Inovatif, revolusioner, berbakat - inilah cara monograf dinilai dua puluh tahun yang lalu. Sejak itu, penilaian telah berubah sedikit :) Ini adalah kes apabila tajuk mencerminkan sepenuhnya kandungan buku. MASA. Dan orang-orang di dalamnya. Kandungan. "Dia mengarang dari Rusia metamorfosis, atau transformasi..." 1. Bapa Tanah Air. 2. Victoria pada sebarang kos. "Kekeliruan Narva" "Cari musuh untuk disangkal" Industrialisasi dalam gaya Peter. "Sukar bagi seseorang untuk memahami dan memerintah segala-galanya dengan matanya sendiri." Di jalan perang: dari Narva ke Hijrah. Titik perubahan: dari Poltava ke Gangut. 3. Kelahiran sebuah empayar. Merealisasikan impian negara. ekonomi feudal. "Karya subjek rakyat All-Russian." "Pembetulan pangkat rohani." "Polis adalah jiwa kewarganegaraan." Idea Imperial. 3. "Kepada siapa saya akan meninggalkan penanaman yang diterangkan di atas?" Sumber dan kesusasteraan.
Khukhrov Igor 0
| Pengarang | Buku | Penerangan | tahun | harga | Jenis buku |
|---|---|---|---|---|---|
| 1989 | 1300 | buku kertas | |||
| Siri "Chronicle of Three Centuries" (set 7 buku) | Buku dalam siri ini adalah karya sejarah yang didedikasikan untuk pemerintahan dinasti Romanov - Lenizdat, (format: 84x108/32, 2996 ms.) Perpustakaan Sejarah "Petersburg - Petrograd - Leningrad: Chronicle of Three Centuries" | 1989 | 1300 | buku kertas | |
| Evg. Anisimov | Rusia tanpa Peter | Buku penulis-sejarawan terkenal secara logik dan kronologi meneruskan bukunya "The Time of Peter's Reforms", yang diterbitkan di Lenizdat pada tahun 1989 di perpustakaan yang sama. Dibina pada asal... - Lenizdat, (format: 84x108/32, 496 ms.) Perpustakaan Sejarah "Chronicle of Three Centuries: St. Petersburg" | 1994 | 500 | buku kertas |
| Pasukan pengarang | Kursus "Persediaan untuk Peperiksaan Negeri Bersatu dalam Sejarah Rusia" | Kursus ini dikhaskan untuk persediaan untuk pensijilan akhir kursus sekolah dalam sejarah, persediaan untuk lulus peperiksaan negeri bersatu dan kemasukan lanjut pelajar ke universiti. Tugas utama... - IDDK, (format: 84x108/32, 416 halaman) Buku audio kursus audio boleh dimuat turun | 2008 | 124 | buku audio |
| Konstantin Masalsky | Sagittarius | Novel "Streltsy" mencipta semula di hadapan kita peristiwa-peristiwa akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18, zaman Khovanshchina dan rusuhan Streltsy, masa ketika Rusia terpaksa membuat pilihan antara zaman patriarki dan... - Buku baru, ( format: 84x108/32, 608 ms.) Sejarah dunia dalam novel | 1996 | 250 | buku kertas |
| Masalsky Konstantin Petrovich | Sagittarius | Konstantin Masalsky, seorang penulis Rusia yang popular pada pertengahan abad ke-19, dikenali secara meluas sebagai pengarang pelbagai novel sejarah. Novelnya "Sagittarius" mencipta semula di hadapan kita peristiwa-peristiwa akhir abad ke-17... - Buku Atas Permintaan, (format: 84x108/32, 496 hlm.) - | 2011 | 2243 | buku kertas |
| Konstantin Masalsky | Sagittarius | 1994 | 110 | buku kertas | |
| Konstantin Masalsky | Sagittarius | Konstantin Masalsky, seorang penulis Rusia yang popular pada pertengahan abad ke-19, dikenali secara meluas sebagai pengarang pelbagai novel sejarah. Novelnya "Sagittarius" mencipta semula di hadapan kita peristiwa-peristiwa akhir... - Rusich, (format: 84x108/32, 608 ms.) Ibu Rus' | 1994 | 100 | buku kertas |
| Matahari. N. Ivanov | Maharani Fike | Buku Vsevolod Ivanov membangkitkan untuk pembaca moden beberapa titik perubahan dalam sejarah pembentukan dan peringkat pembangunan negara Rusia pada abad ke-16, ke-17 dan ke-18. Dalam "Ivan the Third"... - Penulis Soviet. Moscow, (format: 84x108/32, 320 muka surat) | 1968 | 110 | buku kertas |
| Matahari. N. Ivanov | Maharani Fike | Dalam buku B ms ini. N. Ivanov memasukkan tiga cerita tentang zaman purba Rusia, membangkitkan untuk pembaca moden beberapa titik perubahan dalam sejarah pembentukan dan peringkat pembangunan negara Rusia... - Rusia Soviet, (format: 70x108/32, 400 pp.) | 1977 | 120 | buku kertas |
| Matahari. N. Ivanov | Maharani Fike | Buku Vsevolod Ivanov membangkitkan untuk pembaca moden beberapa titik perubahan dalam sejarah pembentukan dan peringkat pembangunan negara Rusia pada abad ke-16, ke-17 dan ke-18. Dalam "Ivan the Third"... - rumah penerbitan buku Khabarovsk, (format: 84x108/32, 320 ms.) | 1968 | 80 | buku kertas |
| Matahari. N. Ivanov | Maharani Fike | Buku oleh V. Ivanov termasuk tiga cerita tentang zaman purba Rusia, membangkitkan untuk pembaca moden beberapa titik perubahan dalam sejarah pembentukan dan peringkat pembangunan negara Rusia pada XVI ... - Rusia Soviet, (format: 70x108/32 , 384 hlm.) | 1986 | 70 | buku kertas |
| Masalsky K. | Sagittarius | Konstantin Masalsky, seorang penulis Rusia yang popular pada pertengahan abad ke-19, dikenali secara meluas sebagai pengarang pelbagai novel sejarah. Novelnya "Sagittarius" mencipta semula peristiwa akhir sebelum kita... - Komsomolskaya Pravda Publishing House, Direct-Media, (format: 84x108/32, 416 ms.) Sejarah Rusia dalam novel | 2014 | 370 | buku kertas |
| Gumilev Lev Nikolaevich | Dari Rusia ke Rusia (CDmp3) | "Dari Rus ke Rusia" adalah karya terakhir saintis, pencipta teori keghairahan. Ini adalah kajian asli dan benar-benar mendalam yang mengalihkan pandangan pembaca kepada tempoh sejarah negara kita... - Ardis, (format: 84x108/32, 416 ms.) Perpustakaan sejarah | 2007 | 259 | buku kertas |
Grauberger Yu.A.
Abad kelapan belas turun dalam sejarah sebagai "abad Rusia." Dua pemerintahan cemerlang melambangkan abad ini: ia bermula dengan pemerintahan Peter I, yang Agung, dan berakhir dengan aktiviti Catherine II, yang juga dipanggil Agung. Menurut A.S. Pushkin, pada awal abad ke-18. "Rusia memasuki Eropah seperti kapal menurunkan stok, dengan bunyi kapak dan guruh meriam."
Pada abad ini, Rusia telah menjadi kuasa Eropah, dengan tegas mengambil tempatnya dalam pakatan negara-negara lain dan dengan lantang mengisytiharkan dirinya sebagai sebuah negara yang hebat dan berkuasa.
Pada awal abad ini, St. Petersburg diasaskan, dan di tengah-tengahnya, Universiti Moscow ditubuhkan, yang berakhir dengan kempen Itali dan Switzerland yang menang A.V. Suvorov, apabila "bayonet Rusia menembusi Alps." Abad ke-18 turun dalam sejarah sebagai abad kehormatan, kewajipan, dan fajar budaya. Abad ini melepasi baton kegemilangan dan eksploitasi ke abad ke-19.
abad XVIII dalam sejarah Rusia - tempoh yang pelbagai warna dan bernilai.
Ia bukan masa revolusi, tetapi pembaharuan, dan pembaharuan yang dilakukan "dari atas." Kerajaan Rusia meneruskan inisiatifnya di sepanjang jalan kemajuan. Tetapi jika perubahan di bawah Mikhail Romanov, Alexei Mikhailovich, Fyodor Alekseevich, dan Puteri Sophia adalah pemalu, maka tindakan Peter tiba-tiba, sering kejam, dan tidak selalu bersedia dengan baik.
Berdasarkan perkara di atas, dapat difahami bahawa abad ke-18 tidak membawa kepuasan kepada semua orang, ada orang yang mengecewakan, kerana asas tradisional Rusia telah musnah, identiti Rusia telah hilang. Slavophiles, wakil pergerakan sosial liberal pada suku kedua abad ke-19, yang menganggap pembaharuan Peter I sebagai kejahatan bagi Rusia, walaupun semasa hayat Peter I, ramai yang memanggilnya "Tsar Antikristus."
Dalam kerja saya, saya berhasrat untuk membuktikan bahawa aktiviti pembaharuan Peter I adalah keperluan mendesak dan menyumbang kepada pemodenan semua aspek kehidupan awam.
Kepelbagaian dan kepelbagaian peristiwa dan watak abad ke-18 mudah dilihat, tetapi tidak mungkin buku teks sekolah (atau mana-mana lain) dapat mencerminkan semua kekayaan warna dan nuansa pada masa ini. Semasa menulis karya, saya beralih kepada antologi, monograf, dan kesusasteraan rujukan. Bahan-bahan ini membolehkan saya melihat satu abad dalam sejarah negara kita dari sisi yang berbeza dan kedudukan yang berbeza.
Pada pergantian abad ke-17 - ke-18, yang memiliki wilayah yang luas (dari Dataran Eropah Timur hingga ke hamparan Siberia), mempunyai rizab sumber asli yang mengagumkan, Rusia, bagaimanapun, sangat ketinggalan di belakang kuasa Eropah yang terkemuka.
Kelewatan ini dimanifestasikan dalam keterbelakangan hubungan kapitalis (seperti yang dibuktikan oleh bilangan kilang yang kecil di mana buruh hamba digunakan terutamanya), dan dalam ketidakcukupan penerokaan dan pengekstrakan mineral.
(yang membawa kepada keperluan untuk mengimport produk daripada mereka), dan dalam perkembangan perdagangan antarabangsa yang lemah disebabkan oleh kemustahilan akses ke Baltik dan Laut Hitam, dan dalam kegagalan ketenteraan Rusia yang kerap pada separuh kedua abad ke-17 (disebabkan kekurangan tentera dan tentera laut biasa), dan dalam tahap sains dan pendidikan yang rendah
Kemunduran teknikal dan ekonomi Rusia adalah akibat daripada ujian sukar yang menimpanya. Perkembangannya telah diperlahankan untuk masa yang lama oleh kuk Mongol-Tatar, apabila perkembangan sejarah diteruskan dengan mata ke timur, dan negara itu mendapati dirinya terputus daripada komunikasi semula jadi dengan Eropah selama berabad-abad. Keadaan itu juga diburukkan dengan hubungan feudal-hamba di negara ini.
Walau bagaimanapun, sudah pada separuh kedua abad ke-17, prasyarat untuk transformasi muncul di Rusia, menyediakan pembaharuan yang paling penting. Pertama sekali, ini ialah: keperluan objektif untuk pembangunan industri dan perdagangan asing, sains dan pendidikan, serta keinginan bukan sahaja untuk mempertahankan tanah mereka daripada pencerobohan Sweden, Komanwel Poland-Lithuania, Turki, tetapi juga. untuk menempatkan diri mereka dalam pangkat kuasa Eropah yang kuat.
Pelaksanaan idea-idea ini dikaitkan dengan aktiviti Peter I (1672-1725), raja pembaharu dan pengubah. Tsar Peter dilahirkan pada 30 Mei 1672 dari perkahwinan kedua Tsar Alexei Mikhailovich (dengan Natalya Naryshkina). Hampir semua zaman kanak-kanaknya berlaku semasa tempoh perjuangan dinasti yang kompleks untuk kuasa antara klan Miloslavsky (dari klannya isteri pertama Tsar Alexei Mikhailovich) dan Naryshkins, yang terutama dipergiatkan selepas kematian bapanya (pada tahun 1676). ) dan abangnya Fyodor Alekseevich (meninggal dunia pada 1682, tidak mempunyai anak).
Rusuhan streltsy pada 80-90an abad ke-17 digunakan secara aktif dalam perjuangan ini. Dalam tempoh masa ini di Rusia, Streltsy mewakili pasukan tentera yang sebenar dan secara serius mempengaruhi keseimbangan kuasa politik di puncak kuasa. Pada tahun 1682, pemberontakan Streltsy berlaku di Moscow, yang ditujukan terhadap Naryshkins dan penyokong mereka. Naryshkins telah disingkirkan daripada kuasa. Puteri Sophia yang pintar dan bertenaga, anak perempuan Tsar Alexei Mikhailovich dari perkahwinan pertamanya, menjadi pemerintah, walaupun secara rasmi adik lelakinya Ivan dan Peter telah diisytiharkan sebagai raja. Tsarina Natalya dan Peter telah dipindahkan ke kampung Preobrazhenskoye berhampiran Moscow, di mana mereka menjalani latihan dan pendidikan Peter, pembentukan "tentera lucu", yang kemudiannya menjadi pengawal elit Preobrazhensky dan rejimen Semenovsky tentera Rusia.
Apabila Peter semakin dewasa dan sudah boleh menuntut kuasa sebenar (pemerintah rasmi Peter - abangnya Ivan - sakit dan tidak mampu memerintah), hubungan antara dia dan Sophia menjadi tegang dan malah bermusuhan. Penyokong Sophia cuba mendapatkan sokongan pemanah untuk menghalang peralihan kuasa kepada Peter. Pada malam 7-8 Ogos 1689, Peter menerima berita tentang perhimpunan pemanah di Kremlin dan didakwa berniat untuk "mengehadkan" dia. Peter yang ketakutan tergesa-gesa meninggalkan Preobrazhensky di bawah perlindungan dinding Biara Trinity-Sergius. Atas panggilannya, ibunya, Tsarina Natalya, para bangsawan, "rejimen lucu", askar asing dan beberapa pemanah tiba di sana. Kekuatan yang lebih besar adalah jelas di pihak Peter, dan Sophia, melihat ketidakberdayaannya, menghentikan perebutan kuasa. Dia dipenjarakan di Biara Novodevichy. Kuasa sekali lagi diserahkan kepada penyokong Naryshkins, tetapi Peter tidak segera mula memerintah negeri itu, kerana dia mempunyai niatnya sendiri, pelaksanaannya yang dia tetapkan (pembinaan kapal, kempen Azov 1695-1696 dan perjalanan asing pada 1697). -1698).
Transformasi Peter dalam kemegahan dan skala mereka sedemikian rupa sehingga bertahun-tahun kemudian mereka bukan sahaja menjadi sejarah, tetapi memasuki kehidupan seharian manusia.
Masa telah menunjukkan daya maju banyak institusi yang dicipta oleh Peter. Kolej-kolej itu wujud sehingga 1802, i.e. 80 tahun; sistem kapitasi kekal sehingga 1887. Pengambilan terakhir berlaku 163 tahun kemudian - pada tahun 1874. Dan kawalan sinodal Gereja Ortodoks Rusia kekal selama hampir 200 tahun - dari 1721 hingga 1918. Sukar untuk mencari dalam sejarah Rusia contoh-contoh panjang umur institusi yang dicipta secara sedar oleh kehendak manusia. Di sinilah kekaguman yang dibangkitkan dan terus dibangkitkan oleh pembaharu besar Rusia.
Tetapi transformasi Peter bukan sahaja pencapaian hebat, kemenangan tentera yang cemerlang dan penyertaan dalam keluarga orang Eropah. Ini adalah kekurangan besar orang ramai. Ini adalah sistem kawalan, fiskalisme dan penolakan yang komprehensif. Ini adalah ketakutan, kekurangan kebebasan peribadi luaran dan dalaman.
Idea pemecahan yang menentukan dalam asas biasa tidak dibentuk oleh Peter serta-merta dan, nampaknya, tidak ada rancangan yang difikirkan dengan jelas untuk pembaharuan. Walaupun tidak boleh dikatakan bahawa mereka dibina dari awal, kerana pada abad ke-17, di bawah datuk, bapa dan saudara lelaki Peter, pembaharuan bermula di banyak kawasan. Rejimen sistem darat baru muncul dalam tentera (askar, reiters, dragoons), yang menjangkakan tentera biasa pada awal abad ke-18.
Lokalisme telah dimansuhkan (1682) - satu tindakan yang menggantikan prinsip bangsawan dengan prinsip keupayaan, yang kemudiannya diselesaikan dalam "jadual pangkat" Peter.
Motivasi awal untuk transformasi adalah keadaan yang sangat tidak menguntungkan di mana negara mendapati dirinya selepas permulaan Perang Utara yang tidak berjaya. Menggunakan langkah yang luar biasa, Peter berjaya mencapai keputusan yang ketara dan mengagumkan dalam masa yang singkat. Tetapi ini dicapai melalui keganasan, yang merupakan intipati langkah-langkah luar biasa yang direkodkan dalam undang-undang yang tertanam dalam struktur peralatan negara jenis pentadbiran-penindasan.
Sudah tentu, tidak semuanya mudah. Pembaharuan Petrine mempunyai akar sebenar pada masa lalu, dalam tradisi kuasa dan subordinasi di Rusia. Peter memaksa Rusia untuk melakukan lompatan gergasi melalui beberapa peringkat pembangunan sekaligus, yang pasti akan dilalui lambat laun.
Kadang-kadang Peter I dipanggil revolusioner di atas takhta, dan pembaharuannya adalah "revolusi dari atas", tetapi seluruh semangat revolusioner tsar, secara paradoks, bersifat konservatif; pemodenan negara demi memelihara prinsip asas autokratik. sistem perhambaan adalah apa yang ternyata menjadi matlamat utama. Dengan kata lain, pembaharuan Peter tidak begitu banyak menyumbang kepada perkembangan pesat Rusia ke arah kapitalisme kerana ia mengukuhkan asas feudal. Pensejarahan tradisional era Peter the Great tidak, sebagai peraturan, melampaui kerangka dua sudut pandangan tentang Peter yang berkembang pada abad ke-18 dan wujud hingga ke hari ini: penyokong dan penentang reformasinya. Peter adalah seorang negarawan yang hebat, pencipta empayar yang kuat, seorang lelaki yang berterima kasih kepada siapa Rusia mengikuti jalan tamadun dunia. Pandangan ini dipertahankan oleh ahli sejarah Rusia V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, N.G. Ustryalov, S.M. Soloviev. Peter adalah pemusnah asas negara Rusia; pembaharuannya adalah "kesilapan yang cemerlang." Ini adalah bagaimana aktivitinya dicirikan oleh ahli sejarah yang tidak kurang terkenal M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin, serta Slavophiles abad ke-19 (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov). Ahli sejarah lewat XIX - awal XX (V.O. Klyuchevsky, P.N Milyukov, N.P Pavlov-Silvansky, S.F. Platonov) menilai Peter tidak begitu tajam secara negatif, tetapi sangat kritis, memandangkan kaedah keras penyediaan reformasi Peter tidak wajar. Banyak usaha Peter I, pada pendapat mereka, ternyata bukan sahaja tidak membuahkan hasil, tetapi juga berbahaya; khususnya, langkah-langkah sosial merumitkan laluan Rusia yang sudah sukar untuk masyarakat sivil yang bebas.
Selepas pensejarahan domestik revolusioner, yang didedikasikan untuk Peter I dan eranya, kebanyakannya menekankan sifat reformasi Peter yang progresif secara amnya selaras dengan penilaian kelas terhadap sejarah masa lalu negara kita dan menekankan kesahihan langkah-langkah penindasan revolusioner penyediaan pembaharuan, Walau bagaimanapun, tidak lupa bahawa segala-galanya telah dilakukan ini adalah dalam kerangka sistem feudal-hamba dan bertujuan untuk pemodenannya. ini dapat dilihat dalam karya L.G. Beskrovny, V.I. Buganova, N.N. Molchanova, N.I. Pavlenko, E.V. Tarle et al.
Karya ahli sejarah moden E.V. berdiri agak berbeza. Anisimov, yang, pada pendapat kami, paling mencerminkan intipati transformasi Peter. Pembaharuan besar, pada pendapatnya, menimbulkan genangan sosial dan memperkenalkan percanggahan ke dalam pembangunan sosial, penuh dengan letupan sosial yang kuat. Dan mungkin kenyataannya bahawa Peter mencipta "negara totalitarian" dan merupakan "teknokrat tipikal" akan menyebabkan penolakan dan kontroversi, tetapi akan membuat anda berfikir dan membangkitkan minat. Secara umum, kontroversi tentang Peter dan pembaharuannya, nampaknya, tidak selesai dan akan diteruskan, diunjurkan ke peringkat semasa pembangunan Rusia.
Perang Utara dan pembaharuan ketenteraan
Perang Utara 1700-21 menjadi pemangkin penting untuk transformasi yang tertunggak. Rusia sangat memerlukan akses ke Laut Baltik untuk membangunkan perdagangan asing. Peter memutuskan untuk berperang melawan Sweden dalam pakatan dengan Denmark, Poland dan (yang kemudiannya memiliki hampir seluruh pantai Baltik) Saxony. Pertembungan ketenteraan serius pertama antara tentera Rusia dan Sweden berlaku pada November 1700 berhampiran Narva, di mana tentera Rusia mengalami kekalahan teruk. Raja Sweden Charles XII, seorang komander muda dan bertenaga, selepas Narva dihadapkan dengan pilihan: sama ada untuk pergi jauh ke Rusia, mempunyai di belakangnya tentera Saxon yang jauh lebih bersedia untuk tempur daripada Rusia, atau untuk menentang Augustus II. Charles XII memilih yang kedua dan terperangkap di Poland untuk masa yang agak lama. Hanya pada tahun 1706 Dia dapat memaksa Augustus berdamai dan menarik diri daripada pakatan dengan Rusia.
Sementara itu, Peter sangat berjaya menggunakan jeda ini untuk mereformasi tentera dan meneruskan pembaharuan. Hakikatnya ialah kekalahan berhampiran Narva dari Sweden pada permulaan Perang Utara adalah setanding dengan kekalahan yang melanda tentera Rusia pada separuh kedua abad ke-17. (kegagalan dalam perang Rusia-Turki - kempen Crimean dan Azov, dll.). Peter memahami sebab kekalahan tentera yang kronik dan memutuskan untuk menukar asas di mana organisasi tentera dibina. Asas tentera Rusia pada abad ke-17 adalah tentera tempatan, apabila seorang lelaki perkhidmatan, pemilik tanah, pergi berperang bersenjata dan dengan hamba-hambanya, seperti yang mereka tulis ketika itu "berkuda, ramai, bersenjata." Sistem yang sama diperluaskan kepada rejimen "navomanirnye" (rejimen sistem baru, iaitu dilatih dalam cara peperangan Eropah dan sejak 1630), kerana mereka juga berkhidmat dari tanah, menikmati hak tempatan, dan merupakan pemilik tanah. Pada separuh kedua abad ke-16. Bentuk pemilikan tanah tempatan, di bawah pengaruh banyak faktor, dan di atas semua perkembangan perhambaan, berkembang, seperti yang disebutkan sebelum ini, ke arah penumpuan harta pusaka (pegangan sementara untuk perkhidmatan tertentu) dengan harta pusaka (nenek moyang, keturunan). harta). Perkembangan trend ini memuncak dalam penggabungan ekonomi dan perundangan warisan dan harta pusaka menjadi harta pemilik tanah yang tidak boleh dipisahkan.
Dari segi ketenteraan, ini bermakna kehilangan sistem tempatan sebagai jenis sokongan utama untuk buruh tentera, yang membawa kepada kemerosotan yang sepadan dalam angkatan tentera. Oleh itu, Peter mengambil langkah untuk membentuk tentera biasa. Isyarat untuk ini adalah pembubaran rejimen Streltsy pada tahun 1699 selepas penindasan pemberontakan.
Pada mulanya, dua kaedah digunakan untuk mewujudkan rejimen tetap: menerima semua orang ("sukarelawan," seperti yang mereka katakan kemudian) ke dalam "kebebasan," kecuali petani yang membayar cukai negeri; satu set "data", i.e. petani-petani yang diwajibkan oleh pemilik tanah untuk membekalkan mengikut kadar yang ditetapkan.
Pada tahun 1705, kerajaan Peter mengambil langkah seterusnya - kemasukan ke "orang bebas" telah dihentikan dan pengambilan diumumkan untuk apa yang dipanggil "rekrut" secara langsung dari penduduk petani. Ini mewujudkan sistem yang stabil yang menyediakan angkatan bersenjata dengan orang, yang berlangsung sehingga 1874.
Sebab kestabilan sedemikian ialah sistem pengambilan pekerja memenuhi sepenuhnya ciri struktur sosial dan ekonomi negara. Pengambilan dan perhambaan adalah dua sisi syiling yang sama. Secara keseluruhan, dari 1699 hingga 1725, 53 pengambilan telah dijalankan. Mereka menyumbang lebih daripada 284 ribu orang kepada tentera dan tentera laut.
Pengambilan dibuat setiap tahun; Mereka hanya tertakluk kepada harta pusaka yang membayar cukai dan hanya kepada wilayah Rusia Besar. Sebilangan isi rumah tertentu, dan individu kemudiannya, diwajibkan meletakkan seorang rekrut berumur antara 20 dan 30 tahun, tidak didiskreditkan oleh jenayah dan "bukan orang bodoh."
... Askar menerima catuan dan makanan dalam bentuk barangan, pegawai - dalam wang. Kaedah peruntukan yang ditubuhkan oleh Peter adalah satu langkah besar ke hadapan berbanding sebelum 1707. Walau bagaimanapun, di sini pun terdapat skop penyalahgunaan yang luas.
Peraturan ketenteraan baru juga muncul. Untuk menggantikan "Pengajaran dan Kelicikan Sistem Ketenteraan" oleh Tsar Alexei Mikhailovich pada awal abad ke-18. "Peraturan Ketenteraan", "Peraturan Peraturan Ketenteraan", "Institusi untuk Pertempuran" tiba. Pakaian seragam tentera baru, pesanan dan pingat, dan kenaikan pangkat telah diperkenalkan. Sekolah pegawai pertama telah dianjurkan untuk melatih kakitangan perintah.
Peter memberi perhatian khusus kepada penciptaan armada, yang merupakan kesinambungan semula jadi dari kerja yang dimulakan oleh bapanya, Tsar Alexei Mikhailovich, di mana kapal pertama Rusia "Eagle" dilancarkan di Dedinovo di Oka. Pembinaan armada Peter bermula di Voronezh pada 1695-1699. Di sini, selepas kegagalan kempen Azov pertama, pembuat kapal dari Belanda, England dan Venice, tukang kayu dan pekerja Rusia berkumpul yang dapat membina sejumlah besar kapal dalam masa yang singkat.
Peter merekrut orang yang dia perlukan di mana-mana, tanpa mengambil kira pangkat atau asal, dan mereka datang kepadanya dari pelbagai pihak dan dari pelbagai keadaan: ada yang datang sebagai budak kabin di atas kapal Portugis, sebagai ketua polis jeneral ibu kota baru Devier. .
Ahli sejarah menganggap hari lahir armada Rusia pada 3 Mei 1696, ketika Peter I berlayar dari Voronezh di atas galley Principium di kepala detasmen lapan galley. Secara keseluruhan pada tali Voronezh sehingga 1702. 28 kapal, 23 galley dan banyak kapal kecil telah dibina.
