Módne tendencie a trendy. Doplnky, topánky, krása, účesy

04.02.2016

Prvý rímsky kalendár sa vôbec nepodobal moderným preklápacím kalendárom, ktoré od seba pohodlne oddeľovali mesiace a týždne. V pôvodnej verzii neboli týždne vôbec a mesiace boli pomenované pomocou sériových čísel. Celkovo bolo desať mesiacov a dní obsiahnutých v roku bolo tristoštyri. Kalendár si požičal od starovekých Grékov a zaviedol ho v roku 738 pred Kristom kráľ Romulus, po ktorom sa často vyskytujú názvy „romulský kalendár“ alebo „romulský kalendár“. Za vlády kráľa sa rok začínal príchodom jari, teda prvým mesiacom na dlhú dobu marca slúžil. Rovnako ako niektoré iné mesiace dostala svoje meno až koncom 8. storočia pred Kristom. e.

Na počesť otca legendárneho Romula, boha vojny Marsa, bol pomenovaný March (Martius). Apríl (aprilis) má latinský koreň "aperire" ("otvárať"), pretože v tomto období sa na stromoch otvárali púčiky. Na počesť matky boha Hermesa, bohyne Maya, je pomenovaná May (Maius). Posledný mesiac, ktorý nie je pomenovaný sériové číslo, sa stal June (junius), zasvätený bohyni Juno. Keď bol nariadený počet dní v kalendári, šesť mesiacov obsahovalo 30 dní. Zvyšné štyri, konkrétne marec, máj, júl (v tých dňoch kvintilis) a október, obsahovali 31 dní.

Prvé reformy v rímskom kalendári

Kalendáre obsahujúce 12 mesiacov sa objavili vďaka jednému zo starých rímskych kráľov - Numovi Pompiliovi. Do romulianskeho kalendára pridal ďalšie dva mesiace – január, zasvätený dvojtvárnemu bohu Janusovi, a február, pomenovaný po Februovi, bohovi podsvetia. Po inováciách mal kalendár 354 dní, čím sa vyrovnal rímsky kalendár s gréckym. Zaujímavý je spôsob, akým sa ťažili dni na nový dvanásťmesačný kalendár. Na vyváženie gréckeho roka sa pridalo päťdesiat dní. Rimania si z mesiacov s trvaním 30 dní vzali ešte jeden deň. Urobili to preto, aby pridali nie 50, ale 51 dní – nepárne čísla boli považované za šťastnejšie ako párne. Výsledkom bolo, že do nových mesiacov pripadlo až 57 dní: 29 na január a 28 na február.

Výsledný rok 355 dní bol takmer totožný s lunárnym kalendárom, čo nemožno nazvať náhodou. Koniec koncov, každý nový mesiac začínal objavením sa prvého lunárneho polmesiaca. Hlásatelia túto udalosť hlasno oznamovali pokynmi kňazov, čím sa táto správa dostala do pozornosti Rimanov. Tieto kalendáre boli stále kamenné a obsahovali znamenia zverokruhu v strede, dni v mesiaci po stranách a dni v týždni navrchu, označené pod obrazmi bohov, ktoré k nim boli pripevnené.

Mercedonius a problémy rímskeho kalendára

Rímsky rok zaostával za tropickým o 10 dní, preto bolo potrebné každý druhý rok zaviesť medzimesiac – mercedónium. Ale ani jeho zavedenie problém nevyriešilo, keďže v tomto prípade rok Rimanov predbehol tropický rok o deň. Preto bolo prepoštov (kňazov) poverené dôležité poslanie – regulovať trvanie mercedónie tak, aby kalendárne dni zodpovedali prírodným javom. Kňazi však mali iné ciele: upravovali si dni na platenie daní, ako sa im páčilo, predlžovali termíny vlády jednotlivých úradov a skracovali tie, ktoré boli pre nich neatraktívne. Manipuláciou s časom vo svoj prospech kňazi vyvolali zmätok ohľadom načasovania slávenia mnohých dátumov.

V období do roku 46 pred Kristom bolo plánovanie kalendárov v Ríme pre ich náhodnosť najťažšou úlohou. Ale za vlády Júlia Caesara Rimania čakali na želané reformy. Skupina astronómov vedená Sosigenesom sa pustila do vylepšovania rímskeho kalendára. Teraz vzal za základ ročnú rotáciu Slnka a nie Mesiaca, udržal rovnováhu s tropickým rokom a zodpovedal štvorročnému slnečnému cyklu.

Juliánsky kalendár bol zavedený 1. januára roku 45 pred Kristom. e. Toto zodpovedalo novému mesiacu po zimnom slnovrate a je to jediné existujúce spojenie medzi Sosigenovým kalendárom a lunárnymi cyklami.
Začiatok roka sa presunul z prvého marca na 1. januára – deň nástupu konzulov do úradu a začal sa rímsky finančný rok. Rímsky kalendár sa tak stal čo najviac podobným moderným vreckovým. Aby bolo možné prirovnať konanie sviatkov k prírodným javom, museli Rimania v roku 46 pred Kristom zaviesť do kalendárneho roka okrem mercedónie ešte dva mesiace. Tento rok 445 dní je známy ako „rok zmätku“. Zlepšenie rímskeho kalendára možno vysledovať v tabuľke:

Počítanie dní v Staroveký Rím nebolo ako dnes. Prvý deň v mesiaci sa zvykol nazývať Kalends. ID sa volalo každý 13. alebo 15. deň v závislosti od mesiaca. Podľa toho sa 5. alebo 7. deň v mesiaci nazýval none. Marec, máj, október a júl obsahovali žiadne 7. a idey 15. Dni sa nepočítali po, ale pred alebo od určitej udalosti. Napríklad:

• 5. marec - druhý deň od marca non;
• 28. februára - v predvečer marcových kalendárov;
• 13. september - september ides;

Každý štvrtý rok bol priestupný. Keďže pôvodne dodatočný deň nebol 29. február, ale bol skrytý medzi 23. a 24. februárom, druhý 24. február bol definovaný ako „bissectus“ – „druhýkrát šiesty“. Ale kvôli nesprávnej výslovnosti byzantských Grékov moderné kalendáre zahŕňajú priestupný rok.

