Địa vị xã hội là vị trí của một cá nhân (hoặc một nhóm người) trong xã hội phù hợp với giới tính, tuổi tác, xuất thân, tài sản, học vấn, nghề nghiệp, chức vụ, tình trạng hôn nhân Vân vân.
Mọi người không có một, mà có nhiều trạng thái:
1) quy định (có được từ khi sinh ra);
2) đạt được;
3) kinh tế;
4) cá nhân;
5) chính trị, xã hội, văn hóa.
Vai trò xã hội là một hành động nhất định mà một cá nhân (hoặc một nhóm) phải thực hiện phù hợp với một địa vị cụ thể.
Như vậy, nếu bản thân địa vị quyết định vị trí của con người trong xã hội, thì vai trò xã hội là những chức năng do họ thực hiện ở vị trí này.
CÂU HỎI, NHIỆM VỤ, KIỂM TRA.
1. Mở rộng nội dung các khái niệm “con người”, “nhân cách”, “cá thể”, “cá thể”.
2. Những yếu tố nào ảnh hưởng đến sự hình thành nhân cách?
3. Địa vị xã hội của một người là gì? Bạn biết những loại địa vị xã hội nào? Mô tả bộ trạng thái của bạn.
4. Vai xã hội là gì? Bạn đóng những vai trò xã hội nào?
5. Tại sao lại nảy sinh mâu thuẫn về vai trò xã hội? Làm thế nào là anh ấy vượt qua?
6. Làm thế nào bạn có thể xác nhận sự hiện diện của trạng thái-vai trò cưỡng chế?
7. Bạn có đồng ý với E. Durkheim, người tin rằng “xã hội càng nguyên thủy thì sự tương đồng giữa các cá thể cấu thành càng lớn không?
8. Định nghĩa các khái niệm sau: "cá nhân", "cá nhân", "nhân cách", "xung đột vai trò", "vai trò xã hội", "khoảng cách địa vị", "biểu tượng địa vị", "địa vị xã hội", "con người", "kỳ vọng »(Kỳ vọng về vai trò).
Văn chương:
1. A.I. Kravchenko "Xã hội học và khoa học chính trị" trang 115-120.
2. I.D. Korotets, T.G. Talnishnykh "Các nguyên tắc cơ bản của xã hội học và khoa học chính trị" trang 85-109.
3. VV Latysheva "Các nguyên tắc cơ bản của xã hội học" trang 65-86.
1. Vai trò xã hội là ...
1) sự đóng góp của cá nhân cho sự nghiệp của nhân dân;
2) nhận thức của một người về tầm quan trọng của công việc của mình;
3) hành vi được mong đợi từ người mang địa vị xã hội;
4) đánh giá của xã hội đối với hoạt động của cá nhân.
2. Quá trình đồng hóa của một cá nhân trong suốt cuộc đời của anh ta về các chuẩn mực xã hội và tài sản văn hóa xã hội mà anh ta thuộc về được gọi là:
1) giáo dục; 2) xã hội hóa; 3) tích hợp; 4) sự thích nghi.
3. Xã hội hóa của cá nhân kéo dài:
1) từ khi bắt đầu tuổi vị thành niên;
2) cho đến khi kết thúc sự hình thành con người với tư cách là một con người;
3) trước khi bước vào cuộc sống lao động.
4. tình trạng xã hội cho thấy:
1) loại hành vi mà xã hội mong đợi từ cá nhân;
2) vị trí của cá nhân trong xã hội hoặc nhóm;
3) nhân cách được hình thành trong môi trường nào.
5. Tập hợp các vai trò tương ứng với một trạng thái nhất định được gọi là:
1) hiệu suất vai trò; 2) bộ vai trò; 3) kỳ vọng về vai trò.
6. Khái niệm “nhân cách” nghĩa là gì?
1) các đặc tính làm cho một người khác biệt với những người khác;
2) giống như khái niệm "con người";
3) hệ thống các phẩm chất xã hội của cá nhân.
7. Tính cách chuẩn mực (cơ bản) là:
1) một người có cùng khuôn mẫu văn hóa với đa số thành viên của một xã hội nhất định;
2) một tiêu chuẩn, một hình mẫu nhân cách như một lý tưởng của một (nhóm) xã hội nhất định;
3) kiểu tính cách phổ biến nhất trong lãnh thổ nhất định.
địa vị xã hội- vị trí của cá nhân hoặc nhóm xã hội trong hệ thống xã hội.
xếp hạng trạng thái- vị trí của cá nhân trong hệ thống thứ bậc xã hội về địa vị, trên cơ sở đó hình thành thế giới quan về địa vị.
thiết lập trạng thái- một tập hợp một số vị trí trạng thái mà một cá nhân đồng thời chiếm giữ.
Khái niệm "địa vị xã hội" lần đầu tiên được sử dụng trong khoa học bởi nhà triết học và luật sư người Anh vào thế kỷ 19. G. Chính. Trong xã hội học, khái niệm địa vị (từ tiếng Latinh - địa vị, trạng thái) được sử dụng trong những nghĩa khác nhau. Ý tưởng chủ đạo là địa vị xã hội với tư cách là vị trí của một cá nhân hoặc một nhóm xã hội trong hệ thống xã hội, được đặc trưng bởi những đặc điểm riêng biệt nhất định (quyền, nhiệm vụ, chức năng). Đôi khi địa vị xã hội đề cập đến một tập hợp các đặc điểm phân biệt như vậy. Trong cách nói thông thường, khái niệm địa vị được sử dụng như một từ đồng nghĩa với uy tín.
