V rokoch 1100 až 1300 vzniklo v Európe 12 rytierskych duchovných rádov. Tri boli najmocnejšie a životaschopné: Rád templárskych rytierov, rád špitálikov a rád nemeckých rytierov.
Templári. Oficiálne sa tento rád nazýval „Tajný rytiersky rád Krista a Šalamúnov chrám“, no v Európe bol skôr známy ako Rád rytierov chrámu. Jeho bydlisko bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (z francúzskeho chrámu - „chrám“). Samotní rytieri sa nazývali templári. Vznik rádu bol vyhlásený v rokoch 1118-1119. deväť francúzskych rytierov na čele s Hugom de Paynesom zo Champagne. Na deväť rokov sa títo deviati rytieri odmlčali, ani jeden vtedajší kronikár ich nespomína. Ale v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a vyhlásili sa. A v roku 1128 cirkevná katedrála v Troyes (Champagne) oficiálne uznala rád.
Pečať templárov zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na jednom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.
Cieľom jej členov bolo „postarať sa v rámci možností o cesty a cesty a najmä ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistoty, chudoby a poslušnosti. Disciplína bola prísna: "Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol toho, kto rozkazuje." Rád sa stáva samostatnou vojenskou jednotkou, podriadenou iba veľmajstrovi (ten okamžite vyhlásil de Payns) a pápežovi.
Od samého začiatku svojej činnosti si Templári získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý zadávateľ daroval svoj majetok do zákazky bezplatne. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho a anglického kráľa, šľachtických seigneurov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen strážili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť zaútočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.
Templári do XII storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze zbedačeným panovníkom a tak mohli ovplyvňovať štátne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.
Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) skončili v ich rukách na prvom mieste.
Šikovní rytieri-chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.
V XI storočí. Templári ako „najstatočnejší a najskúsenejší ľudia vo vojenských záležitostiach“ dostali pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Ale arogancia priniesla „Kristovým bojovníkom“ veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej pevnosti Saint-Jean-d'Acre bránenej templármi pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády. Templári sa presťahovali z Palestíny najprv na Cyprus a potom nakoniec do Európy. Obrovské držby pôdy, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.
V 13. storočí, keď pápež ohlásil križiacku výpravu proti heretikom – katarom a albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu templári, chrbtová kosť katolíckej cirkvi.
Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemohúci. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: „Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, je nepravdepodobné, že zostanete kráľom. A nebola to len hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými mocnými ľuďmi a vôľa vládcu bola menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.
V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok obchodu na východe začal zasahovať, a to veľmi aktívne, do štátnych záležitostí Európy. Filip nechcel byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval veľa peňazí, no vôbec ich nechcel vydať.
Philip išiel na trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého na trón dosadil Filip) navrhol, aby sa templárski rytieri spojili so svojimi večnými rivalmi – špitálmi. V takom prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.
Potom v roku 1307 nariadil Filip Pekný zatknúť všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, zo služby diablovi a čarodejníctva. (Bolo to spôsobené záhadnými obradmi zasväcovania do členov rádu a následným uchovaním tajomstva jeho skutkov.)
Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu svoje svedectvo odvolali. 18. marca 1314 boli pri pomalom ohni upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: „Pápež Klement! Kráľ Filip! Za menej ako rok vás povolám na Boží súd! Kliatba sa naplnila. Pápež zomrel o dva týždne neskôr a kráľ na jeseň. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, skúsení vo výrobe jedov.
Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali zjednotiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod templárskou vlajkou – bielou vlajkou s červeným osemhrotým krížom.
Hospitallers. Oficiálny názov je „Rád jazdcov Nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (z latinského gospitalis – „hosť“; pôvodne slovo „nemocnica“ znamenalo „nemocničný domov“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, pribúdal, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný a rytiersky rád.
Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu sa stal biely osemhrotý kríž. Pôvodne bol umiestnený na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcho s krížom našitým na hrudi. V poradí boli tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čelo rádu postavil veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať odmietnutie rytierov od bohatstva.
Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala asi 2000 lôžok. Rytieri rozdávali bezodplatnú pomoc chudobným, zabezpečovali im bezplatné jedlo trikrát do týždňa. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Pre všetkých chorých a ranených boli rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice XII storočia. hlavnou povinnosťou rytierov je vojna s neveriacimi a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johniti začínajú podobne ako templári získavať v Európe veľký vplyv.
Koncom 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Ale táto situácia rytierom nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol Ioannitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo zo strachu zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr sa však rytieri na ostrove konečne opevnili a vytvorili tu silné obranné stavby. Teraz sa špitálnici, alebo, ako ich začali nazývať, „rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na ostrov. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 zaútočili Turci na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti jednoducho „boleli oči pre sultána“ svojou prítomnosťou na samom pobreží, čo sťažovalo riadenie v Stredozemnom mori. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý prisahal, že vylúči kresťanov zo svojho panstva. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.
Joanniti nemali v Európe takmer žiadne územia. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Svätý rímsky cisár Karol V. ponúkol maltské súostrovie johanitom. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji s Turkami a námornými pirátmi, keďže rád mal vlastnú flotilu. V 60. rokoch. 16. storočia Veľmajster Jean de la Vallette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 000 vojakov, odrazil útok 35 000-člennej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 kavalierov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.
V roku 1798 Bonaparte vyrazil s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johnovci boli opäť bezdomovci. Tentoraz našli úkryt v Rusku, ktorého cisára Pavla I. vyhlásili na znak vďaky za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí sa ho nechystali vrátiť Maltézskym rytierom.
Po zavraždení Pavla I. sprisahancami svätojánci nemali veľmajstra a stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.
Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa práva urodzeného (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do poslednej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy.
Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajster bol takmer suverénnym panovníkom ostrova Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ – meč a pečať. Od pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemského dvora“ a „strážca Kristovho vojska“. Samotný rád sa nazýval „Vládnuci rád svätého Jána Jeruzalemského“.
Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, celkovo päť rokov strávili v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) na ostrove Malta. . Rytieri sa museli na lodiach rádu plaviť najmenej 2,5 roka – táto povinnosť sa nazývala „karavána“.
Do polovice XIX storočia. Maltézsky rád sa transformuje z armády na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorá zostáva dodnes. Sídlo maltézskych rytierov je teraz v Ríme.
Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval Kríž svätého Jána Jeruzalemského.
Germáni (germánsky alebo nemecký rád. „Rád Domu sv. Márie Germánskej“). V XII storočí. v Jeruzaleme bola nemocnica ("nemocnica") pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Heinrich Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 všetky privilégiá, ktoré iné, staršie rády templárov a svätého Jána rozšírili na Germánov.
Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával prevažne z nemeckých rytierov.
Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.
Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností strážiť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akýkoľvek pokus Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej bol zmarený. Roztrieštené Nemecko neumožnilo obrat, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom a ostatných nechať bojovať o Boží hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livom a dobyli pobaltské krajiny, začiatkom 13. storočia. založenie Rigy. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej v roku 1243 rytieri dobyli Prusov a odňali severné krajiny poľskému štátu.
Existoval ešte jeden nemecký rád – livónsky. V roku 1237 sa s ním spojil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa pokračovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril ich hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 spojenci Rádu, Švédi, utrpeli zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242 rovnaký osud postihol Germánov - asi 500 rytierov bolo zabitých a 50 bolo zajatých. Plán pripojenia ruského územia ku krajinám Rádu nemeckých rytierov sa úplne zrútil. Germánski veľmajstri sa neustále obávali zjednotenia Ruska a snažili sa mu zabrániť akýmikoľvek prostriedkami. Do cesty sa im však postavil mocný a nebezpečný nepriateľ, poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 v bitke pri Grunwalde porazili Rád nemeckých rytierov. Tým sa ale nešťastia rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 to bol Albert Hohenzollern, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni nespamätali a rozkaz ďalej naťahoval úbohú existenciu.
V XX storočí. Nemeckí fašisti vyzdvihovali niekdajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením Tretej ríše. Samotní členovia rádu však boli zjavne prenasledovaní, pretože neospravedlňovali svoju dôveru.
Rád nemeckých rytierov formálne existuje v Nemecku dodnes.
Referencie:
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.bestreferat.ru.
Vznik duchovných rytierskych rádov je považovaný za jednu z tajomstiev stredovekých dejín Európy. Britský historik Alan Forey o tom píše: „Zdroje, ktoré sa k nám dostali, nevysvetľujú dôvody premeny mníšskych a charitatívnych organizácií na vojenské mníšske rády. Je zrejmé, že tento príklad poskytli templári, ale nie je jasné, prečo ho nasledovali.