Hasil aktiviti ini muncul dengan cepat - dari akhir 1701. Tentera Rusia mula menewaskan tentera Sweden di bahagian-bahagian. Pada tahun 1702 Peter mengambil kubu Oreshek dengan ribut, menamakannya bandar Shlisselburg.
Pada tahun 1703 St. Petersburg diasaskan, dan pada tahun berikutnya mereka menawan Narva dan Dorpat (Yuryev). Pada tahun 1705 Pemberontakan di Astrakhan telah ditindas dengan keras, dan pada 1707–1708. - kebangkitan K. Bulavin.
Sementara itu, tentera Charles XII kembali ke Rusia, dan pertempuran berterusan di Ukraine, tetapi tidak berjaya untuk Sweden. 28 September 1708 Satu detasmen di bawah pimpinan Peter berhampiran kampung Lesnaya menyerang dan mengalahkan 16,000 kor jeneral Sweden Levengaupt, yang datang dari Livonia untuk menyertai Karl. Sweden kehilangan semua artileri dan konvoi. Peter I memanggil kemenangan ini "ibu kepada pertempuran Hijrah."
Pada musim bunga tahun 1709 Tentera Sweden menghampiri Poltava. Charles mempunyai 30,000 tentera yang kuat, walaupun lemah, ia agak bersedia untuk berperang dan menggerunkan. Pasukan Poltava dengan gagah berani menahan pengepungan selama lebih dari dua bulan, yang memungkinkan pasukan utama tentera Rusia yang dipimpin oleh Peter untuk mendekati. Diputuskan untuk mengadakan pertempuran umum pada 27 Jun 1709. Rancangan raja Sweden adalah untuk infantri mengambil alih pasukan Rusia, dan pasukan berkuda untuk menyelesaikan tugas itu. Dia terpaksa bergerak di antara musuh, mengalahkan tentera berkuda Rusia dan mengambil alih meriam. Tetapi rancangan Charles XII tidak pernah menjadi kenyataan. Setelah melancarkan serangan, orang Sweden menawan sebahagian daripada kubu Rusia, tetapi mereka tidak dapat mengembangkan lagi kejayaan mereka, kerana mereka ditembak oleh artileri kami. Setelah berundur ke dalam hutan dan mengumpulkan semula pasukan mereka, musuh sekali lagi melancarkan serangan secara ringkas. Pasukan bertempur dalam pertempuran yang sengit. Selepas dua setengah jam pertempuran sengit, tentera Sweden, setelah kehilangan lebih daripada 9 ribu orang, dikalahkan, dan raja Sweden dengan sisa-sisa pasukannya terpaksa bersembunyi di dalam harta benda Turki. Titik perubahan yang memihak kepada Rusia akan datang dalam Perang Utara.
Pada tahun 1710 Tentera Rusia menduduki Vyborg, Riga dan Revel. Dan ini bermakna pengilhakan Estland dan Livonia ke Rusia.
Kerajaan Turki, takut akan pengukuhan selanjutnya Rusia, pada musim gugur 1710. mengisytiharkan perang terhadapnya. Tentera Rusia memasuki wilayah kerajaan Turki yang tertindas di Moldavia dan Wallachia, tetapi pemberontakan umum orang Kristian, seperti yang diharapkan oleh Peter, tidak berlaku, dan tentera Rusia tidak lama lagi mendapati dirinya dalam situasi yang sukar di Sungai Prut pada musim panas. daripada 1711. Rusia mengadakan rundingan, dan perdamaian telah disimpulkan, yang menurutnya Rusia berjanji untuk mengembalikan wilayah Azov kepada orang Turki.
Setelah mengalami kemunduran yang teruk di selatan, Peter meneruskan perang dengan Sweden dengan tenaga yang berganda-ganda. Pada tahun 1712-1714. Tentera Rusia bertempur di Finland dan utara Jerman. Armada yang dibina oleh Peter juga aktif (pada 27 Jun 1714, Rusia menawan 10 kapal Sweden dari Cape Gangut). Pada tahun 1718-1719 Di Kepulauan Åland di Laut Baltik, rundingan damai berlaku antara Rusia dan Sweden. Pada Disember 1718 Charles XII dibunuh di Norway dan rundingan dihentikan. Tetapi operasi ketenteraan serangan tentera Rusia di laut dan di darat memaksa Sweden untuk sekali lagi meneruskan rundingan damai. Akibatnya, pada 30 Ogos 1721. Di bandar Nystadt Finland, perjanjian damai telah ditandatangani, mengikut mana Estland, Livonia, Ingria, sebahagian daripada Karelia, serta beberapa pulau di Laut Baltik telah diserahkan kepada Rusia. Semua ini bukan sahaja mewujudkan syarat yang diperlukan untuk mempercepatkan pembangunan negara, tetapi juga menyumbang kepada mengukuhkan kedudukannya di dunia.
pembaharuan Petersayadalam bidang ekonomi, sosial dan pentadbiran awam masyarakat
Pembaharuan dalam tentera dan kejayaan tentera Rusia adalah berdasarkan asas ekonomi. Pada suku pertama abad ke-18. Terdapat lonjakan mendadak dalam pembangunan industri pembuatan di negara ini. Peter amat mengambil berat tentang perkembangan industri perlombongan dan penubuhan industri kilang yang besar. Kilang senjata Tula membekalkan tentera Rusia yang besar dengan senjata. Di pantai Tasik Onega pada tahun 1703. Faurin besi dan kerja besi telah dibina, yang menjadi asas bandar Petrozavodsk. Perlombongan berkembang secara meluas di Ural. Pada tahun 1699 Peter membina kerja besi di Sungai Neiva, di daerah Verkhogurovsky, dan pada tahun 1702. menyerahkannya kepada bekas tukang besi Tula Nikita Demidov. Menjelang akhir pemerintahan Peter, terdapat 9 kilang milik kerajaan dan 12 kilang swasta di daerah Yekaterinburg.
Sebagai tambahan kepada loji metalurgi, banyak kilang yang berbeza muncul di bawah Peter - linen, belayar, kain - untuk keperluan tentera. Terdapat juga banyak kilang yang mengeluarkan barangan untuk kegunaan penduduk awam.
Untuk 1695 - 1725 Sekurang-kurangnya 200 kilang pelbagai profil timbul, i.e. 10 kali lebih banyak daripada yang ada pada akhir abad ke-17, dan ini dengan peningkatan besar dalam pengeluaran. Dengan kata lain, perindustrian dijalankan di negeri ini mengikut Peter the Great.
Keanehan ledakan ekonomi dalam tempoh ini di Rusia adalah peranan penentu negara dalam ekonomi, jumlah penembusannya ke dalam semua bidang kehidupan ekonomi. Pada masa yang sama, Peter secara aktif melaksanakan dasar merkantilisme dan perlindungan, yang bertujuan untuk menggalakkan industri yang mengeluarkan barangan terutamanya untuk pasaran asing.
Peter tidak dapat tidak berpuas hati dengan kejayaannya dari segi kesejahteraan material. Di sebalik semua halangan, kurang pengalaman dalam menjalankan perniagaan dan membelanjakan wang dalam poket persendirian, hasil kerajaan meningkat. Untuk menghapuskan penderaan semasa bancian isi rumah, cukai undian telah diperkenalkan, yang digunakan untuk menyokong tentera tetap. Istana, biara dan petani pemilik tanah membayar 74 kopecks. dari hati, nyatakan 1.14 kopecks. dan telah dibebaskan daripada semua tunai dan cukai bijirin dan bekalan sebelumnya; peniaga dan pekerja persatuan membayar 1.20 kopecks.
Idea pemaksaan dalam dasar ekonomi bertepatan dengan idea umum "kemajuan paksa" yang diamalkan Peter semasa pembaharuannya. Sifat, kepantasan dan spesifikasi kejayaan perindustrian telah ditentukan oleh penyertaan Rusia dalam Perang Utara. Oleh itu, penekanan diberikan kepada kilang yang mengeluarkan produk strategik dan pertahanan.
Penciptaan industri negeri sendiri digabungkan dengan organisasi perdagangannya sendiri - untuk tujuan ini, monopoli diperkenalkan ke atas perolehan dan penjualan barangan tertentu. Salah satu yang pertama, dari 1 Januari 1705, ialah pengenalan monopoli ke atas garam dan tembakau. Antara barangan yang dibawa ke dalam perdagangan kerajaan juga ialah: rami, roti, damar, kaviar, lemak babi, lilin, kain layar, besi, dll.
Penyertaan perbendaharaan dalam perdagangan memperoleh bahagian yang sangat besar di bawah Peter. Ia tidak dapat tidak membawa kepada sekatan dan peraturan aktiviti pedagang Rusia dan mengakibatkan pencekikan kebebasan berdasarkan keadaan pasaran usahawan.
Era Peter the Great secara amnya adalah masa yang paling sukar untuk kelas pedagang domestik. Monopoli, perkhidmatan, tugas, pemindahan paksa, sekatan buatan terhadap aktiviti perdagangan - semua ini tidak sia-sia: bahan sejarah menunjukkan kehancuran ketara kumpulan pedagang terkaya. Menurut N.I. Pavlenko menjelang 1715 Daripada 226 keluarga terkaya abad ke-17. hanya 104 perdagangan dan perdagangan yang dikekalkan, dan 17 wakil teratas dunia perdagangan menukar gabungan kelas mereka: beberapa berakhir sebagai pegawai perintah, yang lain sebagai kerani, lima berakhir sebagai tentera, dan 6 orang berlindung di sel biara. Semua ini bercakap tentang kedudukan sukar kelas ini, dan kadang-kadang pernyataan tentang perkembangan perdagangan dan sokongan kepada pedagang semasa tempoh reformasi Peter tidak sepenuhnya betul.
Kilang-kilang yang diasaskan pada permulaan era Peter the Great telah disediakan dengan tenaga kerja.
Terdapat juga pekerja yang diupah - pejalan kaki, pelarian, gelandangan, orang miskin, orang yang tercicir daripada persekitaran biasa mereka. Ramai daripada mereka termasuk otkhodnik daripada hamba; pemilik tanah melepaskan subjek mereka untuk menerima bayaran quitrent daripada mereka (selalunya dalam jumlah yang meningkat). Mereka ini juga "petani yang ditugaskan" yang, tinggal di kawasan berhampiran, terpaksa membayar cukai yang diberikan kepada mereka oleh kerajaan dalam pembuatan.
Pada 18 Januari 1721, Peter menandatangani dekri tentang "memiliki" (membeli) petani, mengikut mana pemilik kilang dibenarkan membeli budak untuk kilang mereka. Ini mempunyai akibat yang sangat serius bagi ekonomi Rusia, kerana ia bermakna satu langkah yang menentukan ke arah transformasi perusahaan perindustrian, di mana struktur kapitalis dilahirkan, menjadi perusahaan ekonomi yang dikuasai hamba, sejenis harta feudal.
Kemenangan buruh paksa dalam industri menentukan sebahagian besar ekonomi Rusia ketinggalan di belakang kuasa Eropah yang maju.
Dasar feudal dalam industri juga mencacatkan proses pembentukan borjuasi Rusia. Pemilik kilang mengekalkan perhambaan dan menyokong absolutisme, bukannya mempertahankan hak mereka dan tidak berusaha untuk mempengaruhi dasar awam (seperti yang berlaku di England dan Belanda).Usahawan Rusia mempunyai keinginan yang berbeza (untuk menjadi bangsawan, seperti yang dibuktikan oleh contoh-contoh Stroganov dan Demidov).
Pembinaan perindustrian di bawah Peter membawa kepada dua hasil utama: kepada penciptaan asas ekonomi yang kuat yang diperlukan untuk negara membangun, dan, pada masa yang sama, kepada penggantungan ketara kecenderungan pembangunan kapitalis negara, jalan yang Eropah lain. bangsa telah lama mengikuti.
Dalam hal ini, transformasi ekonomi Peter tidak boleh disifatkan secara jelas sebagai progresif; kemungkinan besar ia bercanggah dalam sifatnya.
Antara karya sezaman ada pengarang. Yang, walaupun mengiktiraf transformasi secara keseluruhan, masih menyatakan sama ada hasrat atau komen kritikal. F. Saltykov adalah salah seorang publisiti ini. Pada tahun 1711, beliau telah dihantar ke luar negara oleh Per untuk membeli kapal tentera laut. Semasa tinggal di England, Saltykov menghantar dua laporan kepada Peter: "Cadangan" (cadangan) dan "Penyata yang menguntungkan negara."
Nota Saltykov bersifat meniru. Dengan pengakuannya sendiri, dia meminjam dari perundangan Inggeris segala-galanya yang, pada pendapatnya, "hanya sesuai dengan autokrasi."
Beliau menganjurkan perluasan keistimewaan mulia dan pemeliharaan monopoli golongan bangsawan terhadap pemilikan hamba.
Pembangunan industri dan perdagangan mesti di bawah jagaan negara, ia mesti mengambil inisiatif untuk mewujudkan syarikat untuk pembinaan kilang. Pembangunan perindustrian menjamin kemerdekaan negeri dan kekayaan rakyat. Saltykov mencadangkan mempergiatkan pencarian mineral dan menghantar anak saudagar ke luar negara untuk pendidikan. "Semua perubahan ini akan mengubah Rusia menjadi kuasa yang kuat dan menghapuskan kemunduran dalam masa yang singkat."
Seorang publisiti terkenal pada zaman Peter the Great ialah Ivan Tikhonovich Pososhkov. Karya-karyanya adalah buah fikirannya sendiri sebagai seorang yang pemerhati dan berfikir yang sangat mencintai tanah air dan mengambil berat tentang masa depannya. Yang paling menarik ialah pertimbangan Pososhkov mengenai pembangunan industri dan perdagangan. Di sini, orang yang berbakat belajar sendiri menyatakan idea-idea, pelaksanaannya sepatutnya mengubah Rusia menjadi negara yang bebas dari segi ekonomi dan kaya. Beliau percaya bahawa negeri harus menggalakkan pembangunan perdagangan dan perindustrian dengan mengeluarkan perintah mahkamah dan memindahkan kilang milik kerajaan kepada pemilikan swasta. Kerajaan terpaksa menjaga penyediaan tenaga kerja kepada perusahaan: perlu menangkap gelandangan dan pengemis dan memindahkannya kepada pengilang. Kerajaan juga harus mengelilingi para pedagang dengan berhati-hati, kerana "setiap kerajaan kaya dengan pedagang, dan tanpa pedagang tidak ada negara kecil yang dapat wujud." Menurut Pososhkov, hanya peniaga dan tidak ada orang lain yang boleh terlibat dalam perdagangan.
Pososhkov memberi banyak perhatian kepada perdagangan asing. Beliau mengesyorkan menganjurkan pedagang yang terlibat dalam perdagangan asing ke dalam syarikat, yang akan membolehkan pedagang Rusia bersaing dengan lebih berjaya dengan pedagang asing. Demi kepentingan industri awam, adalah perlu untuk mengehadkan import barangan asing ke Rusia. Khususnya, Pososhkov memprotes pengimportan "perhiasan" ke Rusia, iaitu barangan mewah.
"Buku Kekurangan dan Kekayaan" ditujukan untuk Peter, tetapi sama ada dia mengenali kandungannya masih tidak diketahui. Pososhkov sendiri meninggal dunia pada usia 73 tahun di penjara bawah tanah canselori rahsia, dan karyanya pertama kali diterbitkan pada tahun 1842.
Reformisme Peter I membawa kepada perubahan dalam struktur sosial masyarakat.
Bangsawan, sebagai bangsawan Rusia mula dipanggil dengan cara Poland, adalah objek utama kebimbangan dan pemberian daripada raja. Pengenalan kriteria perkhidmatan baharu memainkan peranan besar dalam mengubah kedudukan kelas perkhidmatan. Prinsip keturunan digantikan dengan prinsip perkhidmatan peribadi. Di tempat pembahagian lama bangsawan ke dalam barisan Duma (boyars, okolnichi, bangsawan Duma, kerani Duma. Kesemua mereka duduk di Boyar Duma - badan penasihat tertinggi di bawah Tsar), metropolitan (Stolniks, orang tidur , dan lain-lain, sehingga bangsawan Moscow) dan wilayah (bangsawan dan kanak-kanak boyar di bandar, iaitu, di daerah) pembahagian hierarki baru datang. Ia akhirnya direkodkan dalam "Jadual Pangkat" dan diterbitkan pada 24 Januari 1722. Semua pangkat dibahagikan kepada 4 kategori: tentera (termasuk darat, pengawal, artileri), tentera laut, awam dan mahkamah, dibahagikan kepada 14 kelas. Setelah mendapat pangkat kelas 8, semua orang menjadi bangsawan bersama keturunannya. Pangkat gred 14-9 juga diberi bangsawan, tetapi hanya peribadi, bukan keturunan. Pada masa yang sama, struktur ini memberi peluang kepada wakil kelas lain untuk berkerjaya.
Malah lebih awal lagi, selaras dengan dekri Peter the Great mengenai warisan tunggal pada tahun 1714, pemerolehan penting bagi golongan bangsawan ialah penjajaran undang-undang terakhir bagi harta pusaka, yang mereka miliki atas dasar bersyarat (tertakluk kepada perkhidmatan awam), dan estet, harta pusaka tanpa syarat. .
Dengan kepastian yang tinggi, oleh itu, kita boleh menyatakan bahawa transformasi Petrus telah menyelesaikan proses pembentukan golongan mulia.
Pada tahun 1723-24 ladang baru telah dibentuk - petani negeri, yang termasuk petani satu halaman di Selatan, petani hitam di rantau Volga dan Siberia, dll. Mereka bersatu mengikut prinsip cukai dan membentuk kira-kira 20% daripada cukai- penduduk yang membayar. Lebih-lebih lagi, tindakan Peter ini biasanya bersifat fiskal dan polis. Semua kumpulan kelas kecil yang dinamakan tidak tertakluk kepada perhambaan, jadi kerajaan memutuskan untuk menyatukan koleksi beraneka ragam orang bebas, menjadikan mereka satu kelas yang dikawal dari atas.
Kaum tani Rusia memikul seluruh beban perang dan reformasi Peter di bahu mereka. Pada suku pertama abad ke-18. Sistem perhambaan dikembangkan lagi. Ini dicerminkan dalam pengenalan sistem baru pendaftaran penduduk dan percukaian. Pada tahun 1718-1724. cukai undian diperkenalkan, maksudnya ialah bukannya berpuluh-puluh pelbagai cukai dan duti kecil, satu cukai tunai langsung diperkenalkan, pergi terus kepada keperluan tentera. Cukai undian ini dikutip daripada semua jiwa lelaki yang direkodkan dalam "cerita dongeng" (yang dipanggil buku khas di mana pembayar cukai ditulis semula). Menurut idea pembaharu, diambil dari amalan Sweden memberikan sokongan tentera semasa tempoh keamanan, rejimen ditempatkan secara langsung di kalangan petani yang darinya cukai dikenakan untuk penyelenggaraan askar dan pegawai. Ini memungkinkan untuk memendekkan dengan ketara laluan wang dari kantung petani ke tabung rejimen, kerana beberapa pautan perantaraan telah musnah.
Pada masa yang sama, Peter menghapuskan institusi perhambaan, yang telah wujud di Rusia sejak dahulu lagi. Penggabungan hamba dan hamba ke dalam satu kelas berlaku; ini disebabkan oleh pengenalan cukai undian, yang juga mereka mula bayar.
Peter juga menyatukan struktur sosial bandar, memindahkan institusi Eropah Barat kepadanya: majistret, persatuan, bengkel, dll.
Pembaharuan Peter, disebabkan oleh perubahan dalam bidang masyarakat yang lain, tidak boleh tidak menjejaskan bidang hubungan pentadbiran negara.
Tsar telah memupuk idea untuk mencipta peralatan negara yang sempurna untuk masa yang lama, tetapi hanya apabila tidak ada lagi keraguan tentang kemenangan ke atas Sweden, dia memutuskan untuk mula melaksanakannya.
Peter memilih sistem kerajaan Sweden sebagai model untuk pembaharuan kerajaan yang dirancangnya. Sistem negara Sweden dibina berdasarkan prinsip kameralisme - doktrin pengurusan birokrasi, yang menjadi meluas di Eropah pada abad ke-16-17. Ciri-cirinya ialah: penciptaan institusi yang mengkhususkan diri dalam mana-mana bidang (contohnya, pentadbiran kewangan, ketenteraan atau keadilan), serta organisasi institusi berdasarkan kolegiality, peraturan yang jelas mengenai tugas pegawai, penubuhan seragam. kakitangan dan gaji.
Sebelum ini, di Rusia terdapat alat pengurusan zaman pertengahan - pesanan. Di sini pengawasan dijalankan, tiada pengkhususan dan pengagihan fungsi yang jelas, terdapat percanggahan dalam tanggungjawab pegawai.
Kedudukan utama dalam sistem negara Peter telah diduduki oleh Senat, yang ditubuhkan pada musim bunga 1711. Apabila autokrasi semakin kukuh, duma boyar kehilangan kepentingannya, sehingga pada awal abad ke-18. hilang dalam arus masa; tiada dekri mengenai pembubarannya telah terselamat. Rupanya dia tiada di situ. Peter hanya berhenti membayar gaji kepada pegawai Duma. Maklumat mengenai mesyuarat Duma berakhir di suatu tempat sekitar 1704, walaupun sudah sejak 1702 fungsinya sebagai badan kerajaan tertinggi mula dilaksanakan oleh apa yang dipanggil "Concilia of Ministers" - majlis ketua jabatan kerajaan yang paling penting.
Selepas itu, Peter memutuskan untuk menubuhkan Senat sebagai badan pentadbir tertinggi, di mana fungsi kehakiman, pentadbiran dan perundangan tertumpu.
Pautan seterusnya dalam memperbaharui sistem pentadbiran awam ialah penggantian struktur pengurusan berasaskan perintah lama dengan yang baharu - kolegium. Sekumpulan kolej jabatan ketenteraan dan dasar luar telah dikenal pasti dengan segera. Kolegium Hal Ehwal Luar Negeri berurusan dengan hubungan dengan negeri lain dan menggantikan Prikaz Duta Besar.
Kolegium Tentera menggantikan banyak perintah yang berkaitan dengan angkatan bersenjata: Perintah Streletsky, Pushkarsky, Reitarsky, dll. Kini pengambilan dan persenjataan tentera tertumpu di tangan satu institusi.
Institusi baru yang tidak mempunyai pendahulu pada abad ke-17 ialah Kolej Admiralty. Kemunculannya dikaitkan dengan transformasi Rusia menjadi kuasa maritim, dengan penciptaan tentera laut.
Kewangan negara diuruskan oleh tiga lembaga. Tanggungjawab di antara mereka diagihkan seperti berikut: Chamber Collegium bertanggungjawab terhadap pendapatan. Dia terlibat dalam mengutip cukai langsung dan tidak langsung. Cukai langsung termasuk cukai undian. Cukai tidak langsung bermaksud hasil daripada penjualan barang, yang perdagangannya berada dalam monopoli negeri. Hanya perbendaharaan yang boleh menjual garam, wain, dan tembakau. Oleh itu, Chamber Collegium bertanggungjawab ke atas pertubuhan minuman, serta kedai menjual garam dan tembakau.
Lembaga perdagangan dan perindustrian adalah penting dalam struktur institusi pusat. Penyeliaan metalurgi ferus dan bukan ferus telah dijalankan oleh Berg Collegium. Manufactory Collegium menyelia aktiviti perusahaan industri ringan: pelayaran, linen, kain, sutera dan industri lain.
Sebaliknya Orde Tempatan, yang bertanggungjawab pada abad ke-17. hal ehwal tanah, Kolegium Patrimonial telah dianjurkan, tetapi ia tidak lagi mementingkan pembahagian tanah untuk perkhidmatan, tetapi dengan pertikaian tanah, kes pewarisan tanah, dll.
Pada tahun 1720, Ketua Majistret muncul di kalangan institusi pusat, yang tanggungjawab utamanya ialah pengurusan bandar. Terdapat juga sebuah Sinode, sebuah badan yang menguruskan hal ehwal gereja, sebagai sebuah kolej. Kembali pada Oktober 1700, patriark Gereja Ortodoks Rusia Andrian meninggal dunia. Pemilihan untuk ketua baru tidak dibuat, dan jawatan locum tenens takhta patriarki, dengan keputusan tsar, diambil oleh Metropolitan Ryazan dan Murom Stefan Yavorsky, yang tidak mempunyai kuasa sebenar. Perintah Monastik telah dipulihkan pada tahun 1701, yang memutuskan segala-galanya dalam hal ehwal gereja. Peter, sibuk dengan pembentukan kolej, pada Januari 1720 menubuhkan Kolej Teologi, kemudian dinamakan semula sebagai Sinode Suci. Ini bermakna penyerahan sepenuhnya kuasa agama kepada raja. Tempat istimewa telah diduduki oleh Perintah Preobrazhensky dan Canselori Rahsia yang menggantikannya. Ini adalah bola, badan penyiasatan politik yang menghukum, di mana pelbagai jenis jenayah negara disiasat (dari komen yang tidak bersetuju tentang tsar kepada penyertaan dalam pemberontakan bersenjata terhadap perintah yang ada).
Kolegium menjadi asas kepada sistem pengurusan pusat. Aktiviti praktikal mereka adalah berdasarkan peraturan yang dibangunkan khas dengan penyertaan tsar. Malah Peraturan Am telah diwujudkan (1719-1724), yang mengandungi prinsip umum untuk aktiviti aparatus birokrasi semua institusi kerajaan. Ideologi reformisme negara Peter adalah berdasarkan keinginan untuk memindahkan prinsip ketenteraan ke bidang kehidupan sivil dan pentadbiran awam. Adalah tipikal bagi tsar untuk menganggap institusi negara sebagai unit tentera, peraturan sebagai piagam tentera, dan pegawai sebagai anggota tentera.
Aktiviti lembaga pengarah dikawal oleh pejabat pendakwa raya, diketuai oleh ketua pendakwa raya. Pada masa yang sama, institusi kawalan eksplisit ini ditiru oleh sistem penyeliaan rahsia - fiskalisme, yang sangat digalakkan di bawah Peter. Institusi pejabat pendakwa dan jabatan fiskal berkait rapat: pegawai fiskal melaporkan kes kepada pendakwa dan jeneral fiskal, yang melaporkan kepada ketua pendakwa.
Seiring dengan reformasi kerajaan pusat, sebelum ini (dalam 1707-1715) Peter melakukan reformasi kerajaan tempatan.
17 Disember 1707 Dekri telah dikeluarkan mengenai pembentukan wilayah. Intipati sistem pengurusan wilayah baru ialah pemindahan sebahagian daripada fungsi institusi pusat oleh gabenor, penumpuan maklumat tentang penduduk, kewangan, dll dengan mereka.
Salah satu elemen terakhir pembaharuan masyarakat Rusia ialah pengisytiharan Rusia sebagai sebuah empayar dan penubuhan terakhir monarki mutlak (autokrasi). Raja diberi peluang untuk memerintah negara tanpa had dan tidak terkawal dengan bantuan pegawai yang bergantung sepenuhnya kepadanya. Kuasa raja yang tidak terhad menemui ungkapan perundangan dalam artikel ke-20 peraturan ketenteraan dan Peraturan Rohani, di mana dicatatkan bahawa "Baginda adalah raja autokratik yang tidak sepatutnya memberikan jawapan kepada sesiapa pun di dunia tentang hal ehwalnya.. .”
Pada 22 Oktober 1721, St. Petersburg dengan sungguh-sungguh meraikan kesimpulan Keamanan Nystad, yang menarik garis di bawah Perang Utara dan memberikan Rusia akses yang lama ditunggu-tunggu ke Laut Baltik. Di Katedral Trinity, di hadapan golongan bangsawan, birokrat dan jeneral tertinggi, Senat mengumumkan penganugerahan gelaran "Maharaja", "Bapa Tanah Air", "Hebat" kepada Peter.
