Sociológovia z centra Levada vyzvali Rusov, aby vybrali najvýraznejšiu historickú osobnosť. Prvé miesto na zozname najväčších ľudí získal sovietsky vodca Josif Stalin. Stalina označilo 38 % respondentov za najvýraznejšieho človeka v histórii, napriek tomu, že politici, intelektuáli a duchovní sa už mnoho rokov neustále snažia obviňovať „vodcu národov“ zo všetkých hriechov Sovietskeho zväzu.
O tom, či bol Stalin vlastne militantným ateistom, odkiaľ pochádza „pravoslávny stalinizmus“ a prečo patriarcha Alexij I. nazval vodcu trikrát géniom, sme sa porozprávali s vedúcim Katedry dejín východnej Európy po 2. svetovej vojne v Ústave slovanského Štúdie Ruskej akadémie vied, doktor historických vied Tatyana Viktorovna Volokitina. Do roku 2011 bol jej odbor tzv "Centrum pre štúdium dejín stalinizmu vo východnej Európe."
Najprv dajme slovo samotnému Stalinovi. V rozhovore s Emilom Ludwigom v decembri 1931 odpovedal na otázku nemeckého spisovateľa o jeho premene na opozičníka v mladosti a o úlohe jeho rodičov v tom: „Moji rodičia boli nevzdelaní ľudia, ale správali sa ku mne celkom dobre. Ďalšia vec je teologický seminár, kde som vtedy študoval. Z protestu proti krutému režimu a metódam, ktoré boli v seminári k dispozícii, som bol pripravený stať sa a vlastne stal som sa revolucionárom, podporovateľom marxizmu ako skutočne revolučného učenia.“
Bolo by správne na základe týchto Stalinových slov dospieť k záveru, že je nepriateľský skôr k kléru a cirkevným poriadkom než k pravosláviu a viere v Boha všeobecne?
- Myslím si, že otázka nie je formulovaná celkom správne. Rehoľa v seminári sa skutočne, ako vieme, odchyľovala od niektorých kresťanských predstáv a ovplyvnila formovanie Stalina revolucionára, teda zástancu násilných metód konania, ktoré sa odkláňali aj od kresťanských dogiem. Napriek tomu, od protestných nálad seminaristu až po jasné vyjadrenie nepriateľstva, ako hovoríte, voči pravosláviu a viere v Boha – „veľmi veľká vzdialenosť“. A túto cestu bolo treba prejsť, prekonať, ako verím, vnútorný odpor. Ale neviem, či to bolo dokončené do konca.
V Rusku je známa kniha profesora ruskej literatúry zo Spojených štátov Daniela Rancourta-Laferrièra o psychologickom portréte Stalina. Autor píše, že matka budúceho vodcu Jekaterina Džugašvili bola prísnou nábožnou ženou a snívala o tom, že sa jej syn stane kňazom. Pod jej vplyvom začal Joseph intenzívne študovať ruský jazyk práve preto, aby vstúpil do pravoslávnej teologickej školy a potom do seminára, čo sa mu podarilo na druhý pokus.
Laferrière poznamenáva, že Stalin bol „hlboko nábožný v období, keď študoval na teologickom seminári v Tiflise“ a tiež si „po zvyšok života zachoval nezvyčajne pozitívny (na boľševika) postoj k ruskej a gruzínskej pravoslávnej cirkvi“. Sú podľa vás závery amerického profesora správne?
- S najväčšou pravdepodobnosťou práve v teologickom seminári nastala zmena vedomia, pokles „stupňa“ religiozity. V tomto zmysle nie je dôvod nedôverovať Stalinovým slovám z jeho rozhovoru s Ludwigom. Čo sa týka toho, čo nasleduje, historiografia uvádza, že Stalinov postoj k Cirkvi bol odlišný od iných boľševických vodcov, takpovediac jemnejší. Lenin, Trockij a Bucharin boli tvrdší. Píše o tom historik Igor Kurlyandsky, ktorý to potvrdzuje dokumentmi.
Vo svojom rozhovore pre noviny „Zavtra“ v roku 2006 generálmajor Artem Sergeev, ktorý vyrastal v Stalinovom dome, hovoril o svojom postoji k pravosláviu: „Neslávili sme Veľkú noc ani iné cirkevné sviatky. A používali sa výrazy spomínajúce Boha doma. "Vďaka Bohu," napríklad "Bože chráň!" a "Preboha," často hovoril sám Stalin. Nikdy som od Stalina nepočul jediné zlé slovo o Cirkvi a viere.
Spomínam si na takú príhodu v roku 1931 alebo 32. Oproti škole, kde Vasily študoval, v druhej Obydenskej uličke, bol chrám. Raz, keď tam išla bohoslužba, neďaleko sa chlapci pokúsili strieľať zo strašiaka. Vasily sa toho nezúčastnil, ale povedal o tom svojmu otcovi.
Otec sa pýta: „Prečo to urobili? Oni, tí, ktorí sa modlia, vám nezasahujú do štúdia. Prečo im brániš v modlitbe? Potom sa Vasilija spýtal: "Miluješ a rešpektuješ svoju babičku?" On odpovedá, áno, veľmi, pretože toto je vaša matka. Stalin hovorí: "Aj ona sa modlí". Bazalka: "Prečo?" Otec mu odpovedá: "Pretože môže vedieť niečo, čo ty nevieš."
Myslíte si, že je možné na tomto základe dospieť k záveru, že Stalinov postoj k náboženstvu ako verejného politika bol nepriateľskejší ako Stalin ako súkromná osoba v každodennom živote?
- Môžeme hovoriť o rôznych úrovniach prejavu tohto vzťahu. Politiky, ktoré vyžadujú jasné usmernenia a jazyk, sú jedna vec; propagandistická práca s konkrétnymi heslami a výzvami – iná; súkromný život a každodenný život - tretí. Bolo by asi smiešne očakávať, že významný politik bude vo svojej rodine komunikovať na úrovni „hesla“.
Počas druhej návštevy britského premiéra v Moskve v roku 1944 sa Churchill opýtal: „ Môžete mi osobne odpustiť organizovanie kampaní Entente? s odkazom na britskú intervenciu v Rusku počas občianskej vojny. Stalin odpovedal: „Nie je na mne, aby som ti odpúšťal. Nech ti Boh odpustí". Myslíte si, že to bola zo strany Stalina len fráza, alebo je to znak toho, že vnútorne mal nejakú osobnú vieru v Boha?
- S náboženským vzdelaním, aj keď neúplným, Stalin nemohol nepoznať evanjelický výklad frázy „Boh odpustí a ja odpustím“ a jej hlboký význam („...čo dovolíte na zemi, bude dovolené v nebi“ ). Odkaz na Boha je tu dôležitý a ako apel na kresťanskú etiku adresovaný Churchillovi - iba Boh pozná skutočný pôvod urážky a môže odpustiť. Ale je jasné, že toto je môj názor.
Čo je podľa vás skutočným cieľom takzvanej cirkevnej obrody v ZSSR, ktorá sa začala slávnym stretnutím Stalina s tromi pravoslávnymi metropolitami v Kremli 4. septembra 1943 a obnovením patriarchátu, bolo poznačené otvorením stoviek kostolov a Trojično-sergijskej lávry a skončilo sa zvolaním reprezentačných celopravoslávnych stretnutí v Moskve v roku 1948?
V posledných rokoch o tom historici veľa písali, ale hlboké motívy vodcu stále zostávajú kontroverznou otázkou. Existujú verzie, že sovietsky vodca potreboval nový kurz ohľadom náboženstva, aby zjednotil národ, „odbil“ nacistickú propagandu, zlepšil vzťahy so spojencami v protihitlerovskej koalícii, získal ďalší nástroj vplyvu na verejnosť v r. zahraničie a iné. Ktorý je podľa vás najrozumnejší?
- Nepochybne treba brať do úvahy komplex dôvodov, vrátane vysoko vlasteneckých postojov ruskej pravoslávnej cirkvi z prvých dní vojny. Nie je náhoda, že v roku 1941 došlo k určitému uvoľneniu štátnej náboženskej politiky. Ale čas obratu (1943), ktorý znamenal začiatok „obrody cirkvi“, naznačuje dôležitosť predovšetkým zahraničnopolitického faktora. V domácej historiografii o tom písali Tatyana Aleksandrovna Chumachenko, Olga Yuryevna Vasilyeva, Michail Vasilyevich Shkarovsky, Valery Arkadyevich Alekseev, Michail Ivanovič Odintsov a ďalší výskumníci. Prelom roku 1943 potvrdzuje Stalinov pragmatizmus ako štátnika a realistického politika.
