(1473-1543) Polish na astronomo
Si Nicolaus Copernicus ay ipinanganak sa lungsod ng Toruń sa Poland sa pamilya ng isang mangangalakal na nagmula sa Alemanya. Siya ay naulila sa murang edad at lumaki sa bahay ng kanyang tiyuhin, ang sikat na Polish humanist na si Bishop Lukasz Wachenrode. Noong 1490, nagtapos siya sa Unibersidad ng Krakow at naging canon ng katedral sa Frombork, isang bayan ng pangingisda sa bukana ng Vistula. Nanatili siya sa posisyong ito (na may mga pagkagambala) hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Noong 1496, naglakbay si Copernicus sa Italya. Una siyang nag-aral sa Unibersidad ng Bologna, kung saan siya ay naging Master of Arts at nag-aral din ng ecclesiastical law. Sa Bologna siya nagkaroon ng interes sa astronomiya, na nagpasiya sa kanyang siyentipikong kapalaran.
Tapos on siya maikling panahon bumalik sa Poland, ngunit sa lalong madaling panahon ay bumalik sa Italya, kung saan siya nag-aaral ng medisina sa Unibersidad ng Padua at tumanggap ng isang titulo ng doktor sa teolohiya mula sa Unibersidad ng Ferrara. Si Nicolaus Copernicus ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan noong 1503 bilang isang komprehensibong edukadong tao. Siya ay nanirahan muna sa lungsod ng Lidzbark, kung saan nagsilbi siya bilang isang sekretarya at doktor para sa kanyang tiyuhin, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay lumipat siya sa Frombork, kung saan siya nanirahan hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Si Nicolaus Copernicus ay isang kamangha-manghang maraming nalalamang siyentipiko. Kasabay ng kanyang pag-aaral sa astronomiya, siya ay nakikibahagi sa mga pagsasalin ng mga gawa ng mga may-akda ng Byzantine, pati na rin ang medisina, na nakakuha ng isang reputasyon bilang isang mahusay na doktor. Libre ni Copernicus ang mga mahihirap: araw at gabi ay handa siyang sumugod sa mga maysakit. Bilang karagdagan, nakilahok siya sa pamamahala ng rehiyon at namamahala sa mga gawaing pinansyal at ekonomiya nito. Ngunit higit sa lahat ay interesado siya sa astronomiya, na medyo naiiba ang ipinakita niya kaysa sa nakasanayan.
Noong panahong iyon, ang sistema ng istruktura ng mundo na iminungkahi ng sinaunang Griyegong siyentipiko na si Claudius Ptolemy ay umiral na sa halos isa at kalahating milenyo. Binubuo ito sa katotohanan na ang Earth ay hindi gumagalaw sa gitna ng Uniberso, at ang Araw at iba pang mga planeta ay umiikot sa paligid nito. Ang teorya ni Ptolemy ay hindi nagpaliwanag ng maraming phenomena na kilala ng mga astronomo, lalo na ang parang loop na paggalaw ng mga planeta sa nakikitang kalangitan. Gayunpaman, ang mga probisyon nito ay itinuring na hindi natitinag, yamang sila ay sumasang-ayon sa mga turo ng Simbahang Katoliko.
Matagal bago si Copernicus, ang sinaunang Greek scientist na si Aristarchus ay nagtalo na ang Earth ay gumagalaw sa paligid ng Araw. Ngunit hindi pa niya makumpirma ng eksperimental ang kanyang pagtuturo.
Sa pagmamasid sa paggalaw ng mga makalangit na bagay, si Nicolaus Copernicus ay dumating sa konklusyon na ang teorya ni Ptolemy ay hindi tama. Pagkatapos ng tatlumpung taon ng pagsusumikap, mahabang obserbasyon at kumplikadong mga kalkulasyon sa matematika, nakakumbinsi niyang pinatunayan na ang Earth ay isa lamang sa mga planeta at ang lahat ng mga planeta ay umiikot sa Araw. Totoo, naniniwala pa rin si Copernicus na ang mga bituin ay hindi gumagalaw at matatagpuan sa ibabaw ng isang malaking globo, sa isang malaking distansya mula sa Earth. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa oras na iyon ay walang ganoong makapangyarihang mga teleskopyo na kung saan ang isa ay maaaring obserbahan ang langit at mga bituin.
Nang matuklasan na ang Earth at ang mga planeta ay mga satelayt ng Araw, naipaliwanag ni Nicolaus Copernicus ang maliwanag na paggalaw ng Araw sa kalangitan, ang kakaibang gusot sa paggalaw ng ilang planeta, gayundin ang maliwanag na pag-ikot ng kalangitan. Naniniwala siya na nakikita natin ang paggalaw ng mga celestial body sa parehong paraan tulad ng paggalaw iba't ibang bagay sa Earth kapag tayo mismo ay kumikilos. Kapag kami ay naglalayag sa isang bangka sa ibabaw ng isang ilog, tila ang bangka at kami ay hindi gumagalaw sa loob nito, at ang mga pampang ay lumulutang sa kabilang direksyon. Sa parehong paraan, sa isang tagamasid sa Earth, tila ang Earth ay hindi gumagalaw, at ang Araw ay gumagalaw sa paligid nito. Sa katunayan, ito ang Earth na gumagalaw sa paligid ng Araw at gumagawa ng isang buong rebolusyon sa orbit nito sa panahon ng taon.
Sa pagitan ng 1510 at 1514 ay sumulat si Nicolaus Copernicus maikling mensahe, kung saan una niyang ipinaalam sa mga siyentipiko ang tungkol sa kanyang natuklasan. Lumikha ito ng impresyon ng isang bombang sumasabog at naging sanhi ng kasawian hindi lamang para sa may-akda nito, kundi pati na rin sa kanyang mga tagasunod. Ang pagtanggap sa gayong teorya ay nangangahulugan ng pagsira sa awtoridad ng simbahan, dahil pinabulaanan ng konseptong ito ang teorya ng banal na pinagmulan ng Uniberso.
Ang teorya ni Copernicus ay ganap na ipinaliwanag sa kanyang akdang “On the Revolutions of the Celestial Spheres.” Ang may-akda ay hindi nabuhay upang makita ang aklat na ito na kumalat sa buong mundo. Siya ay naghihingalo nang dalhin sa kanya ng mga kaibigan ang unang kopya ng kanyang aklat, na inilimbag sa isa sa mga bahay-imprenta sa Nuremberg. Ang kanyang libro ay pumukaw ng interes sa mga progresibong pag-iisip na mga siyentipiko.
Hindi kaagad naunawaan ng mga pinuno ng simbahan ang dagok sa relihiyon na binanggit ng aklat ni Copernicus. Sa loob ng ilang panahon ang kanyang trabaho ay malayang ipinamahagi sa mga siyentipiko. Nang magkaroon lamang ng mga tagasunod si Nicolaus Copernicus ay idineklara ang kaniyang pagtuturo na maling pananampalataya, at ang aklat ay kasama sa “Index of Prohibited Books.” Noong 1835 lamang hindi isinama ng Papa ang aklat ni Copernicus mula sa index na ito at sa gayon, kumbaga, kinikilala ang pagkakaroon ng kanyang pagtuturo sa mga mata ng simbahan.
Noong 1600, ang Italyanong siyentipiko na si Giordano Bruno ay sinunog sa istaka para sa pagtataguyod ng mga pananaw ni Copernicus. Ngunit hindi nito mapigilan ang pag-unlad ng agham.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Nicolaus Copernicus, itinatag ng astronomong Italyano na si Galileo Galilei na ang Araw ay umiikot din sa paligid ng axis nito, na nakumpirma ang kawastuhan ng mga konklusyon ng Polish na siyentipiko.
Malinaw na ang mga pattern na natuklasan ni Copernicus ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng astronomiya, kung saan parami nang parami ang mga bagong pagtuklas na ginagawa pa rin.
Isa sa mga pinakadakilang siyentipiko sa kasaysayan ng astronomiya, si Nicolaus Copernicus ay ipinanganak noong 1473 sa lungsod ng Torun sa Poland, sa Vistula. Ang ama ni Copernicus, isang mangangalakal mula sa lungsod ng Krakow, noong panahong iyon ang kabisera ng Poland, ay namatay noong ang kanyang anak ay 10 taong gulang. Ang batang lalaki ay kinuha ng kanyang maternal na tiyuhin na si Luka Watzelrode, kalaunan ay Obispo ng Warmia (Warmia ay isang maliit na rehiyong simbahan sa hilagang Poland malapit sa Baltic Sea). Ang batang Copernicus ay pinalaki ng kanyang tiyuhin, at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Krakow - sa oras na iyon ay isa sa pinakamalaki sa Europa - nag-aral siya ng teolohiya, batas at medisina. Dito rin itinuro ang mga likas na agham at matematika. Dito nakilala ng batang Copernicus ang astronomiya, na, siyempre, ay pinag-aralan ni Ptolemy.