Trong tài liệu khoa học và giáo dục hiện đại, chúng được định nghĩa là: vị trí của cá nhân trong hệ thống xã hội, gắn liền với những quyền, nhiệm vụ và kỳ vọng về vai trò nhất định;
Mỗi người trong xã hội thực hiện những chức năng xã hội nhất định: học sinh học tập, công nhân sản xuất ra của cải vật chất, nhà quản lý điều hành, nhà báo nói về các sự kiện diễn ra trong nước và thế giới. Để thực hiện các chức năng xã hội, các nhiệm vụ nhất định được đặt ra cho cá nhân phù hợp với địa vị xã hội. Một người có địa vị càng cao thì càng có nhiều nhiệm vụ, càng có nhiều yêu cầu khắt khe của xã hội hoặc một nhóm xã hội đối với nhiệm vụ địa vị của mình, thì hậu quả tiêu cực của hành vi vi phạm của họ càng lớn.
thiết lập trạng thái là một tập hợp các vị trí trạng thái mà mỗi cá nhân chiếm giữ đồng thời. Trong tập hợp này, các trạng thái sau thường được phân biệt: ascriptive (được chỉ định), đạt được, hỗn hợp, chính.
Địa vị xã hội của cá nhân tương đối ổn định do cấu trúc giai cấp hoặc đẳng cấp của xã hội và được cố định bằng cách thiết lập tôn giáo hoặc luật pháp. V xã hội hiện đạià, các vị trí trạng thái của các cá nhân có tính di động hơn. Tuy nhiên, trong bất kỳ xã hội nào cũng có những địa vị xã hội cần thiết (được chỉ định) và đạt được.
Trạng thái được chỉ định- đây là một địa vị xã hội được người mang nó "tự động" tiếp nhận do các yếu tố nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta - theo luật, ngày sinh, giới tính hoặc tuổi tác, chủng tộc và quốc tịch, hệ thống liên minh, tình trạng kinh tế xã hội của cha mẹ, v.v. Ví dụ, bạn không thể kết hôn, tham gia bầu cử, lấy bằng lái xe trước khi đến tuổi bắt buộc cho việc này. Các trạng thái được chỉ định chỉ được xã hội học quan tâm nếu chúng là cơ sở cho sự bất bình đẳng xã hội, tức là ảnh hưởng đến sự phân hóa xã hội và cơ cấu xã hội của xã hội.
Trạng thái đã đạt được - nó là một địa vị xã hội do người mang nó có được nhờ nỗ lực và công lao của bản thân. Trình độ học vấn, thành tích nghề nghiệp, nghề nghiệp, chức danh, chức vụ, thành công trong quan hệ xã hội hôn nhân - tất cả những điều này ảnh hưởng đến địa vị xã hội của cá nhân trong xã hội.
Có mối quan hệ trực tiếp giữa các địa vị xã hội được giao và đạt được. Các trạng thái đã đạt được chủ yếu có được thông qua cạnh tranh, nhưng một số trạng thái đạt được phần lớn được xác định bởi những trạng thái mô tả. Vì vậy, khả năng có được một nền giáo dục danh giá, mà trong xã hội hiện đại là điều kiện tiên quyết cần thiết để có địa vị xã hội cao, có liên quan trực tiếp đến những lợi thế về nguồn gốc gia đình. Ngược lại, sự hiện diện của một địa vị đạt được cao phần lớn bù đắp cho địa vị thấp kém của một cá nhân do thực tế là không xã hội nào có thể bỏ qua những thành công và thành tựu xã hội thực sự của cá nhân.
Các trạng thái xã hội hỗn hợp có các dấu hiệu được quy cho và đạt được, nhưng đạt được không phải do yêu cầu của một người, mà do sự kết hợp của các hoàn cảnh, ví dụ, do mất việc làm, thảm họa thiên nhiên hoặc biến động chính trị.
Địa vị xã hội chính cá nhân chủ yếu quyết định vị trí của một người trong xã hội, cách sống của họ.
phong thái. Khi nào chúng tôi đang nói chuyện O người lạ, trước hết chúng ta hỏi: “Người này làm nghề gì? Anh ta kiếm sống bằng cách nào? Câu trả lời cho câu hỏi này nói lên rất nhiều điều về một người, do đó, trong xã hội hiện đại, địa vị chính của một cá nhân, như một quy tắc, chuyên nghiệp hoặc quan chức.
Trạng thái Lych Nó thể hiện ở cấp độ một nhóm nhỏ, ví dụ, một gia đình, một tập thể làm việc, một nhóm bạn thân. Trong một nhóm nhỏ, các chức năng cá nhân trực tiếp và địa vị của anh ta được xác định bởi các phẩm chất và đặc điểm cá nhân.
tình trạng nhómđặc trưng cho một cá nhân với tư cách là một thành viên của một nhóm xã hội lớn, ví dụ, một đại diện của một quốc gia, lời thú nhận hoặc nghề nghiệp.
Sự khác biệt cơ bản giữa chúng nằm ở thực tế là vai trò được thực hiện, nhưng trạng thái là như vậy. Nói cách khác, vai trò ngụ ý khả năng đánh giá định tính về cách thức cá nhân đáp ứng các yêu cầu của vai trò. Địa vị xã hội -Đây là vị trí của một người trong cấu trúc của một nhóm hoặc xã hội, xác định các quyền và nghĩa vụ nhất định. Nói về địa vị, chúng ta không dựa vào bất kỳ đánh giá định tính nào về người chiếm giữ nó và hành vi của người đó. Có thể nói, địa vị là một đặc điểm xã hội chính thức - cấu trúc của chủ thể.
Giống như vai trò, có thể có nhiều trạng thái và nói chung, bất kỳ trạng thái nào cũng ngụ ý một vai trò tương ứng và ngược lại.