- Keď sa 4. marca 1953 objavilo vládne posolstvo o Stalinovej chorobe, patriarcha Alexij I. podpísal a poslal diecézam list s pokynmi, aby sa modlili za zdravie vodcu. Povedalo: „Našou povinnosťou, povinnosťou všetkých veriacich, je predovšetkým obrátiť sa v modlitbe k Bohu za uzdravenie chorého človeka, ktorý je nám všetkým drahý. Žehnám vám, aby ste sa modlili za zdravie Josepha Vissarionoviča vo všetkých kostoloch všetkých diecéz. Naša cirkev nemôže zabudnúť na priaznivý postoj našej vlády a osobne Jozefa Vissarionoviča k nej, ktorý sa prejavil v celom rade podujatí smerujúcich k dobru a sláve našej pravoslávnej ruskej cirkvi.
Patriarcha Alexij potvrdil svoje hodnotenie Stalinových aktivít vo svojom prejave pred jeho pohrebom v patriarchálnom chráme Zjavenia Pána v Moskve 9. marca 1953. Nazval ho „Veľký vodca nášho ľudu“, trojitý génius – vedec, veliteľ a mysliteľ. „Spomienka na neho je pre nás nezabudnuteľná a naša ruská pravoslávna cirkev, ktorá smúti za jeho odchodom od nás, ho vrúcnou modlitbou vyprevádza na jeho poslednú cestu, „na cestu celej zeme“. Nášmu milovanému a nezabudnuteľnému Josephovi Vissarionovičovi v modlitbe vyhlasujeme večnú spomienku s hlbokou, vrúcnou láskou,“- povedal Alexy.
V rovnakom duchu hovoril patriarcha na modlitebnej službe pri príležitosti Stalinových sedemdesiatych narodenín 21. decembra 1949. Myslíte si, že primas, ktorý bol najlepšie informovaný o sovietskom prenasledovaní cirkvi, bol nútený takto hodnotiť Stalina alebo to myslel úprimne?
- A opäť otázka, ktorá si vyžaduje nejednoznačnosť - buď-alebo! Nezabudnite, že hovoríme o patriarchovi Alexym, nositeľovi skutočne pravoslávneho vedomia, ktorého hlbokú religiozitu určovali „pevne ustálené, zamrznuté formy“ a ktorého činy a správanie odrážali tradičný pravoslávny model vzťahov medzi štátom a cirkvou. Preto postoj k osobnosti hlavy štátu, úprimný, nie nikým alebo niečím vnucovaný. A spomienka na prenasledovanie ruskej pravoslávnej cirkvi, samozrejme, nezmizla. Myslím si, že toto je presne ten prípad, keď sa naplno prejavilo evanjelium „Boh odpúšťa a ja odpúšťam“. Pokiaľ viem, Alexy sa počas pohrebnej služby modlil „za mier“ za Stalinovu dušu.
Sú spoľahlivé informácie o pohrebe Stalina podľa pravoslávneho obradu v kostole Vzkriesenia na Uspensky Vrazhek v Bryusov Lane pracovníkom DECR Moskovského patriarchátu, dekanom moskvoreckých cirkví, dedičným kňazom Vladimírom Elkhovským na žiadosť vodcovej dcéry Svetlany Allilujevovej?
- Vyjadrenia o Stalinovom pohrebe, ktoré sa nachádzajú najmä na internete, sú vysvetlené skutočnosťou, že obrad pohrebného obradu za zosnulého (správnejšie obrad pohrebu) sa zamieňa so spomienkovým obradom za čerstvo zosnulého s povinným modlitba dovolenia (prepustenia), ktorá obsahuje prosbu k Pánovi o odpustenie duše. Je známe, že v Moskve sa hovorilo o pripravovanej pohrebnej službe patriarchu Alexyho, ale 9. marca, ako je známe, patriarcha slúžil spomienkovú bohoslužbu, ako je uvedené vyššie.
Pokiaľ ide o pohrebnú službu v neprítomnosti, podľa informácií, ktoré poskytli noviny Moskovskij Komsomolec v roku 2003, sa údajne konala nielen jedna, ale hneď dve: na osobnú žiadosť dcéry Svetlany a syna Vasilija. Dňa 7. marca 1953 sa Vasilij Stalin obrátil na kňaza Kostola vzkriesenia Slova v Aksakovskom (dnes Filippovskom) Lane Ioanna Svitinského so žiadosťou, aby odslúžil spomienkovú slávnosť za svojho otca a 8. marca sv. sa konal pohrebný obrad. Jeden z farníkov povedal korešpondentovi MK, že Vasilij sám nebol na pohrebe, v kostole bolo málo ľudí a pri kostole videli dve čierne autá.
V tých istých dňoch sa v inom moskovskom kostole konala neprítomná pohrebná služba - Vzkriesenie na Uspensky Vrazhek na Nezhdanovej ulici (teraz Bryusov Lane). Na žiadosť Svetlany Allilujevovej a za jej prítomnosti obrad vykonal kňaz Vladimir Elkhovsky, bývalý frontový vojak, podplukovník vo výslužbe. Následne o tom údajne povedal svojim priateľom. Na pohrebe bolo prítomných veľmi málo ľudí: cirkevní služobníci a niekoľko ľudí, možno pozorovatelia, ktorí sa dozvedeli o Svetlanových zámeroch.
Je pozoruhodné, že Svitinsky aj Elkhovsky boli v pravoslávnej Moskve známymi osobnosťami, autoritatívni a rešpektovaní kňazi, čo s najväčšou pravdepodobnosťou môže vysvetliť výber Vasilija a Svetlany. Čo ma na tejto informácii znepokojuje je fakt, že pohrebná služba sa konala dvakrát. Pokiaľ viem, je to nemožné: pohrebný obrad sa koná raz, na rozdiel od pietnej spomienky na zosnulého, ktorá sa môže vykonať viackrát. Je aj v tomto prípade nejaký zmätok?
- Modlitba dovolenia je skutočne kľúčovým momentom pohrebnej služby a jej čítanie dvakrát alebo viackrát je kánonicky nekonzistentné. Stáva sa však, že príbuzní zosnulého nevedia o svojich úmysloch a nariaďujú pohrebné obrady v neprítomnosti v rôznych kostoloch, s tým sa nedá nič robiť. Je škoda, že túto otázku nikto nepoložil Svetlane Alliluyevovej, ktorá nedávno zomrela.
Čo myslíš, Tatyana Viktorovna, prečo sú v našej dobe také populárne príbehy, že Stalin údajne navštívil svätú blahoslavenú Moskovskú Matronu, aby sa poradil, nariadil náboženský sprievod s Kazanskou ikonou Matky Božej, aby obišiel Moskvu a ďalšie výmysly ktoré nemajú žiadnu oporu v dôkazoch, ktoré sú všeobecne akceptované, nazývajú to „ortodoxný stalinizmus“?
- Predpokladám, že to vyjadruje nostalgiu časti spoločnosti v súvislosti s rozpadom ZSSR, so stratou statusu našej krajiny ako veľmoci, so súčasnou situáciou v krajine „rozostavaného kapitalizmu“ a nákladmi tohto procesu pre široké vrstvy obyvateľstva. Preto túžba obnoviť poriadok „pevnou rukou“ a zároveň idealizovať minulosť. Preto túžba „posvätiť“ autoritou najuznávanejších hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi v spoločnosti, svätých, veľkých mučeníkov, blahoslavených, osobnosť a aktivity Stalina.
Príklady, ktoré ste vymenovali, nie sú žiadnym spôsobom potvrdené dokumentmi, zostávajú medzi populárnymi mytológiami. Predtým som sa snažil nájsť potvrdenie jedného z nich, spojeného s metropolitom Eliášom (Karamom) z pohoria Mount Lebanese. Ukázalo sa, že metropolita nemal nič spoločné s osudnými rozhodnutiami o „obrode cirkvi“ a počas návštevy ZSSR v roku 1947 sa so Stalinom nestretol. Krásna legenda však dodnes vzbudzuje predstavivosť niektorých veriacich.
Vitalij Skorochodov
"Stalin bol komunista," hovoria komunisti.
Stalin bol nacionalista – argumentujú nacionalisti.
Stalin bol svinstvo a zbytočnosť -
svinstvo a neentity vyhlasujú.“
Alexander Borovskoy.
Dnes si ľudia začínajú čoraz častejšie pripomínať Stalina. Jedni s nenávisťou, iní s ľútosťou a nádejou, že sa objaví človek jeho kalibru a vyvedie Rusko, Ukrajinu a ďalšie postsovietske krajiny z bahna, do ktorého sa po rozpade ZSSR ocitli.
