Marso 1 (13), 1888, Belopolye, distrito ng Sumy. lalawigan ng Kharkov. - Abril 1, 1939, Art. Golitsyno, Belarusian-Baltic na riles, rehiyon ng Moscow.
Guro ng Ruso at Sobyet, manunulat
Ipinanganak sa isang pamilya ng mga manggagawa sa pagawaan ng tren. Nagtapos siya sa Kremenchug City School (1904), pagkatapos ay isang taon na kurso ng guro doon. Siya ay isang guro ng wikang Ruso, pagguhit at pagguhit sa mga paaralan ng tren sa nayon. Kryukov (1905-1911) at sa istasyon. Dolinskaya (1911-1914) sa Ukraine; nakibahagi sa pag-oorganisa ng kongreso ng mga guro ng Southern Railways (1905). Noong 1914-1917 nag-aral siya sa Poltava Teachers' Institute (noong 1916-1917 sa hukbo, na-demobilize dahil sa mahinang paningin), pagkatapos nito ay pinamunuan niya ang Kryukov railway school (1917-1919) at ang city school sa Poltava (1919- 1920), sa parehong oras siya ay miyembro ng provincial board ng Union of Education Workers ng Poltava.
Mula 1920 hanggang 1928 ay pinamunuan niya ang isang kolonya ng paggawa para sa mga nagkasala ng kabataan malapit sa Poltava, noong 1926 ay inilipat sa Kuryazh, malapit sa Kharkov (mula 1921 isang kolonya na pinangalanang M. Gorky, kung kanino siya nakipag-ugnayan mula noong 1925). Noong 1922, saglit siyang nag-aral sa Central Institute of Organizers of Public Education ng People's Commissariat for Education, ngunit napilitang umalis sa kanyang pag-aaral dahil sa kahirapan na pagsamahin ito sa trabaho sa kolonya. Kasabay nito, noong 1927-1935, sa imbitasyon ng GPU ng Ukrainian SSR, nagtrabaho siya sa Children's Labor Commune na pinangalanan. F. E. Dzerzhinsky malapit sa Kharkov (mula noong 1928 pinuno ng commune, mula noong 1932 pinuno ng pedagogical unit). Noong 1935, pinuno, noong 1937, representante na pinuno ng Kagawaran ng Mga Kolonya ng Paggawa ng NKVD ng Ukrainian SSR. Noong taglagas ng 1936 pinamunuan niya ang juvenile colony No. 5 sa Brovary malapit sa Kiev. Noong 1937 lumipat siya sa Moscow at itinalaga ang kanyang sarili sa mga aktibidad sa panitikan at panlipunan-pedagogical.
Miyembro ng Union of Soviet Writers ng USSR (1934). Siya ay inilibing sa Moscow sa sementeryo ng Novodevichy.
Lumikha siya ng isang sistema ng edukasyon, na itinuturing niyang pagtugon sa mga gawain ng pagbuo ng isang bagong lipunan. Ang pangunahing bahagi ng pagtuturo ay ang teorya ng pangkat na pang-edukasyon bilang isang anyo ng proseso ng pedagogical kung saan nabuo ang mga pamantayan, pamumuhay at mga relasyon na likas sa isang asosasyon ng mga tao. Binuo niya ang mga isyu ng istraktura at organisasyon ng isang koponan, mga pamamaraan ng edukasyon dito, ang relasyon ng pangkat sa indibidwal at mga koneksyon sa ibang mga grupo; mga pamamaraan ng pag-aayos ng edukasyon sa paggawa at aesthetic, ang pagbuo ng may malay na disiplina, ang paglikha ng mga tradisyong pang-edukasyon, na isinasaalang-alang niya sa pagkakaisa sa multifaceted na buhay ng mga bata. Itinatag niya na ang pagkaputol ng mga ugnayang panlipunan ang nakakapinsala sa isang lumalagong tao, at ang kanilang pagpapanumbalik ay nagtutuwid sa kanyang pag-unlad; Ang kakanyahan ng edukasyon ay ang magtatag at palakasin ang mga tamang relasyon sa pagitan ng lumalaking tao at lipunan, at lumikha ng isang kanais-nais na klima sa moral. Naniniwala siya na ang pangkat na pang-edukasyon ay isang organikong bahagi ng lipunan at nagpaparami ng mga ugnayang panlipunan sa isang partikular na anyo, aktibong isinasama ang mga bata sa kanila, at ang makabuluhang gawain sa lipunan na kinakaharap ng pangkat ay nagbibigay-daan sa bawat miyembro nito na madama bilang isang kalahok sa isang karaniwang layunin at gumising sa damdaming sibiko. Hinihingi ang konsentrasyon ng mga pagsisikap ng mga guro sa mga gawain ng pagbuo ng isang "pangkat na pang-edukasyon," binigyang-diin niya ang pangangailangan para sa sabay-sabay na atensyon sa pagbuo ng bawat indibidwal na indibidwal, impluwensyang pang-edukasyon sa kanya sa pamamagitan ng koponan ("parallel action pedagogy") at direkta sa pamamagitan ng ang guro. Ang kakanyahan ng karanasan sa pedagogical ay tinutukoy ng prinsipyo ng "mas maraming kahilingan para sa isang tao hangga't maaari at mas maraming paggalang sa kanya hangga't maaari."
Ang mga aktibidad ni Makarenko ay may malaking epekto sa pagbuo ng mga disiplina na may kaugnayan sa pedagogy, na noong 1930s. ay halos ipinagbawal - panlipunang pedagogy, pang-edukasyon na sikolohiya, atbp. Gumawa siya ng isang espesyal na kontribusyon sa corrective labor pedagogy - ang kanyang karanasan sa pedagogical ay naging posible sa isang maikling panahon upang maitatag ang praktikal na gawain ng NKVD labor colonies sa buong Ukraine. Labag sa opisyal na mga kinakailangan upang palakasin ang mga tungkulin ng pagpaparusa ng muling pag-aaral sa mga kolonya para sa mga menor de edad, ang mga selda ng parusa at panloob na seguridad ay inalis, ang mga aksyon ay ginawa upang ayusin ang edukasyon sa paggawa, ang kadre ng mga tagapagturo ay pinalakas, at ang ilang mga prinsipyo ng self-government ay ipinakilala. Tinutulan niya ang paggamit ng mga elemento ng rehimeng bilangguan sa mga kolonya ng mga bata, minamaliit ang papel ng mga pamamaraang pang-edukasyon, at pinalalakas ang bias sa produksyon.
Nakabuo ng teorya edukasyon ng pamilya, ay ang pioneer ng malawakang propaganda ng mga prinsipyo ng edukasyon sa pamilya. Nagtalo siya na ang pagpapalaki ng isang bata nang tama at normal ay mas madali kaysa sa muling pag-aaral sa kanya.
Ang karanasan at pananaw sa pedagogical ni Makarenko ay makikita sa masining na pagkamalikhain. SA mga akdang pampanitikan("Pedagogical Poem", "March of the 30th Year", "Flags on the Towers"), ang masining at teoretikal na "Aklat para sa mga Magulang", sa mga artikulo sa pamamahayag ay sinundan niya ang proseso ng pagtuturo ng isang bagong tao sa kolektibong gawain, ang pag-unlad ng mga bagong kaugalian ng pag-uugali, ang proseso ng pag-iipon ng bagong karanasan sa moral at mga gawi.
Noong 1920-1930s. Ang ilang mga aspeto ng mga aktibidad ni Makarenko ay pinuna ng opisyal na pedagogy (mga akusasyon ng pedagogical unprofessionalism at incompetence, paglabag sa mga prinsipyo ng edukasyon sa paggawa, ang pagpapakilala ng self-government, atbp.). Kasabay nito, sa opisyal na teorya ng pedagogical ng USSR, ang imahe ni Makarenko ay na-canonized, na nagbibigay sa kanya ng mga tampok na eskolastiko ng isang klasiko ng Marxist pedagogy; sa siyentipikong panitikan, ang kanyang trabaho ay ipinakita sa isang panig, ang mga eksperimento ay mekanikal na inilipat sa pagsasanay ng mga paaralan ng masa ng Sobyet, mga paaralang bokasyonal at mga institusyong paggawa ng correctional, at ang mga edisyon ng kanyang mga gawa ay nai-publish na may mga pagbawas at makabuluhang pagwawasto, ang mga komento sa kanila ay isang binibigkas na ideolohikal na kalikasan.
Mga nakolektang gawa. T. 1-7. M., 1959-1960.
▫ A. S. Makarenko. Index ng mga gawa at panitikan tungkol sa buhay at trabaho. M., 1988.
◦ Pavlova M. P. Sistema ng pedagogical ng A. S. Makarenko at modernidad. M., 1980.
◦ Pataki F., Hillig G. Pagpapatibay sa sarili o pagsang-ayon? Sa isyu ng ideolohikal at pampulitikang pagbuo ng A. S. Makarenko. Marburg, 1987.
◦ Ermolin A. Pedagogy ng binuo totalitarianism. Tagumpay at trahedya ng Makarenko // Pampublikong edukasyon. 2005. Blg. 2.
◦ Bagreeva E.G. Bumalik sa Makarenko. M., 2006.
◦ Gritsenko L. I. Ang konsepto ng edukasyon ng A. S. Makarenko sa liwanag ng modernong kaalamang pang-agham // Pedagogy. 2006. Blg. 2.
◦ Frolov A. A. A. S. Makarenko sa USSR, Russia at sa mundo: historiography ng pag-unlad at pag-unlad ng kanyang legacy (1939-2005, kritikal na pagsusuri). N. Novgorod, 2006.
◦ Boguslavsky M.V. Ang kakanyahan at mga limitasyon ng panlipunan at personal na pedagogy A. S. Makarenko // Pampublikong edukasyon. 2008. No. 6.
◦ Glikman I. E. Kontribusyon ng A. S. Makarenko sa pedagogical science // Pampublikong edukasyon. 2008. No. 6.
◦ Glikman I. E. Klasiko ng mundo pedagogy // Pedagogy. 2008. No. 5.
◦ Ilaltdinova E. Yu."Opisyal na pedagogy" at panlipunang pedagogical na inisyatiba sa kasaysayan ng pag-unlad at pag-unlad ng pamana ng A. S. Makarenko. N. Novgorod, 2010.
≡ Koleksyon ng mga dokumento tungkol sa buhay at gawain ni A.S. Makarenko, na kinolekta ng E.S. Dolgin. Siyentipikong archive ng RAO, f. 131, 1911-1978
1. Lordkipanidze D. O. Classic ng Russian pedagogy K. D. Ushinsky. M: Pedagogy, 1954.
2. Ushinsky K.D. ped. Op. / Ed. N. A. Sundukova. M: Enlightenment, 1968.
4. Sa pedagogical heritage ng K. D. Ushinsky / Ed. A. G. Ivanova. Yaroslavl, 1972.
5. Ushinskii K.D. ped. Op.: Sa 2 tomo / Ed. A.I. Piskunova. M.: Pedagogy, 1974.
6. Goncharov N.K. Pedagogical system ng K.D. M: Pedagogy, 1974.
7. Ushinskii K. D. / Ed. S. F. Egorova. M.: Edukasyon, 1977.
8. Pedagogical na pamana ng K. D. Ushinsky sa modernong pagsasanay ng edukasyon at pagsasanay / Ed. V. B. Petrovsky. Kyiv: Vishcha school 1980.
9. Ushinsky K. D. Pedagogical na gawa: Sa 6 na volume / APN USSR. M: Pedagogy, 1988.
Nagkakaroon ng kahulugan ng malikhaing landas A.S. Makarenko, ito ay mahalaga upang mapagtanto na ang kanyang pangunahing mga ideyang pedagogical(tungkol sa kakanyahan ng pangkat at pagbuo nito, tungkol sa holistic na diskarte sa edukasyon, at iba pa) ay kasalukuyang nakakakuha ng partikular na kaugnayan at pagkaapurahan. A.S. Si Makarenko ay hindi lamang isang teorista, kundi isang napakatalino na practitioner at isang mahuhusay na guro-organisador. A.S. Si Makarenko (1888-1939) ay nabuhay ng isang maikli, ngunit maliwanag at mahirap na buhay.
Mga pangunahing yugto ng buhay at aktibidad. Si A.S. Makarenko ay ipinanganak noong Marso 14, 1888 sa lungsod ng Belopolye, dating lalawigan ng Kharkov, sa pamilya ng isang master na pintor sa mga workshop ng tren. Matapos makapagtapos mula sa paaralan ng lungsod sa Kremenchug, pagkatapos ay mga kurso sa pedagogical noong 1905, nagsimula siyang magtrabaho bilang isang guro sa paaralan ng tren sa nayon ng Kryukovo. Noong 1914, na mayroon nang sampung taong karanasan sa pagtuturo, pumasok si Anton Makarenko sa Poltava Pedagogical Institute, kung saan nagtapos siya noong 1917 na may gintong medalya. Noong 1917 din, A.S. Si Makarenko ay hinirang na inspektor ng mas mataas na elementarya sa nayon ng Kryukovo.
Noong 1920, inutusan ng departamento ng pampublikong edukasyon ng Poltava si Anton Semenovich na mag-organisa ng isang kolonya para sa mga nagkasala ng kabataan malapit sa Poltava. At nilikha niya ang kanyang sikat na kolonya na ipinangalan sa kanya. M. Gorky. Mula 1928 hanggang 1935 pinamunuan niya ang komunidad na kanyang nilikha (malapit sa Kharkov) na pinangalanan. F.E. Dzerzhinsky. Noong 1935 A.S. Lumipat si Makarenko sa Kyiv at hinirang na pinuno ng bahaging pang-edukasyon ng mga kolonya ng paggawa sa Ukraine. Nang maglaon, nang manirahan sa Moscow, ganap, sa payo ni A.M. Gorky, itinalaga ang kanyang sarili sa gawaing pampanitikan.
A.S. Iniwan tayo ni Makarenko ng isang mayamang pamanang pampanitikan. Ayon sa kanilang nilalaman, ang kanyang mga gawa ay maaaring hatiin sa apat na pangunahing grupo.
Sa unang pangkat isama ang mga gawang inihanda para sa paglalathala ng kanyang sarili. Inihayag nila ang mga pangunahing pundasyon ng kanyang mga pananaw sa pedagogical. Ito ay mga artikulo tulad ng "Ang Layunin ng Edukasyon", "Mga Problema ng Edukasyon sa Paaralan ng Sobyet", "Mga Guro na Nagkibit-balikat" at iba pa.
Pangalawang pangkat ng pamana magtipon ng mga lektura sa mga indibidwal na isyu ng mga pamamaraan ng edukasyong komunista. Ang mga transcript ng mga lecture na ito ay inihanda para sa publikasyon at inilathala sa anyo ng mga artikulo pagkatapos ng kamatayan ni A.S. Makarenko ("Disiplina, rehimen, parusa, gantimpala", "Paraan ng edukasyon", "Sa edukasyon sa paggawa").
