Ang araling video na ito ay inilaan para sa pagkilala sa sarili sa paksang "Populasyon at ekonomiya ng mga forest-steppe at steppe zone." Mula sa lektura ng guro, malalaman mo kung anong mga katangian ng kalikasan ang katangian ng mga forest-steppe at steppe zone. Talakayin kung paano nakakaapekto ang mga ito sa populasyon at ekonomiya ng mga rehiyong ito, kung paano sila binabago at pinoprotektahan ng mga tao.
Paksa: Natural at economic zone ng Russia
Aralin: Populasyon at ekonomiya ng kagubatan-steppe at steppe zone
Ang layunin ng aralin: upang malaman ang tungkol sa mga kakaibang katangian ng kalikasan ng mga steppes at forest-steppes at kung paano ito nakakaapekto sa buhay at pang-ekonomiyang aktibidad ng mga tao.
Ang mga natural na zone ng forest-steppes at steppes ay ang pinaka-binuo at binagong natural na mga zone ng Russia. Ang mga kagubatan-steppes at steppes ay nakikilala sa pamamagitan ng pinaka komportableng mga kondisyon para sa buhay ng tao.
kanin. 1. Mapa ng kaginhawaan natural na kondisyon ()
Ang tunay na kagubatan-steppes at steppes ay kasalukuyang makikita lamang sa mga reserba ng kalikasan, lahat ng iba pang mga teritoryo ay binago nang husto ng mga tao at ginagamit pangunahin para sa agrikultura dahil sa matabang lupa.
kanin. 2. Rostov Nature Reserve ()
Ang mga kinatawan ng mga tao ng steppe zone - ang mga steppes, na humantong sa isang nomadic na pamumuhay, ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Ang mga taong steppe ay kinabibilangan ng Kalmyks, Tuvans, Kazakhs, Buryats, Kazakhs at iba pa.
Ang mga steppes ay bukas na patag o maburol na mga tanawin kung saan tumutubo ang mga damo, cereal, at bulaklak.
Sa mga steppes at forest-steppes, ang mga tao ay aktibong nakikibahagi sa pag-aalaga ng hayop at agrikultura. Ang mga kambing at tupa, mga kabayo at mga kamelyo ay pinalaki sa mga steppes, isang malaki baka. Ang ilang mga sakahan ay nag-aanak ng isda, mga hayop na may balahibo, manok.
kanin. 4. Pag-aanak ng manok ()
kanin. 5. Isang kawan ng mga tupa sa steppe ()
Ang mga sikat na kambing ay pinalaki sa Yule of the Urals sa rehiyon ng Orenburg, ang kanilang lana ay napakanipis na ang isang Orenburg scarf na niniting mula sa lana na ito ay maaaring isuot sa isang singsing sa kasal. Sa totoo lang, ito ay kung paano suriin ng ilang mga tao ang pagiging tunay ng Orenburg shawl.
Sa Buryatia at sa paanan ng Caucasus, ang mga yaks ay pinalaki.
Ang isa sa mga pangunahing problema ng steppes at forest-steppes ay ang overgrazing. Ang mga hayop ay kumakain lamang ng ilang mga halaman, na siya namang nawawala. Bilang karagdagan, kapag overgrazing, ang mga halaman ay tinatapakan pababa.
Ang pagsasaka ay ginagawa sa hilagang bahagi ng steppes at forest-steppes. Ang mga steppes at forest-steppes ay ang mga pangunahing breadbasket ng Russia; ang trigo, mais, sunflower, sugar beets, gulay at prutas ay itinatanim dito. Ang mga windbreak ay nakatanim sa kahabaan ng perimeter ng mga patlang upang maprotektahan ang mga ito mula sa hangin. Sa ilang mga lugar, ang mga steppes ay naararo ng 85%!
kanin. 6. Mga sunflower sa paglubog ng araw ()
Dahil sa pagiging aktibo aktibidad sa ekonomiya Maraming mga steppe species ng mga halaman at hayop ang nawawala, ang lupa ay nawawalan ng fertility, at ang lupa ay nadumhan ng mga kemikal na pataba. Parehong paraan Negatibong impluwensya sa kalikasan ng steppe at kagubatan-steppe zone nagbibigay ng pagmimina (halimbawa, iron ore, karbon), paggawa ng kalsada, pagpapalawak ng mga lungsod, bayan. Samakatuwid, ang mga steppes at forest-steppes ay nangangailangan ng proteksyon. Sa layuning ito, ang mga reserbang kalikasan at mga santuwaryo ay nililikha, at ang mga hakbang ay ginagawa upang makatwiran na gamitin ang kalikasan ng mga tanawing ito.
kanin. 7. Reserve "Black Lands" ()
Ang tradisyunal na tirahan ng mga tao sa steppes ay ang yurt, na isang kahoy na kuwadro na may linya na may felt.
Takdang aralin
Seksyon 36.
1. Magbigay ng mga halimbawa ng aktibidad ng ekonomiya ng tao sa forest-steppes at steppes.
Bibliograpiya
Pangunahin
1. Heograpiya ng Russia: Proc. para sa 8-9 na mga cell. Pangkalahatang edukasyon mga institusyon / Ed. A.I. Alekseeva: Sa 2 libro. Aklat. 1: Kalikasan at populasyon. Grade 8 - 4th ed., stereotype. - M.: Bustard, 2009. - 320 p.
2. Heograpiya ng Russia. Kalikasan. Baitang 8: aklat-aralin. para sa pangkalahatang edukasyon mga institusyon / I.I. Barinov. - M.: Bustard; Mga aklat-aralin sa Moscow, 2011. - 303 p.
3. Heograpiya. Baitang 8: atlas. - 4th ed., stereotype. - M.: Bustard, DIK, 2013. - 48 p.
4. Heograpiya. Russia. kalikasan at populasyon. Baitang 8: Atlas - 7th ed., Binago. - M.: Bustard; Publishing house DIK, 2010 - 56 p.
Encyclopedia, diksyunaryo, sangguniang libro at istatistikal na koleksyon
1. Heograpiya. Modern illustrated encyclopedia / A.P. Gorkin - M.: Rosmen-Press, 2006. - 624 p.
Panitikan para sa paghahanda para sa GIA at sa Pinag-isang Estado na Pagsusuri
1. Thematic na kontrol. Heograpiya. Kalikasan ng Russia. Baitang 8: gabay sa pag-aaral. - Moscow: Intellect-Centre, 2010. - 144 p.
2. Mga pagsubok sa heograpiya ng Russia: mga baitang 8-9: mga aklat-aralin, ed. V.P. Dronova Heograpiya ng Russia. Baitang 8-9: aklat-aralin. para sa pangkalahatang edukasyon mga institusyon”/ V.I. Evdokimov. - M.: Publishing house "Exam", 2009. - 109 p.
3. Paghahanda para sa GIA. Heograpiya. ika-8 baitang. Panghuling pagsubok sa format ng pagsusulit. / ed. T.V. Abramov. - Yaroslavl: LLC "Academy of Development", 2011. - 64 p.
4. Mga pagsubok. Heograpiya. 6-10 na mga cell: Tulong sa pagtuturo/ A.A. Letyagin. - M .: LLC "Agency" KRPA "Olimp": "Astrel", "AST", 2001. - 284 p.
Mga materyales sa Internet
1. Federal Institute of Pedagogical Measurements ().
2. Russian Geographical Society ().
Ang kasagsagan ng Kushan Khanate noong ika-2 siglo ay tila nagising sa Altai, o sa halip ay pinukaw ito. At may mga dahilan para doon.
Sa Altai, ang klima ay mas malala kaysa sa Gitnang Asya. Samakatuwid, ang mga pananim dito ay mas mahirap. Ang mga bundok, dapat tandaan, ay sa lahat ng dako ay maramot para sa lupa, para sa kasaganaan ... At ang Altai khans ay tumingin sa steppe. Mayroong maraming matabang lupain doon, ngunit kakaunti ang mga tao ang maaaring manirahan dito.
