Transurálny Mansi a Chanty

prvé písmeno "u"

druhé písmeno "g"

Tretie písmeno "r"

Posledný buk je písmeno "y"

Odpoveď na kľúč „Transural Mansi and Khanty“, 4 písmená:
škaredý

Alternatívne otázky v krížovkách na slovo Ugry

Jazykovo príbuzné národy ugrofínskej skupiny

podunajskí Maďari (gen.)

Zovšeobecňujúce pomenovanie jazykovo príbuzných národov - zauralskí Mansi a Chanti, dunajskí Maďari

Mansi a Chanty (gen.)

Definície slov pre škaredý v slovníkoch

encyklopedický slovník, 1998 Význam slova v slovníku Encyklopedický slovník, 1998
zovšeobecňujúce pomenovanie pre jazykovo príbuzné národy - zauralskí Mansi a Chanti, dunajskí Maďari (Maďari). Hovoria uhorskými jazykmi ugrofínskej skupiny.

Wikipedia Význam slova v slovníku Wikipédie
Ugry je všeobecné etnické meno priradené národom príbuzným v jazyku - Mansi, Chanty a Maďari. Ugrické jazyky a príbuzné fínsko-permské jazyky patria do uralskej jazykovej rodiny. Medzi moderné národy, ktoré hovoria uhorskými jazykmi, patria...

Veľký Sovietska encyklopédia Význam slova v slovníku Veľká sovietska encyklopédia
zovšeobecňujúce etnické pomenovanie priraďované jazykom príbuzným národom - zauralskí Mansi a Chanti, podunajskí Maďari (Maďari). V Rozprávke o minulých rokoch (12. storočie) sa predkovia Maďarov nazývajú „Ugric“ a predkovia Chanty a Mansi „Ugra“. Neskôr bol názov "Ugra" opravený ...

Slovník Ruský jazyk. D.N. Ušakov Význam slova v slovníku Vysvetľujúci slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov
úhory, jednotky Ugr, Ugra, m. Skupina ugrofínskych národov, do ktorej patria Maďari, Ostyakovia (Khanteovia) a Voguli. Ob Ugry. (Ostyaks, Voguls).

Príklady použitia slova Ugry v literatúre.

O dôvodoch Achmatovovho ústupu hovoria kroniky inak: hovorí sa, že keď Rusi začali ustupovať z r. Škaredý, potom sa nepriateľ v domnení, že mu vzdávajú breh a chcú bojovať, v strachu rozbehol opačným smerom.

Ako napísala vo svojej knihe „Northern Khanty. Etnická história“, kandidátka historických vied E. V. Perevalova, Chanty z Dolného Obu sú potomkami „lesných ľudí“ Samoyedov (Urekh), ktorých dobyli Uhorci. Perevalova píše, že predkovia Chanty počas bojov o svoje územie zničili všetkých uhorských dobyvateľov bez výnimky vrátane žien a detí. Táto vlastnosť odlišovala Chanty-Ostyakov od iných sibírskych národov. Ostyakovci nasadzovali hlavy porazených na kolíky a tieto znaky umiestňovali pozdĺž brehov riek (potokov). Historici opisujú hrozné epizódy „zmierenia“ Ostyakov s dobyvateľmi, keď Chanty zjedol zabitého nepriateľa. Toponymia moderné tituly Sibírske rieky svedčia o tom, aké akcie sa na týchto miestach odohrávali v dávnej minulosti. Napríklad názov prítoku rieky Synya Yoran yoh vilim yugan preložený do ruštiny znamená „Rieka, kde bola vojna proti Nenetom“. Hegumen Irinarkh zanechal písomné spomienky o masakre Ugrov a Urjochu, ku ktorej došlo 35 verst od Obdorska (dnes mesto Salechard v okrese Jamalo-Nenec). Ostyakovci porazili Samojedov a hlavy porazených nabodnuté na koly odniesli do potoka Horoneupody.

Podľa „Krysnej knihy Sibíri“ od S. Remizova boli Samojedi na Sibíri v 17. storočí pomerne početným etnikom, aj keď o storočie neskôr sa situácia dramaticky zmenila - pisári počítali len s niekoľkými klanmi Chanty, vysídlených Uhormi.