V niektorých prípadoch možno vysledovať činy konkrétnych jednotlivcov: napríklad militarizáciu spolku sv. Tomáša Akvinského možno pripísať iniciatíve biskupa z Winchesteru Petra de Roche, ktorý prišiel na Východ v čase, keď bol kláštor černošského kléru v úpadku. Ale môžu existovať aj iné dôvody. Najmä medzi členmi týchto organizácií sa okrem sv. Tomáš Akvinský boli určite muži schopní držať zbrane a je možné, že ich oslovili so žiadosťou o vojenskú pomoc pre neustály nedostatok vojenskej sily medzi osadníkmi vo Svätej zemi.
Táto záhada je však rovnakej povahy ako celé križiacke hnutie ako celok. Ak pochopíte myšlienku a samotného ducha križiackych výprav, ako aj celého rytierstva ako celku, potom sa vznik duchovných rytierskych rádov stáva úplne pochopiteľným a vysvetliteľným javom. Rády sa stali najvyšším stelesnením myšlienky rytierskej zbožnosti - spojenia religiozity a kresťanskej zbožnosti s vojenskou zdatnosťou a túžbou po svetskej sláve.
Pre väčšinu rytierstva bola účasť na križiackych výpravách pomerne zriedkavým javom. Pre členov duchovných rytierskych rádov bola táto účasť stálou a nepretržitou akciou, ktorá tvorila celú podstatu a zmysel ich činnosti.
Treba povedať, že myšlienka duchovného rytierskeho rádu nebola okamžite uznaná. Mala svojich odporcov, ktorí sa zvyčajne stavali proti myšlienke samotných križiackych výprav vo všeobecnosti. A v samotnom poriadku si nie každý bol istý oprávnenosťou, t.j. legitimitu činnosti rádu. Ostrosť polemiky možno posúdiť z knihy sv. Bernard z Clairvaux, ktorý svoje argumenty na obranu duchovných a rytierskych rádov uviedol v eseji „De laude novae militae“. Napriek všetkým námietkam a pochybnostiam si rád rýchlo získal podporu v cirkevných kruhoch, čo sa prejavilo aj v cirkevnej katedrále v Troyes.
Podľa historickej pravdy vznikli rytierske rády v období križiackych výprav a pôvodne sa nachádzali v kresťanských kostoloch v Jeruzaleme.
Hlavným cieľom týchto organizácií bola ochrana tulákov, ktorí prichádzali uctievať náboženské svätyne. Mních Bernard z Clairvaux bol považovaný za ideológa hnutia „Kristovej armády“, hlásajúceho heslo: „Veľkým šťastím je zomrieť v Bohu, ešte šťastnejší je ten, kto zomiera pre Boha!“ .
Rehoľné hnutie vzniklo na základe myšlienok svätého Benedikta z Nursie, zakladateľa Jednoty benediktínov. Bol považovaný za „otca“ západného mníšstva a bol vyhlásený za patróna všetkých katolíkov v Európe. Pre svoj kláštor v Neapole zostavil Benedikt z Nursie listinu, ktorá vyjadrovala základné princípy mníšskeho života.
Mentor benediktínov uznával len dobročinné svetské skutky – ako pomoc trpiacim, starostlivosť o starých a zmrzačených, boj so zlom – duchovný meč. Na rozdiel od svojho predchodcu zaradili spovedníci rytierov do svojho arzenálu materiálny meč. Prvá charta „novej Kristovej armády“ obsahovala klauzuly, ktoré predkladali úlohu morálneho znovuzrodenia bratov.
Najväčšie vojensko-mníšske odbory, ktoré tvorili ideológiu ich prívržencov, boli rády johanitov a templárov. Členovia týchto organizácií, ktorí mali rôzne ciele, sa riadili podobnými pravidlami, podľa ktorých bratia zložili sľuby celibátu, chudoby a poslušnosti, prísahu so zbraňou v ruke na obranu spoluveriacich a kresťanstva. Okrem toho rytieri osobne zložili samostatnú prísahu pápežovi; nepodriaďovali sa biskupom a svetským panovníkom, svoje poslanie videli v posilňovaní moci pápeža. Národné rády - Germánske bratstvo Alcantara, Calatrava, Santiago alebo Aviedade vznikli v 12. storočí ako doplnková vojenská sila v službách miestnych panovníkov.
Majetky rádov boli zjednotené v komturii, na čele ktorej stáli velitelia a kapituly. Ústredné vedenie vykonával veľmajster. Hlavy johanitov a templárov si zriadili svoje sídla v Jeruzaleme. Najvyšší orgán – generálna kapitula v katolíckych rytierskych a mníšskych rádoch, kolégium popredných osôb – sa stretával zriedkavo a často prijímal zaujaté rozhodnutia.
Počas križiackej výpravy mali vojenské rytierske rády poskytovať krytie a podporu kresťanským cieľom postupu do Svätej zeme. Títo rytieri sa stali najzúrivejšími zo všetkých križiakov a najhorlivejšími nepriateľmi Arabov. Tieto rozkazy naďalej existovali, aj keď zlyhali krížové výpravy v Palestíne.
Prvým z týchto rádov boli rytieri chrámu, alebo jednoducho templári, boli založené v roku 1108 na ochranu Božieho hrobu, ktorý sa nachádzal v Jeruzaleme. Templári boli oblečení v bielych rúchach, ktoré boli lemované veľkým červeným krížom, a pridržiavali sa rovnakých názorov ako benediktínski mnísi, teda ochrany chudobných, čistoty a pokory. Templári patrili medzi najodvážnejších obrancov Svätej zeme, ale pre svoju brutalitu voči zajatcom si získali zlú povesť. Títo rytieri boli poslednými z križiakov, ktorí opustili Svätú zem. V nasledujúcich rokoch sa z nich stali veľmi bohatí ľudia, ktorí vyplienili obrovské množstvo pokladov a zdržali sa všemožných politických paktov, mali nedôveru k panovníkom. V roku 1307 ich francúzsky kráľ Filip IV. obvinil z mnohých zločinov, vrátane herézy, všetci rytieri rádu boli zatknutí a ich pozemky skonfiškované. Zvyšok európskych vodcov nasledoval príklad a templári napokon prestali existovať.
Rytieri svätého Jána Jeruzalemského, alebo jednoducho Hospitallers, boli organizovaní, aby poskytli pomoc zoslabnutým alebo chorým pútnikom, ktorí navštívili svätý pohreb Mesiáša. Čoskoro boli reorganizovaní na plne vojenský poriadok. Nosili červené rúcho s veľkým bielym krížom a držali sa kánonov svätého Benedikta. Hospitallers boli dobre vycvičenou organizáciou, v ktorej jej členovia nesmeli lúpiť nemajetných a zabíjať väzňov. Potom, čo museli opustiť svoju pevnosť vo Svätej zemi, hrad Krak des Chevaliers, ustúpili a usadili sa na ostrove Rhodos a dlhé roky ho silne bránili. Potom, čo ich z Rodosu vyhnali Turci, usadili sa na ostrovoch Malta, tretí veľký militarizovaný rád sa nazýval Germánsky a bol založený v roku 1190 na ochranu nemeckých pútnikov, ktorí putovali do Svätej zeme.
Po skončení križiackych výprav začali svoju činnosť rozvíjať na severných hraniciach Pruska, v krajinách pri pobreží Baltského mora. Nemeckí rytieri boli jedným z vládcov častí Poľska a Pruska, kým sa Napoleon v 19. storočí nezmocnil ich majetku.
Ukončenie na začiatku XI storočia. Nájazdy Maďarov, Arabov, Normanov prispeli k úspešnému hospodárskemu rozvoju európskych krajín a rýchlemu rastu počtu obyvateľov. Avšak do konca 11. stor. to viedlo k akútnemu nedostatku voľnej pôdy. Vojny a ich spoločníci – hlad, epidémie boli čoraz častejšie. Ľudia videli príčinu všetkých nešťastí v trestoch za hriechy. Za najlepší spôsob, ako sa zbaviť hriechov, sa považovala návšteva svätých miest, najmä Palestíny, kde sa nachádzal Boží hrob. Ale po zajatí Palestíny Turkami a Seldžukmi, ktorí boli netolerantní voči nemoslimom, sa tam púte stali takmer nemožné.
Myšlienka kampane proti moslimom za oslobodenie Božieho hrobu sa v Európe čoraz viac šírila. Bol to nielen dobročinný čin, ale aj spôsob, ako zabezpečiť pôdu pre feudálov aj roľníkov. Každý sníval o bohatej koristi a obchodníci dúfali v obchodné výhody. V roku 1095 pápež Urban II vyzval na výpravu do Palestíny. Účastníci kampane si zdobili svoje odevy a brnenie krížikmi – odtiaľ pochádza aj jej názov. Na prvej križiackej výprave sa zúčastnili feudáli aj roľníci.
