Biografi
MANN, HEINRICH (Mann, Heinrich) (1871-1950) - Penulis Jerman dan tokoh masyarakat. Pengarang novel yang menjerumuskan masyarakat yang menghina perintah kapitalis, jalan lalu daripada idea liberal demokrasi borjuasi kepada penerimaan sosialisme dan kedudukan anti-fasis yang aktif.
Heinrich Mann dilahirkan pada 27 Mac 1871 dalam keluarga kaya senator di bandar Hanseatic Lübeck, yang tergolong dalam kalangan ahli perniagaan kaya. Sebagai tambahan kepadanya, keluarga itu mempunyai tiga lagi anak - adik lelaki Thomas dan dua adik perempuan Lula dan Carla. Selepas kematian bapanya pada tahun 1891 (disyaki bahawa ia adalah bunuh diri), balunya, Julia da Silva-Bruns, yang, sebagai tambahan kepada akar Jerman, Kreol dan Portugis, menjadi pusat kehidupan sekular Lübeck.
Kanak-kanak dari keluarga Mann kemudiannya menjadi penulis atau gemar seni (Thomas ialah seorang penulis, pemenang hadiah Nobel Carla adalah seorang pelakon). Selepas itu, saudara lelaki dan perempuan Mann mempunyai hubungan yang sukar, bertentangan, penuh dengan simpati dan tuntutan bersama. Musibah keluarga Mann, orang yang secara lahiriah ceria dan cerdik - kecenderungan membunuh diri, ketagihan dadah, penyelewengan seksual, telatah demonstratif yang tajam - mencerminkan krisis keluarga borjuasi dalam era peralihan.
Pada 1881-1991, Heinrich belajar di Gimnasium Lübeck. Selepas tamat pengajian, dia memasuki Universiti Berlin, tetapi tidak menamatkannya. Dari tahun gimnasiumnya, dia tertarik dengan bidang sastera, khususnya, genre satira politik, yang mempunyai tradisi berabad-abad dalam kesusasteraan Jerman, tetapi pada akhir abad ke-19. tidak lagi bertemu.
Nama Heinrich Mann menjadi terkenal selepas keluaran novel The Land of Jelly Coasts (atau the Promised Land) (1900), yang menggambarkan situasi yang menjadi tradisi bagi novel klasik Eropah Barat abad ke-19 - datang seorang lelaki muda. dari wilayah ke ibu negara, dikuasai oleh keinginan bercita-cita tinggi untuk menceroboh rakyat. Protagonis, Andreas Zumsee, cuba untuk berjaya dalam dunia borjuasi Jerman, di mana semua orang membenci satu sama lain, walaupun mereka tidak dapat melakukannya tanpa satu sama lain, terikat bukan sahaja oleh kepentingan material, tetapi juga oleh hubungan sehari-hari, dengan keyakinan bahawa segala-galanya di dunia ini untuk dijual dan dibeli. Penjelmaan semua maksiat dan kecacatan moral Schlaraffenland (Negara Kissel Shores) adalah raja bank yang maha kuasa Turkheimer, yang pada akhir novel, mengalami kekosongan rohani dan kemurungan, terbawa-bawa oleh seorang gadis biasa yang mengejeknya.
Kekasaran dan kekasaran cara Heinrich Mann dilihat secara samar-samar. Dalam dia kerja awal analisis psikologi telah digantikan dengan karikatur. Dunia aneh bersyarat timbul, di mana rentetan orang aneh, keji, pemangsa, munafik, bejat beroperasi. Penulis mencipta imej mengikut undang-undang karikatur, menggariskannya dengan pukulan tajam. Dia sengaja mengalihkan garis dan perkadaran, mengasah dan membesar-besarkan watak, mengubahnya menjadi rentetan topeng satira beku. Berkali-kali, melepasi had yang tulen, dia berusaha untuk ketepatan diagnosis sosial dan untuk refleksi intipati fenomena itu.
The Goddess Trilogy, or The Three Novels of the Duchess of Assy (1903) mencerminkan keasyikan individualistik dan dekaden pengarang. Penulis beralih dari sindiran, mencipta imej watak utama, Duchess of Assy, yang, menurut niat pengarang, adalah orang yang bahagia, bebas berkembang. Dalam perkembangannya, dia melalui tiga peringkat - semangat untuk politik (novel Diana), seni (Minerva), cinta (Venus). Dan walaupun heroin diletakkan dalam keadaan yang ideal untuk ekspresi bebas sifatnya yang kaya, hidupnya adalah jalan yang membawa kepada akhirnya kepada egosentrisme dan individualisme yang melampau.
Dalam novel Teacher Gnus, atau The End of a Tyrant (1905), Mann mengecam latihan Prusia yang meresap ke seluruh sistem pendidikan orang muda dan keseluruhan perintah undang-undang Jerman Wilhelm. Imej guru Gnus telah menjadi nama biasa di Jerman - seorang yang kurang ajar dan seorang zalim membayangkan dirinya sebagai penjaga undang-undang dan moral, dan peluang untuk mengaibkan memberinya keseronokan sadis. Mann menggambarkan sekolah Jerman sebagai berek, di mana keperibadian, bakat, dan pemikiran hidup ditindas dalam setiap cara yang mungkin. Walau bagaimanapun, nasib Gnus mengalami perubahan mendadak - dia jatuh cinta dengan penyanyi yang membuat persembahan dalam kabaret, dan jatuh ke dalam penyerahan sepenuhnya. Setelah berkahwin, dia menjadi pemilik rumah dengan reputasi yang meragukan, sarang penyelewengan dan penipuan.
Konflik politik antara kuasa liberalisme borjuasi dan reaksi, yang bermain di arena seluruh Eropah, penulis memindahkan dalam novel Little Town (1909) ke sebuah bandar wilayah Itali. Segala sesuatu yang kelihatan hebat kepada para peserta dalam konflik itu ternyata sebenarnya adalah sandiwara yang tidak masuk akal, kekecohan tetikus penduduk bandar, memainkan peranan sebagai pengadil nasib umat manusia. Novel ini penuh dengan sindiran dan jenaka.
Novel Heinrich Mann menjadi laris di Jerman, tetapi namanya hampir tidak dikenali di luar negara, sebahagian besarnya disebabkan oleh pengasingan umum budaya Jerman akibat situasi politik sebelum Perang Dunia Pertama.
Sejak awal tahun 1910-an, aktiviti publisistik dan kritikan sastera penulis telah berkembang. Dalam esei Voltaire - Goethe (1910), Spirit and Action (1910), risalah Reichstag (1911), dia berdiri untuk aktiviti sosial kesusasteraan, menegaskan idea tentang ketakterpisahan pemikiran dan tindakan, hubungan dalaman antara seni realistik dan demokrasi. Tajuk artikel Spirit and Action mempunyai makna terprogram untuk Heinrich Mann, menyatakan idea melalui karyanya. Percanggahan antara semangat dan tindakan dilihat oleh penulis sebagai asal Jerman. Bukan kebetulan bahawa pada pertengahan 1930-an, dalam dilogi tentang Henry IV, yang menghilangkan percanggahan ini, watak utama diambil dari sejarah Perancis. Idea keperluan untuk menggabungkan budaya dan demokrasi membentuk asas esei Zola (1915).
Heinrich Mann adalah salah seorang penulis Jerman yang menentang Perang Dunia Pertama yang dilancarkan oleh Jerman. Dia memegang pandangan liberal, mengutuk keras perang, dan kemudiannya mengkritik Republik Weimar. Sebaliknya, Saudara Thomas, yang akhirnya menjadi salah seorang intelektual Jerman yang paling terkenal, sebaliknya, seorang nasionalis yang bersemangat pada awal hidupnya dan menyokong penyertaan Jerman dalam perang.
Novel Heinrich Mann The Loyal Subject membawa kemasyhuran dunia, yang, bersama-sama dengan novel The Poor (1917) dan the Head (1925), dimasukkan ke dalam trilogi Empayar, yang merumuskan kehidupan pra-perang pelbagai bahagian masyarakat Jerman. Protagonis Diederich Gesling adalah jenis sosio-psikologi yang dibentuk oleh imperialisme Jerman, yang kemudiannya menjadi tunjang utama fasisme. Kesetiaan itu sendiri, dari kecil dia tunduk kepada pihak berkuasa dalam diri bapanya, guru, polis. Di universiti, Diederich menyertai perbadanan pelajar dan tanpa pamrih membubarkan diri di dalamnya. Perkhidmatan dalam tentera, kilang yang dia tuju selepas kematian bapanya, perkahwinan yang menguntungkan, perjuangan menentang liberal - semua ini adalah peringkat perkhidmatannya kepada idea kuasa, di mana dalam setiap perincian yang utama suasana sosial Gosling boleh dilihat - pose sama ada bawahan atau pemerintah. Heinrich Mann mempersembahkan pembaca dengan keratan rentas seluruh masyarakat Jerman, dari Kaiser hingga Demokrat Sosial, yang tidak begitu banyak menyatakan kepentingan rakyat tetapi mengkhianati mereka. Di penghujung novel, ribut petir secara tiba-tiba menghanyutkan penonton ini dari dataran utama, di mana mereka akan membuka monumen kepada Kaiser Wilhelm II, yang dua rupanya dan sebenarnya ternyata adalah Diederich Gesling.
Novel Miskin menandakan pencarian cita-cita baru yang lebih borjuasi. Ia didedikasikan untuk perjuangan pekerja Balrich dengan Gesling. Benar, imej pekerja tidak selalu boleh dipercayai, kerana Heinrich Mann tidak mengetahui persekitaran kerja dengan baik. Penulis menggambarkan secara terperinci seksaan moral yang menyebabkan ketidakadilan, pencabulan maruah manusia, ketidakupayaan untuk menjalani kehidupan manusia normal. Dia cuba menunjukkan kebangkitan kesedaran kelas, pertumbuhan rohani dan moral seorang lelaki daripada rakyat, mempertahankan haknya dalam konflik terbuka. Ini dan novel-novel lain oleh Heinrich Mann, yang dicipta sebelum awal 1930-an, adalah lebih rendah dari segi kejelasan dan kedalaman realistik berbanding The Loyal Subject, tetapi kesemuanya ditandai dengan kritikan tajam terhadap intipati hubungan kapitalis.