Bol Stalin svätec? Nie Bol to beštia a tyran, ako ho radi vykresľujú liberáli a ukrajinskí nacionalisti? Tiež nie. Doba bola krutá, štát bol zo všetkých strán obklopený nepriateľmi, vonkajšími aj vnútornými. Musel prevziať úlohu liečiteľa, ktorý liečil spoločnosť zo zhubného nádoru. Bolo potrebné priniesť bolesť a amputovať neživotaschopné tkanivo, no celé telo prežilo a zosilnelo.
Bol to predovšetkým človek a ako každý človek urobil niekoľko chýb. Keďže bol hlavou obrovského štátu, žil ako askéta. Dnes každý regionálny vodca žije bohatšie, ako žil Joseph Vissarionovič. Bol askétom, ktorý na seba vzal plnú zodpovednosť za štát a ľud. Najjednoduchšie bolo umyť si ruky ako Pilát Pontský a vydať ruský ľud, aby ho medzinárodní nacisti roztrhali na kusy a premenili ho na potravu pre delá vo svetovej revolúcii v prospech židovského národa, ako Trockij chcel urobiť, ale vstúpil s nimi do boja a vyhral. Sovietsky zväz išiel svojou cestou, vybudoval socializmus, porazil fašizmus. Po jeho smrti sa stal mučeníkom. Ukrižovali ho jeho bývalí spolubojovníci, ktorí mu predtým oblizovali čižmy a vytvorili si práve ten kult osobnosti, z ktorého bol neskôr obvinený.
História dala všetko na svoje miesto.
Bol Stalin veriaci? Dnes sa o tom vedie diskusia. O človeku však najlepšie nevypovedajú jeho slová, ale jeho činy. Stalin nechodil do kostola, nezapaľoval tam sviečky, nepredvádzal sa pred verejnosťou, tváriac sa ako hlboko veriaci človek, ako to dnes robia mnohí bývalí tajomníci krajských a okresných výborov, cez noc sa z militantných ateistov zmenili na svätých. Vo svojom srdci však veril v Boha a urobil veľa pre posilnenie pravoslávnej viery v Sovietsky zväz, ktorý sa stal právnym nástupcom Ruska.
Hoci cirkev bola oddelená od štátu, Joseph Vissarionovič, ktorý získal náboženské vzdelanie, venoval veľkú pozornosť pravoslávnej viere, najmä počas Veľkej vlasteneckej vojny.
Nepravdivé informácie o Stalinovi ako prenasledovateľovi Cirkvi šíria liberáli všetkých smerov. Ukrajinu dnes intenzívne zaťahujú do Európskej únie a NATO, kde to mimochodom nikto neakceptuje, snažia sa ľuďom predstaviť protiľudské, satanské hodnoty. Preto je také dôležité povedať pravdu o skutočnej duchovnej osobe vodcu sovietskeho ľudu a jeho vzťahu k pravosláviu.
To má mimoriadny význam pre Ukrajinu, ktorá opustila svoj historický názov – Rus, kolíska pravoslávnej viery, dnes roztrhaná na kusy a vtiahnutá do bratovražednej občianskej vojny. Postavili si v ňom hlavy rôzne totalitné sekty, vrátil sa uniateizmus, katolicizmus naberá na sile, zákulisné väzby s pápežským stolcom sa upevňujú, do spoločnosti prenikajú protikresťanské myšlienky ekumenizmu.
K Stalinovi sa správali s veľkou úctou takí cirkevní predstavitelia ako patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I. (Simanskij), patriarcha Alexandrie Krištof, katolikos-patriarcha Gruzínska Ilia II. (Shioloshvili), sv. Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Krymu, metropolita libanonských hôr Eliáš (Karam), metropolita Nikolaj (Jaruševič), arcibiskup Sergius (Larin) a ďalší.
Za Stalina moskovský patriarchát vykonal prácu na príprave prenosu „práva cti“ prvého, teda ekumenického patriarchu z Konštantínopolu do Moskvy a celej Rusi. A hoci to zlyhalo, kvôli predčasnej smrti vodcu, už vtedy boli dvaja zo štyroch východních patriarchov pripravení podporiť myšlienku prestavby Moskvy ako tretieho Ríma. Stalin presadzoval jednotu pravoslávnej cirkvi zrušením únie na západnej Ukrajine v roku 1946. Preto ho ukrajinskí nacionalisti tak nenávidia.
Patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij I. pred spomienkovým obradom v deň pohrebu J. V. Stalina povedal: „Zomrel veľký vodca nášho ľudu Josif Vissarionovič Stalin. Moc, veľká, spoločenská sila, v ktorej náš ľud pociťoval vlastnú silu, ktorou sa riadil vo svojich tvorivých dielach a podnikoch, ktorými sa dlhé roky utešoval, bola zrušená. Niet oblasti, kam neprenikne pohľad Veľkého Vodcu... Ako geniálny človek v každej záležitosti objavil to, čo bolo bežnej mysli neviditeľné a nedostupné. ...Spomienka na neho je pre nás nezabudnuteľná a naša Ruská pravoslávna cirkev, smútiaca nad jeho odchodom od nás, ho vrúcnou modlitbou vyprevádza na jeho poslednú cestu, „na cestu celej zeme“.
Len jedna charakteristická epizóda z jeho života. Vo Veľkom divadle sa pripravovala nová inscenácia Glinkovej opery „Ivan Susanin“. Členovia komisie na čele s predsedom Bolšakovom si vypočuli a rozhodli, že je potrebné nakrútiť finále „Zdravas, ruský ľud!“: cirkevníctvo, patriarchalizmus...
Hlásili sa Stalinovi.
"A urobíme to inak: necháme koniec, ale odstránime Bolshakova."
Prednedávnom vyšla zbierka „Stalin a cirkev očami súčasníkov“, v ktorej sa píše: „Za desať rokov za Stalina bolo otvorených 22 000 farností – to je o niečo menej ako za dvadsať rokov v súčasnosti... Ale za obdobie od roku 1939 do roku 1952 sa nekonali. Nebol zvolaný ani jeden zjazd strany. Ale v tom istom období boli patriarchátu obnovené jeho práva, konali sa tri (!) miestne cirkevné koncily s najdôležitejšími otázkami, vrátane odmietnutia účasti slovanských miestnych cirkví na ekumenizme.“
Program destalinizácie, ktorý je spoločnosti tvrdohlavo vnucovaný už mnoho rokov, je pokusom zbaviť nás historickej pamäti, opustiť naše archetypy, naše víťazstvo vo Veľkej vlasteneckej vojne, našu pravoslávnu vieru, našu ruskú civilizáciu a obrátiť nás všetkých na tolerantných obyčajných ľudí, s vnútenými nemorálnymi hodnotami, ktoré sú nám cudzie.
Ako dosvedčili mnohí, ktorí s ním spolupracovali počas vojny, Stalin niekedy povedal: „Boľševikom pomáha Boh“ a „Boh nevedie nespravodlivých ľudí“. „Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; Lebo každý, kto prosí, dostane, kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria." (Lukáš 11:9, 10, 13). Podľa svedectva príbuzných bol Stalin veriaci, ale kvôli postu, ktorý zastával, to nepropagoval. V roku 1933 v pokyne, ktorý poslal Stalin Menžinskému, napísal: „Plány architektonického rozvoja počítajú s demoláciou viac ako 500 zostávajúcich budov chrámov a kostolov.
Na základe vyššie uvedeného Ústredný výbor považuje za nemožné navrhnúť vývoj prostredníctvom zničenia chrámov a kostolov, ktoré by sa mali považovať za architektonické pamiatky starovekej ruskej architektúry.
Pod Stalinovým vedením sa počet farností Ruskej pravoslávnej cirkvi neustále zvyšoval: v auguste 1944 ich bolo 8809 av roku 1951 14,5 tisíc; počet kláštorov dosiahol 89.
Svojím príznačným nadhľadom pochopil, že mobilizovať ľudí do boja proti agresorovi je možné nielen straníckymi heslami, ale odvolávaním sa na odveké archetypy a pravoslávnu vieru. Nie nadarmo sa jeho výzva k ľuďom po začatí Hitlerovej agresie začína slovami „bratia a sestry“.
A slová piesne „je tu ľudová vojna, svätá vojna“ nadobúdajú druhý skrytý význam, Stalin bol v podstate nielen svetský, ale aj duchovný vodca štátu, ktorý vyhlásil svätú vojnu nacizmu. .
