Táto video lekcia je určená na samooboznámenie sa s témou „Obyvateľstvo a ekonomika lesostepných a stepných pásiem“. Z lektorskej prednášky sa dozviete, aké vlastnosti prírody sú charakteristické pre lesostepné a stepné pásma. Diskutujte o tom, ako ovplyvňujú obyvateľstvo a ekonomiku týchto regiónov, ako ich ľudia menia a chránia.
Téma: Prírodné a ekonomické zóny Ruska
Poučenie: Obyvateľstvo a hospodárstvo lesostepných a stepných pásiem
Účel lekcie: dozvedieť sa o zvláštnostiach prírody stepí a lesostepí a ako ovplyvňujú život a ekonomické aktivity ľudí.
Prírodné zóny lesostepí a stepí sú najrozvinutejšími a najupravenejšími prírodnými zónami Ruska. Lesostepi a stepi sa vyznačujú najpohodlnejšími podmienkami pre ľudský život.
Ryža. 1. Komfortná mapa prírodné podmienky ()
Skutočné lesostepi a stepi možno v súčasnosti vidieť len v prírodných rezerváciách, všetky ostatné územia boli človekom značne modifikované a vďaka úrodnej pôde sú využívané najmä na poľnohospodárstvo.
Ryža. 2. Prírodná rezervácia Rostov ()
Zástupcovia národov stepnej zóny - stepí, ktorí viedli kočovný životný štýl, sa zaoberali chovom dobytka. K stepným národom patria Kalmykovia, Tuvani, Kazachovia, Burjati, Kazachovia a ďalší.
Stepi sú otvorené ploché alebo kopcovité krajiny, kde rastú bylinky, obilniny a kvety.
V stepiach a lesostepiach sa ľudia aktívne venujú chovu zvierat a poľnohospodárstvu. V stepiach sa chovajú kozy a ovce, kone a ťavy dobytka. Niektoré farmy chovajú ryby, kožušinové zvieratá, hydinu.
Ryža. 4. Chovná hydina ()
Ryža. 5. Stádo oviec v stepi ()
Slávne kozy sa chovajú na Yule of Ural v regióne Orenburg, ich vlna je taká tenká, že orenburský šál upletený z tejto vlny sa dá navliecť do snubného prsteňa. V skutočnosti niektorí ľudia takto kontrolujú pravosť orenburského šálu.
V Burjatsku a na úpätí Kaukazu sa chovajú jaky.
Jedným z hlavných problémov stepí a lesostepí je nadmerné spásanie. Zvieratá jedia len určité rastliny, ktoré zase miznú. Navyše pri nadmernom spásaní dochádza k zošliapaniu vegetácie.
Poľnohospodárstvo sa praktizuje v severnej časti stepí a lesostepí. Stepi a lesostepi sú hlavnými chlebníkmi Ruska, pestuje sa tu pšenica, kukurica, slnečnica, cukrová repa, zelenina a ovocie. Po obvode polí sú vysadené vetrolamy, ktoré ich chránia pred vetrom. Na niektorých miestach sú stepi rozorané až na 85%!
Ryža. 6. Slnečnice pri západe slnka ()
Kvôli aktívnemu ekonomická aktivita Mnoho stepných druhov rastlín a živočíchov mizne, pôda stráca úrodnosť, pôda je znečistená chemickými hnojivami. Rovnakým spôsobom Negatívny vplyv o charaktere stepi a lesostepné pásmo zabezpečuje ťažbu (napríklad železnej rudy, uhlia), výstavbu ciest, rozširovanie miest, obcí. Preto stepi a lesostepi potrebujú ochranu. Za týmto účelom sa vytvárajú prírodné rezervácie a svätyne a prijímajú sa opatrenia na racionálne využívanie prírody týchto krajín.
Ryža. 7. Rezerva "Black Lands" ()
Tradičným príbytkom národov stepí je jurta, čo je drevený rám vystlaný plsťou.
Domáca úloha
§ 36.
1. Uveďte príklady hospodárskej činnosti človeka v lesostepiach a stepiach.
Bibliografia
Hlavné
1. Geografia Ruska: Proc. pre 8-9 buniek. všeobecné vzdelanie inštitúcie / Ed. A.I. Alekseeva: V 2 knihách. Kniha. 1: Príroda a obyvateľstvo. 8. ročník - 4. vyd., stereotyp. - M.: Drop, 2009. - 320 s.
2. Geografia Ruska. Príroda. 8. ročník: učebnica. pre všeobecné vzdelanie inštitúcie / I.I. Barinov. - M.: Drop; Moskovské učebnice, 2011. - 303 s.
3. Geografia. 8. ročník: atlas. - 4. vyd., stereotyp. - M.: Drop, DIK, 2013. - 48 s.
4. Geografia. Rusko. príroda a obyvateľstvo. 8. stupeň: Atlas - 7. vydanie, prepracované. - M.: Drop; Vydavateľstvo DIK, 2010 - 56 s.
Encyklopédie, slovníky, príručky a štatistické zbierky
1. Geografia. Moderná ilustrovaná encyklopédia / A.P. Gorkin - M.: Rosmen-Press, 2006. - 624 s.
Literatúra na prípravu na GIA a Jednotnú štátnu skúšku
1. Tematická kontrola. Geografia. Povaha Ruska. 8. ročník: študijná príručka. - Moskva: Intellect-Centre, 2010. - 144 s.
2. Testy z geografie Ruska: ročníky 8-9: učebnice, vyd. V.P. Dronova geografia Ruska. 8. – 9. ročník: učebnica. pre všeobecné vzdelanie inštitúcie“/ V.I. Evdokimov. - M.: Vydavateľstvo "Skúška", 2009. - 109 s.
3. Príprava na GIA. Geografia. 8. trieda. Záverečné testovanie vo formáte skúšky. / ed. T.V. Abramov. - Jaroslavľ: LLC "Akadémia rozvoja", 2011. - 64 s.
4. Testy. Geografia. 6-10 buniek: Učebná pomôcka/ A.A. Letyagin. - M .: LLC "Agentúra" KRPA "Olimp": "Astrel", "AST", 2001. - 284 s.