Si Ptolemy, isang siyentipiko na nabuhay noong ikalawang siglo AD, sa kanyang gawain ay binalangkas ang mga ideya ng mga sinaunang tao tungkol sa uniberso. Pinagmasdan ng mga sinaunang astronomo ang kalangitan sa loob ng maraming siglo. Alam nila ang mga konstelasyon at napansin na kabilang sa mga nakapirming bituin ay mayroong mga gumagala-gala na luminaries - mga planeta. Sa ilalim ni Copernicus, nakilala ang limang planeta: Mercury, Venus, Mars, Jupiter at Saturn. Bilang karagdagan, ang Buwan at ang Araw ay kasama rin sa kanila.
Para sa isang makalupang tagamasid, lumilitaw na ang mga planeta ay gumagalaw sa napakasalimuot na mga landas: sila ay lumalapit sa Araw, o lumalayo dito, at sabay na naglalarawan ng mga loop. Ang kakaibang kilusang ito ay hindi umaangkop sa relihiyosong ideya na ang mga makalangit na bagay, dahil sa kanilang perpektong kalikasan na nilikha ng Diyos, ay kinakailangang gumalaw sa perpektong bilog. Gumamit si Ptolemy ng mathematical rule na nagpapahintulot sa anumang kumplikadong periodic motion na maipakita bilang isang kabuuan ng mas simpleng paggalaw, at ipinaliwanag ang paggala ng mga planeta bilang resulta ng kanilang pag-ikot sa mga bilog sa paligid ng ilang mga punto, na, sa turn, ay umiikot sa iba pang mga bilog sa paligid. ang Earth - hindi gumagalaw, na matatagpuan sa gitna ng Uniberso.
Ang mga tagasunod ni Ptolemy, na nilinaw ang paggalaw ng mga planeta, ay nagdagdag ng higit at higit pang mga bilog. Ang sistema ay naging hindi pangkaraniwang masalimuot at hindi maginhawa. Ngunit ang sistemang ito ay suportado ng simbahan kasama ang lahat ng awtoridad nito, at tumagal ito ng mga 1500 taon.
Pagkatapos ng graduating mula sa Unibersidad ng Krakow, nagpunta si Copernicus sa Italya noong 1496 upang mapabuti ang kanyang sarili at gumugol ng halos 8 taon doon, sa Bologna at Padua, nag-aaral ng matematika, medisina at iba pang mga agham. Ito ay isang kahanga-hangang panahon sa kasaysayan ng tao, na tinatawag nating Renaissance o Age of Discovery. Ang pagkakaroon pa lamang ng pagtuklas sa Amerika, ang Portuges na si Vasco de Gama ay nakahanap ng ruta sa dagat patungo sa: Sa panahon ng buhay ni Copernicus, ginawa niya ang unang paglalakbay sa buong mundo at pinatunayan na ang Earth ay isang globo. Ang mga kontemporaryo ni Copernicus ay ang dakila at maraming nalalamang siyentipiko at pintor na si Leonardo da Vinci, ang pintor at iskultor na si Michelangelo, ang mga pintor na sina Raphael at Titian, ang makata na si Ariosto, at ang satirist na si Rabelais.
Si Copernicus noon isang kilalang kinatawan ng kanyang kapanahunan. Siya mismo ay isang lubhang maraming nalalaman na tao. Ang kanyang silid-aklatan ay naglalaman ng mga libro sa tula, pilosopiya, kasaysayan, heograpiya, philology, medisina, natural na agham: matematika, pisika, astronomiya, mekanika, na, sa pamamagitan ng paraan, pagkatapos ay kasama ang lahat ng mga agham ng engineering. Pagbalik mula sa Italya, masigasig na inilapat ni Copernicus ang kanyang maraming nalalaman na kaalaman sa pagsasanay. Natanggap niya ang posisyon ng buhay na manggagamot sa ilalim ng kanyang tiyuhin, ang Obispo ng Warmia, bilang karagdagan, pinamahalaan niya ang mga estates at lupain ng diyosesis ng Warmia, at pagkamatay ng kanyang tiyuhin siya ay hinirang na isang canon (sa pangkalahatan ay isang pinuno) sa maliit. bayan ng Frauenburg (Frombork). Ang bayang ito ay matatagpuan sa mismong baybayin ng Lake Frisch Hough, na nahiwalay sa Baltic Sea sa pamamagitan ng makitid na buhangin na dumura. Sa panahon lamang ng buhay ni Copernicus, sa taglagas na bagyo ng 1510, ang dumura na ito ay nabasag at ang lawa ay naging isang look.
Habang siya ay isang canon, si Copernicus ay nagpatuloy sa pagsasanay ng medisina, pagpipinta, ang namamahala sa mga usapin ng hustisya, sa panahon ng digmaan sa pagitan ng hari ng Poland na si Sigismund at Master Albrecht, ipinagtanggol niya ang Frombork mula sa mga detatsment ng kabalyero, at pagkatapos ay nakibahagi sa mga negosasyong pangkapayapaan. Nagtayo si Copernicus ng mga istrukturang pang-inhinyero, kabilang ang pipeline ng tubig (sa Frombork) na may tore kung saan tumaas ang tubig ng 25 metro. Sa tore na ito ay mayroong isang memorial plaque na may mga Latin verses, na kapag isinalin ay ganito:
Dito ang nasakop na tubig ay pinilit na dumaloy sa bundok,
Upang pawiin ang uhaw ng mga naninirahan sa isang masaganang bukal.
Kung ano ang tinanggihan ng kalikasan sa mga tao, ang sining ng Copernicus ay nagtagumpay.
Ang nilikhang ito, bukod sa iba pa, ay isang saksi sa kanyang maluwalhating buhay.
Ngunit si Copernicus ay pinakainteresado sa astronomiya. Ito ay kilala na siya ay nilapitan sa tanong kung paano mas tumpak na matukoy ang paggalaw ng Araw at Buwan. Kailangan ng mga pari ang mga kahulugang ito upang maitalaga ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Tumanggi si Copernicus na magbigay ng payo, dahil wala siyang sapat na tumpak na impormasyon tungkol sa mga panahon ng paggalaw ng mga luminaries na ito. Ang pagnanais na makakuha ng ganoong impormasyon ay nag-udyok sa kanya na pag-aralan ang sistema ni Ptolemy, at pagkatapos, habang siya ay isang manggagamot pa, ang pag-iisip ay nag-flash sa kanyang isipan na marahil ay mali si Ptolemy, at ang Earth ay hindi nagpapahinga sa gitna ng Uniberso, ngunit gumagalaw. sa paligid ng Araw. Inilaan ni Copernicus ang huling 20 taon ng kanyang buhay sa pagbuo ng kaisipang ito.
Sa pagtatalaga ng kanyang aklat kay Pope Paul III, isinulat niya na kumbinsido siya sa hindi pagkakasundo ng mga mathematician na nagtatrabaho ayon kay Ptolemy, ngunit hindi nakakuha ng katumpakan, at bumaling sa mga sinaunang pilosopo, kung saan natagpuan niya ang pagbanggit ng posibleng paggalaw ng Ang lupa “sa paligid ng apoy” at ang pag-ikot nito, tulad ng isang gulong . Sa katunayan, ang ilang mga sinaunang Greek scientist ay makakahanap ng mga pahayag tungkol sa pag-ikot ng Earth. Isa sa kanila, si Aristarchus ng Samos, ay inakusahan ng kalapastanganan para sa turong ito. Alam ni Ptolemy ang tungkol sa mga turong ito at sinubukang pabulaanan ang mga ito.
Hindi dapat isipin ng isang tao na inulit lamang ni Copernicus ang mga turo ni Aristarchus, Heraclitus, Philolaus at iba pang mga sinaunang pilosopo na nagpahayag ng ideya ng pag-ikot ng Earth. Ang mga sinaunang pilosopong Griyego ay gumawa lamang ng isang palagay, nang hindi sinusuportahan ito ng anumang katibayan at walang pagguhit ng anumang mga konklusyon mula dito. Si Ptolemy, sa kanyang mga pagtutol sa teorya ng pag-ikot ng Earth, ay nagsabi na ang Daigdig ay mahusay, at kung ito ay umiikot, kailangan itong lumipad sa mga piraso. Bilang karagdagan, ang mga ulap, ibon at lahat ng nasa himpapawid ay mahuhuli sa likod ng Earth. Kahit na ang mga bato ay hindi dapat mahulog nang patayo, ngunit bahagyang lumihis sa gilid.
Napakalaking lakas ng espiritu, pambihirang kalinawan ng isip at lakas ng loob ay kailangan ng katamtamang canon na Copernicus upang salungatin ang karaniwang ideya, na kinumpirma ng ating mga damdamin, ang mga pagsasaalang-alang ng mga iginagalang na pilosopo ng sinaunang panahon - sina Aristotle at Ptolemy, na hindi mapag-aalinlanganan na mga awtoridad noong medyebal. beses. Sa kanyang aklat, sinusuri ni Copernicus ang lahat ng mga argumento laban sa paggalaw ng Earth at sinabi na ang mga damdamin ay hindi dapat pagkatiwalaan. Kapag naglalayag ka sa isang barko, parang ang baybayin ay lumalayo, lumulutang, ngunit sa katunayan, ang barko ay gumagalaw. Isinulat niya na ang Earth ay maaaring umikot nang hindi nahuhulog sa mga piraso, dahil ito ay mas walang katotohanan na ipalagay na ang buong kalawakan na may mga nakapirming bituin ay umiikot, na mas malaki. Globe, - ang bilis ng pag-ikot nito ay talagang napakataas. Sinabi pa niya na ang Earth, sa panahon ng pag-ikot nito, ay nagdadala ng hangin, at ang mga bato, ibon at ulap sa hangin ay nakikilahok sa pag-ikot ng Earth.
