãng mạn, vì A.S. Pushkin đã tạo ra một anh hùng trữ tình thất vọng về lý tưởng của mình. Anh cô đơn và đối lập với xã hội. Đây là những dấu hiệu của một hướng lãng mạn.
Bài thơ được viết bằng tứ âm iambic sử dụng pyrrhic. Sự kết hợp này làm cho tác phẩm trở nên phong phú và sống động lạ thường. Tác phẩm có vần, cả chữ thập và vòng. Ngoài ra còn có sự xen kẽ của các vần điệu nam và nữ.
Bài thơ được tác giả sáng tác ở ngôi thứ nhất, giúp người đọc có cơ hội hiểu rõ hơn về người anh hùng trữ tình và tìm hiểu kỹ hơn về anh ta. Nhà thơ gọi nhân vật chính là “người gieo hạt trên sa mạc”, nhấn mạnh anh là người đi tiên phong, tức là anh là người đầu tiên cố gắng gieo những hạt giống tượng trưng cho tự do.
Người anh hùng trữ tình không đạt được điều mình mong muốn, điều này khiến anh rơi vào tuyệt vọng. Thất vọng, ông so sánh những dân tộc hòa bình với những đàn thú vật đã tự cam chịu bản thân và con cháu của họ phải làm nô lệ. Sự so sánh này chế giễu không chỉ chế độ nông nô, mà cả những quý tộc tự nguyện hạn chế quyền lợi của mình, tuân theo Sa hoàng-Cha.
Cái ách có lục lạc và roi da là những đặc tính của đồng cỏ cho thấy sự giống nhau của con người với việc đưa gia súc đi giết thịt.
Ý tưởng chính làm nền tảng cho tác phẩm là nỗ lực vô ích của nhà thơ nhằm thúc đẩy mọi người hiểu được vai trò và tầm quan trọng của chính họ. Vì vậy, nếu một nhà thơ không thể truyền tải được ý tưởng của mình tới đại chúng thì tác phẩm của anh ta trở nên không cần thiết. Đó là lý do tại sao ông vỡ mộng trước một xã hội tự chuốc lấy tai họa và giật ách, khước từ món quà của người gieo giống.
Ý nghĩa của thông điệp của A.S. Pushkin là, bằng cách bày tỏ sự không hài lòng của mình, ông đã ngầm kích động lòng kiêu hãnh của mọi người. Đọc bài thơ của anh, họ không chỉ tức giận với anh mà còn với chính mình, vì họ hiểu rằng người gieo hạt là đúng. Cảm xúc này thúc đẩy họ nhận ra vị trí nô lệ của mình.
Alexander Sergeevich sử dụng một số phương tiện nghệ thuật để thể hiện suy nghĩ và ý tưởng của mình. Trước hết, đây là những phép ẩn dụ, chẳng hạn như ẩn dụ (“người gieo hạt tự do”, “tiếng kêu danh dự”, “món quà của tự do”), văn bia (“với bàn tay trong sáng và ngây thơ”, “dây cương nô lệ”) .
Trong bài thơ, người ta có thể tìm thấy những ví dụ về các hình tượng phong cách, chẳng hạn như phản đề và đảo ngược, và các thiết bị cú pháp, bao gồm: câu cảm thán tu từ, lời kêu gọi, câu hỏi và chuỗi các thành viên đồng nhất.
A. S. Pushkin đã sử dụng phép ám chỉ làm ngữ âm thơ. Ngoài ra, nhà thơ cũng không bỏ qua những phương tiện từ vựng mang tính tượng hình, trong đó có vốn từ vựng siêu phàm (tốt, dây cương).
Hấp dẫn? Lưu nó trên tường của bạn!