Ang steppe ay nakakatakot sa mga tao mula noong sinaunang panahon. Walang mga puno doon, ibig sabihin ay walang panggatong para sa apuyan, walang mga troso para sa mga kubo at kubo ... May kaunting mga ilog, na nangangahulugan na walang tubig para sa mga hayop, para sa mga hardin, at kung minsan para lamang sa inumin. "Ang steppe ay isang bansa ng kadiliman," bulong ng mga matatanda.
At tama sila. Wala man lang landmark, patag na lupa lang sa paligid at ang araw sa kalangitan. Saan pupunta? Paano mahahanap ang paraan? At kung minsan ay umiihip ang hangin sa loob ng ilang linggo. Nakakatakot na hangin. Agad na tatakpan ng blizzard ang nayon ng niyebe hanggang sa mga bubong ...
Hindi mapagpatuloy na klima ng steppe. Kahit na mga primitive na tao hindi nanirahan dito. Iniiwasan. Sa mga bundok, sa kahabaan ng baybayin ng mga dagat, sa kagubatan ay nanirahan sila, ngunit hindi sa steppe. Ang isang hindi handa na tao ay hindi makakaligtas doon. Siya, halimbawa, ay hindi dadaan sa paglalakad - ang mga sapatos ay hindi makatayo ng mahabang paglalakad, ang matigas na damo ay binubura ang mga ito sa mga butas. At hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa hubad na paa.
Ngunit ang Altai Turks ay walang ibang paraan. Sa pamamagitan lamang ng steppe - ang daan ng buhay ay humantong sa mga tao sa hinaharap. Sa mayamang pastulan, masaganang lupang taniman. Sa wakas, espasyo.
Paano tiningnan ng mga Altaian ang kanilang kapalaran sa dalawang timbangan - aling mangkok ang hihigit dito? Alam na alam na ang pag-asa at takot ay dalawang pakpak ng isang tao. Umasa ang pumalit.
Ang mga unang pamilya ay maingat na inilipat para sa isang bagong tirahan ... At sa Altai, ang salitang "Kypchak" ay muling ginamit, ang mga naninirahan ay palaging tinatawag na mga Kypchak doon. Ganyan na simula pa noong India, mula sa mga unang Turko doon. Ano ang kahulugan ng palayaw na ito? Ito ay ipinaliwanag sa iba't ibang paraan. Halimbawa, "yung masikip."
Gayunpaman, may iba pang hindi ibinukod. Ang "Kipchak" ay ang pangalan ng isa sa mga pinaka sinaunang pamilyang Turkic. Marahil siya ang unang lumipat sa Altai, at ang iba pang mga settler ay nagsimulang tawagin sa kanyang pangalan.
Sa isang paraan o iba pa, ngunit isang malakas na pamilya lamang ang maaaring pumunta sa isa-isa sa malupit na steppe. Tanging mga malalakas na tao lamang ang maaaring manirahan doon. Ang mga Turko ang nagpasya sa kanilang kapalaran, walang nagpalayas sa kanila sa Altai, umalis sila sa kanilang sarili. Ngunit hindi sila umalis na walang dala. Ang mga tao noong panahong iyon ay may pinakamagagandang kasangkapan sa mundo - bakal! Sa likod niya ay isang malaking karanasan ng buhay sa India, Gitnang Asya at, siyempre, sa Urals at Ancient Altai ... Sa kasamaang palad, ang mga istoryador ay tila nakalimutan ang tungkol sa lahat ng ito.
Nakapagtataka ba na ang mga lungsod at nayon ay mabilis na naitayo sa steppe? .. Naglagay ng mga kalsada, nagtayo ng mga tawiran ng ilog, naghukay ng mga kanal ... Ganito ang hitsura ng mga gawa ng isang malakas na tao, ang kanilang mga bakas ay nananatili sa loob ng maraming siglo! Ngayon sila ay ang pulutong ng mga arkeologo.
Sa paglipas ng mga taon, ang Semirechie, ang bagong Turkic khanate, ay naging isang maunlad na lupain. Ang kanyang mga lungsod ay kumikinang sa steppe na parang mga bituin sa langit... Bagaman, siyempre, halos hindi sila humanga sa kanilang arkitektura at pagiging sopistikado. Iba ang kanilang layunin.
Sa ating panahon, ang mga lungsod na ito ay pinag-aralan ng kahanga-hangang Kazakh archaeologist, ang akademikong si Alkey Khakenovich Margulan. Una niyang nakita ang mga sinaunang guho nang nagkataon, mula sa bintana ng isang eroplano. Nakita ng isang bihasang siyentipiko sa walang katapusang steppe ang mga guho ng mga gusali, tinutubuan ng damo, binuburan ng buhangin. Pagkatapos ay naglakbay si Alkey Khakenovich sa steppe, sa mga lugar ng mga inabandunang lungsod ... Ginawa ng Akademikong Margulan ang kanyang makakaya, nagsulat siya ng isang libro tungkol dito.
Ngunit marami pa rin ang hindi alam. Masyadong malaki ang object ng pag-aaral! Masyadong kumplikado... Iyon ay isang napakahalagang panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan: ang mga tao ay nagsimulang manirahan sa mga steppes - isang natural na sona kung saan hindi pa sila nanirahan noon... (Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang mga solong pamayanan, ngunit tungkol sa paninirahan ng isang hindi nakatirang bahagi ng planeta.)
Maraming tanong ang nag-iwan ng panahong iyon sa agham. Halimbawa, paano at sa ano lumipat ang mga tao? Ito ay napakahalagang malaman. Ang tanong ay tila simple lamang. Hindi ka makakalakad sa steppe, hindi ka magdadala ng marami sa iyong sarili. Kaya, ito ay kinakailangan upang makabuo ng isang bagay na wala kahit saan. Pero ano?
Oo, ang mga Turko ay itinuturing na mga mangangabayo, siniyahan nila ang isang kabayo. Ngunit ang rider ay nagdadala lamang ng kanyang sarili. At paano ko siya dadalhin ng bagahe? Para sa pagtatayo, para sa isang apuyan, para sa pamumuhay? .. Ang lahat ay kailangang maimbak para magamit sa hinaharap, kinuha kasama mo, dinala ang lahat.
Ang mga Arabo ay naghatid ng mga kalakal sa mga kamelyo, ang mga Indian sa mga elepante, ang mga Intsik sa mga kalabaw, ang mga Iranian sa mga asno... May kabayo ang mga Turko, at iniligtas niya ang mga tao.
Ngayon alam na natin ito tungkol sa mga cart, tungkol sa mga cart. Ang mga sinaunang tao ng Altai ay hindi alam ang tungkol sa kanila, hindi sila nag-imbento ng mga gulong: para sa buhay sa mga bundok, hindi ito ang pinaka-angkop na mga gamit sa bahay. Hindi kailangan lang. Kinailangan silang iangkop ng mga Altaian partikular para sa steppe! May gulong na transportasyon - ito ay kung paano nagsimula ang pag-areglo ng steppe. Isang natatanging piraso ng isip.
Sino ang nag-imbento ng kariton, ang chaise? Siyempre, ang mga Turko. Dahil iyon ang kailangan nila. Nangangahulugan ito na ang mga sasakyan ay isa ring natatanging tanda ng kultura ng Turkic. Isa pa, parang brick, kubo o felt.
Ang mga pangalan ng mga imbentor ay nakalimutan, ngunit ang kariton ay nagsisilbi pa rin sa mga tao. Ang "Telegan" sa sinaunang wikang Turkic ay nangangahulugang "gulong". Sa madaling salita, "may gulong na transportasyon".
Maya-maya ay lumitaw ang chaise. Parang cart, pero mas maganda. Wala siyang kapantay sa steppe. Ang kariton, na ginagamit ng dalawa (o tatlong) kabayo, ay naging isang mabilis na transportasyon. At mayroon ding kadarka, tarantass. Ang mga troika ay sumugod sa steppe na parang hangin, na nag-iiwan ng mga ulap ng alikabok.
