Pratjáhára je potrebná na prípravu mysle na praktizovanie jednobodovej koncentrácie dhárany a dhjány. Účelom cvičenia je prebudiť povrchové vrstvy vedomia a vytvoriť v ňom stabilitu. Vedomie ovplyvňujú 2 zdroje nestability. Prvým je vonkajší svet (vrátane fyzického tela), v ktorom sa všetko neustále hýbe a mení, myseľ je s týmto zdrojom napojená prostredníctvom zmyslov. Druhá je vnútorná: sú to myšlienky a emócie, kde je tiež všetko nestabilné. Myseľ bežného človeka je takmer úplne pohltená týmito zdrojmi nestability a o stabilite vedomia nie je potrebné hovoriť.
Aby bolo vedomie stabilné, pratjáhára rozvíja prítomnosť pozorovateľa v mysli. Tento Pozorovateľ dokáže vnímať ako vonkajší svet, tak aj všetko, čo sa deje vo vedomí, a navyše si môže uvedomovať svoju vlastnú Prítomnosť (Prítomnosť, Existencia, Bytie). Táto schopnosť sa využíva pri pratjáháre. Vo svojej embryonálnej podobe sa prebúdza v každom človeku.
Hlavnými kvalitami Pozorovateľa sú nemennosť, stálosť, nehybnosť a to vytvára v mysli zdroj stability v prípade rozvoja a fixácie vo vedomí aspektu Prítomnosti. Hoci nie je ľahké cítiť tieto vlastnosti bez intenzívneho vnímania Prítomnosti. Okrem toho je Pozorovateľ svojou povahou akoby prázdny, no zároveň plný, keďže obsahuje celý obsah a potenciál individuálneho vedomia. Toto „bytie“ možno nazvať vedomou prázdnotou. Cítiť povahu tejto Prázdnoty (Plnosti) tiež nie je ľahké, myšlienky a emócie do toho budú zasahovať.
Podstata pratjáháry je dobre opísaná v sloka Bhagavad-gíty: „Keď on (jogín), ako korytnačka, ktorá ťahá všetky končatiny, odtrháva zmysly od predmetov zmyslov, vtedy sa jeho vedomie ustáli. ."
V počiatočných fázach cvičenia je možné použiť zrak, sluch a predmety vonkajšieho sveta. Oddelenie fyzického tela od vonkajších objektov a skutočnosť, že pozorovateľ je lokalizovaný v oblasti tela, je veľmi priaznivým faktorom pre prax. Z vonkajších objektov (vizuálnych alebo zvukových) sa pozornosť prenáša do oblasti tela, cieľom je cítiť Prítomnosť Pozorovateľa, teda seba samého. Prostredníctvom pozornosti „pumpujete“ energiou túto vlastnú Prítomnosť a prejavujete ju stále viac a viac. Navyše táto jednoduchá prax rozvíja veľmi užitočnú zručnosť oddeľovania Pozorovateľa od pozorovaného, čo je potom veľmi užitočné pri práci s vnútornými objektmi v mysli. Práve z tohto oddelenia vzniká vairágja (odpútanie, odpútanie), ktoré sa často spomína v jogínskych textoch. Táto prax by sa mala preniesť do automatizácie.
Ďalej, pomocou praktík multi-objektivity, keď sa snažíte uvedomiť si veľa predmetov (vizuálnych, zvukových alebo oboch), nezabúdajúc na pocit vlastnej Prítomnosti, sa rozvíja sila kanálov vnímania. Tým sa zvyšujú zdroje a možnosti pozornosti. Zdroje pozornosti bežného človeka na cvičenie jogy nestačia. Už v tejto fáze dochádza k zoznámeniu sa s Tichom (Prázdnotou). Keďže vnímanie a myslenie sú spojené, s intenzívnym vnímaním sa myslenie zastaví, to znamená, že absencia myslenia je indikátorom plného zahrnutia pozornosti. Ale keď sa to stane, netreba sa nechať rozptyľovať Tichom – je lepšie pokračovať v práci s predmetmi a viac prejavovať Prítomnosť Pozorovateľa, keďže Prázdnota dokáže pohltiť veľa pozornosti a cieľom cvičenia je ovládať veľa objektov súčasne. Pre lepšie zoznámenie sa s Prázdnotou slúžia praktiky práce s priestorom.