Materiály na internete
1. Federálny inštitút pedagogických meraní ().
2. Ruská geografická spoločnosť ().
Zdá sa, že rozkvet Kushan Khanate v 2. storočí Altaj prebudil, či skôr rozprúdil. A boli na to dôvody.
Na Altaji je podnebie drsnejšie ako v Strednej Ázii. Úroda tu preto bola chudobnejšia. Hory, treba poznamenať, sú všade skúpe na pôdu, na prosperitu... A altajskí cháni sa pozreli na step. Je tam veľa úrodnej pôdy, no málokto by na nej mohol žiť.
Step strašila ľudí už od staroveku. Nie sú tam žiadne stromy, čo znamená, že nie je žiadne palivo do kozuba, žiadne polená pre chatrče a chatrče... Je tu málo riek, čo znamená, že nie je voda pre dobytok, do záhrad a niekedy len na pitie. „Step je krajina temnoty,“ šepkali starí ľudia.
A mali pravdu. Nie sú tam ani orientačné body, len rovina okolo a slnko na oblohe. Kam ísť? Ako nájsť cestu? A vetry niekedy fúkajú aj týždne. Strašné vetry. Víchrica okamžite pokryje dedinu snehom až po strechy ...
Nehostinné stepné podnebie. Dokonca primitívnych ľudí sa tu nikdy neusadil. Vyhnúť sa. V horách, pozdĺž brehov morí, v lesoch sa usadili, ale nie v stepi. Nepripravený človek tam nemôže prežiť. Pešo napríklad neprejde - topánky nevydržia dlhú prechádzku, tvrdá tráva ich vymaže do dier. A o bosých nohách sa netreba baviť.
Ale altajskí Turci nemali inú cestu. Len cez step - cesta života viedla ľudí do budúcnosti. K bohatým pastvinám, štedrej ornej pôde. Konečne priestor.
Ako sa Altajci pozerali na svoj osud na dvoch váhach – ktorá misa ho preváži? Je dobre známe, že nádej a strach sú dve krídla človeka. Nádej zabrala.
Prvé rodiny boli opatrne presídlené do nového sídla... A na Altaji sa slovo „Kypchak“ opäť začalo používať, osadníkov tam vždy volali Kypchaks. Je to tak už od Indie, od prvých tamojších Turkov. Aký bol význam tejto prezývky? Vysvetľuje sa to rôznymi spôsobmi. Napríklad „ten, čo je stiesnený“.
Nie je však vylúčené aj niečo iné. „Kipchak“ je meno jednej z najstarších turkických rodín. Možno bol kedysi prvým, kto sa vysťahoval z Altaja, a jeho menom začali oslovovať aj ostatných osadníkov.
Tak či onak, ale len silná rodina mohla ísť jeden na jedného do drsnej stepi. Usadiť sa tam mohli len silní ľudia. Turci rozhodli o svojom osude sami, nikto ich z Altaja nevyhnal, odišli sami. Naprázdno však neodišli. Vtedajší ľudia mali najlepšie nástroje na svete – železo! Stála za ním obrovská skúsenosť zo života v Indii, Strednej Ázii a, samozrejme, na Urale a starovekom Altaji... Na toto všetko, žiaľ, historici akoby zabudli.
Možno sa čudovať, že sa v stepi rýchlo stavali mestá a dediny? .. Stavali sa cesty, stavali sa prechody cez rieky, kopali kanály... Takto konkrétne vyzerajú činy silných ľudí, ich stopy ostali po stáročia! Dnes sú údelom archeológov.
V priebehu rokov sa Semirechie, nový turkický chanát, stal prekvitajúcou krajinou. Jeho mestá sa leskli v stepi ako hviezdy na oblohe... Aj keď, samozrejme, svojou architektúrou a prepracovanosťou takmer neohromili. Ich účel bol iný.
V našej dobe tieto mestá študoval pozoruhodný kazašský archeológ, akademik Alkey Khakenovič Margulan. Staroveké ruiny prvýkrát uvidel náhodou, z okna lietadla. Skúsený vedec videl v nekonečnej stepi ruiny budov, zarastené trávou, posypané pieskom. Potom Alkey Khakenovič odcestoval do stepi, na miesta opustených miest... Akademik Margulan robil, čo mohol, napísal o tom knihu.
Veľa je však stále neznáme. Predmet štúdia je príliš veľký! Príliš zložité... To bola mimoriadne dôležitá doba v dejinách ľudstva: ľudia sa začali usadzovať v stepiach - prírodnej zóne, v ktorej predtým nežili... (Samozrejme, nehovoríme o jednotlivých osadách, ale o osídlení neobývanej časti planéty.)
Veľa otázok ostalo na vedu. Napríklad, ako a na čom sa ľudia pohybovali? Toto je veľmi dôležité vedieť. Otázka je len zdanlivo jednoduchá. Cez step sa prejsť nedá, veľa si tým neprinesieš. Bolo teda treba vymyslieť niečo, čo nikde nebolo. Ale čo?
Áno, Turci boli považovaní za jazdcov, osedlali koňa. Ale jazdec nesie len seba. A ako mu môžem priniesť batožinu? Na stavbu, na ohnisko, na bývanie? .. Všetko bolo treba uskladniť pre budúce použitie, vziať so sebou, všetko doniesť.
Arabi vtedy prevážali tovar na ťavách, Indovia na slonoch, Číňania na byvoloch, Iránci na somároch... Turci mali koňa a ten zachraňoval ľudí.
Teraz to vieme o vozíkoch, o vozíkoch. Starovekí Altajčania o nich nevedeli, nevynašli kolesá: pre život v horách to nie sú najvhodnejšie predmety do domácnosti. Len zbytočné. Altajci ich museli prispôsobiť špeciálne pre step! Kolesová doprava – tak sa začalo osídľovanie stepi. Vynikajúci kus mysle.
Kto vynašiel vozík, kreslo? Samozrejme, že Turci. Pretože to potrebovali. To znamená, že vozidlá sú tiež charakteristickým znakom turkickej kultúry. Ďalší, ako tehla, chata alebo plsť.
Mená vynálezcov sú zabudnuté, ale vozík stále slúži ľuďom. "Telegan" v starom turkickom jazyku znamená "koleso". Inými slovami, „kolesová doprava“.