Tình trạng chính - chìa khóa của toàn bộ tập hợp các địa vị xã hội của cá nhân, chủ yếu xác định nó địa vị xã hội và tầm quan trọng trong xã hội. Ví dụ, trạng thái chính của một đứa trẻ là tuổi; trong các xã hội truyền thống, địa vị chính của người phụ nữ là giới tính; trong xã hội hiện đại, như một quy luật, địa vị chính trở thành chuyên nghiệp hoặc chính thức. Trong mọi trường hợp, địa vị chính đóng vai trò là yếu tố quyết định đến hình ảnh và mức sống, quyết định cách cư xử.
Địa vị xã hội có thể là:
Dựa trên Cuộc thăm dò ý kiến người ta đã khẳng định rằng đa số người Nga hiện nay khá hài lòng với vị trí của họ trong xã hội hơn là không hài lòng. Đây là một xu hướng tích cực rất đáng kể. những năm gần đây, vì sự hài lòng về vị trí của mình trong xã hội không chỉ là điều kiện tiên quyết cần thiết cho sự ổn định xã hội mà còn là điều kiện rất quan trọng để con người cảm thấy thoải mái trong trạng thái tâm lý - xã hội nói chung. Trong số những người đánh giá vị trí của họ trong xã hội là “tốt”, gần 85% tin rằng cuộc sống của họ đang diễn ra tốt đẹp. Chỉ số này không phụ thuộc nhiều vào độ tuổi: ngay cả ở nhóm trên 55 tuổi, khoảng 70% cũng có chung quan điểm này. Trong số những người không hài lòng với địa vị xã hội của họ, bức tranh lại ngược lại - gần một nửa trong số họ (với 6,8% nói chung) tin rằng cuộc sống của họ đang diễn ra tồi tệ.
Nhà xã hội học người Pháp R. Boudon coi địa vị xã hội có hai chiều:
Trên cơ sở đại diện như vậy, Budon định nghĩa địa vị xã hội là một tập hợp các quan hệ bình đẳng và thứ bậc được duy trì bởi một cá nhân với các thành viên khác của xã hội.
Hệ thống phân cấp trạng thái là điển hình cho bất kỳ tổ chức nào. Thật vậy, không có tổ chức nes là không thể; đó là do tất cả các thành viên trong nhóm đều biết tình trạng của mỗi người, có sự tương tác giữa các mắt xích của tổ chức. Tuy nhiên, cấu trúc chính thức của một tổ chức không phải lúc nào cũng trùng khớp với cấu trúc không chính thức của nó. Khoảng cách giữa các thứ bậc như vậy trong nhiều tổ chức không đòi hỏi nghiên cứu xã hội học, nhưng có thể nhìn thấy được đối với một người quan sát đơn giản, vì việc thiết lập một thứ bậc trạng thái không chỉ là câu trả lời cho câu hỏi “Ai là người quan trọng nhất ở đây?”, Mà còn cho câu hỏi “Ai là người có thẩm quyền nhất, có năng lực nhất, được người lao động yêu thích nhất? Địa vị thực phần lớn được xác định bởi phẩm chất cá nhân, bằng cấp, sự quyến rũ, v.v.
Nhiều nhà xã hội học hiện đại chú ý đến sự bất hòa về chức năng phát sinh từ sự không phù hợp của địa vị thứ bậc và chức năng. Sự không phù hợp như vậy có thể nảy sinh do những thỏa hiệp cá nhân, khi mệnh lệnh của lãnh đạo có được đặc tính của một “luồng ý thức”, cung cấp cho cấp dưới một “khu vực hành động tự do”. Nhìn chung, kết quả có thể vừa tích cực vừa thể hiện ở sự gia tăng tính linh hoạt trong phản ứng của tổ chức và tiêu cực, thể hiện ở sự hỗn loạn và rối loạn chức năng.
Sự nhầm lẫn địa vị đóng vai trò như một tiêu chí của sự vô tổ chức xã hội và có lẽ là một trong những nguyên nhân của hành vi lệch lạc. E. Durkheim đã xem xét mối quan hệ giữa sự vi phạm hệ thống phân cấp địa vị và tình trạng vô hiệu và cho rằng sự bất hoà trong hệ thống phân cấp địa vị trong một xã hội công nghiệp có hai dạng.
Thứ nhất, những kỳ vọng của cá nhân liên quan đến vị trí mà anh ta chiếm giữ trong xã hội và những kỳ vọng ngược lại của các thành viên khác trong xã hội đối với cá nhân đó phần lớn trở nên không chắc chắn. Nếu trong xã hội truyền thống, mọi người đều biết điều gì sẽ xảy ra và điều gì đang chờ đợi mình, đồng thời nhận thức rõ về quyền và nghĩa vụ của mình, thì trong xã hội công nghiệp, do sự phân công lao động ngày càng tăng và quan hệ lao động không ổn định, cá nhân ngày càng phải đối mặt với những tình huống mà tôi không lường trước được và tôi không sẵn sàng. Ví dụ, nếu ở thời Trung cổ, việc học ở một trường đại học tự động có nghĩa là địa vị xã hội tăng mạnh và không thể đảo ngược, thì bây giờ không ai ngạc nhiên trước sự tràn lan của những sinh viên tốt nghiệp đại học thất nghiệp đồng ý với bất kỳ công việc nào.
Thứ hai, sự bất ổn về địa vị ảnh hưởng đến cấu trúc của phần thưởng xã hội và mức độ thỏa mãn cuộc sống của cá nhân.