Ang mga kalsada ay ginawa para sa kanila, "mga hukay" (gaya ng tawag ng mga Turko sa koreo) ay nagkakasundo sa pagitan ng mga lungsod. Walang sinuman sa mundo sa oras na iyon ang nagmamaneho nang mas mabilis. Ang mga coachmen-postmen ay naghatid ng mga dispatch sa hindi kapani-paniwalang bilis - dalawang daan at kahit tatlong daang kilometro sa isang araw ay sakop ng troika ng kutsero.
Hindi lang ito marami. Ito ay napaka, napaka. Para sa paghahambing: pagkatapos ay lumipat ang mga tao sa mga kalsada sa bilis na dalawampu hanggang tatlumpung kilometro bawat araw. Tanging ang mga Turko, na hindi alam ang mga distansya, ay sumugod sa distillation gamit ang hangin. Sinakop nila ang espasyo at oras.
Ang steppe ng Semirechye ang unang tumanggap ng mga kutsero noon.
Ang mga naninirahan sa mga steppes ay iginagalang ang lupa bilang isang dambana. Ang lupa ay damo para sa mga hayop, butil para sa tinapay, kahoy para sa yurt at dombra. "Kami ay lumabas sa lupa - sa lupa at kami ay babalik," ang paniniwala ng mga nomad. Ayon sa sinaunang paniniwala ng Kazakh, nilikha ng diyos ng langit ang mga tao mula sa luwad. Ang parehong alamat ay umiiral sa Islam, na nagsimulang kumalat sa Kazakhstan noong unang milenyo ng ating panahon. Naniniwala din ang mga Kazakh na ang mga espiritu ng kanilang mga ninuno ay sumusunod sa kanila at pinoprotektahan sila mula sa underworld.
Ito ang lupain na nag-uugnay sa mga Kazakh sa kanilang mga ugat, sa kanilang nakaraan. At hindi lamang sa mystical, kundi pati na rin sa literal na kahulugan. Maraming mga arkeolohiko na ekspedisyon ang lumipas sa teritoryo ng modernong Kazakhstan. Nakatulong ang kanilang mga resulta upang malaman kung paano namuhay ang mga tao sa Great Steppe maraming siglo na ang nakararaan.
Halimbawa, sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, isang libingan ng steppe astrologer, zhuldyzshy, ay natagpuan sa Central Kazakhstan.
Ang mga stargazer ay lubos na iginagalang sa mga nomad. Hindi lamang nila hinulaan ang lagay ng panahon, ngunit gumawa din ng mga pagtataya sa astronomiya. Ang mga propesiyang ito ay ginamit kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa paglutas ng mga salungatan sa militar at pulitika. Ang natagpuang libingan ni Zhuldyzshy ay binibigyang diin ang kanyang mataas na posisyon. Sa kahabaan ng perimeter ng libing, ang mga cobblestone sa anyo ng araw ay inilatag. Ang libingan ay nakoronahan ng estatwa ng mismong stargazer na gawa sa pulang granite. At kasama ang mga labi ng tagakita, inilibing nila ang isang piraso ng meteorite.
Naniniwala ang mga sinaunang nomad na ang mga bagay na naiwan sa crypt ay makakasama ng namatay sa kabilang buhay. At bilang pasasalamat, poprotektahan ng kanyang espiritu ang kanyang mga inapo sa buhay sa lupa. Samakatuwid, ang mga arkeologo ay madalas na nakakahanap ng mga mahahalagang bagay, sandata at mystical artifact sa mga steppe burial.
Ang isa sa pinakamalaking koleksyon ng mga naturang posthumous na regalo ay natagpuan sa teritoryo ng modernong Western Mongolia sa Maikhan-uul upland. Ang magkasanib na ekspedisyon ng mga arkeologo ng Mongolian at Kazakh ay nakahukay ng isang malaking mausoleum ng kagan, ang pinakamataas na pinuno ng isa sa mga estado na bahagi ng Turkic khanate. Ang ating tainga ay mas sanay sa isa pang tunog ng pamagat na ito: "khan".
Ang Mausoleum Maikhan-uul, ayon sa pananaliksik, ay nilikha noong ika-7 siglo AD. Ang koridor ng libingan, higit sa 40 metro ang haba, ay nakaharap sa timog-silangan, patungo sa pagsikat ng araw. Ang mga dingding ng crypt ay pininturahan ng mga eksena mula sa buhay at mitolohiya ng mga sinaunang nomad. Sa mismong libingan, natagpuan ng mga arkeologo ang higit sa 350 artifact: mga barya at alahas, mga damit at alahas, mga labi ng mga banner ng labanan, isang gintong trono at isang sirang korona.
Ngunit ang mga siyentipiko ay pinaka-interesado sa dose-dosenang mga estatwa ng luad - mga tao, mga kabayo at kahit na dalawang minotaur. Tulad ng tanyag na hukbong terracotta sa Tsina, ang mga sundalong luwad at mga tagapaglingkod ay dapat na mag-escort sa pinuno sa kabilang buhay. Gayunpaman, ang mga estatwa sa Maikhan-uul, sa kaibahan sa mga eskultura ng libing mula sa Celestial Empire, ay ginawa sa isang frame na bakal, at sa panahon ng pagpapaputok ay hindi nila binuburan ng tubig.
Ang isang iba't ibang teknolohiya ng produksyon mula sa Tsino, ayon sa mga siyentipiko, ay nagpapatunay na ang mga sinaunang nomad ay nag-imbento ng mga estatwa ng terracotta nang nakapag-iisa at independyente sa mga panginoon ng Malayong Silangan. Marahil kahit na mas maaga sa oras. Ang kahalagahan ng pagtuklas na ito ay binigyang-diin ni Krym Altynbekov, artist-restorer, tagapagtatag at pinuno ng Scientific and Restoration Laboratory na "Island of Crimea".
Crimea Altynbekov: Ang katotohanan ay ito ang sentro ng mga modernisasyon na ito ng sibilisasyon, mga pagtuklas - ang sentro ay tiyak na Central Kazakhstan. Ito ang nakikita natin sa mga monumento na ito. Ang mga nomad ay isang walang hanggang kilusan, sila ay nakikibahagi sa kalakalan, kontrolado mga ruta ng kalakalan, kumalat sila, doon sila kumuha ng kita. At, siyempre, sa pakikipag-usap, ipinalaganap nila ang kulturang ito ng pagpapaamo ng mga kabayo, paggawa ng mga karwahe. Sila ang sentro, napatunayan na.
Ang pagpapaputok ng luad at ang paglikha ng mga keramika ay hindi lamang ang mga likhang sining na, ayon sa mga siyentipiko, ang mga sinaunang nomad ang unang nakadalubhasa sa planeta.
Kabilang sa mga kayamanan ng libingan ng kagan, ang mga elemento ng horse harness ay natagpuan: bridles, stirrups, harnesses. Ang mga kabayo ay nililok sa anyo ng mga estatwa at inilalarawan sa mga kuwadro na gawa sa dingding. Ang mga bala at mga imahe, at kung minsan ang mga labi ng mga kabayo, ay madalas na matatagpuan sa mga sinaunang Turkic na libing. Pagkatapos ng lahat, ang isang kabayo ay napakahalaga para sa isang nomad na ang isang tao ay hindi makakapunta sa kabilang buhay kung wala ito. Para sa isang naninirahan sa steppe, ang isang kabayo ay isang tanda ng katayuan at kayamanan, isang maginhawang sasakyan, isang mapagkukunan ng mainit na balat, masarap na karne, gatas at koumiss.
Maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa magkasanib na buhay ng mga tao at mga kabayo ang sinabihan ng isang sinaunang pamayanan malapit sa nayon ng Botai sa hilagang Kazakhstan. Natuklasan ito noong 1980 ng arkeologo na si Viktor Fedorovich Seibert. Sa isang bayan ng isa at kalahating daang bahay, natuklasan ng mga siyentipiko ang higit sa 130 libong mga buto ng kabayo. ito pala, mga lokal ang mga kabayo ay ginagamit hindi lamang para sa pagkain at pagsakay: ang mga buto ng mga kabayo ay ginawang kasangkapan at ang kanilang luwad ay minasa para sa lakas sa panahon ng pagtatayo.