Apotheosis absolutisme adalah dekri Peter mengenai penggantian takhta (5 Februari 1722), yang memusnahkan tradisi apabila takhta itu melalui garis lelaki dari bapa kepada anak lelaki dan kemudian kepada cucu lelaki. Kini seorang pengganti telah dilantik atas permintaannya sendiri, yang kemudiannya, selepas kematian Peter pada tahun 1725, menjadi asas bagi rampasan kuasa istana.
Secara umum, pembaharuan Peter pada suku pertama abad ke-18, yang dilakukan secara sedar dan dibimbing oleh tangan reformis, menggerakkan Rusia ke hadapan dan membawanya lebih dekat dengan piawaian Eropah, walaupun akhirnya ia membawa kepada penyatuan dan pengukuhan struktur perhambaan dan politik. berasal dari sistem perhambaan.
Transformasi dalam bidang budaya dan kehidupan
Pembaharuan Peter I dalam bidang sosio-ekonomi dan politik tidak boleh melibatkan transformasi budaya dan kehidupan.
Perubahan budaya yang berlaku pada era Peter mempunyai beberapa ciri. Pertama sekali, mereka dibezakan oleh campur tangan kuasa negara yang meluas dalam bidang rohani dan budaya, serta Europeanisasi perintah Rusia.
Di bawah Peter I, penekanan diberikan pada penciptaan sekolah Soviet, dan masalah pendidikan menjadi sebahagian daripada dasar negara. Mengendalikan peperangan besar-besaran memerlukan orang yang berilmu dan berpendidikan.
Pada tahun 1707, institusi pendidikan Soviet yang pertama dibuka - Sekolah Sains Pelayaran, yang berdasarkannya sebuah akademi maritim muncul pada tahun 1715.
Tidak lama kemudian, sekolah Artileri, Kejuruteraan dan Perubatan telah diasaskan. Di kilang Olonets dan Ural, atas inisiatif V.N. Tatishchev, sekolah perlombongan telah dianjurkan untuk melatih kakitangan yang berkelayakan untuk industri pembuatan.
Anak-anak bangsawan dan pegawai wilayah belajar di sekolah digital. Rangkaian sekolah di pusat dan tempatan menyumbang kepada penyebaran celik huruf, walaupun pendidikan kebanyakannya bersifat kelas dan terutamanya meliputi anak-anak bangsawan dan paderi. Sebahagian besar penduduk - petani - tidak diterima masuk ke sekolah.
Perluasan jaringan sekolah dan institusi pendidikan vokasional memerlukan penerbitan sastera pendidikan. Buku teks muncul dalam pelbagai cabang pengetahuan: mekanik, geometri, astronomi, kubu, navigasi, dll.
Dalam tempoh awal pembaharuan, akhbar bercetak pertama Rusia "Vedomosti" telah diasaskan, atau, seperti yang kemudiannya dinyatakan pada halaman tajuk akhbar itu, "Vedomosti mengenai ketenteraan dan hal ehwal lain, yang layak untuk pengetahuan dan ingatan yang berlaku dalam negeri Moscow dan di negara-negara sekitar yang lain.” Dua isu pertama Vedomosti muncul pada Disember 1702. Akhbar itu dicetak pertama di Moscow Printing Yard, dan kemudian (sebahagian besarnya) di St. Petersburg. Vedomosti diterbitkan secara tetap, 1-3 kali sebulan, dengan edaran 100 hingga 3,000 naskhah, bergantung pada kepentingan peristiwa yang dilaporkan. Akhbar domestik pertama ini wujud sehingga 1728, apabila penerbitan baru, St. Petersburg Gazette, mula diterbitkan berdasarkannya.
Atas inisiatif Peter, ia diasaskan di St. Petersburg pada tahun 1714. koleksi pameran menarik – Kunstkamera. Asas muzium pada asalnya adalah koleksi peribadi raja, yang terdiri daripada raksasa anatomi dan jarang lain. Dilengkapi dengan pameran domestik dan asing yang lain, Kunstkamera menjadi sebahagian daripada Akademi Sains dan bertukar menjadi muzium komprehensif yang masih wujud hari ini. Sepanjang pemerintahannya, Peter memupuk idea untuk menganjurkan Akademi Sains, tetapi mengambil langkah pertama ke arah pelaksanaannya pada Jun 1718. Resolusinya pada salah satu dokumen berbunyi: “Buat akademi. Dan sekarang temui salah seorang Rusia yang terpelajar dan mempunyai kecenderungan ke arah itu. Mulakan juga menterjemah buku: fiqh dan sebagainya. Saya mula melakukan ini tahun ini.” Walau bagaimanapun, penciptaan Akademi telah ditangguhkan. Sebahagiannya disebabkan oleh fakta bahawa Peter sibuk dengan perkara yang lebih mendesak, sebahagiannya disebabkan oleh kesukaran menarik saintis asing untuk bekerja di dalamnya. Tsar menegaskan bahawa jemputan ke Akademi St. Petersburg tidak sepatutnya kepada saintis secara umum, tetapi kepada saintis terbesar di Eropah, dan mereka tidak berani pergi ke ibu kota Utara yang jauh.
Pada 22 Januari 1724, satu mesyuarat Senat telah diadakan, di mana Tsar Peter, selepas perbincangan, meluluskan draf piagam akademi. Draf itu berkata: "Adalah mustahil di sini untuk mengikuti imej yang diterima di negeri lain." Oleh itu, sikap negatif telah dizahirkan terhadap organisasi institusi serupa di negara-negara Eropah Barat. Keaslian Akademi Sains St. Petersburg adalah bahawa ia bertujuan untuk menyatukan tiga institusi yang beroperasi secara bebas, iaitu universiti, yang bermaksud "pertemuan orang terpelajar" yang diwajibkan untuk mengajar lelaki muda perubatan, falsafah dan undang-undang; gimnasium yang menyediakan pelajar untuk mengikuti kursus di universiti; akademi sendiri, iaitu, "kumpulan orang yang terpelajar dan berkemahiran."
Pembukaan Akademi Sains berlaku selepas kematian Peter, pada tahun 1725, apabila persidangan pertama ahli akademik berlangsung.
Ahli fisiologi dan matematik D. Bernoulli dan ahli astronomi dan geografi Delisle dan lain-lain telah dijemput.
Dalam bidang kesusasteraan, zaman Peter adalah berbunga cerita ("historia"). "Kisah pelayar Rusia Vasily Koriotsky dan puteri cantik Heraclius dari tanah Florentine" menjadi terkenal. Ini adalah sejenis simbol sastera zaman itu (dengan cara itu, ia jauh dari satu-satunya).
Ahli ideologi absolutisme terbesar, seorang publisiti terkemuka, dan propagandis yang bersemangat tentang pembaharuan Peter ialah paderi Feofan Prokopovich (1681-1736), yang bukan sahaja memuliakan tsar dan aktivitinya ("Sejarah Maharaja Peter the Great dari kelahirannya hingga Pertempuran Poltava" - 1713), tetapi dia juga secara teorinya mengesahkan hak raja untuk kuasa tanpa had, keutamaan kuasa sekular atas kuasa gereja, dalam karyanya "The Tale of the Tsar's Power and Honor" (1718), "The Truth". Wasiat Raja” (1722).
Pada 16 Mei 1703, di muara Sungai Neva, di tempat yang baru ditawan semula dari Sweden, pembinaan Kubu Peter dan Paul bermula. Ini adalah permulaan St. Petersburg, yang dibina mengikut rancangan khas. Ini dikendalikan oleh "pejabat untuk bangunan" yang dicipta khas. Peranan utama dalam pembinaan dimainkan oleh arkitek asing - Domenico Trezzini (1670 - 1734), mengikut reka bentuk struktur seperti Katedral Peter dan Paul, bangunan Dua Belas Kolej, Gostiny (Mytny) Dvor, dll., dan Jean Baptiste Leblon (1679- 1719), yang pada tahun 1718 membangunkan projek untuk perancangan St. Petersburg dalam bentuk elips besar, di mana petak dan sistem jalan yang saling berserenjang digariskan.
Perubahan dalam kehidupan golongan bangsawan dikaitkan dengan pembinaan premis kediaman jenis baharu. Rumah agam boyar yang terang benderang memberi laluan kepada istana yang luas dengan taman berlandskap. Sebagai contoh, Moscow pada 1697-1699. direka oleh arkitek D.V. Aksamitov, Istana Lefortovo dengan taman bersebelahan telah dibina.
Peter menilai seni (dari sudut terminologi moden) sebagai seorang teknokrat. Karya seni, pada pendapatnya, sepatutnya berfungsi sama ada sebagai hiasan atau sebagai simbol, bantuan visual, memberi pengetahuan atau contoh yang membina untuk peningkatan moral mereka.
Ini amat ketara dalam seni halus suku pertama abad ke-18. Pada masa ini, jenis seni halus baru muncul untuk Rusia - ukiran. Ia digunakan terutamanya untuk mereka bentuk dan menggambarkan buku, dan juga dibentangkan sebagai helaian bebas. Mereka dikuasai oleh adegan pertempuran dan landskap bandar, mencerminkan peristiwa ketenteraan atau pembinaan St. Petersburg. Pada mulanya, ukiran dibuat di Belanda (Andrian Schonebeck dan lain-lain), tetapi kemudian yang domestik menjadi terkenal (saudara lelaki Alexey dan Ivan Zubov, Alexey Rostovtsev).
Potret menjadi genre utama dalam lukisan. Artis yang paling penting dalam pergerakan ini ialah Ivan Nikitich Nikitin (1690-1742), pengarang banyak potret rakan-rakan Peter (contohnya, potret Canselor G.I. Golovin) dan lukisan terkenal "Peter I di ranjang kematiannya." Antaranya artis asing yang dijemput untuk bekerja ke Rusia oleh Peter, perlu diperhatikan Johann Gottfried Tannauer dan Louis Caravaque, yang melukis potret upacara Peter, ahli keluarga pembesar negara.
Satu lagi bentuk seni halus baru ialah lukisan pada enamel (enamel), yang diwakili oleh miniatur potret, di mana Grigory Semenovich Musikiysky (1671-1739) adalah seorang tuan yang tiada tandingannya.
Era Peter the Great juga menyaksikan pengenalan fenomena baru ke dalam budaya dan kehidupan seharian Rusia.
Dengan dekri Peter, pembaharuan kalendar telah dijalankan dan kronologi mengikut mana negara Eropah hidup telah diperkenalkan. Sebelum ini, tahun baru bermula pada 1 September, dan tahun-tahun dikira dari pembukaan dunia, yang dipercayai berlaku 5508 tahun sebelum kemunculan Kristus. Oleh itu, menurut inovasi, hari selepas 31 Disember, 7208 ditetapkan untuk dikira sebagai 1 Januari 1700. "sejak kelahiran Kristus"
Pakaian Eropah baru diperkenalkan (camisoles, stoking, kasut, topi, tali leher) dan bentuk komunikasi baru untuk kelas atasan - perhimpunan. Puncak masyarakat melalui sekolah pendidikan sekular. Perhimpunan, raja menjelaskan dalam dekri 1713, adalah perkataan Perancis, ia bermaksud sebilangan orang berkumpul bersama untuk hiburan mereka sendiri atau untuk perbincangan dan perbualan mesra. Tetapi kemudahan, keseronokan, dan keupayaan untuk menjalankan ceramah kecil dan tarian tidak datang serta-merta. Namun terdapat bola sosial dan resepsi yang berakar umbi di Rusia.
Peter memberi perhatian yang besar untuk mengajar tingkah laku dan etiket yang gagah kepada keturunan bangsawan, pegawai tinggi dan pegawai. Di bawahnya, koleksi peraturan tingkah laku yang sopan, "Sebuah Cermin Jujur Belia, atau Petunjuk untuk Tingkah Laku Sehari-hari," telah diterbitkan tiga kali dan menjadi popular secara meluas. Penyusun yang tidak diketahui karya ini menggunakan beberapa karya asing. Daripada mereka dia menterjemahkan bahagian-bahagian yang menetapkan peraturan dan dianggap berguna kepada rakyat Rusia. "The Honest Mirror of Youth" mengandungi peraturan untuk tingkah laku orang muda dalam keluarga, di pesta, di tempat awam dan di tempat kerja. Ia menanamkan dalam diri lelaki muda kesopanan, kerja keras, ketaatan, budi bahasa dan berhemah. Secara umum, transformasi budaya pada era Peter sangat penting; mereka membawa Rusia lebih dekat ke Eropah. Tetapi kita tidak seharusnya melupakan penilaian A.S. Pushkin. Penyair percaya bahawa Peter, yang mencerahkan Rusia, secara serentak meningkatkan kedua-dua kekurangan kebebasan secara umum dan subordinasi individu kepada negara khususnya.
Bercakap tentang hasil reformasi Peter, perlu diperhatikan bahawa semua inovasi suku pertama abad ke-18. boleh dibahagikan kepada dua kumpulan.
Sebahagian daripada mereka bangkit dan beransur-ansur hangat kembali pada abad ke-17, dan peranan Peter di sini berpunca daripada fakta bahawa dia, melihat tugas yang dihadapi negara, mempercepatkan penyelesaian mereka.
Inovasi lain tidak mempunyai akar yang mendalam di masa lalu Rusia, dan mereka berhutang manifestasi mereka kepada inisiatif tsar dan tenaga besarnya dalam mempraktikkannya.
Kesimpulan
Pembaharuan suku pertama abad ke-18. tidak dapat dipisahkan dari keperibadian Peter I - seorang komander dan negarawan yang cemerlang. Tidak dinafikan, Peter I dikurniakan ciri-ciri seorang pemimpin yang berkarisma (dikurniakan ciri-ciri personaliti yang unik). Dalam keputusannya, dia bergantung pada tahap pengetahuan tentang masyarakat ketika itu, dipandu oleh idea-idea "manfaat bersama", "kepentingan negara", yang paling disedari sepenuhnya dalam doktrin negara mutlak. Dalam keadaan feudal Rusia, dia melaksanakan idea-idea ini secara tegas, secara besar-besaran, kadang-kadang mengabaikan kepentingan peribadi rakyatnya. Tsar sentiasa bergerak - dia mencipta armada dan tentera biasa, memperbaharui peralatan kuasa, mencukur janggut dan mencipta pusat saintifik, dan mengarahkan operasi ketenteraan.
Pada suku pertama abad ke-18, Rusia menghapuskan jurang ekonomi dengan negara-negara maju di Eropah, industri pembuatan meningkat dengan mendadak, industri baru dicipta, dan perdagangan dalam dan luar negara berkembang secara meluas. Peralatan negara telah diperbaiki dan sistem beraja mutlak terbentuk. Perubahan besar telah berlaku dalam kehidupan budaya. Transformasi itu disertai dengan peningkatan mendadak dalam beban cukai, peningkatan perhambaan, perhambaan, dan pengorbanan yang besar. Peter meneruskan pembaharuan yang bermula pada abad ke-17, tetapi melaksanakannya dengan lebih bertenaga dan konsisten, dan lebih radikal. Pembaharuan benar-benar mengubah wajah negara dan budayanya. Mulai saat ini, perpecahan bermula antara bahagian masyarakat yang istimewa dan terpelajar - golongan bangsawan dan orang ramai, pembawa budaya tradisional.
Transformasi tidak mengubah sistem sosio-ekonomi dan politik Rusia.Tetapi usaha Peter membawa kepada penciptaan sebuah negara yang boleh digambarkan sebagai autokratik, birokrasi tentera dan polis. Dan ia akan kekal selama beberapa ratus tahun...
Moritz dari Saxony menggelar Peter sebagai manusia terhebat pada abadnya
-N. I. Pavlenko percaya bahawa transformasi Peter adalah satu langkah besar ke arah kemajuan (walaupun dalam kerangka feudalisme). Ahli sejarah Soviet yang cemerlang sebahagian besarnya bersetuju dengannya: E.V. Tarle, N.N. Molchanov, V.I. Buganov, mempertimbangkan pembaharuan dari sudut pandangan teori Marxis. Voltaire menulis berulang kali tentang Peter. Menjelang akhir tahun 1759 jilid pertama diterbitkan, dan pada April 1763 jilid kedua "Sejarah Empayar Rusia di bawah Peter the Great" diterbitkan. Voltaire mentakrifkan nilai utama pembaharuan Peter sebagai kemajuan yang dicapai oleh Rusia dalam 50 tahun; negara lain tidak dapat mencapai ini walaupun dalam 500. Peter I, pembaharuannya, dan kepentingannya menjadi objek pertikaian antara Voltaire dan Rousseau.
Secara amnya, pembaharuan Peter bertujuan untuk mengukuhkan negara Rusia dan memperkenalkan lapisan pemerintah kepada budaya Eropah dan pada masa yang sama mengukuhkan monarki mutlak. Menjelang akhir pemerintahan Peter the Great, sebuah Empayar Rusia yang kuat telah dicipta, diketuai oleh seorang maharaja yang mempunyai kuasa mutlak. Semasa pembaharuan, ketinggalan teknikal dan ekonomi Rusia dari negara-negara Eropah telah diatasi, akses ke Laut Baltik telah dimenangi, dan transformasi telah dilakukan dalam semua bidang kehidupan masyarakat Rusia.
Pembaharuan Rusia di bawah Peter I dicirikan oleh demam tertentu dan bahkan tidak konsisten. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh perang sengit dengan Sweden. Pembaharuan sebahagian besarnya berfungsi untuk mengukuhkan kuasa mutlak raja. Pada penghujung pemerintahan Peter I, struktur negeri sudah sangat berbeza daripada struktur Moscow Rus'. Dalam banyak cara mengikuti imej Eropah Barat. Di Rusia, monarki mutlak akhirnya terbentuk - sistem kuasa di mana keseluruhannya dimiliki tanpa had kepada seorang yang berdiri di ketua negara - tsar (maharaja, raja).
Bibliografi
1. Anisimov E.V. Masa reformasi Peter. L., 1989.
2. Buganov V.I. Peter the Great dan masanya. M., 1989.
3. Beskrovny L.G. Tentera dan tentera laut Rusia pada abad ke-18. M., 1958.
4. Klyuchevsky V.O. Kursus sejarah Rusia. //Op. t. 4 M., 1988.
5. Massey R.K. Peter yang Agung. Dalam 3v. Smolensk, 1996.
Anisimov E. V.
A67 Masa reformasi Peter.- Ll Lenizdat,
1989.- 496 kiraan.- (Perpustakaan Sejarah "Chronicle of Three Centuries: St. Petersburg - Petrograd-Leningrad").
1БВИ 5-289-00262-6
Pembaharuan hebat Peter the Great yang mengubah Rusia
Keperibadian Peter 1 yang terang dan samar-samar, ciri-ciri sekutu dan musuhnya, kerosakan kesedaran, kehidupan, dan moral berada di pusat perhatian pengarang buku itu. Ia berdasarkan sumber sejarah, yang, bersama-sama dengan banyak ilustrasi, memungkinkan untuk menyampaikan kepada pembaca keaslian dan rasa era transformasi yang hebat.
0603020200 - 294
Editor S. A. Prokhvagilova
Artis A. A. Vlasov
Evgeniy Viktorovich ANISIMOV
MASA REFORMASI PETER
Ketua pejabat editorial V. F. Lvpvgyukin. Editor seni
I. V. Zarubina. Editor teknikal I. V. Buedalvva. Pembetul
M. V. Ivanova.
Sd oz eo Rschvzyu I do o o IZZVE M Z6ZOT eoOR zemyuzchi VT
dongeng Gerder r Ie ofee U e d 26.64 U r-o 26.62: h d
Chedzd,!21022,L rd,eo e.62 T ogrf Bangunan Woodrygope
zy1 Evgeny Anisimov, 1989
1ZV1CH 6-289-00262-6
Nathan Yakovlevich EIDE "DARKNESS OA"
"METAMORFOSIS ATAU TRANSFORMASI YANG PALING BANYAK, ADALAH DARI RUSIA" - kata-kata P. P. Shafirov, naib canselor zaman Peter, dari risalahnya 1717 "Reflections on the Causes of the Suean War" memberikan idea bahawa orang sezaman sudah memahami dengan jelas kepentingannya. tentang apa yang berlaku di mata mereka tentang transformasi Rusia. Kejutan itu amat kuat kerana "metamorfosis" adalah berdasarkan kehendak satu orang, yang, seperti raksasa purba, mengangkat berat yang tidak tertanggung. Dan ini sudah pasti, tidak kira apa yang kita katakan tentang peranan rakan-rakannya, "kuasa produktif," dll.
Sifat keagungan dan merangkumi semua transformasi Peter adalah sedemikian rupa sehingga selepas seratus seratus lima puluh tahun mereka tidak menjadi hanya sejarah, tetapi terus menjadi realiti, menjalani kehidupan, dan memasuki kehidupan seharian manusia. M.P. Pogodin, seorang ahli sejarah yang hidup pada zaman Pushkin, menulis dalam eseinya "Peter the Great": "Kami bangun. hari apa sekarang? 1 Januari 1841 - Peter the Great memerintahkan untuk mengira tahun dari Kelahiran Kristus, Peter the Great mengarahkan untuk mengira bulan dari Januari. Sudah tiba masanya untuk berpakaian - pakaian kami dibuat mengikut gaya yang diberikan oleh Peter the Great, seragam itu mengikut seragamnya. Kain itu ditenun di kilang yang dimulakannya. Bulu itu dicukur dari kambing yang dipeliharanya. Sebuah buku menarik perhatian anda - Peter the Great memperkenalkan fon ini untuk digunakan dan memotong huruf itu sendiri. Anda akan mula membacanya - bahasa ini di bawah Peter the Great menjadi bertulis, sastera, menggantikan yang sebelumnya. gereja. Mereka membawa surat khabar - Peter the Great memulakannya. Anda perlu menebus perkara yang berbeza - semuanya, dari selendang sutera hingga tapak kasut, akan mengingatkan anda tentang Peter the Great... Semasa makan malam, dari herring masin dan kentang, yang dia pesan untuk menyemai, kepada wain anggur, dicairkan olehnya, semua hidangan akan memberitahu anda tentang Peter the Great. Selepas makan tengah hari anda pergi melawat - ini adalah perhimpunan Peter the Great. Anda bertemu wanita di sana, mengaku
Anisimov Masa reformasi Peter
Anisimov E.V. Masa reformasi Peter. L.: Lenizdat, 1989. P. 16-70.
Bapa Tanah Air
BERbalik kepada tahun-tahun awal kehidupan raja yang luar biasa itu, anda secara tidak sengaja berusaha untuk mencari di tebing sungai masa yang terkenal bukti awal tentang keaslian Peter dan oleh itu melihat dengan teliti buku nota sekolah, huruf pertama dan nota sekolahnya.
Tetapi tiada apa yang memberitahu kita tentang genius yang akan datang. Anak lelaki itu, yang dilahirkan pada hari Ishak dari Dalmatia, 30 Mei 1672, tidak berbeza dengan banyak saudara lelaki dan perempuannya. Perkahwinan Alexei Mikhailovich dengan Natalya Kirillovna Naryshkina, disimpulkan pada 22 Januari 1671, adalah yang kedua untuk tsar berusia 40 tahun. Dari perkahwinan sebelumnya, dengan Maria Ilyinichna Miloslavskaya, 13 anak dilahirkan, di antaranya
Fedor, Ivan dan Sophia. Pada tahun 1676, Alexei Mikhailovich meninggal dunia, menyerahkan takhta kepada anak sulungnya, Fyodor Alekseevich, seorang lelaki muda yang sakit dan lemah. Fedor tidak memerintah lama - pada akhir April 1682 dia meninggal dunia. Di majlis para pembesar tertinggi negara, nasib takhta diputuskan bukan untuk anak sulung Alexei Mikhailovich, Ivan, tetapi Peter yang berusia 10 tahun. Keputusan yang tidak dijangka ini disebabkan oleh tipu daya aktif Naryshkins, yang mengikuti permaisuri muda ke istana, dan oleh fakta bahawaSeorang budak lelaki yang cergas dan sihat mendapat banyak keuntungan berbanding dengan abangnya Ivan, yang nampaknya mempunyai ciri-ciri degenerasi. Ada kemungkinan bahawa kesedaran tentang fakta ini, sebagai tambahan kepada perjuangan politik, mempengaruhi keputusan bertanggungjawab Boyar Duma untuk memecahkan tradisi melewati takhta di sepanjang garis keturunan lelaki langsung dari yang sulung (Fedor) kepada yang lebih muda (Ivan). ).Walau bagaimanapun, kumpulan Naryshkin memandang rendah musuh. Miloslavskys, yang diketuai oleh Puteri Sophia yang angkuh dan bercita-cita tinggi, berjaya membangkitkan rasa tidak puas hati Streltsy dan, dengan bantuan mereka, melakukan rampasan kuasa berdarah pada 15 Mei 1682. Trivirat telah ditubuhkan di atas takhta: Ivan menyertai Peter, dan dia diisytiharkan sebagai pemerintah bersama dengan hak bupati
Sophia - situasi untuk Peter dalam erti kata politik benar-benar buntu. Balu Tsarina Natalya Kirillovna dan seluruh isi rumahnya meninggalkan Istana Kremlin dan menetap di Preobrazhenskoye, salah satu kediaman pinggir bandar yang mengelilingi Moscow.
Semua peristiwa ini, yang berlaku secara bebas daripada kehendak dan keinginan Peter, menjadi, seolah-olah, latar belakang tahun-tahun awal kehidupan pembaharu masa depan Rusia, dan mereka juga menentukan banyak perkara luar biasa yang kemudiannya membentuk. personalitinya yang cerah.
Berdasarkan buku hebat oleh Ivan Zabelin, "The Life of the Moscow Tsars" dan "The Life of the Moscow Tsarinas," kita boleh membayangkan secara realistik kehidupan mahkamah, kediaman diraja. Ringkasnya, Kremlin abad ke-17 adalah dunia upacara dan konvensyen, stereotaip tingkah laku yang telah berkembang selama berabad-abad, sistem tertutup yang disucikan oleh tradisi, yang pada keseluruhannya tidak banyak menyumbang kepada perkembangan keperibadian. Tidak ada satu pun acara umum dengan penyertaan raja tanpa mematuhi syarat upacara yang agak ketat. Perjalanan autokrat di luar Kremlin - dan ini, sebagai peraturan, adalah perjalanan amal ke biara atau gereja berhampiran - dianggap sebagai peristiwa yang mempunyai kepentingan nasional. Malah jalan keluar Tsar ke atas ais Sungai Moscow pada 6 Januari
Perarakan ke "Jordan" - lubang ais ritual - pada cuti tradisional pemberkatan air dipentaskan sebagai acara penting dan dipanggil "kempen", dan di Kremlin - dalam terminologi masa itu "dalam The Top" - suruhanjaya khas boyar dan pegawai Duma lain yang dilantik oleh tsar kekal untuk Semasa ketiadaan tsar, negara "tidak merosot dan tidak ada kerugian."
Oleh kerana keadaan politik yang kuat, Peter, seolah-olah, dibuang daripada sistem ini. Sudah tentu, dia muncul di Kremlin pada cuti rasmi dan penonton, tetapi semua ini asing baginya dan walaupun, mengetahui sikap saudara sebelah bapanya terhadapnya, bermusuhan. Preobrazhenskoye, dengan kehidupannya sebagai dacha diraja musim panas - sebuah kediaman yang dikelilingi oleh ladang dan hutan, memberinya sesuatu yang sangat menyumbang kepada perkembangan kebolehannya - kebebasan untuk menghabiskan masa dengan aktiviti wajib yang minimum dan permainan maksimum, yang, seperti biasa berlaku dengan kanak-kanak lelaki, adalah bersifat ketenteraan, selama bertahun-tahun mereka menjadi lebih kompleks, dan oleh kerana peserta mereka bukan anak patung, tetapi orang yang masih hidup, kepentingan pendidikan dan perkembangan permainan ini sangat besar. Sudah di sini, kualiti semula jadi Peter telah terbukti: keceriaan persepsi, kegelisahan dan tenaga yang tidak habis-habis, keghairahan dan dedikasi yang tidak mementingkan diri sendiri kepada permainan, tanpa dapat dilihat menjadi tindakan. Terima kasih kepada ini, tentera "lucu" dan bot Inggeris yang ditemui di bangsal tidak kekal sebagai mainan, tetapi menjadi permulaan kepada usaha besar masa depan yang mengubah Rusia.