Ikatlong pangkat ng pamana ay isang serye ng mga talumpati ng isang natatanging guro sa harap ng mga guro, mag-aaral, at mananaliksik, na nagbubuod ng kanyang karanasan at sistema ng pagtuturo. Ang mga talumpating ito ay nai-publish din mula sa mga transcript: "Ilang konklusyon mula sa aking pedagogical heritage", "My pedagogical views", "About my experience" at iba pa.
Hiwalay na pangkat ng pamana Kabilang sa kanyang mga gawa ng sining ang: "Pedagogical Poem", "Flags on the Towers", "Book for Parents", script para sa dokumentaryong pelikula"Sa pangalan ng Iron Bolshevik," sanaysay na "On the Giant Front."
Dapat itong isaalang-alang na ang trabaho sa kolonya malapit sa Poltava at ang pakikipagniig malapit sa Kharkov ay kailangang magsimula sa ilalim ng hindi kapani-paniwalang mahirap na mga kondisyon. Ang mga mag-aaral na kasama ni A.S. Kinailangan ni Makarenko na harapin ang katotohanan na sila ay mga tinedyer at kabataang lalaki na may isang kriminal na rekord, nang walang ideya ng disiplina, at hindi sanay sa sistematikong gawain. Ang pagtatrabaho sa mga pagwawasto at institusyong pang-edukasyon ng mga bata ay nangangailangan ng Anton Semenovich na magsagawa ng pinakamataas na lakas sa moral at intelektwal.
Sa kabanata “Ang karumal-dumal na simula ng kolonya na pinangalanan. Gorky" "Pedagogical Poem" ni A.S. Sumulat si Makarenko: "Ang kolonya ay higit pa at higit na kinuha ang katangian ng isang "raspberry" na lungga ng mga magnanakaw, sa mga relasyon ng mga mag-aaral at tagapagturo lahat ng bagay
mas determinado ang tono ng patuloy na pambu-bully at hooliganism. Sa harap ng mga guro, nagsimula silang magkwento ng malalaswang biro, walang pakundangan na humiling na maghain ng hapunan, naghagis ng mga plato sa silid-kainan, nagpapakitang-gilas na nilalaro ang mga biyolin at nanunuyang nagtanong kung magkano ang ari-arian ng lahat.”
Kapag, halimbawa, A.S. Hiniling ni Makarenko sa kolonista na si Zadorov na tumaga ng kahoy, sinagot lang niya ang guro sa isang mapang-akit na paraan:
Mag-chop ka na, marami ka dito.
Maiisip ng isang tao kung gaano "madali" na magtrabaho kasama ang gayong contingent.
Ang mga nerbiyos ni Anton Semenovich ay hindi makayanan. Sa unang pagkakataon, ang isang seryoso, mataas ang pinag-aralan na tao ay tinawag na "ikaw" sa isang bastos na paraan. At siya, nang hindi makayanan, tinamaan ang kolonista. Ito ay hindi isang parusa, hindi isang pambubugbog, ito ay isang kinakailangan na ginawa ng isang mag-aaral sa isang matinding sitwasyon.
Mga tradisyonal na ideya ng pedagogical, pamamaraan, anyo gawaing pang-edukasyon hindi nagbigay ng ninanais na resulta. Kailangang lumikha ng bago, epektibong teorya at sistema ng pedagogical. "Noong una ay hindi ko rin maintindihan," isinulat niya, "nakita ko lang na hindi ko kailangan ng mga formula ng libro, na hindi ko pa rin maiugnay sa kaso, ngunit ang agarang pagsusuri at agarang aksyon" (Makarenko A.S. Pedagogical poem M., Batang Bantay, 1977, p.
At lumikha siya ng isang tunay na makabagong sistema at konsepto, matapang, sibil at matapang, sinisira ang mga lumang teoretikal na canon at stereotype ng tradisyonal na edukasyon.
Sistema ng pedagogical A.S. Si Makarenko ay nagsimulang magdala ng napakatalino na mga resulta. Mahusay niyang binago, sa isang nakakagulat na maikling panahon (mula dalawa hanggang apat na taon), ang mga nagkasala sa disiplinahin, mapagmahal na mamamayang Sobyet.
A.M. Si Gorky, na bumisita sa isang kolonya malapit sa Poltava noong 1923, ay namangha sa mga resulta ng mga aktibidad sa pagtuturo ng A. S. Makarenko. Sa kaniyang mga sanaysay na “On the Union of Soviets,” sumulat si M. Gorky: “Sino ang makapagpapabago at makapagtuturo muli sa daan-daang bata nang napakalupit at mapang-insulto na binugbog ng buhay nang hindi nakikilala? Ang tagapag-ayos at pinuno ng kolonya ay si A.S. Ito ay walang alinlangan na isang mahuhusay na guro. Gustung-gusto ito ng mga kolonista at pinag-uusapan ito nang buong pagmamalaki na parang sila mismo ang lumikha nito.” Binanggit ng dakilang proletaryong manunulat na si A.S. "Nakikita ni Makarenko ang lahat, alam ang bawat kolonista, kinikilala siya sa ilang mga salita, na parang kumukuha ng instant na litrato."
Kolonya na pinangalanan Si Gorky ay binisita ng maraming sikat na tao: A. Barbusse, V. Pic, iba pang kilalang pampulitika at mga pampublikong pigura. Karanasan ng A.S. Nakatanggap si Makarenko ng malakas na pagkilala sa publiko, ngunit ang mga tinig ng mga kalaban ng kanyang sistema ay medyo makabuluhan din. Ang isang espesyal na komisyon ng komite ng Komsomol ng distrito ng Kharkov ay nagsabi na sa kolonya. A.M. Gumagamit si Gorky ng mga anti-pedagogical na pamamaraan. Pagpuna kay A.S. Ang Makarenko ay naririnig nang higit at mas madalas sa huling bahagi ng 20s ng huling siglo mula sa mga pahina ng Moscow at Kharkov press. Ang sikat na guro na si A.V. Si Zayakind ay kwalipikado sa sistema ng A.S. Makarenko bilang "nakakapinsala" at salungat sa pedagogy ng Sobyet.
Noong Mayo 1928 A.S. Napilitan si Makarenko na iwan ang kolonya sa kanila. A.M. Gorky. Ngunit ang pagpuna sa kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon sa komunidad na ipinangalan. Hindi tumigil si F.E. Dzerzhinsky. Noong Enero 29, 1933, sa isang pulong ng lupon ng People's Commissariat of Education of Ukraine, People's Commissar A.S. Nagbigay si Skripkin ng negatibong pagsusuri sa gawain ng A.S. Makarenko sa commune na ito.
Ang hitsura ng "Pedagogical Poem" na naka-print ay binati nang hindi maganda. Sa mga pahina ng teoretikal na organo ng People's Commissariat of Education ng RSFSR, "Communist Enlightenment" (No. 4, 1934), lumitaw ang isang pagsusuri na pinamagatang "On bourgeois prison pedagogy" at "Pedagogical poem." Sa pagsusuring ito, ang sistemang pang-edukasyon ng A.S. Si Makarenko ay idineklara sa panimula na nagkakamali. Ang isa pang pagsusuri ng "Pedagogical Poem" ay lilitaw noong 1936 sa mga pahina ng magazine na "Book and Proletarian Revolution" (ang editor ng magazine na ito ay ang People's Commissar of Education A.S. Bubnov). Kuwalipikado ito bilang isang “anti-pedagogical na tula,” at A.S. Si Makarenko ay pinangalanan dito bilang tagapagtatag ng anti-edukasyon. Noong 1936, inilathala ang “A Book for Parents”. Sa isyu ng Marso ng magasing "Soviet Pedagogy" para sa 1936, lumilitaw ang isang pagsusuri sa ilalim ng pamagat na " Masamang payo magulang" tungkol sa pagpapalaki ng mga anak."
Sa kasamaang palad, si Makarenko A.S. Sa panahon ng kanyang buhay siya ay hindi isang pangkalahatang kinikilalang awtoridad sa larangan ng pedagogy. Ang kontrobersiya na nakapaligid sa kanya ay nagbigay daan sa katahimikan, na tumagal ng higit sa isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Naalala ko si A.S. Ang pahayagan ng Makarenko na "Pravda", na inilathala noong Marso 17, 1940 ng isang artikulo ng guro na si M.V. Kropacheva "Hindi nagamit na pamana". Ang artikulong ito ay nagsilbing impetus para sa isang mainit na talakayan sa pedagogical na sinimulan ng Pahayagan ng Guro, kung saan noong Hunyo 7 at 8, 1940, isang malawak na artikulo ng N.A. ang nai-publish. Lyalina tungkol sa sistema ng edukasyon ng A.S. Makarenko. At noong Agosto 27, 1940, inilathala ng pahayagan ng Pravda ang isang artikulo ni M. Manuilsky na "Discussion in Soviet Pedagogy," na nagbubuod sa talakayang ito. Mula sa sandaling iyon, A.S. Si Makarenko ay kuwalipikado bilang isang natatanging guro ng pagbuo ng komunista.
A.S. Si Makarenko mismo ay naniniwala na siya ay nagpapaunlad ng pedagogy ng hinaharap. "Gusto ko, sa ilang maikling paggalaw ng pag-iisip, kalooban, at pakiramdam, na bumaling sa ating kinabukasan, masigasig kong nais na pasukin ito sa lalong madaling panahon, upang dalhin ang iba kasama ko, gusto kong magtrabaho, lumikha, sakim ako. nais na mapagtanto ang aming hindi pa nagagawang kahanga-hangang mga pagkakataon," - kaya sumulat siya sa ilang sandali bago ang kanyang kamatayan (Makarenko A.S. Sobr. Soch. M., 1946, T. 7, p. 143).
A.S. Si Makarenko ang nagtatag ng kolektibong edukasyon. Sa panahon ng buhay ni "A.S. Makarenko, sinabi ng ilang siyentipiko-guro na siya ay isang mahusay na practitioner, ngunit hindi gaanong bihasa sa pedagogical theory. Isang malalim na maling kuru-kuro! A.S. Makarenko ay maaaring sabihin tungkol sa kanyang sarili sa mga salita ni Boris Pasternak:
“Sa lahat ng bagay gusto kong makarating sa pinaka essence.
Sa trabaho, naghahanap ng paraan,
Sa heartbreak.
Sa diwa ng mga nakaraang araw,
Hanggang sa kanilang dahilan,
Sa mga pundasyon, sa mga ugat,
Sa kalagitnaan.
Habang hawak hawak ang thread
Mga kapalaran, pangyayari,
Mabuhay, mag-isip, madama, magmahal,
Gumawa ng isang pagtuklas."
Ang pagkakaroon ng pagtatanghal ng isang natitirang panlipunan at pedagogical na eksperimento, gumawa si Anton Semenovich ng maraming mga pagtuklas.
Ang kanyang mga ideya sa pedagogical A.S. Hindi ito ipinakita ni Makarenko sa isang sistematikong paraan; hindi rin madali ang pag-master sa mga ito dahil sa panimula ang mga ito ay naiiba sa mga tradisyonal na pananaw sa proseso ng edukasyon.
Pinagmulan ng konsepto ng pedagogical A.S. Si Makarenko ay hindi maituturing na nakahiwalay sa rebolusyonaryong restructuring ng pampublikong sistema ng edukasyon sa panahon ng rebolusyonaryong post-Oktubre. Noong Nobyembre 9, 1917, nilikha ang Komisyon sa Edukasyon ng Estado, na nagsimulang bumuo ng mga batayan ng konstruksiyon bagong sistema pampublikong edukasyon. Ang komisyon sa edukasyon na ito, na nagtatrabaho sa ilalim ng pamumuno ni A.V. Lunacharsky, N.K. Krupskaya, P.N. Lepeshinsky, noong Agosto 1918. inihanda ang "Deklarasyon sa Unified Labor School" at "Regulasyon sa Unified Labor School ng RSFSR." Binibigyang-diin ng mga dokumentong ito ang koneksyon sa pagitan ng paaralan at pulitika, na binibigyang-pansin ang demokratisasyon nito at ang organisasyon ng self-government na may malawak na kapangyarihan para sa mga mag-aaral. Sa mga mataas na paaralan, ayon sa mga dokumentong ito, ipinakilala ang produktibong trabaho para sa mga mag-aaral sa industriya at agrikultura.
Ang mga ideyang ito ay ipinatupad ng maraming mga natitirang guro ng 20-30s ng XX siglo: S.Sh. Shatskiy, V.N. Soroka-Rosinsky, S.M. Rives, N.M. Shulman, B. Slivkin, G. Goldberg at iba pa. Gayunpaman, natagpuan nila ang pinaka matingkad, matagumpay at kumpletong pagmuni-muni sa aktibidad ng pedagogical ng A. S. Makarenko.
Mga Batayan ng pananaw sa mundo. Magbunyag ng mga ideyang pedagogical A. Sa Makarenko - nangangahulugan ito na makilala ang kanyang pananaw sa mundo; ituro ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sistema at tradisyonal na mga kasanayan sa edukasyon; ipakita ang kanyang saloobin sa pedagogical heritage, sa burges na pedagogy, sa experimental pedagogy at pedology; ideya ng libreng edukasyon. Nangangahulugan ito na ipaliwanag ang kanyang pagtuturo tungkol sa mga layunin ng edukasyon; tungkol sa kakanyahan ng isang koponan at mga paraan upang lumikha ng isang koponan; lohika at teknolohiya ng proseso ng pedagogical; edukasyon ng pamilya. Kasabay nito, kinakailangan upang ipakita kung paano A.S. Makarenko ay moderno.
Ayon mismo kay A.S. Makarenko, ang kanyang pananaw sa mundo ay nabuo noong 1905-1907 sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga rebolusyonaryong kaganapan. Malaking impluwensya Si Makarenko ay naimpluwensyahan ni A.M. Bitter. "Si Maxim Gorky," isinulat niya, "ay naging para sa akin hindi lamang isang manunulat, kundi isang guro din ng buhay" (Makarenko A.S. Selected pedagogical works. M., 1946, T. 3, p. 59).
Ang pagkakaiba sa pagitan ng konsepto ng pedagogical ng A.S mula sa tradisyonal ay na ito ay batay sa organisasyon ng isang sosyal na makabuluhang buhay kolektibista para sa mga bata, at hindi sa magkapares, nakapagpapatibay, nakapagliligtas ng kaluluwa na mga pag-uusap sa pagitan ng mga tagapagturo at mga mag-aaral. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya naunawaan ng mga siyentipiko, guro at pinuno ng mga awtoridad sa pampublikong edukasyon. Bilang karagdagan, naniniwala sila na ang A.S. Makarenko ay minamaliit ang mga nagawa ng pedagogical na pag-iisip. Ngunit hindi ganito. Siya ang determinadong sumalungat sa mga prolettong tendensya sa larangan ng pedagogy, na malikhaing ginamit ang pamana ni K.D. Ushinsky at mga rebolusyonaryong demokrata.
