God! Geef me de kracht om te veranderen wat ik in mijn leven kan veranderen, geef me de moed en gemoedsrust om te accepteren wat buiten mijn macht om te veranderen ligt, en geef me de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden.
Gebed van de Duitse theoloog Carl Friedrich Etinger (1702-1782).
In naslagwerken met citaten en uitspraken van de Angelsaksische landen, waar dit gebed erg populair is (zoals veel memoires opmerken, hing het boven het bureau van de Amerikaanse president John F. Kennedy), wordt het toegeschreven aan de Amerikaanse theoloog Reinhold Niebuhr (1892-1971). Sinds 1940 wordt het gebruikt door de Anonieme Alcoholisten, wat ook heeft bijgedragen aan zijn populariteit.
GEBED VAN DE VERTEGENWOORDIGDE OUDERLINGEN EN VADERS VAN OPTINA
Heer, laat me met een gerust hart alles tegemoet treden wat deze dag zal geven.
Heer, laat mij mij volledig overgeven aan Uw wil.
Heer, onderricht en ondersteun mij voor elk uur van deze dag in alles.
Heer, openbaar aan mij Uw wil voor mij en de mensen om mij heen.
Wat voor nieuws ik ook ontvang gedurende de dag, laat me het accepteren met een kalme ziel en met de vaste overtuiging dat alles uw heilige wil is.
Heer, de Grote Barmhartige, laat me in al mijn daden en woorden mijn gedachten en gevoelens leiden, in alle onvoorziene omstandigheden, laat me niet vergeten dat alles door U is neergezonden.
Heer, laat me verstandig handelen met elk van mijn buren, zonder iemand van streek te maken of in verlegenheid te brengen.
Heer, geef me de kracht om de vermoeidheid van deze dag en alle gebeurtenissen tijdens die dag te doorstaan. Leid mijn wil en leer mij te bidden en iedereen lief te hebben zonder hypocrisie.
Amen.
Geef me de moed om te veranderen wat ik kan veranderen...
Er is een gebed dat niet alleen door aanhangers van verschillende religies als hun eigen gebed wordt beschouwd, maar zelfs door niet-gelovigen. In het Engels heet het Serenity Prayer - 'Prayer for peace of mind'. Hier is een van haar opties: "Heer, geef me gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen, geef me de moed om te veranderen wat ik kan veranderen, en geef me de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden."
Aan wie het ook werd toegeschreven - Franciscus van Assisi, en de Optina oudsten, en de chassidische rabbijn Abraham Malach, en Kurt Vonnegut. Waarom Vonnegut is gewoon duidelijk. In 1970 verscheen een vertaling van zijn roman Slaughterhouse Five, or the Children's Crusade (1968) in de Nieuwe Wereld. Het vermeldde een gebed dat hing in het optometriekantoor van Billy Pilgrim, de hoofdpersoon van de roman. “Veel patiënten die het gebed op Billy’s muur zagen, vertelden hem later dat ze hen erg steunde. Het gebed ging als volgt: HEER, GEEF ME VREDE OM TE ACCEPTEREN WAT IK NIET KAN VERANDEREN, MOED OM TE VERANDEREN WAT IK KAN, EN WIJSHEID OM ALTIJD HET ÉÉN VAN DE ANDERE TE VERSCHILLEN. Wat Billy niet kon veranderen was het verleden, heden en toekomst" (vertaald door Rita Wright-Kovaleva). Sindsdien is het "Prayer for Peace of Mind" ons gebed geworden.
Het verscheen voor het eerst in druk op 12 juli 1942, toen The New York Times een brief publiceerde van een lezer die vroeg waar het gebed vandaan kwam. Alleen het begin zag er een beetje anders uit; in plaats van "geef me gemoedsrust" - "geef me geduld." Op 1 augustus berichtte een andere New York Times-lezer dat de Amerikaanse protestantse predikant Reinhold Niebuhr (1892-1971) het gebed had gecomponeerd. Deze versie kan nu als bewezen worden beschouwd.
In mondelinge vorm verscheen het Niebuhr-gebed blijkbaar aan het einde van de jaren dertig, maar werd tijdens de Tweede Wereldoorlog wijdverbreid. Daarna werd ze geadopteerd door de Anonieme Alcoholisten.