Để hiểu điều gì quyết định thứ bậc địa vị trong các xã hội truyền thống - tiền công nghiệp - xã hội, người ta nên chuyển sang các xã hội hiện đại của phương Đông (ngoại trừ các xã hội đẳng cấp). Ở đây bạn có thể tìm thấy ba yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến vị trí xã hội của cá nhân - giới tính, tuổi tác và thuộc về một "gia sản" nhất định, những yếu tố này gán cho mỗi thành viên trong xã hội địa vị cứng nhắc của mình. Đồng thời, việc chuyển đổi sang một cấp độ khác của hệ thống phân cấp trạng thái là vô cùng khó khăn do một số hạn chế về mặt pháp lý và biểu tượng. Nhưng ngay cả trong các xã hội theo định hướng truyền thống, tinh thần kinh doanh và làm giàu, sự ưu ái cá nhân của người cai trị ảnh hưởng đến việc phân bổ địa vị, mặc dù tính hợp pháp của địa vị xảy ra thông qua việc tham chiếu đến truyền thống của tổ tiên, tự nó phản ánh sức nặng của các yếu tố quy về địa vị (cổ kính của gia đình, năng lực cá nhân của tổ tiên, v.v.).
Trong xã hội phương Tây hiện đại, hệ thống phân cấp địa vị có thể được xem xét từ quan điểm của hệ tư tưởng chuyên quyền như một sự công nhận công bằng và tất yếu đối với công lao, tài năng và khả năng của cá nhân, hoặc chủ nghĩa xã hội học toàn diện do các quá trình xã hội xác định một cách chặt chẽ. Nhưng cả hai lý thuyết đều đưa ra cách hiểu rất đơn giản về bản chất của trạng thái, và có những điểm không thể giải thích được trong bối cảnh của cả hai lý thuyết. Ví dụ, nếu địa vị hoàn toàn được xác định bởi phẩm chất và công lao của cá nhân, thì làm thế nào để giải thích sự hiện diện trong hầu hết mọi tổ chức của hệ thống phân cấp địa vị chính thức và không chính thức?
Trong một tổ chức, tính hai mặt này có nghĩa là sự không phù hợp về năng lực và quyền lực, được quan sát dưới nhiều hình thức và ở nhiều cấp độ khác nhau, khi các quyết định không được đưa ra bởi các chuyên gia có năng lực và công bằng, mà bởi các "nhà tư bản", những người được hướng dẫn bởi logic tư lợi, hoặc "kỹ thuật viên vô hồn". Cũng không thể giải thích được là sự khác biệt Trình độ chuyên môn và phần thưởng vật chất và trạng thái. Những mâu thuẫn trong lĩnh vực này thường bị phủ nhận hoặc che đậy nhân danh lý tưởng dân chủ về "địa vị xứng đáng". Ví dụ, trong hiện đại Xã hội nga tình trạng trả công vật chất thấp và kết quả là uy tín và địa vị thấp của những người có học vấn cao và thông minh cao đã trở thành điển hình: “Nghề nhà vật lý ở Liên Xô vào những năm 1960. được hưởng uy tín cao, và kế toán - thấp. V nước Nga hiện đại họ đã thay đổi địa điểm. Trong trường hợp này, uy tín gắn liền với tình trạng kinh tế của những nghề này.
Vì các hệ thống phức tạp hơn và có thể tiến hóa nhanh hơn, nên cơ chế ấn định trạng thái vẫn chưa chắc chắn. Đầu tiên, danh sách các tiêu chí liên quan đến việc xác định tình trạng là rất dài. Thứ hai, càng ngày càng khó giảm tổng thể các thuộc tính địa vị khác nhau thuộc về mỗi cá nhân thành một biểu tượng duy nhất, như trong các xã hội truyền thống, nơi mà chỉ cần nói “đây là con của cái này và cái kia”, để địa vị xã hội của một người, mức độ vật chất của anh ta, vòng kết nối của người quen và bạn bè. Trong các xã hội truyền thống, cá nhân và địa vị của anh ta có mối liên hệ rất chặt chẽ với nhau. Tính cách và địa vị có xu hướng khác nhau trong những ngày này. Danh tính của một người không còn được thiết lập: chính cô ấy xây dựng nó bằng nỗ lực của chính mình trong suốt cuộc đời. Do đó, nhận thức của chúng ta về bản thân như một con người được chia thành nhiều khía cạnh, trong đó địa vị xã hội của chúng ta được thể hiện. Bản sắc cá nhân được cảm nhận không quá nhiều thông qua mối liên hệ với một địa vị cố định, mà thông qua ý thức về giá trị và sự độc đáo của bản thân.
gạch xây dựng cấu trúc xã hội là các trạng thái và vai trò được kết nối với nhau bằng các mối quan hệ chức năng.
Từ "trạng thái" đến với xã hội học từ Latin. V Rome cổ đại nó biểu thị một trạng thái, một tình trạng pháp lý thực thể pháp lý. Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 19. Nhà khoa học người Anh G.D. Main cho nó một âm thanh xã hội học.
Địa vị xã hội là vị trí của một cá nhân (hoặc một nhóm người) trong xã hội phù hợp với giới tính, tuổi tác, xuất thân, tài sản, học vấn, nghề nghiệp, chức vụ, tình trạng hôn nhân, v.v. Ví dụ, những người học tại một trường kỹ thuật hoặc đại học có tư cách là một sinh viên; người đã hoàn thành hoạt động lao động theo độ tuổi được hưởng lương hưu; những người mất việc làm - tình trạng của những người thất nghiệp. Mỗi vị trí trạng thái đều bao hàm những quyền và nghĩa vụ nhất định.
Con người không có một, mà có rất nhiều trạng thái trong cuộc sống của họ. Vì vậy, một người có thể vừa là con, vừa là chồng, vừa là cha, vừa là nhà khoa học, vừa là thị trưởng, vừa là người đam mê xe hơi, vừa là nhà từ thiện, v.v. Đồng thời, trong tập hợp các trạng thái, người ta có thể chọn ra một trạng thái chính (thường là chính thức), có tầm quan trọng quyết định đối với một cá nhân nhất định.