A.S. Malinaw na pinupuna ni Makarenko ang pedagogy na nagpapawalang-bisa sa pagmamana at minamaliit ang mga salik sa lipunan at makabuluhang aktibidad ng civically sa pag-unlad ng isang bata. Higit sa isang beses niyang binanggit na ang mga burges na pedagogical theorists ay lumipat mula sa awtoritaryan na paraan ng pag-impluwensya sa mga bata tungo sa mga ideyang Rousseauian ng pagbibigay-kasiyahan sa lahat ng kanilang mga kusang interes.
Mayroon din siyang negatibong saloobin sa eksperimentong pedagogy. Gaya ng nalalaman, sa huli XIX- sa simula ng ika-20 siglo, isang trend sa pedagogy ang lumitaw sa isang bilang ng mga dayuhang bansa (Germany, England, USA), na isinasaalang-alang mabisang paraan pedagogical research lamang eksperimento sa laboratoryo; ang pagsasanay at edukasyon ay hiwalay sa buhay, mula sa impluwensya ng mga kadahilanang panlipunan. A.S. Hiniling ni Makarenko na ang teorya ng pedagogical ay itayo sa isang pangkalahatan ng praktikal na karanasan.
“Alam na alam nating lahat kung anong uri ng tao ang dapat nating palakihin; Samakatuwid, ang kahirapan ay wala sa tanong kung ano ang kailangang gawin. Ito ay isang tanong ng pedagogical technique. Ang teknolohiya ay mahihinuha lamang mula sa karanasan, dahil ang batas ng pagputol ng mga metal ay hindi matatagpuan kung walang sinuman ang nagputol ng mga metal sa karanasan ng sangkatauhan. Kapag may teknikal na karanasan ay posible lamang ang pag-imbento, pagpapabuti, pagpili at pagtanggi. Ang aming produksyong pedagogical ay hindi kailanman binuo ayon sa teknolohikal na lohika, ngunit palaging itinayo ayon sa lohika ng moral na pangangaral. Iyon ang dahilan kung bakit wala tayong lahat ng mahahalagang departamento ng produksyon: teknolohikal na proseso, accounting ng mga operasyon, disenyo ng trabaho, paggamit ng mga constructor at device, standardisasyon, kontrol sa pagpasok at pagtanggi.
Mula sa tuktok ng mga tanggapan ng pedagogical, walang mga detalye ng bahagi ng trabaho ang makikilala - mula doon makikita lamang ang walang hanggan na dagat ng walang mukha na pagkabata, at sa opisina mismo mayroong isang modelo ng abstract na bata, na gawa sa the lightest materials...” (Makarenko A.S., Pedagogical Poem. M., Young Guard, 1977, pp. 553-554).
Sa panahon ngayon ay madalas kang makakatagpo ng mga pahayag na hindi na kailangang ipataw ang kalooban ng isang may sapat na gulang o ang kalooban ng isang guro sa isang bata. "Hindi madaling maging bata," sabi ng ilang miyembro ng publiko. Isa sa mga prinsipyo ng cooperative pedagogy ay ang pag-aaral nang walang pamimilit. May isang uri ng panliligaw sa mga kabataan. Kaugnay nito, nararapat na itaas ang tanong: paano siya tinatrato ni A.S. Makarenko sa bata, sa mga ideya ng Rousseauian libreng edukasyon?
Pedagogical na ideya ng A.S. Makarenko. Sistema ng pedagogical A.S. Si Makarenko ay lubos na makatao. Naniniwala sa pinakamahusay sa isang bata, umaasa sa pinakamahusay sa kanya, inilalagay ang bawat bata sa isang protektadong posisyon, mahalagang prinsipyo Itinuturing niyang ang edukasyon ay isang pagkakaisa ng paggalang at pagiging tumpak. Sa kanyang karanasan sa pagtuturo A.S. Pinatunayan ni Makarenko na walang mga bata na may depekto sa moral, na ang juvenile delinquency ay resulta ng mahihirap na kalagayang panlipunan kung saan nasusumpungan ng mga bata ang kanilang sarili. Nagtalo si Anton Semenovich: "Walang mga espesyal na nagkasala, ngunit may mga taong nasa pagkabalisa. Malinaw kong naunawaan na kung ako ay nasa parehong sitwasyon bilang isang bata, ako ay magiging katulad nila. Sinumang normal na bata na nakatagpo ng kanyang sarili sa kalye nang walang tulong, walang lipunan, walang koponan, walang kaibigan, walang karanasan, may mga ugat na nerbiyos, walang mga prospect - isang normal na bata ang magiging ganito" (Makarenko A.S. Collected works. M., 1946 , T. 5, P.438). Kasabay nito, itinuring niya ang edukasyon nang walang pamimilit, nang walang hinihingi, nang walang parusa bilang Manilovism: "Ang mga Manilov sa pedagogy ay nangangarap ng isang perpektong sitwasyon: "Mabuti kung ang disiplina ay itaas at walang mga sukat ng impluwensya ang kinakailangan para dito. .” Ang gayong huwad na humanismo ay nananatiling magandang anyo sa mga theoreticians at educators. Ang walang prinsipyong lisp na ito ay nagdudulot ng malaking pinsala sa paaralan” (Makarenko A.S. Sobr. soch. M., 1946, T. 5, P. 379).
A.S. Si Makarenko ay bumuo ng leadership pedagogy, na binibigyang pansin ang naka-target na pagbuo ng mga makabuluhang katangian ng personalidad sa lipunan. Kaya, sa pagsasalita, halimbawa, tungkol sa edukasyon ng disiplina, naniniwala siya na ito ay, una sa lahat, isang moral na kalidad at nilinang sa maraming taon batay sa isang malinaw na itinatag na rehimen ng buhay sa paaralan. Ang mga layunin ng edukasyon ay nakabatay sa kaayusan ng lipunan. Pag-unawa sa makatotohanang makakamit na mga layunin ng A.S. Si Makarenko ay nagbigay ng malaking pansin. Kaugnay nito, isinulat niya: “Sa layunin ng edukasyon ay naiintindihan ko ang programa ng pagkatao ng tao, ang programa ng isang malinaw na karakter ng tao, at sa konsepto ng karakter inilalagay ko ang buong nilalaman ng personalidad... Sa aking praktikal mga aktibidad na hindi ko magagawa nang walang ganitong programa. Walang nagtuturo sa isang tao tulad ng karanasan. Noong unang panahon, sa parehong komunidad ng Dzerzhinsky, binigyan ako ng ilang daang tao, at sa bawat isa sa kanila nakita ko ang malalim at mapanganib na mga hangarin ng pagkatao, malalim na mga gawi, kailangan kong isipin: anong uri ng pagkatao ang dapat, ano ang dapat kong gawin. magsikap para sa, upang mula dito ay magpalaki ng isang sanggol, isang batang babae upang maging isang mamamayan..." (Makarenko A.S. Edukasyon sa isang paaralang Sobyet. M., Prosveshchenie, 1966, P.9).
A.S. Binuo ni Makarenko ang teorya ng kolektibo sa isang panlipunang batayan, nangatuwiran siya na ang isang makatao, sari-saring tao ay maaaring palakihin lamang sa isang pangkat. "Ang isang gawaing pang-organisasyon na karapat-dapat sa ating panahon ay maaari lamang maging ang paglikha ng isang pamamaraan na, bilang pangkalahatan at pinag-isa, sa parehong oras ay nagpapahintulot sa bawat indibidwal na bumuo ng kanyang sariling mga katangian at mapanatili ang kanyang sariling katangian."
Itinuring niya ang kolektibo bilang isang organisasyonal na anyo, dahil ang sosyalistang lipunan ay nakabatay sa prinsipyo ng kolektibismo. Ang malalim na kaisipang ito tungkol sa kolektibidad ay hindi pa lubos na pinahahalagahan sa kasalukuyang panahon.
Kung tutuusin, hanggang ngayon ang pinakamahusay na paraan Ang pag-aalaga ng makabuluhan sa lipunan, mga katangian ng civic personality (tulad ng aktibidad, responsibilidad, pakiramdam ng tungkulin, disiplina) ay, una sa lahat, ang organisasyon ng nagtatrabaho, kolektibong buhay ng mga bata. Ang ideyang ito ay ipinagtanggol ni A.S. Makarenko sa paglaban sa kanyang mga kalaban.
Sa kabanata na "At the Foot of Olympus" ng "Pedagogical Poem" ni A.S. Sinipi ni Makarenko ang mga sumusunod na salita mula sa isang propesor ng pedagogy: "Nais ni Kasamang Makarenko na buuin ang proseso ng pedagogical sa ideya ng tungkulin... Ito ang ideya ng mga relasyong burges, ang ideya ng isang purong mercantile order. Ang pedagogy ng Sobyet ay nagsusumikap na linangin sa mga indibidwal na malayang pagpapakita ng mga malikhaing pwersa at hilig, inisyatiba, ngunit sa anumang kaso ang burges na kategorya ng tungkulin. Sa turn, A.S. Tinutulan ni Makarenko ang guro ng Olympic: "Darating ang inisyatiba kapag may isang gawain, responsibilidad para sa pagpapatupad nito, responsibilidad para sa nawalang oras, kapag may kahilingan mula sa koponan" (Makarenko A. S. Edukasyon sa isang paaralan ng Sobyet. M., Prosveshchenie, 1966, P. 6).
kaya, hindi maaaring magkaroon ng ilang uri ng inisyatiba na pinalaya mula sa paggawa;
A.S. Makarenko, na namumuno sa commune na pinangalanan. Si Dzerzhinsky, ay nag-organisa ng isang halaman para sa paggawa ng mga kumplikadong kagamitan sa kuryente - isa kung saan ang mahalagang "huminga." Iyon ay, mahusay niyang ipinatupad ang ideya ng pagsasama-sama ng pag-aaral sa produktibong gawain. Komune na pinangalanan Ang Dzerzhinsky ay tumagal ng walong taon; at nasa subsidiya lamang sa loob ng isang taon. May dapat isipin dito. Hindi ba ito ang nag-ambag sa katotohanan na kitang-kita ang tagumpay ng edukasyon? Ngunit tiyak na ang ideyang ito ng A.S. Si Makarenko minsan ay nagliliwanag.
“... Tungo sa itinatangi na layunin ng A.S. Makarenko, walang isang solong landas sa edukasyong pang-edukasyon, na ipinahiwatig mismo ni Makarenko, ngunit maraming mga landas at landas, kung minsan ay napakalikod, "sabi ni S.A. Soloveichik (Soloveichik S. Eternal Joy. M., Pedagogy, 1986, P. 203). marami ba? Yu. Bondarev, V. Belov, V. Rasputin ay sumulat kay Pravda:
"Isang kamangha-manghang bagay: sa hierarchy ng mga halaga ng mga bata at kabataan, ngayon, sa kasamaang-palad, ang entertainment at mga bagay ay sumasakop sa isa sa mga unang lugar. Sa pagkalito at sakit, kailangan nating tingnan ang ilan sa ating mga turista, kabilang ang mga kabataan, na, hinahamak ang kagandahan ng Acropolis, Egyptian pyramid, mga obra maestra ng Louvre, nagmamadali sa mga lungsod sa ibang bansa sa paghahanap ng mga basahan.
Sa daan-daan, libu-libo, sa buong lungsod at bayan ng bansa at mundo, kami ay nagbibiyahe, nagpapakain, at binibihisan ng hindi mabilang na mga armada ng mga batang kalahok sa mga baguhang aktibidad sa sining at palakasan. At nakakalimutan natin na sa paggawa nito ay inaalis natin sila sa trabaho, sa pag-aaral, madalas na tinuturuan silang magpakitang-gilas. Nakalimutan namin na ang amateur na aktibidad na ito ay nagkakahalaga ng lipunan ng maraming pera, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi sila mismo ang kumikita. Kung tungkol sa paggawa, at hindi bababa sa pisikal na paggawa, na kung saan ang mga kabataan ay tinatawag na gawin, ito ay relegated sa isang lugar sa background. Napaatras sila nang walang tulong ng mga ama at ina, hindi pa banggitin ang mga lolo't lola. Kami, ang "mga ninuno," na tawag sa amin ng mga kabataan ngayon, ay nagtrabaho at nagsusumikap at nagsusumikap. Kaya't ang ating mga anak at apo ay magpahinga, ang ilan sa atin ay nagtatalo. Ano sa lupa ang kanilang pahinga? Mula sa paggawa. Ngunit kung walang paggawa, ang isang tao ay tumigil sa pagiging isang tao. Sa tingin namin na ang kakulangan ng pagnanais sa maraming kabataan para sa trabaho sa pangkalahatan, at pisikal na trabaho sa partikular, ay nagbabanta sa hindi na mapananauli na mga kahihinatnan!!
Karanasan ng A.S. Ang gawain ni Makarenko sa pagsasama-sama ng edukasyon sa produktibong paggawa at paglikha ng isang pangkat sa batayan na ito ay nakakakuha na ngayon ng espesyal na kahalagahan. Siya ang nagsiwalat ng panlipunang kakanyahan ng koponan, nagsiwalat ng mga yugto ng pag-unlad nito, binuo ang teorya ng pangunahing koponan, bumuo ng isang pamamaraan para sa magkatulad na impluwensyang pang-edukasyon sa koponan, pinatunayan ang papel ng mga pananaw, trabaho, aesthetics, laro, pangunahing tono, rehimen at disiplina sa pagbuo ng pangkat ng mga bata. Ang lahat ng mga ideyang ito ay naaangkop sa ngayon.
Edukasyon, ayon kay A.S. Makarenko, ay ang organisasyon ng buhay ng mga bata. Sa pagsasalita tungkol sa lohika ng proseso ng edukasyon, palagi niyang binibigyang-diin ang kahalagahan ng pagbuo ng isang sistemang pang-edukasyon mula sa pananaw ng isang holistic na diskarte sa personalidad at ang layunin ng pagbuo nito. Ayon kay Anton Semenovich, ang isang tao ay hindi umuunlad sa mga bahagi, samakatuwid ang pagkakaisa ng mga aksyong pang-edukasyon ay kinakailangan, ang mga paraan ng edukasyon ay hindi maaaring gamitin sa paghihiwalay.