Dá sa to praktizovať v akomkoľvek veľkom otvorenom priestore, keďže Prázdnota je veľmi podobná vesmíru. Snažíte sa vnímať celý objem priestoru pred sebou a mentálne cítiť priestor za sebou, spájať ho do jedného priestoru, cítiť svoju Prítomnosť v strede. Priestor je veľmi objemný objekt a plne zapája pozornosť a prestáva myslieť. To vám umožní lepšie cítiť a študovať prázdnotu a zakoreniť sa v nej, ako aj vytvárať priestorovo rozšírené stavy vedomia. V budúcnosti, po dobrom rozvoji určitých aspektov – Prítomnosti, veľkých zdrojov pozornosti a zakorenenia v priestorovo rozšírenom stave Prázdnoty – budú možné komplexnejšie praktiky so súčasným prejavom týchto aspektov. To posúva stabilitu vedomia na úplne novú úroveň a zároveň výrazne zvyšuje možnosti kontroly.
Všetky tieto praktiky je možné vykonávať v bežných životných situáciách, napríklad počas osamelých prechádzok (len pri riadení auta nemusíte nič cvičiť - je to nebezpečné). Samozrejme, na začiatku nové štáty nebudú stabilné, ale budú vyzerať ako „záblesky“. Cvičením sa zvyšuje odolnosť. Napriek svojej zdanlivej jednoduchosti sú tieto praktiky veľmi silné a je ľahké preťažiť myseľ (najmä pri cvičení s viacerými objektmi), čo v nej vyvolá negatívnu reakciu, takže je potrebná postupnosť a opatrnosť. Nie je zlé mať učiteľa už na tejto úrovni, aj keď nie je nutné, aby bol úplne osvietený – koniec koncov, sú to povrchné úrovne vedomia. Nezabudnite, že pratjáhara nie sú praktiky pre začiatočníkov. Predpokladá sa, že praktizujúci už má skúsenosti s prácou s pozornosťou počas telesných cvičení a pránájámy. Pranayama praktiky sú obzvlášť dôležité, pretože myseľ je spojená s pránou. Úspešná prax pránájámy čistí a pripravuje kanály „jemného“ tela, schopnosť ovládať pránu, umožňuje ovládať myseľ. Pataňdžali v jogových sútrách považoval jogu za integrálny systém: jama, nijama, ásana, pránájáma, pratjáhara, dhárana, dhjána, samádhi. Ignorovanie jednotlivých etáp praxe vedie k ťažkostiam alebo úplnej nemožnosti realizovať následné etapy praxe. Prvých päť etáp je v podstate prípravou na realizáciu posledných troch. Prirodzene, paralelne sa realizuje program rozvoja duševného vedomia, podrobne opísaný v článku, v ktorom sa už vývoj vyššie uvedených praktík používa na prácu s myšlienkami a emóciami. Okrem toho je potrebné rozvíjať špecifický druh uvedomenia – uvedomenie si konania, teda pochopenie toho, čo sa deje: „chodím“, „sedím“, „meditujem“ a podobne. Toto v článku nebolo spomenuté.
Výsledkom úspešnej praxe pratjáháry je prebudenie a zlepšenie povedomia o povrchových vrstvách vedomia, rozvíja sa schopnosť pracovať s myšlienkami a emóciami, myseľ sa stáva pokojnejšou a stabilnejšou vďaka prejavom a fixácii kvalít vo vedomí. Pozorovateľa a rozpúšťajúci účinok Prázdnoty. Okrem toho automaticky dochádza k sebaidentifikácii s telom, myšlienkami, emóciami a osobnosťou (falošné ego), pretože toto všetko možno pozorovať oddelene, ako keby v „inej dimenzii“ a začína nový život už v tejto „dimenzii“ a je oveľa bližšie k Duchu. Zároveň sa značne zväčšujú možnosti ovládania mysle, ktoré sa rozvíjajú aj týmito praktikami. Kontrola je to, čo odlišuje jogínov od šialencov, a ak nie je rozvinuté, je veľmi ľahké prejsť z jednej kategórie do druhej.