V roku 1096-- 1099. Križiaci dobyli Sýriu a Palestínu od Turkov – Seldžukov. Vzniklo Jeruzalemské kráľovstvo, za ktorého vazalský majetok sa považovali grófstva Edessa a Tripolitan, kniežatstvo Antiochie. Križiacke štáty viedli neustále vojny s moslimskými vládcami okolitých krajín. Postupne začali o majetky prichádzať križiaci, ktorých na východe nebolo príliš veľa. Bolo sedem ďalších veľkých križiackych výprav. Roľníci sa na nich takmer nezúčastňovali, ale na čele rytierov často kráčali cisári a králi. Všetky tieto kampane však boli takmer bezvýsledné. Počas štvrtej križiackej výpravy zaútočili križiaci na Konštantínopol a v roku 1204 ho dobyli. Na území Byzancie vytvorili Latinskú ríšu. Až v roku 1261 sa vládcom Nikejskej ríše, zachovanej z Byzancie, podarilo oslobodiť Konštantínopol. Ale Byzancia neobnovila svoju bývalú moc.
V Palestíne s podporou pápežov vznikli duchovné a rytierske rády. Tí, ktorí vstúpili do rádu, sa stali bojovnými mníchmi. Prvý vstal Rád templárskych rytierov. Potom to vzniklo Rád johanitov. Neskôr vzniklo Vojnová skupina. Rytierski mnísi žili na územiach patriacich rádom v Palestíne a v Európe. Oddiely rádových rytierov sa líšili od bežných feudálnych jednotiek svojou disciplínou. Postupom času však rády bohatli a ich členovia prestali prejavovať niekdajšiu horlivosť vo vojenských záležitostiach. Mnohí z nich sa obklopili luxusom. Dokonca sa tvrdilo, že templári, ktorí boli obzvlášť bohatí, sa tajne zriekli kresťanstva.
Medzitým nápor moslimov zosilnel. V roku 1187 sultán Salah al-Din(Saladin), ktorý zjednotil Sýriu a Egypt, dobyl späť Jeruzalem. V roku 1291 padla posledná pevnosť križiakov v Palestíne, Acre.
Napriek neúspechu a veľkým obetiam mali križiacke výpravy pre západnú Európu pozitívny význam. Prispeli k oboznámeniu Európanov s vtedajšou vyššou kultúrou Byzancie a východných krajín a požičaním si mnohých úspechov. Posilnil postavenie európskych obchodníkov. To viedlo v budúcnosti k rozvoju tovarovo-peňažných vzťahov, rastu miest a remeselnej výroby. Odliv najbojovnejšej časti feudálov a ich smrť prispeli k posilneniu kráľovskej moci v mnohých európskych krajinách.
V XI - XIII storočia. Katolícka cirkev vystupovala ako organizátor križiackych výprav, ktorých účelom bolo podľa nej oslobodenie Palestíny od moslimov a „Svätý hrob“, ktorý sa podľa legendy nachádzal v Jeruzaleme. Skutočným účelom kampaní bolo zmocniť sa pôdy a vyplieniť východné krajiny, o ktorých bohatstve sa v tom čase v Európe veľa hovorilo.
V križiackych armádach sa s požehnaním pápeža vytvorili špeciálne mníšsko-rytierske organizácie: nazývali sa duchovno-rytierskymi rádmi. Keď rytier vstúpil do rádu, zostal bojovníkom, ale zložil obvyklý sľub mníšstva: nemohol mať rodinu.
Od toho času bezvýhradne poslúchal hlavu rádu, veľmajstra alebo veľmajstra.
Rády boli priamo podriadené pápežovi, a nie panovníkom, na ktorých pozemkoch sa ich majetky nachádzali.
Po zabratí rozsiahlych území na východe rozkazy spustili širokú škálu aktivít vo „svätej zemi“. Rytieri zotročili roľníkov, miestnych aj tých, ktorí s nimi prišli z Európy. Vykrádanie miest a dedín, úžerníctvo, vykorisťovanie miestneho obyvateľstva, rády nahromadili obrovské bohatstvo. Ulúpené zlato bolo použité na nákup veľkých majetkov v Európe. Postupne sa zákazky zmenili na najbohatšie korporácie.
Prvý bol založený v roku 1119 rádom templárov (templárov).
Spočiatku sa nachádzal neďaleko miesta, kde podľa legendy stál jeruzalemský chrám. Čoskoro sa stal najbohatším.
Na križiackej výprave veľkí feudáli a rytieri často zastavovali svoje pozemky a iný majetok v európskych úradoch rádu. Zo strachu pred lúpežou na ceste si vzali iba potvrdenie, aby po príchode do Jeruzalema dostali peniaze. Templári sa teda stali nielen úžerníkmi, ale aj organizátormi bankovníctva. A prinieslo im to obrovské bohatstvo: koniec koncov veľa križiakov zomrelo na ceste, keď nemali čas dostať sa do Jeruzalema ...
Druhým bol Rád johanitov – svätého Jána. Svoj názov dostala podľa nemocnice svätého Jána, ktorá pomáhala chorým pútnikom. Na konci XXI storočia. vznikol tretí rád germánskeho rádu. Neskôr sa presťahoval na pobrežie Baltského mora, kde sa v roku 1237 zjednotil s Rádom meča. Zjednotený Rád šermiarov brutálne vyhladil a vyplienil miestne litovské, lotyšské a estónske kmene. V 13. storočí sa pokúsil zmocniť sa ruských území, no knieža Alexander Nevskij porazil 5. apríla 1242 rytierske vojsko na ľade Čudského jazera.
V XI - XII storočí. V Španielsku vznikli tri objednávky. Vytvorili ich rytieri v súvislosti s reconquistou – bojom zameraným na vyhnanie Arabov zo Španielska.
V XIV - XV storočia. Európski králi, ktorí vytvorili centralizované štáty, si podriadili duchovné a rytierske rády. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný teda tvrdo zakročil proti najbohatšiemu z nich – templárskym rytierom. V roku 1307 boli templári obvinení z kacírstva. Mnohí z nich boli upálení na hranici, majetok rádu bol skonfiškovaný a pribudol do kráľovskej pokladnice. Niektoré objednávky sa však zachovali dodnes. Napríklad v Ríme stále existuje rehoľa svätého Jána - ide o reakčnú duchovnú (cirkevnú) inštitúciu.
DETSKÉ KRÍŽE V lete roku 1212 sa po cestách Francúzska a Grécka pohybovali po cestách Francúzska a Grécka v malých skupinkách chlapci vo veku od 12 rokov a starší, oblečení v letnom oblečení, v jednoduchých ľanových košeliach cez krátke nohavice. davy, takmer všetci bosí a s nepokrytými hlavami. Každý mal vpredu na košeli našitý červený, rovný a zelený kríž z látky. Boli to mladí križiaci. Nad sprievodmi mávali farebné zástavy; na niektorých bol obraz Ježiša Krista, na iných - panna s dieťaťom. Križiaci zvučnými hlasmi spievali náboženské chválospevy oslavujúce Boha. Kam a za akým účelom boli všetky tieto zástupy detí poslané?
Prvýkrát na samom začiatku XI storočia. Na križiacku výpravu vyzval západnú Európu pápež Urban II. Stalo sa tak koncom jesene 1095, krátko po tom, čo sa v meste Clermont (vo Francúzsku) skončilo zhromaždenie (kongres) cirkevníkov. Pápež sa prihovoril zástupom rytierov, roľníkov, mešťanov. mnísi sa zhromaždili na rovine pri meste s výzvou začať svätú vojnu proti moslimom. Na výzvu pápeža zareagovali desaťtisíce rytierov a vidieckej chudoby z Francúzska a neskôr z niektorých ďalších krajín západnej Európy.
Všetci v roku 1096 odišli do Palestíny bojovať proti seldžuckým Turkom, ktorí krátko predtým dobyli mesto Jeruzalem, ktoré kresťania považovali za posvätné. Podľa legendy sa tu údajne nachádzal hrob Ježiša Krista, mýtického zakladateľa kresťanského náboženstva. Oslobodenie tejto svätyne slúžilo ako zámienka pre križiacke výpravy. Križiaci si na odev prikladali kríže vyrobené z látky na znak toho, že idú do vojny s náboženským cieľom – vyhnať pohanov (moslimov) z Jeruzalema a iných miest posvätných pre kresťanov v Palestíne.