Sa kanyang mga gawa ay binigyan niya ng maraming pansin ang mga isyu ng edukasyon sa pamilya; Ang kanyang "Aklat para sa mga Magulang" ay hindi pa rin nawawala ang kahalagahan nito, na sinusuri ang pinakamahalagang kondisyon para sa matagumpay na pagpapalaki ng pamilya: ang pagkakaroon ng isang kumpletong pamilya, isang kumpletong koponan, kung saan ang ama at ina ay nakatira nang magkasama, kung saan ang pagmamahal at paggalang sa isa't isa ay naghahari, isang malinaw na gawain ng pamilya, isang mabungang aktibidad sa trabaho.
Napakahalaga ng mga pahayag ni A.S. Makarenko tungkol sa awtoridad ng magulang. Pinag-aaralan niya nang detalyado ang mga pangunahing bahagi ng awtoridad:
ang awtoridad ng pagsupil, pagmamataas, pagmamalabis, pangangatuwiran, "pag-ibig," "kabaitan," "pagkakaibigan," panunuhol. "Ang pangunahing batayan ng awtoridad ng magulang ay maaari lamang," ang isinulat niya, "ang buhay at gawain ng mga magulang, ang kanilang sibil na mukha at pag-uugali." Sa “Book for Parents”, sa “Lectures on Raising Children” ni A.S. Nagsalita din si Makarenko tungkol sa pinakamahalagang pagkakataon para sa edukasyon sa moral at paggawa ng isang bata sa pamilya.
Mga ideya ng A.S. Makarenko sa panahon ng Great Years Digmaang Makabayan, sa mga unang taon pagkatapos ng digmaan ay malawakang ginagamit ng mga makabagong guro. Lalo na sa bagay na ito, nais kong tandaan ang mga aktibidad ng I.F. Svadkovsky. Habang pinamamahalaan ang dalawang orphanage sa nayon ng Ekaterinsky, Rehiyon ng Omsk, matagumpay na inilapat ni Svadkovsky ang mga ideya ng pagtuturo sa indibidwal sa isang grupo sa pamamagitan ng isang koponan. Sa kanyang aklat na "Mga Tala ng Isang Guro," binigyang-diin niya "na ang pag-unlad ng mga kasanayan ng mga bata sa buhay panlipunan, aktibidad, at pagsasarili ay isinasagawa pangunahin sa proseso ng isang tamang diskarte sa pedagogically sa pag-aayos ng isang pangkat. Tinutulan niya ang mga kasong iyon kapag ang anyo ng organisasyon ng isang kolektibo, ang mga namumunong katawan nito, at mga tradisyon ay hindi lumaki sa mga pangangailangan ng kolektibo mismo, ngunit idinidikta mula sa itaas. Hindi na kailangang maghanap ng mga pinuno, "mga sosyalistang bituin," ngunit dapat sistematikong maingat na linangin ang mga ari-arian ng kolektibo" (Svadkovsky I. F. Notes of an Educator. M., 1959, P. 15).
Noong 50-60s, ang ideya ng A.S. Ang ideya ni Makarenko tungkol sa koponan ay matagumpay na isinama sa karanasan ng paaralan No. 58 sa Krasnodar, Novo-Polyanskaya school No. 11 Teritoryo ng Stavropol, Pavlysh school, Poltava region.
Noong dekada 60, ang pag-unlad ng kolektibong teorya ay nagsimulang maimpluwensyahan nang malaki ng doktrina ng mga maliliit na grupo ng contact, na nakatutok sa pag-aaral. interpersonal na relasyon mga taong direktang nakikipag-ugnayan sa isa't isa. Ang mga nagtatag ng teorya ng maliliit na grupo ay ang mga Amerikanong siyentipiko na sina J. Moreno at S. Shibutakh. Sa ating bansa, ito ay binuo ng isang bilang ng mga psychologist (N.A. Berezovik, L.P. Bueva, Ya.L. Kolomensky, E.S. Kuzmin, A.V. Petrovsky, L.I. Umansky, atbp.). Tinutukoy ng mga siyentipiko ang isang sistema ng mga personal na relasyon sa mga grupo ng pakikipag-ugnayan, tinutukoy ang mga tinatawag na impormal na pinuno at itinatag kung ano ang impluwensya ng mga pinunong ito sa pangkat sa kabuuan at sa mga indibidwal. "Isang tunay na koponan," sabi ni L.I. Ang Umansky, ay isang contact group na mayroong buong ensemble ng mga pangunahing katangian, may kahalagahan sa lipunan, mga layunin na kapaki-pakinabang para sa lipunan, mataas na moral na motibo at isang cell. lipunang Sobyet"(Umansky L.I. Aktibidad ng indibidwal at kolektibo. M., Young Guard, 1960, P. 260).
Ito mismo ang "interaksyon" at "karaniwang pampasigla" na iniharap bilang mga pangunahing katangian ng isang koponan ni A.S. Zaluzhny noong 30s ng ika-20 siglo, mahigpit na pinuna si A.S. Makarenko. Ang ganitong pakikipag-ugnayan ay hindi ang nangungunang katangian ng isang koponan. Makabuluhan sa lipunan, sa halip na puro emosyonal, ang mga koneksyon ay may mapagpasyang impluwensya sa pagbuo nito.
Ang mga social psychologist ay hindi nakabuo ng mga epektibong rekomendasyon para sa pagbuo ng pangkat sa isang modernong paaralan. Kasabay nito, nagpapatuloy ang oposisyon sa pagitan ng pormal at impormal na mga pinuno at mga istrukturang asosasyon sa pangkat. Lumalabas na ang mga aktibista ay mga pormal na pinuno, at ang mga "sociometric star" ay mga impormal na pinuno. Ang mga organisasyon ng mga bata na nabuo sa ilalim ng pamumuno ng mga guro at tagapagturo ay mga pormal na samahan sa istruktura. Ang mga grupo ng mga tagahanga, rocker, breaker, lubers ay mga impormal na organisasyon.
Mali ito. Ang pagsalungat na ito ay hindi tama kapwa mula sa isang metodolohikal at siyentipikong pananaw. Anumang mga organisasyon ng mga bata ay mga independiyenteng asosasyon ng mga bata at kabataan. Kung sila ay pormal na nilikha, kung sila ay pinamumunuan ng mga pormal na pinuno, kung gayon ang mga tagapagturo ay hindi nakahanap ng mga tamang paraan upang mahusay na pamunuan ang mga grupong ito sa pedagogically. Ayon kay A.S. Makarenko, hindi maaaring maging pormal na pinuno ang isang aktibista sa paaralan. Dapat tanggalin ang gayong pinuno, at dapat ipakilala ang tunay na demokratikong pamamahala sa sarili. Mahalagang tandaan na si A.S. Makarenko ay isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng kolektibong edukasyon sa modernong panahon ng isang ekonomiya sa merkado.
Ang paghahanap ng mga paraan upang maipatupad ang kanyang mga ideya sa paglikha ng isang koponan, ang koneksyon sa pagitan ng pagtuturo at pagpapalaki sa pamamagitan ng paggawa sa isang modernong sekundaryong paaralan at pamilya ay makakatulong na matagumpay na malutas ang problema ng pagtaas ng kahusayan at kalidad ng proseso ng edukasyon sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon.
Malikhaing asimilasyon ng pamana ng pedagogical ng isang natitirang guro. Ang pamamaraan ng kolektibong malikhaing edukasyon ay binuo ni I.P. Ivanov, ang pagbuo ng mga ideya ng A.S. Makarenko sa modernong kondisyon, naglalahad ng mga paraan ng pagbuo ng mga pangkat batay sa pagpapabuti ng panlipunan at kolektibong buhay ng mga mag-aaral. Itinayo niya ito batay sa tatlong layunin na mga prinsipyo ng edukasyon: ang kanyang humanistic na kahulugan ng layunin, ang humanistic na pakikipagkaibigan ng mga tagapagturo at mga mag-aaral, at ang humanismo ng edukasyon.
Unang pattern- makataong pagpapasiya - natagpuan ang pagpapahayag nito sa prinsipyo ng komunard ng karaniwang pagmamalasakit para sa pagpapabuti buhay sa paligid, sa personal na pangangalaga ng bawat isa sa isa't isa bilang miyembro ng pangkat. Sa mga gawa ni A.S. Makarenko, ang lahat ng mga operasyon (mga bagay na may kahalagahan sa bansa!) ay napapailalim sa batas na ito - mula sa proteksyon sa kagubatan hanggang sa pagpapalabas ng mga FED, mula sa mga gabi ng taglamig sa kalan hanggang sa mga kahanga-hangang paglalakad sa buong bansa ng mga Gorky communards. Sa batas na ito, ayon sa I.P. Ivanov, ang susi sa paglutas ng buong problema ng edukasyon. Ang makatao na mga katangiang moral ng mga komunard ay kadalasang nalilinang nang independiyente sa kagustuhan ng tagapagturo, dahil ang buhay komunard ay higit na binuo sa karaniwang pag-aalala, sa pagtagumpayan ng mga karaniwang paghihirap, sa pakikilahok sa karaniwang gawain. At hindi nagkataon na ang mga taong may mataas na moral ay lumaki sa mga ordinaryong pamilyang nagtatrabaho na namumuhay ayon sa prinsipyong ito. SA mga unang taon Ang mga lalaki sa mga pamilyang ito ay namumuno sa isang makatao na pamumuhay, sa pinakamalalim, pinakatumpak na kahulugan ng salita.
Pangalawang pattern- ang humanistic na pakikipagtulungan ng mga tagapagturo at mag-aaral - ipinakita ang sarili sa komunidad ng komunidad ng mga senior at junior na klase. Sa mga gawa ng A.S. Makarenko, ang batas na ito ay ipinatupad sa una nang kusang-loob, intuitively, pagkatapos ay mas may kamalayan at mas bukas, na sumasakop sa lahat ng gawaing ginagawa, at nang maglaon ay ganap itong natanto at theoretically generalized sa "Mga Paraan ng pag-aayos ng proseso ng edukasyon. ”
Pangatlong pattern- humanismo ng edukasyon - nakapaloob sa prinsipyo ng pagkakaisa ng paggalang sa tao bilang kasama sa buhay at magkasanib na gawain. Sinasaklaw ng batas na ito hindi lamang ang relasyon sa pagitan ng mga tagapagturo at mga mag-aaral, kundi pati na rin ang relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral mismo at ng mga tagapagturo mismo. Sa prinsipyo ng paggalang sa isa't isa at demanding, ang paggalang ay gumaganap ng isang nangungunang papel. Ang kanilang pakikipag-ugnayan ay ipinahayag sa tunay, tunay na magkakasamang komunikasyon, at ito ay nakakamit sa pamamagitan ng isang karaniwang dahilan, karaniwang pag-aalala para sa nakapaligid na buhay, tunay na praktikal na pagmamalasakit sa isa't isa.
Ang tatlong prinsipyong ito ng edukasyon ay hindi malawak na kinikilala ng mga guro noong panahon ng A.S. Makarenko, hindi ngayon, ang paghahanap ng aplikasyon nito lamang sa gawain ng mga makabagong guro. Pag-unawa sa A.S. Makarenko ng proseso ng edukasyon ay mas malawak at mas malalim kaysa sa pag-unawa na binuo sa pagsasanay ng pambansang paaralan, ito ay - sa pangkalahatan malikhaing buhay, sa pangkalahatang gawaing sibil.
Sa bawat kolektibong aktibidad na malikhain, para sa kabutihang panlahat, inililipat ng mga tagapagturo ang nakahanda na karanasang panlipunan at ang malikhaing pag-unlad nito ng mga mag-aaral sa kurso ng paglutas ng mahahalagang praktikal na problema.
Ang pinagmulan ng marami sa mga kaguluhan ng modernong edukasyon ay ang gawaing pang-edukasyon ay kadalasang bumababa sa isang panig na pangangalaga ng mga tagapagturo para sa kanilang mga mag-aaral, sa impluwensya ng mga matatanda sa mga mas bata, i.e. Ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng yari na karanasang kinakailangan sa lipunan at natutong maging mga mamimili ng espirituwal at materyal na mga bagay.
Mga pamamaraan ng kolektibong malikhaing edukasyon ginagawang aktibong kalahok ang bata sa buhay paaralan. Ang kahulugan nito ay ang mga bata, mula unang baitang hanggang sa pagtatapos, ay tinuturuan ng sama-samang pagkamalikhain sa lipunan. Ipinapatupad nito ang pangunahing prinsipyo ng trabaho "ayon kay Makarenko": ang edukasyon ay hindi isang random na paglipat ng naipon na karanasan, ngunit isang malikhaing organisasyon buhay na magkasama at mga aktibidad ng mga bata at matatanda. "Ang pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon ay maaaring ituring na communitarian kung ang core nito, ang kakanyahan nito ay tulad ng isang organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga matatanda at bata, kung saan ang mga miyembro ng pangkat ay lumahok sa pagpaplano at pagsusuri, ang aktibidad ay nasa likas na katangian ng kolektibong pagkamalikhain at ay naglalayon sa kapakinabangan at kagalakan ng malalayo at malalapit na tao” ( Polyakov S.D. Tungkol sa bagong edukasyon: mga sanaysay sa pamamaraan ng komunard. M., Znanie, 1990, P. 4).
Sa kolektibong malikhaing gawain ang bawat kalahok ay pinagyayaman ng karanasan ng isang sibil na saloobin sa nakapaligid na buhay at sa kanyang sarili bilang isang kasama ng ibang tao. Ang pag-unlad ng lahat ng tatlong panig ng pagkatao ng isang tao ay isinasagawa: nagbibigay-malay at pananaw sa mundo (kaalaman, pananaw, paniniwala, mithiin); emosyonal-volitional (mataas na damdamin, adhikain, interes, pangangailangan); aktibo (kinakailangang panlipunang mga kasanayan, gawi, malikhaing kakayahan, mahalagang katangian ng karakter sa lipunan) (Ivanov I.P. Kolektibong gawaing malikhain. // Diyaryo ng guro. 1987, Setyembre 15). Kasama sa mga sama-samang malikhaing aktibidad ang mga lugar ng tradisyonal na edukasyon: ideolohikal, pampulitika, moral, paggawa, aesthetic, mental, at pisikal. Kailangang malaman ng isang modernong guro ang mga pangunahing katangian ng kanilang organisasyon.
Ang konsepto ng collective creative work (CTD). Ito ay isang mahalagang bagay sa lipunan. Ang pangunahing layunin nito ay ang pag-aalaga sa pagpapabuti ng buhay ay isang pagsasanib ng mga praktikal at pang-organisasyong aksyon para sa karaniwang kagalakan at benepisyo.
Ito ay sama-sama dahil ito ay pinaplano, inihanda, isinasagawa at tinalakay ng mga mag-aaral at tagapagturo, kapwa junior at senior na mga kasama sa karaniwang sibiko na pag-aalala.
