- isa sa pinakamalaking pangkat etniko sa rehiyon ng Gitnang Asya sa mga tuntunin ng bilang at lugar ng paninirahan. Sa kabuuan, mayroon mga 18-20 milyong kinatawan ng nasyonalidad na ito. Karamihan sa kanila ay nakatira sa teritoryo ng modernong Afghanistan (8.1 milyong tao) at Tajikistan (6.75 milyong tao). Gayunpaman, ang mga bansa tulad ng Uzbekistan at Russia ay mga lugar din ng kanlungan para sa 2.5 milyong Tajik. Ang USA at Kyrgyzstan, China, Great Britain at Kazakhstan, Germany at Sweden - bawat isa sa mga bansang ito ay naging tahanan ng higit sa 10 libong Tajik.
Ang mga wika ay maaaring tawaging katutubong: Tajik, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon, isang subspecies ng Persian, at Dari, ang wika ng mga Tajiks ng Afghanistan.
Mga tao ng Tajik
Ang mga Tajik ay isang tradisyonal at sinaunang tao sa Gitnang Asya. Ang kanilang pinagmulan at paghihiwalay sa isang hiwalay na grupo, iniuugnay ng mga siyentipiko ang mga pangyayaring naganap sa Sinaunang Mundo, higit sa 4 na libong taon na ang nakalilipas. Ang karaniwang, ugat ng mga tao para sa Tajiks, Hindus, Afghans at Iranians ay ang mga nomadic na tribo ng maalamat, sinaunang Aryans.
Ang mismong salitang "Tajik" (mula sa Persian na "toji") ay ginamit ng mga Eastern Iranians (Bactrians, Sogdians, Khorezmians) upang ipahiwatig ang Western Iranians (Persians), na, bilang resulta ng maraming mga alon ng Islam na lumiligid, pagkatapos umaatras, gayunpaman ay itinatag ang kanilang mga sarili sa loob nito. Ang "patakaran" ng mga agresibong mandirigma, na malawakang ginagawa noong panahong iyon, ay humantong sa unti-unting pagbura ng mga hangganan ng kultura sa pagitan ng mga Kanluranin at Silangang Iranian. Kaya't ang pagtatalaga na "Tajik" ay lumipat sa lahat ng mga naninirahan sa mga teritoryo ng Eastern Iranian noon. Ang mga modernong Tajik ethnos, na nararapat na tagapagmana ng kultura ng sinaunang kasaysayan ng Iran.
Para sa karamihan, ang mga Tajiks ay may mga katangiang physiognomic na likas sa lahat ng mga kinatawan ng lahi ng Caucasian, at sa partikular na sangay nito sa Mediterranean.
Karaniwan ang Tajik ay mapula-pula, bagaman ang kulay ng balat ay maaaring lumapit sa halos maliwanag. Napaka dark shades ng buhok, maitim din ang iris ng mata. Kasabay nito, sa mga katutubong naninirahan sa bulubunduking mga rehiyon at rehiyon ng Tajikistan at Afghanistan, ang hilig sa lightening ay nananaig. Malaki ang buto, at may katamtamang taas, ang mga ito ay may hindi masasabing mga katangian.
Ang mga pagsalakay ng Medieval na Turkic at Mongol ay hindi maaaring magdala ng kanilang sariling mga partikular na tampok - malalawak na mukha at pinalaki ang mga eyeball. Gayunpaman, ito ay hindi gaanong karaniwan para sa mga naninirahan sa bundok. Sa pangkalahatan, tinitiyak ng mga siyentipiko ang malawak na phenotype ng bansa, na ang kasaysayan ay puno ng magulong mga kaganapan noong unang panahon at Middle Ages sa Middle East at Central Asia.
Malawakang naninirahan sa mga teritoryo ng iba't ibang modernong estado gaya ng Afghanistan at Tajikistan, Kyrgyzstan at Pakistan, at kasabay ng paggamit ng maraming iba't ibang diyalekto sa kanilang pang-araw-araw na buhay, lahat ng Tajik ay nagkakaintindihan sa isa't isa. Ang dahilan nito ay ang wika ng founding father ay Persian.
Maaaring ipangatuwiran na ang konsepto ng "wika ng Tajik" ay kasing bata pa nito na medyo artipisyal. Ito ay ipinakilala sa linguistic na paggamit noong 1920s, sa oras na iyon ng kabataang pamahalaang Sobyet, bilang bahagi ng programang pangkultura at pampulitika upang limitahan ang mga tao sa Gitnang Asya. Mula noon, at hanggang ngayon, ang mga Tajik ng Uzbekistan at Tajikistan ay sumusulat sa Cyrillic, habang ang kanilang mga kapatid sa Afghanistan at Pakistan ay sigurado na nagsasalita sila ng Dari at Persian, gamit ang Arabic-Persian na script.
Sa ngayon, mayroong linguistic universalization ng mga pangunahing diyalekto, sa isang solong pananalita para sa mga Tajiks, batay sa Arabic-Persian na gramatika.
Mula noong sinaunang panahon, mula noong panahon ng pananakop ng mga Arabo, itinatag ng mga tao ang kanilang sarili sa direksyon ng Sunni ng relihiyon ni Mohammed. Ang mga Shiite na komunidad ng mga Tajiks ay hindi marami. Kasabay nito, may mga tala ng dating tradisyonal na turo ng Zoroastrianism sa mga paniniwala.
Ang lutuin ay mayaman at iba-iba, na dahil sa pagdaan sa teritoryo ng tirahan ng Tajik, ilang mga klimatiko na zone: kontinental at panloob na subtropiko, pati na rin ang bulubundukin.
Ang tunay na ruby ng pagluluto ng Tajik, siyempre, ay plov. Mainit at malutong, inihahain ito sa mesa sa isang tradisyonal na karaniwang ulam. Ito ay hinuhugasan ng berdeng tsaa, dinadala ito sa bibig gamit ang mga kamay, o gamit ang isang piraso ng tuyong cake.
Ngayon, ang mga Tajik ay isang tao na may sariling independiyenteng estado at wika, at higit sa lahat, isang pakiramdam ng makasaysayang at kultural na pagkakakilanlan sa lahat ng kanilang mga kapwa tribo, anuman ang kanilang lugar ng paninirahan.
Sa panahon ng mga panalangin sa Biyernes, imposibleng dumaan sa moske sa Dushanbe: ang lahat ay masikip sa mga sasakyan, ang mga moske ay masikip. Mas marami sila sa republika kaysa sa mga sekondaryang paaralan. Ang isa pang mosque ay itinatayo din, ang pinakamalaking sa Gitnang Asya - para sa 150 libong mga tao. Kasabay nito, ang Tajikistan ay isang sekular na estado kung saan ipinagbabawal na magsuot ng hijab sa mga institusyon ng estado, at sa mga lansangan ay hindi mo maririnig ang tinig ng isang muezzin na tumatawag sa mga mananampalataya sa panalangin. At malabong makatagpo ka ng mga may balbas na Muslim - hinuhuli ng lokal na pulisya ang mga lalaking may balbas at dinala sila sa mga barbershop, kung saan inahit ang kanilang mga balbas. Ang balbas ay nauugnay sa Wahhabism, na nakipaglaban sa bansa mula noong digmaang sibil na nagsimula kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng USSR. Pagkatapos ay nakipaglaban ang mga tropa ng pamahalaan sa loob ng limang taon laban sa mga radikal na Islamista. Mahigit 60 libong tao ang naging biktima.