In Duitsland, en daarna in ons land, werd het Niebuhr-gebed toegeschreven aan de Duitse theoloog Carl Friedrich Oetinger (K.F. Oetinger, 1702-1782). Hier was sprake van een misverstand. Het feit is dat de vertaling ervan in het Duits in 1951 werd gepubliceerd onder het pseudoniem "Friedrich Oetinger". Dit pseudoniem behoorde toe aan de pastoor Theodor Wilhelm; hijzelf ontving de tekst van het gebed in 1946 van Canadese vrienden.
Hoe origineel is het gebed van Niebuhr? Ik neem me voor te beweren dat ze vóór Niebuhr nergens had ontmoet. De enige uitzondering is het begin. Horace schreef al: “Het is moeilijk! Maar het is gemakkelijker om geduldig te verdragen / Dat wat niet veranderd kan worden” (“Odes”, I, 24). Seneca was dezelfde mening toegedaan: "Het is het beste om te verdragen wat je niet kunt corrigeren" ("Brieven aan Lucilius", 108, 9).
In 1934 verscheen een artikel van Juna Purcell Guild "Why Go South?" in een van de Amerikaanse tijdschriften. Er stond: “Veel zuiderlingen lijken heel weinig te doen om de verschrikkelijke herinnering aan de burgeroorlog uit te wissen. Zowel in het noorden als in het zuiden heeft niet iedereen de gemoedsrust om te accepteren wat niet kan worden veranderd” (sereniteit om te accepteren wat niet kan worden geholpen).
De ongekende populariteit van Niebuhrs gebed heeft geleid tot parodistische bewerkingen ervan. De meest bekende hiervan is het relatief recente The Office Prayer: “Heer, geef me de gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen; geef me de moed om te veranderen wat ik niet leuk vind; en geef me de wijsheid om de lichamen te verbergen van degenen die ik vandaag dood, want ze hebben me te pakken. En help mij ook, Heer, om ervoor te zorgen dat ik niet op de voeten van andere mensen ga staan, want er kunnen ezels boven hen zijn, die ik morgen zal moeten kussen.
Hier zijn nog een paar "niet-canonieke" gebeden:
"Heer, bescherm mij tegen het verlangen om altijd, overal en over alles te spreken" is het zogenaamde "Gebed voor de ouderdom", dat meestal wordt toegeschreven aan de beroemde Franse prediker Franciscus van Sales (1567-1622), en soms aan Thomas van Aquino (1226-1274). In feite verscheen ze nog niet zo lang geleden.
"Heer, red mij van de man die nooit een fout maakt en ook van de man die dezelfde fout twee keer maakt." Dit gebed wordt toegeschreven aan de Amerikaanse arts William Mayo (1861-1939).
“Heer, help mij Uw waarheid te vinden en red mij van degenen die haar al hebben gevonden!” (Auteur onbekend).
"Oh Heer - als u bestaat, red dan mijn land - als het het verdient om gered te worden!" Alsof een Amerikaanse soldaat sprak aan het begin van de Amerikaanse Burgeroorlog (1861).
"Heer, help me te worden wat mijn hond denkt dat ik ben!" (Auteur onbekend).
Tot slot - het Russische gezegde van de 17e eeuw: "Heer, heb genade en geef iets."
Betekenis
Voor de eerste keer zei Etinger Friedrich Christoph: "Heer, geef me de vrede om te accepteren wat ik niet kan veranderen, geef me de moed om te veranderen wat ik kan veranderen, en geef me de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden." Toen "veranderde" Kurt Vonnegut: "Heer, geef me de nederigheid om te accepteren wat ik niet kan veranderen; de moed om te veranderen wat ik kan; en de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden." Toen werd deze zin enigszins aangepast en werd het het gebed van NA (Narcotics Anonymous): "God! Geef me de geest en de gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen, de moed om te veranderen wat ik kan, en de wijsheid om iemand te onderscheiden van de andere." zoals later werd gelezen door Guf.