Ito ay malikhain dahil, pagpaplano at pagpapatupad ng kung ano ang pinaplano, pagsusuri sa kung ano ang nagawa at pag-aaral ng mga aralin para sa hinaharap, lahat ng mga mag-aaral ay naghahanap mas mahusay na mga paraan, mga paraan, paraan ng paglutas ng mahahalagang praktikal na problema. Malikhain din ito dahil hindi ito maaaring maging dogma, gawin ayon sa isang template, ngunit palaging lumalabas sa mga bagong bersyon, na inilalantad ang mga bagong posibilidad nito, ito ay isang butil ng buhay!
Ang kolektibong gawaing malikhain ay ang kongkretong sagisag ng multifaceted civic concern sa pagkakaisa ng tatlong panig nito: praktikal, organisasyonal, pang-edukasyon.
Anim na yugto ng pag-unlad ng CTD. Unang yugto- paunang gawain ng mga guro. Sa yugtong ito, natutukoy ang papel ng CTD na ito sa buhay ng pangkat; ang mga tiyak na gawaing pang-edukasyon ay iniharap na malulutas; nakabalangkas ang iba't ibang opsyon para sa kaso, na iaalok bilang halimbawa at mapagpipilian ng mga mag-aaral; ang pag-asam ng isang posibleng CTD ay nagsisimulang mabuo - sa paunang (pagsisimula) na pag-uusap sa mga mag-aaral, sa panahon ng paghahanap para sa negosyo at mga kaibigan, na isinasagawa kasama ang iba't ibang, magkakasamang piniling mga ruta.
Pangalawang yugto- kolektibong pagpaplano ng KTD. Ito ay nangyayari sa isang pulong ng pangkat, kapag ang isang plano sa buhay para sa koponan ay iginuhit para sa susunod na yugto, o sa isang espesyal na pagpupulong-pagsisimula lamang ang partikular na KTD na ito ang pinlano. Sa anumang kaso, ang mga mag-aaral at ang kanilang mga nakatatandang kasama, una sa mga micro-team (sa mga high school - sa mga creative team, sa middle at junior class - sa mga link at bituin), at pagkatapos ay magkasamang talakayin ang humigit-kumulang sa mga sumusunod na tanong: Para kanino ito isasagawa ang gawain? Paano pinakamahusay na gastusin ito? Kasama kanino? Sino ang mamumuno - ang kolektibong konseho o isang espesyal na konseho mula sa mga kinatawan ng lahat ng micro-collectives, o ang kumander ng pinagsamang brigada? Saan ang pinakamagandang lugar para gawin ito? Kailan? Ang mga pinuno ng pagtitipon (maaari silang parehong matatanda at ang mga bata mismo) ay may mga pantulong na tanong, makinig iba't ibang opinyon, hilingin sa kanila na bigyang-katwiran sila, suportahan at paunlarin ang lahat mga kawili-wiling ideya at kapaki-pakinabang na mga mungkahi. Sa pagtatapos ng koleksyon, lahat ng mahahalagang panukala ay pinagsama-sama. Kung kinakailangan, ang halalan ng isang konseho ng negosyo o isang kumander ng isang pinagsamang brigada ay isinaayos.
Ikatlong yugto- kolektibong paghahanda ng kaso. Nililinaw at tinukoy ng namumunong katawan ng CTD na ito ang plano para sa paghahanda at pagpapatupad nito, pagkatapos ay direktang inaayos ang pagpapatupad ng planong ito, na hinihikayat ang inisyatiba ng bawat kalahok. Ang bawat micro-team (o pinagsamang koponan) ay naghahanda ng sarili nitong sorpresa, at ginagabayan ng mga matatandang kaibigan ang gawaing ito at "lihim" na tinutulungan ang mga mag-aaral.
Ikaapat na yugto- pagsasagawa ng teknikal na pagsubok. Ang mga panukala na ginawa ng mga kalahok sa paghahanda ng CTD ay ipinatutupad. Ang mga paglihis mula sa plano na lumitaw sa panahon ng CTD dahil sa iba't ibang hindi inaasahang pangyayari o pagkakamali ng mga kalahok ay lumalabas na kapaki-pakinabang din. Ang lahat ng ito ay isang kinakailangang paaralan ng buhay. Ang pangunahing bagay para sa mga kalahok sa isang kolektibong malikhaing gawain ay upang pukawin at palakasin ang isang pangunahing tono, isang diwa ng kagalakan, tiwala sa mga kakayahan ng isang tao, sa kakayahang magdala ng kagalakan sa mga tao, at ang pagnanais na malampasan ang anumang mga paghihirap.
Ikalimang yugto- kolektibong pagbubuod ng mga resulta ng CTD. Ang isang pagtitipon ng mga kalahok sa kaso ay isinasagawa. Ito ay maaaring isang pagtitipon kung saan tinatalakay ang buhay ng koponan sa nakalipas na panahon, o isang espesyal na "liwanag" na pagtitipon na nakatuon sa mga resulta ng kasong ito. Una, sa mga micro-team (kung saan ang lahat ay nagpapahayag ng kanilang opinyon), at pagkatapos ay sama-sama nilang niresolba ang mga isyu na may kaugnayan sa mga positibong aspeto ng paghahanda at pagsasagawa ng CTD ("Ano ang mabuti? Ano ang nagtagumpay tayo sa ating binalak? Salamat sa ano?" ), sa mga pagkukulang at pagkakamali ("Ano ang hindi gumana? Bakit?") At, higit sa lahat, mga aral para sa hinaharap ("Ano ang dapat nating gamitin sa susunod? Gawin itong tradisyon? Paano gawin ang mga bagay sa ibang paraan?"). Ang mga facilitator ng pagtitipon ay namamahala sa sama-samang paghahanap ng mga solusyon sa mga isyung ito, kunin at bumuo ng kung ano ang mahalaga, sistematisahin at gawing pangkalahatan ang lahat ng mga opinyon at mungkahi na ipinahayag.
Ang pakikilahok ng mga mag-aaral sa pagtatasa ng CTD ay maaaring matiyak sa pamamagitan ng iba pang paraan. Ang mga pag-uusap ay ginaganap sa mga tanong tulad ng: Ano ang bago mo nagawa? Nalaman mo ba? Anong natutunan mo? Ano ang itinuro mo sa iyong mga kasama? Gayundin, ang mga resulta ay summed up sa isang pahayagan sa dingding o sa isang "linya" na may mga malikhaing ulat.
Ang mga tagapagturo ay nagbubuod ng mga resulta sa isang pulong ng mga guro, sa isang pulong ng mga tagapayo, sa mga pulong ng mga aktibistang magulang (senior na kaibigan ng micro-team) o sa isang pulong ng magulang.
Ikaanim na yugto- agarang kahihinatnan ng CTD. Ang mga desisyon na ginawa ng pangkalahatang pagpupulong ay ipinatupad, ang mga pagbabago ay ginawa sa paghahalili ng mga malikhaing takdang-aralin ng mga micro-team, isang bagong disenyo ng proyekto ay naisip, atbp. Ginagamit ng mga guro ang kanilang naipong karanasan sa gawaing pang-edukasyon. Ang mga panukala na lumitaw sa panahon ng talakayan ng kaso ay maaaring ipatupad nila sa karagdagang trabaho.
Mga tampok ng kolektibong aktibidad ng malikhaing. Sa pamamaraan ng kolektibong pagkamalikhain, mahalagang magtipon ang mga batang may iba't ibang kakayahan. Nangyayari na ang isang tao ay nagbibigay ng mga ideya, at ang iba ay tinatanggap o tinatanggihan ang mga ito (isang malikhaing papel din).
Ang malikhaing komunikasyon ay isang paraan ng paggawa ng impormasyon. Upang matagumpay na maisaayos ito, dalawang kundisyon ang kailangan: una, ang bagay ay dapat na mai-set up sa paraang ayaw magtanong ng mga lalaki: "bakit ako?", "bakit tayo?"; pangalawa, kailangang may kakapusan sa oras (pagkatapos ang kolektibong pag-iisip ay gumagana nang mas mabilis at mas mahusay).
Ang sama-samang malikhaing aktibidad ay isang malakas na tool na pang-edukasyon. Ang mga lalaki, na natututong mag-isip tungkol sa mga bagay nang magkasama, literal na nagbabago bago ang aming mga mata.
Ang sama-samang pagkamalikhain ay hindi kasama ang sapilitang intersection ng ilang mga ideya. Ang pagtutulungan, suporta sa isa't isa at ang kakayahang makinig sa mga ideya ng bawat isa ay higit na mabunga kaysa sa pagtatalo.
"Ang apatnapu't apatnapu't-ruble na mga guro ay maaaring humantong sa kumpletong pagkakawatak-watak hindi lamang ng isang grupo ng mga batang lansangan, kundi maging ng anumang grupo."
Ang quote na ito ay isa sa mga pinaka hindi malilimutan, sa aking mapagpakumbabang opinyon, kasama sa libro - isang koleksyon ng mga gawa mula sa 7 volume. Ang may-akda ng aklat na ito ay isa sa mga pinakatanyag na guro ng Sobyet noong ika-20 siglo. Ito ngayon ang kanyang sistema na napakapopular sa Europa at mga bansa sa Asya, ngunit hindi ito nauugnay sa Russia. Ngayon at ngayon ay magagawa natin ang anumang bagay - sinasadyang kalimutan, burahin, hindi tanggapin...
Alalahanin mo noong ikaw ay nasa loob huling beses Narinig mo na ba ang pangalang Makarenko na binanggit? Kaugnay ng ilang seryosong artikulo sa paksa ng pagpapalaki ng nakababatang henerasyon? Sa anumang pampublikong talakayan tungkol sa mga isyu sa edukasyon? nagdududa ako. Malamang sa isang ordinaryong pag-uusap sa isang ironic na konteksto: sabi nila, para sa akin din, natagpuan si Makarenko...
Ang 1988 ay idineklara na taon ng Makarenko sa pamamagitan ng isang espesyal na desisyon ng UNESCO kaugnay ng kanyang ika-100 anibersaryo.
Kasabay nito, pinangalanan ang mga pangalan ng apat na magagaling na guro na nagpasiya ng paraan ng pag-iisip ng pedagogical noong ika-20 siglo - A.S. Makarenko, D. Dewey, M. Montessori at G. Kershensteiner.
Ang mga gawa ni Makarenko ay isinalin sa halos lahat ng mga wika sa mundo, at ang kanyang pangunahing gawain - "Pedagogical Poem" (1935) - ay inihambing sa pinakamahusay na mga nobela edukasyon ng Zh.Zh. Rousseau, I. Goethe, L.N. Tolstoy. Pinangalanan din itong isa sa sampung pinakamahalagang aklat ng pagiging magulang noong ika-20 siglo. Hindi ba ito katibayan ng internasyonal na paggalang at pagkilala sa merito?
At sa Russia, sampung taon na ang nakalilipas, para sa ika-115 anibersaryo ng Makarenko, 10,000 kopya ng unang kumpletong edisyon ng "Pedagogical Poem" ang nai-publish. Sabi mo, anong kakaibang sirkulasyon para sa isang multi-million reading country? Gayunpaman, ang mga publisher ay naguguluhan pa rin kung paano magbenta ng isang "hindi mabenta" na libro. Hindi moderno? Walang katuturan? Marahil, walang hindi nalutas na mga problema sa pedagogy, ang mga batang babae at lalaki na may mahusay na lahi ay masunurin na pumasok sa paaralan, at ang krimen sa bata ay nasa zero?
Halos isang daang taon na ang nakalilipas, nang makapagtapos mula sa Poltava Teachers' Institute, sumulat si Makarenko ng isang diploma sa paksang "The Crisis of Modern Pedagogy." Sino ang maglalakas-loob na sabihin na ngayon ang sitwasyon ay nagbago nang malaki?
Siya ay kakaibang tao, itong Makarenko. Matapos magtrabaho ng dalawang taon sa isang normal na paaralan, ang isang tahimik, mahinhin na guro sa kasaysayan ay binitawan ang lahat at pumasok sa trabaho bilang direktor ng isang kolonya para sa mga kabataang delingkuwente malapit sa Poltava. Pinamunuan niya ito mula 1920 hanggang 1928 at natutunan ang pedagogy ng muling edukasyon sa mga kondisyon ng labanan, tulad ng isang sundalo sa larangan ng digmaan. Ano ang nag-udyok sa lalaking ito? Kung tutuusin, halata na sa kanyang mapagpasyang aksyon ay tinapos niya ang isang mahinahon, nasusukat na buhay. Siguro ang parehong aktibong posisyon sa buhay na naging hindi uso na pag-usapan kamakailan?
Noong unang bahagi ng 20s sa Russia, na nakaranas ng isang rebolusyon at digmaang sibil, mayroong higit sa 7 milyong mga batang lansangan. Kinakatawan nila ang isang malaking kasawian at panganib sa lipunan. Gumawa ng malaking teoretikal at praktikal na kontribusyon si A.S. sa paglaban sa krimen ng bata at kawalan ng tirahan. Makarenko.
Ang sistema ng muling pag-aaral na kanyang naimbento sa pamamagitan ng kapaki-pakinabang na produktibong trabaho sa isang pangkat ay naging isang grupo ng mga kabataang delingkuwente sa isang palakaibigan, magkakaugnay na koponan.
Walang mga bantay, bakod, o mga selda ng parusa sa kolonya. Ang pinakamatinding parusa ay boycott, na napakabihirang ginawa. Nang ang isa pang batang kalye ay dinala sa ilalim ng escort, kinuha niya ang bata at tiyak na tumanggi na tanggapin ang kanyang personal na file. Ito ang kilalang prinsipyo ng Makarenkovsky ng pagsulong ng kabutihan sa isang tao! "Ayokong makaalam ng masama tungkol sayo. Nagsisimula bagong buhay!»
Ang mga numerong ito ay mahirap paniwalaan, ngunit ang katotohanan ay isang matigas ang ulo na bagay. Mahigit sa 3,000 mga batang kalye ang dumaan sa mga kamay ni Makarenko, at wala ni isa ang bumalik sa landas ng krimen, lahat ay natagpuan ang kanilang landas sa buhay at naging tao. Walang ibang institusyon ng pagwawasto sa mundo ang nakamit ang gayong mga resulta. Ito ay hindi para sa wala na siya ay tinatawag na hindi lamang isang teorista, ngunit din ng isang practitioner ng masa at mabilis na muling edukasyon. Sigurado si Makarenko na gumagana lamang ayon sa gusto ng isang tao, at hindi pananahi ng mga guwantes at gluing box, ay nag-ambag sa matagumpay na muling pag-aaral.