Ang mga kalansay na ito ay nagbigay sa mga arkeologo ng isa pa Nakamamangha na impormasyon. Ang mga labi ng mga kabayo na natagpuan sa Botai ay humigit-kumulang 6 na libong taong gulang - at hindi sila kabilang sa alinman sa hanggang ngayon. kilalang species. Ang pagtuklas na ito ay humantong sa mga siyentipiko sa isang hindi inaasahang konklusyon: malamang, ang mga ninuno ng mga Kazakhs ay pinamamahalaang mga kabayo nang mas maaga kaysa sa lahat ng iba pang mga tao sa mundo.
KrymAltynbekov:Siyempre, ang buong Botai settlement ay nagpapatunay na ang mga kabayo ay unang pinaamo dito. Dito alam ng mga master kung paano sila paamuin. Ang katotohanan ay ang mga kabayo ay natagpuan sa buong Eurasia, ngunit ang mga nomad ang nagpaamo sa kanila. Pinaamo nila sila, at nagdala sila ng malaking kita. Ang mga kabayo ay aktibo, kusang-loob na kinuha, binili ng parehong mga emperador ng Tsino at ang mga timog, kanluran at Mediterranean. Naghahalaga ito ng maraming pera. Ang mga kabayo ay parang kotse sa modernong panahon.
Ang Botai settlement ay nagsiwalat sa mga arkeologo ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay tungkol sa buhay ng mga sinaunang naninirahan sa steppe. Napakasiksik ng gusali ng nayon noong unang panahon. Sa mga kalye na hanggang 50 metro ang haba, minsan 15-16 na tirahan ang itinayo sa bawat panig. Ang mga bahay ay itinayo nang walang isang pako: ang mga troso ay inilatag sa mga dingding ng luad at bato, na bumubuo ng isang simboryo. Sa gitna ng bubong, isang shanyrak ang naiwan - isang butas para sa usok at sikat ng araw. Sa gitna ng bahay ay naghukay sila ng isang butas para sa apuyan, at sa ilalim ng mga dingding ay may mga recess para sa pag-iimbak ng pagkain.
Ang pagtuklas malapit sa Botai ay nagpapakita ng mapayapang buhay ng mga nomad ng Kazakh noong nakaraan. Si Altyn Adam - "Golden Man" ay nagsabi sa mga arkeologo tungkol sa panig ng militar ng kanilang buhay. Ito ang pangalang ibinigay sa kumplikadong mga artifact na natagpuan ng mga arkeologo ng Kazakh 50 taon na ang nakalilipas, 50 kilometro mula sa Alma-Ata, sa pampang ng Issyk River.
Maraming siglo na ang nakalilipas, ang Issyk mound ay dinambong. Ngunit hindi napansin ng mga mandarambong ang isang nakatagong libing. Ngunit natagpuan ito ng mga arkeologo. Sa loob ng crypt, natagpuan nila ang higit sa apat na libong gintong bagay. Kabilang sa mga ito ang mga labi ng ginintuan na baluti na may isang seremonyal na espada at punyal. Ang maingat na muling pagtatayo, na kalaunan ay isinagawa ng mga empleyado ng pang-agham na pagpapanumbalik na "Island of Crimea", ay nagbigay sa agham ng pinakaunang imahe ng isang mandirigma mula sa sinaunang nomadic na tribong Saks.
Nang maglaon, natagpuan ng mga arkeologo ang apat pang "gintong lalaki" sa Kazakhstan. Si Altyn Adam na nakasakay sa isang may pakpak na leopardo ay naging isa sa mga pinakakilalang simbolo ng Kazakhstan. Ang mga kopya nito ay naka-install sa maraming lungsod ng bansa, kabilang ang Independence Statue sa pangunahing plaza ng Alma-Ata.
At kamakailan lamang, noong 2012, sa kanluran ng Kazakhstan, isang uri ng pares ng "gintong tao" ang nahukay. Natuklasan ng mga arkeologo ang paglilibing ng isang marangal na babae noong ika-4 - ika-3 siglo BC. Ito ang pinakamatanda sa mga "ginintuang" libing ng Kazakhstan. Dahil sa mayamang palamuti, ang mga natagpuang labi ay tinawag na "Golden Princess".
Crimea Altynbekov: Natagpuan namin ito sa isang batong sarcophagus, ang lahat ng mga bitak ay napuno ng luad. Halos walang nakarating doon, napreserbang mabuti. Ngunit lahat ay kinakain sa paglipas ng panahon, dahil ito ay isang monumento ng ika-4-3 siglo BC. Ang lahat ng organikong bagay ay kinakain ng mga mikrobyo. At noong gumamit kami ng block extraction, kumuha kami ng digital X-ray, isang tomography. At salamat sa mga bagong teknolohiya, nakakita kami ng isang palamuti sa laylayan na may larawan ng isang fern snail, mga leather appliqués. Ang balat, tulad ng isang mamantika na bagay, ay sumisipsip ng kahalumigmigan, siksik sa lupa. Ang balat mismo, siyempre, nawala. At sa pamamagitan ng compaction, ipinakita niya ang lahat ng mga katangian, ang lahat ng mga burloloy na gawa sa katad. Ito ay nagsiwalat sa amin ng bagong impormasyon na hindi kailanman makikita ng arkeologo sa larangan noon, at hindi pa rin nakikita. Salamat sa teknolohiyang ito, pinag-aaralan namin ang kasaysayan ng monumento na ito nang mas malapit at mas malalim.
"Kami ay lumabas sa lupa - sa lupa at kami ay babalik," ang mga nomad ay naniniwala sa sinaunang panahon. Ang lupa ay maingat na pinapanatili kung ano ang ibinalik ng mga tao dito: ang mga labi ng mga tao at hayop, mga gawa ng sining at mga kasangkapan... Ang kasaysayan ng mga tao ng Kazakhstan, ang mga ugat ng kanilang pagkakakilanlan. At inilalantad ng arkeolohiya ang mga ugat na ito, na nagpapahintulot sa iyo na matuto nang higit pa tungkol sa kung paano nabuhay at namatay ang mga ninuno ng mga modernong Kazakh sa Great Steppe.
Ang mga materyales sa pananaliksik ng Quaternary period at maraming archaeological na natuklasan ay nagpapahiwatig na sa mga steppe na rehiyon ng Eurasia, ang mga tao ay nanirahan sa malayong lugar. sinaunang panahon- mas maaga kaysa sa forest zone.
Ang mga pagkakataon para sa buhay dito para sa prehistoric na tao ay nabuo sa hangganan ng Neogene at ang Quaternary period, i.e., mga 1 milyong taon na ang nakalilipas, nang ang mga southern steppes ay napalaya mula sa dagat. Mula noon at hanggang sa kasalukuyan, ang lupain ay kumakalat sa site ng Ukrainian steppes (Berg, 1952).
Sa rehiyon ng Lower Volga, sa mga layer ng gitnang bahagi ng tinatawag na Khazar stage ng Middle and Upper Pleistocene, ang mga labi ng trogontherium elephant, ang agarang hinalinhan ng mammoth, kabayo, modernong uri, asno, bison, kamelyo, lobo, soro, saiga, ay natagpuan at maingat na pinag-aralan. Ang pagkakaroon ng mga hayop na ito ay nagpapatotoo sa nakararami na likas na steppe ng fauna na nauugnay sa Dnieper-Valdai interglacial. Hindi bababa sa napatunayan na sa oras na ito ang steppe fauna ay sinakop ang timog ng Silangang Europa at bahagi Kanlurang Siberia hanggang 57° s. sh., kung saan nanaig ang mga landscape na may masaganang damong halaman.