Dalam nada yang sama, kewartawanan Mann berkembang pada tahun 1920-an - awal 30-an. Kekecewaan penulis terhadap keupayaan republik borjuasi mengubah kehidupan sosial dalam semangat demokrasi tulen membawa beliau memahami peranan sejarah sosialisme. Dia mengukuhkan dirinya pada kedudukan humanisme militan, menyedari dengan cara baru peranan sejarah proletariat (artikel The Path of the German Workers).
Tidak menerima kuasa Sosialis Kebangsaan, Heinrich Mann berhijrah ke Perancis pada tahun 1933, dari 1936 beliau adalah pengerusi Barisan Popular Jerman, yang diwujudkan di Perancis. Koleksi artikel menentang Nazisme ditulis di sini: Kebencian (1933), The Day Will Come (1936), Courage (1939). Dicipta pada tahun-tahun ini, dilogi tentang Henry IV - The Youth of Henry IV (1935) dan The Maturity of Henry IV (1938) - kemuncak karya seni Mann yang lewat. Latar belakang sejarah dilogi ialah Renaissance Perancis. Protagonis novel, Henry IV, "seorang humanis menunggang kuda, dengan pedang di tangannya", dipersembahkan sebagai pembawa kemajuan sejarah. Terdapat banyak persamaan langsung dengan masa kini dalam novel.
Pada tahun 1940 Mann berhijrah ke Amerika Syarikat dan tinggal di Los Angeles. Di sana, buku-bukunya hampir tidak dijual, dia memerlukan dan merasa dikecualikan daripada penyertaan dalam kehidupan awam Jerman. Krisis dalaman semakin meruncing selepas isterinya Nelly membunuh diri, terpaksa bekerja sebagai pelayan di kelab malam. Dalam tempoh ini, saudaranya Thomas, yang pada masa itu menjadi orang kaya dan dengannya dia tidak mengekalkan hubungan selama bertahun-tahun kerana perbezaan politik, menyokongnya dan menyelamatkannya dari keperluan sepenuhnya.
Novel terakhir G. Mann yang ditulis di Amerika Syarikat - Lidice (1943), Breathing (1949), Reception in the Light (diterbitkan pada 1956), The Sad History of Frederick the Great (serpihan yang diterbitkan dalam GDR pada 1958-1960) ditandakan oleh kritikan sosial yang tajam dan, bersama-sama dengan kerumitan yang agak besar cara sastera.
Di AS, Mann terus terlibat dalam aktiviti anti-fasis. Dia semakin dekat dengan angka parti Komunis Jerman dan pada tahun-tahun selepas perang mengekalkan hubungan rapat dengan GDR. Hasil kewartawanan Heinrich Mann - buku Review of the Century (1946) - menggabungkan genre kesusasteraan memoir, kronik politik, autobiografi. Memberi penilaian kritikal terhadap era itu, penulis mencatat kesan yang menentukan terhadap peristiwa dunia abad ke-20. revolusi sosialis di Rusia dan kewujudan USSR.
Pada tahun 1949 beliau telah dianugerahkan Hadiah Kebangsaan GDR dan dipilih sebagai presiden pertama Akademi Seni Jerman di Berlin. Perpindahannya yang akan datang ke GDR telah digagalkan oleh kematian.
Heinrich Mann tergolong dalam ahli realisme abad ke-20, yang karyanya ditandai dengan kecenderungan politik paling tajam yang dikaitkan dengan penglibatan sedar penulis dalam perjuangan politik akut menentang imperialisme dan Nazisme. Dalam karyanya, serta dalam nasib peribadi yang tragis dengan percanggahan dan krisisnya, pencarian untuk pelaksanaan cita-cita mereka oleh wakil-wakil cerdik pandai Jerman pada awal abad ke-20 telah dicerminkan. Bantahan mereka ditujukan terutamanya terhadap sistem subordinasi dan hierarki kuasa yang tegar yang membelenggu semua makhluk hidup yang wujud di Kaiser Jerman, dan pada tahun 1930-an Nazisme menjadi objek kritikan tanpa belas kasihan, akar sosial yang mereka terokai dalam karya dan karya mereka. . Novel-novel Heinrich Mann yang menuduh secara sosial termasuk dalam satira politik klasik abad ke-20, sebagai kesinambungan semula jadi dari tradisi kesusasteraan satira Jerman.
Irina Ermakova(http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/MANN_GENRIH.html?page=0.2)
en.wikipedia.org
Heinrich (kiri) dan Thomas Mann, sekitar tahun 1900
Biografi
Dilahirkan dalam keluarga saudagar patrician. Bapanya, Thomas Johann Heinrich Mann, telah dipilih sebagai senator Lübeck untuk kewangan dan ekonomi pada tahun 1877. Selepas Heinrich, empat lagi anak dilahirkan dalam keluarga - Thomas, Julia, Karla dan Victor.
Pada tahun 1884 Heinrich membuat perjalanan ke St. Petersburg.
Pada tahun 1889 dia lulus dari gimnasium dan berpindah ke Dresden, di mana dia bekerja untuk beberapa waktu dalam perdagangan buku. Kemudian dia berpindah ke Berlin, bekerja di sebuah rumah penerbitan dan belajar di Universiti Friedrich Wilhelm Berlin. Sejak 1893, dia berulang kali pergi ke Munich, di mana pada masa itu keluarga itu telah berpindah selepas kematian bapanya, seorang senator.
Semasa Republik Weimar, dari 1926 beliau adalah ahli akademik jabatan kesusasteraan Akademi Seni Prusia, dan pada tahun 1931 beliau menjadi pengerusi jabatan itu.
Selepas Hitler berkuasa pada tahun 1933, dia telah dilucutkan kewarganegaraan Jerman. Dia berhijrah dahulu ke Prague dan kemudian ke Perancis. Dia tinggal di Paris, Nice, kemudian melalui Sepanyol dan Portugal dia berpindah ke Amerika Syarikat.
Sejak 1940, Heinrich Mann tinggal di Los Angeles, California. Penulis meninggal dunia pada 11 Mac 1950 di bandar California yang lain, Santa Monica.
Sejak 1953, Akademi Seni Halus Berlin telah menyampaikan Hadiah Heinrich Mann tahunan.
Menantu G. Mann ialah penulis prosa Czech terkenal Ludwik Ashkenazy.
Komposisi
* Dalam keluarga yang sama (In einer Familie) (1894)
* Tanah yang Dijanjikan (Im Schlaraffenland) (1900)
* Dewi, atau Tiga novel Duchess of Assy (Die Gottinnen oder die drei Romane der Herzogin von Assy, trilogi) (1903)
* Guru Gnus (Profesor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen) (1905)
* Antara kaum (Zwischen den Rassen) 1907
* Pekan kecil (Die kleine Stadt) (1909)
* Miskin (Die Armen) (1917)
* Subjek setia (Der Untertan) (1918)
* Tahun muda Raja Henry IV (Die Jugend des Konigs Henri Quatre) (1935)
* Tahun Matang Raja Henry IV (Die Vollendung des Konigs Henri Quatre) (1938)
* Lidice (1942)
* Esei Semangat dan Tindakan (Essays Geist und Tat) (1931)
* Kehidupan serius (Ein ernstes Leben) (1932)
Bibliografi
* Fritsche V., Satire on German militaryism, dalam buku: German imperialism in literature, M., 1916;
* Mirimsky I.V. Heinrich Mann (1871-1950). [Karangan tentang kehidupan dan pekerjaan]. //Dalam buku: Mann G. Works. Dalam 8 jilid.T.1. M., 1957.-S.5-53
* Anisimov I., Heinrich Mann, dalam bukunya: Masters of Culture, 2nd ed., M., 1971;
* Serebrov N. N., Heinrich Mann. Essay on creative path, M., 1964;
* Znamenskaya G., Heinrich Mann, M., 1971;
* Pieck W., Ein unermudlicher Kampfer fur den Fortschritt, "Neues Deutschland", B., 1950, 15 Marz, ? 63;
* Abusch A., Uber Heinrich Mann, dalam bukunya: Literatur im Zeitalter des Sozialismus, B. - Weimar, 1967;
* Heinrich Mann 1871-1950, Werk und Leben in Dokumenten und Bildern, B. - Weimar, 1971;
* Herden W., Geistund Macht. Heinrich Manns Weg an die Seite der Arbeiterklasse, B. Weimar, 1971;
* Zenker E., Heinrich Mann - Bibliographie. Werke, B. - Weimar, 1967.
* Peter Stein: Heinrich Mann. Stuttgart/Weimar: Metzler, 2002 (Sammlung Metzler; 340), ISBN 3-476-10340-4
* Walter Delabar/Walter Fahnders (Hg.): Heinrich Mann (1871-1950). Weidler: Berlin, 2005 (MEMORIA; 4), ISBN 3-89693-437-6
Biografi(http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=649329)
MANN (Mann) Heinrich (1871-1950), penulis Jerman. Abang T. Mann. Sejak 1933 dalam emigrasi anti-fasis, sejak 1940 di Amerika Syarikat. Novel sosio-moral tentang Jerman era "burgher" (1914), termasuk "Teacher Gnus" (1905) dan "Loyal Subject" (1914), dengan ekspresi aneh dan sindiran, mengecam ketenteraan dan gaya hidup borjuasi Kaiser. Kultus personaliti bebas Nietzschean dalam trilogi Dewi (1903). Imej wira yang dikehendaki - pembawa akal dan idea kemajuan, "seorang humanis dengan impian di tangannya", dalam dilogi "Remaja dan Kematangan Raja Henry IV" (1935-38). Simpati demokratik dan sosialis, anti-fasisme yang tegas dalam kritikan sastera dan kewartawanan. Novel, drama.
MANN (Mann) Heinrich (27 Mac 1871, Lübeck - 12 Mac 1950, Santa Monica, California), penulis novel Jerman, penulis esei, pengarang cerpen dan drama. Abang T. Mann.