Ležadlo sa objavilo neskôr. Vyzerá to ako vozík, ale lepšie. V stepi nemala páru. Z vozíka zapriahnutého dvoma (alebo tromi) koňmi sa stal vysokorýchlostný transport. A boli tam aj kadarka, tarantass. Trojky sa prehnali stepou ako vietor a nechali za sebou oblaky prachu.
Stavali sa pre nich cesty, „jamy“ (ako Turci nazývali poštu) medzi mestami. Nikto na svete vtedy nejazdil rýchlejšie. Koči-poštári doručovali zásielky neskutočnou rýchlosťou – dvesto, ba aj tristo kilometrov denne prešla furmanská trojka.
Nie je to len veľa. Toto je veľmi, veľmi veľa. Pre porovnanie: vtedy sa ľudia pohybovali po cestách dvadsať až tridsaťkilometrovou rýchlosťou denne. Len Turci, nepoznajúc vzdialenosti, sa s vetrom vrhli na destiláciu. Ovládli priestor a čas.
Stepná Semirechye bola prvá, ktorá vtedy prijala kočišov.
Obyvatelia stepí uctievajú zem ako svätyňu. Pôda je tráva pre dobytok, obilie pre chlieb, drevo pre jurtu a dombru. „Vyšli sme zo zeme – na zem a vrátime sa,“ verili kočovníci. Podľa starodávnej kazašskej viery stvoril boh oblohy ľudí z hliny. Rovnaký mýtus existuje v islame, ktorý sa v Kazachstane začal šíriť v prvom tisícročí nášho letopočtu. Kazachovia tiež verili, že duchovia ich predkov ich sledujú a chránia ich pred podsvetím.
Je to krajina, ktorá spája Kazachov s ich koreňmi, s ich minulosťou. A to nielen v mystickom, ale aj doslovnom zmysle. Územím moderného Kazachstanu prešlo veľa archeologických expedícií. Ich výsledky pomohli zistiť, ako ľudia žili vo Veľkej stepi pred mnohými storočiami.
Napríklad v druhej polovici 20. storočia bolo v strednom Kazachstane nájdené pohrebisko stepného astrológa zhuldyzshyho.
Medzi nomádmi boli hviezdni pozorovatelia veľmi rešpektovaní. Predpovedali nielen počasie, ale aj astronomické predpovede. Tieto proroctvá sa používali ako v každodennom živote, tak aj pri riešení vojenských a politických konfliktov. Nájdený hrob Zhuldyzshyho zdôrazňuje jeho vysoké postavenie. Pozdĺž obvodu pohrebiska sú rozložené dlažobné kocky v podobe slnka. Hrob je korunovaný sochou samotného hviezdnika z červenej žuly. A spolu s pozostatkami veštca pochovali kus meteoritu.
Starovekí kočovníci verili, že veci ponechané v krypte budú sprevádzať zosnulého v posmrtnom živote. A z vďačnosti bude jeho duch chrániť svojich potomkov v pozemskom živote. Preto archeológovia často nachádzajú na stepných pohrebiskách cennosti, zbrane a mystické artefakty.
Jedna z najväčších zbierok takýchto posmrtných darov sa našla na území moderného západného Mongolska na vrchovine Maikhan-uul. Spoločná výprava mongolských a kazašských archeológov odkryla obrovské mauzóleum kagana, najvyššieho vládcu jedného zo štátov, ktoré boli súčasťou turkického chanátu. Naše ucho je viac zvyknuté na iný zvuk tohto titulu: „chán“.
Mauzóleum Maikhan-uul podľa výskumu vzniklo v 7. storočí nášho letopočtu. Chodba hrobky, dlhá viac ako 40 metrov, je orientovaná na juhovýchod, k východu slnka. Steny krypty sú pomaľované výjavmi zo života a mytológie starých nomádov. V samotnej hrobke našli archeológovia viac ako 350 artefaktov: mince a šperky, oblečenie a šperky, zvyšky bojových zástav, zlatý trón a zlomenú korunu.
No vedcov najviac zaujali desiatky hlinených sôch – ľudia, kone a dokonca aj dva minotaury. Podobne ako slávna terakotová armáda v Číne, hlinení vojaci a sluhovia mali odprevadiť vládcu do posmrtného života. Sochy v Maikhan-uul sú však na rozdiel od pohrebných sôch z Nebeskej ríše vyrobené na železnom ráme a pri odpaľovaní neboli pokropené vodou.
Odlišná technológia výroby od tej čínskej podľa vedcov dokazuje, že starí nomádi vynašli terakotové sochy nezávisle a nezávisle od majstrov Ďalekého východu. Možno ešte skôr. Dôležitosť tohto objavu zdôraznil Krym Altynbekov, umelec-reštaurátor, zakladateľ a vedúci vedeckého a reštaurátorského laboratória „Ostrov Krym“.
Krym Altynbekov: Faktom je, že je centrom týchto modernizácií civilizácie, objavov – centrom je práve stredný Kazachstan. To je to, čo vidíme na týchto pamiatkach. Nomádi sú večné hnutie, zaoberali sa obchodom, ovládali obchodné trasy, šírili, brali odtiaľ príjmy. A, samozrejme, komunikujú, šíria túto kultúru krotenia koní, stavania vozov. Boli centrom, to je dokázané.
Vypaľovanie hliny a výroba keramiky nie sú jediné remeslá, ktoré podľa vedcov ako prví ovládli planétu starovekí nomádi.
Medzi pokladmi hrobky kagana sa našli prvky konského postroja: uzdy, strmene, postroje. Kone boli vyrezávané vo forme sôch a zobrazené na nástenných maľbách. Strelivo a obrazy a niekedy aj pozostatky koní sa často nachádzajú v starovekých turkických pohrebiskách. Koniec koncov, kôň je pre nomáda taký dôležitý, že bez neho človek nemôže ísť do posmrtného života. Pre obyvateľov stepí je kôň znakom postavenia a bohatstva, pohodlným vozidlom, zdrojom teplej kože, lahodného mäsa, mlieka a koumiss.
Veľa zaujímavostí o spoločnom živote ľudí a koní porozprávala starobylá osada pri dedine Botai na severe Kazachstanu. V roku 1980 ho objavil archeológ Viktor Fedorovič Seibert. V meste s jeden a pol stovkou domov vedci objavili viac ako 130-tisíc konských kostí. Ako sa ukázalo, miestnych obyvateľov kone sa využívali nielen na jedenie a jazdenie: kosti koní sa premieňali na nástroje a hlina sa z nich miesila, aby sa pri stavbe posilnila.