V rovnakej fáze je potrebné prebudiť vnútorný zdroj Lásky – to vám umožňuje emocionálne vyvážiť myseľ a prebúdza to v cvičiacim obojstranný pocit lásky a oddanosti (bhakti), ktorý je veľmi nápomocný v živote a praxi. Na to môžete použiť aj bežný život, v ktorej je veľa prejavov Lásky. Keď k niekomu zažijete pocit lásky, sympatií či priateľstva (môže to byť aj milovaný pes) alebo sa kocháte krásou prírody či umeleckého diela, treba hľadať v sebe zdroj, z ktorého k vám tento pocit prichádza. Zo zdroja láska najprv prichádza k vám a potom do vonkajšieho sveta. Vaša Láska k niekomu je vytvorená z Lásky k vám, pochádzajúcej zo zdroja Lásky. Všetci sme milované deti našich duchovných rodičov. Keď objavíte tento zdroj, budete sa môcť naplniť Láskou a Radosťou bez vonkajších predmetov, hoci v počiatočnom štádiu možno budete musieť použiť obraz niekoho iného.
Toto je najľahšie dosiahnuteľný božský aspekt. A hoci zdroj Lásky a Tvorivosti je mimo osobnosti, dokonca aj povrchové vrstvy Ticha (Prázdnoty) bezprostredne za myšlienkami sú doslova nasýtené (osvetlené) týmito silami. Aj keď, aby ste to cítili, možno budete musieť zmeniť niektoré programy osobnosti, čo nie je ťažké urobiť na úrovni pratjáháry. Mnoho kreatívnych ľudí cíti tieto sily dobre, dokonca aj bez toho, aby mohli vstúpiť do Prázdnoty. Práve z týchto stavov a o týchto stavoch je mnoho inšpiratívnych, plný lásky a Svetelné umelecké diela. A často je popis stavov tejto úrovne mylne považovaný za jogínske samádhi, čo samozrejme nie je pravda. Je možné dosiahnuť aspekt Lásky bez úplného prebudenia celej hĺbky individuálneho vedomia, ale z tejto úrovne nie je možné dosiahnuť iné božské aspekty: tie úrovne Poznania, Uvedomenia a Sily, ku ktorým sa človek, ktorý má plne prebudené vedomie a dosiahnuté Samádhi má prístup. praktík rôzne úrovne Samádhi prostredníctvom kontaktu s Nadvedomím premení ľudskú bytosť na Supermana, čím ho privedie do úplne nového štádia vývoja Ducha. Ale to, čo sa deje na úrovniach Samádhi, je často nemožné opísať slovami.
V zásade platí, že úspešným praktizovaním prvých piatich krokov jogy, ktoré boli spomenuté vyššie, a prebudením vnútorného zdroja Lásky, nemôžete ísť ďalej do praktík jednobodovej koncentrácie (dharana a dhyana) v tomto živote, ak nemáte učiteľa s veľmi vysokou úrovňou osobnej praxe, neexistuje pripravené telo schopné vydržať dlhodobé cvičenia v sede s rovným chrbtom, neexistuje dobre vyvinuté „štíhle“ telo schopné vydržať zvýšenú energiu záťaž, nie je čas na dostatočne dlhé denné praktiky, chýba „vnútorné volanie“ k hlbšiemu poznaniu seba samého. Všetko vyššie uvedené - potrebné podmienky za úspešnú prax dhárany a dhjány. Na šťastný „vnútorný“ život stačí prvých päť krokov. Môžete žiť užívajúc si bdelosť a získavanie vedomia, využívať v živote obrovský tvorivý potenciál Prázdnoty, čítať množstvo duchovnej literatúry, ktorá vás priťahuje. Prebudený pocit Lásky odpovie radosťou na všetko krásne.