Ruský historiograf nemeckého pôvodu G.F.Miller napísal, že Chanty a Mansi z Ob a Uralu boli až do 16. storočia pod nadvládou sibírskeho chána Kuchuma, ktorá skončila po dobytí Sibíri kozákmi z Jermaku a následnom vytlačení Tatárov z tohto územia ruskými kniežatami.

Národy Mansi a Khanty sú príbuzné. Málokto vie, ale kedysi to boli veľké národy lovcov. V 15. storočí sa sláva zručnosti a odvahy týchto ľudí dostala spoza Uralu do samotnej Moskvy. Dnes sú oba tieto národy zastúpené malou skupinou obyvateľov Chanty-Mansijského okruhu.

Za pôvodné chantyské územia sa považovalo povodie ruskej rieky Ob. Kmene Mansi sa tu usadili až koncom 19. storočia. Vtedy sa začal postup týchto kmeňov do severnej a východnej časti regiónu.

Etnológovia sa domnievajú, že vznik tohto etnika bol založený na splynutí dvoch kultúr – uralského neolitu a uhorských kmeňov. Dôvodom bolo presídlenie uhorských kmeňov zo severného Kaukazu a južných oblastí Západná Sibír. Prvé osady Mansi sa nachádzali na svahoch Pohorie Ural, svedčia o tom veľmi bohaté archeologické nálezy v regióne. Áno, v jaskyniach. Permské územie archeológom sa podarilo nájsť staroveké chrámy. Na týchto miestach sakrálneho významu sa našli fragmenty keramiky, šperkov, zbraní, ale čo je naozaj dôležité - početné medvedie lebky so zárezmi po úderoch kamennými sekerami.

Zrodenie ľudu.

Pre moderné dejiny existovala silná tendencia veriť, že kultúry národov Chanty a Mansi boli zjednotené. Tento predpoklad vznikol v dôsledku skutočnosti, že tieto jazyky patrili do ugrofínskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Z tohto dôvodu vedci predložili predpoklad, že keďže existovala komunita ľudí hovoriacich podobným jazykom, musela existovať spoločná oblasť ich bydliska - miesto, kde hovorili uralským prajazykom. . Táto otázka však zostáva dodnes nevyriešená.

Úroveň rozvoja domorodcov bola dosť nízka. V živote kmeňov existovali iba nástroje z dreva, kôry, kostí a kameňa. Riad bol drevený a keramický. Hlavným zamestnaním kmeňov bol rybolov, poľovníctvo a pasenie sobov. Len na juhu regiónu, kde bola miernejšia klíma, sa chov dobytka a poľnohospodárstvo stali bezvýznamnými. Prvé stretnutie s miestnymi kmeňmi sa uskutočnilo až v X-XI storočí, keď Permania a Novgorodčania navštívili tieto krajiny. Miestnych nováčikov nazývali „Voguls“, čo znamenalo „divoký“. Práve títo „voguli“ boli opísaní ako krvilační lupiči kruhových objazdov a divosi praktizujúci obetné obrady. Neskôr, už v 16. storočí, boli krajiny regiónu Ob-Irtysh pripojené k Moskovskému štátu, po čom začala dlhá éra rozvoja dobytých území Rusmi. V prvom rade útočníci postavili na anektovanom území niekoľko väzníc, ktoré sa neskôr rozrástli na mestá: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Namiesto kedysi existujúcich Chantyských kniežatstiev vznikli volosty. V 17. storočí sa začalo aktívne presídľovanie ruských roľníkov do nových volostov, z ktorých začiatkom budúceho storočia bol počet „miestnych obyvateľov“ výrazne nižší ako prisťahovalci. Chanty na začiatku 17. storočia bolo asi 7 800 ľudí, do konca 19. storočia ich počet bol 16 tisíc ľudí. Podľa posledného sčítania ľudu v r Ruská federácia existuje už viac ako 31 tisíc ľudí a na celom svete je približne 32 tisíc predstaviteľov tohto etnika. Počet ľudí Mansi od začiatku 17. storočia až po súčasnosť sa zvýšil zo 4,8 tisíc ľudí na takmer 12,5 tisíc.