Satu lagi keadaan adalah penting. Sangat dekat dengan Preobrazhensky adalah penempatan yang dipanggil Jerman - Kokuy, sebuah penempatan orang asing yang datang ke Rusia dari pelbagai negara Eropah. Mengikut tradisi pada masa itu, penempatan pedagang, diplomat, dan landsknecht ini dipisahkan dari bandar dengan pagar. Kokuy adalah sejenis model Eropah, di mana Katolik dan Protestan, Jerman dan Perancis, Inggeris dan Scots tinggal bersebelahan - sama rapat seperti di Eropah. Dunia Kokuy yang aneh ini, tidak seperti Moscow, pada mulanya mendapat perhatian Peter yang ingin tahu, mungkin sebagai jarang, rasa ingin tahu, tertarik dengan ketidaksamaannya dengan dunia Kremlin, Preobrazhensky. Bertemu orang asing - orang yang menarik dan berpendidikan Franz Lefort, Patrick Gordon, perkara yang luar biasa, adat resam, berbilang bahasa, dan kemudian kesan intim pertama di rumah saudagar wain Mons, di mana anak perempuannya yang cantik tinggal
Anna, - semua ini memudahkan Peter (yang nenek moyangnya mencuci tangan mereka dari jag perak selepas upacara "pemasukan ke tangan" duta asing) untuk mengatasi halangan psikologi yang tidak kelihatan tetapi kuat yang memisahkan dua dunia asing antara satu sama lain - Rus Ortodoks dan Eropah "tahan Tuhan", halangan yang masih sukar untuk diatasi.Pemimpin Peter pada musim panas 1689 adalah penyelesaian krisis politik yang berlarutan lama disebabkan oleh keadaan tidak wajar kuasa dwi-de facto. Tetapi, seperti pada Mei 1682, pada Ogos 1689 Peter sebahagian besarnya tertarik dengan perjalanan peristiwa tanpa mengarahkannya. Keadaan yang menggalakkan menyumbang kepada penggulingan Sophia dan pemindahan kuasa yang hampir tidak berdarah daripada autokrat kepadanya.
Kemudian dia belum lagi memerlukan kuasa ini sebagai tuas untuk pembaharuan; idea-idea mereka belum matang dalam fikiran Petrus. Itulah sebabnya abad ke-17 "sebenar" berlangsung sepuluh tahun lagi untuk Rusia, bertepatan tepat dengan abad kalendar. Tetapi dekad ini tidak sia-sia bagi Peter - geniusnya sudah matang sehingga pada penghujung dekad ini, di ambang dua abad, dia akan memercikkan seluruh aliran idea yang mengubahnya ke negara ini.
Adalah perlu untuk menyerlahkan tiga peristiwa penting pada tahun-tahun itu yang mempengaruhi pembentukan Peter Pembaharu. Pertama, ini adalah perjalanan ke Arkhangelsk pada 1693-1694. Perjalanan "lucu" biasa ke bandar di Laut Putih sudah pasti menjadi peristiwa besar dalam kehidupan tsar muda. Buat pertama kalinya dia melihat laut sebenar, kapal sebenar, melakukan pelayaran pertamanya dalam unsur bergelora dan berbahaya, jadi tidak seperti permukaan kolam di rantau Moscow dan Tasik Pleshcheyevo. Ini memberikan dorongan kuat kepada fantasi, impian laut muncul untuk Rusia, dan kultus tulen kapal dan unsur laut timbul. Sejak masa itu di Arkhangelsk, seperti yang ditulis M. Bogoslovsky, "bunyi ombak laut, udara laut, unsur laut menariknya dan selama bertahun-tahun akan menjadi keperluan yang diperlukan untuknya. Dia akan mengembangkan keinginan organik untuk laut.
1 .Sesungguhnya, bagaimanakah ia berlaku bahawa laut dan kapal mengambil tempat yang istimewa dalam kehidupan lelaki ini, yang semua nenek moyangnya dilahirkan dan mati, hanya melihat hamparan berbukit Dataran Rusia Besar di hadapan mereka? Seperti ayam betina yang membesarkan anak itik berenang menjauhinya, ibu Petra Natalya Kirillovna bimbang di pantai,
menghantar surat yang membimbangkan kepada Arkhangelsk satu demi satu: "Cahayaku, tunjukkanlah belas kasihan kepadaku, datanglah kepada kami, ayah kami, tanpa berlengah-lengah. Hei, cahaya saya, saya sangat sedih kerana saya tidak melihat anda, cahaya saya, kegembiraan saya. Anda menulis, kegembiraan saya, kepada saya bahawa anda mahu semua kapal Dazhidat dan anda, cahaya saya, melihat yang datang dahulu: apa yang anda perlukan, kegembiraan saya, mereka... Dazhidat? Jangan hina, bapa saya, cahaya saya, permintaan saya, yang saya minta di atas ini. Anda, kegembiraan saya, menulis kepada saya bahawa anda berada di laut dan anda, cahaya saya, berjanji kepada saya bahawa tidak ada bahaya...”
2 .Tetapi tiada apa yang boleh diubah; kapal dan laut menjadi takdir Peter, mereka bersamanya dalam realiti dan bahkan dalam mimpinya. Rekod mimpi yang masih hidup, yang telah dibuat oleh tsar dalam tahun-tahun kedewasaannya, mencerminkan keghairahan Peter yang menyia-nyiakan ini: “1714, November dari 9 hingga 10: Saya melihat mimpi: [sebuah kapal] dalam bendera hijau, dalam St. Petersburg... Saya melihat mimpi , semasa mereka memasuki Pomerania: bahawa saya berada di atas galliot, di mana tiang dan layar tidak seimbang, di mana galliot pergi dan berpatah balik ke sisinya dan air tercekik, dari mana ia jatuh dan terapung ke seberang, dan kembali ke rumah, dan kemudian kami memandu pergi, dan memerintahkan air dicurahkan di rumah."
3 .Mata yang berpengalaman dari kelasi dan pembuat kapal tua itu tidak dapat tidak menyedari, walaupun dalam mimpi, pelantar pelayaran kapal yang salah di mana Morpheus meletakkannya. Selepas ini, jelas rasa hormat Peter terhadap lukisan artis marin Belanda Adam Stilo, yang tidak membenarkan dirinya kebebasan artistik ketika menggambarkan spar dan rigging,
Penukar Peter Andrei Nartov dalam memoirnya bercakap tentang kegembiraan tsar melihat pergerakan armada Inggeris pada tahun 1698: "Armada yang terdiri daripada banyak kapal, di hadapannya, membaiki pelbagai evolusi dan dengan itu membawa kedaulatan kepada kekaguman sedemikian,
bahawa, seolah-olah kerana kegembiraan, tanpa rasa malu, selepas ini dia memberitahu laksamana yang memerintah di hadapan pegawai tentera laut yang lain bahawa dalam kes ini dia lebih suka gelaran laksamana Inggeris daripada gelaran Tsar Rusia. Tsar Peter sangat mencintai perkhidmatan tentera laut! Tetapi saya tahu pasti, kerana saya mendengar dari bibir raja-raja bahawa dia berkata ini: "Jika saya bukan seorang raja, saya ingin menjadi seorang laksamana British."Kapten Inggeris D. Perry, yang mengenali Peter secara dekat sudah berada di Rusia, menulis tentang perkara yang sama: "Saya telah mendengar daripadanya lebih daripada sekali tentang niatnya untuk melakukan perjalanan ke England sebaik sahaja ketenangan dipulihkan di negaranya sendiri, dan pada saat-saat ketika dia berada dalam suasana yang ceria, dia sering mengumumkan kepada bangsawannya bahawa kehidupan seorang laksamana Inggeris jauh lebih bahagia daripada kehidupan seorang Tsar Rusia.
4 .Dia mengekalkan sikap bersemangat ini terhadap laut dan kapal sehingga akhir zamannya. Tidak ada satu pun pelancaran kapal atau pelayaran laut besar yang selesai tanpa penyertaannya. Dia bosan, terputus dari kerja maritim kegemarannya. Pada musim bunga tahun 1711, Peter memulakan kempen Prut, dari mana dia menulis kepada Menshikov, yang memberitahunya tentang permulaan navigasi di Baltik: "Saya berterima kasih atas pemberitahuan di sana tentang permulaan musim bunga yang berjaya dan penarikan balik. armada, bagaimanapun, bukan tanpa kesedihan, kerana saya kehilangan kedua-dua armada. Dalam surat lain mengenai permulaan awal navigasi, dia bergurau: "Mengapa Neva hanya berdiri selama tiga bulan, maka saya fikir Neptunus sangat marah kepada saya, bahawa selama saya tinggal dia tidak pernah menggembirakan saya dengan musim sejuk yang begitu singkat, dan walaupun saya sepenuh hati untuk dia saya sentiasa tinggal, tetapi dia sangat membenci saya...”
5Saya berpendapat bahawa ketertarikan dengan laut bukanlah suatu kebetulan, bukan sesuka hati, bahawa terdapat beberapa surat-menyurat yang sukar difahami, bersama-
bunyi dunia dalaman Peter kepada imej, idea kapal yang bergerak - simbol organisasi rasional dunia - yang Peter berusaha dengan caranya sendiri, serta perjuangan menentang penentang, buta dan unsur kehendak yang kuat. Saya akan pergi ke lebih terperinci mengenai perkara ini di bawah.
Peristiwa penting kedua pada tahun-tahun itu ialah kempen Azov
1695-1696 - perang dengan Turki untuk akses ke Laut Azov. Di sini, di sempadan selatan, pada tahun-tahun ini latihan pakaian berlaku untuk peristiwa-peristiwa yang berlaku pada skala yang berbeza, lebih hebat dan dramatik pada awal abad ke-18 sudah di sempadan barat. Kegagalan awal dengan penangkapan Azov, pembinaan armada di Voronezh, akhirnya, kemenangan ketenteraan ke atas saingan yang serius, pembinaan bandar baru di pantai Laut Azov, berbeza dari bandar tradisional Rusia - Taganrog - kita kemudian bertemu semua ini di tebing Neva dan Baltik. Bagi Peter, kempen Azov adalah sekolah ketenteraan pertama, yang, walaupun dia kemudian menilai dengan ragu-ragu, masih membawanya faedah yang tidak diragukan. Pengalaman mengetuai tentera yang besar, mengepung dan menyerbu kubu yang kuat tidaklah sia-sia bagi jenius tentera Peter. Tidak kurang pentingnya ialah fakta bahawa di sini, di bawah tembok Azov, idea tempatnya, "kedudukan", dan peranan dalam kehidupan Rusia masuk ke dalam kesedaran Peter. Ia adalah dari kempen Azov, dan bukan dari saat penyertaan, seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah Soviet N.I. Pavlenko dengan betul. Peter kemudiannya menghitung mundur "khidmat"nya di atas takhta 6 . Ia adalah idea untuk berkhidmat kepada Rusia, seperti yang dia fahami, yang menjadi teras utama dalam hidupnya, mengisi baginya dengan makna tertinggi semua tindakan dan perbuatannya, bahkan yang paling tidak wajar dan meragukan dari sudut pandangan akhlak pada masa itu.Akhirnya, peristiwa ketiga yang mempengaruhi perkembangan keperibadian pengubah masa depan Rusia adalah perjalanan panjangnya ke luar negara sebagai sebahagian daripada Kedutaan Besar pada 1696-1697. Peter menunggang bukan sebagai ahli delegasi, tetapi sebagai orang yang mengiringi, di kalangan bangsawan dan hamba lain. Ini memberinya kebebasan yang ketara dan membolehkannya mengenali banyak aspek kehidupan di Belanda, England dan negara lain. Dan ini, tentu saja, bukan sahaja tentang mempelajari kraf pembuat kapal di limbungan Belanda dan Inggeris. Peter buat pertama kali melihat tamadun Eropah Barat dalam semua kuasa ketenteraan dan budayanya, merasakan semangat, makna dan kuasanya.
lu Dia membawa dari Eropah bukan sahaja pengetahuan, tanggapan, dan kegusaran kerja, tetapi juga idea yang dia rumuskan untuk dirinya sendiri dengan sangat mudah: untuk menjadikan Rusia sekuat kuasa besar Eropah, adalah perlu untuk menerima pakai segala yang diperlukan daripada Barat secepat mungkin. Pada masa itulah orientasi Peter terhadap model kehidupan Eropah Barat akhirnya terbentuk, dan ini secara automatik bermakna penafian kehidupan Rusia lama, penolakan yang konsisten dan kadang-kadang sengit, pemusnahan yang lama, yang dibenci, yang dikaitkan dengan musuh. : Sophia, para pemanah, para boyar.
Satu bukti yang menarik bermula pada zaman Kedutaan Besar - sepucuk surat daripada Puteri Hanoverian Sophia, di mana dia secara semula jadi menyampaikan tanggapannya tentang pertemuannya dengan Tsar muda Rusia pada 11 Ogos 1697 di bandar Koppenbrück. Surat ini adalah dokumen hidup pada zamannya - sangat berharga kerana pengarangnya
bebas daripada berat sebelah dan pengaruh sastera, yang tidak dapat tidak mengalami kontemporari yang bertemu Peter kemudian, apabila kemasyhuran genius dan kemenangannya tersebar luas di seluruh Eropah."Raja adalah seorang yang tinggi dengan wajah yang cantik, bertubuh tegap, dengan kepantasan fikiran yang tinggi, cepat dan pasti dalam jawapannya, sayangnya dengan kelebihan semula jadi dia tidak mempunyai kecanggihan sekular yang lengkap. Kami segera duduk di meja. Pegawai pejabat kami Koppenstein menjadi marshal dan menawarkan H.V. serbet. Raja tidak memahami maksud ini, kerana di Brandenburg mereka juga menggunakan singki dan tuala. E.v. Dia duduk di antara saya dan anak perempuan saya, dan meletakkan seorang jurubahasa di sebelah kami. Kami sangat ceria, berkelakuan bebas, bercakap bebas dan tidak lama kemudian menjadi sangat mesra. Anak perempuan saya dan Tsar juga bertukar kotak snuff: dia digambarkan dengan monogram Tsar, dan anak perempuan saya menjaganya seperti kleinod. Benar, kami duduk di meja untuk masa yang sangat lama, tetapi kami menghabiskan masa kami dengan sangat menyenangkan, kerana raja sangat ceria dan bercakap secara berterusan. Anak perempuan saya membuatkan orang Italinya menyanyi. Raja menyukainya, tetapi dia menyedari bahawa dia tidak begitu menyukai jenis muzik ini. Saya bertanya adakah raja suka memburu? Dia menjawab bahawa bapanya adalah seorang pemburu yang bersemangat, tetapi sejak kecil dia menerima keghairahan yang tidak dapat ditolak untuk belayar dan bunga api, dan dia sendiri suka membina kapal. Dia menunjukkan tangannya kepada kami dan membiarkan kami merasakan betapa kasarnya tangan itu dari kerja. Selepas makan tengah hari, raja memerintahkan untuk memanggil
pemain biola mereka dan kami mula menari. Dia mengajar kami menari dalam gaya Moscow, yang jauh lebih bagus dan lebih cantik daripada tarian Poland. Kami menari sehingga pukul empat pagi... [Peter] adalah seorang yang luar biasa. Ia tidak boleh digambarkan atau dibayangkan, tetapi mesti dilihat. Dia mempunyai hati yang mulia dan perasaan yang benar-benar mulia. Dia tidak minum sama sekali di hadapan kami, tetapi orangnya - sungguh mengerikan cara kami pergi."
Dalam surat seterusnya, menggambarkan pertemuan baru dengan Peter dan mencatat di dalamnya "banyak sifat baik dan jurang kecerdasan," puteri itu memberikan perincian yang lucu: "Tetapi dalam tarian, mereka berkata, korset kami kelihatan seperti tulang bagi mereka, dan raja kononnya berkata: “Alangkah kuatnya tulang
Jerman”” 7 .Surat-surat ini menyerlahkan ciri-ciri keperibadian Peter, yang kemudiannya menjadi sejenis tugas buku teks untuk memoirists, dan kemudian ahli sejarah, untuk memberi perhatian kepada. Walau bagaimanapun, ingin memberikan gambaran yang lengkap, adalah mustahil untuk mengelakkan nota, ciri, pemerhatian sedemikian dalam pembentangan selanjutnya, kerana ia mencerminkan ciri-ciri yang benar-benar luar biasa dari "berat Rus'" autokrat ini, yang sama sekali tidak wujud. pada zamannya - ketua-ketua dimahkotai Barat.
Perkara pertama yang diberi perhatian oleh pemerhati dan yang paling menarik perhatian mereka tentang Peter ialah penampilannya yang luar biasa, kesederhanaan gaya hidup dan demokrasi dalam berkomunikasi dengan orang dari pelbagai lapisan masyarakat.
tabiat dan ciri, menulis: “Baginda tinggi, langsing
dibina, dengan kulit yang agak gelap, dia mempunyai ciri-ciri biasa dan tajam yang memberikan penampilan yang megah dan ceria serta menunjukkan kepadanya semangat yang tidak gentar. Dia suka berjalan-jalan dengan rambut kerinting semulajadi dan memakai misai kecil, yang sangat sesuai untuknya. Baginda biasanya memakai pakaian yang begitu ringkas sehinggakan sesiapa yang tidak mengenalinya, baginda tidak akan silap baginda sebagai tiang kedaulatan yang agung... Baginda tidak bertolak ansur dengan rombongan yang ramai bersamanya, dan saya sering melihatnya. dia hanya ditemani oleh seorang atau dua orang pegawai tertib, dan kadang-kadang tanpa sebarang pelayan. 8 .Dia berkelakuan sama di luar dan di rumah. Diplomat Sweden Preuss, yang bertemu dengan Peter pada 1716-1717 di Amsterdam, menyatakan antara ciri-ciri istimewa tsar: "Dia dikelilingi oleh orang-orang yang sangat sederhana, termasuk seorang Yahudi yang bertobat dan seorang nakhoda kapal, yang makan bersamanya pada masa yang sama. meja. Dia sendiri sering makan banyak. Isteri dan balu kelasi yang berkhidmat untuknya dan tidak menerima wang yang mereka berhutang sentiasa mengganggunya dengan permintaan bayaran mereka...”
9 .Dia boleh muncul di mana-mana sudut St. Petersburg, memasuki mana-mana rumah, duduk di meja dan tidak menghina makanan yang paling mudah. Dia tidak tetap acuh tak acuh terhadap hiburan dan hiburan rakyat. Berikut adalah hanya dua petikan daripada diari Berchholtz, pegawai istana Holstein Duke Karl-Friedrich, bertarikh 10 April dan 5 November 1724, yang menggambarkan perkara di atas dengan cukup baik: “Kami mengetahui bahawa pada hari ini selepas makan tengah hari maharaja dengan ramai pegawai berayun di Pintu Merah dengan buaian, yang diatur di sana untuk orang biasa pada kesempatan hari raya, yang telah berlaku sekali beberapa hari sebelumnya”; “Seorang pembuat roti Jerman yang tinggal di kawasan kejiranan
di Istana Musim Sejuk Imperial, ada majlis perkahwinan... Maharaja, mungkin lewat, setelah mendengar muzik dan ingin tahu bagaimana majlis perkahwinan dikendalikan oleh golongan warga asing ini, secara tidak disangka-sangka memasuki rumah tukang roti bersama beberapa orangnya, mengarahkan dua meja khas untuk diletakkan di sana, satu untuk dirinya sendiri, satu lagi untuk pengiringnya, dan menonton upacara perkahwinan dan tarian selama lebih daripada tiga jam. Selama ini dia sangat ceria.”
Orang boleh bayangkan kekaguman kerajaan asing
yang mengembara jauh ke Rusia dan hampir serta-merta bertemu dengan seorang pemerintah yang luar biasa. Pada 30 November 1709, duta Denmark Just Jul mencatatkan dalam diarinya pertemuannya dengan Peter di Narva:
“Sebaik sahaja saya memperkenalkan diri kepada raja dengan penuh hormat, dia bertanya kepada saya, tetapi melalui jurubahasa, tentang kesihatan raja saya yang paling pemurah, saya menjawabnya dengan ungkapan terima kasih yang sewajarnya. Dia bertanya lagi sama ada saya pernah berkhidmat dalam tentera laut, yang saya jawab dengan afirmatif. Berikutan itu, dia segera duduk di meja, menjemput saya duduk di sebelahnya dan segera mula bercakap dengan saya tanpa jurubahasa (dalam laporan bertarikh 12 Disember, Hanya menulis bahawa
Peter "mula bercakap tentang perkara-perkara di pihak tentera laut." - E. A. ), kerana dia sendiri bercakap bahasa Belanda dengan jelas sehingga saya dapat memahaminya tanpa kesukaran: bagi pihaknya, dia memahami bahawa saya menjawabnya. Raja segera memasuki perbualan yang mesra dengan saya sehingga nampaknya dia adalah sama dengan saya dan telah mengenali saya selama bertahun-tahun. Sekarang kesihatan raja dan raja saya yang paling pemurah telah mabuk. Raja secara peribadi memberikan saya segelas untuk diminum dari cawan ini. Bersamanya tidak ada seorang canselor, mahupun naib canselor, mahupun mana-mana ahli majlis tertutup; hanya ada 8 atau 10 orang yang menyertainya. Dia juga tidak membawa apa-apa bekalan perjalanan - apa sahaja untuk dimakan, diminum, atau tidur. Terdapat beberapa bangsawan dan putera raja bersamanya, yang dia simpan sebagai pelawak. Mereka menjerit, menjerit, meniup, bersiul, menyanyi dan merokok di dalam bilik di mana raja berada. Dan dia bercakap dahulu dengan saya, kemudian dengan orang lain, mengabaikan jeritan dan jeritan mereka, walaupun sering mereka berpaling terus kepadanya dan menjerit di telinganya.Raja itu sangat tinggi, berambut pendek perangnya, rambut kerinting dan misai yang agak besar, bersahaja dalam pakaian dan perangai lahiriah, tetapi sangat berwawasan dan bijak. Semasa makan malam bersama ketua komandan, tsar membawa pedang yang diambil dari Field Marshal Reinschild dalam Pertempuran Poltava. Secara umumnya, raja, seperti yang dinyatakan dalam tambahan Curtius tentang Alexander the Great: "dia berpendapat bahawa kebimbangan yang cemas tentang tubuhnya sesuai untuk wanita yang tidak mempunyai apa-apa selain jika dia berjaya memperoleh keberanian, maka dia akan menjadi agak kacak. .” Dia memberitahu saya tentang Pertempuran Poltava, tentang wabak di Prusia dan Poland...”
10Kesaksian yang kurang diketahui tentang Peter yang ditinggalkan oleh Sarjan Nikita Kashin. Sudah tentu, akaun saksi mata, yang direkodkan bertahun-tahun kemudian, telah diperkemas oleh masa dan usang oleh banyak pengulangan, tetapi masih dengan tepat menyampaikan imej, gaya hidup, dan tabiat Peter, diperhatikan oleh seorang askar sederhana yang telah melihat Tsar sangat rapat selama bertahun-tahun. Cerita ini disahkan sepenuhnya oleh sumber lain. Sebutan suara Peter, yang tidak terdapat di tempat lain, juga ingin tahu - kami sangat terbiasa sehingga suara orang-orang masa lalu yang jauh tidak didengari kepada kami melalui ketebalan berabad-abad, dan sejarah sering kelihatan bisu. “... Semasa misa rasul sendiri membaca: suaranya serak dan tenang. Dia berkulit gelap dan agak membongkok tingginya. Apabila saya berjalan dari jeti ke gereja (Trinity. - E. A.), dia sentiasa kelihatan dari orang ramai: hanya gergasi, puteranya, lebih tinggi daripadanya dengan setengah arsin. Pada hari-hari istimewa, dia tiba di atas tali dan menunggu di jeti dengan semua pakaiannya untuk seorang argamak, yang dibawa ke gereja. Pada akhir perkhidmatan, raja pergi bersama semua jeneral dan menteri ke rumah minum berhampiran jambatan di Pintu Peter dan Paul. Dia minum vodka anise sendiri dan merawat orang lain. Pada waktu tengah hari, pada waktu tertentu, semua menteri, jeneral dan penduduk asing berkumpul di Halaman Pos, tempat baginda
menjamu saya makan malam, dan pada waktu petang, keseronokan berapi-api dengan pelbagai imej: ini tidak pernah berlaku di istana.
Yang menarik adalah bahagian memoir Kashin "The Home Life of Peter the Great" - kisah yang cukup lengkap tentang kehidupan tsar: "Sovereign Peter the Great bangun setiap hari dua jam sebelum cahaya atau lebih, berdasarkan masa . Dia memasuki mesin bubut, mengasah pelbagai benda dari tulang dan kayu, dan pada jam pertama hari itu, iaitu pada waktu subuh, dia keluar untuk
pemeriksaan bangunan dan sebagainya. Setiap hari terdapat gerabak di sepanjang jalan, dan bot dan tali di jeti, yang menunggu sehingga petang. Tiada siapa yang tahu ke mana raja akan pergi. Tidak pernah ada hari yang jarang berlaku di Senat, tetapi dia sering berkata kepada pempetisyen:"Datanglah, saudara-saudara, esok ke Senat, kami akan mempertimbangkan perkara itu di sana." Tiada sesiapa pun dibenarkan memasuki rumah Baginda, sama ada pada hari-hari sederhana atau khusyuk, sama ada dengan petisyen atau dengan lawatan. Hanya Count Fyodor Matveyevich Admiral Apraksin yang mempunyai akses kepadanya di sana. Yang Amat Mulia Putera Menshikov dan Canselor Gavrila Ivanovich Golovkin. Yang Berdaulat adalah sederhana dalam makanan dan menyukai makanan panas. Dapur berada di istana bersandar pada dinding dengan ruang makan: tingkap dibuat di dinding yang melaluinya makanan dihidangkan. Selepas makan malam, raja pergi berehat di atas kapal layar. Dari sana berjalan-jalan pergi ke Pulau St. Petersburg, berjalan di sepanjang barisan di Gostiny Dvor, bertanya harga barang, menyemaknya supaya semuanya teratur ... Pada musim panas dan musim luruh, di sepanjang prospektus (Nevsky Prospekt. - E. A.) dan di sepanjang jalan lain, Maharaja Peter the Great berjalan: pada musim panas dalam kaftan, dalam topi hitam baldu, dan pada musim gugur - dalam kot rok kain Jerman kelabu, dalam topi kulit biri-biri Kalmyk putih di luar. Jika sesiapa, setelah bertemu dengannya, menanggalkan topinya dan berjalan tanpa henti, maka yang berdaulat, tunduk, melakukan perkara yang sama. Dan jika seseorang berhenti, raja segera menghampirinya dan, membawanya ke lantai, bertanya: "Apa yang kamu lakukan?" Mendengar bahawa dia berhenti untuk Baginda, Yang Berdaulat memukulnya secara senyap-senyap di kepala dengan tangannya, sambil berkata: "Jangan berhenti.", pergi ke mana kamu pergi!" 11 .Sesungguhnya, diketahui bahawa Peter sengaja mengelakkan manifestasi meluas dari penghormatan separuh ilahi khas keperibadian Tsar Rusia, yang mengelilingi pendahulunya di atas takhta sejak dahulu lagi. Lebih-lebih lagi, nampaknya Peter melakukan ini dengan sengaja, secara demonstratif melanggar yang diterima
dan adab yang dihormati masa. Pada masa yang sama, adalah salah untuk berfikir bahawa dengan tidak menghiraukan adat dia berusaha untuk menghancurkan penghormatan kepada kuasa tertinggi, untuk mempersoalkan kesempurnaan dan kesuciannya untuk rakyatnya. Dalam sikapnya terhadap kehebatan dan kepentingan kuasa autokrat, pendekatan yang berbeza, berdasarkan prinsip rasionalisme, dapat dikesan, yang akan dibincangkan secara terperinci di bawah.