V skutočnosti ciele križiakov neboli len náboženské. Do 11. storočia pôda v západnej Európe bola rozdelená medzi svetských a cirkevných feudálov. Podľa zvyku mohol zem pána zdediť iba jeho najstarší syn. V dôsledku toho sa vytvorila početná vrstva feudálov, ktorí nemali pôdu. Chceli to získať akýmkoľvek spôsobom. Katolícka cirkev sa nie bezdôvodne obávala, aby títo rytieri nezasahovali do jej rozsiahlych majetkov. Okrem toho sa duchovenstvo na čele s pápežom snažilo rozšíriť svoj vplyv na nové územia a profitovať z nich. Chýry o bohatstve krajín východného Stredomoria, ktoré šírili pútnici (pútnici), ktorí navštívili Palestínu, vzbudzovali chamtivosť rytierov. Pápeži to využili a hodili výkrik „Na východ!“. V plánoch križiackych rytierov malo oslobodenie „svätého hrobu“ druhoradý význam: feudálni páni sa snažili zmocniť sa zámorských krajín, miest a bohatstva.
Krížových výprav sa spočiatku zúčastňovala aj sedliacka chudoba, ktorá ťažko trpela útlakom feudálov, neúrodou a hladomorom. Temní, núdzni farmári, väčšinou nevoľníci, počúvajúci kázne cirkevníkov, verili, že všetky pohromy, ktoré zažívajú, zoslal Boh za nejaké neznáme hriechy. Kňazi a mnísi uisťovali, že ak sa križiakom podarí dobyť „Svätý hrob“ od moslimov, potom sa všemohúci Boh zľutuje nad chudobnými a uľahčí im údel.
Cirkev sľúbila križiakom odpustenie hriechov av prípade smrti - správne miesto v raji.
Už počas prvej križiackej výpravy zahynuli desaťtisíce chudobných ľudí a len zopár z nich sa so silnými rytierskymi milíciami dostalo do Jeruzalema. Keď v roku 1099
križiaci dobyli toto mesto a ďalšie pobrežné mestá Sýrie a Palestíny, všetko bohatstvo pripadlo len veľkým feudálom a rytierstvu. Po zabratí úrodnej pôdy a prekvitajúcich obchodných miest „Svätej zeme“, ako vtedy Európania nazývali Palestínu, založili „Kristovi bojovníci“ svoje štáty.
Mimozemskí roľníci nedostali takmer nič, a preto sa v budúcnosti na križiackych výpravách zúčastňovalo čoraz menej roľníkov.
V XII storočí. rytieri sa museli mnohokrát vyzbrojiť na vojnu v znamení kríža, aby si udržali okupované územia.
Všetky tieto križiacke výpravy však zlyhali. Keď na začiatku XIII storočia. Francúzski, talianski a nemeckí rytieri sa po štvrtýkrát opásali mečom na výzvu pápeža Inocenta III., nešli proti moslimom, ale padli na kresťanský štát Byzancia. V apríli 1204 rytieri dobyli jeho hlavné mesto Konštantínopol a vyplienili ho, čím ukázali, akú hodnotu majú všetky tie pompézne frázy o záchrane „svätého hrobu“.
Osem rokov po tejto hanebnej udalosti sa konali detské krížové výpravy. Takto o nich hovoria stredovekí mnísi-kronikári. V máji 1212 prišiel odnikiaľ dvanásťročný pastier Etienne do opátstva sv. Dionýza v Paríži. Oznámil, že bol poslaný samotným Bohom, aby viedol kampaň detí proti „neveriacim“ vo „Svätej zemi“. Potom tento malý chlapec odišiel do dedín a miest. Na námestiach, na križovatkách, na všetkých preplnených miestach prednášal k davom ľudí vášnivé prejavy a vyzýval svojich rovesníkov, aby sa zhromaždili na ceste k „svätému hrobu“. Povedal: "Dospelí križiaci sú zlí ľudia, chamtiví a chamtiví hriešnici. Bez ohľadu na to, ako veľmi bojujú za Jeruzalem, nič z nich nevyjde: všemohúci Boh nechce dať hriešnikom víťazstvo nad neveriacimi. Len čisté deti môžu dostať Božie milosrdenstvo.podarí sa oslobodiť Jeruzalem spod moci sultána.Na Boží príkaz sa pred nimi rozíde Stredozemné more a oni prekročia suché dno ako biblický hrdina Mojžiš a odnesú „svätý hrob“ od neveriacich.
„Sám Ježiš prišiel ku mne vo sne a zjavil mi, že deti vyslobodia Jeruzalem spod jarma pohanov,“ povedal pastier. Pre väčšiu presvedčivosť zdvihol nad hlavu akýsi list. "Tu je list," povedal Etienne, "ktorý mi dal Spasiteľ a ktorý mi dal pokyn, aby som ťa viedol v zámorskej kampani na slávu Božiu."
Okamžite, priamo pred mnohými poslucháčmi, hovoria kroniky (kroniky), Etienne vykonal rôzne „zázraky“: zdalo sa, že prinavracia zrak nevidomým a uzdravuje zmrzačených z chorôb jediným dotykom rúk. Etienne získal veľkú popularitu vo Francúzsku. Na jeho výzvu sa zástupy chlapcov presunuli do mesta Vendôme, ktoré sa stalo zhromaždiskom mladých križiakov.
Naivné príbehy kronikárov nevysvetľujú, kde sa medzi deťmi vzala taká úžasná náboženská horlivosť. Medzitým boli dôvody rovnaké, ktoré podnietili chudobných roľníkov, aby sa ako prví presťahovali na východ. A hoci hnutie križiakov v XIII storočia. Už to bolo zdiskreditované predátorskými „vykorisťovaniami“ a veľkými zlyhaniami rytierov a bolo na ústupe, no napriek tomu ľudia úplne nevyhasli vieru, že Boh bude milosrdný, ak sa im podarí znovu dobyť sväté mesto Jeruzalem. Túto vieru silne podporovali služobníci cirkvi. Kňazi a mnísi sa snažili uhasiť narastajúcu nespokojnosť nevoľníkov proti pánom pomocou „dobročinných činov“ – križiackych výprav.
Za svätým bláznom (duševne chorým) pastierom Etiennom stáli šikovní cirkevníci. Nebolo pre nich ťažké vycvičiť ho na vytváranie vopred pripravených „zázrakov“.
Križiacka „horúčka“ zachvátila desaťtisíce chudobných detí najskôr vo Francúzsku a potom v Nemecku. Osud mladých križiakov bol veľmi žalostný. 30 tisíc detí nasledovalo pastiera Etienna. Prechádzali Tours, Lyonom a inými mestami a živili sa almužnami. Pápež Inocent III., podnecovateľ mnohých krvavých vojen vedených pod náboženským praporom, neurobil nič, aby zastavil túto šialenú kampaň.
Naopak, vyhlásil: "Tieto deti slúžia ako výčitka nám dospelým: kým spíme, ony sa radostne zastávajú Svätej zeme."
K deťom sa cestou pridalo nemálo dospelých – roľníkov, chudobných remeselníkov, kňazov a mníchov, ale aj zlodejov a iných zločineckých chátra. Títo zbojníci často brali deťom jedlo a peniaze, ktoré im dávali okolití obyvatelia. Dav križiakov ako valiaca sa lavína cestou pribúdal.
Nakoniec sa dostali do Marseille. Tu sa všetci hneď vrhli na mólo v očakávaní zázraku: ale more sa pred nimi, samozrejme, nerozdelilo. Ale našli sa dvaja chamtiví obchodníci, ktorí sa ponúkli, že pre úspech „božej veci“ prevezú križiakov cez more bez akejkoľvek platby. Deti boli naložené na sedem veľkých lodí. Pri pobreží Sardínie pri ostrove St. Perth zastihla lode búrka. Dve lode spolu so všetkými pasažiermi sa potopili a zvyšných päť dopravili lodiari do egyptských prístavov, kde neľudskí majitelia lodí predali deti do otroctva.