Ale ak máte „vnútorné volanie“ k hlbšiemu sebapoznaniu, toto vás neuspokojí.
Vladimir Ozhogin - inštruktor jogy, študent jogového guru Shri Shalendra Sharma.
Foto: lushmalabeads/instagram.comSpomeňte si na svoje nedávne zážitky alebo hádku. Pocity a emócie vás úplne zachytili. Boli ste úplne ponorení do svojho stavu, do obhajovania svojej správnosti, vlastného pohľadu. A všetko, čo ste v tej chvíli povedali alebo urobili, sa vám zdalo tou najpravdivejšou vecou na svete. Správanie inej osoby je zradné a zámerné, ktorého účelom je uraziť vás, uraziť, ublížiť.
Potom plynul čas, emócie ochladli a po návrate k tomu, čo sa stalo v „triezvejšom“ stave, ste zrazu videli situáciu z druhej strany. A veľa z toho, čo sa vtedy zdalo samozrejmé, sa ukázalo v úplne inom svetle. A - čo je najstrašnejšie - zrazu ste si uvedomili, že v sile emócií ste si nevšimli samozrejmé veci a - dokonca! ale nie! - mýlil si sa!
Niekedy sa to, čo bolo povedané alebo urobené, nedá napraviť. Pocity viny, ľútosti a hanby sa vo vnútri dlho usadzujú a následky vám zakaždým pripomenú: premýšľajte, kým to urobíte! V skutočnosti nás to naši rodičia učia od detstva. Bohužiaľ, len málo ľudí dokáže uspieť v tomto obchode a sila pocitov a emócií nás z času na čas zavedie niekam nesprávnym smerom ...
Duchovní učitelia, myslitelia a jogíni, poznajúc takúto črtu ľudskej povahy, po stáročia hľadali spôsob, ako urobiť človeka stabilnejším, celistvejším, menej podliehať rôznym vplyvom vnútorných a vonkajšie procesy. Hľadali spôsob, ako sa dotknúť vlastnej hĺbky a nájsť v nej oporu v živote, aby nezablúdili, nepodľahli ťažkostiam, nepremárnili sa nadarmo. Takto sa objavil pojem „vnútorný pozorovateľ“, ktorý opisuje stav, v ktorom človek jasnejšie vidí, čo sa deje, a kontroluje svoje emocionálne zapojenie do procesu.
Štát " vnútorný pozorovateľ“ vám dáva príležitosť posunúť sa smerom k vašej sebarealizácii. Odpútanosť, schopnosť byť v pozícii pozorovateľa, a nie len účastníka svojho života, umožňuje človeku vycítiť pre seba správny smer, nebáť sa ho, nepodľahnúť vonkajším provokáciám či presviedčaniu a jasne nasledovať vlastnou cestou. S „vnútorným pozorovateľom“ sa človek stáva vyrovnanejším, zdržanlivejším, uvedomuje si skutočné príčiny toho, čo sa deje. Pôsobí sebavedomejšie, jasnejšie, sústredene v maličkostiach aj vo všeobecnosti v živote.
Len si predstavte, aký by mohol byť váš život, keby ste od detstva presne vedeli, čo je pre vás užitočné a čo nie, vďaka čomu sa budete skutočne rozvíjať a kvôli čomu budete strácať čas, ktorý vás privedie bližšie k vašim cieľom. a čo ťa odstrčí, ktoré vzťahy budú pre teba pravdivé a ktoré len zničia. A to všetko - bez analytických porovnávaní, bez zohľadnenia rôznorodých, často diametrálne odlišných názorov a skúseností iných ľudí. A hlavne – to všetko so schopnosťou udržať si vlastnú pozíciu, nezatúlať sa, nepochybovať o sebe, ale ísť správnym smerom, bez ohľadu na to, čo vám kto hovorí, zakazuje, manipuluje alebo sa inak snaží ovplyvniť.