Už 22. júna 1941 vykonal patriarchálny Locum Tenens metropolita Sergius modlitbu za udelenie víťazstva ruskej armáde a v ten deň vo svojej kázni vyzval pravoslávnych veriacich, aby sa ako jeden postavili na obranu vlasti a nariadil túto výzvu zaslať všetkým kostolom, ktoré boli ešte v prevádzke, a prečítať ju z kazateľnice. Celkovo počas vojnových rokov Sergius urobil takéto výzvy 23-krát. Na obranu krajiny vyzval aj metropolita Leningradu a Novgorodu Alexy. V apríli 1942 bolo po prvýkrát vo veľkých mestách povolené konať veľkonočný náboženský sprievod okolo kostolov so zapálenými sviečkami. „Nie svastika, ale kríž je povolaný viesť našu kresťanskú kultúru, náš kresťanský život,“ napísal metropolita Sergius vo svojom veľkonočnom posolstve 2. apríla 1942.
Začiatkom roku 1943 sa uskutočnila prvá výmena správ medzi Stalinom a patriarchálnym locum tenens, metropolitom Sergiom. A 25. februára 1943 metropolita napísal Stalinovi a požiadal ho, aby prijal dar peňazí vyzbieraných na výstavbu tankovej kolóny Dmitrij Donskoy. V Novosibirsku duchovenstvo a farníci získali finančné prostriedky pre leteckú eskadru „Za vlasť“. Na náklady kňaza z Iževska boli postavené dve „registrované“ lietadlá - „Alexander Nevsky“ a „Dmitrij Donskoy“ a na náklady farníkov Saratova - 6 lietadiel „Alexander Nevsky“. Stalin požiadal, aby odovzdal vďaku Červenej armády duchovenstvu a veriacim.
Prvé osobné stretnutie Stalina s duchovenstvom sa uskutočnilo až v roku 1943. Líder sa pýtal na problémy Ruskej pravoslávnej cirkvi. Otec Sergius povedal, že hlavným problémom je neprítomnosť patriarchu a posvätnej synody v cirkvi, ktorú podľa zvyku môže zvoliť iba miestna rada. Stalin tento návrh podporil a ponúkol pomoc s dopravou a zvolaním Rady na 8. septembra. 12. septembra sa konalo Miestne zastupiteľstvo - 3 metropoliti, 11 arcibiskupov, 5 biskupov zvolili patriarchu celej Rusi, ktorým sa stal metropolita Sergius. Sám Stalin navrhol, aby otvoril teologické akadémie a školy. Pre komunikáciu medzi vládou a cirkvou bola vytvorená Rada pre záležitosti Ruskej pravoslávnej cirkvi na čele s generálom NKVD Karpovom. Len od januára do novembra 1944 bolo otvorených viac ako 200 kostolov. V obliehanom Leningrade sa konali pravidelné bohoslužby a duchovenstvo zdieľalo všetky útrapy blokády spolu so svojím stádom. Z 50 kňazov, ktorí žili v Leningrade, 20 zomrelo od hladu. Všetci čítali modlitby za víťazstvo nad nacistami. Tí, ktorí prežili, boli ocenení vládnymi medailami „Za obranu Leningradu“.
V roku 1944 bola ikona Kazaňskej Matky Božej na Stalinov osobný príkaz vyňatá z kostola a odnesená všetkým vojenským jednotkám, ktoré sa pripravujú na zrušenie obliehania Leningradu, a bola rozbitá. V čase, keď nacisti stáli neďaleko Moskvy, bola zázračná ikona Tichvinskej Matky Božej obkolesená lietadlom Li-2, ktoré pilotoval osobný pilot I. Stalina, neskorší letecký maršal Alexander Golovanov.
Kňazi sa nielen modlili, ale sa aj zúčastnili na nepriateľských akciách. Metropolita Alexy z Kalinina a Kašinu bol počas druhej svetovej vojny guľometom, dostal medailu „Za vojenské zásluhy“ a bol ocenený diplomom maršala L.A. Govorová. Biskup Ratmirov bol špeciálne ponechaný v meste Kalinin s dvoma spravodajskými dôstojníkmi, ktorí hrali jeho „sekretára“ a „služobníka cely“. Zozbierali spravodajské údaje, ktoré išli do Moskvy. Vynikajúci chirurg Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky bol arcibiskupom Tambov a Michurinsky Luka. V roku 1946 mu bola udelená Stalinova cena za knihu „Eseje o purulentnej chirurgii“. Jeho práca zachránila životy tisícom zranených vojakov.
Mnohí kňazi, ktorí zostali na okupovanom území, pomáhali partizánom a boli ocenení medailou „Partizáni Veľkej vlasteneckej vojny“.
Viac ako 50 sovietskych kňazov bolo ocenených medailou „Za statočnú prácu vo Veľkej vlasteneckej vojne“.
Celý ľud sa pod vedením vlády a cirkvi zhromaždil tvárou v tvár nepriateľovi a Hitlerove plány, že ZSSR sa zrúti ako kolos s hlinenými nohami, boli porazené.
A tak sa stalo, že pravoslávny cár Peter I., ktorý vyrezal okno do Európy, zlikvidoval Moskovský patriarchát a boľševický ateista Josif Stalin ho obnovil a Červená armáda sa vydala na tankové turné po Európe, ktoré skončilo v Berlíne. A metropolita Nikolaj z Kyjeva bol zaradený do Mimoriadnej štátnej komisie pre vyšetrovanie nacistických zločinov na okupovanom sovietskom území.
Pri pohľade na to, čo sa dnes deje, čoraz viac chápete, že Stalin slúžil ľudu zo všetkých síl a len jeho vražda a poprava jeho nástupcu Beriju viedli k tomu, že sa v ZSSR dostali k moci skrytí trockisti a dnes veľmoc bola zničená a na jej pozostatkoch zhromaždili svorky šakalov sužujúcich mučivé telo Ukrajiny.
Prenasledovanie cirkvi sa obnovilo po smrti Stalina s nástupom Chruščova k moci. Začalo to straníckym a vládnym nariadením zo 7. júla 1954 „O veľkých nedostatkoch vo vedecko-ateistickej propagande a opatreniach na jej zlepšenie“. Od roku 1948 do roku 1954 sa nesmel otvoriť ani jeden chrám. A v roku 1959 začala masívna Chruščovova kampaň zatvárať existujúce kostoly.
Všetka liberálna spodina nenávidí Stalina, pretože za roky vládnutia Sovietskemu zväzu zvýšil jeho priemyselnú produkciu 70-krát a oni len žerú a kradnú dedičstvo, ktoré zdedili po ZSSR, bez toho, aby vytvorili niečo nové.
Dokonca aj jeho najhorší nepriatelia ho rešpektovali. Toto napísal Hitler o Stalinovi: „Sila ruského ľudu nespočíva v jeho počte alebo organizácii, ale v jeho schopnosti produkovať osobnosti Stalinovho kalibru. Z hľadiska svojich politických a vojenských kvalít bol Stalin oveľa lepší ako Churchill aj Roosevelt. Toto je jediný svetový politik hodný rešpektu. Našou úlohou je roztrieštiť ruský ľud tak, aby sa už neobjavili ľudia Stalinovho kalibru.
Rusko už vstalo z kolien a Putin plní príkazy Stalina.
Zorganizovali puč na Ukrajine a snažia sa ho premeniť na protiruský odrazový mostík a zničiť pravoslávie, ale tí, ktorí si zachovali svedomie a vieru v duši, povstali do boja proti fašizmu. Dochádza k boju dobra a zla a Stalin je neviditeľne prítomný na strane síl svetla.
Bol to Stalin:
ZAKÁZANÁ likvidácia kostolov a modlitebných stretnutí;
- ZAKÁZANÉ „náboženské“ zatknutia;
- ZRUŠIL Leninov dekrét „O boji proti kňazom a náboženstvu“;
- PRIDELENÉ kolosálne prostriedky na obnovu kostolov;
- OBNOVIL PATRIARCHÁT;
- NARIADIL založenie pravoslávnych novín;
- SCHVÁLILI otvorenie teologických kurzov v Novodevičskom kláštore;
- VRÁTIL Cirkev do Trojičnej lavry v Zagorsku, v ktorej čoskoro začala pôsobiť Teologická akadémia;
Bol to Stalin, kto zachránil ruskú pravoslávnu cirkev pred jej úplným zničením.
Stalin je živý v pamäti ľudí.
„Viete, že kniežatá národov vládnu nad nimi a veľkí vládcovia nad nimi; ale nech sa tak nestane medzi vami, ale kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť vaším otrokom; lebo Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Mt 20, 25-28).
So záujmom som si prečítal rozhovor medzi šéfredaktorom „Zavtra“ Alexandrom Prochanovom a arcibiskupom Vsevolodom Chaplinom (č. 13, 2014). Nemôžem súhlasiť s tvrdením p. Vsevolod, že Stalin sa ani na sklonku života nekajal. Ponúkam svoj pohľad na túto problematiku.
