snímka 12

Rodina Aliho - zaťa Mohameda - získala majetky kráľov v Iraku. Synovia kalifov Abu Bakr a Omar sa tiež stali najväčšími vlastníkmi pôdy v Iraku a mekkskí Umajjovci získali obrovské majetky v Sýrii.

snímka 13

Na privlastnených pozemkoch si arabskí vlastníci pôdy zachovali systém feudálneho vykorisťovania miestnych roľníkov, ktorý existoval už pred príchodom Arabov. Ale mnohí „prorokovi spoločníci“, ktorí sa stali vlastníkmi pôdy, využívali v poľnohospodárstve aj v remeslách tisíce zajatých otrokov zajatých počas vojen.

Snímka 14

„Prorokov spoločník“ ibn Auf vlastnil 30 tisíc otrokov; ibn Abu Sufyan, neskorší kalif, vykorisťoval len na svojich poliach a záhradách v Hidžáze 4000 otrokov; guvernér Basry, Mughir ibn Shuba, požadoval 2 dirhamy denne od svojich remeselných otrokov usadených v Medine a na iných miestach.

snímka 15

Jeden z Mughiriných otrokov, perzský kresťan Abu Lulua, remeselnícky tesár a kamenár, raz priniesol kalifovi Omarovi sťažnosť na svojho pána a jeho neznesiteľné požiadavky. Omar neurobil nič, aby pomohol Abu Luluovi, a on, dohnaný do zúfalstva, na druhý deň zabil kalifa v mešite dýkou.
kalif Omar (v roku 644).

snímka 16

Do začiatku 8. stor dobyvatelia zachovali miestny poriadok a bývalých byzantských a iránskych predstaviteľov v okupovaných oblastiach. Preto sa spočiatku všetky kancelárske práce vykonávali v Sýrii a Palestíne v gréčtine, v Egypte - v gréčtine a koptskom jazyku a v Iráne a Iraku - v strednej perzštine.

Snímka 17

Islam sa šíril postupne. Kalifovia poskytovali novoobráteným rôzne výhody, no až do polovice 9. stor. v kalifáte sa zachovala široká náboženská tolerancia vo vzťahu ku kresťanom, židom a zoroastrijcom.
Pre islam tohto obdobia bolo charakteristické najmä kázanie o pokore, trpezlivosti a spokojnosti so svojím údelom, adresované masám.

Východné civilizácie. islam.

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Arabský kalifát

Charakteristiky vývoja krajín východu v stredoveku

Termín „stredovek“ sa používa na označenie obdobia v dejinách krajín východu prvých sedemnástich storočí novej éry.

Geograficky Stredoveký východ pokrýva územie severnej Afriky, Blízkeho a Stredného východu, Strednej a Strednej Ázie, Indie, Srí Lanky, juhovýchodnej Ázie a Ďalekého východu.

V historickej aréne sa v tomto období objavil národy, ako Arabi, Seldžuckí Turci, Mongoli. Zrodili sa nové náboženstvá a na ich základe vznikli civilizácie.

Krajiny východu boli v stredoveku spojené s Európou. Byzancia zostala nositeľom tradícií grécko-rímskej kultúry. Arabské dobytie Španielska a ťaženia križiakov na východ prispeli k interakcii kultúr. Pre krajiny južnej Ázie a Ďalekého východu sa však zoznámenie s Európanmi uskutočnilo až v 15.-16.

Formovanie stredovekých spoločností Východu bolo charakterizované rastom výrobných síl - rozširovali sa železné nástroje, rozširovalo sa umelé zavlažovanie a zlepšovala sa zavlažovacia technika,

vedúcim trendom historického procesu na východe aj v Európe bolo nadväzovanie feudálnych vzťahov.

Pereodizácia dejín stredovekého východu.

1.-6. storočie AD - zrod feudalizmu;

7.-10. storočie - obdobie ranofeudálnych vzťahov;

XI-XII storočia - predmongolské obdobie, začiatok rozkvetu feudalizmu, formovanie triedno-korporatívneho systému života, kultúrny vzlet;

13. storočia - čas mongolského dobývania,

XIV-XVI storočia - pomongolské obdobie, zachovanie despotickej formy moci.

Východné civilizácie

Niektoré civilizácie na východe vznikli v staroveku; budhisti a hinduisti - na polostrove Hindustan,

Taoisticko-konfuciánske - v Číne.

Iní sa narodili v stredoveku: moslimská civilizácia na Blízkom a Strednom východe,

hinduisticko-moslimskí – v Indii,

hinduisti a moslimovia - v krajinách juhovýchodnej Ázie, budhisti - v Japonsku a juhovýchodnej Ázii,

konfuciánske - v Japonsku a Kórei.

Arabský kalifát (V-XI storočia nášho letopočtu)

Na území Arabského polostrova už v II tisícročí pred Kristom. žili arabské kmene, ktoré boli súčasťou semitskej skupiny národov.

V storočiach V-VI. AD Arabské kmene dominovali na Arabskom polostrove. Časť obyvateľstva tohto polostrova žila v mestách, oázach, zaoberala sa remeslami a obchodom. Druhá časť sa túlala po púšťach a stepiach a venovala sa chovu dobytka.

Cez Arabský polostrov prechádzali obchodné karavánne cesty medzi Mezopotámiou, Sýriou, Egyptom, Etiópiou a Judeou. Priesečníkom týchto ciest bola Mekkánska oáza pri Červenom mori. Túto oázu obýval arabský kmeň Qureish, ktorého kmeňová šľachta využívajúca geografickú polohu Mekky dostávala príjmy z tranzitu tovaru cez ich územie.