Podľa starovekého rímskeho kalendára rok pozostával z 10 mesiacov, z ktorých prvý bol považovaný za marec. Na prelome 7. – 6. storočia pred Kr. z Etrúrie bol požičaný kalendár, v ktorom rok pozostával z 12 mesiacov - po decembri nasledoval január a február. Mesiace rímskeho kalendára sa nazývali prídavné mená v súlade so slovom mensis (mesiac): mensis Martius - marec (na počesť boha vojny Marsa), m. Aprilis – apríl, m. Maius - máj, m. Junius - jún (na počesť bohyne Juno); ostatné názvy mesiacov pochádzali z čísloviek a nazývali číslo mesiaca v poradí od začiatku roka: m. Quintilis – piaty (neskôr, od roku 44 pred Kr. m. Július – júl, na počesť Júlia Caesara), m. Sextilis – šiesty (neskôr, od 8 n. l. m. Augustus – august, na počesť cisára Augusta), m. september - september (siedmy), m. október – október (ôsmy), m. november - november (deviaty), m. December – december (desiaty). Potom nasledovalo: m. Januarius – január (na počesť dvojtvárneho boha Janusa), m. Februarius – február (mesiac očisty, z lat. februare – očistiť, priniesť na konci roka výkupnú obeť).

V roku 46 pred Kr Julius Caesar na radu egyptského astronóma Sosigenesa zreformoval kalendár podľa egyptského vzoru. Bol stanovený štvorročný slnečný cyklus (365+365+365+366=1461 dní), s nerovnakými mesiacmi: 30 dní (apríl, jún, september, november), 31 dní (január, marec, máj, júl, august, október, december) a 28 alebo 29 dní vo februári. Július Caesar presunul začiatok roka na 1. januára, keďže v tento deň nastúpili konzuli a začal sa rímsky finančný rok. Tento kalendár sa nazýval juliánsky (starý štýl) a bol nahradený revidovaným novým gregoriánskym kalendárom (pomenovaný podľa pápeža Gregora XIII., ktorý ho zaviedol) v roku 1582 vo Francúzsku, Taliansku, Španielsku, Portugalsku, neskôr vo zvyšku Európy a v r. 1918 mesto v Rusku.

Označenie čísel mesiaca Rimanmi bolo založené na pridelení troch hlavných dní v mesiaci spojených so zmenou fáz mesiaca:

1) 1. deň každého mesiaca - kalends, pôvodne - prvý deň nového mesiaca, ktorý kňaz oznamuje;

2) 13. alebo 15. deň každého mesiaca - Ides, pôvodne v lunárnom mesiaci, v strede mesiaca, v deň splnu;

3) 5. alebo 7. deň v mesiaci - nones, deň prvej štvrte mesiaca, deviaty deň pred ides, počítajúc deň nons a ides.

V marci, máji, júli a októbri pripadali idey na 15., none na 7. a v ostatných mesiacoch na 13. a 5., resp. Dni predchádzajúce kalendárom, none a ides sa označovali slovom predchádzajúci deň - pridie (Príst.). Zostávajúce dni boli označené uvedením, koľko dní zostáva do najbližšieho hlavného dňa, pričom účet obsahoval aj uvedený deň a nasledujúci hlavný deň (porovnaj v ruštine - tretí deň).

Týždeň

Rozdelenie mesiaca na sedemdňové týždne prišlo do Ríma zo starovekého východu a v 1. stor. BC. sa stal bežným v Ríme. V týždni, ktorý si požičali Rimania, mal iba jeden deň - sobota - špeciálny názov, zvyšok sa nazýval poradové čísla; Rimania pomenovali dni v týždni podľa siedmich svietidiel, ktoré niesli mená bohov: sobota - Saturni umiera (Saturnov deň), nedeľa - umiera Solis (Slnko), pondelok - umiera Luna (Mesiac), utorok - umiera Martis (Mars), streda - zomiera Mercuri ( Merkúr), štvrtok - zomiera Jovis (Jupiter), piatok - zomiera Veneris (Venuša).

Sledujte

Rozdelenie dňa na hodiny sa začalo používať od vystúpenia v Ríme slnečné hodiny v roku 291 pred Kr., v roku 164 pred Kr Rím zaviedol vodné hodiny. Deň bol rovnako ako noc rozdelený na 12 hodín, ktorých trvanie sa menilo v závislosti od ročného obdobia. Deň je čas od východu do západu slnka, noc je čas od západu do východu slnka. Pri rovnodennosti sa deň zvažoval od 6:00 do 18:00, noc - od 18:00 do 6:00 východ slnka).

Noc bola rozdelená na 4 hliadky po 3 hodinách, napríklad pri rovnodennosti: prima vigilia - od 18:00 do 21:00, secunda vigilia - od 21:00 do 12:00, tertia vigilia - od 12:00 do 15:00 ., quarta vigilia - od 3:00 do 6:00 hod.

Rímsky kalendár a veľké sviatky

Najstarší rímsky kalendár bol agrárny, teda založený na načasovaní poľnohospodárskych prác. Počítal desať nerovnakých mesiacov: v niektorých nebolo ani dvadsať dní, v niektorých - tridsaťpäť alebo dokonca viac. Staroveký rímsky kalendár sa začal v marci, keď sa roľníci pustili do práce. Dvanásťmesačný lunárny kalendár zaviedol legendárny rímsky kráľ Numa Pompilius, ktorý pridal dva nové mesiace: január a február. Učenci sa nezhodujú v tom, kedy sa začiatok roka presunul z 1. marca na 1. januára: za Numu alebo už za Júlia Caesara.

Niektoré mesiace rímskeho roka boli priamo zasvätené tomu či onomu bohu. Takže január je mesiac Janus, marec je mesiac Mars, máj je bohyňa úrodnej zeme Maya, jún je Juno, manželka Jupitera. Zvyšné mesiace sa nazývali jednoducho piaty, šiesty a tak ďalej až do desiateho. Pravda, keď sa presunul začiatok roka z marca na január, všetko sa posunulo a marec sa zmenil na tretí mesiac v roku, čiže z piateho mesiaca sa stal siedmy, zo šiesteho ôsmy atď. Rímske názvy týchto mesiacov používame dodnes: deviaty mesiac v roku voláme september, siedmy (z latinského septem - sedem), desiaty, október - ôsmy (octo - osem), jedenásty a dvanásty - deviaty a desiaty (november a december - deväť a desať). Slovo „február“ pochádza z latinského februare, čo znamená „očistiť“, pretože február bol považovaný za mesiac náboženskej očisty, a „apríl“ – z aperire, „otvoriť“, pretože prvé výhonky sa začali v apríli. sa objavilo rastlín.