Saksi dan pengkritik zamannya
Kehidupan Heinrich Mann dibingkai oleh dua orang peristiwa penting sejarah negara - penyatuan Jerman, yang berlaku pada tahun kelahirannya, dan pembahagian Jerman kepada dua negeri, yang berlaku setahun sebelum kematiannya. Heinrich Mann, tidak seperti rakan-rakannya yang lain, memainkan peranan sebagai saksi, penulis sejarah dan pengkritik zamannya. Malah sebelum Perang Dunia Pertama, yang mana dia menjadi lawan yang bersemangat, Heinrich Mann mengemukakan idea tanggungjawab politik orang-orang intelektual di sana (esei "Spirit and Action", 1910). Pada tahun 1915, beliau menerbitkan dalam jurnal anti-militaris Die weissen Blaetter, yang diterbitkan di Switzerland, esei Zola, di mana beliau sangat memuji penulis Perancis sebagai pejuang menentang chauvinisme (urusan Dreyfus) dan kemahakuasaan kuasa negara. Esei itu menjadi kesempatan untuk perbezaan bertahun-tahun dari Thomas Mann, yang sehingga awal 1920-an memegang jawatan konservatif. Jelas menyedari bahaya menghampiri fasisme, penulis berulang kali menyeru penyatuan kuasa kiri. Pada Februari 1933 dia berhijrah ke Perancis, dan selepas pendudukannya - ke Amerika Syarikat.
satira
Kehidupan dramatik yang sukar ini didahului oleh zaman kanak-kanak yang damai di rumah seorang senator Lübeck dan ketua sebuah syarikat perdagangan, kemudiannya ditangkap oleh Thomas Mann dalam novel Buddenbrooks (1901). Jika gambaran burghers dalam maruah dan kemerosotan mereka menduduki Thomas Mann par excellence dalam novel ini, maka bagi Heinrich Mann, minat terhadap kelas yang melahirkannya tidak mengeringkan sepanjang hidupnya. Dalam novelnya, dia mencipta potret satira borjuasi Jerman - daripada borjuasi pertengahan kepada "jerung" kapitalisme. Tetapi dia juga menyelamatkan maruah burghers lama, mengiktiraf kelahiran semula dalam kewarganegaraan aktif.
Dari melampau hingga melampau
Karya awal Heinrich Mann yang paling tidak bebas. Tetapi sudah dalam novel pertamanya, The Land of Jelly Coasts (1900), watak- peniaga pertukaran, wanita mulia, wartawan rasuah dan lain-lain - bergantung sepenuhnya kepada jurubank Turkheimer. Mann berminat bukan sahaja dalam persekitaran ini, tetapi - ini juga merupakan aspek yang berterusan untuknya - dalam mekanisme stereotaip yang mengawal tingkah laku manusia. F. Berto, salah seorang penyelidik pertama karya Mann, betul-betul memanggil gayanya "geometrik": penulis sibuk dengan tipologi tindakan, stereotaip tindak balas. Dalam trilogi "Goddesses, or Three Novels of the Duchess of Assy" (1903), ditulis dalam gaya yang berbeza, di bawah pengaruh modenisme pergantian abad dan beberapa idea Friedrich Nietzsche, heroin, berusaha untuk manifestasi bebas keperibadiannya dalam politik (novel "Diana"), seni (novel "Minerva"), cinta sensual ("Venus"), akhirnya gagal. Tetapi pengarang tidak kurang berminat dengan ketidakstabilan dan kereaktifan saraf watak-watak lain, yang sentiasa bersedia untuk bergerak dari satu ekstrem ke yang lain. Dalam novel The Little Town (1909), peguam Belotti, yang mengetuai perjuangan untuk demokrasi dan kemajuan di bandar, dan, lebih tepat lagi, untuk pementasan opera Poor Tonetta oleh rombongan pelawat, kini sangat yakin pada diri sendiri, maka dia malu dan terkulai, yang mana dia secara ejekan dipanggil balabolka. Dan dalam novel The Big Deal (1930), ketidakstabilan yang sama ditunjukkan berkaitan dengan situasi sebenar di Jerman. Jurutera Birk yang hampir mati bimbang tentang potensi kesediaan anak-anak dewasanya untuk melakukan apa sahaja.
"Setia"
Heinrich Mann percaya bahawa salah satu batu ujian utama dalam kehidupan sezamannya ialah ketakutan. Dalam dua novel terbaiknya - The Loyal Subject (tamat pada tahun 1914 dan kemudian diterbitkan di Rusia, diterbitkan di Jerman selepas berakhirnya Perang Dunia Pertama pada tahun 1918) dan dilogi The Youth and Mature Years of King Henry IV (1935-1938) - dia menjelaskan perjalanan dan mekanisme tindak balas sosio-psikologi yang mungkin terhadap tekanan hidup.
Novel "Subjek Setia" adalah yang pertama dalam trilogi "Empayar". Dua novel seterusnya - The Poor (1917) dan The Head (1925) - ternyata jauh lebih lemah. Tindakan "The Loyal Subject" berlaku sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama di wilayah Niezig, sebahagiannya di Berlin dan Itali, dan bermula dengan zaman kanak-kanak Dietrich Gesling, seorang budak lelaki yang lemah dan termenung. Tetapi kelesuan, ketakutan, cinta kepada kengerian dongeng digabungkan dalam seorang kanak-kanak dengan ketaatan hamba kepada bapanya dan keinginan untuk mendapatkan semula, untuk mendapatkan yang lebih baik daripada seseorang yang lebih lemah. Setiap episod berikut: Dietrich Goesling, patuh kepada guru dan mengejek rakan sekelas Yahudi, kemudiannya menyertai pertubuhan pelajar nasionalis "Teutonia Baru"; Dietrich Goesling dalam tentera, mengagumi ketertiban, tetapi mengelak kesusahan perkhidmatan; Dietrich Gesling, bukan tanpa kejayaan cuba membersihkan Netzig asalnya daripada pengaruh demokratik dan mewujudkan semangat patriotisme militan - semua ini secara tidak sengaja membawa pembaca kepada reaksi aneh yang sama dari wira terhadap kekuatan dan kelemahan. Mann melukis jenis sosial zamannya - zaman yang melahirkan orang-orang yang bodoh, mampu bergerak dari satu dorongan ke dorongan lain dalam menghadapi bahaya, dari satu kepercayaan kepada yang bertentangan secara diametrik. Manna menduduki bidang politik dan sosial. Dietrich Gesling dengan pergantian ketakutan dan keangkuhan dalam dirinya adalah, seperti yang mereka katakan tentang dia dalam novel, imej kolektif, "menggabungkan di mukanya segala yang menjijikkan pada semua orang." Goesling cuba mengaburkan rasa rendah diri dengan cinta kepada Kaiser. Seperti orang gila, dia bergegas mengejar Wilhelm, mengulangi jalannya, dan ini dua kali dalam novel pendek. Jika kandungan novel itu dikurangkan hanya kepada fakta bahawa pengarang mendedahkan melalui wira itu akar kesetiaan dalam realiti Jerman abad ke-20, bahawa dia dapat menunjukkan dalam subjek setianya jenis yang muncul, yang dalam beberapa beberapa dekad membentuk majoriti negara, maka nilai buku ini akan menjadi sangat besar. Tetapi Heinrich Mann melakukan lebih banyak lagi. Dengan kemahiran yang diasah, dia menunjukkan dalam mana-mana episod, dalam mana-mana situasi yang berlalu, dalam potret dan gerak isyarat, mekanisme reaksi sosial pada orang jenis Dietrich Gesling. Di sebalik keyakinan diri padanya terletak kekosongan, di sebalik tujuan - ketiadaan pengetahuan bebas. Kehidupan kemudian bertukar menjadi tindakan berturut-turut, bergantung pada keadaan yang dicadangkan. Dalam semua tindakannya, wira meneruskan dari apa yang mendorongnya kuasa luar. Yang setia tak tahu. Dia hanya mendengar dan merasakan. Sedikit sebanyak, jenis sosial yang rapat telah dilukis oleh penulis seawal tahun 1905 dalam novel Teacher Gnus, atau Pengakhiran Seorang Tiran.
"Tahun Muda dan Matang Raja Henry IV"
Tetapi Heinrich Mann juga melihat kemungkinan manusia yang lain. Paling jelas, dia menjelmakan mereka dalam wira diloginya dari sejarah Perancis pada abad ke-16, dalam imej Raja Henry IV. Seperti kebanyakan penulis imigran Jerman yang lain, genre novel sejarah itu memberi peluang kepada Mann untuk melihat persamaan pada masa lalu pada masa kini, contoh penentangan terhadap reaksi dan keganasan. Wira Mann, yang meninggalkan ingatan tentang dirinya sebagai raja yang adil dan baik, penting bagi pengarang sebagai seorang pejuang dan tokoh yang aktif, seorang humanis menunggang kuda dan dengan pedang di tangannya. Bahagian pertama dilogi menerangkan bagaimana wira, yang dibesarkan di selatan Perancis dalam jarak dekat dengan orang ramai, kemudian belajar tipu muslihat dan penipuan di mahkamah Catherine de Medici. Setelah menjadi ketua Huguenot, dia mengambil bahagian dalam perjuangan, yang berakhir pada malam St. Bartholomew dengan pembunuhan beramai-ramai partinya. Heinrich hidup sebagai tebusan di mahkamah Catherine, berkahwin - "perkahwinan berdarah" - anak perempuannya Margo, berlari selepas bertahun-tahun belajar nasib malang kepada rakan Huguenotnya, bercakap dengan Michel de Montaigne, yang pemikirannya dekat dengan pengarang ( wira itu teringat frasanya tentang keganasan itu kuat, tetapi kebaikan lebih kuat).
Novel ini tidak mempunyai kehidupan sejarah yang begitu luas, perkara utama dalam novel adalah heronya. Melalui herolah segala yang ingin diperkatakan oleh pengarang tentang peristiwa masa lalu, dan secara tidak langsung mengenai masa kini dan masa depan, terungkap. Pada masa yang sama, segala-galanya peribadi, biografi dan psikologi dirancang dengan berhati-hati. Dilogi tentang Henry IV adalah sama "geometrik" dengan "Subjek Setia": ia juga menarik korelasi perjalanan sejarah dan reaksi terhadapnya. orang biasa dan personaliti terkemuka. Tetapi adalah lebih sukar untuk membezakan keteraturan ini dalam dilogi, kerana keaslian dan keserupaan hidup telah berkembang dengan tidak terkira. Seluruh sejarah hubungan Henry yang membara dengan anak perempuan Catherine de Medici, dan kemudian Ratu Margot, sebagai contoh, juga mengandungi isyarat bahawa, dalam bahasa moden, boleh dipanggil penjajaran kuasa sejarah: memeluk, raja Navarre ingat bahawa dia sedang memegang dalam tangannya anak perempuan peracun yang dihantar kepadanya oleh kem bermusuhan.