Verí sa, že stav „vnútorného pozorovateľa“ sa dosiahne len dlhým tréningom. Môže to byť meditácia, neustála sebakontrola, zameranie sa na uvedomenie. Každý, kto sa niekedy zaoberal takýmito praktikami, vie, aký nestabilný môže byť tento stav: keď sedíte "v jaskyni" - zdá sa, že ste sa úplne ovládli, ale akonáhle vyjdete "k ľuďom" a šoférujete jedna zastávka v preplnenom autobuse, všetka rovnováha a odlúčenosť idú ako ruka!
A to nie je prekvapujúce: koniec koncov, stav „vnútorného pozorovateľa“ je duchovný. A nie je ľahké dotknúť sa vlastnej spirituality a o to viac byť s ňou neustále v kontakte, najmä vzhľadom na to, ako veľmi je v spoločnosti skreslený pojem „duchovno“. Výsledkom je, že ak sa riadime nesprávnymi usmerneniami, je len zriedka možné dosiahnuť správny výsledok.
Najosvedčenejším a najspoľahlivejším spôsobom, ako v súčasnosti dosiahnuť stabilný stav „vnútorného pozorovateľa“, je priviesť vedomie na príslušnú duchovnú úroveň. Takúto prácu vykonáva špecialista napríklad na školení „Dýchanie ducha“. Vaše vedomie je privedené do bodu pozorovateľa a tam je fixované ako výsledok dodatočných meditačných praktík. Vďaka tejto postupnosti akcií sa už nemusíte špecificky zameriavať na tréning všímavosti, v tomto bode sa stanete navždy stabilným a žiadny preplnený autobus vás z neho nemôže vyradiť. V každom okamihu svojho života budete môcť využiť svoju novú zručnosť a veľmi rýchlo oceniť bonusy, ktoré vám „vnútorný pozorovateľ“ dáva.
Začnete lepšie chápať svoj život, začnete ho budovať v súlade so svojimi skutočnými potrebami. Staňte sa sebavedomejším, stabilnejším. Prestaň sa báť zmeniť svoj život, báť sa, že sa to zhorší - nie, každým dňom sa budeš približovať k svojej prítomnosti a žiť presne taký život, aký potrebuješ, aby si mal pocit, že život neminie, že žiješ svoj život a nie sú nástrojom na realizáciu snov iných ľudí.
Ľudia, ktorí sú zvyknutí cestovať na vaše náklady, sedieť vám na krku, využívať vás z akéhokoľvek dôvodu, zistia, že ich staré manipulácie nefungujú. Že vás už nie je také ľahké presvedčiť, prinútiť, vystrašiť, vyvolať vo vás pocit viny a hrať sa na to. Že máte zrazu dôležitejšie veci na práci, nové koníčky a tvrdohlavo si budujete život, ktorý vyhovuje vám, a nie im. Možno bude pre vás nepríjemným prekvapením, keď si uvedomíte, ako ste doteraz tancovali na melódiu niekoho iného. A bude nám veľmi, veľmi ľúto strateného času.
No napriek tomu, že bývalá rezonancia s okolím môže byť rozladená, začne sa radovať nové, čistejšie a vynaliezavejšie, najmä s vlastnými deťmi. Veď človek, ktorý je v takom hlbokom kontakte sám so sebou, oveľa lepšie cíti druhých a úspešnejšie si buduje vzťahy s ostatnými. Okrem toho sa stáva úspešnejším vďaka tomu, že lepšie cíti svoje miesto v spoločnosti. A ten istý „vnútorný pozorovateľ“ vám nedovolí zakysnúť v zbytočných výčitkách z minulosti, ale nasmeruje vás, aby ste našli seba a svoj nový život, keď každý deň nežijete nadarmo.