Odkiaľ sa vzali názvy „júl“ a „august“? V dávnych dobách sa im hovorilo jednoducho „piaty“ a „šiesty“, no dostali nové mená na počesť Júlia Caesara a jeho nástupcu Octaviana Augusta. Cisár Domitianus sa tiež pokúsil dať mesiacom vlastné mená, september nazval „germánsky“ a október „domitiánsky“, ale po jeho smrti sa vrátili k svojim bývalým menám.

Rimania určovali čísla mesiaca tak, že ich počítali z troch hlavných dní, s ktorými sa pôvodne spájali lunárny kalendár: toto sú kalendáre, žiadne a idey. Kalends - prvý deň mesiaca, ktorý pripadol na nový mesiac, nones - deň prvej štvrtiny mesiaca a ides - stred mesiaca, spln. V marci, máji, júli a októbri pripadali idey na 15., žiadne na 7. a v ostatných mesiacoch idey na 13. a žiadne na 5. deň.

Z kalendov, non a id sa dni rátali spätne, napríklad sa hovorilo: "Bolo to piateho dňa pred júnovými kalendami." Kalends patril Janusovi, bohovi všetkých počiatkov, a ides bol považovaný za deň zasvätený Jupiterovi – v strede každého mesiaca obetoval kňaz Jupitera ovečku. V kultúrnom európskom kontexte si marcové idey získali mimoriadnu slávu a stali sa bežným pojmom, pretože v tento deň v roku 44 pred Kristom. e. Julius Caesar bol zabitý.

Za rok slávili Rimania viac ako päťdesiat sviatkov na počesť rôznych božstiev. Povieme vám viac o niektorých z najzaujímavejších a najdôležitejších.

V neskorších dobách, v prvý deň januára, Rimania oslavovali sviatok nového roka. V tento deň obetovali kadidlo a víno Janusovi, bohu počiatku a konca; bolo zvykom navzájom si priať dobré záväzky a dávať peniaze, pretože samotný Janus s dvoma tvárami bol zobrazený na medených zadkoch. Janus bol zasvätený aj januárovému sviatku Agónie, ktorý pripadol na 9., kedy sa bohu prinášali očistné obete.

Prípravy na dovolenku. Umelec L. Alma-Tadema

15. február bol zasvätený Faunovi, patrónovi stád, sviatku Lupercalia. Obrad vykonali kňazi jedného z najstarších kolégií - luperki, ktorí sa zhromaždili v jaskyni Lupercal na úpätí Palatína, v najstaršej svätyni Ríma, kde podľa legendy vlčica kŕmila dvojčatá Romulus a Remus. Luperkovci tam obetovali kozu alebo kozu, jedno z najplodnejších zvierat, a potom usporiadali hostinu. Na hostinu priviedli na miesto zabíjania zvierat dvoch mladíkov zo šľachtických rodín a tam sa im jeden kňaz dotkol čela zakrvaveným obetným nožom a druhý hneď zotrel krv vlnenou handrou namočenou v mlieku.

Panvica. Výtvarník M. Vrubel

Potom Luperci odrezali opasky z kozích koží a vyzbrojení týmito opaskami behali okolo Palatína len v bedrových rúškach a potom po Posvätnej ceste, hlavnej ulici Ríma, k základom Kapitolu a späť. Všetci Luperci, ktorých stretli, boli bití opaskami a bezdetné ženy boli špeciálne vystavené úderom Luperkovcov, pretože sa verilo, že im to pomôže otehotnieť.

Názory na pôvod a význam tohto sviatku sú rôzne. Už v staroveku bolo známych niekoľko legiend o pôvode Lupercalia. Podľa jedného z nich sa Romulus a Remus po porážke Amúlia veselo ponáhľali tam, kde ich nakŕmila vlčica. Podstatou sviatku je imitácia tohto behu, dvom mladým mužom je na čelo priložený krvavý nôž ako pripomienka nebezpečenstva a vrážd, ktoré dvojičky obklopovali, a očista mliekom je symbolom jedla, ktoré Romulus a Remus bol nakŕmený.

Starovekí autori považovali Lupercalia za očistný obrad, pretože celý február minulý mesiac staroveký kalendár, bol považovaný za mesiac očistných obradov. Je tiež možné, že účelom luperských obradov je zvýšenie plodnosti. Existuje tiež názor, že Lupercalia nie je nič iné ako oslava prvého pasenia stád na lúky a obrady Luperkov symbolizujú ochranu hospodárskych zvierat pred vlkmi, pretože lesný boh Faun bol považovaný za patróna stád. a pastieri a "luperk" sa prekladá ako "lovca vlkov".

Vo februári sa konali aj Rodičovské, rodičovské dni, počítané od 13. do 21. dňa v mesiaci. Boli to dni pamiatky zosnulých, keď sa na hroboch príbuzných alebo na cestách nechávali kvety, najmä fialky, ovocie, soľ a chlieb. Verilo sa, že tento sviatok zaviedol do používania zbožný Aeneas, ktorý začal každoročne prinášať obete svojmu otcovi Anchisesovi. V pamätné dni boli zatvorené chrámy všetkých bohov, zakázané manželstvá a rímske úradníkov odstránili znaky svojej autority. Panoval názor, že v tom čase ľudia cestujú po zemi duše mŕtvych a jedzte obetné dary, ktoré im zostali. Parentalia sa skončila veľkým sviatkom Feralia, keď sa obetovali manas na Palatínskom vrchu.

27. februára a 14. marca sa slávil Equirian festival venovaný Marsu, ktorý údajne založil jeho syn Romulus, keď sa na Campus Martius konali jazdecké preteky a rituálne čistenie koní. Sviatky predchádzali mesiacu boha vojny a symbolizovali začiatok doby vojenských ťažení. „Vojnové obdobie“ uzavreli idey októbra, sviatku októbrového koňa s obetovaním obetných zvierat Marsu. V marci a októbri sa tiež konali procesie Salii, ktoré označovali začiatok a koniec doby nepriateľstva.