Tùy thuộc vào vai trò của cá nhân trong việc đạt được địa vị của mình, hai loại địa vị xã hội chính được phân biệt:
Trạng thái quy định (nó còn được gọi là trạng thái quy định hoặc quy) là trạng thái có được từ khi sinh ra, do thừa kế hoặc do kết hợp của hoàn cảnh cuộc sống, không phụ thuộc vào mong muốn, ý chí và nỗ lực của một người. Đặc biệt, đây là những trạng thái có được từ khi sinh ra hoặc bẩm sinh, liên quan đến:
Các trạng thái được chỉ định cũng có thể được quy cho các trạng thái có được “vô tình”, chẳng hạn như con gái riêng, con riêng, mẹ chồng, v.v.
Ngược lại với quy định, trạng thái đạt được (hoặc đang đạt được) có được là do nỗ lực của cá nhân. Nó có liên quan:
Theo các nhà phân tích phương Tây, trong một xã hội hậu công nghiệp, địa vị đạt được (thay vì quy định) của con người ngày càng đóng vai trò quyết định. Các xã hội hiện đại thu hút cái gọi là chế độ tài đức, vốn đưa ra để đánh giá mọi người dựa trên thành tích của họ (kiến thức, trình độ, chuyên môn), chứ không phải dựa trên mối liên hệ kế thừa hoặc cá nhân với "VIP" (thông tục, viết tắt từ tiếng Anh - một điều rất quan trọng người).
Trạng thái đạt được và trạng thái quy định là hai loại trạng thái chính. Nhưng cuộc sống, bao giờ cũng vậy, “kỳ quái” hơn những mưu mô và có thể tạo ra những tình huống phi tiêu chuẩn. Cụ thể là tình trạng của một người thất nghiệp, một người di cư (chẳng hạn như do bị đàn áp chính trị), một người tàn tật (do tai nạn đường bộ chẳng hạn), một nhà cựu vô địch, chồng cũ. Những trạng thái này và những trạng thái “tiêu cực” tương tự khác nên được gán cho đâu, mà một người, dĩ nhiên, ban đầu không mong muốn theo bất kỳ cách nào, nhưng thật không may, anh ta vẫn nhận được? Một tùy chọn là gán chúng cho các trạng thái hỗn hợp, vì chúng có thể chứa các yếu tố của cả trạng thái quy định và trạng thái đạt được.
Địa vị xã hội của anh ta quyết định vị trí của cá nhân trong xã hội, trong khi địa vị cá nhân của anh ta xác định vị trí của anh ta trong môi trường của những người trực tiếp xung quanh anh ta.
Địa vị cá nhân là vị trí của một người trong một nhóm nhỏ (hoặc chính), được xác định bởi cách những người khác liên quan đến anh ta. Như vậy, mỗi người lao động trong bất kỳ tập thể lao động nào cũng có uy tín nhất định với đồng nghiệp, tức là có đánh giá công khai về phẩm chất cá nhân của mình (người chăm chỉ là người lười biếng, người tử tế là người keo kiệt, người nghiêm túc là đồ giả, người nhân từ là kẻ xấu xa, v.v.). Phù hợp với những đánh giá như vậy, mọi người thường xây dựng mối quan hệ của họ với anh ấy, từ đó xác định địa vị cá nhân của anh ấy trong đội.
tầng lớp xã hội chính trị cá nhân
Các trạng thái xã hội và các vai trò các yếu tố quan trọng cấu trúc nhân cách. Các khái niệm "địa vị xã hội" và "vai trò xã hội" đã dần dần đi vào từ điển thuật ngữ của khoa học xã hội và nhân văn. Trong lưu hành khoa học vào những năm 1930. chúng được giới thiệu bởi nhà nhân học xã hội học và xã hội học người Mỹ Ralph Linton (1893-1953).
địa vị xã hội. Từ "địa vị" được xã hội học (khoa học xã hội) mượn từ ngôn ngữ của luật học La Mã. Ở Rome cổ đại trạng thái có nghĩa là địa vị pháp lý của người đó. Như vậy, địa vị xã hội được hiểu là địa vị (chức vụ) của một cá nhân trong xã hội hoặc một tập thể, gắn liền với quyền và nghĩa vụ của người đó. Đánh dấu vị trí trạng thái cho phép bạn:
Các trạng thái xã hội được chấp nhận theo một cách nào đóđể phân biệt.
Các trạng thái nhân khẩu học xã hội (còn được gọi là sinh vật học xã hội hoặc là Thiên nhiên) có thể liên quan:
Địa vị xã hội phù hợp- giáo dục và sự tồn tại của họ chỉ có thể có trong xã hội; chúng là sản phẩm của hệ thống các ràng buộc xã hội đã phát triển trong xã hội. Chúng bao gồm các trạng thái:
Các trạng thái xã hội cũng được chia thành chính thức và không chính thức.
Trạng thái chính thức -
nó địa vị xã hội, được sửa và viết chính tả trong một hoặc một tài liệu chính thức khác. Ví dụ, tổng giám đốc công ty cổ phần, giám đốc âm thanh của một công ty thương mại, hiệu trưởng một cơ sở giáo dục đại học, giám đốc một lyceum.
Trạng thái không chính thức (không chính thức) không được phản ánh trong các tài liệu chính thức. Thông thường các vị trí địa vị không chính thức phát triển trong quá trình quan hệ giữa các cá nhân trong các nhóm nhỏ, giữa bạn bè, người quen, đồng nghiệp, họ hàng. Ví dụ: chúng ta nói về một người rằng anh ta là người “có trách nhiệm” hoặc “vô trách nhiệm”, “chăm chỉ” hoặc “người cho vay”, “người mới nổi” hoặc “xứng đáng giữ vị trí quản lý cao”, “linh hồn của công ty” hoặc “ tâm trí của anh ấy ”, v.v. d.
Chỉ định quy định (mô tả), đạt được và Trộnđịa vị xã hội.
> quy địnhđặt tên cho các trạng thái mà một cá nhân đã nhận và sở hữu chúng mà không cần nỗ lực để có được chúng. Ví dụ, địa vị nguồn gốc xã hội, danh hiệu quý tộc được thừa kế, địa vị nhân khẩu xã hội.