May isa pang pagtutol na nahirapan si Copernicus na harapin. Sinabi ng kanyang mga kalaban: kung ang Earth ay umiikot sa Araw, tila sa atin na ang mga bituin sa kalangitan ay naglalarawan ng mga ellipse, dahil sa tinatawag na mga paralaks, at ang mga ellipse na ito ay dapat na mas maliit kung mas malayo ang mga bituin. Sumagot si Copernicus na ang mga bituin ay tila napakalayo, at samakatuwid ay hindi namin matukoy ang kanilang mga paralaks. Ayon sa mga kalkulasyon ni Copernicus, ang mga bituin ay dapat na hindi bababa sa isang libong beses na mas malayo sa atin kaysa sa Araw.
Ang mga paralaks ay hinanap ng mga astronomo sa loob ng tatlong daang taon pagkatapos ng Copernicus, at noong 1837 lamang ang sikat na astronomong Ruso na si Struve ay nakatuklas ng paralaks ng bituin na Vega. Kaya, ibinigay ang hindi maikakailang patunay ng kawastuhan ng teorya ni Copernicus. Lumalabas na ang mga bituin ay mas malayo sa amin kaysa sa inaakala ni Copernicus. Ang pinakamalapit ay 270 libong beses na mas malayo kaysa sa Araw. Sa panahon ni Copernicus ay walang mga teleskopyo; Ang kakulangan ng tumpak na mga obserbasyon ay pumigil kay Copernicus na kumpirmahin ang kanyang teorya. Ito ay nanatiling isang makatwirang hypothesis lamang. Ngunit sa hypothesis na ito nagsimula ang isang rebolusyon sa natural na agham.
Ang mga merito ng Copernicus ay napakalaki. Ang pagkakaroon ng paglalagay ng Araw sa gitna, at sa paligid nito ang mga planeta - Mercury, Venus, ang Earth kasama ang Buwan, Mars, Jupiter at Saturn, Copernicus na may pinakasimpleng ipinaliwanag ang paggalaw ng mga makalangit na katawan, ang mga panahon, at tinutukoy ang kamag-anak. ang distansya sa pagitan ng mga planeta (na may error na hindi hihigit sa apat na porsyento!), ay nagdala ng Earth mula sa pedestal ng sentro ng Uniberso sa posisyon ng isang ordinaryong planeta at sa gayon ay yumanig ang ideya ng pambihirang kahalagahan nito. . Matagal na nag-atubili si Copernicus na ilathala ang kanyang gawa, bagaman hinimok siya ng kanyang mga kaibigan na gawin iyon.
Marahil ay binanggit nito ang pag-iingat ng isang siyentipiko na gustong linawin ang kanyang mga kalkulasyon at obserbasyon, o marahil ay ang likas na pag-iingat sa sarili - ang Inkisisyon ay hindi natutulog. Si Copernicus ay unang naglabas ng buod ng kanyang trabaho, pagkatapos ay higit pa detalyadong pahayag na inilathala ng mag-aaral ni Copernicus, propesor ng Aleman na si Rheticus. Pagkatapos lamang nito ay nagpasya si Copernicus na i-publish ang kanyang trabaho nang buo. Nakita niya ang libro sa kanyang higaan. Tinawag ito sa Latin: "Nicolai Copernici Torinernsis de revolutionibus orbium caelestium, libri VI," iyon ay, Nicolaus Copernicus ng Torun, sa rebolusyon ng mga celestial na globo, anim na aklat.
Ang paglalathala ng aklat ay pinangangasiwaan ng teologong si Osiander. Alam na alam niya sa oras na iyon ang nakakainis na kahalagahan ng aklat, binigyan niya ito ng paunang salita, kung saan maingat niyang isinulat na "Ang Pagtuturo ay hindi dapat kunin bilang katotohanan," ngunit "itinuring lamang ang isang hypothesis na nilayon upang kalkulahin ang paggalaw ng mga planeta. , na ang bagong sistema ay umiimbento ng maraming bagay, at hindi para sa layuning ito.” Kung tatanggapin ito ng sinuman bilang katotohanan... kung gayon sa pamamagitan ng pagtuturong ito ay magiging mas hangal siya kaysa dati.”
Sa mga unang dekada, ang aklat ni Copernicus ay sinalubong ng kawalang-interes. Itinuring ito ng simbahan bilang isang tool sa pag-compute, at ang aklat mismo ay isinulat sa Latin, na naa-access lamang ng isang limitadong bilog ng mga espesyalista. Ngunit nag-alala ang simbahan nang magkaroon si Copernicus ng mga propagandista at interpreter - si Giordano Bruno, at pagkatapos, na sumuporta sa mga ideya ni Copernicus sa pamamagitan ng pagmamasid gamit ang isang teleskopyo. Napansin ni Galileo ang mga spot sa Araw, mga bundok sa Buwan at apat na buwan ng Jupiter - isang visual na modelo ng solar system. Ngayon ay makikita ng lahat kung paano umiikot ang maliliit na planeta sa malaking planeta. Ang mga turo ni Copernicus ay nagsimulang tumagos sa masa, at ang simbahan ay naalarma. Ang mga tagasunod ni Copernicus ay pinarusahan ng Inquisition. Ang aklat ni Copernicus ay kasama sa listahan ng mga ipinagbabawal na aklat na napapailalim sa pagkawasak. Pagkalipas lamang ng 200 taon, nang ang teorya ng paggalaw ng Daigdig ay karaniwang tinanggap, ang aklat ni Copernicus ay na-cross out sa listahang ito.
Ang pag-unlad ng agham ay ganap na nakumpirma ang mga ideya ni Copernicus. Malawak na pinalawak ng Astronomy ang mga hangganan ng mundo na kilala ni Copernicus. Sa ngayon, inilalantad ng mga astronomo ang kalikasan ng mga bituin, pinag-aaralan ang istraktura mga sistema ng bituin- mga kalawakan at malawak na intergalactic space, lumutas ng mga kumplikadong isyu ng pinagmulan ng mga bituin at mga sistema ng planeta. Ngunit ang lahat ng modernong astronomiya ay isang pagpapatuloy at pag-unlad ng mga ideya ng dakilang Polish na siyentipiko, rebolusyonaryo sa agham, si Nicolaus Copernicus.
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Na-post sa http://www.allbest.ru/
Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation
Federal State Autonomous Educational Institution of Higher Professional Education
"Kazan (Rehiyon ng Volga) Federal University
Elabuga Institute ng Kazan Federal University
Sanaysay
Paksa: " Pilosopikal na pananaw ni Copernicus"
Nakumpleto ni: Shaigardanova I.I.
Sinuri ni: Gromov E.V.
Elabuga, 2015
Panimula
Ang "pinakamalaking progresibong rebolusyon" ay ang Renaissance. Ang panahong ito ay minarkahan ng mga dakilang pagtuklas at pag-unlad ng sining at agham. Sa panahon ng pagbabagong ito, ang isang tao ay nagbubukas ng mga bagong abot-tanaw, sinusubukan na maunawaan ang buong mundo at ang kanyang sarili dito. Sa panahon ng Renaissance, hindi binalewala ang kalikasan. Ang nangungunang direksyon ng pilosopikal na pag-iisip noong ika-16 na siglo. nagiging natural na pilosopiya. Ang pagnanais para sa malalim at maaasahang kaalaman sa kalikasan ay makikita sa mga gawa ni Leonardo da Vinci, Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler, Giordano Bruno, Galileo Galilei. Ang kanilang mga teoretikal na pag-unlad at eksperimentong pananaliksik ay nag-ambag hindi lamang sa pagbabago ng mundo, kundi pati na rin ng mga ideya tungkol sa agham, tungkol sa relasyon sa pagitan ng teorya at kasanayan. Sinusuri ng aking trabaho ang mga pilosopikal na pananaw ng Renaissance - Nicolaus Copernicus. Isa siya sa mga natatanging pigura ng pilosopiya sa panahon ng Renaissance, na siyang unang nagbukas ng mga pintuan sa malawak na kalawakan ng Uniberso at nagtatag ng lugar ng tao dito. Ang kaugnayan ng gawaing ito ay nakasalalay sa pagsusuri ng relasyon sa pagitan ng pilosopo at lipunan, ang pagtagos ng mga bagong ideya, na isang problema sa kasalukuyang panahon.
Ang layunin ng abstract na ito ay pag-aralan mga ideyang pilosopikal Nicolaus Copernicus, pagkilala sa kanilang mga katangian.