Navyše Mekka sa stal náboženským centrom Západnej Arábie. Nachádzal sa tu staroveký predislamský chrám Kaaba. Podľa legendy dal tento chrám postaviť biblický patriarcha Abrahám (Ibrahim) so svojím synom Ismailom. Tento chrám je spojený s posvätným kameňom, ktorý padol na zem a ktorý bol uctievaný od staroveku, a s kultom boha kmeňa Kureysh. Alah(z arabčiny ilah - majster).

DÔVODY vzostupu islamu: V VI storočí. n, e. v Arábii v súvislosti s pohybom obchodných ciest do Iránu klesá význam obchodu. Obyvateľstvo, ktoré prišlo o príjmy z karavanového obchodu, bolo nútené hľadať zdroje obživy v poľnohospodárstve. Ale bolo málo pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo. Bolo ich treba dobyť. Na to boli potrebné sily a následne aj zjednotenie rozdrobených kmeňov, navyše uctievanie rôznych bohov. stále jasnejšie definované potreba zaviesť monoteizmus a na tomto základe zjednotiť arabské kmene.

Túto myšlienku hlásali prívrženci sekty Hanif, z ktorých jeden bol Mohamed(asi 570-632 alebo 633), ktorý sa stal zakladateľom nového náboženstva pre Arabov - islam.

Toto náboženstvo je založené na princípoch judaizmu a kresťanstva. : viera v jedného boha a jeho proroka,

hrozný súd,

posmrtná odmena,

bezpodmienečné podriadenie sa Božej vôli (arab. islam-podriadenie sa).

O židovských a kresťanských koreňoch islamu svedčí sú bežné pre tieto náboženstvá mená prorokov a iných biblických postáv: biblický Abrahám (islamský Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izák (Ishak), Šalamún (Suleiman), Eliáš (Ilyas), Jacob (Yakub ), kresťanský Ježiš (Iza), Mária (Maryam) atď.

Islam zdieľa spoločné zvyky a zákazy s judaizmom. Obe náboženstvá predpisujú chlapcom obriezku, zakazujú zobrazovať Boha a živé bytosti, jesť bravčové mäso, piť víno atď.

V prvej fáze vývoja nový náboženský svetonázor islamu nepodporovala väčšina Mohamedových kmeňov a predovšetkým šľachta, pretože sa obávali, že nové náboženstvo povedie k zániku kultu Kaaby. ako náboženské centrum, a tým ich pripraviť o príjem.

V roku 622 musel Mohamed a jeho nasledovníci utiecť pred prenasledovaním z Mekky do mesta Yathrib (Medina). Tento rok sa považuje za začiatok moslimskej chronológie.

Avšak až v roku 630, keď získal potrebný počet podporovateľov, dostal príležitosť vytvoriť vojenské sily a dobyť Mekku, ktorej miestna šľachta bola nútená podriadiť sa novému náboženstvu, o to viac im vyhovovalo, že Mohamed vyhlásil Kaaba, svätyňa všetkých moslimov.

Oveľa neskôr (asi 650), po smrti Mohameda, boli jeho kázne a výroky zhromaždené do jedinej knihy. Korán(v preklade z arabčiny znamená čítanie), ktorý sa stal pre moslimov posvätným. Kniha obsahuje 114 súr (kapitol), ktoré stanovujú hlavné zásady islamu, predpisy a zákazy.

Neskoršia islamská náboženská literatúra je tzv sunnah. Obsahuje legendy o Mohamedovi. Začali sa volať moslimovia, ktorí uznávali Korán a Sunnu sunniti ale tí, ktorí uznávajú iba jeden Korán, šíiti.

Šiiti uznávajú ako legálne kalifov(guvernéri, zástupcovia) Mohameda, duchovné a svetské hlavy moslimov len jeho príbuzných.

Hospodárska kríza v západnej Arábii v 7. storočí spôsobená vysídľovaním obchodných ciest, nedostatkom pôdy vhodnej na poľnohospodárstvo a vysokým populačným rastom prinútila vodcov arabských kmeňov hľadať východisko z krízy zmocnením sa zahraničných pozemky. To sa odráža aj v Koráne, ktorý hovorí, že islam by mal byť náboženstvom všetkých národov, ale na to je potrebné bojovať proti neveriacim, vyhubiť ich a odobrať im majetok (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Vedení touto špecifickou úlohou a ideológiou islamu, Mohamedovi nástupcovia, kalifovia, spustili sériu dobyvačných kampaní. Dobyli Palestínu, Sýriu, Mezopotámiu, Perziu. Už v roku 638 dobyli Jeruzalem.

Až do konca 7. stor pod nadvládou Arabov boli krajiny Blízkeho východu, Perzia, Kaukaz, Egypt a Tunisko.

V 8. stor Stredná Ázia, Afganistan, západná India a severozápadná Afrika boli zajaté.

V roku 711 arabské vojská viedli o Tariq vyplával z Afriky na Pyrenejský polostrov (z mena Tariq vznikol názov Gibraltár – hora Tariq). Po rýchlom dobytí iberských krajín sa ponáhľali do Galie. V roku 732 ich však v bitke pri Poitiers porazil franský kráľ Karol Martel. Do polovice IX storočia. Arabi zajali Sicíliu, Sardíniu, južné oblasti Talianska, ostrov Kréta. Tým sa arabské výboje zastavili, no s Byzantskou ríšou sa viedla dlhodobá vojna. Arabi dvakrát obliehali Konštantínopol.