"Sa panahon ng digmaang sibil, ang Orthodox Church of St. Nicholas ay nasa harap na linya ng mga labanan sa pagitan ng mga tropa ng gobyerno at oposisyon,- sabi Obispo ng Dushanbe at Tajikistan Pitirim (Tvorogov), dumating siya upang maglingkod sa Dushanbe mula sa Moscow apat na taon na ang nakararaan. - Ang pari, na noon ay naglingkod sa templo, ay nagsabi na ang isang sniper ng mga tropa ng gobyerno na nakaupo sa kampanaryo ay nagsabi sa kanya: "Ama, hindi ka namin hawakan, kami ay nakikipagdigma sa isa't isa. Manalangin." At nanalangin siya sa ilalim ng sipol ng mga bala. At noong nakaraang taon, nang ang mga suwail Heneral Nazarzoda nagtangkang mag-coup d'état, malapit na naman sa simbahan namin ang shootout.
Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Dushanbe. Isang larawan: AiF/ Maria Pozdnyakova
Sa pagsasalita tungkol sa banta ng ISIS (isang organisasyong ipinagbawal sa Russia), sinabi niya na sa Tajikistan, karamihan sa mga kabataang mahina ang pinag-aralan ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga radikal. “Kamakailan, isang estudyante ng aming Sunday school, na nagsisilbing sexton ko, ang binugbog ng mga kaklase na sumisigaw ng “kafir” (infidel). Sinabi ko sa kanya: “Dalhin mo sa akin ang mga taong ito, patutunayan ko na hindi sila sumusunod sa Koran, dahil kung lumapastangan sila sa Diyos. Kristo nilalapastangan nila ang kanilang sariling propeta.” Nang ipasa niya ito sa kanila, iniwan siya ng mga ito.
Magiging mas madali para sa aming mga anak na Ortodokso kung sila ay nag-aaral sa mga paaralang Ruso,” patuloy ni Vladyka Pitirim. "Ngunit walang mga paaralang Ruso sa Tajikistan na magagamit na ngayon para sa mga bata mula sa mga pamilyang mababa ang kita. Mayroong mga klase sa Ruso sa mga paaralan ng Tajik, ngunit maaari ka ring makarating doon para sa pera na wala ang populasyon ng Russia. Ito ay lumiliko na sa klase ng Ruso ay may isa o dalawang Ruso, at ang iba ay Tajiks. Sa ikalawang taon sinubukan kong maghanap ng mga pondo para sa pagtatayo ng isang Orthodox gymnasium malapit sa simbahan (may lupain para dito). Pinag-uusapan natin ang tungkol sa ilang milyong rubles. Ngunit, sayang, wala pang tugon mula sa Russia."
Mula nang bumagsak ang USSR, ang mga Ruso ay hindi nagtayo ng isang paaralan ng Russia sa Tajikistan, habang ang Turkey ay nagtayo ng anim na lyceums dito. Ang Korea ay isang boarding school. At ang iba't ibang mga internasyonal na organisasyon na naka-headquarter sa US ay may mga opisina sa halos bawat nayon.
"Isang-kapat ng isang siglo ang nakalipas sa Dushanbe, 70% ng populasyon ay mga Ruso, ngayon kami ay mas mababa sa 1%. Sa isang republika na may 8 milyong naninirahan, wala pang 30,000 Ruso ang natitira,”- sabi Ludmila. Siya ay Ruso, ipinanganak sa Tajikistan, nagtrabaho dito sa buong buhay niya, at ngayon ay nakatira sa isang pensiyon na 200 somoni (mga 1,700 rubles). Nagsimula ang malawakang exodo ng mga Ruso noong digmaang sibil.
"Noong mga panahon ng Sobyet, ang Tajikistan ay, bagaman isang republikang may subsidiya, ngunit ang mga istante ng mga tindahan dito ay puno ng pagkain, naaalala ng isa pa Russian residente ng Dushanbe Svetlana.- Sa Central Russia, ang aking mga kamag-anak ay pumunta sa Moscow para sa sausage mula sa iba pang mga lungsod, at dito maraming mga varieties ang malayang nakalatag. Walang kumuha ng maong dito, dahil tradisyonal na ginusto ng mga lokal ang pambansang damit. Ang antas ng gamot ay pangalawa lamang sa Moscow. Ngunit nang magsimulang umalis ang mga Ruso, nagsimula ang pagkasira. Una sa lahat, umalis ang mga espesyalista.”
Sa huling quarter ng isang siglo, ang lahat ay nasanay sa katotohanan na ang karamihan sa mga bahay sa Dushanbe ay walang mainit na tubig, walang sentral na pag-init. Sa taglamig, sa mga sub-zero na temperatura, ginagamit ang mga electric heater o potbelly stoves, na pinainit ng mga lumang basahan at mga plastik na bote, kaya naman ang apartment ay puno ng soot. “Kung hindi tutulungan ang mga Ruso, aalis ang lahat hanggang sa huli. Nangangahulugan ito na ang lahat ng ipinuhunan ng ating mga ninuno sa lupaing ito sa nakalipas na 150 taon, noong unang naging bahagi ng Imperyo ng Russia ang Tajikistan, at pagkatapos ay bahagi ng USSR, ay karaniwang mawawala., — nangungulila si Vladyka Pitirim. Ang katotohanan na ang huling pag-alis ng mga Ruso ay puno ng panloob na pagkabigla para sa Tajikistan ay naiintindihan ng mga Tajiks mismo. Parami nang parami, kapag ang mga driver ng lokal na minibus ay nakakita ng isang solong mukha ng Russia sa cabin, nagtatanong sila: "Mga Ruso, huwag umalis!"
Minsan naglalakbay din si Vladyka sa naturang "transportasyon". Isang larawan: AiF/ Maria Pozdnyakova
At libu-libong mga Ruso, sa kabila ng lahat, nananatili. “Kung aalis tayong lahat, ano ang mangyayari sa ating templo?” - sabi ng mga parokyano ng simbahang Ruso. Ang Simbahan ni St. Nicholas the Wonderworker ay natatangi sa sarili nitong paraan - ito ang pinakatimog na simbahang Ortodokso sa espasyo ng Eurasian, kung saan ang liturhiya ay inihahain araw-araw, na nangangahulugan na ang mga panalangin ay inaalok para sa kapayapaan. Bukod dito, karaniwan para sa mga Muslim na pumunta sa isang simbahang Ortodokso. Kasama ang Orthodox, nanalangin sila para sa mga batang Tajik nang ang isang serye ng mga pagdukot ng mga sanggol ay naganap sa Dushanbe, gaya ng sinabi ng mga tao, para sa mga organo. Sa pagpapala ni Vladyka Pitirim, nanalangin sila sa harap ng icon San Juan na Ruso, na naging tanyag dahil sa espesyal na proteksyon nito sa mga bata mula sa lahat ng uri ng kaguluhan. At ang pagnanakaw ng mga bata sa Tajikistan ay tumigil, at ang mga panalangin kay John the Russian ay naging lingguhan sa simbahan.