Tieto kostry dali archeológom ďalšie zaujímavé informácie. Pozostatky koní nájdené v Botai sú staré asi 6 tisíc rokov - a nepatria žiadnemu z doterajších známe druhy. Tento objav viedol vedcov k neočakávanému záveru: s najväčšou pravdepodobnosťou predkovia Kazachov domestikovali kone skôr ako všetky ostatné národy sveta.
KrymAltynbekov:Samozrejme, celá osada Botai dokazuje, že kone sa tu najskôr skrotili. Práve tu ich majstri vedeli skrotiť. Faktom je, že kone boli nájdené v celej Eurázii, ale boli to kočovníci, ktorí ich skrotili. Skrotili ich a priniesli veľa príjmov. Kone si aktívne, ochotne brali, kupovali tak čínski cisári, ako aj južní, západní a stredomorskí. Stálo to veľa peňazí. Kone sú v modernej dobe ako auto.
Osada Botai odhalila archeológom veľa zaujímavostí zo života dávnych obyvateľov stepi. Zástavba obce v dávnych dobách bola veľmi hustá. Na uliciach dlhých až 50 metrov bolo niekedy na každej strane postavených 15-16 obydlí. Domy boli postavené bez jediného klinca: na steny z hliny a kameňa boli položené guľatiny, ktoré tvorili kupolu. V strede strechy zostal šanyrak - otvor pre dym a slnečné svetlo. V strede domu vykopali otvor pre ohnisko a pod stenami boli výklenky na skladovanie potravín.
Objav pri Botai ukazuje pokojný život kazašských nomádov minulosti. Altyn Adam - "Zlatý muž" povedal archeológom o vojenskej stránke ich života. Tak sa nazýva komplex artefaktov, ktoré kazašskí archeológovia našli pred 50 rokmi 50 kilometrov od Alma-Aty na brehu rieky Issyk.
Pred mnohými storočiami bola mohyla Issyk vyplienená. Ale jeden skrytý pohreb si maródi nevšimli. Našli ho však archeológovia. Vo vnútri krypty našli viac ako štyritisíc zlatých predmetov. Sú medzi nimi zvyšky pozláteného brnenia s obradným mečom a dýkou. Náročná rekonštrukcia, ktorú neskôr vykonali pracovníci vedecko-reštaurátorského „Ostrovu Krym“, poskytla vede vôbec prvý obraz bojovníka zo starovekého kočovného kmeňa Saks.
Neskôr našli archeológovia v Kazachstane ďalších štyroch „zlatých mužov“. Altyn Adam jazdiaci na okrídlenom leopardovi sa stal jedným z najznámejších symbolov Kazachstanu. Jeho kópie sú inštalované v mnohých mestách krajiny, vrátane Sochy nezávislosti na hlavnom námestí Alma-Ata.
A celkom nedávno, v roku 2012, bola na západe Kazachstanu objavená akási dvojica „zlatého muža“. Archeológovia objavili pohreb vznešenej ženy okolo 4. - 3. storočia pred Kristom. Toto je najstarší zo „zlatých“ pohrebísk Kazachstanu. Pre bohatú výzdobu boli nájdené pozostatky nazvané „Zlatá princezná“.
Krym Altynbekov: Našli sme ho v kamennom sarkofágu, všetky praskliny boli vyplnené hlinou. Takmer nič sa tam nedostalo, bolo to zachovalé. Všetko sa však časom zjedlo, keďže ide o pamiatku zo 4. – 3. storočia pred Kristom. Všetku organickú hmotu pohltili mikróby. A keď sme použili blokovú extrakciu, urobili sme digitálny röntgen, tomografiu. A vďaka novým technológiám sme videli ozdobu na leme s obrázkom papraďového slimáka, kožené nášivky. Koža, ako mastný predmet, absorbovala vlhkosť, zhutnila zem. Samotná koža, samozrejme, zmizla. A zhutnením ukázala všetky črty, všetky ozdoby, ktoré sú z kože. To nám odhalilo nové informácie, ktoré žiadny archeológ nikdy predtým v teréne nevidel a stále nevidí. Vďaka tejto technológii študujeme históriu tejto pamiatky bližšie a hlbšie.
„Vyšli sme zo zeme – na zem a vrátime sa,“ verili nomádi v staroveku. Zem starostlivo uchováva to, čo jej ľudia vrátili: pozostatky ľudí a zvierat, umelecké diela a nástroje... História národov Kazachstanu, korene ich identity. A archeológia odhaľuje tieto korene a umožňuje vám dozvedieť sa viac o tom, ako žili a umierali predkovia moderných Kazachov vo Veľkej stepi.
Výskumné materiály z obdobia kvartéru a početné archeologické nálezy naznačujú, že v stepných oblastiach Eurázie žili ľudia vo vzdialených praveku- oveľa skôr ako v pásme lesa.
Možnosti pre život sa tu pre pravekého človeka vyvinuli na rozhraní neogénu a štvrtohôr, teda asi pred 1 miliónom rokov, keď sa južné stepi oslobodili od mora. Odvtedy až do súčasnosti sa na mieste ukrajinských stepí rozprestiera pôda (Berg, 1952).
V oblasti Dolného Povolžia, vo vrstvách strednej časti takzvaného chazarského stupňa stredného a vrchného pleistocénu, pozostatky slona trogontheria, priameho predchodcu mamuta, koňa, moderného typu, somára, zubra, ťava, vlk, líška, saiga, boli nájdené a starostlivo študované. Prítomnosť týchto živočíchov svedčí o prevažne stepnom charaktere fauny súvisiacej s Dnepersko-Valdajským interglaciálom. Aspoň sa dokázalo, že v tomto čase juh okupovala stepná fauna východnej Európy a časť Západná Sibír až 57° s. sh., kde prevládali krajiny s bohatou trávnatou vegetáciou.