Tindakan Heinrich dalam novel itu mempunyai matlamat jangka panjang. Mereka tidak terhad kepada kemenangan tentera. Seperti yang pernah dikatakan oleh novel itu, "Kepercayaan adalah yang paling penting. orang asing. Matlamat utama - penyatuan Perancis di tangan pemerintah yang munasabah - dicapai dalam rantaian situasi yang diikat pada satu benang, di mana raja masa depan dengan cara yang berbeza mencapai keyakinan rakyatnya. Heinrich dalam novel itu tidak menerima "tetapan" yang ditawarkan oleh persekitarannya, bermula dengan "tetapan" utama era - perang dalaman antara Huguenot dan Katolik. Dalam masa yang sukar, dia tidak dijangkiti emosi. Tidak menerima syarat yang ditawarkan kepadanya. Dia tidak membalas kejahatan dengan apa yang diharapkan daripadanya. Dia tidak tergesa-gesa dari satu peluang simpanan ke satu peluang yang lain. Untuk masa yang lama dia tidak menerima takhta Perancis, menyerahkannya kepada yang lain. Dia berdiri teguh dalam kedudukannya, mengikut garis kelakuannya sendiri, kerana dia bergantung pada fikirannya sendiri. Heinrich dalam novel itu hampir seperti hero dari kisah dongeng. Sepanjang perjalanannya, sepanjang novel dua jilid, pengarang tidak dapat menghilangkan rasa kagumnya yang menggembirakan terhadap hero tersebut. Perkara sebaliknya adalah benar berkenaan dengan The Loyal Subject dan reaksi hidup Dietrich Gesling. Pengarang mempersembahkan model tingkah laku yang berbeza kepada rakan seangkatannya.
Tahun lepas
Heinrich Mann menulis banyak novel. Dalam buku yang dia cipta tahun lepas kehidupan di tempat perlindungan Amerika, kritikan terhadap kesetiaan diteruskan (novel yang belum selesai The Sad History of Frederick the Great, 1960). "Avant-gardism orang tua" memanggil dua novel terakhirnya - "Breath" dan "Reception in the Light" - sangat dihargai oleh Thomas Mann. Buku memoirnya Review of the Century (1945) memberi penghormatan kepada sekutu dan pemimpin mereka yang mengalahkan fasisme, dan di sinilah penulis kekurangan wawasan politik untuk menilai Stalin.
Biografi(http://feb-web.ru/feb/ivl/vl8/vl8-3402.htm)
Antara kejayaan cemerlang awal realisme abad XX. sertakan novel terbaik Heinrich Mann, yang ditulis pada tahun 900-10an. Dia dilahirkan pada tahun 1871 dalam keluarga burgher lama di utara Jerman di bandar Hanseatic Lübeck. Lulus dari Universiti Berlin. Tetapi dia menumpukan sebahagian besar tenaganya untuk sastera. Di kalangan penulis Jerman, H. Mann adalah salah seorang penganut demokrasi yang paling konsisten. Tidak seperti abangnya T. Mann, dia mengutuk secara tajam Perang Dunia Pertama, dan seterusnya mengkritik Republik Weimar. Seorang anti-fasis yang bersemangat, G. Mann berhijrah pada tahun 1933 ke Perancis. Dari sana, dia hampir tidak berpindah ke Amerika Syarikat, di mana dia meninggal dunia dalam kemiskinan pada tahun 1950. Pada tahun 1949 dia telah dianugerahkan Hadiah Kebangsaan GDR dan dipilih sebagai presiden pertama Akademi Seninya.
Heinrich Mann (1871-1950) meneruskan tradisi lama satira Jerman. Pada masa yang sama, seperti Weert dan Heine, penulis mengalami kesan ketara pemikiran dan kesusasteraan sosial Perancis. Kesusasteraan Perancis yang membantunya menguasai genre novel menuduh secara sosial, yang memperoleh ciri unik daripada H. Mann. Kemudian G. Mann menemui kesusasteraan Rusia. Dalam Review of the Century (1946), penulis berpendapat bahawa novel-novel hebat sebenar "menembusi ke dalam kehidupan sebenar Lebih-lebih lagi, mereka mengubah dunia. Buktinya ialah Revolusi Rusia: ia mengikuti satu abad novel hebat yang revolusioner sebagai kebenaran."
Nama G. Mann mula dikenali secara meluas selepas penerbitan novel "The Land of Jelly Coasts" (1900). Eksposisinya adalah tradisional untuk novel klasik Eropah Barat abad ke-19: seorang lelaki muda datang dari wilayah ke ibu negara, terharu dengan keinginan bercita-cita tinggi untuk menceroboh orang ramai. Keturunan wira Balzac dan Stendhal, protagonis Land of Jelly Coasts, Andreas Zumsee, bagaimanapun, adalah lebih kecil, biasa-biasa saja dan kasar.
Dalam asalnya, novel itu dipanggil "Im Schlaraffenland", yang menjanjikan pembaca berkenalan dengan negara kemakmuran yang menakjubkan. Tetapi nama cerita rakyat ini sangat ironis. G. Mann memperkenalkan pembaca kepada dunia borjuasi Jerman. Di dunia ini, semua orang membenci satu sama lain, walaupun mereka tidak dapat melakukannya tanpa satu sama lain, terikat bukan sahaja oleh kepentingan material, tetapi juga oleh sifat hubungan domestik, pandangan, dan kepastian bahawa segala-galanya di dunia ini dibeli dan dijual. Penjelmaan semua maksiat dan kecacatan moral "Land of Kissel Shores", di mana "wang tergeletak di atas lantai," adalah penguasa bank yang berkuasa penuh Turkheimer. Walau bagaimanapun, G. Mann berusaha untuk menunjukkan dalam wiranya bukan sahaja kuasa borjuasi yang berjaya, tetapi juga ketidakstabilannya.
Pada akhir novel, pembesar yang maha kuasa mengalami kemurungan dan kemurungan mental. Dia tidak masuk akal dan menyedihkan dalam keghairahannya untuk gadis Matska, yang dicirikan oleh orang biasa akal, kebebasan dalaman. Dia tidak teragak-agak untuk mengejek Turkheimer, yang rakan rapatnya mengatakan bahawa "gadis seperti itu bergurau dan membongkar seluruh rejim di hadapan wakilnya yang dinobatkan."
G. Mann mencipta imej mengikut undang-undang karikatur, dengan sengaja mengubah garis dan perkadaran, mengasah dan membesar-besarkan ciri-ciri watak. "Gaya geometri"nya (F. Berto) adalah salah satu daripada varian konvensional, jadi ciri realisme abad ke-20. Watak G. Mann, digambarkan dengan pukulan tajam, dicirikan oleh kekakuan dan ketidakbolehgerakan topeng. Seluruh galeri topeng satira seperti itu, orang aneh, keji, pemangsa, munafik, mementingkan diri sendiri, bejat, telah dicipta di "Negara Pantai Jeli". Seperti dalam novelnya yang seterusnya, G. Mann kini dan kemudian melampaui had keaslian. Tetapi bakat sosial dan kemahirannya sebagai seorang satira tidak membenarkan pembaca meragui gambaran sebenar intipati fenomena itu. Makhluk itu didedahkan, "dibawa keluar", itu sendiri menjadi, seperti dalam karikatur atau poster, subjek perwakilan artistik langsung.
Hasil artistik yang pelik telah diberikan dalam karya G. Mann dengan teknik impresionistik. Ia secara berkesan dan ekspresif menyampaikan tera visual serta-merta utama. Walau bagaimanapun, rusuhan warna dalam episod individu novelnya dan perincian bergambar berfungsi sebagai ekspresi pemikiran yang tajam. Ekspresi warna menjadi salah satu cara untuk mencipta topeng imej satira yang sedikit berubah dalam perjalanan plot.
Dalam karya awal G. Mann, analisis psikologi telah digantikan oleh karikatur. Dunia aneh bersyarat muncul, di mana rentetan orang aneh beroperasi. Sepanjang novel tentang "negara pantai kissel" terdapat tema seni, yang dilacurkan, seperti yang lain. Atas arahan Turkheimer, Andreas Zumsee dijadikan seorang penulis, dan jasa khayalan dikaitkan dengannya. "Bakat adalah apa yang menghasilkan wang" - tesis sinis yang diisytiharkan oleh Andreas Zumsee ini dibuktikan dalam novel dengan banyak contoh.
"The Country of Jelly Coasts" ialah novel menuduh secara sosial, yang tidak terdapat dalam kesusasteraan Jerman pada separuh kedua abad ke-19. Sikap kasar G. Mann, keterbukaan tendensius, kekasaran cara menjadi perkataan baru dalam kesusasteraan Jerman.
Buku-buku yang dicipta dengan rehat yang singkat sering menjadi sangat berbeza dalam karya G. Mann. Dalam trilogi "Goddesses, or Three Novels of the Duchess of Assy" (1903), penulis cuba untuk menjauhkan diri dari sindiran, mencipta imej orang yang berkembang bebas dan bahagia, tanpa halangan, yang, menurut niat pengarang, adalah. watak utama. The Duchess of Assy, seolah-olah, melalui tiga peringkat dalam perkembangannya, sepadan dengan novel trilogi - semangat untuk politik (Diana), seni (Minerva), cinta (Venus).
Heroin diletakkan oleh penulis dalam keadaan yang ideal, dia ditinggikan di atas kesusahan kehidupan seharian, nampaknya segala-galanya diberikan kepadanya untuk manifestasi percuma sifat yang kaya. Walau bagaimanapun, hidupnya adalah jalan yang membawa kepada egosentrisme yang melampau. Dilucutkan peluang untuk mencari dalam realiti sendiri seorang yang bebas, bahagia menjalani kehidupan yang penuh (dan niat ini sangat penting untuk pengarang dan akan diulangi olehnya berkali-kali pada masa hadapan, dengan kejayaan yang lebih besar), G. Mann imej sedemikian dibina secara buatan. Walau bagaimanapun, reka bentuk itu ternyata bercerai dari realiti.