Ang magkasanib na pagkakaroon ng sinaunang-panahong tao at mga hayop sa steppe sa sonang ito ay humantong sa paglitaw ng pag-aanak ng baka, na, sa mga salita ni F. Engels, ay naging "pangunahing sangay ng paggawa" ng mga tribo ng steppe. Dahil sa katotohanan na ang mga pastoral na tribo ay gumawa ng mas maraming mga produkto ng hayop kaysa sa iba, sila ay "namumukod-tangi mula sa natitirang bahagi ng masa ng mga barbaro - ito ang unang pangunahing panlipunang dibisyon ng paggawa" (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. Tomo 21, p. 160).
Sa kasaysayan ng pag-unlad ng ekonomiya ng mga steppes, dalawang panahon ang nakikilala - nomadic pastoral at agrikultura. Ang isang maaasahang monumento ng maagang paglitaw at pag-unlad ng pag-aanak at agrikultura ng baka ay ang kilalang kultura ng Trypillia sa rehiyon ng Dnieper. Mga archaeological excavations ng mga pamayanan ng pamilya Tripoli na itinayo noong katapusan ng ika-5 milenyo BC. e., napag-alaman na ang mga Trypillians ay nagtanim ng trigo, rye, barley, mga baboy na inaanak, baka, tupa, ay nakikibahagi sa pangangaso at pangingisda.
Binanggit ng kilalang arkeologo na si A. Ya. Bryusov (3952) ang klima at chernozem na mga lupa sa mga natural na kondisyon na kanais-nais para sa paglitaw ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura sa mga Trypillians. Ayon sa pananaliksik ni A. Ya. Bryusov, ang mga tribo ng kultura ng Yamno-Catacomb, na nanirahan sa mga steppes sa pagitan ng Volga at Dnieper, na nasa ika-3 milenyo BC. h. master ang pagpaparami ng baka at agrikultura. Ang mga buto ng tupa, baka, kabayo, at buto ng dawa ay laganap sa mga libing sa panahong ito.
Sa mga pag-aaral ng A.P. Kruglov at G.E. Podgaetsky (1935), tulad ng sa iba pang mga gawa sa Bronze Age, tatlong kultura ang nakikilala - hukay, catacomb at log. Ang kultura ng Yamnaya, ang pinaka sinaunang, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangangaso, pangingisda at pagtitipon. Ang kultura ng catacomb na sumunod dito, na pinaka-binuo sa silangang bahagi ng steppe na rehiyon ng Black Sea, ay pag-aanak ng baka at agrikultura; sa panahon ng kultura ng Srubnaya - ang mga huling siglo ng ika-2 milenyo BC. e. - ang pagpaparami ng baka pastoral ay lalo pang pinaigting.
Kaya, sa paghahanap ng mga bagong pinagmumulan ng buhay sa steppe, ang tao ay dumating upang alalahanin ang mahahalagang uri ng hayop. Ang mga steppe landscape ay nagbigay ng matatag na base para sa pagpapaunlad ng pag-aanak ng baka, na siyang pangunahing sangay ng paggawa para sa mga lokal na mamamayan.
Ang nomadic pastoralism, na binuo sa isang primitive communal tribal system, ay umiral sa steppes mula sa pagtatapos ng Bronze Age. Ang panahong ito ay tumagal hangga't ang mga pinahusay na tool ay naging posible upang maghanda ng pagkain para sa taglamig at higit sa lahat ay makisali sa pag-aanak ng baka. Ngunit nasa V siglo na. BC e. ang southern Ukrainian steppes ay naging pangunahing pinagmumulan ng supply para sa Athens na may tinapay at hilaw na materyales. Ang pagpaparami ng baka ay nagbibigay daan sa agrikultura. Ang paglaki ng prutas at pagtatanim ng ubas ay umuusbong. Gayunpaman, ang agrikultura na may paglikha ng mga naayos na pamayanan sa Black Sea steppes noong sinaunang panahon ay isang lokal na kalikasan at hindi natukoy ang pangkalahatang larawan ng pamamahala ng kalikasan sa mga steppes ng Eurasia.
Ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea ay ang mga taong Scythian. Sa mga siglo VII-II. BC e. sinakop nila ang teritoryo sa pagitan ng mga bibig ng Don at Danube. Sa mga Scythian, maraming malalaking tribo ang namumukod-tangi. Ang mga Nomadic Scythian ay nanirahan sa kanang pampang ng mas mababang Dnieper at sa steppe Crimea. Sa pagitan ng Ingul at ng Dnieper, ang mga magsasaka na Scythian ay nanirahan sa pagitan ng mga nomad. Ang mga Scythians-plowmen ay nanirahan sa basin ng Southern Bug.
Ang ilan sa mga pinakaunang impormasyon tungkol sa likas na katangian ng mga steppes ng Eurasia ay pag-aari ng mga heograpo sinaunang greece at Roma. Ang mga sinaunang Griyego noong ika-6 na siglo. BC e. ay malapit na makipag-ugnayan sa mga Scythian - ang mga naninirahan sa Black Sea at Azov steppes. Bilang ang pinakaunang heograpikal na pinagmulan, kaugalian na sumangguni sa kilalang "Kasaysayan ni Herodotus" (mga 485-425 BC). Sa ikaapat na aklat ng Kasaysayan, inilalarawan ng sinaunang iskolar ang Scythia. Ang lupain ng mga Scythian ay “patag, puno ng damo at mahusay na patubig; ang bilang ng mga ilog na dumadaloy sa Scythia ay kaunti lamang mas mababa sa bilang mga kanal sa Ehipto” (Herodotus, 1988, p. 324). Paulit-ulit na binigyang-diin ni Herodotus ang kawalan ng puno ng mga steppes ng Black Sea. Napakakaunting kagubatan kung kaya't ang mga Scythian ay gumamit ng mga buto ng hayop sa halip na panggatong. "Ang buong bansang ito, maliban sa Gilei, ay walang puno," ang sabi ni Herodotus (p. 312). Sa pamamagitan ng Gilea, tila, ang ibig nilang sabihin ay ang pinakamayaman sa mga panahong iyon na mga kagubatan sa kahabaan ng Dnieper at iba pang mga steppe river.
Ang mga kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa Scythia ay makukuha sa mga sinulat ng isang kontemporaryo ni Herodotus - Hippocrates (460-377 BC), na sumulat: "Ang tinatawag na disyerto ng Scythian ay isang kapatagan na sagana sa damo, ngunit walang puno at katamtamang irigasyon" (sinipi mula sa : Latyshev, 1947, p. 296). Nabanggit din ni Hippocrates na ang mga Scythian nomad ay nanatili sa isang lugar hangga't may sapat na damo para sa mga kawan ng mga kabayo, tupa at baka, at pagkatapos ay lumipat sa ibang bahagi ng steppe. Sa pamamaraang ito ng paggamit ng mga halaman sa steppe, hindi ito sumailalim sa nakapipinsalang pagpatay.
Bilang karagdagan sa pagpapastol, naimpluwensyahan ng mga nomadic na Scythian ang likas na katangian ng mga steppes na may apoy, lalo na sa isang malaking sukat sa panahon ng mga digmaan. Ito ay kilala, halimbawa, na kapag ang hukbo ng Persian king Darius (512 BC) ay kumilos laban sa mga Scythian, ginamit nila ang mga taktika ng wasak na lupain: nagnakaw sila ng mga baka, tinakpan ang mga balon at bukal, at sinunog ang damo.
Mula sa ika-3 siglo BC e. ayon sa siglo IV. n. e. sa mga steppes mula sa ilog. Ang Tobol sa silangan hanggang sa Danube sa kanluran ay nanirahan sa mga tribong Sarmatian na nagsasalita ng Iranian na may kaugnayan sa mga Scythian. Maagang kasaysayan Ang mga Sarmatian ay konektado sa mga Sauromatian, kung saan sila ay bumuo ng malalaking alyansa ng tribo na pinamumunuan ng mga Roxolan at Alan.