Sa katapusan ng linggo, kasama si Vladyka deacon, ang una at hanggang ngayon ang tanging etnikong Tajik sa Russian Orthodox Church ay naglilingkod sa simbahan Khurshed, sa binyag - Andrey. Ang kanyang asawa ay ina Elena, Ruso. Siya ay umaawit sa kliros, kinakaladkad sa kanyang sarili ang lahat ng gawaing panlipunan ng parokya. May limang anak sa kanilang pamilya, lahat sila ay tumutulong sa templo. Sina Andrey at Elena ay mga negosyante. Ang kasalukuyang karilagan ng templo ay higit sa lahat dahil sa kanilang merito. "Ang aming diyosesis ay marahil ang pinakamahirap sa Russian Orthodox Church. Wala kaming pagkakataong magbayad ng suweldo sa mga tao, kaya nagpadala ang Panginoon ng mga ganitong katulong.”- sabi ni Vladyka Pitirim. At talagang umaasa siya na magkakaroon ng mga katulong sa Russia mismo. At na ang isang Orthodox gymnasium ay lilitaw sa Dushanbe, na nangangahulugan na ang isang bagong henerasyon ay lalaki, salamat sa kung saan ang araw-araw na panalangin sa pinakatimog na simbahan ng Orthodox ay hindi titigil.
Vladyka Pitirim at ang mga batang parokyano ng simbahan, mga mag-aaral ng Sunday School, sa isa sa kanilang magkasanib na paglalakbay. Larawan: AiF / Maria Pozdnyakova
Sinipi si Camille:
Wala akong masasabi tungkol sa kagandahan na inilarawan sa itaas, ngunit sa Uzbekistan maraming mga bituin sa palabas sa TV, aktor at mang-aawit ay hindi Uzbeks, tulad ng populasyon mismo ay halos hindi Uzbeks. Magbibigay ako ng ilang halimbawa: ang mang-aawit na si Yulduz Usmanova ay isang Uighur ayon sa nasyonalidad, ang mang-aawit na si Raykhon ay isang Uighur ayon sa nasyonalidad, ang mang-aawit na si Shakhzoda ay isang Karakalpak ayon sa nasyonalidad, ang mang-aawit na si Lola Akhmedova ay isang Tajik mula sa Denau, Surkhandarya na rehiyon, ang mang-aawit na Nasiba Si Abdullayeva ay Iranian ayon sa nasyonalidad, ipinanganak sa Samarkand, ang mang-aawit na si Samandar Khamrokulov ay isang berdeng mata na Tajik mula sa Namangan, ang mga aktor na si Murod Radjabov at ang kanyang anak na si Adiz Radjabov ay mga Bukhara Tajiks, atbp., ang listahan ay maaaring ipagpatuloy nang walang katapusan. Ang lahat ng mga nakalistang ginoong ito ay nakarehistro bilang mga Uzbek sa kanilang mga pasaporte. Dagdag pa, hindi dapat malito ang Sarts sa Uzbeks, marahil ang ilang bahagi ng Sarts ay halo-halong Uzbeks, ngunit ang ilan ay hindi. At pagkatapos ay ang Sarts at ang Uzbeks ay hindi kailanman naging isang solong tao, sila ay nagkakaisa lamang sa panahon ng Sobyet. Ang dalawang taong ito ay palaging nag-aaway sa isa't isa at ang magkahalong pag-aasawa sa pagitan nila ay napakabihirang, dahil ang mga Sarts ay mga residente ng Fergana, Tashkent, atbp. ngunit ang mga Uzbek ay mga inapo ng Dashti-Kipchak Khan.
VOLUME NINETEEN
REHIYON NG TURKESTA
umabot sa
Prinsipe V. I. Masalsky
S.- PETERSBURG.
1913.
Sa Khanate ng Khiva, mayroong humigit-kumulang 336,000 kaluluwa ng mga Uzbek (64.7% ng kabuuang populasyon), at sa Bukhara - marahil hindi bababa sa 900,000-1,000,000. Kaya, ang kabuuang bilang ng mga Uzbek sa Turkestan ay umabot sa hindi bababa sa 2,000,000 mga kaluluwa ng parehong kasarian, at sila ang bumubuo sa karamihan ng populasyon sa rehiyon ng Samarkand at sa ilang mga lugar ng mga rehiyon ng Syrdarya at Ferghana, gayundin sa Khiva at Bukhara khanates, kung saan, bilang karagdagan, sila rin ang mga namumunong tao.
Ang mga Tajiks, na bumubuo ng halos 7% ng mga naninirahan sa mga rehiyon ng Russia ng Turkestan, ay mga inapo ng sinaunang populasyon ng Aryan ng bansa, na umalis sa Iran at sinakop ang katimugang bahagi ng Gitnang Asya noong sinaunang panahon. Ang populasyon na ito, na nakaligtas sa kurso ng mahabang hanay ng mga siglo ng isang serye ng mga pagsalakay, digmaan at madugong kaguluhan, na lalong mahirap dito sa ilalim ng pamumuno ng mga Turkic-Mongol, na bahagyang nahaluan ng mga mananakop, bahagyang, sa ilalim ng presyon. ng huli, ay itinulak pabalik sa bulubunduking bahagi ng Turkestan at doon napanatili, sa mas malaki o mas mababang kadalisayan, ang kanilang mga katangian ng tribo. Sa kasalukuyan, ang mga Tajik ay naninirahan pangunahin sa katimugang bulubunduking bahagi ng bansa; ayon sa census noong 1897, mayroong: sa rehiyon ng Fergana - 114.081 kaluluwa ng parehong kasarian (7.25% ng kabuuang populasyon ng rehiyon), sa rehiyon ng Samarkand - 230.384 (26.78%) at sa rehiyon ng Syr-Darya - 5.557 mga kaluluwa (mga 0.40%). Sa rehiyon ng Fergana, ang mga Tajiks ay pangunahing nakatira sa mga distrito ng Skobelev (Margelan), Kokand at Namangan, sa Samarkand - sa mga distrito ng Samarkand, Khojent at Katta-Kurgan, at sa Syrdarya - sa distrito ng Tashkent. Walang mga Tajik sa rehiyon ng Trans-Caspian, at 264 na tao lamang ang nakarehistro sa rehiyon ng Semirechensk. Kaya, ang kabuuang bilang ng mga Tajik sa mga rehiyon ng Russia ng rehiyon ay, ayon sa census, 350.286 katao, i.e. 6.63% ng kabuuang populasyon. Walang mga Tajiks sa Khanate ng Khiva, habang sa Bukhara sila ang bumubuo sa karamihan ng populasyon ng mga bulubunduking bahagi ng Khanate - Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan at iba pang mga lugar sa itaas na daloy ng Amu Darya, at bahagyang bekstv - Kulyab at Valdzhuan. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa bilang ng mga Tajik sa Bukhara; ayon sa ilang data, bumubuo sila ng halos 30% ng kabuuang populasyon, ayon sa iba, tila mas maaasahan, hindi hihigit sa 350-400 libong Tajiks sa Khanate; kung tatanggapin natin ang huling bilang, ang bilang ng mga Tajik sa buong Gitnang Asya ay humigit-kumulang 750,000 noong panahon ng census, ibig sabihin, mga 9% ng kabuuang populasyon nito.
Ang Turkishization ng mga Tajiks, na naganap sa loob ng maraming siglo, ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan, na nagpapakita ng sarili na may partikular na puwersa sa mga lungsod o kung saan ang mga labi ng mga Tajiks ay nakakalat sa mga isla sa gitna ng populasyon ng Turkic. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalong kapansin-pansin sa distrito ng Tashkent, kung saan sa maraming mga nayon ang mga Tajiks ay sumailalim sa malakas na Sartization, kalahating nakalimutan ang kanilang wika at sa malapit na hinaharap ay ganap silang sumanib sa Sarts. Ang mga Sarts ay nalulugod sa pagbabagong ito, na nagagalak na "ang alipin, na hindi alam ang wika ng tao (Sart) noon, ay nagiging Turk na ngayon", para sa mga Tajiks, tinatrato nila ang kanilang Sartization sa halip na walang malasakit at kahit na, marahil, pumunta. patungo dito, dahil, sa pagiging Sarts, inaalis nila ang kahiya-hiyang palayaw ng isang alipin (kul), na ibinigay sa kanila ng mga Turko.