Tahap baru dalam perkembangan G. Mann ialah novel "Teacher Gnus, or the End of a Tyrant" (1905). Imej guru Gnus, setelah menyerap kandungan sejarah dan sosial yang hebat, telah menjadi perkataan rumah tangga. Seorang misanthrope kecil dan gila, orang yang mengaburkan dan zalim, guru Gnus membayangkan dirinya sebagai penjaga moral dan undang-undang. Dia membenci minda dan bakat, kemerdekaan, keluasan rohani. Penyimpangan sedikit pun daripada disiplin rasmi menyebabkan dia marah. Sistem pendidikan Prusia terdapat dalam H. Mann seorang penuduh tanpa belas kasihan yang menggambarkan sekolah Jerman sebagai sejenis berek, di mana keperibadian dan pemikiran hidup ditindas dalam setiap cara yang mungkin. Tujuan sekolah sebegini adalah untuk mendidik warganegara yang mematuhi undang-undang.
Gnus adalah seorang yang zalim dan seorang hamba pada masa yang sama. Peluang untuk memijak, memalukan seseorang memberinya kegembiraan sadis. Dirosakkan oleh kuasanya ke atas pelajarnya, dia yakin dengan keeksklusifannya sendiri. Walau bagaimanapun, G. Mann memaksa Gnus membuat selekoh tajam. Seorang pedant dan penjaga moral, dia jatuh cinta dengan penyanyi yang membuat persembahan di kedai Blue Angel, dan jatuh ke dalam penyerahan sepenuhnya. Setelah berkahwin, dia menjadi pemilik rumah dengan reputasi yang meragukan, sarang penyelewengan dan penipuan.
Penulis membawa tindakan Gnus ke tahap yang tidak masuk akal. Ketajaman, keterlaluan, kesipian membantu untuk mendedahkan intipati watak, serta realiti yang melahirkannya. Novel tentang gimnasium dan guru Jerman ini jauh dari deskriptif tradisional novel L. Thoma dan E. Strauss yang menumpukan pada topik yang sama.
Sejurus selepas tamat "Teacher Gnus", penulis mendapat idea untuk trilogi "Empayar". Tetapi sebelum pelaksanaannya, dia berjaya menulis dua lagi novel - "Between the Races" (1907) dan "Small Town" (1909).
Aksi novel "Little Town" berlaku di Itali, sebuah negara, seperti Perancis, yang dicintai oleh penulis. Kekecohan nakal dan jenaka yang baik diperkatakan dalam novel ini, yang tidak mengecualikan sindiran. “Mann membuat percubaan yang berani dan berjaya dengan cemerlang: konflik politik yang sedang dimainkan di arena pan-Eropah - perjuangan antara kuasa liberalisme borjuasi dan kuasa reaksi - dia berpindah ke sebuah bandar wilayah Itali dan menunjukkannya dalam sedemikian rupa sehingga segala-galanya yang kelihatan megah dan tragis kepada para pesertanya ternyata menjadi sandiwara lucu, kekecohan tikus yang menyedihkan penduduk bandar, memainkan peranan pengadil nasib umat manusia dan sejarah,” tulis I. Mirimsky.
“...Melihat kembali jalan yang telah saya lalui, pada enam novel yang telah saya cipta,” G. Mann sendiri merumuskan, “Saya melihat bahawa saya mengikutinya daripada penegasan individualisme kepada pemujaan demokrasi. Dalam The Duchess of Assy saya mendirikan sebuah kuil sebagai penghormatan kepada tiga dewi, sebagai penghormatan kepada tritunggal, bebas, cantik, menikmati keperibadian. Sebaliknya, saya mencipta "Kota Kecil" atas nama rakyat, atas nama kemanusiaan."
Rakyat sendiri tidak mengambil bahagian dalam kekecohan ahli politik. Dia amanah, berhati sederhana, tetapi buta, kurang inisiatif, dan demagog yang bijak berjaya menyesatkannya. Berlatarbelakangkan pertengkaran yang tidak bertanggungjawab yang berbeza parti politik petualang muncul, orang tanpa kehormatan dan hati nurani, demagog dan penyangak, berusaha untuk merampas kuasa walau apa pun harganya. Begitulah Savetso, sejenis psikologi yang hampir dengan fasis masa depan. Tidak hairanlah G. Mann sendiri bercakap tentang "Bandar Kecil" bahawa ia adalah "Itali pada malam fasisme." Justeru, di sebalik kelakar dan sandiwara itu, terbongkarlah maksud politik buku itu.
Pada tahun 10-an, G. Mann juga bertindak sebagai seorang publisiti. Eseinya "Voltaire - Goethe" (1910), "Spirit and Action" (1910) berdiri untuk aktiviti sosial kesusasteraan, mengesahkan idea tentang tidak dapat dipisahkan pemikiran dan tindakan, hubungan dalaman antara seni realistik dan demokrasi. Tajuk artikel "Roh dan Tindakan" mempunyai makna terprogram untuk G. Mann, menyatakan idea silang semua karyanya. Bertindak, dia adalah antara beberapa penulis Jerman yang menentang Perang Dunia Pertama yang dilancarkan oleh Jerman. Idea keperluan untuk menggabungkan budaya dan demokrasi membentuk asas eseinya "Zola" (1915). Percanggahan antara semangat dan tindakan dilihat oleh penulis sebagai asal Jerman. Bukan kebetulan bahawa pada pertengahan tahun 1930-an, dalam dilogi tentang Henry IV, yang secara dialektik menghilangkan percanggahan ini, watak utama akan diambil dari sejarah Perancis.
Kemasyhuran dunia membawa G. Mann novelnya "Subjek Setia", yang telah disiapkan sebelum Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1916 ia dicetak dalam jumlah hanya sepuluh salinan; Orang awam Jerman berkenalan dengan The Loyal Subject dari edisi 1918. Dan di Rusia, novel itu keluar pada tahun 1915, diterjemahkan dari manuskrip. Novel The Loyal Subject, bersama-sama dengan novel The Poor (1917) dan The Head (1925), membentuk trilogi Empayar.
Tajuk itu sendiri menunjukkan skala generalisasi sosial penulis. Tugas kreatif yang ditetapkan oleh G. Mann untuk dirinya dalam "Empayar" adalah sepadan dengan rancangan yang dijalankan oleh Balzac dan Zola. Protagonis The Loyal, Diedrich Gesling, telah menjadi imej simbolik. Ini adalah jenis sosio-psikologi, yang dibentuk oleh imperialisme Jerman, dan kemudiannya menjadi tunjang utama fasisme. Konkrit politik sebegitu menyatakan kualiti baru realisme H. Mann.
Gesling bukanlah salah satu daripada ramai: dia adalah intipati kesetiaan, intipatinya terkandung dalam watak yang hidup. Novel ini dibina sebagai biografi seorang wira yang, sejak kecil, tunduk kepada pihak berkuasa - seorang bapa, seorang guru, seorang anggota polis. Di Universiti Berlin, beliau menyertai perbadanan pelajar "Novoteutonia" dan tanpa mementingkan diri membubarkan perbadanan ini, yang memikirkan dan mengharapkannya. Perkhidmatan dalam tentera, dari mana dia tidak lama lagi berjaya membebaskan dirinya, kembali ke kota asalnya, kilang, yang dia tuju selepas kematian bapanya, perkahwinan yang menguntungkan, perjuangan dengan Buk liberal, ketua parti " rakyat", seorang peserta dalam revolusi 1848 - semua gambar ini diperlukan kepada pengarang untuk menekankan lagi dan lagi sifat tidak berubah utama sifat Gesling. Dia adalah saudara rohani Gnus, tetapi bidang aktivitinya lebih luas.
Sifat dalaman seseorang, sebagai peraturan, ditekankan oleh beberapa butiran luaran. Tetapi dari ciri-ciri luar yang aneh dalam "Tanah Pantai Jeli" G. Mann beralih kepada motivasi psikologi yang hebat, mengekalkan, bagaimanapun, tugas kewartawanan satira dalam psikologi. Seperti guru Gnus, Gesling adalah seorang hamba dan lalim. Dalam hati psikologinya mencebik sebelum ini perkasa dunia ini, yang dia sangat bijak tahu bagaimana menggunakannya untuk mengukuhkan kedudukannya. Mekanik interaksi antara seseorang dan keadaan sentiasa menduduki G. Mann.
Kisah tentang Diedrich Gesling adalah, pertama sekali, penetapan dirinya yang sentiasa berubah kedudukan sosial(hal yang sama berlaku untuk banyak watak dalam novel lain oleh G. Mann). Penulis tidak berminat dengan penerangan yang konsisten tentang kehidupan wira, tetapi sikap sosial Gosling dapat dilihat dalam setiap perincian - postur dan gerak isyarat bawahan atau pemerintah, keinginan untuk menunjukkan kekuatan atau, sebaliknya, ketakutan yang tersembunyi.
G. Mann mempersembahkan pembaca dengan keratan rentas seluruh masyarakat Jerman, semua lapisan sosialnya, dari Kaiser Wilhelm II kepada Demokrat Sosial, yang tidak begitu banyak menyatakan kepentingan rakyat sebagai mengkhianati mereka, mampu menguntungkan berunding dengan pemilik (Napoleon Fischer bersembunyi di sebalik frasaologi demagogi). Salah satu gerakan yang mendedahkan novel ini ialah G. Mann menjadikan Gesling sebagai gandaan Maharaja Wilhelm II. Goesling meniru secara buta Kaiser yang dipuja. Ternyata Gesling serupa dengan Kaiser secara luaran dan intipati. Mereka adalah roh kerabat. Dalam kepelbagaian pelik ini, kedua-duanya kelihatan seperti orang munafik, bermain semacam sandiwara lucah. Dalam novel itu sendiri, kehidupan sosial bandar Netzig dipanggil "badut kasar", dan kata-kata ini memberi kunci kepada bagaimana G. Mann sendiri memahami apa yang digambarkan.