> có thể đạt đượcđặt tên cho các vị trí trạng thái mà một cá nhân có được nhờ nỗ lực của bản thân. Do đó, địa vị giáo dục và nghề nghiệp là những ví dụ về các vị trí địa vị đã đạt được. Các xã hội mở hiện đại tập trung vào việc đảm bảo rằng các địa vị đạt được có giá trị chính, xác định trong xã hội ( con người tự tạo- một người đàn ông tự tạo), và không theo quy định, như trong các xã hội truyền thống và khép kín.
> Trộnđặt tên cho các trạng thái đồng thời chúng có dấu hiệu của một trạng thái đã được quy định và đạt được. Ví dụ, trẻ em quyết định đi theo bước chân của thế hệ cũ và chọn nghề giống như cha mẹ chúng, dưới tác động của tấm gương của họ, ảnh hưởng công khai hoặc bí mật, sự đồng ý, hỗ trợ rõ ràng hoặc ngầm hiểu. Điều này không có gì lạ trong các gia đình luật sư, bác sĩ, diễn viên, nhạc sĩ, nhà tài chính, doanh nhân thành đạt. Địa vị hỗn hợp cũng có thể bao gồm các vị trí mà một người mong muốn, nhưng được người đó nhận dưới sự bảo trợ, nhờ các mối quan hệ xã hội khác nhau.
Trong tổng hợp các trạng thái, thông thường sẽ tách ra trạng thái chính, tức là trạng thái đặc trưng nhất của một cá nhân nhất định; vị trí xã hội mà anh ta được những người khác chỉ ra và anh ta xác định mình ở vị trí đầu tiên. Trong xã hội hiện đại, địa vị chính thường trùng với địa vị nghề nghiệp và chính thức của một người (chuyên viên phân tích tài chính, nghiên cứu trưởng, luật sư, thất nghiệp, nội trợ).
Phân biệt riêng và xã hội các trạng thái.
địa vị xã hội là vị trí (chức vụ) của một người trong xã hội, phần lớn được xác định bởi đại diện của nhóm xã hội mà anh ta là.
tình trạng cá nhân- đây là vị trí (chức vụ) của một người v nhóm chính, tùy thuộc vào cách anh ta (phẩm chất của anh ta) được các thành viên khác trong nhóm đánh giá.
Địa vị xã hội chủ yếu nằm trong hệ thống các quan hệ chính thức phi nhân cách, trong các tổ chức lớn, ở giữa người lạ. Tình trạng cá nhân chiếm ưu thế giữa những người được biết đến với một người. Trạng thái cá nhân là không chính thức; ảnh hưởng và hiệu quả của họ được xác định bởi thực tế là điều quan trọng đối với hầu hết mọi người là duy trì và nâng cao vị thế cá nhân của họ trong nhóm. Người dân rất nhạy cảm với những kỳ vọng và yêu cầu của những người mà họ biết và tôn trọng, và để duy trì lòng tin của họ, đôi khi họ có nguy cơ hứng chịu sự oán giận của các quan chức.
Sự phân biệt giữa địa vị cá nhân và địa vị xã hội tương ứng với sự phân biệt mà người Trung Quốc đưa ra giữa hai cách “tiết kiệm thể diện”. Địa vị xã hội đề cập đến vị trí của một người trong xã hội: sự tôn trọng mà anh ta được hưởng dựa trên cơ sở anh ta thuộc phạm trù xã hội nào và phạm trù này được đánh giá như thế nào trong hệ thống đánh giá xã hội, uy tín. Một người vẫn giữ được địa vị xã hội của mình nếu anh ta sống phù hợp với các chuẩn mực của phạm trù xã hội này. Khi người Trung Quốc nói về tiết kiệm mian ", chúng có nghĩa là bảo toàn danh tiếng mà một người đã có được nhờ vị trí của anh ta trong xã hội. Vì vậy, một thương gia thành đạt được kỳ vọng sẽ cung cấp cho con gái của mình một món của hồi môn tuyệt vời, ngay cả khi anh ta phải lâm vào cảnh nợ nần chồng chất.
Người Trung Quốc cũng nói về việc tiết kiệm "l dương. " Một người không thể sống mà không có “lian”, điều đó phụ thuộc vào việc anh ta sẽ được đánh giá như thế nào với tư cách là một con người, mất đi “lian” sẽ dẫn đến việc anh ta sẽ bị cô lập. Một người khó có thể được tha thứ nếu anh ta bị kết tội bất lương, hèn hạ, phản bội, nếu anh ta bộc lộ tâm hồn nghèo nàn không thể tha thứ, không có khả năng giữ lời. Sự bảo tồn của "lian" không liên quan đến địa vị xã hội, sự khẳng định của nó phụ thuộc cá nhân vào bản thân người đó.
Vào giữa thế kỷ 20, Robert Merton đã đưa ra thuật ngữ "bộ trạng thái"(như một từ đồng nghĩa Khái niệm này thuật ngữ được sử dụng "chân dung trạng thái" người). Ở dưới thiết lập trạng tháiđược hiểu là tổng thể của tất cả các trạng thái thuộc về một cá nhân.
Ví dụ, thưa ông n là một người đàn ông trung tuổi, giáo viên, tiến sĩ khoa học, thư ký khoa học hội đồng chấm luận án, trưởng bộ môn, công đoàn viên, đảng viên một trong các đảng phái, người theo đạo Thiên chúa, cử tri, chồng, cha, chú, v.v. Đó là bộ trạng thái, hoặc chân dung, của một người N.
Theo quan điểm giá trị xếp hạng phân bổ địa vị xã hội cao, tên đệm, thấp thứ hạng. Ví dụ: bằng giá trị xếp hạng, các vị trí trạng thái được phân biệt quản lý hàng đầu, quản lý cấp trung trở xuống.