Ang mga Sarts ay nagsasalita ng Jagatai dialect, na naiiba sa Uzbek at kilala sa ilalim ng pangalang Sart-tili.
Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga taong Tajik
Ang pagbuo ng mga taong Tajik ay nauna sa mahabang prosesong etnogenetiko na nagsimula noon pang unang milenyo BC. Ang teritoryo ng pagdaragdag ng mga Tajiks ay ang sinaunang Bactria (bass ng Amu Darya), Sogdiana (bass ng Zeravshan at Kashkadarya), ang Ferghana Valley. Ang mga Bactrian, Sogdians, Parkans (sinaunang Ferghans) ay nanirahan dito - mga magsasaka, pati na rin ang mga tribo ng Saka, nomadic sa hilaga at silangang labas ng bansang ito. Ang mga modernong inapo ng mga Sogdian ay ang mga Yaghnobis, ang mga Saks ay ang mga Pamir Tajiks.
Noong ika-2 siglo. Yuezhi (o Tokhars) tumagos sa Bactria. Isa sa mga sangay ng Sako-Tokhar, ang mga Kushan, ay lumikha ng isang makapangyarihang estado (ang Imperyong Kushan). Ang paghina nito ay humantong sa ika-4-5 siglo AD. sa pagsalakay sa Gitnang Asya ng mga bagong tribong steppe - ang Hephthalites, na bumuo ng isang malawak na estado na matagumpay na nakipaglaban sa Sasanian Iran. Sa edukasyon noong ika-6 na siglo. Pinataas din ng Turkic Khaganate ang pagtagos ng mga elementong etniko ng Turkic.
Sa panahon ng pananakop ng mga Arabo noong ika-8 c. Tatlong pangunahing rehiyong etniko ang nakikilala sa teritoryo ng modernong Tajikistan: Sogdian - sa hilaga, Ferghana - sa hilagang-silangan at Tokhar - sa timog. Ang mga pagsalakay ng Arab ay nagpabagal sa pagbuo ng mga Tajik. Sa pagbuo ng estado ng Samanid noong ika-9-10 siglo. natapos at ang proseso ng pagdaragdag ng ethnic core ng Tajiks. Ang prosesong ito ay nauugnay sa pagkalat ng karaniwang wikang Tajik, na unti-unting pinalitan ang mga wika ng pangkat ng Eastern Iranian (Sogdian, Bactrian, Saka).
Mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang pampulitikang pamamayani sa Gitnang Asya ay dumaan sa mga taong nagsasalita ng Turkic, parami nang parami ang mga alon ng Turkic, at kalaunan ang mga tribo ng Mongol ay tumagos sa mga lugar ng naninirahan na populasyon ng Tajik. Ang proseso ng Turkization ng Tajiks ay nagsisimula, lalo na sa mga kapatagan, sa isang mas mababang lawak - sa mga bundok at malalaking lungsod (Bukhara, Samarkand, Khujand).
Sa panahon ng Tajik SSR, ganap na natapos ng wikang Tajik ang pagbuo nito.
Ang artikulong ito ay mula sa Soviet Historical Encyclopedia ng 1973.
At ngayon ay isusulat namin ang parehong artikulo mula sa Encyclopedia of Cyril at Methodius para sa 2005.
Ang pagbuo ng mga taong Tajik ay nauna sa pamamagitan ng mahabang prosesong etnogenetiko mula sa katapusan ng ikalawa - ang simula ng unang milenyo BC, nang ang mga tribong nagsasalita ng Iranian ay nagmula sa Eurasian steppes hanggang sa Gitnang Asya. Naghalo sila sa mga lokal na tribo ng Late Bronze Age at ang pangunahing populasyon ng Central Asia ay naging nagsasalita ng Iranian. Sa sinaunang Bactria (ang basin ng Amu Darya), Sogd (ang basin ng Zeravshan at Kashkadarya), ang Fergana Valley, ang mga tribong agrikultural ng mga Bactrian, Sogdians, Parkans (sinaunang Ferghans) ay nanirahan, at ang Sakas ay gumagala sa hilagang at silangang labas ng Gitnang Asya. Ang mga inapo ng mga Sogdian (ayon sa linguistic data) ay ang mga Yaghnobis; Ang mga tribo ng Saka ay may mahalagang papel sa pagbuo ng Pamir Tajiks. Noong ikalawang siglo BC, ang mga Yuezhi, o Tokhar, ay tumagos sa Bactria, na kinabibilangan ng mga tribong Saka. Sa pagbuo ng Turkic Khaganate noong ika-6 na siglo, tumindi ang pagtagos ng mga elementong etniko ng Turkic sa Gitnang Asya.
Sa panahon ng pananakop ng mga Arabo (ika-8 siglo), tatlong pangunahing etnikong rehiyon ng hinaharap na mga taong Tajik ang lumitaw: Sogdian sa hilaga, Fergana sa hilagang-silangan, at Tocharian sa timog, ang populasyon kung saan sa loob ng maraming siglo ay napanatili ang mga kakaibang katangian nito. sa kultura at paraan ng pamumuhay. Ang pagsalakay ng Arab ay nagpabagal sa pagbuo ng mga Tajik. Ngunit sa pagbuo ng isang independiyenteng estado ng Samanids noong ika-9-10 siglo, natapos ang proseso ng pagbuo ng pangunahing etniko ng mga Tajiks, na nauugnay sa paglaganap ng karaniwang wikang Tajik, na naging nangingibabaw sa panahon ng Samanids. Ang kultura at agham ng Tajik ay umuunlad sa wikang ito, nabubuo ang mayamang panitikan. Mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang pampulitikang pamamayani sa Gitnang Asya ay dumaan sa mga taong nagsasalita ng Turkic, ang mga bagong alon ng Turkic, at nang maglaon ay tumagos ang mga tribo ng Mongol sa mga lugar ng husay na populasyon ng Tajik; nagsimula ang daan-daang taon na proseso ng Turkification ng Tajiks, lalo na sa kapatagan, sa mas mababang lawak sa mga bundok at malalaking lungsod. Gayunpaman, ang wikang Tajik ay hindi lamang nakaligtas, ngunit naging wika rin ng estado ng mga pinuno ng Turkic. Noong 1868, ang mga hilagang rehiyon na tinitirhan ng mga Tajiks ay naging bahagi ng pag-aari ng Russia, habang ang populasyon ng timog Tajikistan ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng Emirate ng Bukhara.
Ang orihinal na hanapbuhay ng mga Tajiks ay agrikultura, na nakabatay sa artipisyal na patubig, at paghahalaman; ang pag-aalaga ng hayop ay kabuhayan. Ang mga Tajik ay nakabuo ng mga sining, kabilang ang sining, na marami sa mga ito ay may mga sinaunang tradisyon (pag-ukit ng kahoy at alabastro, pandekorasyon na pagbuburda). Ang mga taong Tajik ay umunlad sa malapit na koneksyon sa ibang mga tao sa Gitnang Asya. Lalo na malapit ang kasaysayan ng medieval ng Tajiks at Uzbeks - mga taong may mga karaniwang elemento ng etniko. Tulad ng makikita mo at modernong encyclopedia, ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Tajiks
Isinulat sa halos parehong paraan.
At ngayon ay susuriin ko ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Tajik sa aking makasaysayang atlas at sa batayan ng impormasyong aking nakolekta. Magsisimula ako sa isang malalim na sinaunang panahon, na hindi kinikilala ng maraming modernong istoryador.