Dengan pantas, Gesling bertukar menjadi robot yang beroperasi secara automatik. Masyarakat itu sendiri adalah sama seperti mekanistik. Dalam perbualan, dalam reaksi terhadap apa yang berlaku, psikologi stereotaip orang yang saling bergantung dan saling berkaitan terungkap. Pengakhiran novel adalah simbolik, menggambarkan pembukaan monumen kepada William I dengan perhimpunan ramai orang. Keangkuhan istiadat, ucapan gemersik yang megah. Tetapi ribut petir secara tiba-tiba menghanyutkan semua orang dari dataran. Langit terbuka "dari ufuk ke ufuk dan dengan kemarahan yang sedemikian rupa sehingga semuanya seperti letupan yang tertahan lama." Gosling, mencangkung dalam lopak, bersembunyi di bawah pidato.
Dalam artikel "Kepada Pembaca Soviet Saya," yang diterbitkan dalam Pravda pada 2 Julai 1938, H. Mann menulis: "Kini jelas kepada semua orang bahawa novel saya The Loyal Subject bukanlah keterlaluan mahupun penyelewengan ... Novel itu menggambarkan pembangunan peringkat sebelumnya jenis yang kemudiannya mencapai kuasa.
Dalam bahagian kedua trilogi Empayar, novel The Poor (1917), pengarang cuba melihat realiti sekeliling melalui kaca mata pekerja. Yang "miskin" menandakan pencarian cita-cita baru yang lebih borjuasi. Gesling menjadi latar belakang dalam karya ini, walaupun novel ini didedikasikan untuk perjuangan antara Balrich dan Gesling, di mana pekerja itu lebih daripada sekali membuat lawannya yang cerdik bergetar. Benar, imej Balrich tidak selalu boleh dipercayai (H. Mann mengetahui persekitaran kerja dengan kurang baik), tetapi secara keseluruhan novel itu mencerminkan dengan caranya sendiri keinginan untuk tindakan sosial yang aktif, ciri orang ramai pada tahun-tahun terakhir dunia. peperangan.
Dalam "The Poor" tidak ada perincian tentang nasib para pekerja, kelaparan, penderitaan fizikal, tetapi siksaan moral yang menyebabkan ketidakadilan, pencabulan maruah manusia, kemustahilan kehidupan manusia yang sebenar digambarkan secara terperinci. G. Mann cuba menunjukkan (walaupun jauh dari mencapai ekspresi novel pertama trilogi) kebangkitan kesedaran diri kelas, pertumbuhan rohani dan moral seorang lelaki daripada rakyat, mempertahankan haknya dalam konflik terbuka. G. Mann tergolong dalam ahli realisme abad ke-20, yang karyanya ditandai dengan kecenderungan politik yang paling tajam.
Penulis Jerman, yang karyanya dibezakan oleh orientasi sosial yang kuat. Kritikannya terhadap rejim ketenteraan autoritarian yang berlaku di Jerman (Jerman) sebelum Perang Dunia Kedua, membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1933 dia terpaksa meninggalkan tanah airnya dan mencari perlindungan terlebih dahulu di Eropah (Eropah) dan kemudian di Amerika Syarikat (Amerika Syarikat). Negeri).
Louis Heinrich Mann, anak lelaki sulung Thomas Johann Heinrich Mann, seorang saudagar yang dihormati dan senator tempatan untuk ekonomi dan kewangan, dan isterinya Julia (Júlia da Silva Bruhns), dilahirkan pada 27 Mac 1871 di Lübeck, bandar di utara Jerman . Dia diikuti oleh adiknya Thomas (Thomas Mann), masa depan Pemenang Nobel dalam kesusasteraan, saudara perempuan Julia (Julia Löhr) dan Carla (Carla Mann), dan adik bongsu Victor (Viktor Mann). Bapa mereka berasal dari keluarga pedagang bijirin yang lama, ibu mereka - dari keluarga penanam Brazil yang berasal dari Portugis (bapanya adalah orang Jerman).
Zaman kanak-kanak abang-abang sangat gembira. Pada tahun 1889, Heinrich memasuki kedai buku di Dresden sebagai perantis, dan dari 1890 hingga 1992 dia bekerja di rumah penerbitan "S. Fischer Verlag" di Berlin (Berlin) dan pada masa yang sama belajar di Universiti Humboldt Berlin (Universiti Humboldt dari Berlin).
Pada tahun 1892, dia mengalami pendarahan paru-paru dan pergi ke Wiesbaden (Wiesbaden) dan Lausanne (Lausanne) untuk rawatan. Malangnya, pada tahun 1891 bapa mereka meninggal dunia pada usia 51 tahun akibat kanser. Pundi kencing, dan dua tahun kemudian, ibu dan anak-anak berpindah ke Munich (Munich), di mana Heinrich memulakan kerjaya penulisannya.
Dia mengembara agak banyak, khususnya, melawat St. Petersburg (Saint Petersburg), dan dari 1899 sehingga meletusnya Perang Dunia Pertama dia tinggal di tempat berbeza, terutamanya selalunya - di selatan, di Itali (Itali), iklim panas yang berguna kepadanya paru-paru lemah.
atau dikritik - ia sebenarnya diharamkan, walaupun kemudiannya ia dirakam berulang kali. Filem adaptasi yang paling terkenal ialah filem "The Blue Angel" (Der blaue Engel) dengan Marlene Dietrich.
Pada tahun 1910, kakaknya Karla yang berusia 29 tahun membunuh diri, dan ini adalah kejutan yang hebat bagi penulis, yang sukar untuk dihadapi.
Pada tahun 1914, Henry berkahwin dengan seorang pelakon Prague bernama Maria Canova (Maria Kanová), yang berusia 15 tahun lebih muda daripadanya, dan sekali lagi menetap di Munich, dan dua tahun kemudian seorang anak perempuan, Leonie Mann, muncul dalam keluarga.
Selepas penerbitan pada tahun 1915 buku Thomas Mann "Reflections of the Apolitical", di mana dia menyokong meletusnya Perang Dunia Pertama oleh Jerman, Heinrich, yang bersimpati dengan sosialis, bertengkar dengan abangnya dan tidak berkomunikasi dengannya sehingga tahun 1922. . Selepas perang, dia menerbitkan bukunya yang paling berjaya, Der Untertan (1918), yang cuba diterbitkan dalam majalah pada tahun 1914, tetapi ditolak. Buku itu habis dijual dalam dua minggu pertama dengan hampir 100,000 naskhah. "The Loyal" dan esei Mann tentang Emile Zola mendapat penghormatan besar pengarang semasa Republik Weimar, walaupun pada hakikatnya penulis mengejek masyarakat Jerman dan menjelaskan bagaimana sistem politik negara membawa kepada peperangan.
Pada tahun 1923 ibunya meninggal dunia, dan empat tahun kemudian kakaknya Julia membunuh diri. Heinrich berpisah dengan isteri pertamanya, berpindah ke Berlin pada tahun 1928, dan mereka bercerai pada tahun 1930. Maria dan anak perempuannya kembali ke Prague. Nasibnya adalah tragis - dari 1940 hingga 1944 dia berada di kem tahanan Terezín dan pada tahun 1947 dia mati akibat penyeksaan. Leoni, anak perempuan mereka, terselamat dan menjadi
isteri kepada penulis dan wartawan Czech terkenal Ludvik Ashkenazy (Ludvík Aškenazy). Sementara itu, Heinrich bertemu bakal isteri keduanya, Nelly Kröger Mann, pada tahun 1929.
Bersama Albert Einstein dan selebriti lain, Mann menandatangani surat terbuka kepada New York Times yang mengutuk pembunuhan saintis Croatia, Milan Šufflay pada 18 Februari 1931. Tidak menghairankan, Heinrich Mann menjadi persona non grata dalam Nazi Jerman dan pergi sebelum kebakaran Reichstag pada tahun 1933, apabila Nazi melucutkan kewarganegaraan Jermannya pada Ogos. Semasa pembakaran buku yang terkenal pada 10 Mei 1933, yang dihasut oleh Menteri Propaganda Joseph Goebbels, buku Heinrich Mann telah dibakar dalam api sebagai "tidak sesuai dengan semangat Jerman."
Penulis pergi ke Perancis (Perancis), tinggal di Paris (Paris) dan Nice (Nice), di mana dia mempunyai rumah, dan semasa pendudukan Jerman dia dapat melalui Marseille (Marseille) ke Sepanyol (Sepanyol) pada tahun 1940. Kemudian melalui Portugal (Portugal) dia berhijrah ke Amerika (Amerika).
Pada tahun 1935-1938 beliau menulis novel sejarah tentang masa muda dan kematangan Raja Henry IV (Henri Quatre).
Pada tahun 1939 Mann berkahwin dengan Nellie, tetapi pada tahun 1944 dia membunuh diri di Los Angeles.
Dalam buangan, kerjaya sasteranya menurun, dan pada 11 Mac 1950, Mann meninggal dunia di Santa Monica, California (Santa Monica, California), bersendirian dan tanpa wang - sebulan sebelum perpindahan yang dirancang ke Jerman Timur(Jerman Timur), di mana beliau ditawarkan jawatan presiden Akademi Seni Prusia.
Dan sejurus selepas petikan ini, dalam artikel akhbar mengenai topik yang paling penting untuk semua pembaca sekarang, dalam temu bual, seseorang mungkin berkata, penulis tiba-tiba berseru: “Betul, percayalah! Cinta retorik-politik untuk kemanusiaan adalah jenis cinta yang agak periferal ... Jadilah diri sendiri yang lebih baik, jangan terlalu kejam, jangan terlalu keras-angkuh, jangan terlalu agresif percaya diri, sebelum menjadikan diri anda seorang dermawan ... "Untuk siapa yang dia tujukan kepada siapa yang dia fikirkan? Mungkin tiada siapa secara khusus, mungkin bentuk orang kedua yang tidak dijangka di sini hanya digunakan dalam pengertian peribadi umum, hanya sebagai cara gaya? Oh tidak, selanjutnya, walaupun di dalam tanda petikan, dalam bentuk petikan, terdapat kata-kata yang membuka penerima pertama permintaan ini: "Orang yang boleh berkata dengan indah:" Saya cinta Tuhan! Tetapi jika pada masa yang sama dia "membenci saudaranya," maka, menurut Injil Yohanes, semua cintanya hanyalah bahasa halus dan asap korban yang tidak naik ke syurga. Kesungguhan itu kekal, tetapi betapa sempitnya, dalam apa, boleh dikatakan, rangka kerja peribadi dan peribadi objeknya kini sesuai!