Spoločná existencia pravekého človeka a stepných zvierat v tejto zóne viedla k vzniku chovu dobytka, ktorý sa podľa slov F. Engelsa stal „hlavným odvetvím práce“ stepných kmeňov. Vzhľadom na skutočnosť, že pastierske kmene produkovali viac živočíšnych produktov ako iné, „vyčnievajú od zvyšku masy barbarov – toto bola prvá veľká sociálna deľba práce“ (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2. zväzok 21, s. 160).
V histórii hospodárskeho rozvoja stepí sa rozlišujú dve obdobia - kočovné pastierske a poľnohospodárske. Spoľahlivým pamätníkom raného vzniku a rozvoja chovu dobytka a poľnohospodárstva je známa kultúra Trypillia v oblasti Dnepra. Archeologické vykopávky osád Tripolisu siahajúce do konca 5. tisícročia pred Kristom. Zistilo sa, že Trypilliani pestovali pšenicu, raž, jačmeň, chovali ošípané, kravy, ovce, zaoberali sa lovom a rybolovom.
Medzi prírodné podmienky priaznivé pre vznik chovu zvierat a poľnohospodárstva medzi Trypillianmi, známy archeológ A. Ya. Bryusov (3952) pomenúva podnebie a černozemské pôdy. Podľa výskumov A. Ya.Bryusova kmene jamno-katakombskej kultúry, ktoré žili v stepiach medzi Volgou a Dneprom, už v 3. tisícročí pred Kr. h. majster v chove dobytka a poľnohospodárstve. Na pohrebiskách tejto doby sú rozšírené kosti oviec, kráv, koní a semená prosa.
V štúdiách A.P. Kruglova a G.E. Podgaetského (1935), ako aj v iných prácach o dobe bronzovej, sa rozlišujú tri kultúry - jamová, katakombová a zrubová. Najstaršia kultúra Yamnaya sa vyznačovala lovom, rybolovom a zberom. Po ňom nasledovala katakombová kultúra, ktorá bola najrozvinutejšia vo východnej časti stepného čiernomorského regiónu, bola chovná a poľnohospodárska; v období kultúry Srubnaya - posledné storočia 2. tisícročia pred Kristom. e. - pastiersky chov dobytka sa ešte viac zintenzívňuje.
Tak pri hľadaní nových zdrojov života v stepi dospel človek k domestikovaniu cenných druhov zvierat. Stepná krajina poskytla pevnú základňu pre rozvoj chovu dobytka, ktorý je hlavným odvetvím práce miestnych národov.
Nomádske pastierstvo, vyvinuté v primitívnom komunálnom kmeňovom systéme, existovalo v stepiach od konca doby bronzovej. Toto obdobie trvalo dovtedy, kým vylepšené náradie umožňovalo pripravovať potravu na zimu a venovať sa najmä chovu dobytka. Ale už v V. storočí. BC e. juhoukrajinské stepi sa stávajú hlavným zdrojom zásobovania Atén chlebom a surovinami. Chov dobytka ustupuje poľnohospodárstvu. Vzniká ovocinárstvo a vinohradníctvo. Poľnohospodárstvo s vytváraním osídlených osád v čiernomorských stepiach v dávnych dobách však malo miestny charakter a neurčovalo všeobecný obraz manažmentu prírody v stepiach Eurázie.
Najstaršími obyvateľmi severnej oblasti Čierneho mora boli skýtske národy. V storočiach VII-II. BC e. obsadili územie medzi ústím Donu a Dunaja. Medzi Skýtmi vyniklo niekoľko veľkých kmeňov. Nomádski Skýti žili pozdĺž pravého brehu dolného Dnepra a na stepnom Kryme. Medzi Ingulom a Dneprom žili skýtski roľníci rozptýlení s nomádmi. Skýti-oráči žili v povodí Južného Bugu.
Niektoré z prvých informácií o povahe stepí Eurázie patria geografom staroveké Grécko a Rím. Starovekí Gréci v VI storočí. BC e. sa dostal do úzkeho kontaktu so Skýtmi – obyvateľmi Čiernomorských a Azovských stepí. Ako najskorší geografický zdroj je zvykom odvolávať sa na známu „Históriu Herodota“ (asi 485 – 425 pred Kristom). Vo štvrtej knihe Dejín staroveký učenec opisuje Scythiu. Krajina Skýtov je „plochá, plná trávy a dobre zavlažovaná; počet riek pretekajúcich Skýtiou je len malý menej ako číslo kanálov v Egypte“ (Herodotos, 1988, s. 324). Herodotos opakovane zdôrazňoval bezlesie čiernomorských stepí. Lesov bolo tak málo, že Skýti namiesto palivového dreva používali zvieracie kosti. „Celá táto krajina, s výnimkou Gilei, je bez stromov,“ tvrdil Herodotos (s. 312). Gileou zrejme mysleli v tých časoch najbohatšie lužné lesy pozdĺž Dnepra a iných stepných riek.
Zaujímavé informácie o Skýtii sú dostupné v spisoch Herodotovho súčasníka Hippokrata (460-377 pred Kr.), ktorý napísal: „Takzvaná Skýtska púšť je rovina plná trávy, ale bez stromov a mierne zavlažovaná“ (citované z: Latyšev, 1947, s. 296). Hippokrates tiež poznamenal, že skýtski kočovníci zostali na jednom mieste tak dlho, kým bolo dostatok trávy pre stáda koní, oviec a kráv, a potom sa presunuli do inej časti stepi. Pri tomto spôsobe využívania stepnej vegetácie nebola vystavená škodlivej porážke.
Kočovní Skýti okrem pasenia ovplyvňovali prírodu stepí aj požiarmi, najmä vo veľkom meradle počas vojen. Je napríklad známe, že keď vojsko perzského kráľa Dareia (512 pred Kr.) postupovalo proti Skýtom, použili taktiku spustošenej krajiny: kradli dobytok, zakrývali studne a pramene, pálili trávu.
Od 3. stor BC e. podľa IV storočia. n. e. v stepiach od rieky. Tobol na východe k Dunaju na západe usadili iránsky hovoriace sarmatské kmene príbuzné Skýtom. Raná história Sarmati boli spojení so Sauromatmi, s ktorými vytvorili veľké kmeňové zväzky vedené Roxolanmi a Alanmi.