© 2020 IBSIKO Ontwikkeling. Een forum voor het becommentariëren van teksten, het analyseren van de betekenis van teksten, het doen van onderzoek en het bespreken van onderwerpen die door verschillende artiesten, in verschillende genres en op verschillende manieren worden behandeld om hun creativiteit aan het publiek over te brengen. Het gebruik van RapGeek-materiaal is alleen toegestaan met voorafgaande toestemming van de auteursrechthouders. Alle rechten op afbeeldingen en teksten behoren toe aan hun auteurs. De Site kan inhoud bevatten die niet bedoeld is voor personen onder de 18 jaar.
Gelovigen zijn zich er terdege van bewust dat bidden verheffend is. Zoals ze in het moderne spraakgebruik zouden zeggen, 'verbetert het de kwaliteit van leven'. Gegevens uit vele wetenschappelijke onderzoeken (uitgevoerd door zowel christelijke als atheïstische experts) hebben aangetoond dat mensen die regelmatig en geconcentreerd bidden, zich lichamelijk en geestelijk beter voelen.
Bidden is ons gesprek met God. Als gemeenschap met vrienden en geliefden belangrijk is voor ons welzijn, dan is gemeenschap met God - onze beste, meest liefhebbende Vriend - onmetelijk belangrijker. Zijn liefde voor ons is inderdaad grenzeloos.
Bidden helpt ons om te gaan met gevoelens van eenzaamheid. In feite is God altijd bij ons (de Schrift zegt: "Ik ben met u alle dagen tot het einde der tijden"), dat wil zeggen, in feite zijn we nooit alleen, zonder Zijn aanwezigheid. Maar we hebben de neiging om de aanwezigheid van God in ons leven te vergeten. Gebed helpt ons 'God in ons huis te brengen'. Het verbindt ons met de Almachtige God die van ons houdt en ons wil helpen.
Gebed, waarin we God danken voor wat hij ons stuurt, helpt ons het goede om ons heen te zien, een optimistische kijk op het leven te ontwikkelen en moedeloosheid te overwinnen. Het ontwikkelt een dankbare houding ten opzichte van het leven, in tegenstelling tot de eeuwig ontevreden, veeleisende houding die de basis is van ons ongeluk.
Het gebed, waarin we God vertellen over onze behoeften, heeft ook een belangrijke functie. Om God over onze problemen te vertellen, moeten we ze oplossen, oplossen en vooral voor onszelf toegeven dat ze bestaan. We kunnen tenslotte alleen bidden voor die problemen waarvan we hebben erkend dat ze bestaan.
Ontkenning van de eigen problemen (of ze verschuiven van "van een ziek hoofd naar een gezond hoofd") is een zeer wijdverbreide (en een van de meest schadelijke en ineffectieve) manieren van "vechten" met moeilijkheden. De typische alcoholist ontkent bijvoorbeeld altijd dat drinken een groot probleem in zijn leven is geworden. Hij zegt: “Niets, ik kan op elk moment stoppen met drinken. Ja, en ik drink niet meer dan anderen "(zoals een dronkaard zei in een populaire operette, "ik dronk maar een klein beetje"). Veel minder ernstige problemen dan dronkenschap worden ook ontkend. U kunt gemakkelijk vele voorbeelden van ontkenning van het probleem vinden in het leven van uw vrienden en familieleden, en zelfs in uw eigen leven.
Als we ons probleem bij God brengen, worden we gedwongen het te erkennen om erover te kunnen praten. Het herkennen en identificeren van een probleem is de eerste stap om het op te lossen. Het is ook een stap in de richting van de waarheid. Bidden geeft ons hoop en troost; we erkennen het probleem en geven het over aan de Heer.
Tijdens het gebed laten we de Heer ons eigen 'ik', onze persoonlijkheid, zien zoals die is. In het bijzijn van andere mensen kunnen we proberen te doen alsof, er beter of anders uit te zien; voor God hoeven we ons niet zo te gedragen, omdat Hij door ons heen kijkt. Pretentie is hier absoluut nutteloos: we gaan openhartige communicatie met God aan als een uniek, uniek persoon, waarbij we alle trucs en conventies verwerpen en onszelf onthullen. Hier kunnen we ons de "luxe" veroorloven om volledig onszelf te zijn en zo onszelf de mogelijkheid te bieden tot spirituele en persoonlijke groei.