17 milyong taon na ang nakalilipas, ang pinakamalaking kontinente sa Earth ay Lemuria, ito ay matatagpuan sa site ng modernong Indian Ocean. Kasama sa kanlurang bahagi ng Lemuria ang modernong isla ng Magadascar, ang hilagang dulo ng Lemuria ay modernong Ceylon, ang matinding silangang dulo ng Lemuria ay ang lugar sa paligid ng modernong Easter Island. Ang katimugang baybayin ng Lemuria ay ang baybayin ng Antarctica. Walang ibang malalaking kontinente sa Earth o umiral sila sa anyo ng maliliit na isla. Maging ang Tibet ay isang isla noong mga panahong iyon. Ang mga Pamir at ang mismong teritoryo ng modernong Tajikistan ay wala - mayroong karagatan sa lugar na ito. Ang Lemuria ay pinanahanan ng mga unang tao sa mundo - ang unang lahi ng tao - mga asura. Ang kanilang sibilisasyon ay napakataas na umunlad. Nang maglaon, ang mga tao mula sa ay tinawag pa ngang mga diyos o mga demigod. Sila ay matataas na tao (hanggang sa 16-36 metro, at kalaunan - hanggang 6 na metro).
Sa pamamagitan ng 4 na milyong taon na ang nakalilipas, ang pangunahing bahagi ng Lemuria ay napunta sa ilalim ng tubig ng Indian Ocean. Sa oras na ito, ang mainland, na kinabibilangan ng Tibet, ay tumaas dahil sa hitsura ng mga bundok - ang Himalayas at Tibet, pati na rin ang isang maliit na bahagi ng hilagang India. Sa oras na ito, ang mga asura ay mas maliit na sa taas (hanggang 4 na metro). Mula sa lumulubog na mainland, bahagi ng Asuras, na sa oras na ito ay matatawag nang mga inapo ng Asuras, ay nagsimulang lumipat sa mga bagong umuusbong na kontinente - East Africa, South Asia, Australia kasama ang Guinea, at mga isla ng Indonesia.
1 milyong taon na ang nakalilipas sa Earth, ang pinakamalaking kontinente ay Atlantis, ito ay nasa Karagatang Atlantiko, ang ibang mga kontinente ay hindi pa ganap na nabuo. Ang Asuras ay patuloy na lumipat sa silangan ng Africa, sa timog ng Timog Asya, sa Australia, Guinea, at sa mga isla ng Indonesia.
Mula 400 libong taon na ang nakalilipas, at lalo na mabilis mula 199 libong taon na ang nakalilipas, ang mainland Atlantis ay nagsimulang lumubog sa ilalim ng tubig ng karagatan, sa oras na ito ang mga modernong kontinente ay karaniwang nabuo na. Samakatuwid, mula sa Atlantis nagsimula ang paglipat ng mga tao (mga inapo ng mga Atlantean) sa mga modernong kontinente. Kasabay nito, ang mainland ng South Asia ay sumali sa mainland ng North Asia, at isang malawak na teritoryo ang lumitaw sa paligid ng Pamirs. Ngunit noong mga panahong iyon, ang teritoryo ng Turkmenistan, hilagang bahagi ng Uzbekistan, at timog ng Kazakhstan ay nasa ilalim ng tubig ng isang malaking dagat, na kinabibilangan ng parehong Caspian at Aral Seas. Malamang, sa oras na iyon, ang mga unang naninirahan ay lumitaw sa teritoryo ng Tajikistan - ito ang mga inapo ng mga asura. Sila ay maikli na sa tangkad (degraded, feral asuras). Ang kanilang hitsura ay katulad ng mga modernong Aborigines ng Australia at ng mga Papuan. Ito ang mga sinaunang Australoid. Bilang karagdagan sa kanila, ang mga sinaunang dakilang unggoy, Pithecanthropes, ay nanirahan din sa mga lugar na ito.
Sa pamamagitan ng 79 libong taon na ang nakalilipas, ang teritoryo ng Gitnang Asya ay halos kapareho sa modernong isa, tanging ang Caspian at Aral Seas ang mas malaki. At ang mga ilog ng Dagat Aral ay lumitaw na. Mas marami ang naninirahan (Australoids), ngunit kakaunti pa rin. Sa oras na ito, ang Pithecanthropus ay pinalitan ng isang bagong species ng mga sinaunang unggoy - Neanderthal, katulad ng mga tao dahil patuloy silang naglalakad sa dalawang paa, ngunit sila ay mga unggoy pa rin.
Ang ilang mga tribo na naninirahan sa oras na iyon sa Tajikistan ay nauugnay sa mga tribo ng Soan archaeological kultura na umiiral sa oras na iyon sa Northern India (Australoids).
Mula 38 libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang malawakang resettlement ng mga inapo ng Atlantean sa buong Eurasia,
Ngunit ang pangunahing batis (mga tribong Turanian) ay dumaan pangunahin mula sa Europa hanggang Silangang Asya, sa teritoryo sa paligid ng dagat (mayroong dagat sa lugar ng disyerto ng Gobi). At hindi malamang na ang alinman sa mga Turan ay lumahok sa pag-areglo ng Tajikistan. Nanirahan pa rin doon ang mga tribong Australoid at kakaunti lang sila.
Ang unang alon ng mga naninirahan mula Silangang Europa hanggang Gitnang Asya ay nagsimula noong mga 17500 BC. Ito ang mga tribo ng kultura ng Kostenkovskaya, na nasa ilalim ng presyon mula sa iba pang mga tribo sa Europa. Ang kultura ng Kostenkovskaya ay nabuo mula sa pinaghalong Australoid na nanirahan humigit-kumulang sa modernong rehiyon ng Voronezh (lahi ng Grimaldi) at kultura ng Caucasoid Seletsky. Ang mga tribo ng kultura ng Kostenkovskaya ay ang mga tagalikha ng isang bagong tao - ang Dravidoids (isang transisyonal na tao sa pagitan ng Caucasoids at Australoids).
Sa pamamagitan ng 14500 BC, ang mga Dravidoid ay naninirahan (nang maramihan) ang buong teritoryo ng modernong Tajikistan, Uzbekistan at Turkmenistan.
Noong mga 7500 BC, ang arkeolohikong kultura ng Ali-Kosh ay umunlad sa malawak na teritoryo ng Gitnang Asya at Iran. Ito ang kulturang Dravidian. Sila rin ay nakikibahagi sa pangangaso, pangangalap, at pangingisda.
Noong mga 6500 BC, umunlad ang kulturang Hissar sa teritoryo ng Tajikistan,
Ang mga tribo ng kulturang ito ay mga dravidoids din. Sa natitirang bahagi ng Gitnang Asya, noong mga 5700 BC, nabuo ang kulturang Jeytun (ito rin ay mga dravidoid).
Noong mga 4100 BC, nabuo ang isang binuo na kultura ng Anau sa teritoryo ng Gitnang Asya, ito ay isang kulturang pang-agrikultura, at ang mga ito ay mga dravidoid din.
Noong mga 2800 BC, isang mas maunlad na kultura ang nabuo sa Gitnang Asya - ang kulturang Altyn-Depe, ang mga tao ng kulturang ito (din Dravidoids) ay nagsimula nang magtayo ng mga pamayanan sa lunsod, mga handicraft, agrikultura at pag-aanak ng mga baka.