Siya ay kamangha-manghang tao, itong Makarenko. Ganap na napalaya mula sa Serbisyong militar dahil sa mahinang kalusugan - congenital heart defect, kahila-hilakbot na myopia at maraming iba pang mga sakit - minahal niya uniporme ng militar, disiplina, kaayusan ng hukbo. Ang pagkakaroon ng isang ganap na hindi maipakitang hitsura - mga bilog na baso na may makapal na mga lente, isang malaking ilong, isang tahimik na paos na boses - nasiyahan siya sa tagumpay sa magagandang babae. Siya, tahimik at mabagal, ay hinahangaan ng kanyang mga mag-aaral at tinatrato siya nang labis na nagseselos na nagpasya siyang hindi magpakasal upang hindi sila ma-trauma. Yun nga pala ang ginawa ko: aalis lang gawaing pedagogical, pinirmahan niya ang kanyang common-law wife. Mahal niya ang mga bata, ngunit sa kasamaang palad ay wala siyang sariling, ngunit pinalaki niya ang dalawang ampon.
Namatay siya sa isang wasak na puso sa edad na 51, at ito ay isang mabigat na dagok para sa world pedagogy.
Ipinanganak si Anton noong Marso 1, 1888 sa lungsod ng Belopolye, lalawigan ng Kharkov. Ang kanyang ama, si Semyon Grigorievich, ay isang mataas na kwalipikadong pintor na nagtrabaho sa isang railway depot. Nag-aral si Anton sa paaralan ng tren at nang lumipat ang pamilya sa Kryukov, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa parehong paaralan. Nag-aral ako ng masigasig at matagumpay. Malinaw, iyon ang dahilan kung bakit, nang matapos niya ang kanyang pag-aaral, sinabi ni Semyon Grigorievich sa kanyang anak: "Magiging guro ka!" Ang salita ng kanyang ama ay naging gawain sa buhay ni Anton Makarenko. Matapos makumpleto ang mga kursong pedagogical, nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang katutubong paaralan sa edad na 17.
Malaki ang impluwensya ng gawa ni A.M. Gorky. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ginawa niya ang kanyang unang mga eksperimento sa panitikan. "Bukod dito, si Gorky, ayon kay Makarenko mismo, ay naging tagapag-ayos ng kanyang pananaw sa mundo ng tunay na humanismo. "Ang aking buhay ay lumipas sa ilalim ng tanda ni Gorky," isusulat ni Anton Semenovich sa mga malungkot na araw ng paalam sa mahusay na manunulat.
Nagtatrabaho bilang isang guro, si Anton Semenovich Makarenko ay nag-aaral ng pedagogical at pilosopikal na panitikan. Ang kanyang pansin ay naaakit ng mga tambak ng A. I. Pirogov, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, ngunit pinag-aaralan niya ang mga gawa ni K. D. Ushinsky lalo na nang malalim. Matapos ang 9 na taon ng pagtuturo, pumasok si Makarenko sa Poltava Teachers' Institute, kung saan siya nagtapos, tulad ng paaralan, na may mahusay na mga marka sa lahat ng mga paksa. Para sa kanyang huling gawain na "The Crisis of Modern Pedagogy" si A. S. Makarenko ay nakatanggap ng gintong medalya.
Ang mga nag-aangkin na si Anton Semenovich ay hindi gaanong bihasa sa pedagogical theory ay malalim na nagkakamali. Matapos makapagtapos mula sa institute, bumalik siya sa Kryukov Primary Railway School, kung saan nagtrabaho muna siya bilang isang guro at pagkatapos ay bilang isang direktor hanggang Setyembre 1920, nang tinanggap niya ang alok ng Poltava Department of Public Education na maging pinuno ng isang orphanage. para sa mga nagkasala ng kabataan malapit sa Poltava - kalaunan ay ang Children's Labor Colony na pinangalanang A. M. Gorky.
Sa 30s ng XX siglo. ang ilang mga guro at mga numero ng pampublikong edukasyon ay nagsabi: "Makarenko ay isang mahusay na practitioner, ngunit sa teorya...".
Isa sa aking pinakamahusay na mga artikulo, isinulat para sa koleksyon ng anibersaryo sa okasyon ng ikalimang anibersaryo ng commune na pinangalanang F. E. Dzerzhinsky, tinawag ito ni Anton Semenovich na "Nagkibit balikat ang mga guro." Ang mga taong ito ay hindi naiintindihan na ang sandali ay matagal nang dumating kung kailan imposibleng maging isang mahusay na practitioner nang walang teorya, at, higit sa lahat, hindi nila naiintindihan ang kakanyahan ng pedagogical innovation ng A. S. Makarenko. talambuhay ng Makarenko na pagpapatibay ng parusa
Itinuturo ng kasaysayan ng pedagogy na ang lahat ng mahusay na pagtuturo ng pedagogy ay lumalago mula sa pag-unawa sa bagong karanasan, una sa lahat ng sarili, na mismong kasanayan. Ito ay kung paano nabuo ang mga pananaw ng pedagogical ng I. G. Pestalozzi, na tinawag ni K. D. Ushinsky na ama ng modernong pedagogy, si Konstantin Dmitrievich mismo, na naglatag ng pundasyon ng pedagogy bilang isang agham, at ang makinang na L. N. Tolstoy, at S. T., taimtim na nakatuon sa mga bata. Shatsky, at ang dakilang humanist na guro ng ika-20 siglo na si Anton Semenovich Makarenko.
Ang karanasang pedagogical ay isang hindi mauubos na mapagkukunang nagbibigay-buhay at sa parehong oras ay isang paraan ng pagtaas siyentipikong kaalaman, ang pamantayan ng katotohanan nito. Para kay Anton Semenovich Makarenko, ang nasabing mapagkukunan ay ang kanyang trabaho sa kolonya na pinangalanang A.M. Gorky at ang commune na pinangalanang F.E. Dzerzhinsky. Sinimulan niya ang gawaing ito, na tumagal ng mga 16 na taon, noong 1920, bilang isang may karanasan at may-gulang na guro. Siya ay 32 taong gulang noon.
Hindi nagkataon na ipinagtanggol ni Makarenko ang pangalang ito para sa institusyong pang-edukasyon na pinamunuan niya. Ang katotohanan ay na sa mga opisyal na dokumento ng departamento ng pampublikong edukasyon ng Poltava ay tinawag itong "Colony of Morally Defective Children." Ang guro ay gumugol ng maraming pagsisikap na patunayan na ang mga kabataang delingkuwente, na kung saan, lalo na sa una, ang grupo ng mga mag-aaral ay nabuo, ay hindi may depekto, ngunit ang mga ordinaryong bata, kapus-palad lamang, na may sirang kapalaran, at nakita niya ang kanyang pangunahing layunin sa nagpapasaya sa kanila.
Sa praktikal na pagpapatupad ng layuning ito, tinulungan siya ng halimbawa ng buhay ni Alexei Maksimovich, na nagpunta mula sa isang walang tirahan na tramp hanggang sa isang mahusay na manunulat na Ruso. Ang pakikipag-usap tungkol sa buhay ng kolonya ng Gorky, tungkol sa masakit na paghahanap para kay Makarenko mismo ay isang walang pasasalamat na gawain. Mas madaling basahin muli ang "Pedagogical Poem". Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa pangunahing bagay.
Una sa lahat, sa mga taong ito nabuo ang pedagogical credo ng guro. Nang maglaon ay naalaala ni Makarenko na hindi pa siya nakadama ng kawalang-kakayahan gaya noong simula ng kanyang trabaho sa kolonya. Ngunit walang oras upang mag-alala at mag-isip: lumitaw ang mga unang estudyante. Nainom nilang lahat ang mapait na tasa ng kawalan ng tahanan. Maraming dumating na galit, gutom at punit-punit. Ang ilan ay may makabuluhang karanasan sa kriminal. Ang bawat isa ay kailangang hugasan, bihisan, magsuot ng sapatos at pakainin ito ay kinakailangan upang magtatag ng isang normal na buhay, pag-aaral, trabaho, at makatwirang paglilibang.
At noon, una nang intuitive, pagkatapos ay mas at mas makabuluhan, na naunawaan ni Anton Semenovich na ang pagtatatag ng isang normal na buhay para sa mga bata ay ang pinaka kakanyahan ng gawaing pang-edukasyon. Napagtanto niya nang higit at mas malalim ang pangunahing batas ng pedagogy: ang buhay ay nagtuturo. At hindi abstract na buhay sa pangkalahatan, ngunit totoong buhay bawat indibidwal na bata ay ang kanyang pagpapalaki.
A.S. Si Makarenko ay lumipat pa: hindi lamang niya sinundan ang landas ng isang naaangkop na pedagogically na organisasyon ng buhay ng mga bata, ngunit natuklasan din ang pangunahing anyo ng naturang organisasyon - ang pangkat ng edukasyon. Nang maglaon, noong 1932, sa isa sa kanyang mga gawa ng sining, binalangkas niya ang konklusyong ito tulad ng sumusunod: “...Ang tanging paraan natin ay ang ehersisyo sa pag-uugali, at ang aming pangkat ay isang gymnasium para sa gayong himnastiko.”
At pagkatapos, sa 20s ng huling siglo, si Anton Semenovich, kasama ang kanyang mga kapwa guro at pinakamahusay na mag-aaral, ay nagtrabaho nang walang pagod, walang pag-iimbot at patuloy na lumikha ng gayong koponan. Ang mga lalaki ay nagtrabaho sa mga bukid, nagsimulang mag-aral, ang mga nakatatanda ay dumagsa sa paaralan ng mga manggagawa, lumikha ng isang kahanga-hangang teatro, kung saan nagtitipon ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon tuwing Sabado. Ngunit ang pinakamahalaga, sa magiliw na gawaing ito, sama-samang mga aktibidad at libangan, ako ay lumaki bagong tao, ang mapagkaibigang pangkat ng mga Gorkyites ay naging mas nagkakaisa, na kumakatawan sa isang malakas na puwersang pang-edukasyon.
Tinanggap ni Anton Semenovich ang panukala na ilipat ang kolonya ng Gorky malapit sa Kharkov sa Kuryazh. Ito ay isang napaka-delikadong hakbang. Ang kolonya ng Kuryazhskaya, na naglalaman ng 280 mga bilanggo, ay nasa kakila-kilabot na kalagayan noong panahong iyon. Ang sabihing nawasak ito ay isang kasinungalingan. Ito ay kawalan ng tirahan at kriminalidad sa ilalim ng bubong ng kolonya. Bilang karagdagan sa isang maliit na grupo ng mga batang babae, ang mga lalaki ay nagnakaw at umiinom, nag-ayos ng mga marka sa mga saksak, nasaktan at pinagsamantalahan ang mga bata. Ang mga guro ay umakyat sa kanilang mga aparador sa gabi, ikinulong ang kanilang mga sarili ng lahat ng uri ng mga kandado. Sa madaling salita, ito, kung masasabi ko, ang "komunidad" ng Kuryazh ay ang kabaligtaran ng maayos at organisadong pangkat ng mga Gorkyites, na, sa pamamagitan ng paraan, ay 120 katao lamang.
Ang "Kuryazh operation" ay bumagsak sa kasaysayan ng pedagogy bilang isang kapansin-pansing halimbawa ng kumpletong kahusayan ng konseptong pang-edukasyon ni Makarenkov. Literal pagkalipas ng ilang araw, sa mga salita ni Anton Semenovich, nagsimula ang "pagbabagong-anyo". At sa lalong madaling panahon walang mga alaala na natitira sa "Kuryazh raspberries". Kaya lang nagsimulang manirahan ang kolonya ng Gorky sa isang bagong lugar. Ngayon ay mayroong 400 mag-aaral. Imposibleng basahin ang mga pahina ng "Pedagogical Poem" na nakatuon sa Kuryazh epic ng mga Gorkyites nang walang luha at emosyonal na kaguluhan! Nagsimula ang isang bagong pagtaas sa buhay ng koponan ng Makarenkovsky.
Ngayon ay nakakagulat na malaman na si Makarenko ay may maraming mga kalaban sa mga pinuno ng "edukasyong panlipunan" sa Ukraine - ngunit nandoon sila, naglalagay ng mga spokes sa gulong at naghihintay ng oras upang hampasin siya.
Sa simula ng 1928, ang magasing "People's Teacher" ay naglathala ng isang artikulo ni N.F. Ostromentskaya tungkol sa kolonya ni Gorky. Noong 1926, nagtrabaho si Nadezhda Feliksovna sa kolonya sa loob ng tatlong buwan bilang isang manggagawa sa club at guro. Sumulat siya nang masigasig tungkol sa gawain ni Anton Semenovich, ngunit pinalaki at binaluktot ang ilang mga bagay. Nagustuhan ni Gorky ang artikulo. Sumulat siya kay Anton Semenovich: “...Natanggap ko ang iyong sulat kasama ng artikulo ni Ostromentskaya; Sa pagbabasa ng artikulo, halos maluha ako sa excitement, sa saya. Napakahusay mong tao, napakahusay na lakas ng tao."
Si Makarenko, nang mabasa ang artikulo, ay sumulat sa may-akda: "...Ang iyong artikulo ay malamang na magdulot sa akin ng sakit dito." At siya pala ang tama. Di-nagtagal ay nagsalita si N.K Krupskaya sa VIII Komsomol Congress. Nag-react siya nang husto sa artikulo. Napilitang umalis si Anton Semenovich sa kolonya. Ngunit hindi iyon ang pinakamasamang bagay. Papalapit na ang mga taon ng malawakang masaker pampulitikang panunupil, at maiisip ng isa ang banta ng naturang pagtatasa na nagmumula sa isa sa mga nangungunang numero ng bansa sa pedagogy.
Naligtas si Makarenko sa katotohanan na inanyayahan siya ng mga opisyal ng seguridad ng Ukrainian na pamunuan ang commune na pinangalanang F.E. Dzerzhinsky - isang institusyong pang-edukasyon na binuo gamit ang pera mula sa mga empleyado ng NKVD bilang memorya ni Felix Edmundovich. At dito A.S. Si Makarenko ay gumawa ng isang tunay na napakatalino na desisyon. Ang pagkakaroon sa likod niya ng isang matagumpay na operasyon ng Kuryazh, na maihahambing sa isang inoculation, inayos niya ang paglipat sa komunidad ng limampung bilanggo ng kolonya ng Gorky, na naging mature at may karanasan na core ng bagong koponan, na nagdadala sa lahat ng pinakamahusay. tradisyon ng mga Gorkyites, katalinuhan ng organisasyon at pananaw sa hinaharap. Kaya't ang Dzerzhinsky commune ay agad na tumayo sa kanyang mga paa at ipinagpatuloy ang pasulong na paggalaw ng Makarenkovsky na kolektibo ng mga mag-aaral. At ito ay isa pang kahanga-hangang pagtuklas ni Makarenko.