Vzťahy s ruskými kolonistami neboli jednoduché. V čase ruskej invázie bola chantyovská spoločnosť triednou spoločnosťou a všetky krajiny boli rozdelené do konkrétnych kniežatstiev. Po začiatku ruskej expanzie vznikli volosty, ktoré pomohli oveľa efektívnejšie obhospodarovať pôdu a obyvateľstvo. Je pozoruhodné, že na čele volostov boli predstavitelia miestnej kmeňovej šľachty. Aj pri moci miestni obyvatelia a všetky miestne účtovníctvo a riadenie bolo dané.

Konfrontácia.

Po pripojení mansijských krajín k Moskovskému štátu sa čoskoro objavila otázka obrátenia pohanov na kresťanskú vieru. Dôvodov na to bolo podľa historikov viac než dosť. Podľa argumentov niektorých historikov je jedným z dôvodov potreba kontroly miestnych zdrojov, najmä poľovné revíry. Mansi boli v ruskej krajine známi ako vynikajúci lovci, ktorí bez opýtania „premrhali“ vzácne zásoby jeleňov a sobolov. Z Moskvy bol do týchto krajín vyslaný biskup Pitirim, ktorý mal pohanov obrátiť na pravoslávnu vieru, no prijal smrť od manského kniežaťa Asyka.

10 rokov po smrti biskupa Moskovčania zhromaždili novú kampaň proti pohanom, ktorá sa stala pre kresťanov úspešnejšou. Kampaň sa skončila pomerne skoro a víťazi so sebou priniesli niekoľko princov z kmeňov Vogul. Pohanov však nechal v pokoji odísť knieža Ivan III.

Počas ťaženia v roku 1467 sa Moskovčanom podarilo zajať dokonca aj samotného princa Asyka, ktorému sa však na ceste do Moskvy podarilo ujsť. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to stalo niekde pri Vyatke. Pohanské knieža sa objavilo až v roku 1481, keď sa pokúsil obliehať a zaútočiť na Cher-melóny. Jeho ťaženie sa skončilo neúspešne a hoci jeho armáda zničila celé okolie Čer-melónu, museli z bojiska utiecť pred skúsenou moskovskou armádou, ktorú poslal na pomoc Ivan Vasilievič. Armádu viedli skúsení guvernéri Fjodor Kurbskij a Ivan Saltyk-Travin. Rok po tejto udalosti navštívilo Moskvu veľvyslanectvo Vorgulovcov: syn a zať Asyky, ktorí sa volali Pytkey a Yushman, dorazili k princovi. Neskôr sa zistilo, že sám Asyka odišiel na Sibír a niekde tam zmizol a vzal so sebou svojich ľudí.

Uplynulo 100 rokov a na Sibír prišli noví dobyvatelia - Yermakov oddiel. Počas jednej z bitiek medzi Vorgulmi a Moskovčanmi zomrel princ Patlik, majiteľ týchto pozemkov. Potom s ním zomrel celý jeho tím. Ani táto kampaň však nebola pre pravoslávnu cirkev úspešná. Ďalší pokus pokrstiť Vorgulov bol prijatý až za Petra I. Kmene Mansi museli pod hrozbou smrti prijať novú vieru, ale namiesto toho si celý ľud zvolil izoláciu a odišiel ešte ďalej na sever. Tí, ktorí zostali, opustili pohanské symboly, ale neponáhľali sa s nasadením krížov. Miestne kmene novej viery sa vyhýbali až do začiatku 20. storočia, kedy sa začali formálne považovať za pravoslávne obyvateľstvo krajiny. Dogmy nového náboženstva prenikali do pohanskej spoločnosti veľmi ťažko. A ďalej na dlhú dobu kmeňoví šamani zohrávali dôležitú úlohu v živote spoločnosti.

V súlade s prírodou.

Väčšina Chanty je stále na rade koniec XIX Na začiatku 20. storočia viedli výlučne tajgový spôsob života. Tradičným zamestnaním kmeňov Chanty bol lov a rybolov. Tie z kmeňov, ktoré žili v povodí Ob, sa zaoberali najmä rybolovom. Kmene žijúce na severe a v hornom toku rieky lovili. Jeleň slúžil ako zdroj nielen koží a mäsa, ale slúžil aj ako ťažná sila v hospodárstve.