Mula noong mga 1900 AD. ang mga tribo ng mga sinaunang Aryans (sinaunang Iranian at Indians) ay nagsimula ng kanilang paggalaw mula sa mga steppes ng Southern Urals at Kazakhstan sa timog - hanggang sa teritoryo ng Gitnang Asya.
Sa paligid ng 1500 BC, ang mga tribo ng mga sinaunang Indian ay tumagos sa teritoryo ng Tajikistan mula sa hilaga, ang mga Dravidian ay nawasak, na-assimilated o tumakas sa timog patungo sa India (sa paglaon, batay sa pagkakaisa sa sinaunang populasyon ng India, lilikha sila ng mga mamamayang Dravidian, na mananatili hanggang ngayon sa katimugang India).
Sa paligid ng 1300 BC, ang teritoryo ng Tajikistan ay sinalakay at pinanahanan ng mga sinaunang tribo ng Iran.
Noong 1100 BC, ang karamihan sa teritoryo ng Tajikistan ay kasama sa kulturang arkeolohiko ng Kairakum (ito ang mga sinaunang tribong Iranian).
Noong 600 BC, isang bagong taong nagsasalita ng Iranian, ang mga Bactrian, ay nabuo sa teritoryo ng Tajikistan at sa hilaga ng Afghanistan, na lumikha ng kanilang sariling estado, ang Bactria.
Naniniwala ako na ang mga Bactrian (at ang wikang Bactrian) ang naging batayan ng pagbuo ng mga taong Tajik (at ang wikang Tajik). Sa hilaga ng mga Bactrian, gumagala ang Saks (mga tribong Iranian), sa kanluran ng mga Bactrian nakatira ang mga Sogdian (isang taong nagsasalita ng Iranian na may kaugnayan sa mga Bactrian). Sa paligid ng 550 BC, ang Bactria ay nasakop ng Achaemenid Persia, ngunit hindi ito nakaapekto sa mga Bactrian at kanilang wika sa anumang paraan. Maging ang pananakop ni Alexander the Great sa teritoryo ng Bactria ay hindi nakaapekto sa mga Bactrian at kanilang wika.
Sa paligid ng 250 BC, sinalakay ng mga tribong Tocharian ang teritoryo ng Tajikistan (ito ay mga tribong Indo-European na dating nanirahan sa hilagang-kanluran ng Tsina at pinaalis ng mga tribong Xiongnu (mga Hun sa hinaharap). Isa sa mga tribong Tocharian, ang mga Kushan, ay lumikha ng isang makapangyarihan ang estado - ang Imperyong Kushan. Ang mga Tokhar at Bactrian ay namuhay nang magkasama at unti-unti, pinagtibay ng mga Tokhar ang wika ng mga Bactrian. Tinawag ang bansang Tokharistan, ngunit ang wika ay nanatiling Bactrian (marahil ay may mga salitang Tocharian na kasama dito).
Sa paligid ng 450 AD, sinalakay ng mga tribong Ephthalites ang teritoryo ng Tajikistan (ito ay mga tribong nagsasalita ng Iranian mula sa Kazakhstan, pinatalsik mula doon ng mga Huns). Ang mga Ephthalite ay lumikha din ng isang malaking estado, na kinabibilangan din ng Afghanistan at Hilagang India. Ang wika ng mga Hephthalites (lalo na dahil ito ay malakas na nauugnay sa wika ng mga Bactrian) ay hindi masyadong nagbago sa wika ng mga Bactrian.
Mula sa mga 650, ang mga nomadic na tribong Turkic ay nagsimulang sumalakay sa teritoryo ng Tajikistan mula sa hilaga. Ngunit kung sa pamamagitan ng 1100 ang mga kamag-anak na tao ng mga Sogdian ay ganap na nawala ang kanilang wika, at ang mga Sogdian mismo ay naging isang Turkic na mga tao, ang mga Bactrian (hinaharap na mga Tajiks) ay nabuhay. kasama ng mga Turko at pinanatili ang kanilang wika, lalo na sa malalaking lungsod at bulubunduking lugar. Sa hinaharap, ang wikang ito ay naging Tajik (marahil maraming mga salitang Turkic ang pumasok dito).
Noong 1200, ang wikang Tajik at ang mga taong Tajik ay nabuo sa wakas, halos kasabay nito, nabuo ang mga taong Turkic, ang Turkmens, at ang mga kaugnay na tao, ang mga Pashtun (sa Afghanistan). Ngunit sa palagay ko ang mga Tajik na nakatira ngayon sa mga bulubunduking lugar ay medyo naiiba kaysa sa mga Tajik ng mga lambak, ang mga bundok na Tajik ay malamang na napanatili ang higit pang mga salita mula sa mga Bactrian.
Kung makalimutan natin sandali ang tungkol sa mga larawan nina Ravshan at Dzhamshut, na matatag na nakabaon sa kamalayan ng masa ng Russia, at isipin ang tungkol sa tanong na "Sino ang mga Tajik na ito?", kung gayon ang karamihan sa mga Ruso ay magkakaroon ng humigit-kumulang sa parehong sagot. Susubukan kong hulaan. Ang mga Tajik ay mga tao mula sa Tajikistan na nagtatrabaho sa Russia bilang mga migranteng manggagawa sa mga construction site, mangangalakal sa mga stall, poster ng mga advertisement, mekaniko ng sasakyan sa mga garahe, janitor at driver ng mga minibus. Ang mga Tajik ay nakatira sa mga huwarang dormitoryo, sa mga basement, sa masikip na inuupahang apartment para sa isang daang tao, o mas masahol pa - sa mga inabandunang bahay ...
Ang lahat ng ito ay maaaring maging gayon. Ngayon gusto kong makipag-usap tungkol sa ibang bagay. Mag-fast forward tayo sa malayo, mainit na Tajikistan at tingnan kung paano nabubuhay ang pamilya ng pinaka-ordinaryong guest worker na si Davladbek, na nagtatrabaho bilang welder sa isang construction site sa Yekaterinburg sa loob ng siyam na buwan sa isang taon at nagpapadala ng pera sa kanyang tinubuang-bayan upang suportahan ang kanyang pamilya.
Narito ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw na nangyari ito noong Oktubre 2014, nang ang ruble ay bumababa na, ngunit hindi masyadong mabilis.
1. Nauubusan na kami ng suplay ng tubig. Sa malapit, ang Pyanj River ay umuungal at bumubo, ngunit ang tubig nito ay maputik. At bukod pa, sinabihan kami na mas mahusay na huwag lumapit sa ilog - pagkatapos ng lahat, ang hangganan sa Afghanistan.
2. Sa isang maliit na nayon, huminto kami sa isang hindi mahalata at tindahan lamang sa pag-asang makahanap ng kahit kaunting tubig na mabibili. Ngunit ibinenta ng tindahan ang lahat ng mali - mga karpet, kutson at kurpachi. Nagbenta rin sila ng washing powder at toothpaste, ngunit walang tubig. Sa likod ng counter ay nakatayo at napahiya, ibinaba ang kanyang itim na mga mata, isang batang babae na humigit-kumulang labintatlo, na mahinang magsalita ng Russian.
Nagkaroon kami ng dialogue na ganito:
- Saan ka makakabili ng inuming tubig sa iyong nayon?
- Posible ang tubig, isang sapa - at ipinakita ng batang babae ang kanyang kamay sa isang lugar sa hilagang-silangan.
Medyo lohikal. Hindi binebenta ang tubig dahil may mga batis sa bundok. Bakit hindi natin naisip agad?
- Mayroon ka bang canteen o cafe kung saan ka makakain?
- Kumain? Pwede! Paparating na si tatay para kumain!