Tingkah laku Peter, yang begitu menarik perhatian pemerhati, nampaknya bagi sesetengah orang menjadi sesuka hati, sesuka hati, kepada yang lain - terutamanya di kalangan orang ramai - satu tanda pasti "penggantian", kepalsuannya. Sementara itu, yang gelisah, aktif dalam manifestasinya, raja memilih satu-satunya cara hidup yang mudah dan semula jadi untuknya, mustahil jika norma ritual tradisional dipatuhi. Tidak mustahil untuk membayangkan komunikasi Peter dengan rakyatnya di jalan-jalan di St. Petersburg jika, pada penampilannya, menurut tradisi, mereka akan jatuh ke dalam lumpur dan takut untuk mengangkat kepala mereka.
Dekri 1722 telah dipelihara, yang nampaknya berfungsi sebagai tambahan kepada Peraturan Ketenteraan. Ia berkata: “Walaupun rakyat harus menghormati kedaulatan mereka lebih daripada orang lain, mereka tidak selalu perlu melakukan upacara, tetapi tentang orang lain mereka bertanya sama ada untuk melaksanakannya; yang lain, dalam kes yang sangat istimewa, harus diketepikan seperti berikut: apabila dia memimpin tentera dan, semasa menghampiri musuh, mereka akan berjaga-jaga, menutup askar dengan sepanduk dan dengan itu memberitahu musuh tentang dirinya. dan seterusnya, dalam kes ini ini Ia bukan sahaja menyusahkan, tetapi juga berbahaya untuk dimakan.” Menyenaraikan jenis ucapan lain kepada maharaja, Peter menulis bahawa perlu untuk bertanya kepadanya terlebih dahulu, kerana "perarakan semua tentera dengan pistol ke dalam formasi tidak selalu diperlukan, kerana kadang-kadang dia mahu laluannya tidak terlalu bising, kadang-kadang dia bosan dengan penggunaan yang kerap untuk tujuan ini."
12 .Dalam sejarah negara kita, kita tahu sangat sedikit penguasa yang boleh "bosan" dengan upacara pemujaan dan penyembahan separa dewa yang luar biasa. Sudah tentu, tingkah laku raja yang luar biasa - "seorang pekerja di atas takhta" - tidak dapat tidak membangkitkan simpati yang mendalam terhadap keperibadiannya daripada keturunannya, yang lebih kerap menemui cara tingkah laku yang berbeza, cara hidup yang berbeza dari penguasa kemudian. , kadang-kadang hilang walaupun sebahagian kecil daripada genius,
wujud dalam diri Peter. Tetapi apakah intipati, maksud kelakuan raja ini?
Sebagai permulaan, janganlah kita terlalu terpedaya dengan demokrasi maharaja pertama. Tidak semuanya begitu mudah dan tidak jelas. Dalam filem pra-perang "Peter the Great" terdapat satu episod yang luar biasa dalam ekspresifnya. Seorang diplomat asing, melawat perhimpunan Peter buat kali pertama, kagum melihat Peter di meja yang dikelilingi oleh kapten dan pedagang. Dia bertanya kepada P.P. Shafirov, yang berdiri di sebelahnya: "Mereka mengatakan raja itu sederhana?" Untuk ini, Naib Canselor menjawab dengan senyuman: "Maharaja itu sederhana rawatan."
Adalah diketahui umum bahawa di mahkamah Peter wujud, untuk meletakkannya "tenang tinggi," kultus Bacchus, dan, lebih mudah, mabuk yang agak hodoh. Perayaan rasmi, keagamaan dan lain-lain sering disertai dengan pesta minum berbilang hari, di mana semua tokoh utama negeri mengambil bahagian. "Melayani Bacchus" dianggap sejenis keberanian, yang menjadi kebiasaan untuk bermegah, menunggu persetujuan raja. Berikut ialah salah satu surat biasa mengenai topik ini. Putera V.V. Dolgoruky pada tahun 1711 menulis dari Thorn kepada Peter yang sakit: "Pada hari Victoria Levenhaupt (iaitu, kemenangan di Lesnaya pada tahun 1708. - E. A.) kesihatan anda, mereka minum begitu banyak, semua orang mabuk. Terdapat bunga api yang tidak pernah anda lihat ... Dan anda, teh, cemburu bahawa anda tidak boleh mabuk semasa makan ubat, tetapi saya ingat, walaupun bukan semua orang, tetapi ada yang mabuk. Tolong huraikan perkara ini kepada kami.”
13 .Peter sendiri banyak menyumbang kepada sikap ini terhadap pertarungan minum yang buruk, yang menjadi ciri kehidupan mahkamah dan sama sekali bukan ciri kehidupan mahkamah penggantinya, apalagi pendahulunya, dengan pengecualian, mungkin, mahkamah oprichnina Ivan the Terrible, di mana bacchanalia hodoh kadang-kadang mempunyai warna berdarah seperti penyembelihan mabuk
* .Terdapat banyak penjelasan untuk fenomena ini, yang menurut piawaian moden adalah menyedihkan. Ini adalah tradisi karna-
__________________
* Sudah tentu, tiada perkara seperti ini berlaku di bawah Peter. Suratnya kepada F. M. Apraksin, yang ditulisnya pada 16 Mac 1703, sehari selepas pesta minum besar di rumah laksamana, menarik: "Saya tidak tahu bagaimana saya meninggalkan anda, saya masih sangat gembira dengan hadiah Bakhus. Saya meminta ini untuk semua orang, jika saya telah menyebabkan sebarang kegusaran kepada sesiapa, ampun, dan terutamanya dari mereka yang hadir pada perpisahan, dan jangan biarkan kejadian ini dikenang."
Budaya Val, Yuletide - pesta pora masih bukan perkara biasa, tetapi kebanyakannya dikaitkan dengan cuti, penyamaran, ini bukanlah budaya harian dan idea yang tinggi tentang rekreasi. Tetapi dalam kes ini, sesuatu yang lain menarik perhatian kita. Yust Yul, yang terpaksa sering menghadiri mesyuarat seperti itu dan minum di luar kehendaknya, menulis: “Di semua kenduri, sebaik tetamu berkumpul, sebelum mereka mula minum, raja sudah memerintahkan pengawal berganda diletakkan di pintu supaya tidak membiarkan sesiapa yang keluar, tidak termasuk mereka yang muntah. Tetapi pada masa yang sama, tsar sendiri jarang minum lebih daripada satu atau, paling banyak, dua botol wain, jadi saya jarang melihat dia mabuk sepenuhnya. Sementara itu, dia memaksa tetamu yang lain untuk mabuk sehingga mereka tidak melihat atau mendengar apa-apa, dan kemudian raja mula berbual dengan mereka, cuba mencari tahu apa yang ada dalam fikiran semua orang. Pertengkaran dan penganiayaan di antara orang-orang yang mabuk juga menjadi perhatian raja, kerana celaan mereka bersama-sama menunjukkan kepadanya pencurian, penipuan, dan kelicikan mereka.”
Di tempat lain, Yul menyatakan: "Tsar dengan rela hati membenarkan orang yang berbeza ke dalam masyarakatnya, dan di sini adalah tugas para pelawak untuk membuat pegawai dan pekerja lain mabuk di hadapannya, supaya dari perbualan mabuk mereka antara satu sama lain dan pertengkaran dia boleh secara senyap-senyap. belajar tentang helah penipuan mereka dan kemudian menghilangkan keupayaan mereka untuk mencuri atau menghukum mereka."
Tidak perlu dikatakan, cara komunikasi ini jelas tidak sesuai dengan tingkah laku raja besar, yang kita ketahui dari sumber lain. Saya rasa tidak ada percanggahan di sini. Peter yakin bahawa atas nama matlamat negara banyak norma moral boleh diabaikan. Institusi fiskalisme dan, lebih luas lagi, budaya penolakan, yang berkembang di bawah Peter, dibina di atasnya. Lebih-lebih lagi, moral seseorang "khusus" peribadi tidak menyerupai, menurut raja, moral seorang penguasa yang hidup atas nama matlamat tertinggi negara. Pemikiran daripada buku nota Peter menggambarkan ini. Petrus mengulas ungkapan "Jangan membalas musuh walaupun dia memikirkan kejahatan, kerana hati nurani membalas lebih daripada pembalasan": "Kata-kata di atas adalah benar apabila selepas perbuatan, tetapi pada masa kini ia sangat berbeza. , kerana perjuangan mesti diperjuangkan, tetapi apabila sudah berlalu, ia tidak boleh dibalas. Tetapi ini milik orang tertentu, A
pembaris sangat berbeza, kerana mereka mesti sentiasa membalas dendam dan membalas apa yang tersinggung
musuh kepada tanah airnya."
Tetapi ini hanya satu sisi dari demokrasi Peter. Lebih penting adalah satu lagi, yang mempunyai akibat yang meluas. Yul yang sama menulis pada 10 Disember 1709: "Pada sebelah petang saya pergi ke limbungan kapal Admiralty untuk hadir apabila batang dinaikkan pada kapal 50-gun, tetapi pada hari itu hanya satu batang yang diangkat, kerana anak panah terlalu lemah. untuk mengangkat batang. Raja, sebagai ketua kapal (kedudukan di mana dia menerima gaji), bertanggungjawab atas segala-galanya, mengambil bahagian dengan orang lain dalam pekerjaan itu dan, jika perlu, memotong dengan kapak, yang dia gunakan dengan lebih mahir daripada tukang kayu lain yang hadir. di sana. Para pegawai dan orang lain yang berada di limbungan itu minum dan menjerit setiap minit.
Tidak ada kekurangan budak lelaki yang bertukar menjadi pelawak; sebaliknya, sebilangan besar daripada mereka berkumpul di sini. Perlu diperhatikan bahawa, setelah membuat semua perintah yang diperlukan untuk menaikkan batang, tsar menanggalkan topinya di hadapan jeneral laksamana yang berdiri di sana, bertanya kepadanya sama ada untuk memulakan, dan hanya selepas menerima jawapan afirmatif meletakkannya semula. , dan kemudian memulakan kerjanya. Tsar menunjukkan rasa hormat dan ketaatan itu bukan sahaja kepada laksamana, tetapi juga kepada semua orang senior dalam perkhidmatan, kerana buat masa ini dia sendiri hanyalah seorang shautbenakht. Mungkin ini mungkin kelihatan lucu, tetapi, pada pendapat saya, tindakan ini berdasarkan prinsip yang kukuh: tsar, dengan contohnya sendiri, ingin menunjukkan kepada orang Rusia lain bagaimana dalam urusan rasmi mereka harus menghormati dan patuh kepada atasan mereka " 14.
Peter bukan sahaja berkhidmat dan bekerja sebagai tukang kayu, dia juga "subjek" dari "putera Caesar" F. Yu. Romodanovsky, yang kepadanya dia menulis laporan, petisyen, dan merujuknya sebagai subjek kepada seorang penguasa. Marilah kita segera ambil perhatian bahawa Romodanovsky dan yang lain menganggap ini dengan jelas sebagai permainan, dan surat permintaan Peter difahami sebagai dekri diraja yang tertakluk kepada pelaksanaan mandatori. Di sini, sudah tentu, Simeon Bekbulatovich terlintas di fikiran - vassal Kasimov Khan, yang kepadanya Ivan the Terrible "memindahkan" takhta dan menulis petisyen yang menghina di bawah nama "Ivashki". Setelah "memberi" takhta kepada boneka, Ivan berusaha
satu cara untuk membuka ikatan tangan anda untuk kitaran baru pembalasan berdarah terhadap lawan sebenar dan khayalan.
Peter, walaupun dia menghormati Ivan, masih bermain permainan lain. Intipati mereka adalah prestasi "perkhidmatan". "Perkhidmatan" adalah konsep sintetik untuk Peter, yang menggabungkan kesedaran yang jelas tentang tugas setiap orang kepada negara dan kedaulatan, dan pemenuhan mereka yang bersemangat dan jujur, walaupun ini melibatkan risiko kepada kesihatan dan kehidupan, dan penyerahan tanpa syarat kepada kehendak seorang superior (seperti yang dinyatakan oleh Yul dalam petikan di atas), dan hak untuk mendapat ganjaran untuk kerja tanpa pamrih atau prestasi ketenteraan (suratnya kepada Romodanovsky dengan rasa terima kasih kerana memberi pangkat seterusnya telah dipelihara tentang perkara ini). Beberapa orang sezaman yang perspicacious menyedari ini, menafsirkan dengan betul tingkah laku raja sebagai kaedah mendidik rakyatnya, kaedah mempromosikan cara hidup baru.
Penulis nota tentang Peter, setiausaha kedutaan Prusia I. Fokkerodt, menulis bahawa tsar sendiri "tidak mempunyai apa-apa kelebihan berbanding orang lain, tetapi seperti rakan-rakannya dengan pistol, walaupun dengan dram, dia akan beransur-ansur memihak: kerana tujuan sedemikian, dalam kes ini dia meletakkan kuasa autokratik ke tangan Putera Romodanovsky, yang mesti menaikkan pangkatnya pada asas yang sama dengan askar lain mengikut meritnya dan tanpa sedikit pun kesenangan. Oleh itu, semasa putera yang disebutkan di atas masih hidup, tepatnya sehingga tahun 1718, Peter memainkan komedi sedemikian rupa sehingga dia menerima kenaikan pangkat kepada jeneral dan laksamana daripadanya, yang mana dia dengan senang hati memberikan jawatan kepada dirinya sendiri. Pengumuman ini memberi kesan bahawa bangsawan dari keluarga yang paling mulia, walaupun tidak meninggalkan prasangka mereka tentang maruah asal mereka... namun, tetap dalam perkhidmatannya dan malu untuk mengisytiharkan tuntutan sedemikian yang boleh menunjukkan bahawa mereka menganggap mereka lebih baik daripada kedaulatan mereka"
Pemerhatian Fokkerodt adalah teliti; pada tahun 1705, duta Inggeris Charles Whitworth menulis: "Tsar, yang bersama tenteranya, masih bukan ketuanya, dia hanya kapten syarikat pengeboman dan memikul semua tanggungjawab pangkat ini. Ini mungkin dilakukan dengan tujuan untuk memberi contoh kepada golongan bangsawan yang lebih tinggi, supaya mereka juga akan bekerja keras untuk mengenali hal ehwal ketenteraan, tanpa membayangkan, seperti yang mereka bayangkan sebelum ini, bahawa
kamu boleh dilahirkan sebagai panglima, seperti kamu boleh dilahirkan sebagai bangsawan atau putera raja” 15.
A. Nartov juga melaporkan secara praktikal perkara yang sama dalam notanya. Mencirikan sikap Peter terhadap Romodanovsky di khalayak ramai, dia menulis: "Ketika dalam perjalanan, Peter the Great duduk di dalam kereta yang bertentangan dengan putera Kaisar, dan bukan di sebelahnya, menunjukkan rakyatnya contoh bagaimana menunjukkan rasa hormat dan ketaatan kepada orang yang lebih tinggi. . Pangkat naib laksamana dari Putera Caesar diumumkan kepada Tsar Peter Alekseevich, sebagai bekas laksamana belakang, di Senat, di mana Putera Caesar duduk di antara semua senator di jalan dan memberikan penonton kepada raja sambil membaca laporan bertulis tentangnya. eksploitasi, sebagai model untuk merit ketenteraan lain diperolehi semata-mata dengan merit, dan bukan dengan baka dan kebahagiaan” 16.
Pada asasnya penting untuk diperhatikan bahawa Peter memahami perkhidmatan bukan sahaja sebagai pelaksanaan tugas yang teliti dan subordinasi kepada seorang atasan, tetapi sebagai perkhidmatan kepada negara. Di sinilah dia melihat makna dan matlamat utama hidupnya dan kehidupan rakyatnya. N. I. Pavlenko, mungkin, berkata lebih baik daripada yang lain tentang peranan faktor ini dalam menilai keperibadian Peter: "Kepelbagaian ciri-ciri watak Peter, bagaimanapun, tidak bertentangan dengan idea-idea sezaman dan keturunannya tentang integriti sifatnya. Kekukuhan imej itu diberikan oleh idea untuk berkhidmat kepada negara, di mana tsar sangat percaya dan kepada mana dia menundukkan aktivitinya, sama ada ia menampakkan diri dalam bentuk despotisme yang tidak terkawal atau dedikasi yang tidak terbatas, sama ada ia berlaku dalam bidang ketenteraan-diplomatik atau sivil” 17.
Pemerhatian ini membolehkan kita menjelaskan tindakan dan tindakan Peter, yang kadang-kadang kelihatan jelas bertentangan dengan wataknya sebagai seorang yang impulsif, lincah, tidak sabar. Ini amat jelas ditunjukkan dalam aktiviti diplomatik. Cukuplah untuk mengingati sejarah hubungannya dengan sekutu yang tidak setia - raja Denmark Frederick IV, raja Poland dan Pemilih Saxony Augustus II - sebuah kisah di mana Peter, seorang diplomat yang luar biasa, menunjukkan kesabaran yang jarang berlaku, kebijaksanaan, mengekang dorongannya, berjaya mencapai matlamat yang paling penting - untuk memulihkan selepas 1706 Perikatan Nordic menentang Sweden.
Utusan Denmark K. tiba pada tahun 1709. Juhl berusaha mendapatkan bantuan daripada Rusia untuk Denmark.
ini, yang mana dia berulang kali berunding dengan Peter. Marilah kita memberi kata-kata kepada Justus Juul sendiri: “Memandangkan kesukaran yang... akses kepada raja kadang-kadang dikaitkan, saya mengambil kesempatan daripada makan malam semasa, di mana saya duduk di sebelahnya, dengan teratur, menurut kepada perintah raja dan raja saya yang paling pemurah, untuk bercakap dengannya tentang pelbagai perkara. Semasa perbualan ini, raja mendengar saya dengan sangat baik dan rela dan menjawab semua yang saya katakan kepadanya. Walau bagaimanapun, seorang terkenal yang berdiri bersama kami memberi amaran kepada saya dan meyakinkan saya bahawa dia sendiri telah mendengar Tsar berkata dalam bahasa Rusia kepada Laksamana Jeneral bahawa pada masa ini dia benar-benar tidak mahu bercakap tentang perniagaan dengan saya. Tetapi kerana perintah raja saya memerlukan saya berkomunikasi dengan raja tanpa membuang masa, saya meneruskan perbualan, dan dia sekali lagi mula mendengar saya dengan tumpuan dan perhatian yang sama. Di sini, mengetahui secara positif (setelah menerima, seperti yang dinyatakan di atas, jaminan) bahawa pada masa ini ucapan saya membosankan kepadanya, saya yakin dengan kejutan terbesar sejauh mana dia tahu bagaimana untuk mengawal wajahnya dan, tidak kira berapa banyak dia mengkhianati sedikit pun, dia tidak memberikan muslihatnya.kebencian atau kebosanan kamu” 18.
Seseorang mungkin tidak perlu terkejut dengan tingkah laku Peter yang impulsif ini: tsar adalah perhatian, kerana perkara itu menyangkut kepentingan negara - apa yang paling penting untuknya.
Seorang lelaki yang luar biasa berkebolehan dan bekerja keras, dia menikmati kerja, terutamanya kerja yang membawa hasil sebenar dan dapat dilihat oleh semua orang. Dia ketara dalam pelbagai bidang aktiviti. Seperti yang ditulis oleh John Perry, seorang warga Inggeris dalam perkhidmatan Rusia, "seseorang boleh mengatakan tentang dia bahawa dia sendiri adalah seorang askar. dan mengetahui apa yang diperlukan oleh pemain dram dan juga seorang jeneral. Di samping itu, dia adalah seorang jurutera, penembak, pembuat api lucu, pembuat kapal, pemutar, tukang perahu, tukang senjata, tukang besi, dll.; Pada masa yang sama, dia sering bekerja dengan tangannya sendiri dan dia sendiri memerhatikan bahawa dalam perkara-perkara terkecil, serta dalam perintah yang lebih penting, semuanya dilakukan mengikut pemikirannya." 19 .
Tidak dinafikan, contoh peribadi perkhidmatan kepada negara, yang Peter tanpa pamrih menunjukkan di hadapan beribu-ribu orang di limbungan kapal, perancah pembinaan, jambatan kapal atau di medan perang, adalah luar biasa berkesan, menular bagi sesetengah orang dan mewajibkan orang lain. Peter benar-benar yakin bahawa pemerintahan adalah caranya
perkhidmatan kepada Rusia, bahawa, semasa memerintah, dia memenuhi tugasnya kepada negara. Melalui teladannya, dia menyeru semua rakyatnya untuk menunaikan tugas mereka dengan sikap tidak mementingkan diri sendiri. Nartov melaporkan: "Ketika dia berada di Olonets, sambil minum air marcial, Yang Mulia, semasa berjalan, berkata kepada doktor Areshkin: "Saya menyembuhkan tubuh saya dengan air, dan rakyat saya dengan contoh"" 20.
Ahli teori absolutisme, Uskup Agung Feofan Prokopovich, mengemukakan konsep keseluruhan tentang "tugas teladan, tertinggi" tsar dalam "perkhidmatannya." Autokrat, menurut idea Theophan, diletakkan di bahagian atas "pangkat", adalah "pangkat" tertinggi yang Tuhan sendiri melantiknya, mempercayakannya dengan "perkhidmatan" yang sukar untuk mentadbir rakyatnya. Konsep birokrasi ketuhanan ini sepadan sepenuhnya dengan idea pencipta "Jadual Peringkat". Merenungkan "pangkat" yang diberikan oleh Tuhan, Theophanes, dalam khutbahnya yang terkenal "A Khutbah pada Hari Alexander Nevsky" (1718), berasal dari peruntukan umum tentang perkhidmatan: "... setiap pangkat dari Tuhan adalah... perniagaan yang paling perlu dan diredhai Tuhan, pangkatnya memerlukan: saya untuk saya, anda untuk anda, dan seterusnya tentang yang lain. Adakah anda seorang raja? Oleh itu, memerintahlah, berjaga-jaga supaya ada keamanan di kalangan rakyat, dan keadilan dalam pihak berkuasa dan bagaimana memelihara tanah air utuh daripada musuh. Adakah anda seorang senator? Berpegang sepenuhnya pada hakikat bahawa nasihat dan penghakiman yang berguna ialah tidak menerima rasuah, tidak melihat muka, tetapi langsung dan betul. Adakah anda seorang pahlawan?..” - dsb. 21
Tugas raja telah ditetapkan dengan lebih terperinci dalam peruntukan terkenal "Kebenaran Kehendak Raja": "Kewajipan raja adalah ... untuk menjaga rakyat mereka dalam kecuaian dan menyediakan mereka dengan segala yang terbaik. pengajaran untuk ketakwaan dan kehidupan yang jujur, supaya rakyat mereka berada dalam kelalaian; Raja mesti menjaga bahawa akan ada keadilan yang benar di negeri ini untuk melindungi orang yang tersinggung daripada mereka yang menyinggung perasaan dan menyerah kepada diri mereka sendiri; Biarlah ada juga tentera yang kuat dan mahir untuk mempertahankan seluruh tanah air daripada musuh. Dan agar ada arahan yang terbaik, raja mesti melihat bahawa terdapat cukup guru mahir, baik rohani mahupun awam. Penguasa mempunyai banyak ajaran tentang tugas mereka seperti itu... Daripada kitab ini dan kitab-kitab suci yang lain, jelas terdapat tugas pangkat diraja, iaitu untuk memelihara, melindungi, menyokong, mengarahkan dan membetulkan rakyatnya dalam semua masalah.”
Peter dengan sangat jelas menggariskan tanggungjawabnya dalam ucapan pada tahun 1719 yang ditujukan kepada golongan bangsawan selepas pelaksanaan Tsarevich Alexei: "... tugas pertama dan utama raja, yang dipanggil oleh Tuhan untuk mentadbir seluruh negeri dan rakyat, adalah untuk melindungi daripada pihak luar. musuh dan untuk memelihara keamanan dalaman antara rakyat melalui pembalasan yang cepat dan adil kepada masing-masing mengikut keadilan. Adalah menjadi tugas raja untuk memimpin pasukannya ke dalam pertempuran dan menghukum kejahatan dalam diri orang yang paling tinggi dalam kelahiran atau kekayaan, dengan cara yang sama seperti dalam diri petani terakhir."
Sudah tentu, untuk kejayaan pelaksanaan tugas utama raja ini, dia mesti, menurut Theophan, mempunyai kuasa mutlak, iaitu: "kuasa perundangan sangat berkesan, mahkamah melampau haus... dan tidak tertakluk kepada mana-mana undang-undang” 22.
Percubaan untuk menyokong tugas raja dan dengan tepat merumuskan had, atau lebih tepatnya, infiniti kuasanya, adalah hasil daripada trend baru yang mempengaruhi budaya politik Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18.
Pemikiran Feofan tentang "perkhidmatan" dan kuasa raja bukanlah asal; ia berasal dari idea-idea yang hidup dalam pemikiran undang-undang dan falsafah Eropah Barat pada masa itu. Inilah yang perlu dikatakan dengan lebih terperinci.
Daripada banyak simbol biasa era Peter the Great, kita mesti menyerlahkan kapal di bawah layar, dengan seorang nakhoda di jambatan - Pushkin segera terlintas di fikiran:
Nakhoda ini adalah nakhoda yang mulia itu,
Siapa yang menggerakkan bumi kita,
Yang memberikan larian yang kuat kepada penguasa
Kemudi kapal asal saya.
Mengapa kapal? Saya berpendapat bahawa bagi Peter ia juga bukan sahaja kenderaan untuk mengangkut barang di permukaan air. Kapal itu - cinta abadi Peter - baginya adalah simbol struktur tersusun, dikira hingga ke inci, penjelmaan material pemikiran manusia, pergerakan kompleks mengikut kehendak orang yang munasabah. Lebih-lebih lagi, bagi Peter kapal adalah sejenis model masyarakat ideal, bentuk organisasi terbaik berdasarkan pengetahuan tentang hukum alam dalam perjuangan abadi manusia dengan unsur buta.
Di sebalik simbol ini adalah seluruh lapisan budaya, dunia nilai-nilai intelektual era rasionalisme, abad ke-17 Eropah, penerus Renaissance abad ke-16 dan pendahulu Pencerahan abad ke-18. Galaksi pemikir cemerlang membentuk bulatan idea, mencipta suasana yang dihirup oleh penyair, artis, saintis dan negarawan. Antara ahli minda ialah Bacon, Spinoza, Locke, Gassendi, Hobbes, Leibniz. Idea-idea ini mula secara aktif menembusi Rusia bersama-sama dengan pembaharuan Peter, dan nama-nama ahli falsafah besar zaman rasionalisme tidak asing di telinga Rusia.
Apakah idea-idea ini? Untuk memudahkan, kami boleh menyerlahkan beberapa yang paling penting.