Ang likas na katangian ng ekonomiya ng mga Sarmatian ay tinutukoy ng pag-aanak ng nomadic na baka. Noong ika-3 siglo. n. e. ang kapangyarihan ng mga Sarmatian sa rehiyon ng Black Sea ay pinahina ng mga tribo ng East German ng mga Goth. Noong ika-4 na siglo. Ang mga Scythian-Sarmatian at Goth ay natalo ng mga Hun. Bahagi ng Sarmatian, kasama ang mga Goth at Huns, ay lumahok sa kasunod na tinatawag na "great migration of people." Ang una sa kanila - ang pagsalakay ng Hun - ay tumama sa Silangang Europa noong dekada 70. ika-4 na siglo Ang mga Huns ay isang nomadic na tao na nabuo mula sa mga tribong nagsasalita ng Turkic, mga Ugrian at Sarmatian sa mga Urals. Ang mga steppes ng Eurasia ay nagsimulang magsilbi bilang isang koridor para sa Hunnic at kasunod na mga pagsalakay ng mga nomad. Isinulat ng kilalang mananalaysay na si Ammianus Marcellinus na ang mga Hun ay patuloy na "gumala-gala ibat ibang lugar, na parang walang hanggang mga takas ... Pagdating sa isang lugar na sagana sa damo, inayos nila ang kanilang mga bagon sa anyo ng isang bilog ... nang sirain ang lahat ng kumpay para sa mga hayop, muli nilang dinadala, wika nga, ang kanilang mga lungsod na matatagpuan sa mga bagon. ... Dinudurog nila ang lahat ng dumarating sa kanilang paraan " (1906-1908, pp. 236-243). Sa loob ng halos 100 taon, ginawa ng mga Hun ang kanilang mga kampanyang militar sa timog Europa. Ngunit sa pagkakaroon ng sunud-sunod na kabiguan sa paglaban sa mga tribong Germanic at Balkan, unti-unti silang nawawala bilang isang tao.
Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo sa mga steppes ng Gitnang Asya ay bumangon (isang malaking unyon ng tribo ng mga Avars (ang tawag sa kanila ng mga salaysay ng Russia ay mga imahe). 552 ng Turkic Khaganate, isang maagang pyudal na estado ng mga steppe nomad, na sa lalong madaling panahon nahati sa magkaaway, silangan (sa Central Asia) at kanluran (sa Central Asia at Kazakhstan) na mga bahagi.
Sa unang kalahati ng ika-7 c. sa Dagat ng Azov at rehiyon ng Lower Volga, nabuo ang isang alyansa ng mga tribong Proto-Bulgarian na nagsasalita ng Turkic, na humantong sa paglitaw noong 632 ng estado ng Great Bulgaria. Ngunit nasa ikatlong quarter na ng ika-7 c. ang Union of Proto-Bulgarians ay naghiwalay sa ilalim ng pagsalakay ng mga Khazars - ang Khazar Khaganate ay bumangon pagkatapos ng pagbagsak ng Western Turkic Khaganate noong 650.
Sa simula ng ika-8 siglo Pag-aari ng mga Khazar ang North Caucasus, ang buong Dagat ng Azov, ang Caspian Sea, ang kanlurang rehiyon ng Black Sea, pati na rin ang steppe at forest-steppe na mga teritoryo mula sa Urals hanggang Dnieper. Ang pangunahing anyo ng pagsasaka sa Khazar Khaganate matagal na panahon nagpatuloy ang nomadic pastoralism. Ang kumbinasyon ng mga rich steppe expanses (sa Lower Volga, ang Don at ang rehiyon ng Black Sea) at mga pastulan ng bundok ay nag-ambag sa katotohanan na ang nomadic pastoralism ay nakakuha ng isang transhumance character. Kasabay ng pag-aanak ng baka, ang mga Khazar, lalo na sa ibabang bahagi ng Volga, ay nagsimulang bumuo ng agrikultura at paghahalaman.
Ang Khazar Khaganate ay umiral nang higit sa tatlong siglo. Sa panahon ng kanyang paghahari sa trans-Volga steppes, bilang resulta ng paghahalo ng mga nomadic Turks sa mga tribong Sarmatian at Ugro-Finnish, nabuo ang isang alyansa ng mga tribo na tinatawag na Pechenegs. Sa una, gumala sila sa pagitan ng Volga at Urals, ngunit pagkatapos, sa ilalim ng presyon ng Oguzes at Kipchaks, pumunta sila sa mga steppes ng Black Sea, natalo ang mga Hungarian na gumagala doon. Di-nagtagal, sinakop ng mga nomad ng Pecheneg ang teritoryo mula sa Volga hanggang sa Danube. Ang mga Pechenegs bilang isang solong tao ay tumigil na umiral noong XIII-XIV. b., bahagyang pinagsama sa Cumans, Turks, Hungarians, Russians, Byzantines at Mongols.
Sa siglo XI. mula sa rehiyon ng Trans-Volga hanggang sa timog na mga steppes ng Russia ay dumating ang Polovtsy, o Kipchaks - isang taong nagsasalita ng Mongoloid Turkic. Ang pangunahing trabaho ng Polovtsy, tulad ng kanilang mga nauna, ay nomadic na pag-aanak ng baka. Ang iba't ibang mga crafts ay malawak na binuo sa kanila. Ang mga Polovtsian ay nanirahan sa yurts, at sa taglamig ay nagkampo sila sa mga pampang ng mga ilog. Bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar-Mongol, ang bahagi ng Polovtsy ay naging bahagi ng Golden Horde, ang iba pang bahagi ay lumipat sa Hungary.
Sa loob ng maraming siglo, ang steppe ay naging isang sisidlan para sa nomadic na nagsasalita ng Iranian, Turkic, at sa ilang mga lugar - Mongolian at East Germanic na mga tao. Ang mga Slav lamang ang wala rito. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na sa karaniwang wikang Slavic mayroong napakakaunting mga salita na nauugnay sa landscape ng steppe. Ang mismong salitang "steppe" ay lumitaw sa mga wikang Ruso at Ukrainian noong ika-17 siglo lamang. Bago ito, tinawag ng mga Slav ang steppe na isang patlang (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), ngunit ang salitang "field" ay may maraming iba pang mga kahulugan. Ang mga karaniwang pangalan ngayon na steppe Russian bilang "feather grass", "feetchak", "tyrsa", "yar", "beam", "yaruga", "korsak", "jerboa" ay medyo huli na mga paghiram mula sa mga wikang Turkic.
Sa panahon ng "dakilang paglipat ng mga tao" ang mga steppes ng Silangang Europa ay higit na nawasak. Ang mga suntok na ginawa ng mga Huns at kanilang mga tagasunod ay humantong sa isang makabuluhang pagbaba sa bilang ng mga nanirahan na populasyon, sa ilang mga lugar ay ganap itong nawala sa loob ng mahabang panahon.
Sa pagbuo ng Old Russian state na may kabisera nito sa Kiev (882), ang mga Slav ay matatag na nanirahan sa kagubatan-steppe at steppe na mga landscape ng Silangang Europa. Ang mga hiwalay na grupo ng mga Eastern Slav, na hindi bumubuo ng mga compact na masa ng populasyon, ay lumitaw sa steppe kahit na bago ang pagbuo ng Old Russian state (halimbawa, sa Khazaria, sa mas mababang bahagi ng Volga). Sa panahon ng paghahari ni Svyatoslav Igorevich (964-972), ang mga Ruso ay nagdulot ng matinding suntok sa pagalit na Khazar Khaganate. Ang mga pag-aari ng Kiev ay kumalat sa mas mababang bahagi ng Don, North Caucasus, Taman at Eastern Crimea (Korchev-Kerch), kung saan bumangon ang sinaunang Russian Tmutarakan principality. Kasama sa komposisyon ng Russia ang mga lupain ng Yases, Kasogs, Obezes - ang mga ninuno ng modernong Ossetian, Balkars, Circassians, Kabardians, atbp. Sa Don, malapit sa dating nayon ng Tsimlyanskaya, nanirahan ang mga Ruso sa kuta ng Khazar Sarkel - ang Russian White Tore.