3. Kumpiyansa akong dinala ng batang babae sa gate papasok sa bakuran. Naglakad siya at lumingon sa likod, ngumiti ng nahihiya at tila natatakot na hindi na ako sumunod. Dumaan kami sa ilang hardin ng gulay, isang bukid na may patatas, isang malaking parking lot na may kanal at isang lumang UAZ na kotse sa ilalim ng puno. Sa dulo ng isang malaking lote na mas malaki kaysa sa karaniwang larangan ng football ay isang pinaputi na isang palapag na bahay.
4. Pumasok ang batang babae sa bahay at tinawag ang ama ng pamilya - Davladbek Bayrambekov. Mahusay na nagsasalita ng Ruso si Davladbek, kaya tradisyonal na nagsimula ang aming pag-uusap:
- Saan ka mula sa Moscow, anong lugar? Pumunta ako sa Red Square, naalala ko malamig.
Kapansin-pansin dito na ang lahat ng mga lalaking may sapat na gulang na Tajik na aming nakipag-usap kahit saan - lahat ay nakapunta na sa Moscow kahit isang beses at lahat ay nagtrabaho sa isang lugar. Lahat! Ang istatistika ay 100%. Ibig sabihin, naging bisita namin sila, kahit hindi kami sikat sa hospitality. At wala tayo sa kanila.
Nagkita kami, nagsimulang mag-usap tungkol sa aming paglalakbay, at naghahanap kami ng tubig sa tindahan sa nayon. Tumawa si Davladbek, inanyayahan kami sa bahay para sa tsaa at ipinaliwanag na hindi na namin kailangang pumunta sa araw na iyon, dahil ang kanyang asawa ay naghahanda na ng hapunan, at pagkatapos ng hapunan ay lalala ang panahon at uulan. At ang pagtulog sa mga tolda sa ulan ay isang kahina-hinala na kasiyahan.
Siyempre, sumang-ayon kami sa tsaa, ngunit magalang kaming tumanggi na manatili sa gabi, na binanggit ang isang malakas na pagkaantala sa iskedyul ng paglalakbay.
5. Pagkatapos ng aming paglalakbay, maaari kong ipahayag na ang mga Tajik ay napaka-hospitable na mga tao. Sa Russia, ganap silang naiiba sa mga nasa bahay. Sa Moscow, ang mga tahimik at kung minsan ay inaapi na mga lalaki ay kumikilos nang mas tahimik kaysa sa tubig, mas mababa kaysa sa damo, ngunit sa bahay ang lahat ay iba - ang isang panauhin ay palaging isang malaking kagalakan para sa kanila. Itinuturing ng sinumang may-ari ng bahay na kanyang tungkulin na tanggapin at masarap na tratuhin ang panauhin.
Ang bawat bahay ay may malaking silid na tinatawag na "Mehmonhona", na sadyang idinisenyo para sa pagtanggap ng mga bisita. Ipinagdiriwang din dito ang mga pista opisyal at kasal ng pamilya.
6. Ang isang mantel na tinatawag na "dostarkhan" ay inilatag sa sahig. Malaki ang papel ng tsaa sa mga kapistahan. Ibinuhos ito ng bunsong lalaki. Uminom sila, gaya ng nakaugalian, mula sa isang mangkok, na dapat kunin lamang gamit ang kanang kamay, at ang kaliwang kamay ay dapat itago sa kanang bahagi ng dibdib.
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang nagbuhos ng unang mangkok ng anumang inumin hindi sa isang tao, ngunit sa kanyang sarili. Ang lahat ng ito ay isang kaugalian lamang, upang ang iba ay kumbinsido na walang lason sa inumin. Sa ordinaryong pang-araw-araw na buhay, ang pinakamatanda sa pamilya ay kumukuha ng pagkain, ngunit kapag may panauhin sa bahay, ang karangalang ito ay ibinibigay sa panauhin.
7. Ang mga Tajik ay nakaupo sa sahig, na natatakpan ng magagandang karpet at mga kutson na pinalamanan ng bulak o bulak, na tinatawag na kurpaches. Ayon sa kanilang mga patakaran, hindi ka maaaring umupo sa iyong mga binti na pinalawak pasulong o sa gilid. Malaswa din ang paghiga.
8. Larawan ng isang batang Davladbek sa panahon ng kanyang paglilingkod sa hukbong Sobyet.
9. Ang pangunahing selula na bumubuo sa isang tao ay ang pamilya. Malaki ang mga pamilyang Tajik, na may average na lima o anim o higit pang tao. Ang mga bata ay tinuturuan ng walang pag-aalinlangan na pagsunod at paggalang sa mga nakatatanda at mga magulang.
Sa mga rural na lugar, ang mga batang babae ay hindi nakakatapos ng higit sa walong grado. Pagkatapos ng lahat, ayon sa tradisyon, ang isang babae ay hindi kailangang mag-aral sa lahat. Ang kanyang kapalaran ay maging isang asawa at ina. Para sa mga babaeng Tajik, napaka nakakatakot at nakakahiyang maging isang "peregrine". Ang hindi pagpapakasal sa oras ay mas masahol pa sa pinakamasamang bangungot.
Ang gawaing bahay ay ginagawa rin ng mga kababaihan. Nakakahiya para sa isang lalaki na gumawa ng ganoong gawain. Ayon sa kaugalian, sa unang anim na buwan, ang isang batang asawa ay hindi maaaring umalis sa bahay ng kanyang asawa at hindi maaaring bisitahin ang kanyang mga magulang.
Nag-usap kami tungkol sa tsaa. Sinabi ni Davladbek na mahal ng mga Tajik ang mga Ruso, at maayos silang tinatrato ng mga Ruso. Tapos nagtanong kami tungkol sa trabaho. Lumalabas na sa bulubunduking nayon ng Tajikistan ay walang trabaho para sa pera. Well, maliban sa mga doktor at guro, bagaman ang kanilang mga suweldo ay katawa-tawa. Ang bawat doktor at guro ay may sariling hardin at nag-iingat ng mga baka para pakainin ang kanyang pamilya - walang ibang paraan. Upang kahit papaano ay mabuhay, lahat ng may sapat na gulang na lalaki ay nagtatrabaho sa "mainland".
Kaya maayos kaming lumipat sa paksa ng mekanismo para sa paghahatid ng mga bisitang manggagawa sa Russia. Pagkatapos ng lahat, ang buong populasyon ng lalaki ng isang maaraw na bansa ay hindi maaaring kumuha at magtrabaho sa amin kapag wala silang pera para sa isang tiket ...
Sinabi sa amin ni Davladbek ang tungkol sa "mga kumpanya". Ang mga kinatawan ng malalaking "mga kumpanya" (na hindi namin naiintindihan nang eksakto) ay regular na pumupunta sa lahat ng mga nayon, kahit na ang pinakamalayo, na nag-recruit ng mga kinatawan ng iba't ibang mga propesyon upang magtrabaho sa Russia. Ang bawat kandidato ay pumipirma ng isang kontrata. Pagkatapos ang parehong "mga kumpanya" na ito ay nagpapadala ng mga Tajik sa Russia para sa kanilang sariling pera at makakuha ng trabaho. Ngunit sa parehong oras, sa unang buwan, ang bawat manggagawang panauhin ay hindi tumatanggap ng anumang pera - ibinibigay niya ang kanyang buong suweldo sa parehong "kumpanya" para sa kanyang paglipat sa Russia.
Ginugugol ng mga Tajik ang kanilang suweldo noong nakaraang buwan sa isang tiket pauwi sa kanilang pamilya. Dahil dito, lumalabas na ang pagpunta ng wala pang isang taon ay walang saysay.