Ak vo všeobecnosti charakterizujeme nácvik sebapozorovania, potom by sme ho mali asi považovať za techniku prenosu pozornosti od seba ako „účastníka“ udalostí na seba ako „pozorovateľa“ za seba ako „účastníka“. Takéto prenesenie pozornosti a stotožnenie sa s „pozorovateľom“ pomáha študovať „účastníka“, vidieť ho takého, aký naozaj je, veľa si v sebe uvedomiť a snažiť sa v sebe niečo vedome zmeniť.
Myseľ neustále hľadá niečo, čo by mohla urobiť. Prečo by sa teda nemohla stať pomocníkom človeka na ceste sebarealizácie?Prečo by sa myseľ nemala venovať štúdiu vnútorných vnemov, ktorých bude pri vnútornom pozorovaní vlastného vedomia dostatok?
Na začatie nácviku sebapozorovania nie je potrebné nič zvláštne – len schopnosť vnútorne sa sústrediť a možno aj vnútorný postoj – nebáť sa vidieť pravdu o sebe v prítomnosti.
Prvá vec, ktorú treba urobiť - nájsť svojho „vnútorného pozorovateľa“. "Pozorovateľ" je vo vnútri každého človeka. Toto je časť vedomia, ktorá neustále sleduje, čo sa deje, je prítomná a je svedkom všetkého, čo sa deje s „účastníkom“. Do ničoho sa nemieša, nijako nereaguje, nijako nehodnotí, len nečinne pozoruje.
Zdá sa, že vždy prúdime udalosťami vonkajší život, za našimi emóciami, pocitmi, zážitkami – sme účastníkmi. A aby sa človek mohol stať bádateľom seba samého, musí sa nestotožniť s „účastníkom“ a stať sa „pozorovateľom“. A potom sa z novej pozície pozorujte ako „účastník“ bez toho, aby ste na tom ešte niečo menili. (Takpovediac zhromažďujte informácie). Kým ste „účastník“ a nie „pozorovateľ“, je veľmi ťažké si v sebe niečo uvedomiť, ešte ťažšie je to vedome zmeniť. Najprv sa musíme naučiť stať sa „pozorovateľom“ a robiť to vedome.
Byť vo vlastnom vedomí pozorujúcej časti je prvým krokom, ktorý treba urobiť, aby sme sa pohli ďalej. Každý človek má svojho vnútorného pozorovateľa. Starostlivosť v nej a mimo nej je veľmi často vykonávaná nevedome, nezaregistrovaná vedomím. Ale ak sa stanete pozornejšími k sebe, všimnete si, že aj uprostred veľmi silných emócií a emocionálnych zážitkov, v momente aktívneho zapojenia sa do akejkoľvek činnosti, v momente zamyslenia alebo potešenia, je vždy niečo v mysli. , akoby sa odtrhol od tohto vnútorného a externé aktivity. Ticho pozoruje, bez vynášania súdov, bez vyjadrovania emócií, jednoducho uvažuje o všetkom, čo človek robí.
„Pozorovateľa“ je ľahšie odhaliť pri tichých činnostiach, osamote so sebou, pri premýšľaní alebo čítaní. Stačí raz pocítiť jeho prítomnosť a zapamätať si tento vnútorný pocit „pozorovania“. A potom to skúste v sebe zvýrazniť pri každodenných činnostiach. Ak je to možné, môžete pokračovať vo svojich bežných činnostiach od „pozorovateľa“. Potom si môžete všimnúť, že v mysli sa objaví určité vnútorné oddelenie a vonkajšie reakcie sa stanú uvedomelejšími, správanie sa stane pokojnejším, rozumnejším, menej emocionálnym. Môžete si tiež všimnúť, že pocit „pozorovateľa“ sa veľmi ľahko stratí. Nie je potrebné sa toho obávať. Hlavná vec je nájsť v mysli pocit „vnútorného pozorovateľa“, pokúsiť sa ho z času na čas zapamätať a niekedy do toho ísť. To je celý prvý krok.