Bilakah artikel "Kedamaian Dunia?" membaca dengan kuat di hadapan Heinrich, dia mengambilnya sebagai surat untuk dirinya sendiri dan menangis. Dia menjawabnya bukan melalui akhbar, tetapi dalam surat tertutup, draf yang masih hidup bertajuk "Percubaan Rekonsiliasi." Thomas mengetahui tentang air mata Heinrich hanya empat tahun kemudian. Pertukaran surat yang berlaku di hari terakhir tahun ketujuh belas dan pada hari pertama tahun kelapan belas, tidak membawa kepada pendamaian. Sebaliknya, keretakan itu akhirnya "dibalut dengan kata-kata" dan dengan itu disatukan. Berikut adalah petikan dari draf Heinrich, dari jawapan abangnya, dan dari surat kedua, yang Heinrich, selepas membaca jawapan ini, segera menulis, tetapi tidak dihantar.
Dari draf Percubaan Rekonsiliasi, 30 Disember 1917: "Dalam ucapan awam saya tidak ada perkataan "Saya", dan oleh itu tidak ada "saudara". Mereka diarahkan secara meluas ... dan hanya menumpukan kepada idea itu. Cinta kepada kemanusiaan (dari segi politik: demokrasi Eropah) sudah tentu, cinta untuk idea; tetapi sesiapa yang mampu dengan kemurahan hati yang luas, lebih kerap dan dalam hati yang sempit pemurah. "Kebaikan manusia kepada manusia" dituntut oleh drama itu, yang mana, sejurus selepas latihan pakaian, saya menyatakan simpati saya kepada pengarangnya, Demel ... Saya menonton semua karya anda dengan keinginan yang tulus untuk memahami dan merasakannya ... Jika kedudukan pelampau anda dalam perang mengejutkan anda, saya boleh meramalkannya. Ilmu ini tidak menghalang saya untuk sering mencintai karya anda. Dalam protes saya, dipanggil "Zola", saya bersuara menentang mereka yang - seperti yang saya lihat - melompat ke hadapan, menyebabkan kecederaan. Bukan sahaja menentang anda, menentang legion. Daripada legion hari ini, hanya segelintir yang terdesak; anda sendiri menulis dengan sedih, dan hujah terakhir anda, ternyata, hanya celaan kebencian persaudaraan? .. Bukan dari perasaan sedemikian, saya bertindak ... "
Untuk ini, Thomas menjawab pada 3 Januari: "Bahawa selepas murka Perancis yang benar-benar, rekaan, penghinaan terhadap kraf cemerlang ini, frasa kedua yang merupakan keterlaluan yang tidak berperikemanusiaan, anda menganggapnya mungkin, walaupun" kelihatan tidak ada harapan "," untuk mencari penyesuaian semula. ”, membuktikan segala kecuaian siapa yang “pemurah hati seluas-luasnya” ... Tidak kemudian saya menderita dan bergelut selama dua tahun, bukan kemudian saya memeriksa diri, membandingkan dan berhujah, sehingga sebagai balasan kepada surat ... setiap garis yang ditentukan hanya oleh rasa aman moral dan keyakinan pada kebenaran, untuk tergesa-gesa, menangis teresak-esak di dada anda.
Kamu bukan. Anda tidak dapat melihat cara hidup saya yang betul dan beretika, kerana anda adalah saudara saya. Mengapa tiada sesiapa, Hauptmann, mahupun Demel, yang menyanyikan kuda Jerman, ... mengaitkan serangan daripada esei ke atas Zola dengan akaunnya sendiri? Mengapa esei ini ditujukan kepada saya dengan segala kontroversinya? Sikap persaudaraan memaksa anda melakukan ini. Kepada Demel yang sama yang, selepas artikel saya di Neue Rundschau ( kita bercakap mengenai artikel "Pemikiran dalam Masa Perang". - S. A.) menghantar saya ucapan tahniah dari parit, anda boleh betul kawan rapat yang dijemput untuk berpakaian latihan untuk menunjukkan simpati yang hangat, dan dia boleh menjawab anda sama; kerana walaupun anda adalah sifat yang sangat berbeza, anda tidak bersaudara, dan oleh itu anda boleh bergaul dengannya. Biarlah tragedi ukhuwah kita berakhir.
sakit? tiada apa-apa. Secara beransur-ansur anda mengeras dan menjadi kusam. Lagipun, selepas Karla membunuh diri, dan anda berpisah dengan Lula seumur hidup, perpisahan untuk tempoh duniawi bukan lagi satu inovasi dalam kalangan kami. Hidup ini bukan kerja saya. Saya mempunyai kebencian kepadanya. Anda perlu bertahan hingga akhir entah bagaimana.
Sekiranya petikan panjang kedua-dua surat ini, yang menggambarkan kemuncak perselisihan saudara, latar belakang sejarah dan emosinya, tidak memerlukan motivasi khusus, kerana wira kita menerima salah satu daripadanya dan menulis yang lain sendiri, maka petikan dari surat Heinrich yang tidak dihantar bertarikh 5 Januari 1918 memerlukan mukadimah dengan beberapa perkataan penjelasan. Lagipun, wira kita tidak membaca surat ini dan mungkin tidak pernah mengetahui kandungannya. Tetapi surat ini, tidak kira betapa berat sebelahnya, mengandungi, pertama, secara adil, pada pendapat kami, pencirian hubungan antara saudara, analisis psikologi mereka, dan kedua, dan lebih penting lagi, walaupun tajam dalam bentuk, tetapi pada dasarnya. etika yang tidak dapat dinafikan penilaian ke atas tingkah laku seorang penulis yang, apabila berjuta-juta orang mati berdekatan, menjauhkan diri daripada politik, dan, terlibat dalam analisis diri, mencari makna yang lebih baik dalam apa yang berlaku. Dan kami memetik petikan dari surat yang tidak dihantar ini sebagai ulasan tentang fakta yang dibuat oleh seorang lelaki yang, pada akhirnya, ternyata lebih dekat dengan wira kami daripada semua orang dan rakannya yang sepaham semasa perang itu.
Mann Heinrich (1871 - 1950) - Humanis Jerman, penulis prosa dan penulis, tokoh dalam bidang pendidikan, abang kepada tuan novel epik Thomas Mann (baca biografi ringkas Thomas Mann). Baca dibawah biografi ringkas Heinrich Mann.
DALAM keluarga kaya Heinrich Mann dilahirkan pada akhir Mac 1871. Bapa Heinrich memiliki perniagaan keluarga, dan juga pada tahun 1877 bekerja di Senat Lübeck, Jerman. Kecekapan beliau termasuk isu kewangan dan ekonomi. Ibunya adalah ahli keluarga Brazil. Keluarga itu mempunyai lima anak (tiga lelaki dan dua perempuan). Anak kedua - Thomas Mann ialah seorang pengarang karya epik yang terkenal. Saudara perempuannya membunuh diri pada tahun 1910 dan 1927. Keluarga Mann tidak mengalami masalah kewangan, jadi Heinrich mengembara, termasuk ke Rusia, dan berada di St. Petersburg pada tahun 1884. Berada di Itali bersama abangnya Thomas Paul. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah, dia tinggal di Dresden dan menjual buku. Setibanya di Berlin, dia sudah bekerja di sebuah rumah penerbitan buku, sambil menghadiri sebuah institusi pendidikan tinggi yang dinamakan selepas itu. F. Wilhelm. Dia secara aktif terlibat dalam penciptaan jurnalnya sendiri "Abad Kedua", yang memainkan peranan penting dalam biografi kreatif Heinrich Mann.
Heinrich Mann, bersama adik-beradiknya, menjadi penerima bahagian jualan perniagaan keluarga dan harta benda selepas kematian bapanya pada tahun 1891 akibat tumor barah. Mengikut kehendak yang terakhir, semua yang dimiliki oleh Thomas Johann Heinrich Mann telah dijual. Keluarga itu berpindah ke Munich dua tahun kemudian. Pada tahun 1894, salah satu karya pertama "Dalam keluarga yang sama" keluar dari bawah penanya. Pada tahun 1900 dia menerbitkan novel tentang tanah yang dijanjikan, dan tiga tahun kemudian - "... Tiga novel oleh Duchess of Assy." Satu demi satu, novelnya diterbitkan (tentang sebuah bandar kecil, tentang seorang guru Gnus, "Setia", "Miskin", "Kepala" dan lain-lain). Pada tahun 1914, dia secara sah berkahwin dengan seorang pelakon dari Republik Czech, Maria Canova. Mereka terus tinggal di Munich. Dua tahun kemudian, mereka mempunyai seorang anak perempuan, Leonie. Pada tahun 1926, penulis memegang jawatan sebagai ahli akademik Akademi Seni Prusia. Beliau kemudiannya menjadi ketua Jabatan Kesusasteraan.
Bercakap tentang biografi Heinrich Mann, perlu diperhatikan bahawa dia adalah penyokong idea-idea sosial demokratik dan komunis, yang dipanggil, bersama-sama dengan A. Einstein, untuk memerangi fasisme. Dia tahu tentang tembakan di Sarajevo dan menentang keganasan terhadap saintis itu. Hitler melucutkan kewarganegaraannya pada tahun 1933 apabila dia memegang jawatan politik. Penulis pergi ke Republik Czech, tinggal di Prague, kemudian tinggal di Perancis. Tetapi di sana dia telah dipintas oleh pendudukan Jerman. Dalam tempoh ini, dia menulis "The Young Years of King Henry IV", selepas berehat selama tiga tahun - "The Mature Years of the King ...". Dia pergi dan dari sana ke Sepanyol, akhirnya menetap di California. Mann terselamat dari Perang Dunia II di Los Angeles. Sepanjang hidupnya, sehingga 1949 (novel "Nafas"), dia bekerja. Dia dipilih sebagai presiden Akademi Seni tanpa kehadiran. Untuk mengambil jawatan ini, dia ingin datang ke Berlin. Tetapi pada Mac 1950 dia telah ditakdirkan untuk mati. Mayatnya dibakar di Santa Monica dan dibawa ke Jerman.