Si Davladbek ay isang propesyonal na welder. Opisyal siyang nagtatrabaho sa isang construction site sa Yekaterinburg, mayroong lahat ng kinakailangang dokumento, pagpaparehistro, permit at sertipiko. Noong 2014, ang kanyang suweldo ay 25,000 rubles, kung saan humigit-kumulang 19,000 ang napunta para sa pabahay, pagkain at paglalakbay. Nagpadala si Davladbek ng humigit-kumulang $200 buwan-buwan sa kanyang pamilya sa Tajikistan, at ito ay sapat na para mabili ng kanyang pamilya ang lahat ng kailangan nila, na hindi posible na makagawa nang mag-isa sa nayon.
10. Nang masiyahan sa tsaa at mga pagkain, lalakad na sana kami, ngunit iminungkahi ni Davladbek na pumunta sa water mill, na siya mismo ang nagtayo. Naging interesado kami, at nagpunta kami sa isang lugar paakyat sa batis ng bundok.
Ang istrukturang metal sa litrato ay bahagi ng isang kanal na umiikot sa mga burol at dumadaloy sa mga nayon sa ibaba ng agos ng Pyanj. Isang fragment ng isang malaking sistema ng irigasyon na itinayo noong panahon ng Unyong Sobyet at gumagana pa rin hanggang ngayon. Ang labis na tubig mula sa sistema ng kanal ay ibinubuhos sa mga batis ng bundok gamit ang mga manu-manong pintuang metal.
11. At narito ang gilingan. Bagama't hindi ito kasing ganda ng ating inaakala, isa itong tunay na museo ng teknolohiya. Ang disenyo ng gilingan ay kapareho ng isang libong taon na ang nakalilipas!
12. Ang tubig mula sa batis ng bundok ay pumapasok sa gilingan sa pamamagitan ng turbine conduits sa pamamagitan ng kahoy na channel.
13. Ang tubig ay naglilipat ng hydropower sa gulong ng tubig at pinaikot ito. Kaya, ang isang malaking bilog na bato ay pinaikot, sa gitna kung saan ang butil ay pinapakain sa pamamagitan ng isang mekanikal na separator. Ang butil ay nahuhulog sa ilalim ng bato at giniling, at ang sentripugal na puwersa ay nagtutulak sa tapos na produkto - harina - sa mamimili.
14. Ang mga residente mula sa mga kalapit na nayon ay pumupunta sa gilingan ng Davladbek. Dinadala nila ang kanilang butil at gumagawa din ng harina kung saan sila nagluluto ng tinapay. Ang Davladbek ay hindi kumukuha ng pera para dito. Ang mga residente mismo, ayon sa nakikita nilang angkop, ay nag-iiwan ng kaunting harina bilang pasasalamat. Palaging bukas ang pinto sa gilingan.
15. Narito ito, isang mapanlikhang haydroliko na istraktura ng XXI century!
Tama si Davladbek. Ang mabibigat at kulay-abo na ulap ay nakasabit sa bangin, at hindi nagtagal ay itinaboy kami ng mabilis na pag-ulan. Ang hamog ay bumaba halos sa mismong nayon, ito ay naging madilim at malamig. Ang pag-iisip na magpalipas ng gabi sa isang tolda ay nagbunga ng isang chain reaction ng mga bugaw na goosebumps sa buong katawan ko.
- Huwag tumigil, dumaan ka sa bahay. Handa na ang hapunan, - sabi ni Davladbek - magpalipas ng gabi sa bahay ngayon. Kumuha ng sapat na tulog. Bukas ng umaga sa araw, magiging maayos ka.
16. Tama muli si Davladbek. Nag overnight kami. Gusto kong magsabi ng isang malaking pasasalamat kay Davladbek at sa kanyang buong pamilya sa pagbibigay sa amin ng kanlungan! Sa umaga ito ay nagyelo, at hanggang sa sumikat ang araw, ito ay medyo ginaw. Nakaramdam ako ng magandang pakiramdam para dito sa pamamagitan ng pagtakbo ng T-shirt sa banyo, na matatagpuan sa dulong sulok ng isang malaking lugar.
18. Nag-almusal kami. Nagpaalam sa amin ang mga anak ni Davladbek at tumakbo na papuntang paaralan. Ang paaralan ay nasa kalapit na nayon.
20. Sa itaas ng ilog, labinlimang kilometro mula sa Ishkoshim ay ang mga guho ng isang lumang kuta na itinayo noong ika-3 siglo. Hanggang kamakailan lamang, mayroong isang poste sa hangganan sa mga guho ng isang lumang kuta.
21. Ipinakita sa amin ni Davladbek ang daan patungo sa kuta at nag-ayos ng maikling iskursiyon doon. Panorama ng Afghanistan. 
Palakihin ang Imahe
24. Makikita ang mga bahay at bukid ng Afghan sa kaliwa sa likod ng makipot na bangin ng ilog.
25. Sa panlabas, ang buhay ng mga Afghan ay walang pinagkaiba sa panig ng Tajik. Maliban na lang kung may mga sementadong kalsada. Dati, ang mga lupaing ito ay pag-aari ng isang tao.
28. Huwag ipagpalagay na ang lahat ng Tajik ay namumuhay tulad ng mga bayani ng aming reportage. Nakatira kami sa isang bahay ng Pamiri, isang daang metro mula sa hangganan, malayo sa malalaking lungsod. Sa modernong mundo, ang mga naninirahan sa Tajikistan ay nagsimulang bumuo ng kanilang buhay sa imahe ng Kanluran. Gayunpaman, marami pa ring mga pamilya na pinahahalagahan ang kanilang mga tradisyon.
29. Kamakailan ay tinawagan ko si Davladbek at binati ko siya sa Bagong Taon. Tinanong niya kung kamusta ang kanyang kalusugan at pamilya nang muli niyang bisitahin kami sa Russia sa Yekaterinburg. Naisip kong bisitahin siya doon, magdala ng mga litrato mula sa mga Pamir, makita kung paano siya nakatira sa amin sa Russia, at paghahambing. Sinabi ni Davladbek na ngayon ang isang visa sa Russia ay naging mas mahal, at ang trabaho ay naging mas mura, at sa ngayon ay hindi niya masasabi kung kailan siya babalik. Pero nangako siya na babalik talaga siya)
30. Dumating sa atin ang mga Tajik hindi mula sa magandang buhay. Para sa akin ay walang Pamiri na ipagpapalit ang kanyang mga bundok sa maalikabok na Moscow. Pagpunta sa trabaho, hindi nila nakikita ang kanilang mga kamag-anak, kanilang mga anak sa loob ng ilang buwan at kung minsan ay mga taon.
Ngayon ay madalas kong binibigyang pansin ang mga Tajik sa Moscow. Naaalala ko kaagad si Davladbek, ang kanyang bahay, ang kanyang pamilya, ang kanyang mabuting pakikitungo at ang kanyang gilingan. Kausap ko ang mga janitor at vendor ko sa tent. Sa una ay umiiwas sila ng tingin, dahil nakasanayan na nilang mapansin lang ng mga pulis, ngunit pagkatapos ay tuwang-tuwa sila kapag nalaman nilang nakarating na ako sa kanilang tinubuang lupa, na doon ko talaga nagustuhan. At pagkatapos ay turn ko na magtanong:
- Saan ka galing, anong lugar?
31. Salamat sa iyong pansin!
Sa pagsulat ng isang ulat, ginamit ko ang artikulo