Ak nie je možné okamžite vyčleniť „pozorovateľa“ vo vedomí, je možné vytvoriť vnútorný zámer nájsť ho, pričom si uvedomíme, že je vo vnútri každého človeka bez výnimky. Z času na čas je potrebné zamerať pozornosť dovnútra. Alebo sa len vedome pozorujte akoby zvonku. Toto cvičenie môže pomôcť „prebudiť“ vnútorného pozorovateľa, zvýrazniť pocit „pozorovania“ seba samého, urobiť ho vedomým. Vnútorného pozorovateľa si vedomie skôr či neskôr všimne, keďže predtým sa už veľakrát nevedome prejavilo. Ale vedomie, ktoré si to teraz uvedomuje a je vyzbrojené zámerom nájsť to, vám o tom určite dá vedieť, a potom to aj myseľ bude skôr či neskôr schopná odhaliť a vy si to uvedomiť.
P.S. Bol by som vďačný každému, kto sa so mnou podelí o svoje praktické metódy vnútornej práce, alebo zhodnotí moje vlastné. Odpoviem na všetky konkrétne otázky, ak by mal niekto záujem o nácvik sebapozorovania.
Uverejnené dňa okt. 27., 2009 o 04:27 | | | |
Ak vo všeobecnosti charakterizujeme nácvik sebapozorovania, potom by sme ho mali asi považovať za techniku prenosu pozornosti od seba ako „účastníka“ udalostí na seba ako „pozorovateľa“ za seba ako „účastníka“. Takéto prenesenie pozornosti a stotožnenie sa s „pozorovateľom“ pomáha študovať „účastníka“, vidieť ho takého, aký naozaj je, veľa si v sebe uvedomiť a snažiť sa v sebe niečo vedome zmeniť.
Ale ak sa stanete pozornejšími k sebe, všimnete si, že aj uprostred veľmi silných emócií a emocionálnych zážitkov, v momente aktívneho zapojenia sa do akejkoľvek činnosti, v momente zamyslenia alebo potešenia, je vždy niečo v mysli. , akoby odtrhnutý od tejto vnútornej a vonkajšej činnosti. Ticho pozoruje, bez vynášania súdov, bez vyjadrovania emócií, jednoducho uvažuje o všetkom, čo človek robí.
„Pozorovateľa“ je ľahšie odhaliť pri tichých činnostiach, osamote so sebou, pri premýšľaní alebo čítaní. Stačí raz pocítiť jeho prítomnosť a zapamätať si tento vnútorný pocit „pozorovania“. A potom to skúste v sebe zvýrazniť pri každodenných činnostiach. Ak je to možné, môžete pokračovať vo svojich bežných činnostiach od „pozorovateľa“.
Cvičenie „vnútorný pozorovateľ“ je pokročilou formou meditácie „disidentifikácia“. Náročnosť spočíva v tom, že sa treba naučiť nestratiť dosiahnutý stav „ja“ v bežných životných situáciách, navyše využívať vnútorné „ja“ ako pozorovateľa, ktorý sleduje vaše činy, emócie, myšlienky, ako aj reakcie ľudí okolo vás a predmetov. Opísaný stav je stavom uvedomenia, ku ktorému volali poprední učitelia našej doby.
Najjednoduchšie je praktizovať túto meditáciu v situáciách, ktoré nemajú emocionálnu záťaž. V budúcnosti by ste si mali vybrať pre vás zložitejšie a nebezpečnejšie situácie. Všimnite si, že deštrukcia stavu „vnútorného pozorovateľa“, t. j. zapojenie „ja“ do procesu („bhava“ v budhistickej terminológii) nastáva vtedy, keď je energetická kapacita emócií vyššia ako energetická kapacita vášho „ja“. “.
Aby ste zvládli meditáciu „vnútorného pozorovateľa“, robte všetky cvičenia opísané v kapitole „Aktualizácia“, pričom si udržujte stav „ja“.