Charakter hospodárstva Sarmatov určoval kočovný chov dobytka. V III storočí. n. e. moc Sarmatov v oblasti Čierneho mora podkopali východonemecké kmene Gótov. V IV storočí. Skýti-Sarmati a Góti boli porazení Hunmi. Časť Sarmatov sa spolu s Gótmi a Hunmi podieľala na následnom takzvanom „veľkom sťahovaní národov“. Prvá z nich – invázia Hunov – zasiahla východnú Európu v 70. rokoch. 4. storočie Huni sú kočovný národ, ktorý vznikol z turkicky hovoriacich kmeňov, Ugrov a Sarmatov na Urale. Stepi Eurázie začali slúžiť ako koridor pre Huncov a následné invázie nomádov. Známy historik Ammianus Marcellinus napísal, že Huni sa neustále „potulujú po okolí rôzne miesta, ako veční utečenci ... Po príchode na miesto bohaté na trávu usporiadajú svoje vozy do tvaru kruhu ... po zničení všetkého krmiva pre dobytok opäť vezú, takpovediac, svoje mestá umiestnené na vozoch ... Drvia všetko, čo im príde do cesty“ (1906-1908, s. 236-243). Asi 100 rokov robili Huni svoje vojenské ťaženia v južnej Európe. Ale po sérii neúspechov v boji proti germánskym a balkánskym kmeňom postupne miznú ako národ.
V polovici 5. stor v stepiach Strednej Ázie vzniká (veľký kmeňový zväz Avarov (ruské kroniky ich nazývajú obrazy). Avari boli predvojom novej vlny invázií turkicky hovoriacich národov na západ, čo viedlo k sformovaniu v r. 552 Turkického kaganátu, ranofeudálneho štátu stepných kočovníkov, ktorí sa čoskoro rozpadli na navzájom nepriateľské, východné (v Strednej Ázii) a západné (v Strednej Ázii a Kazachstane) časti.
V prvej polovici 7. stor. v Azovskom mori a oblasti Dolného Volhy sa vytvorila aliancia turkických protobulharských kmeňov, ktorá viedla v roku 632 k vzniku štátu Veľké Bulharsko. Ale už v tretej štvrtine 7. stor. sa pod náporom Chazarov rozpadla únia Protobulharov – Chazarský kaganát vznikol po rozpade Západotureckého kaganátu v roku 650.
Do začiatku 8. stor Khazari vlastnili Severný Kaukaz, celé Azovské more, Kaspické more, západnú oblasť Čierneho mora, ako aj stepné a lesostepné územia od Uralu po Dneper. Hlavná forma poľnohospodárstva v Khazar Khaganate na dlhú dobu kočovné pastierstvo pokračovalo. Kombinácia bohatých stepných oblastí (na Dolnom Volge, Donu a Čiernomorskej oblasti) a horských pasienkov prispela k tomu, že kočovné pastierstvo nadobudlo prechodný charakter. Spolu s chovom dobytka začali Chazari, najmä na dolnom toku Volhy, rozvíjať poľnohospodárstvo a záhradníctvo.
Chazarský kaganát existoval viac ako tri storočia. Za jeho vlády v zavolžských stepiach v dôsledku zmiešania kočovných Turkov so sarmatskými a ugro-fínskymi kmeňmi vznikla aliancia kmeňov nazývaná Pečenehovia. Spočiatku sa potulovali medzi Volgou a Uralom, ale potom pod tlakom Oguzov a Kipčakov odišli do čiernomorských stepí a porazili tam potulujúcich sa Maďarov. Čoskoro Pechenegskí kočovníci obsadili územie od Volhy po Dunaj. Pečenehovia ako slobodní ľudia prestali existovať v XIII-XIV. b., splývajúce čiastočne s Kumánmi, Turkami, Maďarmi, Rusmi, Byzantíncami a Mongolmi.
V XI storočí. z oblasti Trans-Volga do južných ruských stepí prichádzajú Polovci alebo Kipčakovia - mongoloidní turkicky hovoriaci národ. Hlavným zamestnaním Polovcov, podobne ako ich predchodcov, bol kočovný chov dobytka. Medzi nimi boli široko rozvinuté rôzne remeslá. Polovci žili v jurtách a v zime táborili na brehoch riek. V dôsledku tatársko-mongolskej invázie sa časť Polovcov stala súčasťou Zlatej hordy, druhá časť migrovala do Maďarska.
Po mnoho storočí bola step schránkou kočovných iránsky hovoriacich, turkických a na niektorých miestach mongolských a východogermánskych národov. Len Slovania tu neboli. Svedčí o tom fakt, že v bežnom slovanskom jazyku je len veľmi málo slov spojených so stepnou krajinou. Samotné slovo „step“ sa objavilo v ruskom a ukrajinskom jazyku až v 17. Predtým Slovania nazývali step poľom (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), ale slovo „pole“ malo mnoho iných významov. Takéto bežné teraz stepné ruské mená ako „perá tráva“, „feepchak“, „tyrsa“, „yar“, „lúč“, „yaruga“, „korsak“, „jerboa“ sú relatívne neskoré výpožičky z turkických jazykov.
Počas „veľkého sťahovania národov“ boli stepi východnej Európy značne spustošené. Údery, ktoré zasadili Huni a ich prívrženci, viedli k výraznému úbytku usadeného obyvateľstva, na niektorých miestach na dlhý čas úplne zaniklo.
Vytvorením staroruského štátu s hlavným mestom v Kyjeve (882) sa Slovania pevne usadili v lesostepných a stepných krajinách východnej Európy. Samostatné skupiny východných Slovanov, ktoré netvoria kompaktné masy obyvateľstva, sa objavili v stepi ešte pred vznikom staroruského štátu (napríklad v Chazarii na dolnom toku Volhy). Za vlády Svyatoslava Igoreviča (964-972) zasadili Rusi nepriateľskému Chazarskému kaganátu zdrvujúci úder. Majetky Kyjeva sa rozšírili do dolného toku Donu, Severného Kaukazu, Tamanu a východného Krymu (Korčev-Kerč), kde vzniklo staroveké ruské kniežatstvo Tmutarakan. Zloženie Ruska zahŕňalo krajiny Yasses, Kasogs, Obezes - predkovia moderných Osetov, Balkarov, Čerkesov, Kabardov atď. Na Done, neďaleko bývalej dediny Tsimlyanskaya, Rusi osídlili chazarskú pevnosť Sarkel - ruský biely veža.