Khi phân tích các địa vị xã hội, người ta phải nhớ về sự không tương thích về địa vị. Có hai dạng trạng thái không tương thích:
Một ví dụ về dạng không tương thích đầu tiên của địa vị là tình huống khi Giám đốc điều hành của một công ty lớn trong gia đình anh ta không phải là chủ gia đình, vai trò này được thực hiện bởi vợ anh ta. Ví dụ về dạng thứ hai của tình trạng không tương thích bao gồm thực tế là một quan chức không có quyền tham gia vào các hoạt động thương mại, một cảnh sát không thể là thành viên của một nhóm mafia. Những tên tội phạm là đầy tớ của luật pháp được coi là "người sói trong bộ đồng phục."
tình trạng không tương thích
một tình huống được gọi là trong đó cùng một người trong các thứ bậc nhóm khác nhau chiếm các cấp bậc khác nhau - cao, trung bình, thấp.
Ngược lại với điều này trạng thái tương thíchđược gọi là vị trí trong đó cùng một người trong các phân cấp nhóm khác nhau chiếm các cấp bậc gần giống nhau - tất cả cao, tất cả trung bình hoặc tất cả thấp.
vai trò xã hội. Nếu chìa khóa để hiểu địa vị xã hội là từ "vị trí", thì khi chúng ta nói về vai trò xã hội, thì từ "hành vi" là điểm xuất phát ở đây. Các trạng thái xã hội mô tả vị trí, vị trí của con người trong thế giới xã hội, và vai trò xã hội bộc lộ hành vi của con người trong thế giới của các địa vị xã hội. chúng tôi chiếm tình trạng, nhưng chơi(thực hiện) một vai trò, do đó một vai trò được thực hiện khía cạnh độngđịa vị xã hội.
Vai trò xã hội là một loại mô hình, khuôn mẫu, định dạng cho hành vi của một cá nhân chiếm một địa vị cụ thể. Trong nguồn gốc của nó, từ "vai trò" được liên kết với từ Latinh cá tính(người, người), trong thời cổ đại có nghĩa là mặt nạ của diễn viên, miêu tả tính cách của nhân vật (hoặc vai diễn): nhân vật phản diện, gã hề, anh hùng, người khổng lồ, v.v. Ở một khía cạnh nào đó, vai diễn là chiếc mặt nạ mà một người tự khoác lên mình khi bước vào con người, xã hội.
Nhà xã hội học Mỹ II. Berger viết: "... con người đóng những vai chính kịch trong vở kịch hoành tráng của xã hội, và nói theo thuật ngữ xã hội học, anh ta là chiếc mặt nạ mà anh ta phải đeo khi đóng vai của mình."
Vai trò là hành vi được mong đợi của một cá nhân nắm giữ một địa vị nhất định (R. Linton). Tất cả các khía cạnh của định nghĩa về vai trò xã hội đều có mối liên hệ với nhau. Vì vậy, vai trò là hành vi của cá nhân, nhưng không phải bất kỳ, nhưng kỳ vọng, I E. hành vi đó tương ứng với những ý tưởng đã phát triển trong nhóm, xã hội về tính chuẩn mực, đầy đủ, đúng đắn, xứng đáng trong các hành động của một người liên quan đến địa vị của người đó. Theo cách này, nhập vai là hành vi của con người, được xem xét trong hệ tọa độ của kỳ vọng và vị trí trạng thái. Nói cách khác, chỉ có hành vi đáp ứng mong đợi của những người có chức năng liên kết với một trạng thái nhất định mới được gọi là vai trò; hành vi khác không phải là một vai trò.
Talcott Parsons lưu ý rằng mỗi vai trò có thể được mô tả bằng năm đặc điểm chính - về mặt: 1) cảm xúc của nó; 2) phương pháp thu được; 3) thang đo; 4) chính thức hóa; 5) động lực.
Với những đặc điểm này, chúng ta hãy so sánh hai vai trò: vai cảnh sát và vai người mẹ.
Ngoài khái niệm "tập trạng thái", Robert Merton đã đưa ra thuật ngữ bộ vai trò.Ở dưới bộ vai tròđề cập đến một tập hợp các vai trò (phức hợp vai trò) được liên kết với một trạng thái. Theo quy luật, mỗi trạng thái bao gồm một số vai trò. Ví dụ, tư cách của một giáo sư đại học gắn liền với các vai trò của một nhà giáo, nhà nghiên cứu, người hướng dẫn nghiên cứu sinh, người cố vấn thanh niên, nhà tư vấn khoa học, chuyên gia, tác giả. công trình khoa học vv Vì vậy, cùng với khái niệm "tập trạng thái", khái niệm "tập vai trò" được sử dụng, mô tả toàn bộ các mẫu hành vi đa dạng - các vai trò được gán cho một trạng thái (Hình 10.1).
Vai trò là một phần của cái "tôi" của một người, cấu trúc cá nhân của anh ta, hay nó chỉ là cái vỏ bên ngoài cho cái "tôi" bên trong, một chiếc mặt nạ, một nhãn mác? "Tôi" ở mức độ nào xác định(xác định) với vai trò?
Vai trò có thể là một phần của cái "tôi", và chỉ là mặt nạ bên ngoài. Nếu một trong hai cha mẹ đóng vai ông già Noel trên cây Năm mới trong Mẫu giáo, thì vai trò này không hơn gì một chiếc mặt nạ, với "tôi" người này có thể hoàn toàn không liên quan. Đối với một diễn viên chuyên nghiệp, đóng vai ông già Noel đã là chuyện khác. Đối với anh ấy điều này
Cơm. 10.1.
vai diễn, tất nhiên, là một chiếc mặt nạ, nhưng một chiếc mặt nạ gắn liền với nghề nghiệp của anh ta; ở đây, việc thực hiện vai trò ở một mức độ nhất định đã được bao hàm trong cái "tôi" của một người.