Na marcový kalendár Rimania oslavovali Matronaliu, usporiadanú na počesť bohyne Juno. Iba vydaté ženy- slobodní obyvatelia Ríma. Podľa legendy tento sviatok ustanovil aj Romulus ako prejav úcty k rímskym manželkám, ktoré zastavili bitku so Sabínmi. V ten istý deň bol na kopci Esquiline položený chrám pre Juno Lucinu, patrónku pôrodu, ku ktorej sa ženy modlia v Matronalii a prosia o bezbolestný pôrod. A v tento deň domácnosti obdarúvajú rímske matky a manželky.

Prípravy v Koloseu (detail). Umelec L. Alma-Tadema

Od 19. do 23. marca sa konali Quinquatria na počesť Minervy. Na druhý deň slávností sa organizovali zápasy gladiátorov ako odraz bojovnej povahy tejto bohyne, zatiaľ čo zvyšok času Quinquatria oslavovali tí, ktorých zamestnania Minerva sponzorovala: študenti a učitelia, pletařky a priadky, rôzni remeselníci a umelcov, lekárov a básnikov. V júni boli malé trojdňové Quinquatria usporiadané flautistami.

Jar. Umelec L. Alma-Tadema

Na počesť Ceres, bohyne plodnosti a poľnohospodárstva, vznikol festival Cerealia, pripadajúci na dni od 12. do 20. apríla. Ceres si v podstate ctili plebejci, keďže kult bohyne bol najrozšírenejší medzi obyčajnými ľuďmi, najmä vo vidieckych oblastiach. Dokonca aj v Ríme bol chrám Ceres na úpätí vrchu Aventine, v oblasti, ktorej dominovali plebejci. Ošípané boli obetované Ceres, zatiaľ čo ľudia si dnes obliekali biele šaty, zbierali sviatočné maškrty a posielali si kvety.

V máji sa konali oslavy Lemuria, ktorá mala upokojiť nepokojné duše mŕtvych, a Floralia, oslavy na počesť bohyne kvitnutia Flory.

Od 7. do 15. júna sa Vestalia konala na počesť Vesta, strážkyne kozuba, a na vrchole leta, 23. júla, sa oslavovala Neptunália, zasvätená bohu všetkých potokov Neptúnovi s prosbou, aby zabránil suchu. O oslave Neptunálie je známe len málo: chatrče boli postavené z vetiev, v ktorých pravdepodobne slávili oslavu a oddávali sa bohatým úlitbám. V čase impéria sa v rovnakom čase konali hry na počesť Neptúna.

Jeseň v Ríme bola časom verejných hier venovaných Jupiterovi – Rimanom v septembri a Plebejcom v novembri, zatiaľ čo v decembri Rimania veľkolepo slávili sviatok Saturnálií.

Saturnálie sa konali od 17. do 23. decembra a znamenali koniec všetkých poľnohospodárskych prác. Názov sviatku je spôsobený tým, že Rimania pripisovali vynález poľnohospodárstva Saturnovi. Saturnálie mali charakter celoštátneho festivalu: na tento čas boli pozastavené všetky štátne záležitosti, nebolo možné vyhlásiť vojnu, súdy zatvorené, vyučovanie v školách, zakázané trestať zločincov.

Festival sa začal obetou v Saturnovom chráme, po ktorej sa konala hostina pre senátorov a jazdcov. V rímskych rodinách sa na počesť Saturna zabíjalo prasa a dávali sa dary, medzi ktorými boli voskové sviečky a figúrky pečené z cesta. Prvý - na počesť skutočnosti, že koniec Saturnálií pripadá na zimný slnovrat, najdlhšia noc v roku, po ktorej začína stúpať slnečný deň; ten druhý symbolicky zaujal miesto ľudských obetí, zrejme vďaka Saturnu v staroveku.

Festival úrody. Umelec L. Alma-Tadema

V časoch Saturnálií boli ulice Ríma preplnené ľuďmi, ktorí sa zdravili tradičnými výkrikmi "Io, Saturnálie!" Počas celého festivalu pokračovali hody, veselice, rôzne hry, aby si sviatok užil veľká láska rímskym ľudom. V čase Saturnálií boli otroci rovnakí v právach so slobodnými ľuďmi - možno na pamiatku univerzálnej rovnosti, ktorá vládla na zemi v zlatom veku Saturna. Toto je možno najznámejšia črta Saturnálií: otroci dostali právo sedieť pri jednom stole s majiteľmi, slobodne nakladať so sebou a dokonca nadávať pánom a dávať im príkazy.

Táto rutina sviatkov a rituálov, ktorá sa z roka na rok opakovala, bola neoddeliteľnou súčasťou života rímskej spoločnosti.

4.Kalendár Rímskej ríše

Keď sa Rimania presťahovali za hranice mesta a položili základ vzniku svetovej Rímskej ríše, boli to kultúrne zaostalí ľudia. Kalendárny rok v nich pozostával najskôr z 10 mesiacov po 36 dní. Nový rok začali jarnou rovnodennosťou a prvý mesiac v roku nazvali marec na počesť boha vojny Marsa (Martus, Marzus); druhý apríl); tretí je máj na počesť Maya; štvrtý - jún na počesť bohyne Juno; a zvyšok mesiacov v číslach po ich poradí: Piaty (Quuntilius), Šiesty (Sextilius), Siedmy (Septembrius), Ôsmy (Octembrius), Deviaty (Novevmbrius) a Desiaty (Decembrius). Od Rimanov sa tieto názvy mesiacov dostali do všetkých moderných germánsko-latinských jazykov vrátane ruštiny. Začali počítať roky od založenia Ríma, čo sa podľa ich názoru stalo v roku 754 pred Kristom. Medzi koncom predchádzajúceho a začiatkom ďalší rok boli nekalendárne dni, ktoré boli vyhradené na oslavy a vyrovnania medzi dlžníkmi a veriteľmi. Začiatok a koniec štátneho roka oficiálne oznámili rímski kňazi. Veľmi skoro sa toto „oznámenie“ stalo výnosným biznisom, pretože na príkaz kňazov-úradníkov mohlo urýchliť alebo predĺžiť termín splácania dlhov. Aby sa predišlo týmto zneužívaniam, nástupca Romula, kráľ Numa Pompilius (715-673), stanovil rímske kalendárne mesiace na 30 dní a medzi decembrom (decembrius) a marcom (Martus) zaviedol dva ďalšie mesiace po 30 dňoch – február (februárius) a januára (Januariuus). ). Kalendárny rok tak získal 12 mesiacov po 30 dňoch a Rimania mali na zimu 5-6 dní navyše.

prázdniny . Vyrovnania dlžníkov a veriteľov sa mali uskutočniť vo februári, bezprostredne po decembri.