Hlavnými druhmi potravín boli mäso a ryby, rastlinná potrava takmer vôbec nekonzumované. Ryby sa najčastejšie konzumovali varené vo forme duseného mäsa alebo sušené, často sa jedli úplne surové. Zdrojom mäsa boli veľké zvieratá, ako sú losy a jelene. Jedli sa aj vnútornosti lovených zvierat, podobne ako mäso, najčastejšie sa jedli priamo surové. Je možné, že Chanty nepohrdol extrahovaním zvyškov rastlinnej potravy zo žalúdkov jeleňov pre vlastnú spotrebu. Mäso bolo podrobené tepelnému spracovaniu, najčastejšie bolo varené ako ryba.

Kultúra Mansi a Khanty je veľmi zaujímavá vrstva. Podľa ľudové tradície, oba národy prísne nerozlišovali medzi zvieraťom a človekom. Obzvlášť uctievané boli zvieratá a príroda. Viera Chanty a Mansi im zakazovala usadiť sa v blízkosti miest obývaných zvieratami, loviť mladé alebo tehotné zviera a robiť hluk v lese. Nepísané rybárske zákony kmeňov zase zakazovali umiestniť sieť príliš úzku, takže cez ňu mladé ryby nemohli prejsť. Hoci takmer celé banské hospodárstvo Mansi a Chanty bolo založené na marginálnych úsporách, neprekážalo to rozvoju rôznych rybárskych kultov, keď sa vyžadovalo darovať prvú korisť alebo úlovok od niektorého z drevených idolov. Konalo sa odtiaľto mnoho rôznych kmeňových sviatkov a obradov, z ktorých väčšina mala náboženský charakter.

Medveď zaujímal osobitné miesto v tradícii Chanty. Podľa presvedčenia sa prvá žena na svete narodila z medveďa. Oheň ľuďom, ako aj mnohé iné dôležité poznatky, prezentoval Veľký medveď. Toto zviera bolo veľmi uctievané, považované za spravodlivého sudcu v sporoch a rozdeľovača koristi. Mnohé z týchto povier sa zachovali dodnes. Chanty mal aj iné. Vydry a bobry boli uctievané ako výlučne posvätné zvieratá, ktorých účel mohli poznať iba šamani. Los bol symbolom spoľahlivosti a prosperity, prosperity a sily. Chanty veril, že to bol bobor, ktorý priviedol ich kmeň k rieke Vasyugan. Mnohí historici sú dnes vážne znepokojení vývojom ropy v tejto oblasti, ktorý ohrozuje vyhynutie bobrov a možno aj celého ľudu.

Astronomické objekty a javy hrali dôležitú úlohu vo viere Chantyho a Mansiho. Slnko bolo uctievané rovnakým spôsobom ako vo väčšine iných mytológií a bolo zosobnené ženský. Mesiac bol považovaný za symbol človeka. Ľudia sa podľa Mansiho objavili vďaka spojeniu dvoch svetiel. Mesiac podľa viery týchto kmeňov informoval ľudí o nebezpečenstvách v budúcnosti pomocou zatmení.

Osobitné miesto v kultúre Khanty a Mansi zaujímajú rastliny, najmä stromy. Každý zo stromov symbolizuje svoju časť života. Niektoré rastliny sú posvätné a je zakázané byť v ich blízkosti, niektoré mali zakázané čo i len prekročiť bez povolenia, iné naopak mali na smrteľníkov blahodarný vplyv. Ďalším mužským symbolom bol luk, ktorý bol nielen loveckým nástrojom, ale slúžil aj ako symbol šťastia a sily. Pomocou luku sa veštilo, lukom sa predpovedala budúcnosť a ženám bolo zakázané dotýkať sa koristi, zasahovať ich šípom a prekračovať tento lovecký nástroj.

Pri všetkých akciách a zvykoch Mansi aj Khanty prísne dodržiavajú pravidlo: "Ako sa ty dnes správaš k prírode, tak budú zajtra žiť tvoji ľudia".