Hlavné arabské výboje sa uskutočnili za kalifov Abú Bakra (632-634), Omara (634-644), Osmana (644-656) a kalifov z dynastie Umajjovcov (661-750). Za Umajjovcov bolo hlavné mesto kalifátu presunuté do Sýrie v meste Damask.

Víťazstvá Arabov, ich dobytie obrovských oblastí boli uľahčené dlhoročnou vzájomne vyčerpávajúcou vojnou medzi Byzanciou a Perziou, nejednotnosťou a neustálym nepriateľstvom medzi ostatnými štátmi, na ktoré Arabi zaútočili. Treba si tiež uvedomiť, že obyvateľstvo Arabmi okupovaných krajín, trpiace útlakom Byzancie a Perzie, vnímalo Arabov ako osloboditeľov, ktorí znižovali daňové zaťaženie predovšetkým tým, ktorí konvertovali na islam.

Zjednotenie mnohých bývalých nesúrodých a bojujúcich štátov do jedného štátu prispelo k rozvoju ekonomickej a kultúrnej komunikácie medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Rozvíjali sa remeslá, obchod, rástli mestá. V rámci arabského kalifátu sa rýchlo rozvíjala kultúra, ktorá zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické dedičstvo. Prostredníctvom Arabov sa Európa zoznámila s kultúrnymi úspechmi východných národov, predovšetkým s úspechmi v oblasti exaktných vied - matematiky, astronómie, geografie atď.

V roku 750 bola zvrhnutá dynastia Umajjovcov vo východnej časti kalifátu. Kalifmi boli Abbasidi, potomkovia strýka proroka Mohameda – Abbása. Hlavné mesto štátu presunuli do Bagdadu.

V západnej časti kalifátu v Španielsku naďalej vládli Umajjovci, ktorí Abbásovcov neuznali a založili Cordobský kalifát s hlavným mestom v meste Cordoba.

Rozdelenie arabského kalifátu na dve časti bolo začiatkom vytvárania menších arabských štátov, na čele ktorých stáli vládcovia provincií - emirov.

Abbasádsky kalifát viedol neustále vojny s Byzanciou. V roku 1258, keď Mongoli porazili arabskú armádu a dobyli Bagdad, Abbasidský štát prestal existovať.

Posledný arabský štát na Pyrenejskom polostrove – Granadský emirát – existoval do roku 1492. Jeho pádom sa skončila história arabského kalifátu ako štátu.

Kalifát ako inštitúcia duchovného vedenia Arabov všetkými moslimami existoval až do roku 1517, kedy táto funkcia prešla na tureckého sultána, ktorý dobyl Egypt, kde žil posledný kalifát, duchovná hlava všetkých moslimov.

História arabského kalifátu, ktorá má len šesť storočí, bola zložitá, nejednoznačná a zároveň zanechala výraznú stopu vo vývoji ľudskej spoločnosti na planéte.

Zložitá ekonomická situácia obyvateľstva Arabského polostrova v storočiach VI-VII. v súvislosti s pohybom obchodných ciest do inej zóny si vyžiadalo hľadanie zdrojov obživy. Na vyriešenie tohto problému sa tu žijúce kmene vydali na cestu založenia nového náboženstva – islamu, ktorý sa mal stať nielen náboženstvom všetkých národov, ale vyzýval aj k boju proti neveriacim (nežidom). Vedení ideológiou islamu, kalifovia presadzovali širokú politiku dobytia, čím zmenili arabský kalifát na impérium. Zjednotenie bývalých nesúrodých kmeňov do jedného štátu dalo impulz ekonomickej a kultúrnej komunikácii medzi národmi Ázie, Afriky a Európy. Arabská (islamská) civilizácia, ako jedna z najmladších na východe, zaujímala medzi nimi najofenzívnejšiu pozíciu, zahŕňala grécko-rímske, iránske a indické kultúrne dedičstvo, mala obrovský vplyv na duchovný život západnej Európy a predstavovala významný vojenská hrozba počas celého stredoveku.

Jednou z tém nadchádzajúcich zasadnutí Rady pre spoluprácu arabských štátov Perzského zálivu bude s najväčšou pravdepodobnosťou plán USA na vytvorenie „Strategickej aliancie pre Blízky východ“, akéhosi „arabského NATO“, ktoré má jednoznačne proti -Iránska orientácia. Zúčastniť sa na ňom mohli členovia GCC vrátane Kataru. Pre Irán by vznik tejto aliancie bol skutočnou hrozbou a oslabil by jeho vojenské a politické pozície v regióne.

V decembri 2018 plánuje Saudskoarabské kráľovstvo (KSA) usporiadať ďalší summit GCC, ktorý zahŕňa 6 štátov – KSA, Spojené arabské emiráty (SAE), Kuvajt, Bahrajn, Omán, Katar. Vedúca úloha v GCC patrí KSA ako vedúcej členskej krajine z ekonomického, politického a vojenského hľadiska. Spolu s tým sa KSA stavia ako duchovný a náboženský vodca sunnitského arabsko-moslimského sveta, správca moslimských svätýň - miest Mekka a Medina, spojených so životom a dielom proroka Mohameda.