Populating ang steppe rehiyon ng Silangang Europa, ang Slavs dinala ang kanilang partikular na kultura dito, sa mga lugar assimilating ang mga labi ng sinaunang Iranian populasyon, ang mga inapo ng Scythians at Sarmatian, sa pamamagitan ng oras na ito ay malakas na Turkicized. Ang pagkakaroon ng mga labi ng sinaunang populasyon ng Iran dito ay napatunayan ng napanatili na mga pangalan ng Iranian ng mga ilog, isang uri ng Iranian hydronymy, na nakikita sa pamamagitan ng mas batang Turkic at Slavic na mga layer (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha, atbp.) .
Sa unang kalahati ng ika-13 siglo, sinalakay ng mga sangkawan ng Tatar-Mongol ang mga steppes ng Eurasia hanggang sa kapatagan ng Danubian ng Hungary. Ang kanilang kapangyarihan ay tumagal ng higit sa dalawa at kalahating siglo. Patuloy na gumagawa ng mga kampanyang militar laban sa Russia, ang mga Tatar ay nanatiling tipikal na steppe nomad. Kaya, nakilala sila ng chronicler na si Pimen noong 1388 sa kabila ng ilog. Medveditsa (kaliwang tributary ng Don): "Ang mga kawan ng Tatar ay napakarami, na parang ang isip ay nakahihigit, tupa, kambing, baka, kamelyo, kabayo ..." (Nikon Chronicle, p. IV, p. 162).
Sa loob ng ilang millennia, ang steppe ay nagsilbing arena para sa malalaking paglipat ng mga tao, nomadic nomad, at mga labanang militar. Ang hitsura ng mga steppe landscape ay nabuo sa ilalim ng malakas na presyon ng mga aktibidad ng tao: pagpapastol ng mga baka, hindi matatag sa oras at espasyo, pagsunog ng mga halaman para sa mga layuning militar, pagbuo ng mga deposito ng mineral, lalo na ang mga cuprous sandstone, pagtatayo ng maraming burial mound, atbp.
Ang mga nomadic na tao ay nag-ambag sa pagsulong ng mga halaman sa steppe sa hilaga. Sa kapatagan ng Europa, Kazakhstan, Siberia, sa loob ng maraming siglo, ang mga pastoral nomad ay hindi lamang lumapit sa guhit ng maliliit na dahon at mga nangungulag na kagubatan, ngunit nagkaroon din ng kanilang mga kampo sa tag-araw sa katimugang bahagi, napuksa ang mga kagubatan at nag-ambag sa pagsulong ng mga halaman sa steppe na malayo sa hilaga. Kaya, alam na ang mga kampo ng Polovtsian ay malapit sa Kharkov at Voronezh, at maging sa tabi ng ilog. Mahilig sa rehiyon ng Ryazan. Ang mga kawan ng Tatar ay nanginginain hanggang sa southern forest-steppe.
Sa mga tuyong taon, ang mga katimugang outpost ng mga halaman sa kagubatan ay napuno ng daan-daang libong baka, na nagpapahina sa biyolohikal na posisyon ng kagubatan. Ang mga baka, na tinatapakan ang mga halaman ng parang, ay nagdala sa kanila ng mga buto ng steppe grasses, inangkop sa pagtapak. Ang mga halaman ng parang ay nagbigay daan sa mga halaman ng steppe - mayroong isang proseso ng steppe stepping ng mga parang, ang kanilang "ottypchakovaniya". Ang isang tipikal na damo ng southern steppes, lumalaban sa trampling, - fescue - lumipat nang higit pa at higit pa sa hilaga.
Ang taunang mga sunog sa tagsibol at taglagas, na inayos ng mga nomadic at sedentary na mga tao, ay may malaking epekto sa buhay ng steppe. Nakikita namin ang katibayan ng malawakang paglitaw ng mga sunog sa steppe sa nakaraan sa mga sinulat ni P. S. Pallas. "Ngayon ang buong steppe mula sa Orenburg hanggang sa kuta ng Iletsk ay hindi lamang natuyo, ngunit sinunog ito ng mga Kirghist," isinulat niya sa kanyang talaarawan noong 1769. At sa mga sumunod na paglalakbay, P.S. ang buong abot-tanaw sa hilagang bahagi ng ilog . Ang Miass mula sa apoy na nagaganap sa loob ng tatlong araw sa steppe ay kumikinang ... Ang ganitong mga steppe fire ay madalas na nakikita sa mga bansang ito sa buong huling kalahati ng Abril ”(Pallas, 1786, p. 19).
Ang kahalagahan ng mga apoy sa buhay ng steppe ay napansin ng nakasaksi ng mga phenomena na ito, E. A. Eversmann (1840). Sumulat siya: “Sa tagsibol, noong Mayo, ang mga steppe fire, o talagang nahulog, ay isang kahanga-hangang tanawin, kung saan mayroong mabuti, mayroong masama, at pinsala at pakinabang. Sa gabi, kapag dumilim, ang buong malawak na abot-tanaw, sa pantay, patag na mga steppes, ay iluminado mula sa lahat ng panig ng nagniningas na mga banda, na nawala sa kumikinang na distansya at tumataas nang pantay, itinaas ng repraksyon ng mga sinag, mula sa ilalim ng abot-tanaw ”(p. 44).
Sa tulong ng mga apoy, sinira ng mga steppe nomadic na tao ang makapal na tuyong damo at mga tangkay na natitira sa taglagas. Sa kanilang palagay, hindi hinayaan ng mga lumang basahan na makalusot ang mga batang damo at napigilan ang mga baka na makakuha ng halaman. "Sa kadahilanang ito," ang sabi ni Z. A. Eversmann, "hindi lamang mga nomadic na tao, kundi pati na rin ang mga arable na tao ay nagsunog sa mga steppes sa unang bahagi ng tagsibol, sa sandaling matunaw ang niyebe at ang panahon ay nagsimulang uminit. Ang damo noong nakaraang taon, o basahan, ay mabilis na nagliyab, at ang apoy ay umaagos kasama ng hangin hanggang sa ito ay makahanap ng pagkain para sa sarili nito” (1840, p. 45). Sa pagmamasid sa mga kahihinatnan ng mga sunog, sinabi ni E. A. Eversmann na ang mga lugar na hindi apektado ng apoy ay halos hindi umusbong ng damo, habang ang mga nasusunog na espasyo ay mabilis na natatakpan ng maluho at makakapal na halaman.
Ang E. A. Eversmann ay sinasalita nina A. N. Sedelnikov at N. A. Borodin, na nagsasalita tungkol sa kahalagahan ng mga sunog sa tagsibol sa Kazakh steppe: "Ang steppe pagkatapos ng mga apoy ay nagpapakita ng isang madilim na larawan. Kahit saan ay makakakita ka ng itim, pinaso na ibabaw, walang anumang buhay. Ngunit sa loob ng wala pang isang linggo (kung maganda ang panahon), hindi na ito makikilala: ang mga windmill, starodubki at iba pang mga naunang halaman ay unang nagiging berde sa mga isla, at pagkatapos ay natatakpan ang steppe sa lahat ng dako ... Samantala, ang hindi nasusunog na mga lugar ay hindi maaaring madaig ang takip noong nakaraang taon. hanggang sa mismong tag-araw at tumayong desyerto, walang berdeng pananim” (1903, p. 117).
Ang mga benepisyo ng pagsunog ay nakita din sa katotohanan na ang nagresultang abo ay nagsisilbi para sa lupa mahusay na pataba; nasusunog ang lupang taniman at mga fallows, nakipaglaban ang magsasaka sa mga damo; sa wakas, sinira ng mga apoy ang mga nakakapinsalang insekto.