Lelaki abad ke-17, tidak pernah sebelum ini, merasakan kuasa pengetahuan eksperimen, di mana dia melihat cara untuk mencapai penguasaan ke atas alam semula jadi. Dalam perjuangan ini, tempat yang istimewa diberikan kepada organisasi masyarakat manusia, lebih khusus kepada negara. Ia dianggap sebagai sebuah institusi yang timbul atas kehendak orang bebas yang, demi keselamatan mereka sendiri, membuat kesimpulan. perjanjian, yang mana mereka memindahkan hak mereka kepada negara. Negara, oleh itu, ternyata menjadi institusi manusia semata-mata; seseorang boleh memperbaikinya bergantung pada matlamat umum yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Negeri, Hobbes percaya, dibina seperti rumah (seperti kapal, kami akan menambah, mengikut imej yang diberikan). Idea ini sering diulang dalam versi yang berbeza, kerana ia adalah senjata yang menggantikan idea zaman pertengahan tentang keabadian dan bentuk negara yang diberikan Tuhan.
Derivatif idea ini adalah satu lagi - negara adalah instrumen yang ideal, institusi universal untuk mendidik orang, mengubah mereka menjadi warganegara yang sedar dan berbudi luhur yang berguna kepada masyarakat. Tuas negara adalah undang-undang dan organisasi. Undang-undang, seperti negara itu sendiri, adalah ciptaan manusia, dan dengan memperbaiki undang-undang dan mencapai pelaksanaannya dengan bantuan institusi, seseorang boleh mencapai kemakmuran, mencapai kebahagiaan sejagat, kebaikan bersama - matlamat yang samar-samar yang sentiasa menarik orang.
Nampaknya kepada manusia, yang muncul dari kegelapan abad pertengahan yang mengaburkan, bahawa kunci kebahagiaan akhirnya telah ditemui - adalah perlu untuk merumuskan undang-undang dengan betul, memperbaiki organisasi, mencapai pelaksanaan yang tidak dipersoalkan, universal dan tepat bagi inisiatif-inisiatif negeri.
hadiah. (Mari kita perhatikan dalam kurungan bahawa kita juga memberi makan pada ilusi ini apabila membangunkan undang-undang "universal" tertentu seperti "Undang-undang tentang Belia".) Bukanlah kebetulan bahawa pengaruh dualisme dalam masyarakat - doktrin di mana Tuhan telah diberikan peranan dorongan pertama - telah diperkukuh. Selanjutnya, dualis percaya, alam dan manusia berkembang mengikut undang-undang semula jadi mereka sendiri, yang hanya perlu ditemui dan ditulis. Oleh itu, menakjubkan bagi kami, kepercayaan naif optimistik orang-orang abad ke-17-18 dalam kuasa tanpa had orang yang bijak, membina rumah sendiri, kapal, bandar, negeri mengikut lukisan, berdasarkan pengetahuan eksperimen. Kali ini juga mempunyai hero sendiri - Robinson Crusoe, bukan imej sastera sebagai simbol zaman rasionalisme, yang menunjukkan kepada seluruh dunia bahawa seseorang dapat mengatasi semua kesulitan dan kemalangan, mempercayai kekuatannya sendiri, bergantung pada pengetahuan yang berpengalaman.
Ia juga penting untuk diperhatikan bahawa mekanisme, atau lebih tepat lagi, determinisme mekanistik, berlaku dalam penilaian fenomena dan institusi sosial. Kejayaan cemerlang matematik dan sains semula jadi telah mencipta ilusi bahawa kehidupan dalam semua manifestasinya boleh ditafsirkan sebagai proses mekanikal. Dengan semangat yang sama, pendekatan ini digunakan untuk fisiologi, psikologi, masyarakat, dan negara, kerana, menurut doktrin matematik universal Descartes (matesis universalis). ), semua sains dianggap sebagai sejenis matematik - satu-satunya yang boleh dipercayai dan, yang kelihatan sangat penting ketika itu, pengetahuan tanpa ilmu mistik.
Tanpa mengambil kira semua idea ini, seseorang boleh salah faham kedua-dua rancangan Peter dan konsep hidupnya. Sudah tentu, adalah keterlaluan untuk berfikir bahawa Peter memiliki seluruh jumlah pengetahuan falsafah pada era itu. Dia bukan ahli falsafah, dan mungkin juga tidak mempunyai pemikiran falsafah. Tetapi seseorang tidak boleh menolak penyebaran meluas (walaupun dalam bentuk yang popular dan ringkas) idea-idea ini dalam kesedaran awam, peranannya dalam pembentukan suasana rohani di mana orang-orang berfikir pada masa itu hidup. Kita tidak boleh lupa bahawa Peter akrab dengan Leibniz, mungkin dengan Locke; akhirnya, kita mesti mengambil kira minat yang mendalam yang ditunjukkan oleh raja pembaharu dalam karya-karya ahli hukum dan negarawan G. Grotius dan S. Pufendorf. Buku yang terakhir "On the Position of Man" dan warganegara” telah diterjemahkan
dena di bawah Peter ke dalam bahasa Rusia dan sangat dihargai olehnya. Adalah penting bahawa dalam karya berwibawa ini idea-idea falsafah zaman rasionalisme dibiaskan berhubung dengan negara. Bukan kebetulan bahawa Leibniz berkoresponden dengan Peter, di mana masalah reformasi negara disentuh dan di mana Leibniz memberikan imej negeri dalam bentuk pengawal. mekanisme, semua rodanya beroperasi dalam daya tarikan yang sempurna. Tidak syak lagi bahawa imej ini hampir dengan pandangan dunia Peter - anak lelaki sejati seusianya.
Dalam pendekatannya terhadap kehidupan dan manusia, kita melihat banyak ciri yang kebanyakannya dibangunkan pada masa itu: rasionalisme melampau, praktikal. Peter adalah seorang teknokrat biasa. Menunjukkan minat dalam banyak cabang ilmu, dia jelas memberi keutamaan kepada sains tepat, dan secara umum kepada pengetahuan yang telah digunakan, kepentingan praktikal. Sebagai tambahan kepada matematik, mekanik, pembinaan kapal, Peter juga mengetahui sains lain: kubu, seni bina, balistik, lukisan, dll., apatah lagi "kraftangan" - kraf. Kebanyakan disiplin ini adalah sebahagian daripada sejenis "kit lelaki" untuk orang terpelajar era Peter the Great; mereka wajib bagi seorang bangsawan dengan cara yang sama seperti menguasai pedang, pistol, atau kuda. Dalam dekri terjemahan buku yang paling diperlukan di Rusia, Peter menyenaraikan "seni" yang memerlukan perhatian khusus. Antaranya ialah "matematik", "mekanikal", "botani", "arkitektur militaris, civilis", serta "seni" "anatomi" dan "pembedahan" 23.
Perubatan, atau lebih tepat pembedahan, menikmati penghormatan istimewa daripada Peter. Peter telah terpesona dengannya untuk masa yang lama, memerhati dan kemudian melakukan operasi yang agak rumit sendiri, tahap risiko yang hanya boleh dinilai oleh pesakit itu sendiri. Kecintaan Peter terhadap perubatan, lebih daripada berenang dalam unsur-unsur laut yang tidak menentu atau deruan meriam yang memekakkan telinga yang dialami oleh tsar, mengagumi rakan-rakannya, kerana Peter menganggap dirinya sebagai pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan dalam hal ini, dan juga pada orang lain, cabang pengetahuan. Dia memantau dengan teliti kesihatan orang istana dan saudara-maranya, dengan segera menawarkan perkhidmatannya, terutamanya kerana dia selalu membawa kes dengan alat pembedahan bersamanya, dan dengan berhati-hati meletakkan gigi yang dicabut dalam beg khas. Yang patut diberi perhatian ialah catatan dalam diari Berchholtz untuk November 1724: “Ger-
Duchess of Mecklenburg (Ekaterina Ivanovna, anak saudara Peter.- E. A.) sangat takut bahawa maharaja akan mula bekerja pada kakinya yang sakit: diketahui bahawa dia menganggap dirinya seorang pakar bedah yang hebat dan dengan rela hati melakukan semua jenis operasi ke atas pesakit. Jadi tahun lepas dia melakukannya dengan tangannya sendiri dan agak berjaya ke Tamsen yang disebutkan di atas (lebih tepat lagi, Tammes.- E. A.) pembedahan besar di pangkal paha, dan pesakit berada dalam ketakutan yang besar, kerana pembedahan ini dianggap sangat berbahaya baginya” 24.
Apabila operasi itu tidak berjaya, Peter, dengan pengetahuan yang tidak kurang tentang perkara itu, membedah mayat pesakitnya di teater anatomi, kerana dia adalah ahli patologi yang baik. Contoh keghairahan Peter ini adalah sejarah koleksi Friedrich Ruysch, yang terletak di Kunstkamera dan masih membangkitkan minat tinggi ramai tetamu Leningrad.
Peter berkenalan dengan koleksi doktor dan ahli anatomi Belanda yang terkenal ini pada tahun 1698 di Amsterdam dan berulang kali cuba mengetahui dari tuannya rahsia pembedahan organ manusia yang diciptanya, di mana mereka tidak kehilangan penampilan dan warna semula jadi mereka. masa yang lama. Walau bagaimanapun, Ruysch bersetuju untuk melepaskan rahsianya bersama-sama dengan koleksi orang aneh yang terkenal hanya dengan jumlah yang besar. Hanya pada tahun 1717 Peter berjaya membeli koleksi untuk 30 ribu guilder dan mempelajari rahsia penting untuknya.
Rasionalisme juga ditunjukkan dalam cara Peter melayan terjemahan buku yang diperlukan. Dalam dekri "kepada mereka yang bekerja dalam terjemahan buku ekonomi" bertarikh 16 September 1724, dia menulis: "Orang-orang Jerman mempunyai kebiasaan mengisi buku mereka dengan banyak cerita yang tidak berguna hanya supaya mereka kelihatan hebat, yang, selain daripada pekerjaan sebenar dan percakapan singkat sebelum sebarang percakapan kenabian, tidak boleh diterjemahkan, tetapi juga percakapan yang disebutkan di atas, supaya ia tidak disia-siakan demi keindahan, tetapi untuk nasihat dan pengajaran orang yang menghormatinya, untuk yang mana risalah tentang pertanian pertanian telah diperbetulkan, memadamkan apa yang tidak sesuai, dan sebagai contoh saya hantar, supaya menurut ini buku-buku akan diterjemahkan tanpa jenaka yang tidak perlu yang hanya membuang masa dan pemburuan akan diambil dari orang yang memuliakannya” 25.
Satu contoh pendekatan rasionalistik Peter sudah tentu boleh menjadi abjad yang diperbetulkan oleh tangannya, dari mana segala yang kelihatan Peter menyukarkan penulisan, yang sudah lapuk atau tidak sempurna dibuang.
Peter juga menilai seni dari kedudukan seorang teknokrat. Karya seni, menurut raja, sepatutnya berfungsi sama ada sebagai hiasan atau sebagai simbol, bantuan visual, memberi orang pengetahuan atau contoh yang membina untuk peningkatan moral mereka. Dalam kes lain, Peter menunjukkan sikap tidak peduli sepenuhnya terhadap khazanah seni Paris, Dresden, Vienna, dan London. Mungkin hanya bunga api dan semua jenis "keseronokan yang berapi-api" adalah keghairahan estetik sebenar Peter; mungkin di dalamnya dia menemui gabungan yang jarang dari yang indah dan yang berguna. Mungkin kita harus mempercayai pengarang "Anekdot tentang Peter the Great" yang terkenal J. Stellin, yang menyampaikan dari kata-kata Mardefeld bagaimana, melihat bunga api, Peter berkata kepada utusan Prusia: "Saya perlu membiasakan rakyat saya untuk menembak. dalam pertempuran dengan api kesenangan. Saya telah belajar daripada pengalaman bahawa mereka yang lebih terbiasa dengan api keseronokan kurang takut api dalam pertempuran.”
Menurut cerita lain, Peter bermimpi untuk mereka bentuk Taman Musim Panas sedemikian rupa sehingga pejalan kaki akan "menemui sesuatu yang mengajar di dalamnya." Untuk tujuan ini, air pancut dilengkapi dengan tokoh - watak dari dongeng Aesop, dan di sebelah setiap air pancut mereka meletakkan "tiang dengan timah putih, di mana setiap dongeng dengan tafsiran ditulis dalam skrip Rusia yang jelas" 26 . Bukankah sebagai penerusan tradisi ini bahawa di sebelah setiap arca di Taman Musim Panas terdapat plak dengan penjelasan, dan monumen Ivan Andreevich Krylov, yang sangat dicintai oleh kanak-kanak, berdiri di sini, di mana orang sezaman Peter pernah melihat air pancut berdasarkan dongeng pendahulu besar fabulist Rusia?
Persoalan sama ada Peter beragama telah berulang kali dibangkitkan dalam kesusasteraan. Dan kebanyakan penyelidik tidak mendapat jawapan yang pasti - bahan sejarah yang telah sampai kepada kita adalah sangat bercanggah. Sesungguhnya, di satu pihak, kita melihat toleransi agama yang tidak diragukan (tidak termasuk sikap negatif tradisional terhadap orang Yahudi yang menganut agama Yahudi), persahabatan dengan pelbagai orang dari agama lain, minat dalam agama dunia, masalah sains semula jadi, penolakan norma ritual Rusia kuno " ketakwaan” sebagai ciri terpenting seorang autokrat, sikap yang sangat negatif terhadap khurafat, ketamakan pendeta, penghinaan terhadap monastik sebagai bentuk kewujudan, bunyi yang menghujat.
persahabatan dewan yang paling mabuk dan, akhirnya, perkara yang paling penting - pembaharuan gereja, yang membawa kepada subordinasi terakhirnya kepada kuasa negara. Semua ini menjadikan Peter reputasi yang stabil di kalangan orang ramai sebagai "ateis Tabash", "Antikristus", yang namanya diingati dengan kutukan oleh banyak generasi Percaya Lama. Perlu diperhatikan adalah kisah penemuan baru-baru ini di padang gurun taiga Siberia tentang penempatan Old Believers Lykovs, yang mengingati dan mengulangi dari seluruh sejarah nama-nama hanya dua musuh bebuyutan mereka - Nikon dan Peter, tentang siapa mereka bercakap. seolah-olah mereka tidak mati dua setengah hingga tiga abad yang lalu, tetapi seangkatan dengan mereka.
Sebaliknya, membaca beribu-ribu surat daripada Petrus, anda dengan jelas melihat bahawa nama Tuhan di dalamnya bukanlah penghormatan kepada tradisi atau tabiat yang masih wujud di kalangan ateis (“terima kasih Tuhan,” “Insya-Allah...”, dsb. .), tetapi bukti perasaan keagamaan yang tidak dapat dinafikan. Sudah tentu, pada masa yang sama saya sengaja membuang perkataan, formulasi, ritual
ungkapan yang digunakan secara eksklusif untuk tujuan propaganda dan politik. Sesuatu yang lain lebih penting. Dasar anti-gereja Peter tidak pernah menjadi anti-agama. Dalam polisi gerejanya tidak ada sedikit pun kecenderungan ke arah Protestantisme. Seseorang tidak boleh tidak melihat sikap pasif dan mengelak Peter sepenuhnya apabila pemimpin Katolik mencadangkan agar dia melaksanakan idea lama Kesatuan Florence tentang penyatuan gereja. Uskup Protestan juga mencadangkan perkara yang sama. Mereka tahu apa yang mereka lakukan, kerana pada dasarnya ia sepenuhnya sesuai dengan idea tsar tentang hubungan yang paling cepat dan paling dekat antara Rusia dan Barat.
Untuk semua kecenderungan Peter untuk mengejek atas dasar agama, dia sama sekali tidak mengabaikan tugas seorang Kristian Ortodoks. Juga patut diberi perhatian ialah catatan dalam buku catatannya, yang merekodkan salah satu hujah pertikaian (kemungkinan mental) antara raja dan ateis: “Melawan ateis. Jika mereka ingat undang-undang itu cerdik, maka kenapa haiwan makan sesama sendiri, begitu juga kita. Mengapa mereka mencipta malapetaka yang sedemikian” 27 . Kita bercakap di sini, nampaknya, tentang tesis yang menegaskan prinsip rasional alam. Menurut tesis ini, jenisnya timbul mengikut undang-undang rasional dalaman yang wujud dalam alam semula jadi itu sendiri, yang tidak mempunyai persamaan dengan undang-undang ilahi. Hujah terhadap tesis rasionalis yang meluas ini, Peter percaya, adalah ketidaksesuaian rasionalitas ("kecerdasan", dalam terminologi tsar) alam dengan perjuangan kejam untuk bertahan hidup memerintah di dalamnya, yang, menurut Peter, memusnahkan extra-divine. keharmonian alam. Pemikiran inilah yang menjadi bukti kukuh baginyakesalahan ateis yang menafikan Tuhan - pencipta dan penguasa alam, yang dalam konsep Petrus bertindak sebagai Tuhan-despot yang menggerunkan dalam imej dan rupa yang raja mungkin memikirkan dirinya sendiri.
Saya berpendapat bahawa secara amnya raja tidak mempunyai sebarang kesulitan dengan Tuhan. Dia meneruskan dari beberapa prinsip yang menyelaraskan imannya dengan akal. Dia percaya bahawa tidak ada gunanya tentera kelaparan semasa kempen dan tidak memberi mereka daging semasa berpuasa - mereka memerlukan kekuatan untuk kemenangan Rusia, dan oleh itu Ortodoks. Telah diketahui betapa mencurigakan Peter terhadap pelbagai jenis mukjizat dan peninggalan. Dekri kepada Sinode bertarikh 1 Januari 1723 telah dipelihara bahawa "bahtera perak dengan imej martir Christopher, yang mana Duli Yang Maha Mulia Synod dilaporkan, harus dituangkan ke dalam
sewajarnya sebuah kapal gereja, dan letakkan gading yang terkandung di dalamnya di bawah nama peninggalan di dalam bilik kunsht-sinodal dan tulis risalah di atasnya dengan pengumuman seperti sebelumnya apabila tidak ada perkataan dari inkuisisi rohani, mereka digunakan oleh chintz (dengan itu.- E. A.) dan superetition serupa (palsu.- E.A.), yang dihasilkan dan dibawa dari orang Yunani yang datang ke Rusia, yang kini dimusnahkan oleh usaha sinodal. 28 .
Tidak sukar untuk membayangkan "sentimen" Petrus kepada ahli gereja yang menyimpan gading dan bukannya peninggalan orang suci.
Kisah lawatan Peter ke Muzium Luther di Wittenberg juga patut diberi perhatian. Setelah meneliti tempat pemakaman pembaharu besar dan perpustakaannya, Peter dan rombongannya “berada di dalam biliknya di mana dia tinggal dan di belakang meterai di dinding di dalam bilik itu mereka menunjukkan titisan dakwat, dan berkata bahawa ketika dia, duduk di bilik itu, menulis pada masa itu syaitan datang kepadanya, maka ia seolah-olah dia melemparkan tinta ke arah syaitan, dan dakwat itu seolah-olah kekal di sini di dinding hingga ke hari ini, yang raja sendiri melihat dan mendapati bahawa ini dakwat adalah baru dan lembap; kemudian orang-orang rohani tempatan meminta agar raja menandatangani sesuatu di dalam bilik itu dengan tangannya sendiri sebagai ingatan tentang kewujudannya, dan atas permintaan mereka, raja menandatangani ini dengan kapur: dakwat itu baru dan ini adalah tidak benar sama sekali” 29.
Tetapi, bercakap tentang manifestasi rasionalisme seperti itu, yang merupakan ciri khas Peter, seseorang tidak boleh melampau dan memujinya sebagai bukti ateismenya. Kisah Nartov tentang lawatan Katedral Novgorod St. Sophia oleh Peter dan Jacob Bruce - seorang jurutulis terkenal, atau lebih tepatnya, seorang penyihir, seorang ahli alkimia, tentang ketidakpercayaan dan hubungannya dengan syaitan yang banyak orang sezaman bercakap - patut diberi perhatian dan bukan tanpa kebolehpercayaan . Berdiri bersama raja di dekat kuil orang-orang kudus, Bruce memberitahu Peter tentang sebab-sebab mayat yang berbaring di dalamnya tidak boleh rosak. Nartov menulis: "Tetapi bagaimana Bruce mengaitkan ini dengan iklim, dengan sifat-sifat bumi di mana mereka dikebumikan sebelum ini, dengan pembalseman mayat dan kehidupan pantang, dan makan kering atau berpuasa (dari perkataan "puasa" - E. A.), kemudian Peter the Great, akhirnya mendekati peninggalan Saint Nikita, Uskup Agung Novgorod, membukanya, mengangkatnya dari kuil, mendudukkannya, membentangkan tangannya, melipatnya lagi, meletakkannya, lalu bertanya: " Apa yang kamu katakan sekarang?” Yakov Danilovich?
Mengapa ini berlaku, sehingga bengkok tulang bergerak begitu banyak, seolah-olah dalam orang yang masih hidup, dan tidak runtuh, dan rupa wajah seolah-olah telah mati baru-baru ini?" Count Bruce, melihat keajaiban ini, sangat terkejut dan menjawab dengan takjub: "Saya tidak tahu perkara ini, Tetapi saya tahu bahawa Tuhan itu maha berkuasa dan maha bijaksana."
Mungkin Bruce benar-benar agak keliru dan tidak dapat segera mencari apa yang harus dikatakan kepada Peter, yang, menurut Nartov, pada masa yang sama secara instruktif berkata: "Inilah yang saya percaya dan saya melihat bahawa sains sekular masih ketinggalan jauh di belakang pengetahuan misteri tentang keagungan pencipta, yang saya berdoa Semoga Dia menerangi saya menurut Roh” 30.
Mari kita bayangkan situasi khayal ini apabila, berdiri di kuil suci yang terbalik dengan orang mati duduk di dalamnya, autokrat All-Russian dan jeneral-feldzeichmeister yang terpelajar sedang berbual falsafah tentang had pengetahuan dunia. Dan adegan ini sangat menarik dalam penghujatannya (kerana kita tidak boleh lupa bahawa ia berlaku bukan dalam kabinet rasa ingin tahu, tetapi di salah satu tempat suci Ortodoks, berhampiran debu yang tidak boleh rosak, yang disembah oleh generasi yang beriman) dan pada masa yang sama masa betapa tepatnya ia mencerminkan iman Peter, tanpa mistik dan khurafat, asas yang dia cari dengan tepat dalam ketidakberdayaan sains untuk menjelaskan fenomena, yang sumbernya, menurut Peter, hanya boleh menjadi Tuhan.
Sisi lain dari iman "rasionalistik" raja juga patut diberi perhatian. Dia dengan jelas mengenal pasti konsep Tuhan, makhluk tertinggi, dengan takdir, "suatu kekuatan yang mengawal kita," nasib, yang dengannya tidak ada gunanya untuk melawan. Pada masa yang sama, dia jauh dari kerendahan hati Kristian. Dalam surat kepada raja Georgia Archil II bertarikh 20 Mei 1711, melaporkan kematian anaknya Alexander, dia mengembangkan hujahnya seperti berikut: “Tetapi apakah yang boleh membantu anda dalam kerosakan yang tidak boleh ditarik balik ini? Tepat sekali, seperti suami yang munasabah, kami menghadirkan tiga perkara untuk penghiburan, iaitu pemurah, penaakulan dan kesabaran, kerana penghinaan ini bukan dari orang yang boleh kami bayar atau raikan, tetapi dari Tuhan yang maha kuasa, yang mempunyai had yang tidak berubah ini. telah ditetapkan.” 31 .
Secara umum, nampaknya struktur pemikiran Peter jauh dari agama: peristiwa yang dia amati dan ambil bahagian menyebabkannya (sesuai dengan bahasa budaya abad ke-17 Eropah)
abad - masa klasikisme) bukan alkitabiah, tetapi imej kuno, dan imejan perbandingan tidak dipaksa, tetapi semula jadi dan tepat. Oleh itu, dalam salah satu surat dari medan kemenangan berhampiran Poltava, dia membandingkan kematian tentera Sweden dengan kematian anak tuhan matahari, Helios Phaeton, yang bangga dan tidak dapat mengawal kereta solar; dalam yang lain, dia membandingkan musuh yang meninggalkannya dengan bidadari Echo yang melarikan diri dari pengejarnya.
Terserlah mimpi yang diingati raja, yang segera ditulisnya atau memerintahkan setiausahanya untuk menuliskannya. Mereka, mencerminkan kesedaran yang dibebaskan orang ini, dengan jelas menunjukkan cara berfikir yang simbolik. Mimpi-mimpi ini terdiri, seolah-olah, blok alegori yang diedarkan secara meluas dalam budaya pada masa itu, dan mereka boleh digunakan sebagai penerangan tentang beberapa jenis bunga api perayaan, arca kumpulan alegori yang dimaksudkan untuk cuti kalendar seterusnya: " 1715, 28 Januari- pada 29hb: semasa di Moscow, saya bermimpi pada waktu malam: Encik Kolonel (iaitu, Peter sendiri.- E. A.) berjalan di pantai, di tepi sungai, seorang besar dan tiga orang nelayan bersamanya, dan sungai itu bergolak, dan ombak besar pecah. Dan ombak datang, dan berundur, dan ombak berdegup sangat kuat sehingga mereka diliputi. Dan dia berundur ke belakang, tetapi mereka tidak berundur. Maka air itu kembali kurang kepada keadaan lamanya.”
Dan inilah mimpi dari 1723: "Baginda bermimpi pada 26 April: kononnya seekor helang sedang duduk di atas pokok, dan seekor binatang besar, seperti bangkai atau naga, merangkak atau merangkak di bawahnya, di mana helang segera bergegas dan memakan kepalanya dari belakang kepalanya. , tetapi dia secara khusus memakan separuh lehernya dan membunuhnya, dan kemudian, ketika ramai orang berkumpul untuk menonton, seekor haiwan lain yang serupa merangkak ke atas, dari mana helang yang sama makan. dari seluruh kepala, dan ia seolah-olah jelas kepada semua orang” 32 . Bolehkah mana-mana pembaca moden mengingati mimpi alegori yang begitu jelas? - pemburuan kucing untuk tikus tidak dikira.
Idea rasionalisme sepenuhnya meluas ke negara, yang pertama sekali harus mematuhi prinsip akal, logik, dan ketertiban. Peter, berdasarkan prinsip-prinsip ini, hidup, memberikan contoh perkhidmatan, perkhidmatan, dan sesuai dengan semangat zaman, merumuskan idea tentang tugas raja...
ed oleh mata pelajaran. Ini dinyatakan dengan jelas terutamanya dalam manifesto mengenai jemputan orang asing ke perkhidmatan Rusia bertarikh 16 April 1702. Dan walaupun manifesto itu masih tidak diketahui oleh kontemporari Rusia Peter dan bertujuan "untuk eksport," ideanya luar biasa untuk pandangan dunia Peter. Secara ringkas, mereka merujuk kepada perkara berikut: Tuhan menentukan bahawa raja harus memiliki tanah dan negeri dan "memerintah sedemikian rupa sehingga setiap rakyat kita yang setia dapat merasakan apa niat tunggal kita tentang kesejahteraan mereka dan bertambah, bekerja dengan tekun.” Oleh itu, Peter menganggap tugas utamanya untuk menjaga keselamatan negara dan pengembangan perdagangan - sumber utama kemakmuran. Sebagai tambahan kepada tugas-tugas ini untuk raja yang ideal, Peter "mencakar" ke dalam manifesto idea yang paling dekat dengannya pada masa itu, idea transformasi radikal negara pada prinsip Eropah. Tugas "mencipta rakyat Rusia" inilah yang dianggapnya paling penting, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada penyelesaiannya.