Ang buhay, pang-araw-araw na buhay, at mga tagumpay ng commune na pinangalanang F. E. Dzerzhinsky ay inilarawan nang detalyado ni Anton Semenovich sa mga kwentong "Marso ng 30," "FD-1" at "Mga Watawat sa Mga Tore." Ang huling libro ay naging mas malawak na kilala. Si Makarenko ay nagtrabaho nang halos 8 taon sa Dzerzhinsky commune, at ngayon ay ligtas nating masasabi: ang pangkat na pinamunuan niya ay ang pinakamahusay at pinakamataas na tagumpay ng praktikal na pedagogy noong ika-20 siglo. Kahit noon pa man, noong kalagitnaan ng dekada 30, halos lahat ng mga komunard ay nakatanggap ng kumpletong sekondaryang edukasyon. Nagtatrabaho sa isang first-class machine-building plant, na unang gumawa ng mga power tool at pagkatapos ay ang pinakamahusay na camera ng Sobyet sa oras na iyon, ang FED, isang watering can, siniguro nila ang paglipat ng commune sa self-supporting at, bilang karagdagan, nakuha tatlo o apat na propesyon sa mataas na antas. Sa commune, ang makabuluhang gawain sa club ay inilunsad, ang kaluluwa nito ay isa pang mahuhusay na guro - si Viktor Nikolaevich Tersky, isang mag-aaral at kasamahan ng Makarenko.
Sa mga taong ito, sabay-sabay na nilikha ni Anton Semenovich ang isa sa mga obra maestra ng panitikang Ruso - ang "Pedagogical Poem". Ipinaglihi niya ito noong kalagitnaan ng 20s, ngunit, malinaw naman, ang nabanggit na sanaysay ni N.F. Ostromentskaya.
Noong 1935, inilipat si Makarenko sa Kyiv sa posisyon ng representante na pinuno ng departamento ng mga kolonya ng paggawa ng NKVD ng Ukrainian SSR, at makalipas ang dalawang taon ay lumipat siya sa Moscow, kung saan siya ay buo; nakatuon sa mga gawaing pampanitikan. Dito, kasama ang pakikilahok ng kanyang asawa, lumikha siya ng isang "Aklat para sa mga Magulang," isang kamangha-manghang simbiyos ng mga artistikong sanaysay, mga sanaysay sa pamamahayag at mga pagmumuni-muni ng pedagogical. Sumulat si Anton Semenovich ng isang bilang ng mga artikulo at madalas na nagbibigay ng mga lektura: magkasama silang nabuo ang pangunahing pondo ng kanyang mga gawaing pang-agham at pedagogical.
Maraming mga katotohanan ang nagpapatotoo sa ambivalence kay Makarenko sa mga taong iyon. Ang isa sa kanila ay napatunayan ng kilalang guro ng Sobyet na si Ele Isaevich Monoezon. Pagkatapos ay nagtrabaho siya sa Pangunahing Direktor ng Mga Paaralan ng People's Commissariat of Education ng RSFSR at inanyayahan si A. S. Makarenko na magbigay ng ilang mga lektura sa mga empleyado. Noong Enero 1938, nagbigay si Anton Semenovich ng isang serye ng mga lektura, na kilala ngayon bilang "Mga Problema ng edukasyon sa paaralan ng Sobyet," salamat sa kung saan mayroon kaming pagkakataon na pag-aralan ang pinakakumpleto at sistematikong pagtatanghal ng mga pananaw ng mahusay na guro.
Nagtrabaho siya sa mga taon na iyon, tulad ng sa buong buhay niya, marami, walang pagsisikap. Napakaraming kargada sa trabaho at hindi nararapat na pambu-bully ang nagdulot ng pinsala. Noong Abril 1, 1939, biglang namatay si Makarenko sa isang karwahe ng commuter train sa istasyon ng Golitsino Belorusskaya. riles. Nabuhay lamang siya ng 51 taon.
Erofeeva Yulia Igorevna
GBPOU" Kolehiyo ng Edukasyon No. 4 St. Petersburg"
« Mga aktibidad at pananaw sa pedagogical
A.S. Makarenko"
Nakumpleto ni: Yuliya Igorevna Erofeeva
22 pangkat 2014.
Sinuri ni: Kurakina I.N.
MAKARENKO Anton Semenovich (1888-1939)
TALAMBUHAY
Ruso na manunulat ng prosa, publicist, guro. Ipinanganak noong Marso 1 (13), 1888 sa Belopolye, distrito ng Sumy, lalawigan ng Kharkov. sa pamilya ng isang pintor. Mga Magulang: Ama - Semyon Grigorievich, ina - Tatyana Mikhailovna, nee Dergacheva. Mayroon siyang isang nakababatang kapatid na babae (namatay sa pagkabata) at isang kapatid na lalaki, si Vitaly (1895-1983), kalaunan ay isang tenyente at kalahok sa pambihirang tagumpay ng Brusilov. Si Brother A. S. Makarenko, Vitaly Semenovich, sa kanyang aklat na "My Brother Anton Semenovich" ay sumulat: "... sa kabila ng kanyang Ukrainian na pinagmulan, si Anton ay 100% Russian."
Ang Doctor of Philosophy Götz Hillig ay nagtalaga ng isang hiwalay na pag-aaral sa isyu ng pambansang pinagmulan at pambansang pagkakakilanlan ng A. S. Makarenko, ang mga resulta nito ay ipinakita sa ulat na "Sa isyu ng pambansang pagkakakilanlan ng A. S. Makarenko," na karaniwang nagpapatunay sa parehong pahayag ng kanyang kapatid. at ang Russian identity ni Anton Semenovich . Sinabi ni Hillig na isinagawa ni A. S. Makarenko ang lahat ng kanyang mga gawa at personal na sulat sa Russian. Kasabay nito, alam at mahal niya ang wikang Ukrainian, madalas at naaangkop na kasama ang mga quote mula sa pananalita ng Ukrainian sa mga diyalogo. mga karakter ng kanilang mga gawa. Naunawaan din ni A. S. Makarenko at maaaring makipag-usap sa Polish, na binanggit din ni L. V. Konisevich sa aklat na "Makarenko Raised Us" (kabanata tungkol sa pagdating ng delegasyon ng Poland).
Noong 1904 nagtapos siya sa isang 4 na taong paaralan sa Kremenchug. Nag-aral ako ng masigasig at matagumpay. Malinaw, iyon ang dahilan kung bakit, nang matapos niya ang kanyang pag-aaral, sinabi ni Semyon Grigorievich sa kanyang anak: "Magiging guro ka!" Ang salita ng kanyang ama ay naging gawain sa buhay ni Anton Makarenko. Matapos makumpleto ang mga kursong pedagogical, nagsimula siya, sa edad na 17, upang magtrabaho sa kanyang katutubong paaralan. Noong 1905–1914 nagturo siya sa mga paaralan ng tren. Noong 1916–1917 nagsilbi siya bilang isang mandirigma sa aktibong hukbo, ngunit na-demobilize dahil sa myopia. Noong 1917 nagtapos siya mula sa Poltava Pedagogical Institute na may gintong medalya, na isinulat ang kanyang sanaysay sa pagtatapos na "The Crisis of Modern Pedagogy." Noong 1917-1919 siya ang pinuno ng paaralan ng tren sa mga workshop ng karwahe ng Kryukov. Noong 1919 lumipat siya sa Poltava.
· Asawa - Galina Stakhievna Makarenko (Salko - hanggang 09.1935).
· Pinagtibay na anak na babae - Olympiada Vitalievna Makarenko (anak na babae ng kapatid na si Vitaly)
· Di totoong anak- Lev Mikhailovich Salko.
· Pamangkin ni A. S. Makarenko - Ekaterina Vasilyeva, Sobyet at artistang Ruso, ay ipinanganak sa pamilya ng makata na si Sergei Vasiliev at Olympiada Vitalievna Makarenko.
Aktibidad sa paggawa.
Ang pagkakaroon ng mga tunay na prospect para sa isang pang-agham na karera, pinili niya ang landas ng praktikal na pedagogy, nagtrabaho bilang isang inspektor sa Higher Primary School sa Kryukov Posad, distrito ng Kremenchug, at pinamunuan ang pangunahing paaralan ng lungsod sa Poltava. Sa ngalan ng Poltava Gubnarraz, lumikha siya ng isang kolonya ng paggawa para sa mga nagkasala ng kabataan sa nayon ng Kovalevka, malapit sa Poltava noong 1921, ang kolonya ay pinangalanang M. Gorky, kung saan nagpasya siyang ipatupad ang pamamaraan ng "pag-uugali ni Gorky sa mga tao. ” Ito ay kay Gorky noong 1914 na ipinadala ni Makarenko ang kanyang unang kuwento na "A Stupid Day" para sa pagsusuri, at mula 1925 ay nakipag-ugnayan siya sa kanya. Noong 1928, si Gorky, na personal na nakilala ang kolonya ng Poltava at ang komunidad ng Kharkov, ay nabanggit sa isang liham kay Makarenko: "Ang iyong eksperimento sa pedagogical ay napakalaking kahalagahan at kamangha-manghang matagumpay, ay may pandaigdigang kahalagahan noong 1926, ang kolonya ay inilipat sa ang Kuryazhsky monastery malapit sa Kharkov; ang namamahala nito mula 1920 hanggang 1928 taon, mula Oktubre Mula 1927 hanggang Hulyo 1935, isa siya sa mga pinuno ng komunidad ng paggawa ng mga bata ng OGPU na pinangalanang F.E. Dzerzhinsky sa mga suburb ng Kharkov, kung saan patuloy niyang isinasabuhay ang sistemang pang-edukasyon at pedagogical na kanyang binuo.
Nagsumikap si Makarenko sa lahat ng posibleng paraan upang:
1. bawat mag-aaral ay may hindi bababa sa 2-3 "paboritong" paksa sa paaralan (club, seksyon, paglahok sa teatro, orkestra, atbp. hanggang sa anti-moonshine squad sa mga nakapaligid na nayon), kung saan siya (s) I ginawa ito nang may kasiyahan.
2. hinahangad na karunungan magagawa Para sa itong tao ang mga antas ng mastery ng bawat akademikong "paksa" ay maaaring maging mas mataas (paghahanda para sa mga guro ng mga manggagawa) o makabuluhang mas mababa kaysa sa "pangkalahatan" na programa, iyon ay, ang katamaran ay hindi rin hinihikayat.
Ang malaking kahalagahan para kay Makarenko ay ang pag-unawa at suporta sa kanyang karanasan sa edukasyon at muling pag-aaral nang literal mula sa mga unang taon ng Kolonya. M. Gorky mula sa mga kamay ng NKVD ng Ukraine Vsevolod Appolinarievich Balitsky. Ito ay salamat sa huling Makarenko, pagkatapos na maalis sa pamumuno ng Colony. Patuloy na pinamunuan ni Gorky ang isang katulad na institusyon (ang Commune na pinangalanang F. E. Dzerzhinsky) na bilang bahagi ng NKVD (A. S. Makarenko ay hinirang na pamunuan ang Commune noong Disyembre 1927, iyon ay, sa loob ng anim na buwan ay pinagsama niya ang parehong mga posisyon: sa Commune at sa ang kolonya) .). Ang core ng koponan ay mga dating mag-aaral ng M. Gorky Colony. Ang proseso ng edukasyon sa komunidad ay itinayo batay sa pagsasama ng edukasyon sa produktibong paggawa (sa simula sa mga workshop, pagkatapos ay sa mga tindahan ng produksyon)...Noong 30s. inilipat sa sistema ng correctional labor institutions.” , Commune sila. Ang F. Dzerzhinsky ay maaaring inilarawan bilang isang "sarado na institusyon para sa bokasyonal na pagsasanay at produksyon," na, bilang karagdagan, ay nakikibahagi sa muling edukasyon (rehabilitasyon, pagsasapanlipunan at pagkolekta) ng mga nagkasala ng bata.
Sa kanyang karanasan, matagumpay na pinagsama ni Makarenko ang mental na paggawa sa pisikal na paggawa, na nagpapatupad ng isa sa mga pangunahing probisyon ng Marxist pedagogy. Kasunod nito, ang Communards, gaya ng nalalaman, ay gumugol ng apat na oras sa junior at limang oras sa senior classes sa isang komprehensibong paaralan, at nagtrabaho ng apat na oras sa produksyon gamit ang pinakabagong teknikal na kagamitan. Ngunit, ayon kay Makarenko, ang edukasyon ay napakahalaga sa pagbuo ng bagong tao ng panahon ni Stalin; Marami siyang napag-usapan at nagsulat tungkol dito. Maging sa kolonya na ipinangalan kay A.M. Gorky, kung saan nagtrabaho si A.S. Makarenko, sa mahirap na mga taon pagkatapos ng rebolusyonaryo ay mayroong isang paaralan na binubuo ng anim na klase at isang grupo ng pagsasanay para sa mga faculty ng mga manggagawa. Pinalawak ni Makarenko ang mga mithiin sa edukasyon ng kanyang mga mag-aaral sa lahat ng posibleng paraan.
Imposible ring hindi banggitin ang iba't ibang mga seksyon at bilog na umiral nang kahanay sa mga pangunahing institusyong pang-edukasyon. Ang mga pintuan ng pagbuburda, pagmomolde (clay crafts) at pagguhit ng mga club ay binuksan para sa mga batang babae. Pangunahing dumalo ang mga lalaki sa gliding at technical circle, na umiiral sa parehong mga pabrika at workshop kung saan nagtatrabaho ang mga kolonista sa araw. Ang mga klase ay ginanap sa gabi, kaya walang sinuman sa mga miyembro ng bilog ang nakikialam sa trabaho.
Binuksan din ang iba't ibang sports section (wrestling, boxing at swimming). Ang seksyon ng cavalry ay partikular na kilalang, kung saan ang mga pangunahing kaalaman sa pagsakay sa kabayo ay itinuro.
Ang komunidad ay nag-iingat ng tumpak na mga talaan ng mga ekstrakurikular na aktibidad, at sa pagtatapos ng buwan ay ipinakita ang mga ulat sa gawain ng bawat lupon at bawat miyembro ng lupon. Ang mga bilog ay pinamunuan ng club council, isang katawan ng komunidad ng Komsomol. Inilathala ng club council ang pahayagang "Rezec"; ang kanyang mga kritikal na talumpati sa diwa ng paghingi ng pagpuna sa sarili ay lubos na nakatulong sa panlipunan at ideolohikal na edukasyon ng mga komunard.
Si M. Gorky ay interesado sa mga aktibidad na pang-edukasyon at pedagogical ng A. Makarenko at binigyan siya ng lahat ng uri ng suporta.