Na summite GCC, ktorý sa konal v roku 2017 v Kuvajte, sa zúčastnili hlavy len dvoch členských krajín – Kuvajtu a Kataru. Dôvodom bola skutočnosť, že KSA, SAE, Bahrajn, ale aj Egypt a množstvo ďalších moslimských štátov, ktoré ich podporovali, obvinili Katar z podpory teroristických skupín, ktoré považujú za hnutie Moslimské bratstvo a ktoré podľa týchto krajín, zorganizovali v týchto krajinách sieť teroristických buniek s cieľom destabilizovať tu vládnuce režimy.

Medzi KSA a Katarom došlo k pomerne dlhotrvajúcej náboženskej a politickej konfrontácii, po prvé preto, že v týchto krajinách sa praktizuje niekoľko rôznych prúdov islamu. V KSA - Wahhabi av Katare - v blízkosti doktríny Moslimského bratstva. Po druhé, Katar, využívajúc svoje významné finančné možnosti získané z vývozu prírodných zdrojov, sa snaží konkurovať Saudskoarabskému kráľovstvu a zohrávať čoraz väčšiu úlohu v GCC, ako aj v regióne a dokonca aj v globálnej politike. KSA, SAE, Bahrajn tiež obvinili Katar z kontaktov so šiitským Iránom, ktorý je proti nim. V dôsledku toho tieto krajiny v roku 2017 prerušili diplomatické vzťahy s Katarom a dokonca sa proti nemu pokúsili zorganizovať ekonomickú blokádu.

Oleg Barabanov

Súčasná kríza vzťahov medzi Katarom a väčšinou ostatných arabských krajín v Perzskom zálive na čele so Saudskou Arábiou má okrem iného aj dôležitú ideologickú zložku, a nielen boj o vedenie v regióne (a v islamskom svete ako tzv. celý). Z tohto hľadiska sa javí ako veľmi vhodné uvažovať o Katare v kontexte teórie „revizionistických mocností“, ktoré predstavujú nielen politické, ale aj ideologické výzvy pre nastolený status quo.

Teraz sa intenzita konfrontácie KSA a jej podporných krajín s Katarom trochu oslabila, čo znamená, že na summite v decembri 2018 sa očakáva účasť všetkých členov GCC vrátane Kataru. Tento summit sa zvoláva v predvečer ďalšieho rovnako dôležitého stretnutia lídrov GCC s vedením USA, ktoré je naplánované na január 2019 v Camp Davide.

Predpokladá sa, že otázky, o ktorých sa bude na týchto stretnutiach diskutovať, budú zahŕňať plán USA na vytvorenie „Strategickej aliancie na Blízkom východe“, akéhosi „arabského NATO“, ktoré má jednoznačne protiiránsku orientáciu. Mohli by sa na ňom zúčastniť členovia GCC, Egypt, Jordánsko a možno aj množstvo ďalších arabsko-moslimských krajín. Želanie vstúpiť do tejto aliancie vyjadril aj Izrael, čo je však vzhľadom na napäté vzťahy s mnohými moslimskými krajinami nepravdepodobné.

Ak sa tento blok vytvorí, jeho hlavným príjemcom bude Saudskoarabské kráľovstvo, ktoré má s Iránom najakútnejšiu konfrontáciu od islamskej revolúcie v Iráne v roku 1979. Navyše počas konfliktu v Jemene, kde Irán podporuje hnutie Húsíov, KSA nedosiahla hmatateľný úspech. Jednotky Houthi prenikli dokonca aj na územie KSA, kde pri stretoch s nimi došlo k obetiam medzi saudskou armádou.

Karim Haggag

Neexistujú žiadne priame dôkazy o tom, že výrazný posun v politike USA smerom k saudskej invázii do Jemenu trvajúcej tretí rok priamo súvisí s vraždou saudskoarabského novinára Džamála Chášukdžího. Je ale jasné, že motívom takejto zmeny sa stali negatívne dôsledky tohto incidentu. Trumpova administratíva, ovplyvnená búrkou rozhorčenia, ktorá sa zdvihla po celom svete a v samotných Spojených štátoch, musela posúdiť mieru vlastnej zodpovednosti a spochybniť zavedenie bezpodmienečnej podpory saudskoarabskej vojenskej invázii do Jemenu.

Ak vznikne „arabské NATO“, situácia v jemenskom konflikte sa môže zmeniť v prospech KSA. Podobne to môže ovplyvniť situáciu v sýrskom konflikte, hoci úloha Ruska je tu veľká a „arabské NATO“ sa ani s podporou Spojených štátov amerických pravdepodobne neodváži vstúpiť do vojensko-politickej konfrontácie s Ruskej federácie.

Vznik „arabského NATO“ môže ovplyvniť aj situáciu v Libanone a znížiť vplyv tamojšieho hnutia Hizballáh podporovaného Iránom. Ďalším beneficientom v prípade vzniku „arabského NATO“ by mohol byť Izrael, pre ktorého sú hlavnými odporcami v regióne Irán a hnutie Hizballáh.

Pre Irán by vznik tejto aliancie bol skutočnou hrozbou a oslabil by jeho vojenské a politické pozície v regióne. Opatreniami reakcie, ktoré by Irán mohol prijať, by boli pokusy o zblíženie s krajinami, ktoré s ním majú lojálnejšie a partnerské vzťahy, predovšetkým s Ruskom, a tiež v prípade pokračujúceho tlaku naňho zo strany Spojených štátov amerických v situácii ich odchodu z EÚ. dohodu o iránskom jadrovom programe o obnovení práce v jeho jadrových zariadeniach, čo by bol ten najhorší scenár. Napriek tomu je vytvorenie „arabského NATO“ stále projektom, ktorého realizácia zostáva na pochybách.