Mga layunin ng gawaing ito:
* pag-aralan ang pilosopikal na pananaw ni N. Copernicus bilang kinatawan ng natural na pilosopiya ng Renaissance.
* Kilalanin ang kanyang mga pananaw sa kosmolohiya, kilalanin ang kanilang pagbabago.
Buhay ni Nicolaus Copernicus
Nikolai Nikolaevich Copernicus (1473-1543) - Polish na astronomo, tagalikha ng heliocentric system ng mundo. Gumawa siya ng isang rebolusyon sa natural na agham, na inabandona ang doktrina ng sentral na posisyon ng Earth, na tinanggap sa loob ng maraming siglo. Ipinaliwanag niya ang mga nakikitang paggalaw ng mga celestial body sa pamamagitan ng pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito at ng rebolusyon ng mga planeta (kabilang ang Earth) sa paligid ng Araw. Binalangkas ni Copernicus ang kanyang mga turo sa kanyang akdang “On the Revolutions of the Celestial Spheres” (1543), na ipinagbawal ng Simbahang Katoliko mula 1616 hanggang 1828.
Si Nicolaus Copernicus ay ipinanganak noong Pebrero 19, 1473 sa lungsod ng Toruń sa Poland sa pamilya ng isang mangangalakal na nagmula sa Alemanya. Siya ang ikaapat na anak sa pamilya. Malamang na natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa isang paaralan na matatagpuan malapit sa kanyang tahanan sa Church of St. John the Great.
Si Copernicus ay pumasok sa Unibersidad ng Krakow noong 1491, kung saan nag-aral siya ng matematika, medisina at teolohiya na may pantay na kasipagan, ngunit lalo siyang naakit sa astronomiya. Upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, nagpunta si Copernicus sa Italya (1497) at pumasok sa Unibersidad ng Bologna. Bilang karagdagan sa teolohiya, batas at sinaunang wika, nagkaroon siya ng pagkakataong mag-aral ng astronomy doon. Gayunpaman, noong 1500 ay iniwan niya ang kanyang pag-aaral at pumunta sa Roma, ang kanyang tinubuang-bayan, ang Padua. Posibleng makuha ang antas ng Doctor of Canon Law sa talambuhay ni Nicolaus Copernicus noong 1503 lamang. Noong 1506, nakatanggap si Copernicus ng balita, marahil ay malayo, tungkol sa sakit ng kanyang tiyuhin. Umalis siya sa Italya at bumalik sa kanyang sariling bayan. Siya ay nanirahan muna sa lungsod ng Lidzbark, at pagkatapos ay kinuha ang posisyon ng canon sa Frombork, isang bayan ng pangingisda sa bukana ng Vistula. Ginugol niya ang susunod na 6 na taon sa episcopal castle ng Heilsberg, na nakikibahagi sa mga astronomical na obserbasyon at pagtuturo sa Krakow. At the same time, isa siyang doctor, secretary at confidant ni Uncle Lukash.
Ang mga obserbasyon sa astronomya na sinimulan ni Copernicus sa Italya ay ipinagpatuloy, kahit na sa isang limitadong sukat, sa Lidzbark. Ngunit itinalaga niya ang mga ito nang may partikular na intensidad sa Frombork, sa kabila ng abala dahil sa mataas na latitude ng lugar na ito, na naging dahilan upang mahirap pagmasdan ang mga planeta, at dahil sa madalas na fog mula sa Vistula Lagoon, makabuluhang maulap at maulap na kalangitan sa hilagang lugar na ito. .
Ang pag-imbento ng teleskopyo ay malayo pa, at ang pinakamahusay na mga instrumento para sa pre-teleskopiko na astronomiya ay hindi pa umiiral. Sa tulong ng mga instrumento noong panahong iyon, ang katumpakan ng mga obserbasyon sa astronomiya ay dinala sa isa o dalawang minuto. Ang pinakatanyag na instrumento na ginamit ni Copernicus ay ang triquetrum, isang parallactic na instrumento. Ang pangalawang aparato na ginamit ni Copernicus upang matukoy ang anggulo ng pagkahilig ng ecliptic, "mga horoscope", pang-araw, isang uri ng kuwadrante.
Noong 1512, namatay ang tiyuhin na obispo. Lumipat si Copernicus sa Frombork, isang maliit na bayan sa baybayin ng Vistula Lagoon, kung saan siya ay nakalista bilang isang canon sa lahat ng oras na ito, at nagsimula sa kanyang espirituwal na mga tungkulin. Siyentipikong pananaliksik siya, gayunpaman, ay hindi huminto. Ang hilagang-kanlurang tore ng kuta ay naging isang obserbatoryo.
Nasa 1500s na, ang ideya ng isang bagong sistema ng astronomya ay medyo malinaw sa kanya. Nagsimula siyang magsulat ng isang libro na naglalarawan ng isang bagong modelo ng mundo. Sa mga taong ito (ca. 1503-1512), namahagi si Copernicus ng sulat-kamay na buod ng kanyang teorya sa mga kaibigan ("Small Commentary on the Hypotheses Relating to the Celestial Motions"), at ang kanyang estudyanteng si Rheticus ay naglathala ng malinaw na paglalahad ng heliocentric system noong 1539 . Tila, ang mga alingawngaw ng bagong teorya ay laganap na noong 1520s. Magtrabaho sa pangunahing gawain - "Sa Pag-ikot ng Celestial Spheres" - tumagal ng halos 40 taon, patuloy na ipinakilala ni Copernicus ang mga paglilinaw dito, naghanda ng mga bagong talahanayan ng pagkalkula ng astronomya.
Ang mga alingawngaw tungkol sa isang bagong natitirang astronomo ay kumakalat sa Europa. Mayroong isang bersyon, na hindi sinusuportahan ng mga dokumento, na inanyayahan ni Pope Leo X si Copernicus na makibahagi sa paghahanda ng reporma sa kalendaryo (1514, ipinatupad lamang noong 1582), ngunit magalang siyang tumanggi.
Kung kinakailangan, inilaan ni Copernicus ang kanyang lakas at Praktikal na trabaho: ayon sa kanyang proyekto, isang bagong sistema ng barya ang ipinakilala sa Poland, at sa lungsod ng Frombork nagtayo siya ng isang haydroliko na makina na nagbibigay ng tubig sa lahat ng mga bahay. Sa personal, bilang isang doktor, siya ay kasangkot sa paglaban sa epidemya ng salot noong 1519. Sa panahon ng Polish-Teutonic War (1519-1521), inorganisa niya ang matagumpay na pagtatanggol ng obispo mula sa mga Teuton.
Noong 1531, ang 58-anyos na si Copernicus ay nagretiro at nag-concentrate sa pagtatapos ng kanyang aklat. Kasabay nito, nagpraktis siya ng medisina (walang bayad). Ang tapat na si Rheticus ay patuloy na nagtrabaho para sa mabilis na paglalathala ng gawain ni Copernicus, ngunit mabagal ang pag-unlad. Sa takot na ang mga hadlang ay mapatunayang hindi malulutas, ipinamahagi ni Copernicus sa kanyang mga kaibigan ang isang maikling buod ng kanyang trabaho na pinamagatang "Maliit na Komentaryo" (Commentariolus). Noong 1542, lumala nang husto ang kalagayan ng siyentipiko, at naganap ang paralisis ng kanang kalahati ng katawan. Namatay si Copernicus noong Mayo 24, 1543 sa edad na 70 dahil sa stroke.
Pilosopikal na pananaw ni Nicolaus Copernicus bilang kinatawan ngnatural na pilosopiya ng Renaissance
Astronomy ay ang pinakamahalagang inilapat at sa parehong oras worldview natural science disiplina halos mula sa pinakadulo simula ng paglitaw nito. Sa panahon ng Renaissance, ang makapangyarihang mga impulses ng astronomiya, na nag-ambag sa pag-unlad ng agham at kasanayan, ay nagmula sa larangan ng nabigasyon, na nakakuha ng pandaigdigang sukat at nangangailangan ng mas tumpak na oryentasyon. Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng pangunahing ideolohikal, Aristotelian na batayan ng pundamental na sistemang astronomikal at ang inilapat nitong kahalagahan na ibinigay dito ni Ptolemy ay umunlad nang higit at higit na kapansin-pansin. Ang complex ng astronomical na kaalaman ay nakatanggap ng pinaka-pangkalahatang pagpapahayag nito sa geocentric system ng Aristotle - Ptolemy, na nangingibabaw mula noong sinaunang panahon. Ang ideya ng geocentrism, na nagmula kay Aristotle, ay isang organikong pagpapahayag ng kanyang teleological philosophical system, na nangangailangan ng isang may hangganang kosmos, na lampas kung saan mayroong isang banal na prime mover. Aristotelian cosmology, bilang isang kinakailangang bahagi ng kanyang physics, kasama ang mga ideya tungkol sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sublunar, earthly matter, na binubuo ng apat na tradisyonal na elemento - tubig, lupa, hangin at apoy, napapailalim sa patuloy na pagbabago, at ang hindi nagbabagong celestial substance - eter; tungkol sa perpektong pabilog at pare-parehong paggalaw ang Araw at mga planeta malapit sa Earth sa mga espesyal na ethereal sphere; tungkol sa tinatawag na intelligentsia - lalo na ang mga banayad na intelligent na espiritu, na nakita bilang pangunahing pinagmumulan ng paggalaw ng planeta, sa kawalan ng isang tunay na pag-unawa sa mga pisikal na dahilan para sa kanilang paggalaw sa kalawakan.