Bidden geeft ons vertrouwen, geeft een gevoel van welzijn, een gevoel van kracht, neemt angst weg, helpt bij het omgaan met paniek en verlangen, ondersteunt ons bij verdriet.
Dagelijks gebed zou een gewoonte moeten worden. De tijd van gebed zou voor jou een tijd van vrede moeten zijn. In een geestelijke kalme atmosfeer is het gemakkelijker voor ons om met God te communiceren. Natuurlijk kunnen en moeten we bidden, zelfs als hartstochten ons overweldigen, maar toch moeten we proberen ervoor te zorgen dat ons dagelijkse gesprek met God in een vredige, kalme sfeer plaatsvindt. In wezen is de Heer vredig en barmhartig, Hij wordt nooit verscheurd door hartstochten. IJdelheid en paniek zijn oneindig ver van Hem verwijderd. Daarom moeten we, wanneer we gemeenschap met Hem aangaan, er ook naar streven om woede, irritatie, ongeduld, haat en wrok achter de drempel te laten.
Je kunt overal bidden, maar het is beter om een vaste plek te hebben voor dagelijks gebed waar niets je afleidt. Hoewel het heel nuttig en goed is om je met korte gebeden tot de Heer te wenden over de onderwerpen van de dag, waar en wanneer je het nodig hebt. In zijn prachtige boek The School of Prayer zegt metropoliet Anthony van Surozh dat als we thuis een speciale plek uitkiezen voor dagelijks gebed, we een stuk van ons zondige land 'terugwinnen voor God'. Het is alsof we thuis een kleine schijn van een tempel creëren, een heilige plaats waar onze gemeenschap met de Heer zal plaatsvinden. En de tempel van God is de plaats waar Hij is in al Zijn macht en kracht. Op zo'n 'gebeden' plek voelen we de aanwezigheid van God sterker en is het makkelijker voor ons om een band met hem op te bouwen. Iconen herinneren ons aan de aanwezigheid van God - zichtbaar bewijs van Gods grootheid, 'vensters naar de hemelse wereld'.
Focus op gebed. Laat je niet storen. Richt je aandacht op je woorden tot de Heer.
Nogmaals, ik stel voor om het advies van Anthony van Surozh op te volgen: "St. John of the Ladder biedt een eenvoudige manier om concentratie te leren. Hij zegt: kies een gebed, "Onze Vader" of een ander, sta voor God, word je bewust van waar je bent en wat je doet, en spreek zorgvuldig de woorden van het gebed uit. Na een tijdje zul je merken dat je gedachten afdwalen, begin dan weer te bidden met die woorden die je het laatst zorgvuldig hebt geuit. Misschien moet je het tien, twintig of vijftig keer doen; misschien kun je in de tijd die voor gebed is uitgetrokken maar drie smeekbeden doen en niet verder gaan; maar in deze strijd zul je je op de woorden kunnen concentreren, zodat je God serieus, nuchter, eerbiedig de gebedswoorden aanbiedt waaraan het bewustzijn deelneemt, en niet een offer dat niet van jou is, omdat het bewustzijn er niet aan deelnam.
Bid hardop of in stilte, maar hardop is beter. Als je hardop bidt, is het makkelijker voor je om je te concentreren en je aandacht vast te houden.
GEBED VOOR BEGINNERS
Antonius van Surozh nodigt beginners uit om de volgende korte gebeden te bidden (elk een week):
Help mij, o God, om mezelf te bevrijden van elk verkeerd beeld van U, wat het ook kost.
Help mij, God, om al mijn zorgen achter mij te laten en al mijn gedachten alleen op U te richten.
Help mij, God, om mijn eigen zonden te zien, oordeel nooit over mijn naaste, en alle glorie zij U!
In Uw handen beveel ik mijn geest; niet mijn wil geschiede, maar de jouwe.
GEBED VAN DE VERTEGENWOORDIGDE OUDERLINGEN EN VADERS VAN OPTINA
Heer, laat me met een gerust hart alles tegemoet treden wat deze dag zal geven.
Heer, laat mij mij volledig overgeven aan Uw wil.
Heer, onderricht en ondersteun mij voor elk uur van deze dag in alles.
Heer, openbaar aan mij Uw wil voor mij en de mensen om mij heen.