V roku 46 pred Kristom grécky vedec Sosigenes presvedčil Gaia Julia Caesara, ktorý okamžite zastával pozíciu „večného diktátora“ (Dictator in perpetuum), aby zreformoval kalendár a zosúladil ho so slnečným rokom. Kalendár Sosigene, bez ohľadu na fázy mesiaca, mal 365 dní v roku, čo je len o 6 hodín menej ako skutočný slnečný rok. A Sosigen, aby nahradil stratený čas, navrhol vložiť jeden deň navyše do každého štvrtého (4x6 = 24) roka. „Večný diktátor“ poslúchol radu bystrého Gréka a odhodlane zatriasol tradičným kalendárom Ríma. Január a február preusporiadal na miesta, ktoré zaberajú teraz. Na základe štátnych úvah Caesar oznámil, že Rím bol založený 1. januára a od 1. marca do 1. januára novoročné oslavy. Podľa ročných období rozdelil rok na 4 štvrťroky, z ktorých každý mal 91-92 dní. Na doplnenie roka o 365 dní Caesar pridal jeden deň ku každému z nepárových mesiacov (3, 5, 7, 9 a 11) a začali počítať 31 dní. A každý štvrtý rok pribudol jeden deň navyše. Tento deň navyše bol vložený po 6. februári a nazýval sa dvakrát šiestym (bis-sextus), odkiaľ sa štvrtý rok nazýval priestupný rok. Na konci Gaia Julius Caesar, piaty mesiac, Quintilius, - mesiac jeho narodenia - bol premenovaný na Julius. Kalendár vstúpil do platnosti 1. januára 709 od založenia Ríma; podľa nášho kalendára - 1. januára 45 pred Kr.

Po smrti Gaia Julia Caesara zostalo vyhlásenie Nového roka v rukách oficiálnych kňazov. Ten totiž nepochopil Caesarov kalendárny dekrét a začal vyhlasovať priestupné roky nie každý štvrtý, ale každý tretí rok. Za 36 rokov sa tak kalendár posunul o 4 dni dopredu. V roku 9 po Kr., aby napravil situáciu, cisár Augustus nariadil, aby počas 12 rokov neboli žiadne priestupné roky. Pri tejto príležitosti Jeho cisárske veličenstvo súhlasilo, že šiesty mesiac kalendára, Sextil, sa odteraz bude volať Augustus. A aby august nebol menší ako samotný júl (mesiac Julius Caesar), tak od februára (február) si vzali najprv jeden deň na august (august) a potom ďalší na január, mesiac rímskeho mestského boha. Januárius. Na február teda ostalo 28 dní a v priestupnom roku k nemu pribudol rovnaký počet dvakrát šiesty. Meno Julian bolo priradené kalendáru a pod týmto názvom v Rímskej ríši a vo všetkých pokresťančených krajinách fungoval až do konca 16. storočia. V cárskom Rusku - do roku 1918 a v Grécku - do roku 1923. Pravoslávne cirkvi v Rusku, Gruzínsku, Jeruzaleme, Srbsku, na Ukrajine používajú juliánsky kalendár dodnes. Pravda, na rozdiel od nariadenia Gaia Julia Caesara, poznamenáva pravoslávna cirkev Nový rok nie 1. januára, ale 1. septembra, podľa chronológie prevzatej z Byzancie, sa teraz končí 7,5507 rokov riek od stvorenia sveta.

Kalendár Gaia Julia Caesara nemal sedemdňový týždeň. V ňom sa stred, 14. – 15. deň každého mesiaca nazýval Ids. Dni prvej polovice mesiaca sa nazývali počet dní v Eid. Napríklad: tretí deň pred sviatkom marca alebo jedenásty deň pred sviatkom októbra. Prvý deň v mesiaci sa volal Kalenda. Po Eide sa dni v mesiaci nazývali počtom dní do ďalšej Kalendy. Gaius Julius Caesar bol teda zabitý v roku 708 v deň marcovej Idy, teda 14. marca 44 pred Kristom. Špeciálne slávnosti sa slávili 9. dňa v mesiaci - Nona.

Ides, Calends a Nones boli pre Rimanov dňami odpočinku a osláv. Od konca 1. storočia bol v Rímskej ríši zavedený kalendárny 7-dňový týždeň s názvami dní na počesť nebeských telies. V roku 274 cisár Aurelianus (270-275) vyhlasuje Deň boha Slnka (nedeľu) za jediný a spoločný sviatok pre celú ríšu. Ides, Nona a Kalends boli odstránené z juliánskeho kalendára.

Poznámky:

Latinské slovo „Aprelius“ znamenalo „Otvorenie“, „Začiatok klíčenia“.

Od Rimanov po kresťanské národy prešiel zvyk sláviť niekoľko dní na konci odchádzajúceho a na začiatku budúceho roka. Kresťanská cirkev do týchto dní následne viazala sviatky od narodenia (25.12.) po krst (6.1.) Ježiša Krista. Toto obdobie osláv veriacich pravoslávnej a katolíckej cirkvi sa dnes nazýva „zimné Vianoce“.

Latinské slovo „februarus“ znamenalo „konečné (úplné) vyrovnanie“, „platba“, „zmierenie“.