Sa buong maliwanag na buhay ni Nicolaus Copernicus, mula sa kanyang mga taon ng estudyante sa Krakow hanggang mga huling Araw, ang pangunahing thread ay tumatakbo - ang dakilang bagay ng paninindigan bagong sistema kapayapaan. Tinawag na palitan ang pangunahing hindi tamang geocentric system ni Ptolemy. Ang twenties accounted para sa isang makabuluhang bahagi ng astronomical na mga resulta ng N. Copernicus. Posibleng gumawa ng maraming obserbasyon. Kaya, sa paligid ng 1523, pagmamasid sa mga planeta sa sandali ng pagsalungat, i.e. kapag ang planeta ay nasa punto ng celestial sphere sa tapat ng Araw, si Nicolaus Copernicus ay gumawa ng isang mahalagang pagtuklas; Ang linya ng mga apses - isang tuwid na linya na nagkokonekta sa mga punto ng orbit kung saan ang planeta ay pinakamalapit sa Araw at pinakamalayo mula dito, ay nagbabago sa posisyon nito kumpara sa naobserbahan 1300 taon na ang nakaraan at naitala sa Almagest ni Ptolemy. Sa pagmumuni-muni sa Ptolemaic system ng mundo, si Copernicus ay namangha sa pagiging kumplikado at artificiality nito at, sa pag-aaral ng mga gawa ng mga sinaunang pilosopo, lalo na ni Niketas ng Syracuse at Philolaus, siya ay dumating sa konklusyon na hindi ang Earth, ngunit ang Araw ay dapat na nakapirming. sentro ng Uniberso. Batay sa palagay na ito, ipinaliwanag ni Copernicus ang lahat ng maliwanag na kalituhan ng mga paggalaw ng mga planeta, ngunit, hindi pa alam tunay na mga landas mga planeta at isinasaalang-alang ang mga ito bilang mga bilog, napilitan siyang panatilihin ang mga epicycle at deferents ng mga sinaunang tao upang ipaliwanag ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga paggalaw.
Paglikha ng kanyang heliocentric system, umasa si Copernicus sa mathematical at kinematic apparatus ng teorya ni Ptolemy, sa partikular na geometric at numerical pattern na nakuha ng huli. Ang heliocentric system sa bersyon ng Copernican ay maaaring buuin sa pitong pahayag:
Walang iisang sentro para sa lahat ng celestial orbits o spheres.
Ang sentro ng Earth ay hindi ang sentro ng mundo, ngunit ang sentro lamang ng grabidad at ang orbit ng buwan.
Ang lahat ng mga sphere ay gumagalaw sa paligid ng Araw tulad ng sa paligid ng kanilang sentro, bilang isang resulta kung saan ang Araw ay ang sentro ng buong mundo.
Ang ratio ng distansya mula sa Earth hanggang sa Araw hanggang sa taas ng kalangitan (iyon ay, sa distansya sa globo ng mga nakapirming bituin) mas kaunting saloobin ang radius ng Earth sa layo mula dito sa Araw, at ang distansya mula sa Earth hanggang sa Araw ay bale-wala kumpara sa taas ng kalangitan.
Ang anumang paggalaw na napansin sa kalawakan ay hindi nauugnay sa anumang paggalaw ng mismong kalawakan, ngunit sa paggalaw ng Earth. Ang lupa, kasama ang mga elementong nakapaligid dito (hangin at tubig), ay gumagawa ng isang kumpletong pag-ikot sa paligid ng mga pare-parehong poste nito sa araw, habang ang kalawakan at ang kalangitan na matatagpuan dito ay nananatiling hindi gumagalaw.
Ang sa tingin natin ay ang paggalaw ng Araw ay talagang konektado sa mga paggalaw ng Earth at ng ating globo, kung saan tayo umiikot sa Araw, tulad ng ibang planeta. Kaya, ang Earth ay may higit sa isang paggalaw.
Ang maliwanag na pasulong at paatras na paggalaw ng mga planeta ay hindi sanhi ng kanilang mga paggalaw, ngunit sa pamamagitan ng paggalaw ng Earth. Dahil dito, ang paggalaw ng Earth mismo ay sapat na upang ipaliwanag ang maraming maliwanag na mga iregularidad sa kalangitan.
Ang pitong theses ay malinaw na binabalangkas ang mga contour ng hinaharap na heliocentric system, ang kakanyahan nito ay ang Earth nang sabay-sabay na gumagalaw sa paligid ng axis nito at sa paligid ng Araw. Kaya, sa modelo ni Ptolemy, ang lahat ng mga planeta ay sumunod sa isang pangkalahatang (kahit na hindi maintindihan sa loob ng balangkas ng geocentrism) na batas: ang radius vector ng anumang planeta sa epicycle ay palaging kasabay ng radius vector ng Earth - ang Araw, at ang paggalaw sa kahabaan ng epicycle. para sa itaas na mga planeta (Mars, Jupiter, Saturn) at ayon sa deferent para sa mga mas mababa (Mercury, Venus) naganap na may isang solong taunang panahon para sa lahat ng mga planeta. Sa modelong Copernican, nakatanggap ang batas na ito ng simple at lohikal na paliwanag. Ang mga pahayag na ito ay ganap na salungat sa umiiral na geocentric system noong panahong iyon. Bagaman, kasama modernong punto Dahil dito, ang modelo ng Copernican ay hindi sapat na radikal. Ang lahat ng mga orbit dito ay pabilog, ang paggalaw kasama ang mga ito ay pare-pareho, kaya ang mga epicycle ay napanatili (bagaman mayroong mas kaunti sa kanila kaysa sa Ptolemy). Ang mekanismo na nagsisiguro sa paggalaw ng mga planeta ay naiwan din na pareho - ang pag-ikot ng mga sphere kung saan ang mga planeta ay nakakabit. Inilagay ni Copernicus ang globo ng mga nakapirming bituin sa hangganan ng mundo. Sa mahigpit na pagsasalita, ang modelo ni Copernicus ay hindi kahit na heliocentric, dahil hindi niya inilagay ang Araw sa gitna ng mga planetary sphere.
Ang walang kamatayang gawain ni Nicolaus Copernicus" Sa mga pag-ikot ng mga celestial sphere"
...Madalas kong iniisip kung posible bang makahanap pa diyetalinyang kumbinasyon ng mga bilog naito ay magiging posible ipaliwanag ang lahat ng nakikitang iregularidad, at sa paraang iyon bawat galaw sa sarili ay pare-pareho, ganito nangangailangan ng prinsipyo ng perpektong paggalaw. Copernicus pilosopiko heliocentric
Nicolaus Copernicus" Maliit na komento"
Sa simula ng thirties, ang gawain sa paglikha ng isang bagong teorya at ang pagtatanghal nito sa kanyang akdang "On the Revolutions of the Celestial Spheres" (Latin: De revolutionibus orbium coelestium) ay karaniwang natapos. Ang gawain ay inilathala sa Nuremberg noong 1543; ito ay inilimbag sa ilalim ng pangangasiwa ng pinakamahusay na mag-aaral ni Copernicus, si Rheticus. Sa paunang salita ng aklat, isinulat ni Copernicus: “Noong panahong iyon, ang sistema ng istruktura ng daigdig na iminungkahi ng sinaunang siyentipikong Griego na si Claudius Ptolemy ay umiral na sa halos isa at kalahating milenyo ang sentro ng Uniberso, at ang Araw at iba pang mga planeta ay umiikot dito.”
Ang unang aklat (bahagi) ay nagsasalita tungkol sa spherical na hugis ng mundo at ng Earth, at sa halip na ang posisyon tungkol sa immobility ng Earth, isa pang axiom ang inilalagay: ang Earth at iba pang mga planeta ay umiikot sa paligid ng isang axis at umiikot sa Araw. Ang konsepto na ito ay pinagtatalunan nang detalyado, at ang "opinyon ng mga sinaunang tao" ay nakakumbinsi na pinabulaanan. Mula sa isang heliocentric na posisyon, madali niyang ipinaliwanag ang kapalit na paggalaw ng mga planeta.
Binigyan ni Copernicus ang Earth ng tatlong pag-ikot: ang una - ang pag-ikot ng Earth sa paligid ng axis nito na may angular na bilis u; ang pangalawa (sa bilis na ?) - sa paligid ng axis ng mundo, na patayo sa eroplano ng orbit ng mundo at dumadaan sa gitna nito; ang pangatlo (na may kabaligtaran na direksyon na bilis š??) - sa paligid ng isang axis na parallel sa axis ng mundo at dumadaan sa gitna ng Earth. Ang huling dalawang pag-ikot ay bumubuo (kung ang u? at u?? ay eksaktong nagtutugma sa magnitude) isang pares ng katumbas na mga pag-ikot abanteng paggalaw Ang Earth sa paligid ng Araw sa isang pabilog na orbit.