Việc xác định rõ hơn cái "tôi" bên trong của một người có vai trò là điều hoàn toàn có thể. Nam diễn viên đóng các vai khác nhau: hôm nay là hoàng tử Hamlet, ngày mai là vua Lear, sau đó là cư dân dưới đáy xã hội của Sateen. Nhưng trên thực tế, diễn viên không phải là Hamlet, cũng không phải Lear, cũng không phải Satine, không ai trong số này và các nhân vật kịch tính khác. Nhưng đối với một bác sĩ, một luật sư, một nhạc sĩ, hoạt động nghề nghiệp của họ không phải là biểu diễn sân khấu; những gì họ phục vụ là những vai trò của cả cuộc đời họ. Vì vậy, bác sĩ tự gọi mình, xem xét và đồng nhất mình với bác sĩ, chứ không phải với một nhân vật đóng vai giả trang trong chiếc áo khoác trắng. tại bác sĩ vai trò của bác sĩăn sâu vào cái “tôi” của anh ta.
Vai trò có thể đột nhiên có đáy thứ hai, khi họ dường như bắt đầu sống cuộc sống riêng biệt với mọi người. Có hai mối nguy hiểm chính ở đây. Thứ nhất là không thể sống trong xã hội và trốn tránh việc thực hiện các vai diễn. Vai trò, trong số những thứ khác, là một hình thức lựa chọn xã hội, thiết lập các bộ lọc xã hội và kiểm soát. Nếu một người không muốn hoặc không thể làm chủ được hành vi nhập vai, thì người đó sẽ bị đe dọa không được thừa nhận, bị từ chối, bị xã hội cô lập. Điều nguy hiểm thứ hai là mọi người có xu hướng nghĩ rằng các vai trò mà họ đảm nhận nằm trong tầm kiểm soát hoàn toàn của họ; họ tin rằng họ luôn có thể vào bất kỳ vai trò nào họ muốn hoặc để tùy ý. Tuy nhiên, sau tất cả, người ta có thể chơi quá nhiều và một ngày nào đó sẽ thấy rằng vai trò chỉ huy con người, chứ không phải con người chỉ huy vai trò; rằng các vai trò đặt mọi người dưới sự kiểm soát của họ và biến nội tâm của họ thành đống tro tàn.
Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.
Đặc điểm của cá nhân với tư cách là một chủ thể của chính trị. Khái niệm, thực chất, các giai đoạn và tác nhân của xã hội hoá chính trị. Quá trình đồng hóa bởi một cá nhân hoặc một nhóm các giá trị và chuẩn mực của văn hóa chính trị vốn có trong một xã hội cụ thể. Tương tác giữa nhà nước và cá nhân.
kiểm soát công việc, bổ sung 03/12/2010
Những tư tưởng về văn hóa chính trị trong khoa học chính trị phương Tây thế kỷ XX. Định hướng chính trị (lập trường) của một cá nhân theo G. Almond và J. Powell. Các loại hình văn hóa chính trị chủ yếu. Phê phán quan niệm của G. Almond về văn hoá chính trị. Văn hóa chính trị của Nga.
tóm tắt, bổ sung 19/05/2010
Các mô hình lý thuyết hệ thống chính trị, cấu trúc và chức năng của chúng. Sự xuất hiện và truyền bá lý luận về hệ thống chính trị những năm 50 của thế kỷ XX. Khái niệm về "hệ thống xã hội" T. Parsons. Vị trí của một cá nhân, nhóm hoặc thể chế trong một hệ thống chính trị.
tóm tắt, bổ sung 20/06/2010
Bản chất và chủ thể của khoa học chính trị. Khái niệm, nguồn gốc, chức năng, các loại và hình thức của nhà nước. Phân tích các quá trình xã hội hóa chính trị. Các khía cạnh chính của sự tương tác của chính trị và văn hóa. đặc điểm chung hệ thống chính trị của các nước hiện đại trên thế giới.
khóa học, bổ sung 05/10/2010
Bản chất và bản chất của nhà lãnh đạo, các cách tiếp cận định nghĩa của khái niệm. Các loại lãnh đạo và chức năng của chúng. Khái niệm về hệ thống chính trị, vị trí và sự phát triển của nó trong xã hội. Cơ cấu và chức năng của hệ thống chính trị, các kiểu của nó: quân chủ, quý tộc, dân chủ, chuyên chế, đầu sỏ.
trừu tượng, thêm 28/05/2017
Đảm bảo tính toàn vẹn của xã hội thông qua quyền lực và sự phục tùng. Ý tưởng sức mạnh chính trị là khả năng của một nhóm hoặc cá nhân để thực hiện ý chí của họ về chính trị và các quy phạm pháp luật. Động lực để sẵn sàng tuân theo. Các loại thống trị hợp pháp theo Weber.
tóm tắt, bổ sung 01/12/2011
Khái niệm chung chính trị với tư cách là một lĩnh vực đặc biệt của đời sống con người. Vai trò, vị trí và ý nghĩa của chính trị trong đời sống xã hội hiện đại. Phân tích các cách tiếp cận khác nhau để giải thích lý thuyết về lĩnh vực chính trị. Phương pháp luận về nhận thức hiện thực chính trị.
kiểm soát công việc, thêm 10/11/2010
Thực chất và ý nghĩa của chủ nghĩa Mác với tư cách là hệ tư tưởng chính trị, vai trò, ý nghĩa của nó đối với sự hình thành hệ thống chính trị - xã hội hiện đại và tình hình tư tưởng, chính trị trên thế giới. Nguyên nhân của những mâu thuẫn tồn tại. Ý tưởng về một chính sách độc lập.