Mesiac je pomenovaný po bohovi dvoch tvárí Januariovi, ktorý počas ťaženia rímskych vojakov opustil svoj chrám, sadol si na brány (na prahu) Ríma a pozorne sa pozeral na dve strany súčasne, chrániac mesto. z prekvapivých útokov a sledovania správania samotných Rimanov a najmä Rimaniek. Po skončení vojenského ťaženia, alebo uzavretí mieru sa boh Januarius vrátil do svojho chrámu a dvere chrámu sa zatvorili. 77-ročný cisár Augustus nariadil na bronzovú dosku napísať, že od stvorenia Ríma až po začiatok jeho vedenia Rímskej ríše bol „chrám boha Janusa zatvorený iba dvakrát a za mojej vlády – tri krát"! Zvyk otvárať dvere chrámu Januarius počas vojny a zatvárať ich počas mieru sa zachoval v Romede v roku 410, kým Rím nebol dobytý a okradnutý barbarmi vedenými vizigótskym kráľom Allaricom.

Z latinského slova "Bissectus" pochádza náš názov roka - "Prestupný rok".

Až oveľa neskôr, v roku 1582, pápež Gregor XIII svojím dekrétom odstránil „Bis-Sextus“ a nahradil ho 29., ktorý bol pridaný až do mesiaca február v priestupnom roku.

Názov tohto dňa je vo filologickom obsahu spojený so slovom „Kalendár“.

Takáto správa a názov dní boli nezvyčajné pre celý grécko-rímsky svet. Preto, pokiaľ ide o udalosti, ktoré prídu po dlhom čase alebo nikdy, povedali, že by sa malo očakávať „Ad greakas calendas“ - pred gréckymi kalendármi. V gréckom kalendári neboli žiadne Kalendáre.

Rímsky kalendár. História nám neuchovala presné informácie o čase zrodu rímskeho kalendára. Je však známe, že za čias Romula, legendárneho zakladateľa Ríma a prvého rímskeho kráľa, teda približne v polovici 8. storočia. BC e. Rimania používali kalendár, v ktorom rok podľa Censorina pozostával iba z 10 mesiacov a obsahoval 304 dní. Spočiatku mesiace nemali mená a boli označené poradovými číslami. Rok sa začal prvým dňom mesiaca, v ktorom pripadol začiatok jari.

Okolo konca 8. stor BC e. niektoré mesiace majú svoje vlastné mená. Prvý mesiac v roku bol teda pomenovaný Martius (Martius) na počesť boha vojny Marsa. Druhý mesiac v roku dostal názov Aprilis. Toto slovo pochádza z latinského „aperire“, čo znamená „otvoriť“, keďže puky na stromoch sa tento mesiac otvárajú. Tretí mesiac bol zasvätený bohyni Maye – matke boha Hermesa (Merkúra) – a dostal meno Mayus (Majus), a štvrtý na počesť bohyne Juno (obr. 8), manželky Jupiter, dostal meno Junius. Takto sa objavili názvy mesiacov marec, apríl, máj a jún. Nasledujúce mesiace si naďalej zachovali svoje číselné označenia:

Quintilis (Quintilis) - "piaty"
Sextilis (Sextilis) - "šiesty"
September (september) - "siedmy"
Október (október) - "ôsmy"
November (november) - "deviaty"
december (december) - "desiaty"

Martius, Maius, Quintilis a október mali každý 31 dní a zvyšok mesiacov pozostával z 30 dní. Preto môže byť najstarší rímsky kalendár reprezentovaný vo forme tabuľky. 1 a jedna z jeho vzoriek je znázornená na obr. 9.

Vytvorte si 12-mesačný kalendár. V 7. stor BC to znamená, že za čias druhého legendárneho starovekého rímskeho kráľa - Numa Pompilia bol rímsky kalendár reformovaný a kalendárny rok pribudli ďalšie dva mesiace: jedenásty a dvanásty. Prvý z nich dostal názov Január (Januarius) – na počesť boha dvoch tvárí Janusa (obr. 10), ktorého jedna tvár bola otočená dopredu a druhá dozadu: mohol súčasne kontemplovať minulosť a predvídať budúcnosť. Názov druhého nového mesiaca, február, pochádza z latinského slova „februarius“, čo znamená „očista“ a súvisí s obradom očisty, ktorý sa každoročne slávi 15. februára. Tento mesiac bol zasvätený bohu podsvetia Februusovi.

História rozdelenia dní podľa mesiacov. Pôvodný rok rímskeho kalendára, ako už bolo spomenuté, pozostával z 304 dní. Na vyrovnanie s kalendárnym rokom Grékov by sa k tomu muselo pridať 50 dní a potom by rok mal 354 dní. Ale poverčiví Rimania verili, že nepárne čísla šťastnejší ako párne jednotky, a preto pridali 51 dní. Z takého počtu dní však nebolo možné urobiť 2 celé mesiace. Preto od šiestich mesiacov, ktoré predtým pozostávali z 30 dní, teda od apríla, júna, sextilis, septembra, novembra a decembra, bol jeden deň odobratý. Potom sa počet dní, z ktorých sa tvorili nové mesiace, zvýšil na 57. Z tohto počtu dní vznikli mesiace január obsahujúci 29 dní a február, ktorý dostal 28 dní.

Rok obsahujúci 355 dní bol teda rozdelený na 12 mesiacov s počtom dní uvedeným v tabuľke. 2.

Tu má február iba 28 dní. Tento mesiac mal dvojnásobnú „smolu“: bol kratší ako ostatné a obsahoval párny počet dní. Takto vyzeral rímsky kalendár niekoľko storočí pred naším letopočtom. e. Stanovená dĺžka roka 355 dní sa takmer zhodovala s dĺžkou lunárny rok, ktorý pozostáva z 12 lunárnych mesiacov, ale 29,53 dňa, keďže 29,53 × 12 == 354,4 dňa.

Takáto náhoda nie je náhodná. Vysvetľuje to skutočnosť, že Rimania používali lunárny kalendár a začiatok každého mesiaca bol určený prvým výskytom lunárneho polmesiaca po novom mesiaci. Kňazi nariadili hlásateľom, aby začiatkom každého nového mesiaca, ako aj začiatkom roka verejne „vyvolávali“ všeobecné informácie.