Vierou všetko začína a ňou všetko končí...
Otázka viery je veľmi osobná a nie taká jednoduchá, ako sa zdá povrchnému posudzovaniu „vševedúcich“ nováčikov. Mala by existovať hĺbka prieniku do otázky a srdečnosti, a nie ponoriť sa do povrchnosti a chladnej racionality; láska, a nie vyvyšovanie, najmä slabo skrytá nenávisť premaľovaných farizejov a zákonníkov. Platí to najmä pre súdy o veľkých ľuďoch, ktorí tiež žili v ťažkých, prefíkaných časoch.
Musíme súdiť podľa skutkov, nie podľa slov; podľa faktov a nie podľa dobrých úmyslov samoľúbych snílkov a politických hlupákov...
Bol Stalin ateista? Vôbec nie! Bol veriaci? Bezpochýb! Čo? Nie vo všeobecnom a povinnom víťazstve komunizmu – určite. A potom - pochopme, nezabúdajme však, že „ľudská duša je od prírody kresťanská“ (Tertullian).
Už pri prvom pohľade na túto historickú postavu, ktorá nezapadá do žiadneho rámca, udrie do očí jej mimoriadna odhodlanosť, vnútorná sila a pokojná dôstojnosť, ako aj nevyčerpateľná dôvera vo svoj vysoký osud, jeho osobitné poslanie na tomto svete.
Bol skutočným revolucionárom, „prométheánom“, ktorého zohrieval večný oheň permanentnej vzbury? Nie, skôr pult. Vôbec to nebol zapálený marxista-leninista, ako sa ho snažili a snažia vykresliť, ale vždy konal podľa vhodnosti, v záujme väčšiny, rozvíjajúc v tomto zmysle tradície ruského boľševizmu. (Efimov V.A. - Epiphany). Povedal by som, že nie boľševizmus, ale náš vrodený maximalizmus v odmietaní otroctva a nespravodlivosti, slúžiaci „zlatému teľaťu“.
Možno bol „poslom pekla“, „démonom v tele“, prefíkaným členom tímu „trikrát prekliatych“, ktorý pripravoval cestu pre Antikrista? Naopak - „Božia metla“, „Bohom daný vodca“, „Vládca-otec“, „pravoruký lupič“, „Saul, ktorý sa stal Pavlom“. Úplne nesúhlasím s posledným výrokom historika O.A. Platonova. Aj keď opát Evstafiy (Žakov) zdieľa rovnaký názor: „Stalin bol a zostáva hlavnou postavou v dejinách Ruska a Ruskej pravoslávnej cirkvi po roku 1917. Keďže bol v boľševickom tábore, musel hrať podľa jeho pravidiel, kým sa tí, ktorých prokurátor Generál Vyšinskij výstižne nazval šialené psy.Potom Jozef Vissarionovič dokázal zmeniť chod Kremľa.Môžem to porovnať s premenou Saula na Pavla alebo s príbehom o zlodejovi ukrižovanom vedľa Krista a hlavne je tam podobnosť s cisárom Rovným apoštolom Konštantínom. Konštantín, ktorý vládol Rímskej ríši, dal kresťanskej cirkvi „štátny štatút, hoci sám bol pokrstený až na smrteľnej posteli. Takže súdruh Stalin v dôsledku transformácie udelil Ruská pravoslávna cirkev má kvázi štátny štatút."
Stále ho nevidím ako „Pavla“, ale ako navráteného „márnotratného syna“; syn obuvníka, povýšený na úroveň tieňových „majstrov sveta“. Preto sa Churchill a podobní vysokopostavení vládcovia postavili, keď sa objavil Stalin.
Kto to teda bol, tento „ruský Gruzínec“? Plebejec, zlodej a zbojník, hlúpy Kaukaz, agent cárskej tajnej polície – niektorí ľudia sa gniavi; prenasledovateľ viery, vrah Ruska a Cirkvi – iní ozveny; skrytých slobodomurárov a sionistov – dopĺňajú ich ešte ďalší, údajne nám odhaľujú „ruských hlupákov“, strašné tajomstvo.
Nie, bol to jednoducho vynikajúci dôstojník vojenskej rozviedky, ktorý sa stal „ruským cárom“, namietajú proti nim Nikolaj Šachmagonov a Olga Greigová; najmúdrejší človek, minimálne dve generácie pred svojou dobou, ktorý pochopil a odmietol „biblický projekt“ dobytia sveta – túto diskusiu takpovediac ukončili zástancovia „Koncepcie verejnej bezpečnosti“.
Názor nedávnych výskumníkov je, samozrejme, bližšie k pravde, ale zdá sa, že Stalin nebol „plukovníkom vojenskej rozviedky“ pod vedením Zabrežneva a nepopieral celý „biblický projekt“, ale jeho starozákonnú zložku. čo sa týka služby mamonu a uctievania Baala, ale aj nároky na „božiu vyvolenosť“ kňazskej kasty, pod ktorej neviditeľným vedením prebieha permanentná revolúcia.
Pre poučenie novodobých novopohanov tu stojí za zmienku, že na Stalina výskum o Hyperborei a miestnych mágoch tak nezapôsobil, že musel poslať A. Barčenka aj jeho patróna G. Bokiyho do iného sveta a rozpustiť okultizmus. špeciálne oddelenie.
A ak prijme hypotézu o Stalinovej účasti v nejakom tajnom spolku, potom najpravdepodobnejšia verzia je, že ho požehnali starší... Potom sa mnohé vyjasní. Do tohto obrysu dokonale zapadá jeho stretnutie s blahoslavenou moskovskou Matronou (1941), obnovenie patriarchátu v roku 1943 a pokánie metropolitu Nikolaja (Jaruševiča).
Jedným z prvých kňazov, ktorí na začiatku 90. rokov otvorene vystúpili na obranu Stalina, bol otec Dmitrij Dudko. Argumentoval: "Stalin je navonok ateista, ale v skutočnosti je veriaci." Paradox? Vôbec nie! Takto to vysvetľuje sám otec Dimitri v článku “Bohom daný vodca”: “Stalin bol despota, áno, ale mal bližšie k Bohu. Už len preto, že ateizmus je zadné dvierka. Demokrati, tak ako oni nie vyhlasujú sa za veriacich... veria len v Zlaté teľa, v obchod, v mamonu... Ale evanjelium priamo hovorí: nemožno slúžiť Bohu a mamone súčasne!
Teraz si chcem spomenúť na to, ako naši patriarchovia, najmä Sergius a Alexy, nazývali Stalina vodcom od Boha. K nim sa pridali aj ďalší, napríklad významný vedec a teológ arcibiskup Luke Voino-Yasenetsky. Mimochodom, sedel pod Stalinom, ale to mu nezabránilo nazvať Stalina Bohom.
Áno, Stalina nám dal Boh, stvoril takú moc, že koľkokrát sa rozpadnú, nedokážu ju úplne zničiť.<...>Stalin má tento výraz: minulosť patrí Bohu. Boh s veľkým G. Čo to znamená? Je minulosť zastaraná? Alebo minulosť je celý náš pozemský život, prítomnosť je len v iných svetoch. A myslím si, že aj tak. Minulosť možno chápať ako niečo, čo môže byť predložené len na Boží súd; iba Boh môže všetko správne posúdiť. Pomsta je moja a ja ju splatím. Náš súd je jednoducho ľudský súd, to je v tom najlepšom zmysle slova, ale vo všeobecnosti je náš súd subjektívny, egoistický, len pre nás samých. Ak sa teda pozriete na Stalina z božského hľadiska, potom to bol naozaj zvláštny človek, Bohom daný, Bohom zachovaný, svedčia o tom aj jeho odporcovia.
Poďme si to konečne vyjasniť. Ak by Trockij vyhral so svojou permanentnou revolúciou, už dávno by sme sa ocitli v realite a nie v názve, ako za Stalina, ako ozubené kolieska. Každý by bol pracovnou armádou pre nejaké temné sily. Ale bol to Stalin, kto prakticky dokázal, že socializmus sa dá vybudovať v jednej krajine a zachránil Rusko. Áno, Stalin zachránil Rusko, ukázal, čo to znamená pre celý svet, na to ešte musíme prísť.
Preto sa ako pravoslávny kresťan a ruský vlastenec hlboko skláňam pred Stalinom.“
Súhlasím s každým slovom kňaza a neprijímam výmysly liberálnych oportunistov, ktorí sa snažia zdiskreditovať metropolitov Sergia, Alexyho, Nikolaja a vyhlasujú svoju neúprimnosť v liste Stalinovi z 5. septembra 1943. Dovoľte mi celý tento list citovať: „Drahý Joseph Vissarionovič!