V tom istom čase sa 20-tisíc nemeckých detí vydalo na križiacku výpravu s francúzskymi deťmi. Zaujal ich 10-ročný chlapec menom Nikolai, ktorého otec naučil hovoriť to isté, čo Etienne. Davy mladých nemeckých križiakov z Kolína sa presúvali pozdĺž Rýna na juh. Deti s ťažkosťami prešli Alpy: od hladu, smädu, únavy a chorôb dve tretiny detí zomreli; zvyšok polomŕtvych sa dostal do talianskeho mesta Janov. Vládca mesta, ktorý sa rozhodol, že príchod toľkých detí nie je nič iné ako intrigy nepriateľov republiky, nariadil križiakom, aby okamžite vystúpili. Vyčerpané deti išli ďalej. Len malá časť z nich sa dostala do mesta Brindisi. Pohľad na otrhané a hladné deti bol taký žalostný, že miestne úrady sa postavili proti pokračovaniu kampane. Mladí križiaci sa museli vrátiť domov. Väčšina z nich zomrela od hladu na spiatočnej ceste. Mŕtvoly detí ležali podľa očitých svedkov dlhé týždne na cestách neočistené. Preživší križiaci sa obrátili na pápeža so žiadosťou, aby ich oslobodil od sľubu križiackej výpravy. Pápež však súhlasil, že im dá oddych len na chvíľu, kým nedosiahnu dospelosť.
Strašná stránka v histórii - detské krížové výpravy, niektorí vedci majú tendenciu považovať za fikciu. V skutočnosti detské krížové výpravy neboli legendou. Rozprávajú o nich mnohí kronikári 13. storočia, ktorí svoje kroniky zostavujú nezávisle od seba.
Križiacke výpravy detí boli výsledkom katastrof pracujúceho ľudu a škodlivého vplyvu náboženského fanatizmu, ktorý medzi ľud všemožne nafúkli katolícki duchovní. Boli hlavnými vinníkmi masovej smrti mladých križiakov.
DUCHOVNÉ A RYTIERSKÉ PORIADKY, vojensko-mníšske organizácie západoeurópskych rytierov, ktoré vznikli v 12. storočí. v období križiackych výprav s cieľom chrániť pútnikov a chorých v kresťanských svätyniach v Palestíne. Neskôr sa zamerali na vedenie „svätej vojny“ o Boží hrob, boj s „neveriacimi“ v Španielsku a pobaltských štátoch a potláčanie heretických hnutí. Ideológom „Kristovej armády“ (lat. militia Christi) bol sv. Bernard z Clairvaux: "Veľkým šťastím je zomrieť v Bohu, šťastnejší je ten, kto umiera pre Boha!" Na rozdiel od jednoduchého mníšstva, ktoré je dodnes v listine sv. Benedikt z Nursie bol nazývaný „armádou Krista“ a proti zlu bojoval duchovným mečom, rytieri k tomu druhému pridali aj meč materiálny. Význam „novej armády“ sv. Bernard videl v morálnom prerode aj rytierstvo.
Okrem kláštorných sľubov celibátu, chudoby a poslušnosti zložili členovia duchovných a rytierskych rádov so zbraňou v ruke aj sľub na obranu kresťanov a kresťanskej viery. Najväčšie duchovné a rytierske rády johanitov a templárov, ktoré vznikli vo Svätej zemi, sa potom rozšírili po celej západnej Európe a ich obrovské majetky, určené na to, aby slúžili krížovým výpravám, sa koncom 13. storočia stratili. Kresťanské bašty v Palestíne sa stali zdrojom lukratívnej obchodnej činnosti. Spolu s veľkými palestínskymi rádmi v 12. stor. Boli tam aj dva malé rády sv. Lazar a Montjoye (stali sa súčasťou templárov). Existovali aj národné rády, ako napríklad pôvodne palestínsky Rád nemeckých rytierov alebo rády v Španielsku (Alcantara, Calatrava, Santiago) a Portugalsku (Rád Avis), ktoré vznikli v polovici 12. storočia. počas Reconquisty.
Duchovné a rytierske rády zložili sľub vernosti pápežovi a vyňaté z podriadenosti biskupom a svetským panovníkom slúžili na posilnenie pápežskej moci. Národné rády boli vo väčšej miere spojené s miestnymi panovníkmi a Rád meča - s biskupom.
Majetky rádov boli zjednotené do provincií a okresov - veliteľov na čele s veliteľmi a kapitulami. Na čele každého rádu stál veľmajster, v 12.-13. storočí mali sídlo johaniti, templári a Germáni. vo Svätej zemi. Generálna kapitula sa schádzala nepravidelne a zohrávala len podriadenú úlohu. Rozsiahle majetky a početné privilégiá umožnili Joannitom a Teutónom vytvoriť si vlastné rádové štáty.
N. F. Uskov
V rokoch 1100 až 1300 vzniklo v Európe 12 rytierskych duchovných rádov. Tri boli najmocnejšie a životaschopné: Rád templárskych rytierov, rád špitálikov a rád nemeckých rytierov.
Templári (templári)(z lat. templum, francúzsky chrám – chrám), duchovný a rytiersky rád Šalamúnovho chrámu. Založil ju Hugh z Payenského v roku 1118 na predpokladanom mieste Šalamúnovho chrámu v Jeruzaleme, na rozdiel od johanitov – ako výlučne vojenskú organizáciu. Rád vďačí za svoj rast sv. Bernard z Clairvaux, ktorý získaval prívržencov pre templárov a vo svojej eseji „Na slávu nového vojska“ ich porovnával s Kristom, ktorý vyhnal obchodníkov z chrámu.
Po získaní značných finančných prostriedkov v križiackych výpravách a vďaka početným darom sa templárski rytieri stali jednou z najbohatších duchovných inštitúcií v západnej Európe a ako prvý si osvojili vtedy nové bankové služby - vklady a transakcie, čo umožnila rozsiahla sieť rádov. domy a významný vojenský potenciál, ktorý zaručoval bezpečnosť skladovania. Po strate kresťanských majetkov v Palestíne v roku 1291 sa rád presťahoval do Paríža; čoskoro nastali konflikty s francúzskym kráľom, ktorý sa snažil využiť finančné zdroje templárov vo svojom záujme. V roku 1307 nariadil Filip IV. zatknúť všetkých francúzskych templárov a v roku 1312 prinútil pápeža rozpustiť rád. Posledný Najvyšší Majster bol upálený na hranici pre obvinenie z kacírstva. Časť templárov sa pripojila k portugalskému Kristovmu rádu, ktorý bol špeciálne založený v roku 1319. Obvinenia vykonštruované francúzskymi právnikmi sa stali zdrojom neskoršej mytologizácie templárov, čo značne uľahčila blízkosť rádu a zvyk zachovávať jeho vnútornú štruktúru v najprísnejšej dôvernosti.
Symbolom templárov bol červený kríž na bielom plášti.
N. F. Uskov
Templári. Oficiálne sa tento rád nazýval „Tajný rytiersky rád Krista a Šalamúnov chrám“, no v Európe bol skôr známy ako Rád rytierov chrámu. (Jeho bydlisko bolo v Jeruzaleme, na mieste, kde sa podľa legendy nachádzal chrám kráľa Šalamúna (tample - chrám (franc.)). Samotní rytieri sa nazývali templári. Vznik rádu bol vyhlásený v rokoch 1118-1119 deviatimi francúzskymi rytiermi na čele s Hugom de Paynes zo Champagne. Deväť rokov sa títo deviati rytieri odmlčali, ani jeden vtedajší kronikár ich nespomína. Ale v roku 1127 sa vrátili do Francúzska a prihlásili sa. A v roku 1128 kostol Katedrála v Troyes (šampanské) oficiálne uznala objednávku.
Pečať templárov zobrazovala dvoch rytierov jazdiacich na jednom koni, čo malo hovoriť o chudobe a bratstve. Symbolom rádu bol biely plášť s červeným osemhrotým krížom.
Cieľom jej členov bolo „postarať sa v rámci možností o cesty a cesty a najmä ochranu pútnikov“. Charta zakazovala akúkoľvek svetskú zábavu, smiech, spev atď. Rytieri museli zložiť tri sľuby: čistoty, chudoby a poslušnosti. Disciplína bola prísna: "Každý sa vôbec neriadi svojou vôľou, ale viac sa stará o to, aby poslúchol toho, kto rozkazuje." Rád sa stáva samostatnou vojenskou jednotkou, podriadenou iba veľmajstrovi (ten okamžite vyhlásil de Payns) a pápežovi.
Od samého začiatku svojej činnosti si Templári získali v Európe veľkú obľubu. Napriek a zároveň vďaka sľubu chudoby začína rád hromadiť veľké bohatstvo. Každý zadávateľ daroval svoj majetok do zákazky bezplatne. Rád dostal veľké majetky ako dar od francúzskeho kráľa, anglického kráľa a šľachtických pánov. V roku 1130 už mali templári majetky vo Francúzsku, Anglicku, Škótsku, Flámsku, Španielsku, Portugalsku a do roku 1140 v Taliansku, Rakúsku, Nemecku, Maďarsku a Svätej zemi. Okrem toho templári nielen strážili pútnikov, ale považovali za svoju priamu povinnosť zaútočiť na obchodné karavány a okradnúť ich.