Náhodnosť rímskeho kalendára. Rímsky kalendárny rok je kratší ako tropický o viac ako 10 dní. Z tohto dôvodu kalendárne čísla každý rok menej a menej zodpovedali prírodným javom. Na odstránenie tejto nepravidelnosti sa každé dva roky medzi 23. a 24. februárom vložil ďalší mesiac, takzvané mercedonium, ktoré striedavo obsahovalo buď 22 alebo 23 dní. Preto sa trvanie rokov striedalo takto:

355 dní

377 (355+22) dní

355 dní

378 (355+23) dní.

Každé štyri roky teda pozostávali z dvoch jednoduchých rokov a dvoch predĺžených. Priemerná dĺžka roka v takomto štvorročnom období bola 366,25 dňa, teda o celý deň viac ako v skutočnosti. Aby sa odstránil nesúlad medzi kalendárnymi číslami a prírodnými javmi, bolo potrebné z času na čas siahnuť po predĺžení alebo skrátení trvania ďalších mesiacov.

Právo meniť trvanie dodatočných mesiacov mali kňazi (pápežovia) na čele s veľkňazom (Pontifex Maximus). Svoju moc často zneužívali svojvoľným predlžovaním alebo skracovaním ročníka. Podľa Cicera kňazi, využívajúc im udelenú moc, predĺžili termíny verejných funkcií svojim priateľom alebo tým, ktorí ich podplácali, a skrátili termíny svojim nepriateľom. Od svojvôle kňaza závisel aj čas platenia rôznych daní a plnenia iných povinností. K tomu všetkému začal zmätok v oslave sviatkov. takže, dožinky sa niekedy museli sláviť nie v lete, ale v zime.

Veľmi výstižný opis stavu vtedajšieho rímskeho kalendára nachádzame u vynikajúceho francúzskeho spisovateľa a pedagóga 18. storočia. Voltaire, ktorý napísal: "Rímski generáli vždy vyhrali, ale nikdy nevedeli, ktorý deň sa to stalo."

Julius Caesar a reforma kalendára. Chaotický charakter rímskeho kalendára spôsobil také veľké nepríjemnosti, že jeho naliehavá reforma sa zmenila na akútny spoločenský problém. Takáto reforma sa uskutočnila pred viac ako dvetisíc rokmi, v roku 46 pred Kristom. e. Inicioval ju rímsky štátnik a veliteľ Július Caesar. V tom čase už bol v Egypte, centre staroveká veda a kultúry a zoznámil sa so zvláštnosťami egyptského kalendára. Práve tento kalendár s úpravou Kanopského dekrétu sa Július Caesar rozhodol zaviesť v Ríme. Vytvorením nového kalendára poveril skupinu alexandrijských astronómov na čele so Sosigenesom.

Juliánsky kalendár Sosigenes. Podstatou reformy bolo, že kalendár bol založený na ročnom pohybe Slnka medzi hviezdami. Priemerná dĺžka roka bola stanovená na 365,25 dní, čo presne zodpovedalo dĺžke vtedy známeho tropického roka. Ale aby začiatok kalendárneho roka pripadal vždy na rovnaký dátum a tiež na rovnakú dennú dobu, rozhodli sa v každom roku narátať až 365 dní počas troch rokov a 366 vo štvrtom roku.rok sa nazýval priestupný. Pravda, Sosigenes mal vedieť, že grécky astronóm Hipparchos, asi 75 rokov pred reformou plánovanou Júliom Caesarom, zistil, že trvanie tropického roka nie je 365,25 dňa, ale o niečo menej, ale pravdepodobne považoval tento rozdiel za nepodstatný, a preto ho zanedbal. ich.

Sosigene rozdelil rok na 12 mesiacov, pre ktoré si zachoval ich starobylé názvy: január, február, marec, apríl, máj, jún, kvintilis, sextilis, september, október, november a december. Mesiac Mercedonia bol odstránený z kalendára. Január bol prijatý za prvý mesiac v roku, keďže už od roku 153 pred Kr. e. novozvolení rímski konzuli sa ujali úradu 1. januára. Objednaný bol aj počet dní v mesiacoch (tabuľka 3).

Preto všetky nepárne mesiace (január, marec, máj, quintilis, september a november) mali každý 31 dní a párne mesiace (február, apríl, jún, sextilis, október a december) mali 30. Iba február jednoduchý rok obsahoval 29 dní.

Pred realizáciou reformy v snahe dosiahnuť zhodu všetkých sviatkov s ich zodpovedajúcimi V ročných obdobiach Rimania pridali ku kalendárnemu roku, okrem Mercedónie, ktorý pozostával z 23 dní, dva interkalárne mesiace, jeden s 33 dňami a druhý s 34. Oba tieto mesiace boli umiestnené medzi novembrom a decembrom. Tak vznikol rok 445 dní, v histórii známy pod názvom neusporiadaný alebo „rok zmätku“. Bolo to v roku 46 pred Kristom. e.

Z vďačnosti Júliovi Caesarovi za zefektívnenie kalendára a jeho vojenské zásluhy Senát na návrh rímskeho politika Marka Antonia v roku 44 pred Kr. e. premenoval mesiac quintilis (piaty), v ktorom sa Caesar narodil, na júl (Julius)

Rímsky cisár Augustus (63 pred Kristom – 14 po Kr.)

Účet podľa nového kalendára, nazývaného juliánsky, sa začal 1. januára 45 pred Kristom. e. V ten deň bol prvý nový mesiac po zimnom slnovrate. Toto je jediný moment v juliánskom kalendári, ktorý má spojenie s lunárnymi fázami.

Augustová reforma kalendára. Členovia najvyššieho kňazského kolégia v Ryme - pontifikovia dostali pokyn, aby sledovali správny výpočet času, avšak nepochopili podstatu Sosigenovej reformy, z nejakého dôvodu vložili prestupné dni nie po troch rokoch na štvrtý, ale po dvoch. na treťom. Kvôli tejto chybe bol účet kalendára opäť zmätený.

Chyba bola objavená až v roku 8 pred Kristom. e. za čias Caesarovho nástupcu cisára Augusta, ktorý priniesol novú reformu a zničil nahromadený omyl. Na jeho príkaz, počnúc rokom 8 pred Kr. e. a končiac rokom 8 po Kr. e. preskočilo vkladanie dní navyše v priestupných rokoch.