Historický deň nášho stretnutia s veľkým vodcom nášho ľudu pre celú ruskú krajinu, ktorý vedie vlasť k sláve a prosperite, zostane navždy v hĺbke sŕdc nás, služobníkov cirkvi. V každom slove, v každom príhovore, v každej vete sme cítili srdce horiace otcovskou láskou ku všetkým našim deťom. Ruskej pravoslávnej cirkvi je obzvlášť drahé, že ste vo svojom srdci cítili, že skutočne žije spolu s celým ruským ľudom so spoločnou vôľou po víťazstve a posvätnou pripravenosťou na akúkoľvek obetu v záujme záchrany vlasti.
Ruská cirkev nikdy nezabudne, že Vodca, uznávaný celým svetom, nielen stalinistickou ústavou, ale aj osobnou účasťou na osudoch cirkvi, pozdvihol ducha všetkých cirkevných ľudí k ešte úspešnejšej práci pre prospech svojej drahej vlasti.
V mene ruskej cirkvi vám vyjadrujeme veľkú vďaku.
Nech vás Boh ochraňuje ešte mnoho rokov, drahý Joseph Vissarionovič!
Patriarchálny Locum Tenens Sergius,
Metropolita Moskvy a Kolomny
Alexy, metropolita Leningradu
Mikuláša, metropolitu Kyjeva a Haliče“.
Rád by som tiež citoval slová vynikajúceho chirurga a pastiera, arcibiskupa Krymu a Simferopolu Luku (Voino-Yasenetsky) k 70. výročiu vodcu: „A kto je pilierom a potvrdením mieru na celom svete? , ak nie naša vláda so svojou veľkou Hlavou, ktorá zo všetkých síl bojuje proti tým, ktorí pripravujú vyhladenie miliónov ľudí atómovými bombami?... Dnes uplynie sedemdesiat rokov od narodenia tohto velikána, ktorému Boh zveril moc nad našou krajinou, ktorú zveril sám Boh – lebo od apoštola Pavla čítame: „Niet moci okrem Boha; existujúce autority boli ustanovené Bohom. Kto sa teda protiví vrchnosti, protiví sa Božiemu zriadeniu“ (Rim. XIII, 1). Pamätajme na to, ctime si vrchnosť a poslúchajme ju bez pochybností... A prednesme modlitbu vďakyvzdania Bohu za to, že nám dal tento stĺp mier, tento pilier sociálnej pravdy. Amen.“
Boli teda všetci títo ľudia neúprimní?
Existovali dôvody na kladné posúdenie vtedajším episkopátom činnosti I. V. Stalin na poli cirkevnej politiky? Existuje názor, že Stalin „v skutočnosti obnovil našu ruskú pravoslávnu cirkev z ruín“. „Počas tohto obdobia vidíme: uznanie Cirkvi ateistickým sovietskym štátom; patronát a osobnú podporu cirkvi J. V. Stalinom; konanie koncilov v rokoch 1943 a 1945; oslobodenie z väzníc/táborov a zastavenie otvoreného prenasledovania duchovných; povolenie slúžiť; otváranie kostolov a kláštorov, seminárov; publikačná činnosť, externá cirkevná činnosť poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi - to všetko je ovocím OSOBNEJ práce Josepha Vissarionoviča; bez neho by sa to všetko jednoducho nestalo." ("Božia metla").
Čo sa týka rozkladu cirkevnej elity, odpadnutia od Krista, odlúčenia od ľudí a ignorovania Božej prozreteľnosti, to sa začalo dávno pred „boľševickou revolúciou“ a je nesprávne viniť zo všetkých bolševikov a Stalina osobne. vyššie.
V najzaujímavejšom rozhovore Hegumena Eustatia „Spomíname na Stalina“ sa o tom dočítame: „Boli však udalosti roku 1917 náhodnou epizódou, ktorá bola výsledkom tragickej náhody, alebo mali nejaký objektívny predpoklad?
Hlavným predpokladom je slabosť a nedostatočná svätosť Ruskej pravoslávnej cirkvi. Táto slabosť pramenila z nepremyslených reforiem Petra I. Ruská pravoslávna cirkev stratila svoj náležitý význam v 18. a 19. storočí a čiastočne aj v 20. storočí. Namiesto výchovy ľudí v duchu pravoslávia sa Ruská pravoslávna cirkev postupne vo svojom hnutí ukázala ako neudržateľná v boji proti Leninovi. Inak, prečo sa stalo, že ľudia väčšinou zabíjali kňazov a zabíjali metropolitov? Bola to pomsta ruského ľudu tým pastierom, ktorí neboli schopní vykonať svoj pastiersky výkon. Áno, bol tam svätý Serafim zo Sarova, boli tam aj iní askéti. Ale boli aj takí, ktorí sa nakoniec ukázali ako neschopní vychovávať ruský ľud v pravom duchu pravoslávia. Preto je tragédia Mikuláša II., tragédia Leninovho príchodu v zapečatenom koči, tragédiou predovšetkým neúspešného pravoslávia.
No a čo s tým má spoločné „ten darebák Stalin“?
Podľa spomienok ľudí z blízkeho okruhu vodcu Joseph Vissarionovič v posledných rokoch svojho života často odchádzal večer do dôchodku, aby sa modlil; boli časy, keď čítal akatistov s Molotovom a Vorošilovom.
Generalissima po jeho tragickej smrti pochoval podľa pravoslávneho obradu patriarcha Alexij I. (Simanskij) v Jelochovskej katedrále 9. marca 1953. Naši veční „dobroprajníci“ zase vyčítajú Alexymu I., že bol počas pohrebu neúprimný a pokrytecký. Toto ohováranie najlepšie vyvracajú úprimné slová z srdečného prejavu patriarchu: "Odišiel veľký vodca nášho ľudu Josif Vissarionovič Stalin. Bola zrušená veľká, morálna, spoločenská moc: moc, v ktorej náš ľud cítil svoju vlastnú silu, ktorou boli vedení vo svojich tvorivých prácach a podnikoch, ktorými sa dlhé roky utešoval.<...>Spomienka na neho je pre nás nezabudnuteľná a naša ruská pravoslávna cirkev, smútiaca nad jeho odchodom od nás, ho vrúcnou modlitbou vyprevádza na jeho poslednú cestu, „na cestu celej zeme“. V týchto smutných dňoch pre nás, zo všetkých strán našej vlasti od biskupov, duchovných a veriacich a zo zahraničia od hláv a predstaviteľov cirkví, pravoslávnych aj nepravoslávnych, dostávam mnoho telegramov, v ktorých hlásia modlitby za neho a express Vyjadrujeme sústrasť nad touto pre nás smutnou stratou. Modlili sme sa za neho, keď prišla správa o jeho ťažkej chorobe. A teraz, keď je preč, modlíme sa za pokoj jeho nesmrteľnej duše. Včera naša špeciálna delegácia pozostávajúca z Jeho Eminencie metropolitu Nicholasa; zástupca episkopátu, duchovenstva a veriacich Sibíri, arcibiskup Palladius; zástupca episkopátu, duchovenstva a veriacich Ukrajiny, arcibiskup Nikon a protopresbyter o. Mikuláša, položili veniec k jeho rakve a poklonili sa jeho drahému popole v mene Ruskej pravoslávnej cirkvi. Modlitba naplnená kresťanskou láskou sa dostáva k Bohu. Veríme, že naša modlitba za zosnulých bude Pánom vypočutá. A nášmu milovanému a nezabudnuteľnému Josephovi Vissarionovičovi s hlbokou, vrúcnou láskou vyhlasujeme večnú spomienku.
A na výčitky k tomu som Alexy odpovedal: Vykonal som pohreb za veriaceho...
Treba poznamenať, že Stalin si vytvoril osobitný vzťah s metropolitom Nikolajom (Jaruševičom) Kyjeva. „Ten podľa niektorých informácií prijal od Stalina priznanie a dal mu sväté prijímanie“ (Archimandrite Pyotr Kucher „Búrka nad svetom“).
Nevieme, aké tajomstvá svojej duše odhalil Boží služobník Jozef metropolitovi Nicholasovi, aké plány povedal, ale isté je, že nasledujúcim patriarchom sa mal stať práve tento hierarcha. Udalosti, ktoré sa stali metropolitovi Mikulášovi počas Chruščovovho „topenia“ – nového prenasledovania cirkvi – zjavne neboli náhodné.