Wat voor nieuws ik ook ontvang gedurende de dag, laat me het accepteren met een kalme ziel en met de vaste overtuiging dat alles uw heilige wil is.
Heer, de Grote Barmhartige, laat me in al mijn daden en woorden mijn gedachten en gevoelens leiden, in alle onvoorziene omstandigheden, laat me niet vergeten dat alles door U is neergezonden.
Heer, laat me verstandig handelen met elk van mijn buren, zonder iemand van streek te maken of in verlegenheid te brengen.
Heer, geef me de kracht om de vermoeidheid van deze dag en alle gebeurtenissen tijdens die dag te doorstaan. Leid mijn wil en leer mij te bidden en iedereen lief te hebben zonder hypocrisie.
Amen.
DAGELIJKS GEBED VAN DE H. FILARET
Heer, ik weet niet wat ik van U moet vragen. Jij alleen weet wat ik nodig heb. Je houdt meer van me dan ik van mezelf kan houden. Laat me mijn behoeften zien die voor mij verborgen zijn. Ik durf geen kruis of troost te vragen, ik verschijn alleen voor u. Mijn hart staat voor je open. Ik stel al mijn hoop Zie de noden die ik niet ken, zie en behandel mij in overeenstemming met Uw barmhartigheid. Verpletter en til me op Sla en genees mij. Ik vereer en zwijg voor Uw heilige wil, Uw lot onbegrijpelijk voor mij. Ik heb geen verlangen, behalve het verlangen om Uw wil te doen. Leer mij bidden. Bid zelf in mij. Amen.
Heer, geef me de geest en de gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen, de moed om te veranderen wat ik kan, en de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden.
De volledige versie van dit gebed:
God,
Help me nederig te accepteren wat ik niet kan veranderen
Geef me de moed om te veranderen wat ik kan
En de wijsheid om het een van het ander te onderscheiden.
Help me om de zorgen van vandaag te leven
Geniet van elke minuut, besef de vergankelijkheid ervan,
Zie in tegenspoed het pad dat leidt naar gemoedsrust en vrede.
Accepteer, net als Jezus, deze zondige wereld zoals die is
het is, maar niet zoals ik het zou willen.
Te geloven dat mijn leven door Uw wil ten goede zal veranderen als ik mezelf aan haar toevertrouw.
Zo zal ik in de eeuwigheid bij U kunnen blijven.
(c) Alexandra Imashev
Er is een gebed dat niet alleen door aanhangers van verschillende religies als hun eigen gebed wordt beschouwd, maar zelfs door niet-gelovigen. In het Engels heet het Serenity Prayer - 'Prayer for peace of mind'. Hier is een van haar opties:"Heer, geef me de gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen, geef me de moed om te veranderen wat ik kan veranderen, en geef me de wijsheid om het een van het ander te vertellen."
Aan wie het ook werd toegeschreven - Franciscus van Assisi, en de Optina oudsten, en de chassidische rabbijn Abraham Malach, en Kurt Vonnegut.
“Veel patiënten die het gebed op Billy’s muur zagen, vertelden hem later dat ze hen erg steunde. Het gebed ging als volgt:
GOD, GEEF ME DE VREDE OM TE ACCEPTEREN WAT IK NIET KAN VERANDEREN, DE MOED OM TE VERANDEREN WAT IK KAN, EN DE WIJSHEID OM ALTIJD HET ÉÉN VAN DE ANDER TE VERSCHILLEN.
De dingen die Billy niet kon veranderen waren het verleden, het heden en de toekomst."
Sindsdien is het "Prayer for Peace of Mind" ons gebed geworden.
Het verscheen voor het eerst in druk op 12 juli 1942, toen The New York Times een brief publiceerde van een lezer die vroeg waar het gebed vandaan kwam. Alleen het begin zag er een beetje anders uit; in plaats van "geef me gemoedsrust" - "geef me geduld." Op 1 augustus berichtte een andere New York Times-lezer dat de Amerikaanse protestantse predikant Reinhold Niebuhr (1892-1971) het gebed had gecomponeerd. Deze versie kan nu als bewezen worden beschouwd.
In mondelinge vorm verscheen het Niebuhr-gebed blijkbaar aan het einde van de jaren dertig, maar werd tijdens de Tweede Wereldoorlog wijdverbreid. Daarna werd ze geadopteerd door de Anonieme Alcoholisten.