Memorial plaque sa printing house ni Johann Petraeus sa Nuremberg, kung saan inilathala ang unang edisyon ng aklat ni Copernicus na "De revolutionibus orbium coelestium"
Ang ikalawang bahagi ng gawa ni Copernicus ay nagbibigay ng impormasyon sa spherical trigonometrya at mga panuntunan para sa pagkalkula ng mga maliwanag na posisyon ng mga bituin, planeta at Araw sa kalawakan.
Ang ikatlong pag-uusap ay tungkol sa taunang paggalaw ng Earth at ang tinatawag na precession ng mga equinox, na nagpapaikli sa tropikal na taon (mula sa equinox hanggang equinox) kumpara sa sidereal na taon (bumalik sa parehong posisyon na nauugnay sa mga nakapirming bituin) at nangunguna. sa isang paggalaw ng linya ng intersection ng ekwador sa ecliptic, na nagbabago sa ecliptic longitude ng bituin ng isang degree bawat siglo. Ang teorya ni Ptolemy, sa prinsipyo, ay hindi maipaliwanag ang pangunguna na ito. Ibinigay ni Copernicus ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng isang eleganteng kinematic na paliwanag (na nagpapatunay sa kanyang sarili bilang isang napaka sopistikadong mekaniko): iminungkahi niya na ang angular velocity hindi eksaktong katumbas ng u?, ngunit bahagyang naiiba mula dito; ang pagkakaiba sa pagitan ng mga angular na tulin na ito ay makikita sa pangunguna ng mga equinox.
Ang ikaapat na bahagi ay nagsalita tungkol sa Buwan, ang ikalima ay tungkol sa mga planeta sa pangkalahatan, at ang ikaanim ay tungkol sa mga dahilan ng mga pagbabago sa mga latitude ng mga planeta. Naglalaman din ang aklat ng star catalog, isang pagtatantya ng laki ng Araw at Buwan, mga distansya sa kanila at sa mga planeta (malapit sa totoo), at ang teorya ng mga eklipse. Dapat na espesyal na tandaan na ang sistemang Copernican (hindi katulad ng sistemang Ptolemaic) ay naging posible upang matukoy ang mga ratio ng radii ng mga planetary orbit. Ang katotohanang ito, pati na rin ang katotohanan na sa paglalarawan ng paggalaw ng mga planeta ang una at pinakamahalagang epicycle ay itinapon, ginawa ang sistemang Copernican na mas simple at mas maginhawa kaysa sa Ptolemaic.
Pag-isipan natin ang isa sa mga pahayag ni Mikhailov, na ginawa sa isang ulat sa parehong anibersaryo kung saan nagsalita din si Fok. Sumulat si Mikhailov: "Dahil ang mga loop sa paggalaw ng mga planeta ay naging salamin ng pabilog na paggalaw ng Earth sa orbit nito, ang laki ng mga loop na ito ay nagpapahiwatig ng distansya ng mga planeta: mas malayo ang planeta, mas maliit ang loop na inilarawan nito Batay dito, si Copernicus, sa tulong ng hindi nagkakamali na geometric na pangangatwiran, ay nagawang matukoy ang mga distansya ng mga planeta sa unang pagkakataon mula sa Araw, na ipinahayag sa mga yunit ng distansya nito mula sa Earth.<...>Nagbigay si Copernicus ng tama at tumpak na plano solar system, pinagsama-sama sa isang solong sukat (ang aking mga italics; ang yunit ay orbis magnus - ang radius ng orbit ng mundo. - S. T.), at ang gawain ng mga susunod na henerasyon ay upang ipahayag ang lahat ng mga distansya sa mga makalupang yunit (stadyum, kilometro o iba pa).
Konklusyon
Sa pilosopiya ng Renaissance, ang pangunahing layunin ay layunin na kaalaman sa mundo. Ang pag-unlad ng natural na agham ay gumawa ng makabuluhang pag-unlad noong ika-16 na siglo. Ang kaalaman at katwiran ay lumabas mula sa pagkatapon, kung saan sila ay ikinulong ng medyebal na saloobin sa primacy ng pananampalataya kaysa sa damdamin, at damdamin kaysa sa katwiran. Ang mundo, ang uniberso ay walang hanggan. Sa natural na pilosopiya, ang sentral na lugar sa hanay ng mga problemang isinasaalang-alang ay ibinibigay sa problema ng walang katapusan. Ang kawalang-hanggan ng mundo ay nakikilala sa pamamagitan ng katwiran. Sa panahon ng Renaissance, si N. Copernicus, na lumilikha ng isang heliocentric na sistema ng mundo, sa katunayan ay nagpapakita ng mga malikhaing posibilidad ng isip, na nagpapahintulot, sa pamamagitan ng pagkilala at pag-aaral ng mga kontradiksyon sa globo ng mga phenomena, na tumagos sa kakanyahan ng mga bagay, na maaaring ganap na kabaligtaran sa kababalaghan. Kaya, nilikha ni Copernicus ang heliocentric system ng mundo. Ang mga pangunahing ideya nito ay ang mga sumusunod: Ang Earth ay hindi ang nakatigil na sentro ng mundo, ngunit umiikot sa paligid ng axis nito at sa parehong oras sa paligid ng Araw, na nasa gitna ng mundo. Ang pagtuklas na ito ay rebolusyonaryo. Pinabulaanan nito ang larawan ng mundo na umiral nang higit sa isang libong taon, na batay sa geocentric system nina Aristotle at Ptolemy. Ngunit tumagal ng hindi bababa sa isang siglo bago malawak na tinanggap ang heliocentric system ni Copernicus. Si Kepler lamang ang nakabisado ang kumpletong sistema ng Copernican. Si Copernicus, sa unang aklat ng kanyang akda na "On the Rotations of the Celestial Spheres," ay nagbigay lamang ng isang paunang sketch ng isang larawan ng solar system, kung saan ang bawat planetary sphere ay inilalarawan bilang isang bilog sa gitna kung saan ang Araw. . Mali ang larawang ito. Ito ay nilikha ni Aristarchus ng Samosok. Gayunpaman, ang larawang ito ay naitama ni Johannes Kepler; pare-pareho ang bilis ipinakilala ang paggalaw sa isang pare-parehong sektoral na bilis. Ang dalawang batas na ito ng Kepler ay nagbigay ng batayan kung saan itinayo ang modernong celestial mechanics.
Listahan ng ginamit na panitikan
1. Antipova O.L. "Pag-unlad ng natural na agham sa panahon ng Renaissance" [ Elektronikong mapagkukunan] - Access mode. - http://bibliofon.ru/view.aspx?id=134522 (petsa ng access: 01/02/2015).
2. K. Marx at F. Engels. Mga gawa, ed. II, tomo 21. - 785 p.
3. Copernicus, Nicholas (biography) [Electronic na mapagkukunan] - Access mode. --URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Copernicus,_Nicholas (petsa ng access: 01/03/2015).
4. Levin A. The Man Who Moved the Earth // Popular Mechanics.-- 2009.-- No. 6.
5. Mikhailov A.A. Nicolaus Copernicus, ang kanyang buhay at trabaho // Nicolaus Copernicus. pp. 18, 20.
6. N. Copernicus. Sa mga pag-ikot ng mga celestial na globo, 1964, p. 553.
7. Nicolaus Copernicus - talambuhay. [Electronic na mapagkukunan] - Access mode. --URL: http://to-name.ru/biography/nikolaj-kopernik.htm (petsa ng access: 01/02/2015).
8. Pag-unlad ng mga likas na agham. N. Copernicus, G. Bruno, G. Galileo. [Electronic na mapagkukunan] - Access mode. --URL:http://lib.kstu.kz:8300/tb/books/Filosofiya/t5gl2.htm (petsa ng access: 01/02/2015).