V 7. stor medzi arabskými kmeňmi, ktorých centrom osídlenia bol Arabský polostrov, sa začal rozklad kmeňových vzťahov. Faktory, ktoré určili vznik AH (nová triedna spoločnosť): 1. hlboká sociálno-ekonomická kríza: posilnenie majetku a následne sociálna diferenciácia, najlepší dobytok a najlepšie územia oáz prešli do vlastníctva šejkov a kmeňových starších, objavili sa otroci, právo zastávať verejné funkcie sa stalo dedičným privilégiom najbohatších rodín, rodové rozbroje sa zintenzívnili, neustále vzájomné vojenské nájazdy sprevádzali vraždy, krádeže ľudí a dobytka. V atmosfére sa tak zrodila nová (triedna) spoločnosť; 2. Vznik nového náboženstva (islam). Súvisí s menom Mohameda (asi 570-632). Mohamed hlásal potrebu odstrániť kmeňové spory. Všetci Arabi, bez ohľadu na ich kmeňový pôvod, boli vyzvaní, aby vytvorili jednu národnosť.

Nové myšlienky našli horlivých priaznivcov medzi chudobnými. Konvertovali na islam, keďže už dávno stratili vieru v moc kmeňových bohov, ktorí ich neochránili pred katastrofami a skazou. Do tejto doby (20-30-te roky 7. storočia) bola zavŕšená organizačná formácia moslimskej náboženskej komunity na čele s Mohamedom. Vojenské oddiely, ktoré vytvorila, bojovali za zjednotenie krajiny pod vlajkou islamu. Do polovice 7. stor zjednotenie Arábie bolo v podstate dokončené.

Sociálny systém (kalifát vVII- Xstoročia) Pod vedením kalifov („zástupcov proroka“) v 7.-8. Boli dobyté obrovské územia vrátane Blízkeho a Stredného východu, severnej Afriky a niektorých ďalších oblastí. Jedným z dôležitých stimulov pre pohyb Arabov do nových krajín bolo relatívne preľudnenie Arábie. V dôsledku toho na dobytých krajinách vznikol nový veľký štát - Arabský kalifát. Zahrnutá bola aj Arábia.

Po vstupe do oblastí starovekej kultúry (Mezopotámia, Sýria, Egypt) sa ocitli vydaní na milosť a nemilosť hlbokému spoločenskému otrasu, ktorý sa tu odohráva vo formovaní feudalizmu. Pod vplyvom tohto procesu bol rýchlo dokončený rozklad primitívneho komunálneho systému medzi Arabmi. Stupeň rozvoja feudalizmu v jednotlivých oblastiach horlivého kalifátu nie je rovnaký. Bolo to priamo závislé od úrovne ich sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý dobytie predchádzal.

Politický systém.Štátny aparát kalifátu bol dosť centralizovaný. Najvyššia moc – duchovná (imamat) a svetská (emirát) – patrila kalifovi. Prvých kalifov volila moslimská šľachta spomedzi seba. Pomerne rýchlo sa však moc kalifa stala dedičnou. Arabský štát nadobudol podobu centralizovanej teokratickej monarchie.

Ústrednými orgánmi štátnej správy boli tieto oddelenia (pohovky):

Pohovka zodpovedná za vybavenie a vyzbrojenie jednotiek. Úradníci pracovali pod jeho kontrolou, zostavovali zoznamy milícií a žoldnierov, ako aj určovali výšku platieb a pozemkových vyznamenaní za službu;

Divan, ktorý kontroloval činnosť ústredných finančných orgánov podieľajúcich sa na účtovaní daňových a iných príjmov do pokladnice;

Diván, ktorý sa zaoberal cestami a poštou, dohliadal na výstavbu ciest, studní atď. Toto oddelenie, ktoré bolo vlastne jedinou organizáciou schopnou veľmi rýchleho prenosu informácií, tajne sledovalo aj činnosť a politické nálady miestnych úradov a obyvateľstva. To určilo jeho význam. Poštoví úradníci neboli podriadení úradníkom v provinciách.

Vyššie hodnosti oddelení menoval kalif a boli mu priamo zodpovedné. Medzi nimi prvé miesto patrilo vezírovi (alebo vezírovi).

Orgány miestnej samosprávy. Spočiatku v dobytých byzantských a iránskych provinciách zostali miestne administratívne a finančné inštitúcie takmer nezmenené. Šľachta, ktorá sa zmocnila pôdy a inej vojenskej koristi, sa obmedzila na zriadenie vyššej správy, ktorá zahŕňala vojenskú správu a dozor nad vyberaním rôznych platieb.

Územie kalifátu bolo rozdelené na provincie, vytvorené spravidla v hraniciach dobytých štátov alebo regiónov, ktorým spravidla vládli vojenskí guvernéri - emíri, ktorí boli zodpovední iba kalifovi. Mali na starosti ozbrojené sily. Špeciálne oddiely žoldnierov vedené mutasibmi vykonávali policajnú službu. Emiri boli podriadení miestnemu aparátu, administratívnemu a finančnému oddeleniu.

Všeobecné dejiny od najstarších čias do konca 19. storočia. 10. ročník Základná úroveň Volobuev Oleg Vladimirovič

§ 10. Arabské výboje a vytvorenie arabského kalifátu

Vzostup islamu

Najmladšie zo svetových náboženstiev – islam – pochádza z Arabského polostrova. Väčšina jeho obyvateľov, Arabov, sa zaoberala chovom dobytka a viedla kočovný spôsob života. Napriek tomu tu existovali aj mestá, z ktorých najväčšie vznikli na trase obchodných karaván. Najbohatšími arabskými mestami boli Mekka a Jathrib.