Templári do XII storočia. sa stali vlastníkmi neslýchaného bohatstva a vlastnili nielen pozemky, ale aj lodenice, prístavy a mali mocnú flotilu. Požičiavali peniaze zbedačeným panovníkom a tak mohli ovplyvňovať štátne záležitosti. Mimochodom, boli to práve templári, ktorí ako prví zaviedli účtovné doklady a bankové šeky.
Chrámoví rytieri podnietili rozvoj vedy a nie je prekvapujúce, že mnohé technické výdobytky (napríklad kompas) skončili v ich rukách na prvom mieste. Šikovní rytieri-chirurgovia liečili ranených – to bola jedna z povinností rádu.
V XI storočí. Templárom ako „najstatočnejším a najskúsenejším ľuďom vo vojenských záležitostiach“ bola udelená pevnosť Gaza vo Svätej zemi. Ale arogancia priniesla „Kristovým bojovníkom“ veľa škody a bola jedným z dôvodov porážky kresťanov v Palestíne. V roku 1191 zrútené múry poslednej pevnosti Saint-Jean-d'Acre bránenej templármi pochovali nielen templárov a ich veľmajstra, ale aj slávu rádu ako neporaziteľnej armády.Templári sa presťahovali z Palestíny. najprv na Cyprus a potom nakoniec do Európy Majetky, silné finančné zdroje a prítomnosť rádových rytierov medzi vysokými hodnostármi prinútili vlády Európy počítať s templármi a často sa uchýliť k ich pomoci ako arbitrov.
V 13. storočí, keď pápež vyhlásil križiacku výpravu proti heretikom – katarom a albigéncom, takmer otvorene vystúpili na ich stranu templári, chrbtová kosť katolíckej cirkvi.
Vo svojej pýche si Templári predstavovali, že sú všemohúci. V roku 1252 anglický kráľ Henrich III., pobúrený ich správaním, pohrozil templárom konfiškáciou pozemkov. Na čo veľmajster odpovedal: "Pokiaľ budete konať spravodlivosť, budete vládnuť. Ak porušíte naše práva, potom je nepravdepodobné, že zostanete kráľom." A nebola to len hrozba. Rád by to dokázal! Templárski rytieri boli v kráľovstve mnohými mocnými ľuďmi a vôľa vládcu bola menej posvätná ako prísaha vernosti rádu.
V XIV storočí. Francúzsky kráľ Filip IV. Pekný sa rozhodol zbaviť tvrdohlavého poriadku, ktorý pre nedostatok obchodu na východe začal zasahovať, a to veľmi aktívne, do štátnych záležitostí Európy. Filip nechcel byť na mieste Henricha Anglického. Kráľ navyše potreboval vyriešiť svoje finančné problémy: templárom dlhoval veľa peňazí, no vôbec ich nechcel vydať.
Philip išiel na trik. Požiadal o prijatie do rádu. Ale veľmajster Jean de Male ho zdvorilo, ale rozhodne odmietol, pretože si uvedomil, že kráľ chce v budúcnosti zaujať jeho miesto. Potom pápež (ktorého na trón dosadil Filip) navrhol, aby sa templárski rytieri spojili so svojimi večnými rivalmi – špitálmi. V takom prípade by sa stratila nezávislosť rádu. Ale majster opäť odmietol.
Potom v roku 1307 nariadil Filip Krásny tajne zatknúť všetkých templárov v kráľovstve. Boli obvinení z kacírstva, zo služby diablovi a z čarodejníctva. (Bolo to spôsobené záhadnými obradmi zasväcovania do členov rádu a následným zachovaním tajomstva jeho skutkov.)
Vyšetrovanie trvalo sedem rokov. Pri mučení sa templári ku všetkému priznali, no počas verejného procesu svoje svedectvo odvolali. 18. marca 1314 boli v pomalom požiari upálení veľmajster de Male a prior Normandie. Pred smrťou veľmajster preklial kráľa a pápeža: "Pápež Klement! Kráľ Filip! Neprejde ani rok, kým ťa povolám na Boží súd!" Kliatba sa naplnila: o dva týždne zomrel pápež a na jeseň zomrel kráľ. S najväčšou pravdepodobnosťou ich otrávili templári, skúsení vo výrobe jedov.
Hoci sa Filipovi Peknému nepodarilo zorganizovať prenasledovanie templárov v celej Európe, bývalá moc templárov bola podkopaná. Zvyšky tohto rádu sa nikdy nedokázali zjednotiť, hoci jeho symboly sa naďalej používali. Krištof Kolumbus objavil Ameriku pod vlajkou templárov: bielou vlajkou s červeným osemhrotým krížom.
JOHNITS(Hospitalers, Maltézsky rád, Rhodskí rytieri), Duchovný a rytiersky rád sv. Jána (najprv z Alexandrie, neskôr Jána Krstiteľa) v nemocnici v Jeruzaleme. Založené okolo roku 1070 ako bratstvo slúžiace pútnikom a chorým (odtiaľ názov – špitálnici). Okolo roku 1155 dostali listinu duchovného a rytierskeho rádu podľa vzoru templárov. Centrálna nemocnica v Jeruzaleme koncom 12. storočia. obsluhovala viac ako jeden a pol tisíca pacientov, mala pôrodnicu a útulok pre bábätká. Postupne sa povinnosti starostlivosti o pútnikov a nevládnych presunuli na „služobných bratov“ (seržantov) a rádových kňazov. Vrchol rádu tvorili rytieri, väčšinou mladší potomkovia šľachtických rodov, zaoberajúci sa výlučne vojenskými záležitosťami. V roku 1291, so stratou kresťanského majetku v Palestíne, sa johaniti presťahovali na Cyprus, v roku 1310 dobyli Rodos z Byzancie, ale v roku 1522 ho opustili pod náporom Turkov a v roku 1530 dostali Maltu od nemeckého cisára Karola V. ktorú vlastnili do roku 1798 Joannitom patrili okrem ostrovných štátov aj dve samostatné územia v Nemecku: Heitersheim a Sonnenburg.
Kontakty s Ruskom siahajú až do konca 17. storočia, keď bol na Maltu vyslaný zvláštny veľvyslanec Petra I., bojar B.P.Šeremetev. Stal sa prvým Rusom, ktorý dostal insígnie rádu. Za vlády Kataríny II., rád a Rusko vstúpili do vojenskej aliancie proti Turecku, na lodiach rádu boli vycvičení ruskí dôstojníci. A niektorí rytieri sa zúčastnili nepriateľských akcií na strane Rusov. Známy bol najmä gróf de Litta. Na dvore Pavla I. sa gróf de Litta objavil už ako admirál ruskej flotily v roku 1796, aby založil priorstvo rádu v Ruskej ríši. Pavlovi I. boli odovzdané rádové znaky, vrátane toho, že dostal ako dar starobylý kríž veľmajstra, ktorý sa už do rádu nevrátil (teraz v zbrojnici moskovského Kremľa). 4. januára 1797 rád a ruský cár podpísali dohovor o zriadení dvoch priorít v Rusku – katolíckeho na území ruského Poľska a pravoslávneho vo vlastnom Rusku. Objednávka získala v Rusku veľké práva a peňažný príjem. V roku 1798 bol ostrov Malta dobytý Napoleonovými vojskami a rytieri boli z ostrova vyhnaní. Ruskí kavalieri a hodnostári rádu na čele s tým istým de Littom sa rozhodli zosadiť svojho veľmajstra a požiadať cisára Pavla o prijatie tohto titulu. Znak rádu bol zahrnutý do erbu a štátnej pečate Ruskej ríše a panovník do svojho oficiálneho titulu zahrnul titul veľmajstra. 50 tisíc nevoľníkov s pozemkami, okrem iných domov a majetkov, dal Pavol do príjmov rádu. Každý šľachtic s trojtisícovým príjmom mohol so súhlasom cisára zriadiť velenie rádu, pričom desatinu príjmu určil do rádovej pokladnice. Okrem toho Pavol zriadil aj inštitúciu čestných veliteľov a nositeľov rádu (kríže sa nosili na krku, resp. v gombíkovej dierke), ako aj dve triedy rádu na vyznamenanie žien.
V roku 1801 prešla Malta od Francúzov k Britom a Paul, urazený, že Anglicko sa nechystá vrátiť ostrov rytierom, sa začal pripravovať na vojnu, no bol zabitý.
Hneď po nástupe na trón sa Alexander I. vyhlásil za patróna rádu (ochrancu), no jeho znaky boli z ruského erbu a pečate odstránené. Od roku 1803 sa Alexander vzdal titulu protektora, od roku 1817 bol rád v Rusku zrušený.