9. Engelhardt M.A. Nicolaus Copernicus. Kabanata 4.
Na-post sa Allbest.ru
...Mga tampok ng pilosopiya ng Renaissance, sinaliksik na mga paksa at problema. Isang paggalugad ng pagiging natatangi ng indibidwal at ang kanyang lugar sa mundo. Ang mga natitirang kinatawan ng agham sa panahong ito, ang papel at lugar sa kanila ni Nicolaus Copernicus, ang mga pangunahing tagumpay at gawa.
pagtatanghal, idinagdag 06/07/2015
Mga tampok ng pilosopiya ng Renaissance. Ang geocentric na konsepto ng mundo at ang heliocentric system ng N. Copernicus. Likas na pilosopiya at ideya ng kosmolohiya ni J. Bruno. Mga natuklasang siyentipiko G. Galileo - ang nagtatag ng eksperimental na paraan ng pag-aaral ng kalikasan.
abstract, idinagdag 11/27/2009
Sinaunang pilosopikal na pamana. Mga likas na konseptong pilosopikal at ang kanilang papel sa pilosopiya ng Renaissance. Anti-scholastic na oryentasyon ng advanced na pilosopiya. Ang doktrina ng Cusanus tungkol sa kawalang-hanggan ng espasyo. Heliocentric system ng mundo ni Nicolaus Copernicus.
abstract, idinagdag 03/07/2012
Pilosopiya ng natural na agham at natural na pilosopiya: mga sanhi ng pinagmulan, kakanyahan, pagkakaiba sa mga ideyalistang nag-iisip. Mga Pananaw ni Nicolaus Copernicus. Analytical at synthetic na pamamaraan para sa pag-aaral ng kalikasan ng Galileo Galilei. isang maikling paglalarawan ng mga ideya ng Pythagoreanism.
abstract, idinagdag noong 04/11/2014
Mga katangian ng panahon ng muling pagkabuhay ng agham, sining, pilosopiya at mga halaga ng buhay. Scholasticism at ang mga tampok nito bilang opisyal na pilosopiya. Ang papel ng mga turo ni N. Copernicus tungkol sa heliocentric system ng mundo. Ang impluwensya ng mga ideya ni Montaigne sa pag-unlad ng materyalismo at ateismo.
abstract, idinagdag 06/25/2010
Mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng Renaissance. Mekanikal na larawan ng mundo. Italian humanism at anthropocentrism sa pilosopiya ng Renaissance. Mga pagtatalo sa mga iskolastiko at mga diyalogo ng mga humanista. Ang mga natuklasan ni Copernicus, ang mga pangunahing ideya ni Galileo, Newton, mga batas ng planetary motion ni Kepler.
abstract, idinagdag 10/20/2010
Ang mga unang ideya tungkol sa istraktura ng mundo, mga direksyon at pangunahing yugto ng kanilang ebolusyon. Ang konsepto ni Ptolemy. Paliwanag ng hindi pantay na paggalaw ni Apollonius. Mga tampok at nilalaman ng pagsasaliksik at pagtatasa ni Nicolaus Copernicus sa kanilang kahalagahan sa pag-iisip ng siyentipikong mundo.
pagtatanghal, idinagdag noong 10/03/2014
Pilosopiya ng Kanlurang Europa at agham sa Renaissance. Makasaysayang background pangyayari. Mga turo ng mga pangunahing kinatawan: Nicholas ng Cusa, Mikolo Machiavelli, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno, Michel Montaigne, Thomas More. Ang Repormasyon ni Martin Luther.
abstract, idinagdag 02/15/2009
Pag-aaral ng pilosopikal na pananaw nina Plato at Aristotle. Mga katangian ng pilosopikal na pananaw ng mga nag-iisip ng Renaissance. Pagsusuri sa mga turo ni I. Kant sa batas at estado. Ang problema ng pagiging sa kasaysayan ng pilosopiya, isang pilosopikal na pananaw ng mga suliraning pandaigdig sangkatauhan.
pagsubok, idinagdag noong 04/07/2010
Pangkalahatang katangian ng Renaissance. Humanismo, anthropocentrism at ang problema ng personalidad sa pilosopiya ng Renaissance. Pantheism bilang isang tiyak na tampok ng natural na pilosopiya ng Renaissance. Pilosopikal at kosmolohikal na mga turo nina Nicholas ng Cusa at Giordano Bruno.
Ang tanong tungkol sa etnisidad ni Copernicus ay paksa pa rin ng isang (sa halip hindi mapangako) debate. Ang kanyang ina ay Aleman (Barbara Watzelrode), sumulat siya sa Latin at Aleman ay hindi natagpuan ni isang dokumento sa Polish na isinulat ng kanyang kamay. Si Copernicus ay malamang na etniko Aleman, bagaman siya mismo ay malamang na itinuturing ang kanyang sarili na isang Pole (sa pamamagitan ng teritoryo at politikal na kaugnayan); sa anumang kaso, ang listahan ng mga mag-aaral sa Unibersidad ng Padua ay nagpapakita na inilista niya ang kanyang sarili sa mga Poles na nag-aral doon.
Sa pamilyang Copernicus, bukod kay Nicholas, mayroong tatlo pang anak: Andrei, kalaunan ay isang canon sa Warmia, at dalawang kapatid na babae: sina Barbara at Katerina. Si Barbara ay pumasok sa isang kumbento, at si Katerina ay nagpakasal at nagsilang ng limang anak, kung saan si Nicolaus Copernicus ay labis na nakadikit at nag-aalaga sa kanila hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
Ang pagkawala ng kanyang ama bilang isang 9 na taong gulang na anak at nananatili sa pangangalaga ng kanyang tiyuhin sa ina, si Canon Luke ( Lucas) Watzelrode (Watzenrode), pumasok si Copernicus sa Unibersidad ng Krakow noong 1491, kung saan nag-aral siya ng matematika, medisina at teolohiya na may pantay na kasigasigan, ngunit lalo siyang naakit sa astronomiya.
Upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral, pumunta si Copernicus sa Italya () at pumasok sa Unibersidad ng Bologna. Bukod sa teolohiya, batas at sinaunang wika, mayroon din siyang pagkakataong mag-aral ng astronomy doon. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang isa sa mga propesor sa Bologna noon ay si Scipio del Ferro, kung saan ang mga pagtuklas ay nagsimula ang muling pagbabangon ng European mathematics. Samantala, salamat sa pagsisikap ng kanyang tiyuhin, sa Poland si Copernicus ay nahalal na in absentia bilang kanon sa diyosesis ng Warmia.
Kung kinakailangan, itinalaga ni Copernicus ang kanyang lakas sa praktikal na gawain: ayon sa kanyang proyekto, isang bagong sistema ng barya ang ipinakilala sa Poland, at sa lungsod ng Frombork nagtayo siya ng isang haydroliko na makina na nagbibigay ng tubig sa lahat ng mga bahay. Sa personal, bilang isang doktor, siya ay kasangkot sa paglaban sa epidemya ng salot noong 1519. Sa panahon ng Polish-Teutonic War (-) inorganisa ang matagumpay na pagtatanggol ng obispo mula sa mga Teuton. Sa pagtatapos ng salungatan, nakibahagi si Copernicus sa mga negosasyong pangkapayapaan (), na nagtapos sa paglikha ng unang estado ng Protestante sa mga lupain ng pagkakasunud-sunod - ang Duchy of Prussia, isang basalyo ng korona ng Poland ().
Ang aklat ng Copernicus ay nananatiling isang namumukod-tanging monumento sa matanong na pag-iisip ng tao. Mula sa sandaling ito ay nagmula sa simula ng unang rebolusyong siyentipiko.
Lokasyon ng puntod ni Copernicus matagal na panahon nanatiling hindi kilala, ngunit noong Nobyembre 2008, kinumpirma ng pagsusuri ng DNA ang pagkatuklas ng kanyang labi.
Mga celestial na globo sa manuskrito ng Copernicus
Pahina ng pamagat na "De revolutionibus orbium coelestium"
Sa paunang salita sa aklat, isinulat ni Copernicus:
Isinasaalang-alang kung gaano kabaliw ang turong ito, nag-atubiling ako sa mahabang panahon na i-publish ang aking libro at naisip kung hindi ba mas mahusay na sundin ang halimbawa ng mga Pythagorean at iba pa, na ipinadala ang kanilang pagtuturo sa mga kaibigan lamang, na ipinapalaganap lamang ito sa pamamagitan ng tradisyon.
Ang teologo ng Nuremberg na si Osiander, kung saan pinagkatiwalaan ni Rheticus ang pag-imprenta ng aklat ni Copernicus, dahil sa pag-iingat, ay nagbigay nito ng hindi kilalang paunang salita, kung saan idineklara niya ang bagong modelo bilang isang kumbensyonal na pamamaraan sa matematika na naimbento upang mabawasan ang mga kalkulasyon. Sa isang pagkakataon, ang paunang salita na ito ay iniuugnay kay Copernicus mismo, bagaman siya, bilang tugon sa kahilingan ni Osiander, ay determinadong tumanggi na gumawa ng gayong reserbasyon. Ang paunang salita ay sinusundan ng isang liham ng papuri mula kay Cardinal Schoenberg at isang dedikasyon kay Pope Paul III.
Sa istruktura, ang pangunahing gawain ni Copernicus ay halos inuulit ang "Almagest" sa isang medyo pinaikling anyo (6 na aklat sa halip na 13). Ang unang bahagi ay nagsasalita tungkol sa spherical na hugis ng mundo at ng Earth, at sa halip na ang posisyon tungkol sa immobility ng Earth, isa pang axiom ang inilalagay - ang Earth at iba pang mga planeta ay umiikot sa isang axis at umiikot sa Araw. Ang konsepto na ito ay pinagtatalunan nang detalyado, at ang "opinyon ng mga sinaunang tao" ay nakakumbinsi na pinabulaanan. Mula sa isang heliocentric na posisyon, madali niyang ipinaliwanag ang kapalit na paggalaw ng mga planeta.