Tu je úryvok z jeho krátkej biografie: „Nikolaj (vo svete Yaruševič Boris Dorofeevič) (13.12.1961), metropolita Krutitského a Kolomny. Študoval na univerzite v Petrohrade. V roku 1914 sa stal mníchom. Absolvoval Petrohradská teologická akadémia.Archimandrita z Lávry Alexandra Nevského.V rokoch 1922-24 bol väznený židovskými boľševikmi.V roku 1939 bol vymenovaný za exarchu západnej Ukrajiny a Bieloruska, energicky bojoval proti protiruskému uniatskému hnutiu.Počas vojny bol jedným z vodcov pravoslávneho vlasteneckého hnutia na podporu armády člen komisie pre vyšetrovanie nemeckých zločinov na okupovaných územiach účastnícke stretnutie vodcov ruskej cirkvi s J.V.Stalinom v septembri 1943, na ktorom bol patriarchát fakticky obnovený Po vojne zohral veľkú úlohu v boji proti podvratným aktivitám katolicizmu a uniatizmu na západoruských územiach, rozhodne sa postavil proti pogromovým aktivitám N.S.Chruščova proti ruskej cirkvi, za čo na žiadosť ateistických autorít , bol zbavený všetkých cirkevných postov a poslaný do dôchodku. Zomrel rok po svojej rezignácii. Existuje verzia, že jeho smrť urýchlili špeciálne služby na pokyn Chruščova.“ (Oleg Platonov). Komentáre sú zbytočné.
Nakoniec o vplyve „starších“, o verzii Stalinovho zasvätenia do určitého rádu. Medzi tými, ktorí by mohli zmeniť chod dejín, sa spomína mních Kyjevskopečerskej lavry s gruzínskymi koreňmi – Schema-Arcibiskup Anthony (Abashidze). "Bol to on, kto mentoroval Josepha Džugašviliho koncom 90. rokov 19. storočia, keď bol budúci sovietsky diktátor Josif Stalin študentom teologického seminára. Abashidze mal dobrý vzťah s mladým otcom národov a dokázal svojho študenta presvedčiť, aby sa nestal revolucionár, ale kňaz.
Ale zázrak sa nestal – syn gruzínskeho obuvníka Stalin odhodil zákony Božie a strmhlav sa vrhol do marxizmu, ktorý ho priviedol k mocenským výšinám – v moskovskom Kremli. A rodák zo starej gruzínskej šľachtickej rodiny, narodený David Abashidze (v pravoslávnej cirkvi - otec Dimitri), nakoniec skončil v Kyjeve, prijal najťažšiu formu mníšstva v Lavre, schému, a začal sa volať Anthony. Starší a Stalin).
Ale nebol to tento askéta, kto ovplyvnil osud Soso Džugašviliho a radikálne ho zmenil. kto potom? A tu sa dostávame buď ku krásnemu mýtu, alebo k neuveriteľnej pravde, no podstatou je, že uvedená verzia dokonale zapadá do logiky životnej cesty a vzostupov a pádov najtajomnejšej osobnosti 20. storočia.
"V máji 1899, v seminári v Tiflis, vo svojom poslednom ročníku, sa Joseph Džugašvili pripravoval na záverečnú skúšku. Podľa legendy sa mu zjavil starší a zavolal ho k sebe. Úrady ho prepustili, ale Joseph sa nevrátil Tento starší bol slávny archimandrita Hieron Vasiliev, rektor kláštora Nový Athos.
Povedal Jozefovi:
- Kráľovstvo „šelmy“ prichádza do Ruska. Židia zničia ruský ľud a vy ich zničíte! Choď! Hegumen Hieron požehnal Jozefa ikonou „Doručovateľa“, hlavnej svätyne kláštora. Pravdepodobne nie je náhoda, že Stalinova južná dača sa nachádzala na Novom Athose.
Nový Jeruzalemský kláštor. Tradícia hovorí, že v hlbokých kobkách pod hlavnou katedrálou vzkriesenia sa Stalin zúčastnil na všeobecných modlitbách tichého tajného pravoslávneho rádu čiernych hesychastov. Modlili sa celú noc, po ktorej Stalin prisahal, že on sám zostal vo svojej duši pravoslávny a pamätal a pamätal na Boha. A keď zničí zákulisie, ktoré ho obklopovalo zo všetkých strán, určite vráti všetky práva pravoslávnej cirkvi. A vráti vieru ruskému ľudu! Medzitým nemôže nič urobiť, pretože je okolo neho príliš málo nečakaných Rusov. A zatiaľ nie je nikto, na koho by sa dalo spoľahnúť, aby skoncoval so židovským satanizmom, ktorý sa chopil zbraní proti Svätej Rusi.“ („Božia metla“).
Stalinovu vynikajúcu úlohu vo svetovej politike tej doby a jeho titanské dielo ocenia historici o sto rokov. Toto napísal americký spisovateľ Lewis Kaplan o Josephovi Vissarionovičovi v knihe, ktorej názov v ruskom vydaní je "Stalin. Muž, ktorý zachránil kapitalizmus." Anglická verzia názvu však znie inak: „Pán ťa požehnal, Joe Stalin.“
V súčasnosti sa pokúšajú ospravedlniť činy I.V. Džugašviliho za vyhladenie cirkvi, ruského ľudu a ľudí iných národností. Nie sú pokusy ospravedlniť činy vládcov spolupáchateľstvom hriechu, duchovným zločinom? Veď Ján Krstiteľ sa otvorene postavil proti hriešnym činom kráľa Herodesa.
Prevažná väčšina moderných pravoslávnych ľudí prišla do Cirkvi vo vedomom veku. Keď sa obrátili na kresťanské učenie, zachovali si kvas ideológie, pod ktorej nadvládou vznikli a žili. Mnohí si tvrdou prácou na sebe vyčistili vedomie od všetkého cudzieho viere. Vedomie ostatných zostalo pestré a eklektické. Staré ideologické a polytechnické hodnoty medzi nimi niekedy dominujú nad kresťanskými.
Fanúšikovia I. Stalina opierajú svoj postoj o niekoľko úplne nepravdivých tvrdení.
Napríklad tvrdia, že „I.V. Stalin nebol prenasledovateľom Cirkvi, ale jej patrónom. Na dôkaz toho citujú úryvky z niektorých dokumentov, pričom ich zámerne skracujú. Z obežníka Ústredného výboru RCP (b) č. 30 zo 16. augusta 1923 „O postoji k náboženským organizáciám“ sú teda dané nasledujúce pokyny:
„1) zakázať zatváranie kostolov, bohoslužobných miest... na základe nedodržania administratívnych nariadení o registrácii, a ak k takémuto zatváraniu došlo, okamžite ich zrušiť;
2) zakázať likvidáciu modlitebných priestorov, budov a pod. hlasovaním na stretnutiach s účasťou neveriacich alebo cudzincov za skupinu veriacich, ktorí uzavreli zmluvu na priestor alebo budovu;
3) zakázať likvidáciu modlitebných priestorov, budov a pod. za nezaplatenie daní, keďže takáto likvidácia nebola vykonaná v prísnom súlade s pokynmi Ľudového komisariátu spravodlivosti z roku 1918, odsek 2;
4) zakázať zatknutia „náboženskej povahy“, pretože nesúvisia s očividne kontrarevolučnými činmi „cirkevných duchovných“ a veriacich.
V prvom odseku sú tri bodky, keďže obdivovatelia I. Stalina pri citovaní zámerne vynechávajú slovo „synagóga“. Teraz prejdime k dokumentu: „Prísne dôverné. Ústredný výbor vyzýva všetky stranícke organizácie, aby venovali čo najvážnejšiu pozornosť množstvu závažných porušení, ktorých sa dopúšťajú niektoré organizácie v oblasti protináboženskej propagandy a vo všeobecnosti v oblasti vzťahov s veriacimi a ich kultmi.“ Prečo je potrebné vyhýbať sa závažným porušeniam v oblasti protináboženskej propagandy a v oblasti vzťahov k veriacim a ich kultom? Text hovorí jasne: „Tieto a mnohé podobné príklady jasne ukazujú, ako nedbalo, ľahkomyseľne a ľahkomyseľne sa niektoré miestne stranícke organizácie a miestne úrady zaoberajú takou dôležitou otázkou, akou je otázka slobody náboženského presvedčenia. Tieto organizácie a úrady zrejme nechápu, že svojím hrubým, netaktným vystupovaním voči veriacim, ktorí predstavujú veľkú väčšinu obyvateľstva, spôsobujú sovietskej vláde nevyčísliteľné škody a hrozia, že narušia úspechy strany v oblasti rozkladu Cirkev a riziko hrajúce do karát kontrarevolúcie.“ Ako vidíme, list bol spôsobený taktickými úvahami a strategickým cieľom je odstránenie náboženstva.