Ang mga natitirang tagumpay sa larangan ng edukasyon at muling edukasyon ng mga kabataan (kapwa mula sa mga dating batang kalye at mula sa mga pamilya), paghahanda para sa kanilang karagdagang matagumpay na pagsasapanlipunan, inilagay si Makarenko sa mga sikat na pigura ng kultura at pedagogy ng Russia at mundo.
Ang pagkakaroon ng mahusay na pag-aaral ng panitikan ng pedagogical sa oras na ito, si Makarenko, salungat sa malawakang konsepto ng likas na kabutihan o kasamaan ng mga tao, sa diwa ng komunistang di-kaliwanagan, ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng tamang edukasyon bilang isang tiyak na kondisyon para sa pagbuo ng isang karapatdapat na tao. Ang walang interes na mahilig ay nagsimulang patunayan ito sa mga sira-sirang gusali ng unang kolonya sa kumunoy, at mula 1927 - malapit sa Kharkov, na nagkakaisa sa kolonya, na sa buong Ukraine ay may malungkot na reputasyon ng isang yungib ng mga pinaka-hindi nababagong magnanakaw at mga batang lansangan. Ang mga hindi pa naganap na tagumpay ng makabagong guro na sumunod sa lalong madaling panahon ay batay sa paggamit ng napakalaking potensyal na pang-edukasyon ng koponan, ang kumbinasyon ng edukasyon sa paaralan na may produktibong trabaho, ang kumbinasyon ng tiwala at pagiging tumpak. Ang mga unang artikulo ni Makarenko tungkol sa kolonya ay lumitaw noong 1923 sa pahayagan ng Poltava na Golos Truda at sa magasing New Stitches.
Nagtatrabaho bilang isang guro, si Anton Semenovich Makarenko ay nag-aaral ng pedagogical at pilosopikal na panitikan. Ang kanyang pansin ay naaakit ng mga gawa ni A. I. Pirogov, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, ngunit pinag-aaralan niya ang mga gawa ni K. D. Ushinsky lalo na nang malalim. Matapos ang 9 na taon ng pagtuturo, pumasok si Makarenko sa Poltava Teachers' Institute, kung saan siya nagtapos, tulad ng paaralan, na may mahusay na mga marka sa lahat ng mga paksa. .
Noong Hulyo 1, 1935, inilipat siya sa Kyiv, sa sentral na tanggapan ng NKVD ng Ukrainian SSR, kung saan nagtrabaho siya bilang isang katulong sa pinuno ng departamento ng mga kolonya ng paggawa hanggang Nobyembre 1936. Sa loob ng ilang panahon, bago lumipat mula Kyiv patungong Moscow noong Marso 1937, pinamunuan niya ang pedagogical na bahagi ng labor colony No. 5 sa Brovary malapit sa Kiev.
Miyembro ng Union of Soviet Writers (mula noong 1934)..
Bigla siyang namatay sa isang commuter train carriage sa Golitsyno station noong Abril 1, 1939. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Novodevichy.
Pagkamalikhain sa panitikan
Noong o 1915 isinulat niya ang unang kuwento at ipinadala ito kay Maxim Gorky, ngunit nakilala niya ang kuwento bilang mahina sa mga terminong pampanitikan. Pagkatapos nito, si Makarenko ay hindi nakikibahagi sa pagsulat sa loob ng labintatlong taon, ngunit nag-iingat ng mga notebook.
Malaki ang papel ni A. M. Gorky sa buhay ni Makarenko, kung saan ang pag-aalaga sa mga batang Ruso, lalo na ang mga walang tirahan, ay isang natural at pinakamahalagang bagay sa loob ng maraming taon. Kaya, kinuha ni F. E. Dzerzhinsky ang gawain ng mga bata sa kalye pagkatapos lamang sumulat si M. Gorky ng isang liham kay V. I. Ulyanov tungkol sa pangangailangan na agarang tugunan ang isyung ito. Sa mga sumunod na taon, tumulong si Gorky na maghanda ng isang libro tungkol sa Bolshevo commune (rehiyon ng Moscow), na "nag-uungal" noong huling bahagi ng twenties sa ilalim ng pamumuno ni M. S. Pogrebinsky, batay sa karanasan kung saan (ang komunidad) ang sikat na pelikula sa mundo na "Start". sa Buhay” ay binaril. Sa komunidad na ito, tulad ng Makarenko, ang mga nagkasala ay muling tinuturuan sa pamamagitan ng kapaki-pakinabang na produktibong trabaho, at wala ring mga bakod o seguridad. Sa ganitong diwa, si Makarenko para kay Gorky ay isa pang halimbawa ng kahusayan sa edukasyon.
Ang pagsusulatan sa pagitan nina Gorky at Makarenko ay tumagal mula 1925 hanggang 1935. Matapos bisitahin ang isang kolonya ng kabataan, pinayuhan ni Gorky si Makarenko na bumalik sa gawaing pampanitikan. Matapos ang mga libro tungkol sa commune na pinangalanang F.E. Dzerzhinsky "March of '30" () at "FD - 1" (1932), natapos ang pangunahing gawain ng sining ni Makarenko, "Pedagogical Poem" (1925-1935). Iginiit ni Gorky sa lahat ng posibleng paraan sa paglalathala ng mga tala ni Makarenko tungkol sa kanyang karanasan sa edukasyon sa anyo ng isang libro, bilang sikat na manunulat tumulong sa paglalathala sa literary almanacs, una, ang mga indibidwal na kabanata ng "Pedagogical Poem", at pagkatapos ay inilathala ang buong libro sa ilalim ng kanyang editorship.
Noong 1936, ang kanyang unang pangunahing gawaing pang-agham at pedagogical, "Methodology para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon," ay nai-publish. Sa tag-araw-taglagas ng 1937, ang unang bahagi ng "Aklat para sa mga Magulang" ay nai-publish. Ang mga gawa ni Makarenko ay nagpapahayag ng kanyang karanasan sa pagtuturo at mga pananaw sa pedagogical. Sinalungat ni Makarenko ang paggamit ng mga elemento ng rehimeng bilangguan para sa mga bata sa pabor ng pagpapalakas ng bias sa produksyon at pangkalahatang mga pamamaraan sa edukasyon. Sa pakikipag-ugnayan sa mga mag-aaral, sinunod niya ang alituntunin: "Maraming hinihiling sa isang tao hangga't maaari at mas maraming paggalang sa kanya hangga't maaari." SA mga nakaraang taon buhay Makarenko ay patuloy na nagtatrabaho sa pareho gawa ng sining- "Flags on the Towers" (), at sa mga autobiographical na materyales - ang kwentong "Honor" (1937-1938), ang nobelang "Ways of a Generation" (hindi nakumpleto). Bilang karagdagan, patuloy siyang aktibong bumuo ng mga pamamaraan ng pagtuturo at edukasyon sa pangkalahatan, at naglathala ng ilang mga artikulo. Matapos lumipat sa Moscow, higit sa lahat siya ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa panitikan, pamamahayag, at maraming nagsalita sa mga mambabasa at bilang isang aktibistang pedagogical. Sa pamamagitan ng utos ng Presidium ng Kataas-taasang Sobyet ng USSR noong Enero 31, 1939, siya ay iginawad sa Order of the Red Banner of Labor. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, noong Pebrero 1939, nagsumite siya ng aplikasyon para matanggap bilang kandidatong miyembro ng CPSU (b)
Sa panahon ng buhay ni A. S. Makarenko, ang kanyang mga aktibidad at trabaho bilang isang tagapagturo at guro ay lubos na pinahahalagahan ni L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, W. Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korczak, S. Frenet at iba pang mga cultural at educational figure.
Kasabay nito, si Makarenko ay patuloy na napapailalim sa pagpuna sa panahon ng kanyang buhay, kabilang ang napaka-malupit na pagpuna.
Una, ang kanyang mga nagawa ay madalas na hindi pinaniniwalaan ("boys in sweet syrup" ay isang tipikal na pagsusuri ng librong "Flags on the Towers", iyon ay, "isang fairy tale, hindi ito nangyayari").
Pangalawa, ang kanyang mga diskarte ay itinuturing na dayuhan ("Ang sistema ni Makarenko ay hindi isang sistema ng Sobyet" - ito na ang pagtatasa ng mga opisyal na ibinigay sa "Pedagogical Poem".
Pangatlo, ang patuloy na pag-atake at kalupitan ay iniuugnay sa kanya. Ito ay sa batayan ng mga mensahe mula sa gayong mga "well-wishers" na si N.K Krupskaya ay nagsalita sa Komsomol congress noong Mayo 1928 na may malupit na pagpuna sa sistema ng Makarenko (ang talumpati ay nai-publish sa Komsomolskaya Pravda), na mayroong maraming malungkot, at minsan trahedya, kahihinatnan hindi lamang para sa Makarenko mismo (sa lalong madaling panahon na-dismiss mula sa Gorky Colony), kundi pati na rin para sa kanyang mga tagasunod (halimbawa, para sa pamilya ng S. A. at G. K. Kalabalin).
Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga gawa ng A. S. Makarenko ay lumitaw sa pag-print hindi sa isang pedagogical publishing house, ngunit sa isang pampanitikan. Ang saloobin ni Makarenko sa opisyal na pedagogy ay ipinahiwatig din ng katotohanan na walang matataas na opisyal ng pedagogical sa kanyang libing.
1937 - Aklat para sa mga magulang
1925 - 1935-Pedagogical na tula
1930 - Marso ng Tatlumpu
1938-Mga watawat sa mga tore
Gumagana sa edukasyon:
Edukasyon sa pamilya at paaralan
Mga lektura sa pagpapalaki ng mga bata
Liham sa Pioneer Leader
Mga problema sa edukasyon sa mga paaralan ng Sobyet
Mga problema ng edukasyon sa paaralan ng Sobyet
Pamamaraan para sa pag-aayos ng proseso ng edukasyon (1936-1937)
Mga kwento at sanaysay:
1937 - Tungkol sa damdamin ng tao
1937 - Mula sa kasaysayan ng kabayanihan
1940 - Guro sa panitikan
1939 - Gusto ko nang umuwi
1937 - Insidente sa paglalakad
1938 - Schubert Symphony
1938 - Gantimpala
1941- Sa silid-aklatan
1937 - Sa Araw ng Mayo
1937 - Tatlong Pag-uusap
1938 - Isang hindi malilimutang pagpupulong
Mga ideya sa pedagogical.
Nilikha ni Makarenko ang teorya ng pangkat na pang-edukasyon bilang isang anyo ng proseso ng pedagogical kung saan nabuo ang mga pamantayan, pamumuhay, at mga relasyon na likas sa isang asosasyon ng mga tao. Binuo ni Makarenko ang mga isyu ng istraktura at organisasyon ng isang pangkat, mga pamamaraan ng edukasyon dito, isang pamamaraan para sa pagbuo ng may malay na disiplina, at ang paglikha ng mga tradisyong pang-edukasyon. Ang karanasan ng malikhaing pag-unlad ng indibidwal sa isang koponan gamit ang pamamaraan ni Makarenko ay pangunahing mahalaga para sa modernong pedagogical science. Ang kanyang mga tuklas sa pedagogical: mga detatsment ng iba't ibang edad, mga konseho ng mga kumander, pamamahala sa sarili, paglikha ng isang pangunahing optimistikong tono sa buhay ng koponan, atbp. - mayroon pa ring kanilang kahalagahan.
Binigyang-diin ni Makarenko ang mapagpasyang impluwensya ng panlipunang kapaligiran, mga kondisyon sa pagtatrabaho at pahinga, at pang-araw-araw na buhay sa pagbuo ng pananaw sa mundo at moralidad ng isang indibidwal. Sumulat siya: "Ang mga bata ay hindi naghahanda para sa trabaho at buhay, ngunit nabubuhay at nagtatrabaho, nag-iisip at nag-aalala, at dapat silang ituring bilang mga kasama at mamamayan, tingnan at igalang ang kanilang mga karapatan at responsibilidad, kabilang ang karapatan sa kagalakan at tungkulin ng responsibilidad. . Education of the individual in in a team and through a team is the main task of educational work. A real team must have a common goal, engage in various activities, it must have bodies that guide its life and work. For a children's team , isang masaya, masaya, positibong kapaligiran ang kailangan, na dapat sagutin ng Makarenko kawani ng pagtuturo institusyong pang-edukasyon, at ang mga tuntunin ng kaugnayan nito sa pangkat ng mga mag-aaral.
Ang edukasyon sa paggawa ay isa sa esensyal na elemento edukasyon. Ang pakikilahok sa produktibong gawain ay agad na nagbabago katayuang sosyal bata, ginagawa siyang "matanda" na mamamayan.
Nabuo si Makarenko kritikal na isyu edukasyon ng pamilya, kabilang ang istraktura ng pamilya, kultura nito, mga pamamaraan ng edukasyon sa pamilya. Nagtalo si Makarenko na ang pagpapalaki ng isang bata ng tama ay mas madali kaysa sa muling pag-aaral sa kanya mamaya. Ang pamilya bilang isang kolektibo at ang pag-uugali ng mga magulang sa huli ay tumutukoy sa tagumpay ng pagpapalaki ng mga anak.
Tinutulan niya ang paggamit ng mga elemento ng rehimeng bilangguan para sa mga bata, minamaliit ang papel ng mga pamamaraang pang-edukasyon, at pinapataas ang bias sa produksyon.
A.S. Si Makarenko ay dumating sa ideya ng pangunahing kolektibo bilang pangunahing instrumento ng impluwensyang pang-edukasyon sa bata. Ang prinsipyo ng "parallel action" na kanyang binuo ay ginamit bilang pinakamahalaga sa pagtuturo sa indibidwal sa isang pangkat. Ang mga batas ng pagkakaisa ng pangkat ay ang pagnanais na makamit ang lalong makabuluhang mga layunin sa lipunan. Pinagkakaisa nila ang koponan, pinapataas ang responsibilidad sa isa't isa, pinapataas ang mga hinihingi ng koponan sa lahat, at lumikha ng positibong tono sa koponan.
Upang makabuo ng isang napapanatiling pagnanais para sa pinakamahusay, ginamit ni A. S. Makarenko ang isang "sistema ng mga pangmatagalang layunin" (malapit, katamtaman at pangmatagalang). Tinukoy ng sistemang ito ng mga layunin ang buhay ng pangkat ng mga bata na nilikha ni A. S. Makarenko at tiniyak ang patuloy na pagsulong nito. Binibigyang-diin ang mapagpasyang papel ng kolektibo sa pagpapalaki ng indibidwal, itinuro niya na sa kolektibo "ang indibidwal ay lumilitaw sa isang bagong posisyon ng edukasyon - hindi siya isang bagay ng impluwensyang pang-edukasyon, ngunit ang nagdadala nito, ngunit siya ay nagiging isang paksa. sa pamamagitan lamang ng pagpapahayag ng mga interes ng buong kolektibo.”