Ang ikalawang bahagi ay nagbibigay ng impormasyon sa spherical trigonometrya at mga panuntunan para sa pagkalkula ng mga maliwanag na posisyon ng mga bituin, planeta at Araw sa kalangitan.
Ang pangatlo ay nagsasalita tungkol sa taunang paggalaw ng Earth at precession (precedence of the equinoxes), at tama itong ipinaliwanag ni Copernicus sa pamamagitan ng displacement ng axis ng earth, na nagiging sanhi ng paglipat ng linya ng intersection ng ekwador at ecliptic.
Sa ikaapat - tungkol sa Buwan, sa ikalimang tungkol sa mga planeta sa pangkalahatan, at sa ikaanim - tungkol sa mga dahilan para sa mga pagbabago sa mga latitude ng mga planeta. Naglalaman din ang aklat ng star catalog, isang pagtatantya ng laki ng Araw at Buwan, ang mga distansya sa kanila at sa mga planeta (malapit sa mga tunay), at ang teorya ng mga eklipse.
Ang kumpletong mga gawa ni Copernicus ay inilathala ni Baranowski sa Warsaw noong 1854 sa Latin at Polish.
Naka-on gitnang parisukat Ang Polish Torun ay mayroong isang monumento kay Copernicus, kung saan mayroong isang inskripsiyon: "Siya na huminto sa Araw - na gumalaw sa Earth."
Ang menor de edad na planeta na 1322 Coppernicus ay ipinangalan kay Copernicus. Kailangan ng paglilinaw dito: doble p sa pangalan ay tumutugma sa apelyido ng ama ni Copernicus (Koppernigk, Koppernig), pati na rin ang Latin na lagda ni Copernicus mismo sa simula ng kanyang buhay: Coppernicus. SA mga nakaraang taon Pinaikli ni Copernicus ang pirma sa Copernicus.
N. Copernicus sa mga selyo ng Poland at Mongolia
Mga sanaysay
Tungkol sa kanya
Si Copernicus ang unang nagpatunay sa hindi pagkakatugma ng mga sinaunang ideya tungkol sa uniberso. Ang kanyang mga gawa ay nagsilbing isang pambihirang tagumpay sa astronomiya. Napagpasyahan naming tandaan at sabihin kung sino si Nicolaus Copernicus.
Pebrero 19, 1473 Ang ikaapat na anak ay ipinanganak sa merchant family nina Barbara Watzenrode at Nicolaus Copernicus. Ang sanggol ay ipinangalan sa kanyang ama. Ang Torun, ang lungsod ng Prussian kung saan nakatira ang pamilya, ay naging bahagi ng Kaharian ng Poland noong 1466. Ang sagot sa tanong kung saan bansa ipinanganak si Copernicus ay halata - sa Poland. Ang pinagmulang etniko ay mahirap matukoy. Ito ay kilala na ang ina ay Aleman, ang ama ay may alinman sa Polish o Aleman na mga ugat.
Parehong namatay ang mga magulang noong si Nikolai ay 10 taong gulang. Ang mga bata ay nanatili sa pangangalaga ni Uncle Lukash, na nagsilbing canon. Hanggang sa kanyang kamatayan, ang hinaharap na siyentipiko ay sinamahan ng kanyang nakatatandang kapatid na si Andrei. Sa mungkahi ng guro, pinag-aralan ng mga kapatid ang teolohiya, wikang Griyego, matematika, medisina at astronomiya sa ilang unibersidad sa Europa.
Copernicus, bilang ebidensya sa kanya maikling talambuhay, nakatanggap lamang ng kanyang diploma noong 1503. Sa Unibersidad ng Krakow hindi nila ibinigay sa kanya ang dokumento. Inabandona mismo ni Nikolai ang iba pang mga institusyong pang-edukasyon. Nakatanggap ng isang akademikong degree sa Italya, nagsimula siyang magsanay ng medisina sa lungsod ng Ferrari. Noong 1506 bumalik siya sa Poland. Si Tiyo Lukash ay isa nang obispo at ginawa niyang katiwala ang kanyang pamangkin.
Ang mga aktibidad ng klero sa talambuhay ni Nicolaus Copernicus ay hindi pumipigil sa kanya na ituloy ang agham. Matapos ang pagkamatay ng kanyang guro noong 1512, lumipat siya sa Frombork at kinuha ang mga tungkulin ng isang canon.
Ang isa sa mga tore ng kuta ay nakatuon sa obserbatoryo. Dito niya pinagsasama-sama ang karanasan at kaisipan. Si Nikolai ay aktibong tinatalakay ang modelo ng mundo sa mga kaibigan at malapit na kasangkot sa pagsulat ng isang libro. Inihahayag niya ang mga ideya sa mga liham. Nagsilbi silang mga tala para sa pagsulat ng "Maliit na Komentaryo sa mga Hypotheses na May kaugnayan sa mga Celestial Movements."
Ang ilang mga tao ay naniniwala na si Nikolai Nikolaevich ay naging biktima ng mga korte ng Inquisition. May ganoong opinyon, ngunit wala itong batayan. Paano nga ba namatay si Copernicus?
Ang modelong iminungkahi ng siyentipiko ay hindi perpekto, ngunit ito ay mas simple kaysa sa hinalinhan nito, si Ptolemy. Ito ay itinuturing na isang rebolusyonaryong hakbang sa agham. Mabilis na kumalat ang teorya noong 1520s, bago pa man mailathala ang edisyong papel. Salamat sa mag-aaral na si Rheticus, anim na aklat na may mga natuklasan ni Copernicus ang nai-publish noong 1543.
Nananatiling bukas na tanong kung nakita ng may-akda ang mga publikasyong ito. Noong Mayo ng parehong taon, namatay siya sa stroke. Dahil ang teorya ay pinalaganap at binuo ng mga tagasunod ni Copernicus, sila ay sinunog sa tulos. Si Nikolai Nikolaevich mismo ay umiwas sa kapalarang ito. Siya ay hindi nabubuhay upang makita ang mga oras na ang mga korte ng Inkisisyon ay naging malapit sa kanyang mga gawa.
Ang mga aklat ay sumasalungat sa mga naitatag na ideya at mga canon ng simbahan, ngunit ang mga ito ay inirerekomenda lamang na i-edit. Maraming mga publishing house ang hindi tumugon sa mga rekomendasyon at inilabas ang teksto nang buo. Kahit na matapos itong opisyal na ipagbawal noong 1616, ginamit ang teorya ni Copernicus upang kalkulahin ang paggalaw ng mga planeta.
Ang bagong astronomical na modelo ng mundo ay inilarawan sa mga sumusunod na pahayag:
Si Nicolaus Copernicus, kung titingnan mo ang kanyang maikling talambuhay, ay mayroon ding iba pang natuklasan. Sa isa sa mga gawa, pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa unibersal na grabitasyon. Kinakatawan niya ang kabigatan bilang "isang tiyak na hangarin" at ipinapalagay na ang lahat ng spherical celestial body ay nagtataglay ng pag-aari na ito.
Sa ekonomiya, kilala ang batas ng Copernican-Gresham. Dalawang siyentipiko, na nakapag-iisa sa isa't isa, ay nakakuha ng pansin sa pag-asa ng sirkulasyon ng pera sa halaga ng mga ipon. Ang mga tao ay nag-iipon ng mga mas mahalaga (halimbawa, ginto), ngunit ang mas mababa (tanso) na mga pondo ay nasa sirkulasyon.
Ang prinsipyo ay nagsilbing batayan para sa pagbuo ng isang bagong sistema ng pananalapi sa Poland.
Ang museo ay binuksan noong 2005. Mayroong humigit-kumulang 450 interactive na eksibit na ipinapakita. Sa partikular, mayroong isang planetarium kung saan malinaw na ipinakita ang heliocentric na modelo ng mundo. Noong 2010, nakatanggap ang institusyon ng bagong titulo. Nagsimula ang lahat sa pagbubukas ng isang robotics seminar.
Ngayon ang gusaling ito sa Warsaw ay tinatawag na Copernicus Science Center. Ito ang pinakamalaking sentrong pang-agham sa Poland at isa sa pinakamalaki sa Europa. Noong 2011 isang technology park, chemical, physical at biological laboratories ang binuksan. Ang mga bagay ay natukoy para sa pag-aaral ng mga bata at kabataan, at ang mga pagpupulong ay ginanap na naglalayong gawing popular ang agham.
Sa Warsaw, ang Copernicus Museum ay nahahati sa ilang mga pampakay na bahagi:
Maraming mga pagkukulang sa siyentipiko at pilosopiko na mga ideya ni N. Copernicus. Gayunpaman, itinulak nila ang mga sumunod na siyentipiko na lumikha ng isang mas advanced na modelo ng mundo. Ito ay hindi walang dahilan na ang mga nagawa ni Nikolai Nikolaevich ay itinuturing na isang rebolusyonaryong hakbang sa mga siyentipikong bilog.
Sa pamamagitan ng paraan, bakit sa palagay mo ang intermediate na yugto sa pagitan ng haka-haka at kaalaman ay napakahalaga sa ating pag-unlad? Sumulat sa mga komento.