Senát sa zároveň rozhodol premenovať mesiac sextilis (šiesty) na august – na počesť cisára Augusta, z vďaky za opravu juliánskeho kalendára a za veľké vojenské víťazstvá, ktoré v tomto mesiaci získal. Ale v sextilise bolo len 30 dní. Senát považoval za nepohodlné ponechať menej dní v mesiaci zasvätenom Augustovi ako v mesiaci zasvätenom Júliovi Caesarovi, najmä preto, že číslo 30 ako párne číslo bolo považované za nešťastné. Potom sa z februára ubral ďalší deň a pridal sa k sextilom – august. Na február teda zostalo 28 alebo 29 dní. Teraz sa však ukázalo, že tri mesiace po sebe (júl, august a september) majú po 31 dní. To opäť nevyhovovalo poverčivým Rimanom. Potom sa rozhodli presunúť jeden septembrový deň do októbra. Zároveň sa jeden novembrový deň presunul na december. Tieto inovácie úplne zničili pravidelné striedanie dlhých a krátkych mesiacov, ktoré vytvoril Sosigenes.

Postupne sa tak zdokonaľoval juliánsky kalendár (tab. 4), ktorý zostal ako jediný a nezmenený takmer v celej Európe až do konca 16. storočia, v niektorých krajinách dokonca až do začiatku 20. storočia.

Historici poukazujú na to, že cisári Tiberius, Nero a Commodus sa pokúsili o ďalšie tri mesiac volať ich menami, ale ich pokusy zlyhali.

Počítanie dní v mesiacoch. Rímsky kalendár nepoznal radový počet dní v mesiaci. Účet bol vedený počtom dní až do troch konkrétnych momentov v rámci každého mesiaca: kalendáre, non a id, ako je uvedené v tabuľke. 5.

Kalendy sa nazývali iba prvé dni v mesiacoch a pripadali na čas blízko novu mesiaca.

Nons boli 5. deň v mesiaci (v januári, februári, apríli, júni, auguste, septembri, novembri a decembri) alebo 7. deň (v marci, máji, júli a októbri). Zhodovali sa so začiatkom prvej štvrte mesiaca.

Nakoniec sa idey nazývali 13. v mesiaci (v tých mesiacoch, v ktorých žiadne nepripadali na 5.) alebo 15. (v tých mesiacoch, v ktorých žiadne nepripadali na 7.).

Na rozdiel od počítania dopredu, na ktoré sme zvyknutí, Rimania počítali dni od kalendárov, nons a ides do opačná strana. Takže, ak bolo potrebné povedať „1. januára“, potom povedali „v januárových kalendároch“; 9. máj sa volal „7. deň od májových ideí“, 5. december sa volal „na decembrové žiadne“ a namiesto „15. jún“ hovorili „17. deň od júlových kalendárov“ atď. nezabudnite, že pôvodný dátum bol vždy zahrnutý do počtu dní.

Uvažované príklady ukazujú, že Rimania pri datovaní nikdy nepoužívali slovo „po“, ale iba „od“.

V každom mesiaci rímskeho kalendára boli ďalšie tri dni, ktoré mali špeciálne názvy. Sú to predvečer, t.j. dni predchádzajúce nons, ides a tiež kalendy nasledujúceho mesiaca. Preto o týchto dňoch hovorili: „v predvečer januárových ideov“ (t. j. 12. januára), „v predvečer marcových kalendárov“ (t. j. 28. februára) atď.

Prestupné roky a pôvod slova „prestupný rok“. Počas augustovej kalendárnej reformy sa odstránili chyby pri nesprávnom používaní juliánskeho kalendára a uzákonilo sa základné pravidlo priestupného roka: každý štvrtý rok je priestupný. Preto sú priestupné roky tie, ktorých čísla sú bezo zvyšku deliteľné číslom 4. Vzhľadom na to, že tisíce a stovky sú vždy deliteľné číslom 4, stačí určiť, či sú posledné dve číslice roku deliteľné číslom 4: napríklad 1968 je priestupný rok, pretože 68 je deliteľné 4 bezo zvyšku a 1970 je jednoduchý rok, pretože 70 nie je deliteľné 4.

Výraz „prestupný rok“ sa spája so vznikom juliánskeho kalendára a zvláštnym počítaním dní, ktoré používali starí Rimania. Pri reforme kalendára sa Július Caesar neodvážil po 28. februári umiestniť do priestupného roka navyše, ale skryl ho tam, kde bývalo mercedonium, teda medzi 23. a 24. februárom. Preto sa 24. február opakoval dvakrát.

Ale namiesto „24. februára“ Rimania povedali „šiesty deň pred marcovými kalendármi“. V latinčine sa šieste číslo nazýva „sextus“ a „ešte raz šieste“ sa nazýva „bissextus“. Preto sa rok obsahujúci vo februári deň navyše nazýval „bissextilis“. Rusi, ktorí toto slovo počuli od byzantských Grékov, ktorí vyslovovali „b“ ako „v“, ho zmenili na „výškové“. Preto nie je možné napísať „vysoký“, ako sa to niekedy robí, pretože slovo „vysoké“ nie je ruské a nemá nič spoločné so slovom „vysoké“.

Presnosť juliánskeho kalendára. Juliánsky rok bol stanovený na 365 dní a 6 hodín. Ale táto hodnota je o 11 minút dlhšia ako tropický rok. 14 sek. Preto sa za každých 128 rokov nahromadil celý deň. V dôsledku toho nebol juliánsky kalendár veľmi presný. Ďalšou dôležitou výhodou bola jeho značná jednoduchosť.

Chronológia. V prvých storočiach svojej existencie sa datovanie udalostí v Ríme vykonávalo menami konzulov. V 1. stor n. e. sa začala rozširovať éra „od vzniku mesta“, čo bolo dôležité v chronológii rímskych dejín.

Podľa rímskeho spisovateľa a učenca Marka Terentia Varra (116-27 pred Kr.) odhadovaný dátum založenia Ríma zodpovedá 3. ročník 6. olympiády (Ol. 6.3). Keďže založenie Ríma sa každoročne oslavovalo ako sviatok jari, bolo možné zistiť, že epochou rímskeho kalendára, teda jeho východiskovým bodom, je 21. apríl 753 pred Kristom. e. Éru „od založenia Ríma“ používali mnohí západoeurópski historici až do konca 17. storočia.