Regalia po dlhých skúškach boli vyrobené v roku 1879 nanovo.
V súčasnosti Joaniti okupujú Palazzo di Malta v Ríme a udržiavajú diplomatické vzťahy s množstvom krajín.
Symbolom Joannitov je osemhrotý biely kríž (maltézsky) na čiernom (od 13. storočia červenom) saku a plášti.
N. F. Uskov
NEMOCNICE. Oficiálny názov je „Rád rytierov nemocnice sv. Jána Jeruzalemského“ (gospitalis – hosť (lat.); pôvodne slovo „špitál“ znamenalo „nemocničný dom“). V roku 1070 bola v Palestíne založená obchodníkom Maurom z Amalfi nemocnica pre pútnikov na sväté miesta. Postupne sa tam vytvorilo bratstvo, ktoré sa staralo o chorých a ranených. Silnel, pribúdal, začal mať dosť silný vplyv a v roku 1113 bol oficiálne uznaný pápežom ako duchovný a rytiersky rád.
Rytieri zložili tri sľuby: chudoby, čistoty a poslušnosti. Symbolom rádu bol osemhrotý biely kríž. Pôvodne bol umiestnený na ľavom ramene čierneho rúcha. Plášť mal veľmi úzke rukávy, čo symbolizovalo mníchovu neslobodu. Neskôr začali rytieri nosiť červené rúcho s krížom našitým na hrudi. V poradí boli tri kategórie: rytieri, kapláni a slúžiaci bratia. Od roku 1155 sa na čelo rádu postavil veľmajster, ktorý bol vyhlásený za Raymonda de Puy. Generálna kapitula sa zišla, aby prijala najdôležitejšie rozhodnutia. Členovia kapituly darovali veľmajstrovi mešec s ôsmimi denármi, ktorý mal symbolizovať odmietnutie rytierov od bohatstva.
Spočiatku bola hlavnou úlohou rádu starostlivosť o chorých a ranených. Hlavná nemocnica v Palestíne mala asi 2000 lôžok. Rytieri rozdávali bezodplatnú pomoc chudobným, zabezpečovali im bezplatné jedlo trikrát do týždňa. Hospitallers mali útulok pre nájdených mláďat a nemluvňatá. Pre všetkých chorých a ranených boli rovnaké podmienky: oblečenie a potraviny rovnakej kvality bez ohľadu na pôvod. Od polovice XII storočia. hlavnou povinnosťou rytierov je vojna s neveriacimi a ochrana pútnikov. Rád už má majetky v Palestíne a južnom Francúzsku. Johniti začínajú podobne ako templári získavať v Európe veľký vplyv.
Koncom 12. storočia, keď boli kresťania vyhnaní z Palestíny, sa johaniti usadili na Cypre. Ale táto situácia rytierom nevyhovovala. A v roku 1307 veľmajster Falcon de Villaret viedol Ioannitov k útoku na ostrov Rhodos. Miestne obyvateľstvo zo strachu zo straty nezávislosti zúrivo vzdorovalo. O dva roky neskôr sa však rytieri na ostrove konečne opevnili a vytvorili tu silné obranné stavby. Teraz sa špitálnici, alebo, ako ich začali nazývať, „rhodskí rytieri“, stali základňou kresťanov na východe. V roku 1453 padol Konštantínopol – Malá Ázia a Grécko boli úplne v rukách Turkov. Rytieri očakávali útok na oszhra. Nasledovanie nebolo pomalé. V roku 1480 zaútočili Turci na ostrov Rhodos. Rytieri prežili a útok odrazili. Ioanniti jednoducho svojou prítomnosťou na jeho brehoch „dráždili sultánove oči“, čím sťažovali riadenie Stredozemného mora. Napokon sa trpezlivosť Turkov vyčerpala. V roku 1522 sultán Sulejman Veľkolepý prisahal, že vylúči kresťanov zo svojho panstva. Ostrov Rhodos obliehala 200-tisícová armáda na 700 lodiach. Johniti vydržali tri mesiace, kým veľmajster Villiers de Lille Adan odovzdal svoj meč sultánovi. Sultán rešpektujúc odvahu protivníkov prepustil rytierov a dokonca im pomohol s evakuáciou.
Joanniti nemali v Európe takmer žiadne územia. A tak obrancovia kresťanstva dorazili k brehom Európy, ktorú tak dlho bránili. Svätý rímsky cisár Karol V. ponúkol maltské súostrovie johanitom. Odteraz sa rytiersky rád stal známym ako Rád maltézskych rytierov. Malťania pokračovali v boji s Turkami a námornými pirátmi, keďže rád mal vlastnú flotilu. V 60. rokoch. 16. storočia Veľmajster Jean de la Vallette, ktorý mal k dispozícii 600 rytierov a 7 000 vojakov, odrazil útok 35 000-člennej armády vybraných janičiarov. Obliehanie trvalo štyri mesiace: rytieri stratili 240 kavalierov a 5 tisíc vojakov, ale bránili sa.
V roku 1798 Bonaparte vyrazil s armádou do Egypta, zaútočil na ostrov Malta a vyhnal odtiaľ maltézskych rytierov. Johnovci boli opäť bezdomovci. Tentoraz našli úkryt v Rusku, ktorého cisára Pavla I. vyhlásili na znak vďaky za veľmajstra. V roku 1800 bol ostrov Malta dobytý Britmi, ktorí sa ho nechystali vrátiť Maltézskym rytierom.
Po zavraždení Pavla I. sprisahancami svätojánci nemali veľmajstra a stále sídlo. Nakoniec bol v roku 1871 Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce vyhlásený za veľmajstra.
Už od roku 1262 bolo pre vstup do rádu špitálov nevyhnutné mať šľachtický pôvod. Následne do rádu vstúpili dve kategórie – rytieri podľa práva urodzeného (cavalieri di giustizzia) a podľa povolania (cavalieri di grazzia). Do poslednej kategórie patria ľudia, ktorí nemusia doložiť šľachtický pôvod. Stačilo, aby dokázali, že ich otec a starý otec nie sú otroci a remeselníci. Do rádu boli prijatí aj panovníci, ktorí preukázali svoju vernosť kresťanstvu. Členkami Maltézskeho rádu môžu byť aj ženy. Veľmajstri boli vyberaní len z rytierov šľachtického pôvodu. Veľmajstrom bol takmer suverénny panovník, o. Malta. Symbolmi jeho moci boli koruna, „dýka viery“ – meč a pečať. Od rímskeho pápeža dostal veľmajster titul „strážca jeruzalemského dvora“ a „strážca Kristovho vojska“. Samotný rád sa nazýval „Vládnuci rád svätého Jána Jeruzalemského“.
Rytieri mali voči rádu určité povinnosti – bez dovolenia veľmajstra nemohli opustiť kasárne, celkovo strávili v konvente (konále, presnejšie kasárne rytierov) asi 5 rokov. Malta. Rytieri sa museli na lodiach rádu plaviť najmenej 2,5 roka – táto povinnosť sa nazývala „karavána“.
Do polovice XIX storočia. Maltézsky rád sa mení z armády na duchovnú a charitatívnu korporáciu, ktorou je dodnes. Sídlo maltézskych rytierov je teraz v Ríme.
Kríž Maltézskeho rádu slúži od 18. storočia. jedno z najvyšších ocenení v Taliansku, Rakúsku, Prusku, Španielsku a Rusku. Za Pavla I. sa nazýval kríž svätého Jána Jeruzalemského.
WARBAND(nemecký rád) (lat. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, nem. Deutscher Orden), nemecký duchovný a rytiersky rád, založený v 13. storočí. vojensko-teokratický štát vo východnom Pobaltí. V roku 1190 (počas obliehania Akkonu počas tretej križiackej výpravy) založili obchodníci z Lübecku nemocnicu pre nemeckých križiakov, ktorá sa v roku 1198 premenila na rytiersky rád. Hlavnou úlohou rádu mal byť boj proti pohanstvu a šírenie kresťanstva.