In Duitsland, en later ook in ons land, werd het Niebuhr-gebed toegeschreven aan de Duitse theoloog Carl Friedrich Oetinger (K.F. Oetinger, 1702-1782). Hier was sprake van een misverstand. Het feit is dat de vertaling ervan in het Duits in 1951 werd gepubliceerd onder het pseudoniem "Friedrich Oetinger". Dit pseudoniem behoorde toe aan de pastoor Theodor Wilhelm; hijzelf ontving de tekst van het gebed in 1946 van Canadese vrienden.
Hoe origineel is het gebed van Niebuhr? Ik neem me voor te beweren dat ze vóór Niebuhr nergens had ontmoet. De enige uitzondering is het begin. Horace schreef al:
"Het is moeilijk! Maar het is gemakkelijker om geduldig te verdragen /
Wat kan niet worden veranderd"
("Odes", I, 24).
Seneca was van dezelfde mening:
"Het is het beste om te volharden"
wat je niet kunt oplossen"
("Brieven aan Lucilius", 108, 9).
In 1934 verscheen een artikel van Juna Purcell Guild "Why Go South?" in een van de Amerikaanse tijdschriften. Er stond: “Veel zuiderlingen lijken heel weinig te doen om de verschrikkelijke herinnering aan de burgeroorlog uit te wissen. Zowel in het noorden als in het zuiden heeft niet iedereen de gemoedsrust om te accepteren wat niet kan worden veranderd” (sereniteit om te accepteren wat niet kan worden geholpen).
De ongekende populariteit van Niebuhrs gebed heeft geleid tot parodistische bewerkingen ervan. De meest bekende hiervan is het relatief recente The Office Prayer:
“Heer, geef me gemoedsrust om te accepteren wat ik niet kan veranderen; geef me de moed om te veranderen wat ik niet leuk vind; en geef me de wijsheid om de lichamen te verbergen van degenen die ik vandaag dood, want ze hebben me te pakken. En help mij ook, Heer, om ervoor te zorgen dat ik niet op de voeten van andere mensen ga staan, want er kunnen ezels boven hen zijn, die ik morgen zal moeten kussen.
Hier zijn nog een paar "niet-canonieke" gebeden:
“Heer, bescherm mij tegen het verlangen om altijd, overal en over alles te spreken”
- het zogenaamde "Gebed voor de Ouderdom", dat meestal wordt toegeschreven aan de beroemde Franse predikant Franciscus van Sales (1567-1622), en soms aan Thomas van Aquino (1226-1274). In feite verscheen ze nog niet zo lang geleden.
"Heer, red mij van de man die nooit een fout maakt en ook van de man die dezelfde fout twee keer maakt."
Dit gebed wordt toegeschreven aan de Amerikaanse arts William Mayo (1861-1939).
“Heer, help mij Uw waarheid te vinden en red mij van degenen die haar al hebben gevonden!”
(Auteur onbekend).
Heer, geef me de sereniteit om te accepteren wat ik niet kan veranderen, geef me de moed om te veranderen wat ik kan veranderen. En geef me de wijsheid om de een van de ander te onderscheiden
Gebed van de Duitse theoloog Carl Friedrich Etinger (1702-1782).
In de naslagwerken met citaten en uitspraken van de Angelsaksische landen, waar dit gebed erg populair is (zoals veel memoires opmerken, hangt het
boven het bureau van de Amerikaanse president John F. Kennedy), wordt het toegeschreven aan de Amerikaanse theoloog Reinhold Niebuhr (1892-1971). Sinds 1940 wordt het gebruikt door de Anonieme Alcoholisten, wat ook heeft bijgedragen aan zijn populariteit.
Encyclopedisch woordenboek van gevleugelde woorden en uitdrukkingen. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .
De goden zijn ofwel machteloos of machtig. Als ze machteloos zijn, waarom bid je dan tot hen? Als ze krachtig zijn, is het dan niet beter om te bidden dat je nergens bang voor hoeft te zijn, nergens naar verlangt, door niets van streek raakt dan over de aan- of afwezigheid van iets? ... ... Geconsolideerde encyclopedie van aforismen