Slovania, ktorí obývali stepné oblasti východnej Európy, sem priniesli svoju špecifickú kultúru, miestami asimilujúcu zvyšky starovekého iránskeho obyvateľstva, potomkov Skýtov a Sarmatov, v tom čase už silne turkizovaných. O prítomnosti pozostatkov starovekého iránskeho obyvateľstva tu svedčia zachované iránske názvy riek, akási iránska hydronymia, ktorá je viditeľná cez mladšie turkické a slovanské vrstvy (Samara, Usmanka, Osmon, Ropshcha atď.) .
V prvej polovici 13. storočia zaútočili tatársko-mongolské hordy na stepi Eurázie až po Podunajské nížiny Uhorska. Ich panstvo trvalo viac ako dve a pol storočia. Tatári, ktorí neustále robili vojenské kampane proti Rusku, zostali typickými stepnými kočovníkmi. Kronikár Pimen sa s nimi v roku 1388 stretol za riekou. Medvedica (ľavý prítok Donu): „tatárskych stád je tak veľa, ako keby bola myseľ nadradená, ovce, kozy, voly, ťavy, kone...“ (Kronika Nikona, str. IV, str. 162).
Niekoľko tisícročí slúžila step ako aréna veľkých migrácií národov, nomádskych nomádov a vojenských bitiek. Podoba stepnej krajiny vznikla pod silným tlakom ľudskej činnosti: pasenie dobytka, nestabilné v čase a priestore, vypaľovanie vegetácie na vojenské účely, rozvoj ložísk nerastných surovín, najmä medených pieskovcov, budovanie početných mohýl a pod.
Kočovné národy prispeli k postupu stepnej vegetácie na sever. Na rovinách Európy, Kazachstanu, Sibíri sa pastierski kočovníci po mnoho storočí približovali nielen k pásu malolistých a listnaté lesy, ale mali aj svoje letné tábory v južnej časti, vyhladzovali lesy a prispeli k napredovaniu stepnej vegetácie ďaleko na severe. Je teda známe, že polovské tábory boli blízko Charkova a Voronežu a dokonca aj pozdĺž rieky. Sklon v regióne Ryazan. Tatárske stáda sa pásli až po južnú lesostep.
V suchých rokoch sa južné výbežky lesnej vegetácie zapĺňali státisícmi dobytka, čo oslabovalo biologickú polohu lesa. Hovädzí dobytok, šliapajúci lúčny porast, priniesol so sebou semená stepných tráv, prispôsobených na šliapanie. Lúčna vegetácia ustúpila stepnej vegetácii - došlo k procesu stepného krokovania lúk, ich "ottypchakovaniya". Typická tráva južných stepí odolná proti zošliapaniu - kostrava - sa presúvala stále viac na sever.
Každoročné jarné a jesenné požiare, usporiadané kočovnými a sedavými národmi, mali veľký vplyv na život stepí. Doklady o rozšírenom výskyte stepných požiarov v minulosti nachádzame v spisoch P. S. Pallasa. „Teraz celá step od Orenburgu takmer po pevnosť Iletsk nielenže vyschla, ale Kirgisti ju spálili nahú,“ napísal vo svojom denníku v roku 1769. A pri ďalších cestách P.S. celý horizont na severnej strane rieky . Miass z ohňa, ktorý trvá už tri dni v stepi, žiari... Takéto stepné požiare sa v týchto krajinách často vyskytujú v poslednej polovici apríla “(Pallas, 1786, s. 19).
Význam požiarov v živote stepi zaznamenal očitý svedok týchto javov E. A. Eversmann (1840). Napísal: „Na jar, v máji, stepné požiare, alebo vlastne padali, sú nádherným pohľadom, v ktorom je dobro, zlo, škoda i úžitok. Večer, keď sa zotmie, celý rozľahlý horizont na rovných, plochých stepiach osvetľujú zo všetkých strán ohnivé pásy, ktoré sa strácajú v trblietavej diaľke a dokonca stúpajú, zdvihnuté lomom lúčov, spod horizont “(s. 44).
Stepné kočovné národy pomocou požiarov zničili hustú suchú trávu a steblá, ktoré zostali po jeseni. Staré handry podľa ich názoru neumožňovali predierať sa mladou trávou a bránili dobytku zelenať sa. „Z tohto dôvodu,“ poznamenal Z. A. Eversmann, „nielen nomádske národy, ale aj orné národy zapálili stepi skoro na jar, len čo sa roztopí sneh a začne sa otepľovať. Minuloročná tráva alebo handry sa rýchlo vznietia a plameň prúdi s vetrom, kým si nenájde potravu“ (1840, s. 45). E. A. Eversmann si pri pozorovaní následkov požiarov všimol, že na miestach nezasiahnutých požiarom takmer nerastie tráva, kým spálené priestory sa rýchlo zakryjú luxusnou a hustou zeleňou.
E. A. Eversmanna zopakovali A. N. Sedelnikov a N. A. Borodin, keď hovorili o význame jarných požiarov v kazašskej stepi: „Step po požiaroch predstavuje pochmúrny obraz. Všade je vidieť čierny, spálený povrch, bez akéhokoľvek života. Ale za menej ako týždeň (ak je dobré počasie) sa zmení na nepoznanie: veterné mlyny, starodubki a iné rané rastliny sa najskôr zazelenajú na ostrovoch a potom pokrývajú step všade ... Medzitým nespálené miesta nedokážu prekonať minuloročnú pokrývku až do samého leta a stáť opustené, bez zeleného porastu“ (1903, s. 117).
Výhody spaľovania sa prejavili aj v tom, že vzniknutý popol slúžil na pôdu výborné hnojivo; pálením ornej pôdy a úhorom roľník zápasil s burinou; nakoniec požiare zničili škodlivý hmyz.
Ale škoda požiarov pre lesnú a kríkovú vegetáciu bola tiež zrejmá, pretože mladé výhonky vyhoreli až do koreňa. Pri znižovaní lesnatosti našich stepí zohrali významnú úlohu práve stepné výpaly. Okrem toho nimi často trpeli celé dediny, obilné zásoby, stohy sena, atď. Napriek tomu bol tento prastarý zvyk stepných kočovníkov, zasvätený po stáročia v podmienkach extenzívneho chovu dobytka, akousi metódou zveľaďovania paliny a palinovo-obilných pastvín.