Tetapi, sambil mengagumi kesederhanaan, kecekapan, tujuan dan dedikasi Peter, yang sangat jarang berlaku untuk seorang penguasa, kita tidak boleh melupakan dua nuansa asas: pertama, pelbagai tanggungjawab raja untuk "berkhidmat" kepada rakyat ditentukan oleh raja sendiri. dan berubah mengikut budi bicaranya, tidak dijumpai di mana-mana dalam perundangan yang ditetapkan; kedua, "khidmat" raja dan khidmat rakyatnya berbeza dengan ketara antara satu sama lain. Sesungguhnya, bagi yang terakhir, perkhidmatan kepada negara, tanpa mengira keinginan mereka, digabungkan dengan perkhidmatan kepada tsar, dan lebih luas lagi, kepada autokrasi. Dalam erti kata lain, dengan kerja hariannya, Peter menunjukkan kepada rakyatnya contoh bagaimana untuk berkhidmat kepadanya, autokrat Rusia. Bukan kebetulan bahawa dia pernah membuat roti bakar yang sangat diingati oleh saksi mata: "Hello (iaitu "Hidup!" - E. A.) orang yang mengasihi Tuhan, saya dan tanah air!” Seorang lagi ahli memoir (Perry) menekankan: “Raja memberi perhatian khusus untuk memastikan rakyatnya mampu berkhidmat kepadanya dalam semua perkara ini. Untuk tujuan ini, dia tidak berhenti berusaha dan sentiasa bekerja di kalangan orang-orang ini...” 33.
Sudah tentu, perkara tidak harus dipermudahkan di sini. Ya, saya layan
Kehidupan untuk Tanah Air, Rusia, adalah elemen terpenting dalam budaya politik pada zaman Peter the Great. Ia disuburkan oleh tradisi terkenal perjuangan untuk kemerdekaan, untuk kewujudan, tidak dapat difikirkan tanpa kenegaraan kebangsaan. Terdapat banyak contoh perjuangan sedemikian dalam sejarah pra-Petrine. Cukuplah untuk mengingati prestasi sivik Minin dan Pozharsky, yang keluar untuk mempertahankan "tanah" - konsep untuk penduduk zaman pertengahan Rus yang luas dan bernilai, termasuk masyarakat, bandar, dan negeri. Milisi 1611-1612 menetapkan matlamat untuk diri mereka sendiri, "supaya negara Moscow akan dibina ke hadapan dan akan berada dalam keadaan aman dan tenang, dan kami, yang mula-mula, kemudian semua orang, semua akan berada dalam nasihat dan kasih sayang di antara mereka. diri kita” 34 . Mereka bertindak bukan sahaja atas nama penguasa - Tsar Ortodoks, yang belum mereka pilih, tetapi demi "sebab Vopchev Zemstvo." Tradisi "Zemstvo" adalah salah satu yang paling penting dalam sejarah Rus Purba. Tetapi pada pra-Petrine dan terutama pada zaman Peter, tradisi lain, juga berasal dari zaman dahulu, ternyata menjadi yang utama, menentukan satu - pengenalan kuasa dan keperibadian tsar dengan negara. Perkembangan trend ini membawa kepada penggabungan idea kenegaraan, Tanah Air - konsep yang suci kepada setiap warganegara dan melambangkan kewujudan negara yang bebas, dengan idea pembawa kenegaraan - yang sangat nyata, hidup dan, sebagai peraturan, jauh dari orang yang tidak berdosa, yang atasnya (berdasarkan kedudukannya mereka menyediakan) norma kenegaraan dilanjutkan. Dalam sejarah baru-baru ini, pengenalan keperibadian penguasa dengan negara, Tanah Air dan juga rakyat telah menampakkan diri dalam kultus Stalin. Kata-kata seruan "Untuk Tanah Air, untuk Stalin!" tidak dapat dilupakan. atau lagu: "Stalin adalah orang yang menuju kemenangan / Di sepanjang puncak lereng mendung. / Stalin adalah perbuatan kita, Stalin adalah sayap burung helang, / Stalin adalah kehendak dan fikiran jutaan orang."
Bagi kehidupan politik Rusia, ini telah, seperti yang kita ketahui, akibat yang paling tragis, kerana sebarang protes terhadap pemegang kuasa, tidak kira siapa dia - pemerintah tertinggi atau pegawai kecil, boleh ditafsirkan sebagai protes terhadap kenegaraan dipersonifikasikan dalam keperibadiannya, Rusia, rakyat, dan Ini bermakna ia boleh membawa kepada tuduhan pengkhianatan, negeri
jenayah, pengiktirafan sebagai musuh. Idea tanggungjawab yang sama untuk menghina keperibadian raja dan menghina negara sangat jelas dalam Kod Majlis 1649 - tindakan undang-undang yang paling penting dalam sejarah Rusia, yang menyatukan sistem autokrasi dan perhambaan. Apotheosis idea-idea ini berada di bawah Peter, yang dicerminkan sepenuhnya dalam norma undang-undang.
Dalam sumpah tentera yang diluluskan di bawah Peter, tidak ada konsep Rusia, Tanah Air, tanah, tetapi hanya konsep "tsar-berdaulat," dan negara itu sendiri dirujuk sebagai "negeri dan tanah Kebawah Duli Yang Maha Mulia." Tetapi kata-kata ini tidak ada dalam sumpah pekerja yang termasuk dalam Peraturan Am. Sumpah itu diberikan "kepada raja dan penguasa asli dan sejati seseorang, Peter the Great yang paling terkenal dan paling berkuasa, tsar dan autokrat seluruh Rusia, dan seterusnya, dan seterusnya, dan seterusnya." Kemudian datang sumpah taat setia kepada “pewaris sah yang tinggi, yang, dengan kehendak autokratik e.c. V. pihak berkuasa telah ditentukan dan akan terus ditentukan dan akan dianugerahkan takhta, dan e.v. Permaisuri Catherine Alekseevna untuk menjadi hamba dan tunduk yang setia, baik dan patuh dan itu sahaja, kepada yang tinggi e.c. V. hak dan prerogatif (atau kelebihan) milik autokrasi, kekuatan dan kuasa, disahkan dan seterusnya disahkan mengikut kefahaman, kekuatan dan kebolehan yang terbaik untuk memberi amaran dan mempertahankan dan tidak menyelamatkan nyawa seseorang dalam kes yang perlu” 35 . Seperti yang kita lihat, tidak ada perkataan tentang kewajipan kepada Tanah Air, ke Rusia.
Idea autokrasi yang sepenuhnya tradisional menerima dorongan baru di bawah Peter, apabila percubaan dibuat untuk mewajarkan secara rasional kuasa mutlak satu orang ke atas jutaan orang. Keperluan untuk ini adalah disebabkan oleh fakta bahawa masyarakat pada zaman Peter tidak lagi berpuas hati dengan kesedaran tentang sifat kuasa raja yang diberikan Tuhan sebagai satu-satunya hujah untuk pemujaannya. Yang lain diperlukan baru, prinsip rasionalistik justifikasinya. Oleh itu, Feofan Prokopovich memperkenalkan konsep budaya politik Rusia yang diambil dari teori undang-undang kontrak, yang menurutnya orang, agar tidak memusnahkan diri, harus menyerahkan diri mereka kepada penguasa yang wajib melindungi mereka, tetapi sebagai balasannya diterima. kuasa penuh ke atas mereka. Dalam keadaan Rusia, yang sedang mengalami transformasi radikal, sebagai pengeluaran
Berdasarkan konsep ini, idea paternalistik dikemukakan, imej raja yang munasabah yang melihat di luar ufuk yang jauh - bapa Tanah Air dan rakyat - telah dirumuskan. Dalam "The Truth of the Monarch's Will," Theophanes mencapai kesimpulan, paradoks pada pandangan pertama, tetapi logik untuk sistem paternalisme, bahawa jika yang berdaulat adalah "bapa" semua rakyatnya, maka dia "oleh yang tertinggi. pihak berkuasa kepada dirinya sendiri” dan kepada bapanya “bapa”.
Pemusing Peter A. Nartov dengan penuh rasa ingin tahu menjelaskan tindakan balas tsar yang kerap terhadap pembesarnya yang bersalah: "Saya sering melihat bagaimana penguasa menghukum kesalahan golongan bangsawan di sini (iaitu dalam pemutar.- E. A.) menyuapnya dengan kayu, dan selepas ini, dengan pandangan ceria, mereka keluar ke bilik lain dan dari pihak raja, supaya orang yang tidak dikenali tidak menyedarinya, dihormati di meja pada hari yang sama. Dan kemudian perkara yang paling penting: "Tetapi semua pembetulan seperti itu dilakukan bukan sebagai dari seorang maharaja kepada seorang subjek, tetapi seperti dari seorang bapa kepada seorang anak lelaki: dalam satu hari dia dihukum dan diberikan." Berhampiran dengan ini adalah kisah Shtslin tentang bagaimana, di atas jambatan yang patah, tsar memukul dengan baton ketua polis St. Petersburg, A. Devier, yang menunggang dengannya dalam sebuah roda satu, berkata: “Mulai sekarang , anda akan cuba lebih baik supaya jalan dan jambatan dalam keadaan baik, dan anda sendiri akan menonton ini.” "Sementara itu," sambung Shtellin, "jambatan itu telah dibaiki, dan kemarahan raja berlalu. Dia duduk di dalam kereta satu itu dan berkata kepada ketua polis dengan sangat baik, seolah-olah tiada apa-apa berlaku di antara mereka: "Duduklah, saudara!" 36
Di sini adalah perlu untuk membuat penyimpangan kecil. Idea raja, presiden, atau pemerintah lain sebagai "bapa" rakyat dan rakyatnya adalah fenomena yang meluas di kalangan negara yang berbeza dan sepanjang masa. M. Weber, dalam kajiannya mengenai kuasa, memperkenalkan konsep "pemimpin berkarisma" sebagai perantara antara tradisional dan demokratik. Istilah "karisma," yang dipinjam daripada kesusasteraan Kristian awal dan digunakan untuk Kristus, orang pilihan Tuhan, membolehkan kita menyerlahkan beberapa elemen dan ciri kuasa tokoh sedemikian. Pemimpin berkarisma ialah seorang negarawan yang memiliki beberapa kualiti yang menyebabkan dia menonjol dari kalangan orang biasa dan "dianggap dikurniakan kebolehan dan kualiti luar biasa, manusia luar biasa, atau sekurang-kurangnya luar biasa -
mi. Mereka tidak dapat diakses oleh orang biasa, dianggap berasal dari dewa atau teladan, dan atas dasar mereka individu itu dianggap sebagai pemimpin."
Ciri-ciri lain pemimpin berkarisma juga penting. Dia, sebagai peraturan, mengabaikan (sekurang-kurangnya pada mulanya) kepentingan material, dia dikelilingi oleh rakan sekerja yang menyokong karisma pemimpin dan, sebagai peraturan, berasal dari kelebihan, kuasa dan kekayaan yang sangat nyata ini. "Dalam bidang pemimpin berkarisma menolak masa lalu dalam dakwaannya dan dalam pengertian ini adalah kuasa revolusioner yang khusus." Akhirnya, gelaran "Bapa Tanah Air", "Bapa Bangsa" adalah individu; kepimpinan jenis karismatik tidak diwarisi, seperti takhta.
Peter pastinya mempunyai banyak ciri-ciri seorang pemimpin yang berkarisma. Kuasanya tidak begitu banyak berdasarkan pemberian Tuhan yang tradisional, tetapi, terutamanya, pada pengiktirafan terhadap eksklusiviti sifat-sifatnya, "kecemerlangan" pedagogi yang menunjukkan "kecemerlangan" mereka dalam melaksanakan "tugasnya." Theophan, berpaling kepada raja, tetapi melihat orang ramai yang mendengar khutbah itu, berseru dengan menyedihkan: “Siapakah yang telah kamu pelajari dan tunjukkan artikel ini dalam tindakan, walaupun kamu berjalan sesuai dengan tugas gelaranmu? Banyak raja yang memerintah seperti ini, seolah-olah rakyat jelata tidak dapat mengetahui apakah urusan raja. Anda sendiri telah menunjukkan pekerjaan pangkat yang tinggi ini sebagai koleksi semua kerja dan keprihatinan, melainkan jika kelebihan gelaran anda menunjukkan kami dalam raja dan seorang pahlawan yang sederhana, dan seorang tuan yang sibuk, dan seorang pekerja yang terkenal? Dan di mana sahaja anda perlu memerintah rakyat anda, anda mendahului dan mengesahkan perintah anda dengan kerja anda sendiri" 37.
Pada masa yang sama, Peter adalah bersahaja, sederhana dalam kehidupan seharian, tinggal di rumah sederhana, kemudian dalam apa yang kemudiannya sangat bersahaja. Istana Musim Panas dan Musim Sejuk. Menerima gaji seorang jeneral dan nakhoda kapal, dia tidak makan di rumah dari hidangan emas atau perak, dan isterinya yang dimahkotai dengan tekun menjemur stokingnya. Kisah ini menyampaikan gaya hidup Peter dan pada masa yang sama pemenuhan peranan yang telah diperolehnya. Shtellin tentang bagaimana raja, selepas bekerja sepanjang hari di tempa, menerima 18 altin untuk jalur besi yang ditempanya (tanpa mengambil 18 emas
yang dicadangkan oleh pemilik tempaan). Pada masa yang sama, dia berkata: "Dengan wang ini saya akan membeli sendiri kasut baru, yang kini saya perlukan." "Pada masa yang sama," kata Shtellin, "e.v. menunjuk ke arah kasutnya yang sudah dibaiki dan sudah haus lagi, mengambil 18 altin, pergi ke barisan dan benar-benar membeli sendiri kasut baru. Memakai kasut ini, dia sering menunjukkannya dalam mesyuarat dan biasanya berkata: "Ini adalah kasut yang saya buat untuk diri saya sendiri dengan kerja keras."38
Sikap negatifnya terhadap banyak bentuk tradisional pemujaan autokrat, serta tumpuan berterusannya terhadap pembaharuan, akan dibincangkan secara terperinci dalam buku itu. Dia benar-benar revolusioner. Kita tahu bahawa semangat revolusioner boleh berbeza, perkara utama ialah ia mempunyai keinginan yang konsisten dan mendalam untuk transformasi, pemecahan radikal dalam masyarakat. Benar, persoalan tentang tujuan pemecahan revolusi masih terbuka (ingat kemenangan fundamentalisme revolusioner Islam di Iran baru-baru ini). Di Rusia Peter, pecahan sedemikian akhirnya membawa kepada penyatuan dan pengukuhan struktur perhambaan.
Memuliakan keperibadian tsar-pembaharu, menekankan merit peribadinya yang istimewa adalah ciri paling ciri kewartawanan pada zaman Peter the Great. Ia tidak dapat tidak memerlukan penciptaan kultus keperibadian tulen pengubah Rusia, yang kononnya hanya berhutang kepadanya segala-galanya dicapai, hanya dinaikkan oleh usahanya ke ketinggian yang sebelum ini tidak dapat dicapai. ketinggian. Seperti yang ditulis oleh kontemporari Peter I. Neplyuev, "tidak kira apa yang anda lihat di Rusia, semuanya bermula dari dia, dan tidak kira apa yang dilakukan pada masa hadapan, mereka akan mengambil dari sumber ini." 39 . Pemujaan terhadap orang raja adalah fenomena yang tidak biasa dengan budaya politik Rusia pada zaman sebelumnya.
Para publisiti Peter (Feofan, Shafirov) dengan tegas memuliakan kebaikan peribadi Peter, terutamanya dengan menyatakan, "apa yang tidak akan dijumpai bukan sahaja dalam abad-abad ingatan kita sekarang, tetapi lebih rendah dalam sejarah abad-abad sebelumnya, Yang Maha Mulia setara, di mana hanya raja. kebajikan yang sepatutnya akan dikumpulkan dan yang, dalam beberapa tahun di negerinya, bukan sahaja memulakan banyak perbuatan mulia, tetapi juga sebahagian besarnya telah membawa ke dalam tindakan umatnya, yang
yang, sebelum kenegaraannya, sebagian kecil dan sebagian tidak mahir dalam hal-hal yang demikian, bukan saja diajar, tetapi juga dimuliakan.” Sudah semasa hayatnya, Peter telah dibandingkan dengan tokoh terkenal dalam sejarah Rusia dan dunia: Alexander Nevsky, Alexander the Great, Caesar, dll.
Sukar untuk meninggikan seseorang yang telah dinaikkan ke ketinggian yang tidak dapat dicapai oleh mahkota. Dan pemikiran ahli ideologi beralih kepada pengalaman Empayar Rom. Pada hari perayaan Keamanan Nystadt, 30 Oktober 1721, Senat mengemukakan petisyen di mana ia menekankan peranan istimewa raja dalam "kerja" Rusia dan meminta untuk menerima gelaran baru, yang belum pernah terjadi sebelumnya di Rusia: “Penguasa Yang Maha Pengasih! Terima kasih kepada kerja-kerja Tuanku dalam kerja tanah air kami dan subjek rakyat seluruh Rusia anda diketahui oleh seluruh dunia, atas sebab itu. walaupun kita tahu bahawa c. c., sebagai autokrat, semua [kuasa] adalah milik, walau bagaimanapun, sebagai petunjuk dan tanda pengiktirafan sebenar kami bahawa semua orang anda tidak tertakluk kepada apa-apa selain penjagaan dan kerja keras anda yang berjaga-jaga mengenainya, dan dengan kerosakan anda. kesihatan yang dihormati, diletakkan di atasnyatahap kemakmuran dan kemuliaan telah dicapai, kami fikir, dari contoh orang-orang kuno, terutama orang-orang Rom dan Yunani, keberanian untuk menerima, pada hari kemenangan dan pengumuman tentang apa yang mereka simpulkan. V. melalui kerja keras seluruh Rusia untuk dunia yang mulia dan makmur, setelah membaca risalahnya di gereja, menurut rasa terima kasih kami yang paling tunduk atas perantaraan dunia ini, untuk menyampaikan permohonan kami kepadamu secara terbuka, sehingga kamu berkenan menerima dari kami. , seperti daripada rakyat setiamu, gelaran dalam ucapan syukur Bapa Tanah Air, Maharaja Seluruh Rusia, Peter the Great, seperti biasa, dari Senat Rom, untuk perbuatan mulia maharaja, gelaran seperti itu secara terbuka dipersembahkan kepada mereka sebagai hadiah dan ditandatangani pada patung-patung untuk ingatan pada tahun-tahun yang kekal." 40 .
Berbalik kepada pengalaman Rom bukan secara kebetulan. Orientasi ke arah Rom imperial, ke arah Rom - ibu kota dunia secara umum, dapat dikesan dalam simbolisme empayar Rusia, dan bahkan pada peringkat awal. Ini ditunjukkan, seperti yang dinyatakan oleh G.V. Villinbakhov dalam karyanya, kedua-duanya atas nama ibu kota baru yang dinamakan sempena St Peter - St. Petersburg, dan atas nama katedral pelindung, dan dalam lambang kota,
mengulangi kunci berpalang dari bendera kebangsaan Vatican.
Adalah penting untuk diperhatikan bahawa, selaras dengan prinsip karisma, gelaran "Bapa Tanah Air" adalah keistimewaan hanya Peter dan bukan sifat wajib maharaja Rusia. Dan walaupun pengganti maharaja pertama kemudiannya dipuji kerana merit peribadi mereka yang tidak wujud dan "kemurahan hati" terhadap rakyat Rusia, secara rasmi mereka tidak memilikinya. Benar, seperti bapanya yang hebat, Elizabeth dipanggil "Ibu Tanah Air," tetapi ini tidak membangkitkan imej dan perbandingan yang menaikkan jiwa di kalangan sezamannya.
Pembaharuan dan kerja keras dalam masa aman dan perang dianggap oleh Peter sebagai kajian berterusan, sebuah sekolah di mana orang Rusia memperoleh pengetahuan yang sebelum ini tidak mereka ketahui. Dalam manifesto 16 April 1702, di mana pakar asing telah dijemput untuk datang ke Rusia, telah diperhatikan bahawa salah satu tugas terpenting autokrasi adalah "untuk mewujudkan pendidikan yang lebih besar untuk rakyat, supaya subjek kita akan diteruskan. untuk dapat melibatkan diri dalam apa-apa jenis masyarakat dan tingkah laku dengan semua orang Kristian yang lain.” dan dalam adab orang-orang terlatih dapat disusun dengan mudah” 41.
Perang Utara juga secara konsisten dikaitkan dengan konsep doktrin. Setelah menerima berita mengenai kesimpulan Peace of Nystadt, Peter menganggap acara ini sebagai menerima sijil penyiapan (walaupun lewat) sejenis sekolah. Dalam surat kepada V.V. Dolgoruky mengenai kesimpulan keamanan, dia menulis: "Semua pelajar sains biasanya lulus pada usia tujuh tahun, tetapi sekolah kami mengambil masa tiga kali. adalah (21 tahun), namun, alhamdulillah, ia berakhir dengan baik, mustahil untuk menjadi lebih baik.” 42 . Ungkapan beliau "Saya dalam pangkat mereka yang mengajar dan saya menuntut saya untuk mengajar" juga diketahui.
Sesungguhnya, konsep kehidupan - belajar, belajar - adalah tipikal persepsi rasionalistik tentang dunia, dan ia juga tipikal Peter, seorang yang luar biasa ingin tahu, aktif dan berkebolehan. Tetapi di sekolah di mana dia mengubah negara, dia menetapkan dirinya sebagai seorang Guru yang tahu apa yang diperlukan oleh pelajar. Dalam persekitaran transformasi yang pesat, apabila matlamat mereka, kecuali yang paling umum, tidak dapat dilihat dengan jelas dan difahami oleh semua orang dan
rintangan terbuka, dan lebih kerap tersembunyi bermula, idea seorang Guru yang munasabah, dengan siapa dia mengenal pasti dirinya, dan kanak-kanak yang tidak munasabah-subjek, sering berterusan dalam inersia dan kemalasan mereka, yang boleh diajar untuk belajar dan perbuatan baik hanya melalui keganasan , dikuatkan dalam fikiran Peter. - di bawah tongkat, kerana mereka tidak faham apa-apa lagi.
Peter bercakap tentang ini lebih daripada sekali. Menjawab Duke Holstein, yang mengagumi "karya" Peter yang berubah, Tsar, menurut Berchholtz, "memastikan bahawa kerja pejabatnya adalah mainan berbanding dengan kerja yang dia alami pada tahun-tahun pertama semasa pengenalan tentera biasa dan terutamanya semasa penubuhan armada, yang kemudiannya harus segera mengenali rakyatnya, yang, menurutnya, sebelumnya telah memanjakan, seperti yang terkenal, dalam kemalasan, dengan sains, dan dengan keberanian, dan dengan kesetiaan, dan dengan kehormatan. , sangat sedikit diketahui oleh mereka.”
Peter menyatakan pemikirannya dengan lebih terbuka dalam dekri Lembaga Pengilangan pada 5 November 1723 mengenai kesukaran dalam menyebarkan pengeluaran pembuatan di negara ini: "Memang benar bahawa terdapat sedikit pemburu, dan orang kita seperti kanak-kanak kerana kejahilan, yang tidak akan belajar abjad apabila dari tuan tidak dipaksa, yang pada mulanya kelihatan jengkel, tetapi apabila mereka belajar, barulah mereka berterima kasih bahawa jelas sekali, daripada semua urusan semasa, tidak semuanya dilakukan secara tidak sengaja, dan kerana banyak ucapan terima kasih sudah didengari, dari mana buahnya telah datang” 43 .
Idea keganasan dan paksaan sebagai cara universal untuk menyelesaikan masalah dalaman, seperti yang kita ketahui, bukanlah perkara baru dalam sejarah Rusia. Tetapi Peter mungkin yang pertama menggunakan keganasan dengan konsisten dan sistematik sedemikian untuk mencapai matlamat negara yang tertinggi, seperti yang dia fahami.
Di antara cerpen yang membentuk memoir Andrei Nartov, terdapat satu yang menarik perhatian khusus. Nartov menyampaikan konsep holistik kuasa autokrat, seperti yang difahami oleh tsar: "Peter the Great, bercakap di mesin bubut dengan Bruce dan Osterman, dengan bersungguh-sungguh memberitahu mereka: "Orang asing mengatakan bahawa saya memerintahkan hamba sebagai hamba." Saya memerintahkan rakyat yang mematuhi perintah-perintah-Ku. Dekri ini mengandungi kebaikan, bukan kemudaratan kepada negara. Kebebasan Inggeris tidak sesuai di sini, seperti kacang di dinding.
Rakyat mesti tahu mentadbir mereka. Dia yang melihat kemudaratan dan mencipta kebaikan boleh bercakap terus kepada saya tanpa rasa takut. Anda adalah saksi untuk ini. Saya gembira mendengar perkara yang berguna daripada subjek terakhir saya; tangan, kaki, lidah tidak dikekang. Akses kepada saya adalah percuma - selagi mereka tidak membebankan saya dengan kemalasan dan tidak membuang masa saya, yang sangat berharga bagi saya setiap jam. Kelemahan dan Penjahat saya tidak boleh berpuas hati dengan tanah air sama ada: undang-undang adalah tampuk mereka. Dia bebas yang tidak melakukan kejahatan dan taat baik"" 44 .
Walaupun "Anekdot" Nartov mengandungi banyak perkara yang tidak boleh dipercayai, yang satu ini boleh dipercayai, kerana ia disahkan oleh dokumen lain dan mencerminkan keadaan fikiran Peter.
Idea paternalisme menentukan segala-galanya: dia, Peter, adalah satu-satunya yang tahu apa yang rakyat perlukan, dan dekrinya, kerana hanya mengandungi kebaikan tanpa syarat, wajib dilaksanakan oleh semua subjek. Mereka yang tidak berpuas hati dengan undang-undang yang dikeluarkan oleh tsar adalah "penjahat saya dan tanah air." Perlu diperhatikan juga bahawa Tsar yakin bahawa di Rusia, tidak seperti England, ini adalah satu-satunya cara untuk membawa negara kepada kebaikan. Lebih-lebih lagi, himne ini kepada rejim autokrasi (dan pada dasarnya - kezaliman terselubung, di mana undang-undang mempunyai satu-satunya sumber kehendak pemerintah) dibenarkan oleh tugas yang sama yang disenaraikan di atas raja, dipanggil oleh Tuhan untuk berkuasa. , dan oleh itu mempunyai hak untuk memerintah dan mengetahui, berdasarkan kehendak ilahi, apa yang baik.
Seperti yang ditulis Berchholtz dalam diarinya, tuannya, Duke Karl-Friedrich, memutuskan untuk menggembirakan Peter pada hari-hari perayaan mengenai Keamanan Nystadt dan membina gerbang kemenangan, menghiasinya di sebelah kanan dengan imej "Ivan Vasilyevich 1 ( Ivan IV.- E. A.) dalam mahkota kuno, yang meletakkan asas untuk kebesaran Rusia semasa, dengan tulisan "Incepit "(bermula). Di sebelah kiri, dalam saiz yang sama dan memakai mahkota empayar baru, digambarkan maharaja semasa, yang mengangkat Rusia ke puncak kemuliaan, dengan tulisan "Pe rfecit "(diperbaiki)". Seorang lagi pegawai istana Duke of Holstein, Count Brümmer (tutor masa depan Peter III), memberitahu Stellin tentang reaksi tsar yang sangat positif terhadap analogi dan hubungan sejarah yang diberikan. Peter dikatakan berkata: "Raja ini (menunjuk kepada Tsar Ivan Vasilyevich) adalah pendahulu dan contoh saya. Saya sentiasa mengambil dia sebagai model dalam kebijaksanaan dan keberanian, tetapi saya masih belum dapat menyamainya. Hanya orang bodoh yang tidak mengetahui keadaan zamannya, harta rakyatnya dan jasa-jasa besarnya yang memanggilnya zalim.” 45 .