Charakteristickým znakom rytierov Rádu nemeckých rytierov je čierny kríž na bielom plášti. Za štvrtého majstra Hermanna von Salzu († 1239), blízkeho spolupracovníka cisára Fridricha II., získal Rád nemeckých rytierov rovnaké privilégiá ako ostatné rytierske rády. V rokoch 1211-25 sa rytieri Rádu nemeckých rytierov pokúsili presadiť v Sedmohradsku (Uhorské kráľovstvo), ale boli vyhnaní kráľom Endre II. V roku 1226 ich pozval poľský vojvoda Konrád Mazovský do Chelminskej (Kulmskej) zeme, aby bojovali proti pohanským Prusom. Dobývanie Prusov a Yotvingovcov, ktoré sa začalo v roku 1233, bolo dokončené v roku 1283; boli brutálne potlačené dve veľké povstania pruských kmeňov (1242-49 a 1260-74). V roku 1237 sa k Rádu nemeckých rytierov pridali zvyšky Rádu meča, ktorý krátko predtým utrpel porážku od Rusov a Litovčanov. V dôsledku tohto združenia sa v Livónsku a Kurónsku vytvorila pobočka Rádu nemeckých rytierov - Livónsky rád. Po podrobení Pruska sa začali pravidelné ťaženia proti pohanskej Litve. V rokoch 1308-1309 dobyl Rád nemeckých rytier Východné Pomoransko s Gdanskom od Poľska. V roku 1346 dánsky kráľ Valdemar IV postúpil Estland rádu. V rokoch 1380-98 si rád podrobil Samogitiu (Zhmud), čím zjednotil svoje majetky v Prusku a Livónsku, v roku 1398 dobyl ostrov Gotland av roku 1402 získal Novú marku.
Rád pozostával z plnoprávnych bratov rytierov, ktorí zložili tri mníšske sľuby (čistoty, chudoby a poslušnosti), bratov kňazov a nevlastných bratov. Na čele rádu stál doživotne volený veľmajster, ktorý mal práva ríšskeho kniežaťa. Pod ním bola rada piatich vyšších hodnostárov. Rád mal v Nemecku obrovské majetky, na čele jeho územných pobočiek stáli zemskí majstri (livónci, nemci). Do roku 1291 bola rezidencia veľmajstra v Acre, po páde posledného majetku križiakov na Blízkom východe bola prenesená do Benátok, v roku 1309 - do Marienburgu (moderný poľský Malbork).
Pri dobývaní Pruska a pri ťaženiach proti Litovcom rádu pomáhalo svetské rytierstvo (z Nemecka a iných krajín). Nemeckí kolonisti dorazili na dobyté územia. Prežívajúce pruské obyvateľstvo do 17. storočia. bol úplne asimilovaný. Členmi Hanzy boli pruské a livónske mestá (Gdansk, Elblag, Toruň, Koenigsberg, Revel, Riga atď.). Rád nemeckých rytierov dostával veľké príjmy z obchodu a ciel (ústie Visly, Nemanu a Západnej Dviny boli v rukách rytierov).
Hrozba zo strany Rádu nemeckých rytierov viedla k založeniu dynastickej únie medzi Poľskom a Litvou (zväz Krewo v roku 1385). Vo „Veľkej vojne“ v rokoch 1409-11 bol Rád nemeckých rytierov porazený pri Grunwalde (pozri bitka pri Grunwalde) spojenými silami Poľska a Litovského kniežatstva. Podľa torunského mieru z roku 1411, keď opustil Samogitiu a poľskú krajinu Dobrzhin, zaplatil odškodné.
Hospodárska politika Rádu nemeckých rytierov a obmedzovanie stavovských práv vyvolali nespokojnosť mešťanov a svetského rytierstva. V roku 1440 vznikla Pruská únia, ktorá v roku 1454 vyvolala povstanie proti Rádu nemeckých rytierov a obrátila sa o pomoc na poľského kráľa Kazimíra IV. Po porážke v trinásťročnej vojne v rokoch 1454-66 Rád nemeckých rytierov stratil Gdanské Pomoransko, Toruň, Marienburg, Elblag, biskupstvo Warmia a stal sa vazalom Poľského kráľovstva. Sídlo veľmajstra sa presťahovalo do Koenigsbergu. Livónsky rád sa skutočne osamostatnil. V roku 1525 majster Albrecht Brandenburský, ktorý na radu Martina Luthera konvertoval na protestantizmus, sekularizoval krajiny Rádu nemeckých rytierov v Prusku a zmenil ich na svetské vojvodstvo. Landmeister majetku Rádu nemeckých rytierov v Nemecku bol cisárom Karolom V. povýšený do hodnosti veľmajstra.
Nemecké krajiny Rádu nemeckých rytierov boli začiatkom 19. storočia sekularizované a samotný rád bol rozpustený Napoleonovým dekrétom v roku 1809. Obnovený bol rakúskym cisárom Františkom I. v roku 1834. V súčasnosti sú členmi Rádu nemeckých rytierov tzv. zaoberal sa najmä dobročinnou činnosťou a výskumom v oblasti dejín rádu. Rezidencia veľmajstra sa nachádza neďaleko Viedne.
V. N. Kovaľov
TEUTONSKÝ (TEUTONICKÝ, ALEBO NEMECKÝ PORIADOK. "PORIADOK DOMU SV. MÁRIE Z TEUTONOV").
V XII storočí. v Jeruzaleme bola nemocnica (hospic) pre nemecky hovoriacich pútnikov. Stal sa predchodcom Rádu nemeckých rytierov. Germáni spočiatku zaujímali podriadené postavenie vo vzťahu k rádu Hospitallerov. Potom však v roku 1199 pápež schválil chartu rádu a Heinrich Walpot bol vyhlásený za veľmajstra. Avšak až v roku 1221 všetky privilégiá, ktoré iné, staršie rády templárov a svätého Jána rozšírili na Germánov.
Rytieri rádu zložili sľuby čistoty, poslušnosti a chudoby. Na rozdiel od iných rádov, ktorých rytieri boli rôznych „jazykov“ (národností), Rád nemeckých rytierov pozostával prevažne z nemeckých rytierov.
Symbolmi rádu boli biely plášť a jednoduchý čierny kríž.
Germáni sa veľmi rýchlo vzdali svojich povinností strážiť pútnikov a ošetrovať ranených v Palestíne. Akýkoľvek pokus Germánov zasahovať do záležitostí mocnej Svätej ríše rímskej bol zmarený. Roztrieštené Nemecko neumožnilo obrat, ako to urobili templári vo Francúzsku a Anglicku. Preto sa Rád začal venovať „dobrým činnostiam“ – niesť Kristovo slovo do východných krajín ohňom a mečom a ostatných nechať bojovať o Pánov hrob. Krajiny, ktoré rytieri dobyli, sa stali ich vlastníctvom pod najvyššou mocou rádu. V roku 1198 sa rytieri stali hlavnou údernou silou križiackej výpravy proti Livom a dobyli pobaltské štáty na začiatku 13. storočia. založenie mesta Riga. Tak vznikol štát Rádu nemeckých rytierov. Ďalej v roku 1243 rytieri dobyli Prusov a odňali severné krajiny poľskému štátu.
Existoval ešte jeden nemecký rád – livónsky. V roku 1237 sa s ním spojil Rád nemeckých rytierov a rozhodol sa pokračovať, aby dobyl severné ruské krajiny, rozšíril ich hranice a posilnil svoj vplyv. V roku 1240 spojenci Rádu, Švédi, utrpeli zdrvujúcu porážku od kniežaťa Alexandra Jaroslaviča na Neve. A v roku 1242
rovnaký osud postihol aj Germánov - zomrelo asi 500 rytierov a 50 bolo zajatých. Plán pripojenia ruského územia ku krajinám Rádu nemeckých rytierov sa úplne zrútil.
Germánski veľmajstri sa neustále obávali zjednotenia Ruska a snažili sa mu zabrániť akýmikoľvek prostriedkami. Do cesty sa im však postavil mocný a nebezpečný nepriateľ, poľsko-litovský štát. V roku 1409 vypukla vojna medzi ním a Rádom nemeckých rytierov. Spojené sily v roku 1410 v bitke pri Grunwalde porazili Rád nemeckých rytierov. Tým sa však nešťastia Rádu neskončili. Veľmajster rádu, podobne ako Malťania, bol suverénnym panovníkom. V roku 1511 to bol Albert Hohenzollern, ktorý ako „dobrý katolík“ nepodporoval reformáciu, ktorá bojovala proti katolíckej cirkvi. A v roku 1525 sa vyhlásil za svetského panovníka Pruska a Brandenburska a zbavil rádu majetky aj výsady. Po takom údere sa Germáni nespamätali a rozkaz ďalej naťahoval úbohú existenciu.
V XX storočí. Nemeckí fašisti vyzdvihovali niekdajšie zásluhy o rád a jeho ideológiu. Používali aj symboly Germánov. Pamätajte, že Železný kríž (čierny kríž na bielom pozadí) je dôležitým ocenením „Tretej ríše“. Samotní členovia rádu však boli zjavne prenasledovaní, pretože neospravedlňovali svoju dôveru.
Rád nemeckých rytierov existuje v Nemecku dodnes.