Step so svojimi nestabilnými plodinami bola zdrojom nových vojenských vpádov. Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. v stepiach Eurázie sa naučili používať kone vo vojenských záležitostiach. Veľké vojenské operácie sa uskutočňovali v otvorenom stepnom priestore: početné hordy stepných nomádov, ktorí boli dobre oboznámení s umením jazdeckého boja, obohatení o vojenské skúsenosti dobytých krajín a národov Eurázie, sa aktívne podieľali na formovaní politickej situácie a kultúry Číny, Hindustanu, Iránu, západnej a strednej Ázie, východnej a južnej Európy.
Na hranici lesa a stepi neustále vznikalo nepriateľstvo medzi lesnými a stepnými národmi. V mysliach ruského ľudu bolo slovo "pole" ("step") vždy spojené so slovom "vojna". Rusi a kočovníci mali rozdielny postoj k lesu a stepi. Ruský štát sa všemožne snažil zachovať lesy na svojich južných a juhovýchodných hraniciach, dokonca vytváral pôvodné lesné bariéry – „zárezy“. Pre vojenské účely boli „polia“ vypálené, aby sa nepriateľ pripravil o bohaté trávnaté plochy pre kone. Na druhej strane kočovníci všetkými možnými spôsobmi vyhladzovali lesy a prechádzali bez stromov do ruských miest. Požiare v lesoch aj v stepi boli stálym atribútom nepriateľstva na hranici lesa a stepi. Požiare boli opäť pokryté lúčnym porastom a značnú časť lesom.
Stepy zaujímajú dôležité miesto v histórii ruského ľudu. V boji proti stepným nomádom v prvých storočiach nášho letopočtu došlo ku konsolidácii slovanských kmeňov. Kampane v stepi prispeli k vytvoreniu v storočiach VI-VII. staroveké ruské kmeňové zväzy. Dokonca aj M. V. Lomonosov priznal, že „medzi dávnymi predkami súčasného ruského ľudu... Skýti nie sú poslednou súčasťou“. Kyjevská Rus vznikla na križovatke lesa a stepi. Neskôr sa centrum ruského štátu presunulo do lesnej zóny a step s pôvodným turkickým obyvateľstvom bola podľa obrazného vyjadrenia historika V. O. Kľučevského až do 17. storočia „historickou metlou Ruska“. V XVII-XVIII storočia. stepi sa stali miestom formovania kozákov, ktorí sa usadili na dolnom toku Dnepra, Donu, Volgy, Uralu na severnom Kaukaze. O niečo neskôr sa kozácke osady objavujú v stepiach južnej Sibíri a Ďalekého východu.
Stepné krajiny zohrali v dejinách ľudských civilizácií mimoriadne dôležitú úlohu. V medziľadových a postglaciálnych obdobiach step slúžila ako univerzálny zdroj potravy. Bohatstvo stepnej prírody - ovocie, bobule, korienky, divina, ryby - zachránilo starovekého človeka pred hladom. Domestikácia kopytníkov bola možná v stepi. Úrodná černozemná pôda dala vzniknúť poľnohospodárstvu. Skýti boli prvými roľníkmi v stepiach Eurázie. Pestovali pšenicu, raž, jačmeň a proso. Obyvatelia stepí, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka, sa nielen plne starali o svoje potreby, ale vytvárali aj zásoby rastlinných a živočíšnych produktov.
Step v mnohých smeroch prispela k riešeniu dopravných problémov ľudstva. Podľa väčšiny výskumníkov sú koleso a vozík vynálezom stepných národov. Rozľahlosť stepi prebudila potrebu rýchleho pohybu; domestikácia koňa bola možná iba v stepi a myšlienka kolesa bola zjavne darom stepných rastlín „tumbleweed“.
Dlhé stáročia migrovali ľudia pozdĺž stepného koridoru, ktorý sa tiahol zo Strednej Ázie na juh strednej Európy, existovala celosvetová kultúrna výmena medzi rôznymi civilizáciami. Na cintorínoch nomádskych národov sa nachádzajú príklady každodenného života a umenia Egypta, Grécka, Asýrie, Iránu, Byzancie, Urartu, Číny a Indie.
Po stepnom koridore sa aj dnes pohybujú mohutné toky hmoty a energie. Obilné a živočíšne produkty, uhlie, ropa, plyn, železné a neželezné kovy sa ťažia v stepnej krajine a prepravujú sa v zemepisnom aj pozdĺžnom smere. Najdlhšie železnice a cesty na svete, výkonné potrubia boli vybudované v otvorenej a prístupnej krajine. Nezastavuje sa ani migrácia ľudí po stepných cestách. Iba v súčasnom storočí zachvátili stepnú zónu dve silné migračné vlny.
V rokoch 1906-1914. 3,3 milióna ľudí sa presťahovalo z centrálnych oblastí Ruska a Ukrajiny do stepí Zauralu, severného Kazachstanu a južnej Sibíri. Tento pohyb vidieckeho obyvateľstva na trvalý pobyt v riedko osídlených slobodných krajinách bol spôsobený agrárnym preľudnením a agrárnou krízou.
V rokoch 1954-1960. v stepná zóna Na Urale, na Sibíri, na Ďalekom východe a v severnom Kazachstane bolo rozoraných 41,8 milióna hektárov panenskej a úhorom ležiacej pôdy. Najmenej 3 milióny ľudí sa presťahovali do stepí z husto obývaných oblastí krajiny, aby ich rozvinuli. Teraz Prírodné zdroje stepná krajina zohráva rozhodujúcu úlohu v ekonomike Ukrajiny, severného Kaukazu, centrálnej černozemskej oblasti, regiónu Volga, Južný Ural, Kazachstan, Južná Sibír.
Step, prvý zo všetkých typov krajiny, zohrala v dejinách ľudstva výnimočnú úlohu a bola na pokraji úplnej straty pôvodného vzhľadu a antropogenizácie – radikálnej ekonomickej reštrukturalizácie a nahradenia poľnohospodárskou krajinou.
Ak nájdete chybu, zvýraznite časť textu a kliknite Ctrl+Enter.