Arabi dobre poznali posvätné knihy Židov a kresťanov – v arabských mestách žilo veľa prívržencov týchto náboženstiev. Väčšina Arabov však zostala pohanmi. Hlavnou svätyňou všetkých arabských kmeňov bola Kaaba nachádzajúca sa v Mekke.

V 7. stor pohanstvo Arabov bolo nahradené monoteistickým náboženstvom, ktorého zakladateľom bol prorok Mohamed (570-632), ktorý podľa legendy prijímal zjavenia od Všemohúceho - Alaha a prihováral sa svojim spoluobčanom kázňou o nová viera. Neskôr, po smrti proroka, blízki priatelia a spolupracovníci Mohameda obnovili a zapísali jeho slová z pamäti. Takto sa objavila svätá kniha moslimov Korán (z arabčiny - čítanie) - hlavný zdroj islamskej dogmy. Ortodoxní moslimovia považujú Korán za „nestvorené, večné Božie slovo“, ktoré Alah nadiktoval Mohamedovi, ktorý pôsobil ako prostredník medzi Bohom a ľuďmi.

Mohamed a archanjel Jabrail. Stredoveká miniatúra

Mohamed vo svojich kázňach hovoril o sebe len ako o poslednom prorokovi („pečať prorokov“), ktorého poslal Boh, aby napomínal ľudí. Musa (Mojžiš), Yusuf (Jozef) a Psu (Ježiš) nazval svojimi predchodcami. Ľudia, ktorí verili prorokovi, sa začali nazývať moslimami (z arabčiny - odovzdali sa Bohu) a náboženstvo založené Mohamedom - islam (z arabčiny - pokora). Mohamed a jeho priaznivci očakávali podporu zo strany židovskej a kresťanskej komunity, no tak prví, ako aj tí druhí videli v islame len ďalšie heretické hnutie a zostali hluchí k výzvam proroka.

Doktrína islamu je založená na „piatich pilieroch“. Všetci moslimovia musia veriť v jedného Boha - Alaha a v prorockú misiu Mohameda; pre nich je povinná päťkrát denne modlitba a týždenne, v piatok, modlitba v mešite; každý moslim sa musí postiť počas svätého mesiaca ramadán a aspoň raz v živote absolvovať púť do Mekky – hadždž. Tieto povinnosti dopĺňa ďalšia povinnosť – v prípade potreby účasť na svätej vojne za vieru – džihád.

Moslimovia veria, že všetko na svete podlieha Alahovi a poslúcha ho a nič sa nemôže stať bez Jeho vôle. Vo vzťahu k ľuďom je milosrdný, milosrdný a všetko odpúšťa. Ľudia, ktorí si uvedomujú silu a veľkosť Alaha, Ho musia úplne poslúchať, byť podriadení, dôverovať všetkému a spoliehať sa na Jeho vôľu a milosrdenstvo. Veľké miesto v Koráne zaberajú príbehy o odmene Alaha ľuďom za dobré skutky a treste za hriešne skutky. Alah koná aj ako najvyšší sudca ľudstva: podľa jeho rozhodnutia pôjde po smrti každý človek do pekla alebo neba, v závislosti od pozemských skutkov.

Založenie islamu v Arábii a začiatok arabských výbojov

Prenasledovanie zo strany pohanov prinútilo Mohameda a jeho nasledovníkov v roku 622 utiecť z Mekky do Yathribu. Táto udalosť sa nazývala hidžra (z arabčiny - presídlenie) a stala sa začiatkom moslimskej chronológie. V Yathrib, premenovanom na Medinu (Mesto prorokov), sa rozvinula komunita moslimských veriacich. Mnohí z jeho obyvateľov konvertovali na islam a začali pomáhať Mohamedovi. V roku 630 prorok porazil svojich protivníkov a slávnostne vstúpil do Mekky. Čoskoro všetky arabské kmene – niektoré dobrovoľne, niektoré pod vplyvom sily – začali praktizovať nové náboženstvo. Výsledkom bolo, že v Arábii vznikol jediný moslimský štát.

Islamský štát bol teokratický- prorok Mohamed zjednotil vo svojej osobe svetské aj duchovné autority. Po jeho smrti tu ešte stále nedošlo k oddeleniu vrchnosti – štát a náboženská organizácia veriacich tvorili jeden celok. Najdôležitejšiu úlohu v živote moslimov začala hrať šaría – komplex náboženských, morálnych, právnych a domácich pravidiel a nariadení, predurčených samotným Alahom a teda nezmenených. Práve nimi by sa mal verný moslim riadiť vo svojom živote, sú spoločné pre všetkých a môžu ich interpretovať len odborníci na islamskú doktrínu.

Moslimovia zaútočili na pevnosť v Sýrii. Stredoveká miniatúra

Ešte počas života Mohameda začali Arabi agresívne kampane. Padli na majetky Byzantskej ríše a Sásánovského Iránu. Tieto krajiny nedokázali odolať úderom stúpencov islamu, inšpirovaných novým náboženstvom. Arabi porazili a podmanili si celý Irán, zmocnili sa Sýrie, Palestíny a Egypta, ktoré patrili Byzancii. Jeruzalem, posvätný pre židov a kresťanov, sa dobrovoľne vzdal. Pod nadvládou Arabov boli všetky východné majetky Byzancie s výnimkou Malej Ázie.