Saya berpendapat bahawa tidak mungkin para memoirs menyimpang jauh dari kebenaran apabila menyentuh simpati politik tsar. Mereka jelas dan mengikut falsafah kuasanya. Pertimbangan yang Peter tahu sedikit tentang pendahulunya -
Ivan the Terrible - dan oleh itu mengaguminya, tidak penting dalam kes ini: lagipun, kita tahu bahawa pengetahuan mendalam tentang kezaliman berdarah Ivan, yang terkumpul oleh generasi sejarawan, tidak dapat, bagaimanapun, menggoyahkan simpati politik yang stabil untuk zalim zaman pertengahan Stalin - zaman moden "pembunuh dan pejuang manusia".
Konsep paksaan didasarkan bukan sahaja pada idea paternalisme yang sangat tradisional, tetapi mungkin juga pada ciri-ciri keperibadian Peter. Dalam sikapnya terhadap orang ramai terdapat banyak perkara yang boleh dipanggil kekejaman, tidak bertoleransi, dan pekak rohani. Seseorang yang mempunyai kelemahan, masalah, keperibadian, keperibadian seolah-olah tidak wujud untuknya. Seseorang mendapat tanggapan bahawa dia sering melihat orang sebagai alat, bahan untuk menerbitkan apa yang telah dirancangnya untuk kebaikan negara, empayar. Saya rasa, itu Peter pastinya hampir dengan pemikiran Ivan the Terrible, yang mencela Kurbsky dan orang lain sepertinya kerana ketidaktaatan dengan alasan bahawa "Tuhan mempercayakan mereka [orang-orang mereka] untuk bekerja" dengannya, autokrat. 46 . Sudah tentu, perlu diperhatikan bahawa bagi Ivan konsep "kerja" adalah sama dengan konsep "perhambaan," dan "pekerja," tanpa pengecualian, adalah subjek yang diberikan ke dalam perhambaan. Tetapi pada masa yang sama, Peter dan Ivan mempunyai banyak persamaan dalam sikap mereka terhadap subjek mereka.
Satu jenaka yang agak aneh dan kiasan yang meragukan terdapat dalam surat tsar dari dekat Shlisselburg bertarikh April 1703 kepada T. Streshnev, yang bertanggungjawab merekrut askar untuk tentera: “Apabila rahmat anda menerima ini, sila segera hantar lebih banyak askar sebagai tambahan kepada mereka yang dibebaskan, tiga ribu atau lebih kepada Selain itu, ramai pelajar mati di sekolah ini, jadi Tidak baik menggaru kepala apabila gigi anda patah dari sikat." 47 .
Surat kepada Petrozavodsk mengenai penyakit doktor peribadi Peter, Doktor Areskin, yang selama bertahun-tahun menjadi sebahagian daripada lingkaran dalaman Tsar, juga kelihatan sangat ekspresif. Pada 2 Disember 1718, Peter menulis kepada V. Gennin, komander tempatan: “Encik Kolonel. Surat anda bulan November bertarikh 25 hari telah sampai kepada kami, di mana anda menulis bahawa Dr Areskin telah pun meninggal dunia, yang amat kami kesalkan, dan jika (masya Allah) nyawanya telah berakhir, maka beritahu Dr Polikal supaya dia dapat dipotong terbuka dan diperiksa ahli secara dalaman, apa jenis
dia sakit dan tidak diberi sebarang racun. Dan setelah menelitinya, tulislah kepada kami. Dan kemudian menghantar mayatnya ke sini, ke St. Petersburg. Peter" 48 .
Pandangan jauh yang menakjubkan Tsar adalah disebabkan oleh fakta bahawa dia mengesyaki keracunan Areskin, penyokong Jacob Stuart, pesaing takhta Inggeris, yang memujuk Peter untuk menyokong "Jacobites." Ada kemungkinan Peter memikirkan tentang konspirasi yang mengancamnya dalam beberapa cara. Tetapi dalam kes ini, perhatian kita tertarik kepada pragmatisme sejuk, kecekapan yang menakutkan berhubung dengan seseorang yang agak rapat dengannya. Dengan kecekapan yang sama, pada tahun 1709 dia mengajar Apraksin cara menyoal siasat penjenayah negara yang sakit: "Jika anda berkenan, berurusan dengan imam agung Trinity mengikut pertimbangan anda sendiri. Sekiranya anda mempunyai masa, sila bawa dia ke Moscow dan, walaupun mustahil untuk menyeksanya kerana penyakitnya, namun adalah mungkin untuk menyeksanya, bukan dengan mengangkatnya, tetapi dengan memukulnya, meletakkannya dengan cambuk atau batog, dan pada masa yang sama bertanya soalan” 49 .
Adalah salah untuk memikirkan beberapa jenis patologi raja - Peter tidak menunjukkan kecenderungan algojo. Dia hidup dalam zaman yang kejam, yang anak-anaknya berlari seolah-olah sedang bercuti ke perancah, dan tentera hampir tidak dapat menahan orang ramai, yang berusaha untuk melihat lebih dekat pada tontonan pelaksanaan yang menyakitkan penjenayah lain. Ya, abad itu keras, tetapi, seperti yang dikatakan oleh penyair A. Kushner dengan betul, "tidak kira apa abad itu, ia adalah zaman besi," dan seseorang tidak dapat tidak menyedari bahawa dalam sikap Peter terhadap manusia, banyak yang datang dari keperibadian itu sendiri, dari sifat-sifat jiwa orang yang keras, kejam dan tidak sopan ini terhadap orang lain.
Ahli memoir mencatat bagaimana, sebagai contoh, duduk di sebelah burgomaster bandar bebas Gdansk pada upacara khidmat yang diberikan untuk menghormati tetamu terhormat di katedral pusat, Peter tiba-tiba merobek rambut palsu burgomaster dan menariknya ke atas kepalanya sendiri. Selepas tamat perkhidmatan, dia dengan penuh rasa syukur memulangkan rambut palsu itu kepada pemiliknya yang terkejut. Segala-galanya sangat mudah - ternyata semasa misa itu, raja menjadi sejuk dari draf berjalan melalui katedral. Dan dia melakukan perkara yang sama seperti yang dia lakukan lebih daripada sekali dengan sahabat dan hambanya 50.
Tidak dinafikan, Peter adalah seorang yang kuat perasaan dan dalam manifestasi mereka dia keras dan tergesa-gesa. Perasaan ini kadangkala menguasai dirinya sepenuhnya. Malah surat perniagaan kadang-kadang
menyampaikan semangat ini. Ini hanya satu contoh. Pada 6 Februari 1710, Peter menerima pengesahan yang telah lama ditunggu-tunggu dari Istanbul bahawa orang Turki telah membatalkan persiapan ketenteraan menentang Rusia dan dengan itu membebaskan tangannya untuk bertindak di negara-negara Baltik. Pada 7 Februari, Peter menulis kepada A. Kikin: “Semalam sudah lama dengan sangat dahaga menerima kurier yang diharapkan dari Constantinople... dan sekarang kita mempunyai mata dan fikiran dalam satu arah
” 51 . Dan terdapat banyak surat ekspresif seperti itu dalam warisan epistolari Peter.Selepas apa yang telah dikatakan, tidak sukar untuk memahami betapa dahsyatnya, tanpa mengenal batas, kemarahan Peter. Perlu diperhatikan bahawa dalam keadaan kerengsaan yang teruk, dia tiba-tiba mula diserang sawan, menyebabkan orang di sekelilingnya menjadi ngeri.
Beginilah cara Yust Yul menggambarkan kes sedemikian, yang, bersama Canselor Golovkin, mengambil bahagian dalam upacara khidmat kemasukan tentera Rusia - pemenang di Poltava - ke Moscow pada Januari 1710:
“Kami memandu dalam jarak yang agak jauh dengan cara ini, apabila tiba-tiba raja melintasi kami dengan laju. Wajahnya sangat pucat, herot dan hodoh. Dia membuat pelbagai meringis dan pergerakan yang mengerikan dengan kepala, mulut, lengan, bahu, tangan dan kakinya.
Kemudian kami berdua keluar dari gerabak dan melihat bagaimana raja, memandu kepada seorang askar sederhana yang membawa panji-panji Sweden, mula tanpa belas kasihan memotongnya dengan pedang telanjang dan menghujaninya dengan pukulan, mungkin kerana dia tidak berjalan seperti raja. dikehendaki. Kemudian raja menghentikan kudanya, tetapi terus membuat meringis mengerikan yang digambarkan, memalingkan kepalanya, memusingkan mulutnya, membulatkan matanya, mengejang lengan dan bahunya dan menendang kakinya ke depan dan ke belakang. Orang kenamaan yang paling penting di sekelilingnya pada masa itu ketakutan dengan ini, dan tidak ada yang berani mendekatinya, kerana mereka melihat bahawa raja marah dan jengkel dengan sesuatu... Para doktor memanggil pergerakan dan gerak geri raja yang mengerikan yang diterangkan di atas. sawan. Ia sering berlaku kepadanya, terutamanya apabila dia marah, telah menerima berita buruk, secara umum, apabila dia tidak berpuas hati dengan sesuatu atau tenggelam dalam pemikiran yang mendalam. Selalunya seperti berkedut
dalam otot-otot tangannya mereka didapati di atasnya di meja ketika dia makan, dan jika pada masa yang sama dia memegang garpu dan pisau di tangannya, dia mencucuknya ke arah mukanya, menimbulkan ketakutan kepada mereka yang hadir, supaya dia tidak memotong. atau cucuk mukanya. Mereka mengatakan bahawa sawannya berlaku akibat racun, yang kononnya dia tertelan sekali, tetapi lebih tepat dan adil untuk mengandaikan bahawa ia disebabkan oleh
adalah penyakit dan ketajaman darah dan bahawa pergerakan yang kelihatan mengerikan ini - menghentak, menyentak dan mengangguk - disebabkan oleh serangan tertentu yang serupa dengan apoplexy." 52 .Untuk kesempurnaan, mari kita perhatikan perkara berikut. Nartov, yang mengetahui kehidupan Peter dengan baik, memberikan versi lain tentang sebab-sebab pergerakan sawan yang melanda raja dari semasa ke semasa. iaitu, kenangan zaman kanak-kanak yang sukar tentang kengerian rusuhan Streltsy pada 15 Mei 1682, apabila seorang budak lelaki berusia sepuluh tahun menyaksikan pembunuhan beramai-ramai berdarah orang yang rapat dengannya. Nartov menulis:
"Penguasa pernah berkata tentang pemberontakan Streltsy: "Dari ingatan Streltsy yang memberontak, hidra tanah air, semua ud (anggota.- E. L.) menggeletar di dalam saya, memikirkannya, saya tidak boleh tidur. Begitulah belalang yang dahagakan darah ini!” Maharaja, sebenarnya, kadang-kadang mengalami kejang di badannya pada waktu malam sehingga dia akan meletakkan Murzin yang teratur bersamanya, memegang bahu siapa, dan tertidur, yang saya lihat sendiri. Pada siang hari dia sering memuntahkan kepalanya...” 53Kes pembunuhan beramai-ramai seorang askar pada tahun 1710 agak tipikal. Sepuluh tahun kemudian pada tahun 1720, pada perarakan seterusnya, seorang lagi kontemporari, V.A. Nashchokin, memerhatikan perkara yang hampir sama: “Apabila tahanan ini dipimpin dan... Yang Berdaulat sendiri, yang berpakaian seragam pengawal, menubuhkan konvoi dan bagaimana untuk berurusan dengan tahanan ke kubu, dan kapten kanan rejimen Pengawal Kehidupan Semenovsky, Peter Ivanov, anak Velyaminov, campur tangan dalam institusi itu dengan perwakilannya, yang berdaulat, semasa peluang itu, dipukul dengan rotan.
54 .Hampir tidak perlu untuk menumpukan perhatian pembaca pada adegan balas dendam yang tidak sedap ini terhadap orang yang tidak dapat menjawab, jika tongkat itu bukan sejenis simbol sistem keganasan yang ditanam oleh Peter.
Mungkin, bercakap tentang kejayaan pedagogi "kelab".
tidak perlu. Nartov teringat pemikiran Tsar tentang perkara ini: "Maharaja, mengasah sosok manusia dalam mesin berputar dan gembira kerana kerja itu berjalan dengan baik, bertanya kepada mekanik Nartov: "Apa yang saya putar?" Dan apabila Nartov menjawab: "Bagus. ,” kemudian Baginda berkata ( dengan mengeluh, kami akan menambah di tempat Nartov. - E. A.): "Begitulah, Andrei, saya mengasah tulang dengan baik dengan pahat, tetapi saya tidak dapat mengasah yang degil dengan sebuah kelab." Dalam kes lain, "yang berdaulat," tulis Nartov, "kembali dari Senat dan melihat seekor anjing memberi salam dan melompat berhampirannya, dia duduk dan membelainya, dan pada masa yang sama berkata: "Jika orang yang degil sebagaimana taat dalam kebaikan sebagaimana Lizeta (anjing kesayangannya) taat kepada saya, maka saya tidak akan memukul mereka dengan kayu. anjing itu mendengar tanpa memukul, ada lebih banyak tekaan di dalamnya, dan pada mereka ada kedegilan yang berpengalaman."
55 .Surat Peter kepada pegawai dan komander penuh dengan tuntutan untuk menunjukkan disiplin, inisiatif, kepantasan - apa yang diperlukan pada masa ini untuk kebaikan perkara itu.
Hampir setiap tuntutan itu disertai dengan ancaman keganasan dan tindakan balas. Saya akan berikan contoh. Berikut adalah dekri tipikal mengenai pembinaan kapal untuk tentera pada 30 Mei 1722: "Perhatikan bahawa kedua-dua kapal dan tali-temali dilakukan bukan sahaja dengan imej, tetapi dengan perbuatan, supaya mereka kuat dan dengan kemahiran yang baik dan ini bukan sahaja dengan kehendak, tetapi juga secara tidak sengaja, dan mereka yang ingkar didenda dahulu dengan wang, dan kali berikutnya dengan hukuman.”
Dalam surat kepada A. Menshikov bertarikh 6 Februari 1711, dia, tidak berpuas hati dan sedih dengan pita merah gabenor, berjanji untuk memadamkan kesedihannya dengan cara biasa: "Dan hingga hari ini Tuhan tahu betapa sedihnya saya, kerana gabenor akan mengikuti perjalanan urusan mereka, yang tarikh akhir adalah hari Khamis dalam minggu pertama, dan kemudian saya akan melakukannya bukan dengan kata-kata, tetapi dengan tangan
”.Sejenis "formula ancaman" sering dijumpai dalam dekri Peter: "... kemudian Jangan teragak-agak untuk bukan sahaja memberikan jawapan yang kejam, tetapi anda juga akan diseksa
” 56 . Peter menghantar dekri yang sangat keras kepada senator, tanpa banyak upacara dengan pembesar tertinggi Rusia. Dan mereka tahu bahawa ancaman ini tidak akan kekal di atas kertas. Yang patut diperhatikan dalam pengertian ini ialah dekri kepada Senat pada 2 Julai 1713, di mana semua Peter: “Tuan-tuan Senat! Kami telah pun dimaklumkan bahawa, mengikut kecaman fiskal, anda tidak mencapai satu perkara penting pun, tetapi anda masih bermain-main dengan masa, melupakan Tuhan dan jiwa anda, atas sebab terakhir ini saya menulis kepada anda tentang perkara ini. Jika terdapat lima atau tiga perkara utama yang perlu dilakukan, anda tidak akan mempunyai masa lagi (yang akan dimaklumkan oleh pihak berkuasa fiskal kepada anda) sehingga 1 Novembertidak melakukan bilangan dan tidak melakukan penjenayah (yang merosakkan kepentingan negara untuk kepentingan sendiri) hukuman mati, tidak melepaskan sesiapa pun dalam perkara ini, dan jika anda bertindak secara berbeza dalam hal ini, maka ini akan berlaku kepada anda. Peter ” 57 .Banyak panggilan dan ancaman tidak dapat memaksa orang untuk melakukan seperti yang diminta Peter: dengan tepat, cepat, secara proaktif. Beberapa sekutunya berasa yakin apabila mereka terpaksa bertindak tanpa perintah raja, dengan sendirinya, atas risiko dan risiko mereka sendiri. Ini tidak dapat dielakkan, kerana Peter, dalam kata-kata tepat V.O.
Klyuchevsky, "berharap dengan ancaman kuasa untuk mencetuskan aktiviti bebas dalam masyarakat yang diperhambakan dan, melalui bangsawan yang memiliki hamba, untuk memasang EropahSains Rusia, pendidikan awam sebagai syarat yang diperlukan untuk inisiatif sosial, mahu hamba, sambil kekal sebagai hamba, bertindak secara sedar dan bebas. Tindakan gabungan despotisme dan kebebasan, pencerahan dan perhambaan adalah petak politik bulatan, teka-teki yang telah diselesaikan di negara kita selama dua abad sejak zaman Peter dan masih belum diselesaikan.
58 .Ciri kebanyakan sekutu Peter adalah perasaan tidak berdaya dan putus asa apabila mereka tidak mendapat perintah tepat dari tsar atau, membongkok di bawah beban tanggungjawab yang dahsyat, tidak menerima persetujuannya. Yang patut diberi perhatian ialah surat daripada Presiden Dewan Laksamana F. M. Apraksin bertarikh 31 Disember 1716 kepada setiausaha: “Dengan harapan anda, saya memohon demi Tuhan, jangan biarkan kami tidak diketahui, jika anda datang kepada kami, sesungguhnya dalam semua perkara kita merayau seperti orang buta dan kami tidak tahu apa yang perlu dilakukan, terdapat kekacauan besar di mana-mana, dan kami tidak tahu ke mana hendak pergi dan apa yang perlu dilakukan pada masa hadapan, wang tidak datang dari mana-mana, keadaan menjadi lebih buruk."
59 . Dan ini ditulis oleh salah seorang yang paling berpengaruh pada masa itu, seorang lelaki yang melabur dengan kepercayaan raja yang hebat!Membaca surat sedemikian, Peter mempunyai sebab untuk percaya bahawa tanpa dia segala-galanya akan terhenti dan bahawa dia adalah satu-satunya yang tahu bagaimana dan apa yang perlu dilakukan. Seiring dengan perasaan eksklusif ini, Peter, jauh dari narsisisme dan kesombongan kosong, sepatutnya dimiliki oleh perasaan lain - perasaan kesunyian, kesedaran bahawa mereka takut kepadanya
, tetapi mereka tidak faham, mereka berpura-pura bahawa mereka bekerja, tetapi mereka menunggu dia berpaling dan akhirnya mati. Ini adalah akibat yang tidak dapat dielakkan dan tragis dari mana-mana autoritarianisme dan keganasan, yang secara semula jadi menimbulkan kemalasan hamba, pencurian pegawai, pergantungan sosial dan tidak bermoral. Seperti yang dinyatakan dengan betul oleh A. Yakovlev, "selepas pembaharuan Peter I, yang meletakkan asas bagi kenegaraan total, mengambil dari negeri untuk banyak orang - dari hamba kepada gabenor - menjadi perkara yang berani." 60 .Saya tidak kisah wang kerajaan
perkataan penghormatan tidak terdengar untuk anda
sehingga dengan kayu tebal
negeri tidak mengetuk anda
61 .Menjelang akhir hayatnya, setelah kehilangan anaknya Peter - seorang pewaris dan harapan - tsar boleh berseru, seperti yang pernah dia lakukan dalam
surat kepada Tsarevich Alexei, yang telah dimusnahkan olehnya: "... kerana saya seorang lelaki dan tertakluk kepada kematian, maka kepada siapa saya akan meninggalkan penanaman yang disebutkan di atas dengan bantuan yang tertinggi dan beberapa yang telah dipulihkan?”
62Ya, dia adalah manusia yang fana, dan takdir sanggup menghukumnya hingga mati. Terdapat banyak simbolisme dan ketidakpastian di dalamnya, seperti dalam nasib Rusia, yang terpaksa hidup tanpa Peter...
Walau bagaimanapun, mari kita mula-mula beralih kepada peristiwa Perang Utara, kepada permulaan sekolah kehidupan yang kejam itu, di mana Tsar Rusia muda menjadi Maharaja Peter the Great.
SUMBER DAN LITERATUR
Singkatan dan simbol.
ALOII - Arkib cawangan Leningrad Institut Sejarah USSR, Akademi Sains USSR.
Bantysh-Kamensky - Bantysh-Kamensky N. N. Kajian semula hubungan luar Rusia (sehingga 1800), bahagian 1-4. M., 1894-1902.
VI - majalah "Soalan Sejarah".
Golikov - Golikov I. I. Acts of Peter the Great, pengubah bijak Rusia, jilid 1-13. M., 1837-1840.
DPR - majalah "Rusia Kuno dan Baru".
DPS - Laporan dan keputusan Senat Pemerintah, jilid 1-6. St Petersburg, 1880-1901.
Jurnal - Jurnal, atau Nota Harian... Peter the Great. St Petersburg
, 1770.UNTUK - Tindakan perundangan Peter I. Disediakan oleh N. A. Voskresensky. M.; L., 1945.
IZ - majalah "Nota Sejarah".
Nartov - cerita Nartov tentang Peter the Great. Disediakan oleh L. N. Maikov. St. Petersburg, 1891.
03 - majalah "Nota Domestik".
ATAU GPB - Jabatan Manuskrip dan Buku Nadir Perpustakaan Awam Negeri dinamakan sempena.
M. E. Saltykova-Shchedrin.
PBP - Surat dan kertas Peter the Great, jilid 1-12. St. Petersburg, L.; M., 1887-1977.
saya Koleksi lengkap undang-undang Empayar Rusia, jilid 2-7. St. Petersburg, 1838.RA - majalah "Arkib Rusia".
RIO - koleksi Persatuan Sejarah Imperial Rusia.
Solovyov-Soloviev S. M. Sejarah Rusia sejak zaman purba, buku. VIII-IX, jilid 15-18.
M., 1963.UZIS - Nota saintifik Institut Pengajian Slavik.
Ustryalov - Ustryalov N. G. Sejarah pemerintahan Peter the Great, jilid 1-6. St Petersburg, 1858-1859.
TsGADA - Arkib Akta Kuno Negeri Tengah.
Khamis. OIDR ialah jurnal "Bacaan Persatuan Sejarah dan Antikuiti Rusia di Universiti Moscow."
BAPA TANAH AYAH
Bogoslovsky M. M. Peter I, jilid I. M., 1945, hlm. 193. PBP. jld I, hlm. 490. Semevsky M. I. Peter the Great dalam mimpinya. - Dalam buku: Perkataan dan Perbuatan. St Petersburg, 1885, hlm. 273-276.4 Nartov, Dengan. 10; Perry D. Penceritaan tentang Rusia - Khamis. OIDR, 1871, buku. 2, hlm. 105.
5 PBP. jilid 11, bahagian I, hlm. 241, 230.
6 Pavlenko N. I. Peter I (Untuk kajian pandangan sosio-politik) - Dalam buku: Rusia semasa tempoh pembaharuan Peter I. M., 1973, hlm. 72-73.
7 Penghakiman seorang wanita tentang Peter the Great.- Lit. akhbar, 1841, No 41, hlm. 163.
8 Penghakiman orang asing tentang Peter the Great pada tahun 1713. - OZ, 1844, jilid 3, hlm. 77-78.
9 Petikan daripada laporan setiausaha suruhanjaya Sweden Preuss tentang tinggal Peter the Great di Belanda pada 1716 dan 1717. - Kha. OIDR, 1877, jilid 2, hlm. 4.
10 Berkhgolts F.V. Nota kadet kamar, bahagian 4. M., 1860, hlm. 35, 101-102; YulYU. Nota. M., 1900, hlm. 91-92.
12 Askar Rusia menceritakan tentang Peter the Great - Buletin Rusia, 1808, bahagian 4, ms 39-44.
12 ALOII. f. 270, op. 1, h. 101, l. 712.
13 Rusia Kuno dan Baru, 1876, jilid 1, hlm. 199.
14 Yul Yu. Nota, hlm. 94, 100-101.
15 Fokkerodt I. Rusia di bawah Peter the Great. M., 1874, hlm. 25; RIO, jilid 39, hlm. 58.
16 Nartov, Dengan. 58-59.
17 Pavlenko N. I. Dekri. cit., hlm. 41.
18 Yul Yu. Nota, hlm. 94.
19 Perry D. Riwayat, hlm. 179.
20 Nartov. Dengan. 35.
21 Prokopovich F. Kata-kata dan ucapan, jilid 1, bahagian 2. St. Petersburg, 1761, hlm. 9-10.
22 Prokopovich F. Kebenaran kehendak raja... St. Petersburg, 1722, hlm. 17-18, 26-27.
23 UNTUK, hlm. 115.
24 BerchholzTENTANG. DALAM. Nota, hlm. 101; Shubinsky S. N. Pakar bedah bermahkota - Dalam buku: Esei dan cerita sejarah. St Petersburg, 1908, hlm. 38-42. 25 UNTUK, hlm. 148.26 Shtellinsaya. Anekdot benar tentang Peter the Great, bahagian 2. M., 1820, hlm. 46; bahagian 1, hlm. 210. 27 UNTUK, hlm. 69.28 ALOII, f. 270, h. 103, l. 1. 29 Jurnal, bahagian 1, hlm. 344. 30 Nartov, Dengan. 89-90. 31 PBP, jilid 11, hlm. 241.32 Semevsky M. I. Dekri. cit., hlm. 273-276. 33 Nartov, Dengan. 35; Perry D. Riwayat, ms 179. 34 Lyubomirov P. G. Esei mengenai sejarah militia Nizhny Novgorod 1611-1612. M., 1939, hlm. 239. 35 UNTUK, hlm. 483.36 Nartov. Dengan. 54.37 Prokopovich F. Perkataan dan Ucapan, hlm. 17-18. 38 Shtellinsaya. Dekri. cit.. jilid 1, hlm. 11-12. 39 Soloviev, jld 18, hlm. 553. 40 UNTUK, hlm. 155. 41 PBP, jilid 2, hlm. 45. 42 Soloviev, jld 17, hlm. 61.43 Berkhgolts F.V. Diari, bahagian 2, hlm. 83 . 44 Nartov, Dengan. 82.45 Berchholz F. DALAM. Diari, bahagian 2, hlm. 60; Shtellin Ya. Dekri. op., bahagian 2, hlm. 13 -14. 46 Surat-menyurat Ivan the Terrible dengan A. Kurbsky. L., 1980, hlm. 7, 16, 18. 47 PBP, jilid 2, hlm. 153.48 ALOII, f. 270, op. 1, h. 88, l. 323. 49 PBP, jilid 9, bahagian 1, hlm. 190-191. 50 Shtellinsaya. Dekri. cit., jilid 1, hlm. 36-37. 51 Makalah Peter the Great / A. F. Bychkov. St Petersburg, 1872, hlm. 18. 52 Yul Yu. Nota, hlm. 122-123. 53 Nartov, Dengan. 29.54 Nashchokin V.A. Nota. St Petersburg, 1842, hlm. 8.55 Nartov, Dengan. 35, 43. 56 ALOII, f. 270, op. 1, h. 101, l. 169; PBP, jilid 11, bahagian 2, hlm. 58.
57 Letters of Peter the Great, hlm. 250, 264. 58 Klyuchevsky V.TENTANG. Kursus sejarah Rusia, bahagian 4. M., 1958, hlm. 221.59 Bahan untuk sejarah armada Rusia, jilid 3. St. Petersburg, 1872, hlm. 357.60 Yakovlev A. N. Jawapannya ada pada diri kita sendiri. - Soalan Ekonomi, 1989, No. 2, hlm. 6.61 SlutskyB. Setitik masa - Znamya, 1989, No 3, hlm. 79.62 Ustryalov, jld 6, hlm. 348.
Versi elektronik dicipta oleh Borokh A.V. Seni. Fakulti Ekonomi