Ngunit kitang-kita rin ang pinsala ng sunog para sa mga halaman sa kagubatan at palumpong, dahil ang mga batang sanga ay nasunog hanggang sa pinaka-ugat. Sa pagbabawas ng takip ng kagubatan ng aming mga steppes, ito ay ang steppe burns na gumanap ng isang mahalagang papel. Bilang karagdagan, ang mga buong nayon, mga reserbang butil, mga haystack, atbp., ay madalas na nagdusa mula sa kanila. Ang mga hayop, at lalo na ang mga ibon na pugad sa bukas na steppe, ay nagdusa ng ilang pinsala. Gayunpaman, ang sinaunang kaugalian ng mga steppe nomad, na inilaan sa loob ng maraming siglo, ay nasa mga kondisyon ng malawak na pag-aanak ng baka isang uri ng paraan para sa pagpapabuti ng mga pastulan ng wormwood at wormwood-cereal.
Ang steppe, kasama ang hindi matatag na mga pananim, ang pinagmulan ng mga bagong pagsalakay ng militar. Sa simula ng 1st milenyo BC. e. sa steppes ng Eurasia natutunan nilang gumamit ng mga kabayo sa mga gawaing militar. Ang mga pangunahing operasyon ng militar ay isinagawa sa open steppe expanse: Maraming sangkawan ng steppe nomads, na bihasa sa sining ng equestrian combat, pinayaman ng karanasang militar ng mga nasakop na bansa at mamamayan ng Eurasia, aktibong lumahok sa paghubog ng sitwasyong pampulitika at kultura ng Tsina, Hindustan, Iran, Kanluran at Gitnang Asya, Silangan at Timog Europa.
Sa hangganan ng kagubatan at steppe, patuloy na lumitaw ang mga labanan sa pagitan ng kagubatan at steppe na mga tao. Sa isipan ng mga taong Ruso, ang salitang "patlang" ("steppe") ay palaging nauugnay sa salitang "digmaan". Ang mga Ruso at mga nomad ay may iba't ibang mga saloobin sa kagubatan at steppe. Sinubukan ng estado ng Russia sa lahat ng posibleng paraan upang mapanatili ang mga kagubatan sa timog at timog-silangan na mga hangganan nito, kahit na lumikha ng orihinal na mga hadlang sa kagubatan - "mga notches". Para sa layuning militar, sinunog ang mga "patlang" upang alisin sa kaaway ang mayayamang damuhan para sa mga kabayo. Kaugnay nito, nilipol ng mga nomad ang mga kagubatan sa lahat ng posibleng paraan, gumawa ng mga walang punong daanan patungo sa mga lungsod ng Russia. Ang mga apoy sa kagubatan at sa steppe ay isang palaging katangian ng mga labanan sa hangganan ng kagubatan at steppe. Ang mga sunog ay muling natatakpan ng mga halamang parang, at isang makabuluhang bahagi ay may kagubatan.
Ang mga steppes ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng mga taong Ruso. Sa pakikibaka laban sa mga steppe nomad sa mga unang siglo ng ating panahon, naganap ang pagsasama-sama ng mga tribong Slavic. Ang mga kampanya sa steppe ay nag-ambag sa paglikha sa VI-VII na mga siglo. sinaunang mga unyon ng tribo ng Russia. Kahit na si M. V. Lomonosov ay umamin na "sa mga sinaunang ninuno ng kasalukuyang mga Ruso ... ang mga Scythian ay hindi ang huling bahagi." Bumangon si Kievan Rus sa junction ng kagubatan at steppe. Nang maglaon, ang sentro ng estado ng Russia ay lumipat sa zone ng kagubatan, at ang steppe kasama ang katutubong populasyon ng Turkic ay, ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky, "ang makasaysayang salot ng Russia" hanggang sa ika-17 siglo. Sa XVII-XVIII na siglo. ang mga steppes ay naging lugar ng pagbuo ng Cossacks, na nanirahan sa ibabang bahagi ng Dnieper, Don, Volga, Ural, sa North Caucasus. Maya-maya, lumilitaw ang mga pamayanan ng Cossack sa mga steppes ng Southern Siberia at sa Malayong Silangan.
Ang mga steppe landscape ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa kasaysayan ng mga sibilisasyon ng tao. Sa interglacial at postglacial period, ang steppe ay nagsilbing unibersal na pinagmumulan ng mga mapagkukunan ng pagkain. Ang kayamanan ng kalikasan ng steppe - mga prutas, berry, ugat, laro, isda - nagligtas sa sinaunang tao mula sa gutom. Ang domestication ng ungulates ay naging posible sa steppe. Ang mga matabang lupang chernozem ay nagbunga ng agrikultura. Ang mga Scythian ay ang mga unang magsasaka sa mga steppes ng Eurasia. Nagtanim sila ng trigo, rye, barley, at millet. Nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka, ang mga naninirahan sa mga steppes ay hindi lamang ganap na nagbigay para sa kanilang sariling mga pangangailangan, ngunit lumikha din ng mga reserba ng mga produkto ng halaman at hayop.
Ang steppe sa maraming paraan ay nag-ambag sa paglutas ng mga problema sa transportasyon ng sangkatauhan. Ayon sa karamihan ng mga mananaliksik, ang gulong at ang kariton ay ang imbensyon ng mga taong steppe. Ang kalawakan ng steppe ay nagising sa pangangailangan para sa mabilis na paggalaw; Ang domestication ng kabayo ay naging posible lamang sa steppe, at ang ideya ng gulong, tila, ay isang regalo mula sa mga steppe na halaman na "tumbleweed".
Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ay lumipat sa kahabaan ng steppe corridor na umaabot mula Central Asia hanggang sa timog ng Central Europe, nagkaroon ng pandaigdigang Pagpapalitan ng kultura sa pagitan ng iba't ibang sibilisasyon. Sa mga sementeryo ng mga nomadic na tao, matatagpuan ang mga halimbawa ng pang-araw-araw na buhay at sining ng Egypt, Greece, Assyria, Iran, Byzantium, Urartu, China, at India.
Ang malalakas na daloy ng materya at enerhiya ay gumagalaw sa kahabaan ng steppe corridor kahit ngayon. Ang mga produkto ng butil at hayop, karbon, langis, gas, ferrous at non-ferrous na metal ay mina sa mga steppe landscape at dinadala pareho sa latitudinal at longitudinal na direksyon. Ang pinakamahabang mga riles at kalsada sa mundo, ang makapangyarihang mga pipeline ay itinayo sa isang bukas at naa-access na tanawin. Hindi rin tumitigil ang paglipat ng tao sa mga steppe road. Sa kasalukuyang siglo lamang, dalawang malalakas na alon ng migrasyon ang bumalot sa steppe zone.
Noong 1906-1914. 3.3 milyong tao ang lumipat mula sa mga gitnang rehiyon ng Russia at Ukraine patungo sa mga steppes ng Trans-Urals, Northern Kazakhstan at Southern Siberia. Ang paglipat na ito ng populasyon sa kanayunan tungo sa isang permanenteng lugar ng paninirahan sa mga malayang lupain na kakaunti ang populasyon ay sanhi ng labis na populasyon ng agraryo at isang krisis sa agraryo.
Noong 1954-1960. sa steppe zone Sa Urals, Siberia, Malayong Silangan at Hilagang Kazakhstan, 41.8 milyong ektarya ng birhen at hindi pa nabubuong lupain ang naararo. Hindi bababa sa 3 milyong tao ang lumipat sa mga steppes mula sa mga rehiyon ng bansa na makapal ang populasyon upang paunlarin ang mga ito. Ngayon Mga likas na yaman Ang mga steppe landscape ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa ekonomiya ng Ukraine, ang North Caucasus, ang rehiyon ng Central Chernozem, ang rehiyon ng Volga, Southern Urals, Kazakhstan, Timog Siberia.
Ang pagkakaroon ng pambihirang papel sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang steppe, ang una sa lahat ng iba pang mga uri ng landscape, ay nasa bingit ng kumpletong pagkawala ng orihinal nitong hitsura at anthropogenization - isang radikal na muling pagsasaayos ng ekonomiya at pagpapalit ng mga landscape ng agrikultura.
Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.