"Som"
Meditácia „Ja som“ patrí ku klasickej joge, môže byť použitá ako pomocná látka pre kryštalizáciu vedomia.
Opakujte nie napäto, ako vzorec sebahypnózy, frázu „Ja som *. Pravidelnou a tvrdou prácou sa možno dostanete aj do stavu „ja“.
Kŕmenie vedomia
Meditácia napájajúca myseľ vám môže pomôcť, ak zažívate stavy, ako je emocionálna únava, frustrácia, neochota žiť, a čo je najdôležitejšie, zníženie vedomia existencie. To všetko sú príznaky takzvaného „vyčerpania vedomia“, ktoré je výsledkom toho, že človek zanedbáva svoju povahu, v prvom rade svoje túžby. Tieto príznaky sa môžu prejaviť veľmi rýchlo, ak niečo robíme, pretože „potrebujeme“ a nie preto, že „chceme“. Koniec koncov, „musím“ je nadvedomý postoj, ktorý je slabo energeticky podporovaný. Za „chcem“ je celá energia našej biologickej povahy. Vyčerpanie vedomia sa môže prejaviť aj na somatickej úrovni vo forme chorôb alebo nepríjemných fyzických pocitov, ktoré sa vyskytujú, keď sa venujete „nechceným“ činnostiam.
Účelom tejto meditácie je napájať vedomie energiou nášho podvedomia – energiou túžob, preto si pred čítaním ďalšieho textu prečítajte Prílohu 2.
Aktualizujte si základné potreby popísané v Prílohe 2. Keď sa vám podarí cítiť vhodné energie, pokúste sa uvedomiť si, ktoré z primárnych potrieb uspokojujete, keď sa dopúšťate nemilovaných činov.
Kritériom pre správnu realizáciu meditácie je všeobecné zvýšenie energetického potenciálu, objavenie sa pozitívneho emocionálneho postoja k uvažovaným záležitostiam, ideálne pocit uvedomenia a zmysluplnosti bytia.
Meditácie zamerané na rozšírenie vedomia
Ak sa vám podarilo vykryštalizovať svoje vnútorné „ja * – vaše vedomie, môžete začať proces jeho rozširovania. Rozšírenie vedomia zahŕňa nasledujúce štádiá.
1. Aktualizácia rôznych procesov duševného života, ktoré nepatria do vedomia – podvedomé, nadvedomé alebo paralelné s vedomím.
2. Výklad, teda priradenie k jednému zo známych typov, vydanie mena. Keďže nástrojom vedomia je jazyk (alebo presnejšie znakový systém), vedomie môže operovať len s určitými, pomenovanými predmetmi. Práve táto skutočnosť je základom známeho pravidla mágie – „Ak poznáš meno predmetu, potom ho môžeš ovládať.“ Čím presnejšie bolo možné interpretovať alebo definovať ten či onen objekt nevedomia, tým väčšia bola šanca na úspech.
3. Prevzatie zodpovednosti za seba, teda odstránenie vnútornej duality „ja“ – nie „ja“.
Prijatie túžob
Uvedomte si, že všetko, čo robíte, robíte len preto, že to tak cítite. Ak máte vnútorný odpor, analyzujte: ktoré z primárnych potrieb uspokojujete v procese robenia vecí, ktoré údajne nechcete robiť
Kritériom správneho vykonávania meditácie je vznik pocitu uvoľnenia, spokojnosti. Je to spôsobené tým, že mnohé fyzické svorky sú spojené s pokusmi neustále sa nútiť k akémukoľvek činu a bojovať proti týmto pokusom.
Jednou z účinných meditácií zameraných na rozšírenie vedomia je< расширение*. Эта медитация имеет различные разновидности. Наиболее интересными из них являются: «пространственное расширение», «временноерасширение», «абстрактноерасширение». Последний вариант является особенно сложным, однако именно он способствует расширению сознания в психологическом смысле. Два первых варианта можно рассматривать как вспомогательные, хотя они тоже могут дать интересные эффекты.