Po smrti Mohameda (632) sa vodcami moslimov stali zvolení kalifovia (z arabčiny - zástupca). Prvým kalifom bol Abú Bakr, Mohamedov svokor. Potom vládol Omar (Umar). Po smrti Omara v dôsledku pokusu o atentát (644) si moslimská šľachta zvolila za kalifa Osmana (Usmana), prorokovho zaťa.

V roku 656 Osman zomrel rukou sprisahancov, v dôsledku čoho vypukla akútna politická kríza, ktorá zachvátila Islamský štát – Arabský kalifát. Novým kalifom sa stal Ali, bratranec proroka a manžel jeho dcéry Fatimy. Ale vplyvné sily v kalifáte neuznali jeho autoritu. Guvernér Sýrie Muawiyah, príbuzný Osmana, obvinil Aliho z napomáhania jeho vraždy. V arabskom štáte sa začali nepokoje, počas ktorých bol Ali zabitý (661). Jeho mučeníctvo viedlo k rozkolu v moslimskej komunite. Aliho nasledovníci verili, že novým kalifom sa môže stať iba jeho potomok a všetky nároky ostatných uchádzačov o moc boli nezákonné. Aliho prívržencov začali nazývať šiiti (z arabčiny – skupina prívržencov). Šiiti obdarili Aliho takmer božskými črtami. Najväčší vplyv si v Iráne dodnes zachovávajú šiíti.

Moslimovia, ktorí nasledovali nového kalifa Muawiyaha (661-680), sa stali známymi ako sunniti. Spolu s Koránom sunniti uznávajú Sunnu - Svätú tradíciu o činoch a výrokoch Mohameda. Sunniti tvoria väčšinu moderných moslimov.

Arabský kalifát v druhej polovici 7.-10.

Zakladateľovi dynastie Umajjovcov (661 – 750), Muawiyahovi, sa podarilo urobiť moc kalifov dedičnou. kapitál kalifát sa stalo sýrske mesto Damask. Po skončení nepokojov pokračovali arabské výboje. Kampane sa uskutočnili do Indie, Strednej Ázie a na západ severnej Afriky. Arabi obliehali Konštantínopol viac ako raz, ale nedokázali ho dobyť. Na Západe na začiatku VIII storočia. Moslimská armáda prešla cez Gibraltársky prieliv na Pyrenejský polostrov a po porážke armády Vizigótskeho kráľovstva zajala väčšinu Španielska. Potom Arabi vtrhli do franského štátu, ale major Charles Martell ich zastavil v bitke pri Poitiers (732). Moslimovia sa opevnili na Pyrenejskom polostrove, keď tam v roku 929 vytvorili mocný Cordobský kalifát a pokračovali v pretláčaní kresťanov v severnej Afrike. Vznikol obrovský svet islamu (islamskej civilizácie).

Arabský kalifát dosiahol vrchol moci v 8. storočí. Arabi vyhlásili všetky dobyté územia za vlastníctvo moslimskej komunity a miestne obyvateľstvo žijúce na týchto územiach muselo platiť pozemkovú daň. Arabi spočiatku nenútili kresťanov, židov a zoroastriánov (vyznávačov starovekého náboženstva Iránu), aby konvertovali na islam; bolo im dovolené žiť podľa zákonov svojej viery, pričom platili osobitnú daň z hlavy. Ale moslimovia boli extrémne netolerantní voči pohanom. Ľudia, ktorí konvertovali na islam, boli oslobodení od daní. Na rozdiel od iných poddaných kalifa moslimovia darovali chudobným iba almužny.

V polovici VIII storočia. V dôsledku povstania, ktoré viedlo k zvrhnutiu Umajjovcov, sa v kalifáte dostala k moci dynastia Abbásovcov (750 – 1258), ktorá prilákala nielen Arabov, ale aj moslimov iných národností k riadeniu štátu. V tomto období vznikla rozsiahla byrokracia a Islamský štát sa čoraz viac začal podobať na východnú mocnosť s neobmedzenou mocou vládcu. Nové hlavné mesto Abbásovského kalifátu – Bagdad – sa stalo jedným z najväčších miest na svete s pol miliónom obyvateľov.

V deviatom storočí moc bagdadských kalifov začala postupne slabnúť. Povstania šľachty a ľudové povstania podkopali silu štátu a jeho územie sa neúprosne zmenšovalo. V desiatom storočí Kalif stratil svetskú moc a zostal iba duchovnou hlavou sunnitských moslimov. Arabský kalifát sa rozpadol na nezávislé islamské štáty - často to boli mimoriadne krehké a krátkodobé formácie, ktorých hranice záviseli od šťastia a sily sultánov a emirov, ktorí im stáli na čele.

Kultúra moslimských krajín Blízkeho a Stredného východu

Moslimská kultúra, spájajúca rôzne národy, mala hlboké korene. Moslimskí Arabi si veľa požičali z dedičstva Mezopotámie, Iránu, Egypta a Malej Ázie. Ukázalo sa, že sú to talentovaní študenti, ktorí si osvojili veľa vedomostí, ktoré národy týchto krajín nazbierali v priebehu storočí, a odovzdali ich iným národom vrátane Európanov.