Novelnya diterbitkan dalam bahasa Rusia di bawah tajuk umum " Isu Kontemporari» pada tahun 1912. Artikel oleh Lion Feuchtwanger "Heinrich Mann. Sempena ulang tahunnya yang ketujuh puluh" tentang kepentingan karya Heinrich Mann telah diterbitkan sempena ulang tahun penulis. Dia memuji usahanya untuk mengubah zaman sekarang, tetap berbakti kepada hati yang bersemangat dan fikiran yang tajam. Walaupun ketika Mann "diletupkan dengan lumpur" dalam akhbar Vichy, menyalahkan dia dan pendatang lain untuk kekalahan Perancis, Lyon mencatat pengaruh tinggi penulis terhadap aktiviti fasis Perancis. Dia mengikuti jalan humanisme militan... Dia membezakan Nazi Fuhrer dengan imej pemimpin sebenar Henry the Fourth dalam karya yang didedikasikan untuk Raja Perancis. Lyon dan Heinrich bertemu di Marseille, di rumah tempat Lyon bersembunyi.
Jika anda sudah membaca biografi ringkas Heinrich Mann, anda boleh menilai penulis ini di bahagian atas halaman. Di samping itu, kami membawa kepada perhatian anda bahagian Biografi, di mana anda boleh membaca tentang penulis lain, sebagai tambahan kepada biografi Heinrich Mann.
Apabila nama "Mann" muncul pada kulit buku, ia entah bagaimana mewajibkan. Ia mewajibkan anda untuk memahami sesuatu yang mendalam, untuk menjalankan analisis menyeluruh tentang apa yang anda baca, untuk menulis ulasan yang sangat bijak. Sebulan telah berlalu untuk menjangkakan pandangan yang mencerahkan, dan tiada apa-apa. Sekarang saya perlu menulis tentang apa yang tinggal di kepala saya, jika tidak mungkin tiada apa-apa lagi.
Intinya ialah saya mendekati buku ini dengan cara yang salah dari awal lagi. Saya menganggapnya sebagai komponen emosi semata-mata, tanpa mengganggu mekanisme analitikal dan rasional. Untuk memberikan sekurang-kurangnya beberapa jenis analitik, saya perlu membaca semula Gnus. Ada kemungkinan, dengan cara itu, saya akan melakukannya, tetapi bukan sekarang.
Jadi, kembali kepada emosi. Tanggapan paling jelas yang saya ada ialah saya terpaksa melihat muka depan dengan nama pengarang setiap lima muka surat. Semuanya kerana saya sentiasa merasakan bahawa saya membaca sesuatu daripada klasik Rusia. Sama ada Chekhov, atau Dostoevsky ... Orang berlebihan yang berterusan, orang kecil, orang dalam kes. Dan semua orang menderita, yang menarik. Dan mereka berfalsafah. Tidak, itu benar - tidak kira di mana anda membuangnya - seorang pelajar Rusia dari jenis, miskin dan mulia, atau sedikit berbeza merenungkan tamparan nasib, Makar Devushkin. Tidak hairanlah dia orang Jerman.
Jika kita sudah bercakap tentang pelajar dan Jerman, mesti dikatakan bahawa cerita yang diceritakan bermula di gimnasium. Jerman, sudah tentu. Setahu saya, anak-anak yang sedang membesar dari keluarga bangsawan hanya belajar di sana (bukan percuma). Dan salah satu subjek program ini diketuai oleh Nuss tertentu, seorang guru yang digelar Gnus. Pelajar, secara amnya, tidak begitu luar biasa. Lelaki muda dengan gadis-gadis di kepala mereka pelbagai peringkat perkembangan intelek dan kepekaan rohani. Normal untuk umur mereka. Tetapi Gnus ... Masalahnya ialah dia sengaja dibuat karikatur. Harus ada hujah tentang mencemuh inersia, niat jahat, ditutupi dengan niat yang saleh, masyarakat yang jahat, dan sebagainya, tetapi untuk ini anda perlu menganalisis kerja secara mendalam, yang, seperti yang telah disebutkan, saya tidak lakukan. Oleh itu, saya menganggap Gnus seolah-olah secara literal. Inilah orang yang luar biasa - anda tidak pernah tahu. Bagi saya, dia, pertama sekali, sangat tidak berpuas hati. Pada satu ketika, ternyata dia mula menafikan dirinya, kepada dirinya sendiri mula berfikir bahawa dia tidak mempunyai tempat di kalangan orang kaya, bahagia, disayangi, berjaya. Ini adalah pemikiran yang tidak ada harapan untuk membuat seseorang menjadi neurotik. Dia tidak tahu mengapa ia berlaku, di mana kerosakan itu, dan bagaimana untuk memperbaikinya. Walau bagaimanapun, tidak melakukan apa-apa adalah tidak tertanggung, dan oleh itu, sebagai pertahanan, dia perlu mencipta diri baru. Masalahnya ialah sama ada atas kehendak mereka sendiri atau menentangnya, Gnus perlu berhubung dengan masyarakat. Supaya kanvas ilusi tidak koyak semasa hubungan sedemikian, Gnus perlu menerima pengesahan bahawa dia ... dihormati, disabitkan dengan kuasa, berdikari dan sebagainya dan sebagainya. Penonton yang paling mudah dibentuk dalam teater satu orang ini ialah pelajar Gnus, tetapi sial, mereka mempunyai gigi. Dia boleh menetapkan hukuman atau mengetepikan pelajar dalam ujian. Tetapi ia tidak boleh memberi inspirasi walaupun sebahagian kecil daripada rasa hormat atau mempunyai apa-apa kesan yang ketara pada kehidupan seseorang. Dia tidak boleh berhenti memanggilnya di belakangnya "dengan nama ini" - Gnus. Setiap pukulan kepada keperibadian palsu adalah jurang yang sangat teruk dalam pertahanannya terhadap realiti, sangat sakit! Dan dia membalas dendam - dengan segala kecanggihan yang mampu dimiliki oleh fantasi datarnya.
Ada perang sedang berlaku. Antara Gnus dan pelajarnya. Baginya, ia adalah pertempuran maut seumur hidup. Bagi mereka - baik, bagi mereka dia adalah keji - menjengkelkan dan tinggal di mana mereka terpaksa berada buat masa ini. Mereka masuk ke dalam kehidupan dan kehilangan minat terhadapnya. Tetapi Gnus kekal dan menyusun khazanahnya - ilusi tentang bagaimana dia didakwa merosakkan kehidupan pembuli ini atau itu dengan meletakkan tanda buruk.
Semua ini boleh berterusan selama-lamanya, tetapi sesuatu menimbulkan kemuncak. Gnus melihat cinta. Bersembunyi di sebalik perjuangan untuk watak moral pelajarnya, Gnus bergegas ke pertempuran, berharap untuk merosakkan cinta ini. Sudah tentu dia kesakitan. Dia sekali lagi diingatkan bahawa dia berada di suatu tempat yang tertutup rapat, kepada perasaan yang luhur dan tulus. Dia sangat kecil, tetapi dia mahu melihat dirinya begitu hebat! Bubur sejuk dibancuh. Pelakon Frelich berkibar-kibar ke atas pentas, makhluk yang bodoh dan dangkal. Terjerat dalam ilusinya sendiri dan tipu daya orang lain (dia menyangka bahawa Loman yang tidak dapat dicapai ini terperangkap dalam jaring, dia secara tidak sedar berusaha untuk mendapatkan tempatnya ...), Gnus masuk ke dalam tandem yang aneh, kehilangan satu kuasa, dan memperoleh yang lain, menjadi hampir Mephistopheles. Sekurang-kurangnya dalam kepala saya. Ribut dalam cawan teh, air keruh dari enap cemar yang diaduk dari bawah, cahaya malap untuk lelaki tua malang yang benar-benar kecewa ...
Akibatnya semua orang menderita. Tetapi Gnus adalah yang paling. Sudah tentu, Loman sangat kecewa. Tetapi Gnus hampir tidak ada kaitan dengannya. Budak lelaki itu hanya membesar dan mengalami nasib malang untuk merenung objek yang dikagumi dalam kedekatan yang relatif. Ia tidak mungkin untuk mengekalkan imej bercahaya daripada remaja tidak ternoda. Sudah tentu, von Erzum menerima pukulan yang dahsyat. Tetapi sekali lagi - dia tidak dapat mencari bekas yang layak untuk perasaan ikhlas dan sederhana jiwa besarnya. Budak tu pun dah besar. Murid-murid Gnus melepasi pentas, mengalami kerugian, tetapi tanpa ini mereka hampir tidak berjaya membesar, tanpa mengira, sebenarnya, Gnus. Nyamuk… hilang selama-lamanya. Dah lama pergi. Ia hilang pada awal buku. Dia, tentu saja, keji dan kejam. Tapi kenapa? Siapa yang menyebabkan luka yang dahsyat kepadanya, mengapa tidak ada orang di sekeliling untuk membantu menyembuhkan mereka?
Soalan ini selalu menyeksakan saya... Bagaimana anda boleh menyalahkan seseorang yang tidak tahu apa yang dia lakukan. Berikut adalah seorang kanak-kanak - berubah-ubah dan marah. Dan mengapa? Kerana dia tidak mempunyai basikal. Dalam erti kata - tidak disayangi, dipandang rendah. Dan dia tumbuh menjadi dewasa yang terdesak yang jahat. Dia masih tidak mempunyai basikal dan tidak tahu di mana untuk mendapatkannya. Tetapi - segala-galanya. Dia sudah dewasa dan sudah "disalahkan". Ibu bapa bertanggungjawab untuk trauma kanak-kanak, guru adalah orang dewasa lain. Dan orang dewasa - sudah menjadi bersalah. Dan menyakiti lelaki lain. Dan tiada siapa yang peduli lagi bahawa ini adalah budak lumpuh semalam, yang, seiring dengan bertambahnya usia, tidak diberikan ubat penawar sama sekali, tetapi diberi kesimpulan yang menuduh. Tetapi bagaimana saya boleh menyalahkan budak Nuss yang miskin dan lumpuh?
Buku yang menyedihkan dan menyedihkan tentang seorang lelaki yang hilang, sekali lagi mengingatkan saya tentang soalan yang tidak dapat diselesaikan lagi dan menarik untuk saya - bila dan mengapa masalah bertukar menjadi rasa bersalah.
.jpg)