Moslimovia si vážili vedecké poznatky a snažili sa ich uviesť do praxe. Na dvore kalifov v Bagdade a v iných veľkých mestách vznikli „Domy múdrosti“ - akási akadémia vied, kde sa vedci zaoberali prekladom diel autorov z rôznych krajín, ktorí žili v rôznych obdobiach, do arabčiny. Mnohé diela patrili antickým autorom: Aristoteles, Platón, Archimedes atď.

Vedci moslimského východu venovali veľa času štúdiu matematiky a astronómie. Obchod a cestovanie urobili z Arabov znalcov geografie. Z Indie sa cez Arabov do európskej vedy dostal desiatkový systém počítania. Vedci moslimského sveta dosiahli významné úspechy v medicíne. Najznámejšie diela boli tie, ktoré žili koncom 10. – začiatkom 11. storočia. doktor Ibn Sina (v Európe ho nazývali Avicenna), ktorý zhrnul skúsenosti gréckych, rímskych, indických a stredoázijských lekárov.

Vynikajúce básnické diela vznikli v arabčine a perzštine. Bez mien Rudakiho (860 – 941), Firdowsiho (940 – 1020/1030), Nizamiho (1141 – 1209), Khayyama (1048 – 1122) a ďalších moslimských básnikov si svetovú literatúru nemožno predstaviť.

Na moslimskom východe sa rozšírilo umenie kaligrafie (z gréčtiny - krásny rukopis) - v knihách a na stenách budov možno vidieť zložité vzory a ornamenty tvorené arabskými písmenami, ktoré sa formujú do slov (väčšinou ide o citáty z r. Korán alebo výroky proroka Mohameda).

Mešita Al-Aksá. Jeruzalem. Moderný vzhľad

V dôsledku vzniku islamu a výbojov moslimských Arabov na východe vznikla nová, dynamicky sa rozvíjajúca islamská civilizácia, ktorá sa stala vážnym rivalom západoeurópskej kresťanskej civilizácie.

Otázky a úlohy

1. Uveďte hlavné ustanovenia moslimskej viery.

2. Aké sú dôvody úspešných výbojov Arabov?

3. Ako moslimskí dobyvatelia rozvíjali vzťahy s ľuďmi patriacimi k iným náboženstvám?

4. Prečo aj napriek nepokojom a rozkolom dokázal Islamský štát dlhodobo udržiavať jednotu?

5. Aké sú dôvody rozpadu Abbásovského kalifátu?

6. Pomocou mapy uveďte štáty staroveku a raného stredoveku, ktorých územia sa stali súčasťou arabského kalifátu.

7. Hovorí sa, že islam je jediné zo svetových náboženstiev, ktoré sa objavilo „v plnom svetle dejín“. Ako rozumiete týmto slovám?

8. Autor diela „Kabus-Name“ (XI. storočie) hovorí o múdrosti a poznaní: nestýkajte sa, najmä s tými ignorantmi, ktorí sa považujú za mudrcov a sú spokojní so svojou nevedomosťou. Stýkajte sa iba s rozumnými ľuďmi, pretože zo spoločnosti s dobrými ľuďmi sa získava dobrá povesť. Nebuď nevďačný za spoločenstvo s dobrými a (nimi. Auth.) dobré skutky a nezabudnite (toto. - Auth.); neodstrkuj toho, kto ťa potrebuje, pretože cez toto odpudzovanie trpí a potrebuje (vaš. - Auth.) vzrastie. Snažte sa byť dobromyseľní a humánni, vzdiaľte sa od neprijateľných mravov a nebuďte márnotratní, lebo ovocím márnotratnosti je starostlivosť a ovocím starostlivosti núdza a ovocím núdze je ponižovanie. Snažte sa, aby vás chválili rozumní, a uvidíte, že ignoranti vás nechvália, pretože toho, koho chváli dav, odsudzujú šľachtici, ako som počul... Hovorí sa, že kedysi Iflatun (ako moslimovia volali staroveký grécky filozof Platón. Auth.) sedel so šľachticmi toho mesta. Muž sa mu prišiel pokloniť, sadol si a mal rôzne reči. Uprostred prejavov povedal: „Ó mudrc, dnes som videl takých a takých a hovoril o tebe a oslavoval ťa a oslavoval: Iflatun, hovoria, je veľmi veľký mudrc, ktorý nikdy nebol a nikdy nebude. buď ako on. Chcel som ti vyjadriť jeho chválu."

Mudrc Iflatun, keď počul tieto slová, sklonil hlavu a vzlykal a bol veľmi smutný. Muž sa spýtal: „Ó mudrc, čo som ti urobil, že si taký smutný? Mudrc Iflatun odpovedal: „Neurazil si ma, ó Khoja, ale môže nastať väčšia katastrofa ako skutočnosť, že ma ignorant chváli a moje skutky sa mu zdajú hodné uznania? Neviem, akú hlúposť som urobil, čo ho potešilo a potešilo, tak ma pochválil, inak by som tento čin oľutoval. Je mi ľúto, že som stále ignorant, pretože tí, ktorých ignoranti chvália, sú sami ignoranti.

Aký by mal byť podľa autora okruh komunikácie človeka?

Prečo by mala byť takáto komunikácia výhodná?

Prečo bol Platón naštvaný?

Čo naznačuje zmienka o jeho mene v príbehu?

§ 9. Výboje Arabov a vytvorenie arabského kalifátu Začiatok výbojov ArabovSmrť Mohameda viedla k povstaniam odporcov Islamského štátu, ktoré vypukli v rôznych častiach Arábie. Tieto prejavy však boli rýchlo potlačené a moslimovia