"Prísne tajné. číslo 1037/19. súdruh Menžinský V.R.
V rokoch 1920 až 1930 bolo v Moskve a okolitých oblastiach úplne zničených 150 kostolov. 300 z nich (zvyšných) bolo prerobených na továrenské dielne, kluby, ubytovne, väznice, izolačné oddelenia a kolónie pre tínedžerov a deti ulice. Plány architektonického rozvoja vyžadujú zbúranie viac ako 500 zostávajúcich chrámových a cirkevných štruktúr.
Na základe vyššie uvedeného Ústredný výbor považuje za nemožné navrhnúť vývoj prostredníctvom zničenia chrámov a kostolov, ktoré by sa mali považovať za architektonické pamiatky starovekej ruskej architektúry. Čo hovorí dokument? V prvom rade o vandalizme: za desať rokov bolo úplne zničených 150 kostolov. Po druhé, tento dokument svedčí o znesvätení cirkevných svätýň úradmi: 300 nezničených chrámov, kde sa predtým modlili Bohu, bolo zatvorených. Premenili sa na dielne, väznice, izolačné oddelenia a kolónie. Väčšina z nich mala toalety. Oltáre boli znesvätené. Po tretie, obežník nehovorí nič o tom, že by sa kostoly nemali zatvárať. Hovorí len, že nie je možné zbúrať kostoly, ktoré „by sa mali považovať za architektonické pamiatky starovekej ruskej architektúry“. To neznamená, že unikátne architektonické pamiatky neboli následne zbúrané. Vynikajúca pamiatka moskovského baroka, kostol Nanebovzatia Panny Márie na Pokrovke (1696-1699), bol zničený v rokoch 1935-1936. Taký bol osud ďalších pamiatok chrámovej architektúry.
Väčšina ľudí boli veriaci. Zničenie chrámov, ktoré im boli drahé, spôsobilo bolesť a utrpenie miliónom ľudí. Kameraman V. Mikosha pripomenul zničenie Katedrály Krista Spasiteľa.
„Uprostred leta 1931 mi zavolal riaditeľ spravodajstva V. Iosilevič.
Rozhodol som sa zveriť ti, Mikosha, veľmi serióznu prácu. Len by bolo lepšie, keby sme o tom hovorili menej. pochopené? Zhora je príkaz,“ a zdvihol ukazovák nad hlavu. Pozrel sa mi veľmi pozorne do očí a povedal:
Kristov chrám bolo nariadené zbúrať. Budete natáčať!
Zdalo sa mi, že on sám neverí v taký obludný poriadok. Neviem prečo, zrazu som mu položil otázku:
Čo, bude zbúraný aj Izák v Leningrade?
Nerozmýšľaj. Neviem však. Neviem... Takže od zajtra budete vykonávať filmový dohľad nad jeho demontážou...
Keď som doma povedal, že zbúrajú Katedrálu Krista Spasiteľa, mama tomu neverila.
Toto nemôže byť pravda! Zdobí našu Moskvu a žiari nad ňou ako slnko. Aké mramorové sochy, zlaté rámy, ikony, fresky na stenách! Koľko mien: Surikov, Kramskoj, Semiradskij, Vereščagin, Makovskij, Klodt, Loganovský... V galériách pod chrámom je mramorová kronika víťazstiev Vlasteneckej vojny s menami padlých hrdinov. Koniec koncov, na počesť víťazstva ruských zbraní bola postavená Katedrála Krista Spasiteľa. Celý ruský ľud mu daroval svoje posledné úspory. Od chudoby k pánom. Chráň Boh!..
Prvých pár minút som nemohol ani pracovať. Všetko bolo také obludné, že som v úžase stála pred kamerou a neverila vlastným očiam. Nakoniec som sa dal dokopy a začal nakrúcať.
Nemohli ich preniesť cez dokorán otvorené bronzové dvere, vytiahli nádherné mramorové sochy so slučkami na krku. Jednoducho ich zhodili z vysokých schodov na zem, do blata. Ruky, hlavy a krídla anjelov boli zlomené. Mramorové vysoké reliéfy boli popraskané, porfýrové stĺpy rozdrvené. Pomocou silných traktorov boli z malých kupol strhávané zlaté kríže s oceľovými lankami. Neoceniteľný mramorový obklad stien privezený z Belgicka a Talianska ničili zbíjačky. Jedinečné maľby na stenách katedrály boli zničené.
Deň za dňom sa okolo nešťastnej katedrály rojili ako mravce polovojenské oddiely. Cez stavebný plot pustili ľudí len so špeciálnym preukazom. Pred prijatím preukazu sme s mojím asistentom Markom Khataevičom vyplnili dlhý formulár so zoznamom všetkých žijúcich a dávno mŕtvych príbuzných.
Nádherný park pred chrámom sa v okamihu zmenil na chaotické stavenisko s tisícročnými lipami vyrúbanými a vyvrátenými, vzácnymi plemenami perzského orgovánu rozsekanými húsenicami traktorov a ružami zašliapnutými do blata.
Čas plynul, kupole boli zbavené zlata, malebné maľby na stenách sa stratili a do prázdnych medzier obrovských okien sa prehnal studený vietor so snehom. Pracovné prápory v budenovkách začali hrýzť do trojmetrových múrov. Ale steny kládli tvrdohlavý odpor. Zbíjačky sa rozbili. Ani páčidlá, ani ťažké perlíky, ani obrovské oceľové dláta nedokázali prekonať odpor kameňa. Chrám bol vyrobený z obrovských pieskovcových dosiek, ktoré sa počas kladenia namiesto cementu naplnili roztaveným olovom. Takmer celý november pracovali vojenské prápory urputne a s hradbami nedokázali nič urobiť. Nevzdali sa. Potom prišiel rozkaz. Pekný inžinier mi s veľkou dôverou povedal:
- Stalin bol pobúrený našou bezmocnosťou a nariadil vyhodiť katedrálu do vzduchu. Ani som nebral do úvahy skutočnosť, že je to v centre obytnej štvrte v Moskve...
Až sila obrovskej explózie a nejeden 5. decembra 1931 premenila obrovský, grandiózny výtvor ruského umenia na hromadu trosiek a trosiek.
Mama v noci dlho plakala. O chráme mlčala. Povedala len raz:
Osud nám neodpustí, čo sme urobili!
Prečo my?
A komu? Pre nás všetkých... Človek musí stavať. A ničiť je dielom Antikrista."
Vladimir Soloukhin napísal: „Výbuch Chrámu Krista Spasiteľa bol vrcholom a symbolom deštrukcie a násilia, najvyšší stupeň poníženia ruského ľudu.
Obdivovatelia J. Stalina tvrdia, že sponzoroval Cirkev a zatváral oči pred hroznou históriou prenasledovania, ktoré čo do krutosti a rozsahu ďaleko prevyšovalo prenasledovanie v Rímskej ríši. Do roku 1917 bolo v Rusku 54 692 farských kostolov. Bolo tam 1025 kláštorov. K farským duchovným patrilo 51 105 kňazov a 15 035 diakonov. V druhej polovici 30. rokov 20. storočia boli zničené všetky kláštory v krajine. „V roku 1928 bolo zatvorených 534 kostolov av roku 1929 už 1 119 kostolov. V roku 1930 rušenie pravoslávnych komunít pokračovalo stále väčším tempom. V Moskve z 500 kostolov k 1. januáru 1930 zostalo len 224 a o dva roky neskôr už len 87 kostolov podliehalo jurisdikcii patriarchátu. V Riazanskej diecéze bolo v roku 1929 zatvorených 192 farností, v Orli v roku 1930 nezostal ani jeden pravoslávny kostol... Do roku 1939 zostalo v celom Rusku len asi 100 katedrálnych a farských kostolov ( Tsypin Vladislav, veľkňaz. História ruskej pravoslávnej cirkvi. Kapitola „Ruská pravoslávna cirkev v rokoch 1929-1941“).
Súčasne došlo k zničeniu duchovenstva. „Ako prebiehalo zatýkanie a vypočúvanie a ako rýchlo trojky rozhodovali o popravách, svedčia údaje vládnej komisie pre rehabilitáciu obetí politických represií: v roku 1937 bolo zatknutých 136 900 pravoslávnych duchovných, z toho 85 300 strela; v roku 1938 bolo 28 300 zatknutých, 21 500 popravených; v roku 1939 bolo 1 500 zatknutých a 900 popravených; v roku 1940 bolo 5 100 zatknutých, 1 100 popravených; v roku 1941 bolo 4 000 zatknutých, 1 900 popravených“ (pozri: damascénsky (Orlovský), opat. História Ruskej pravoslávnej cirkvi v dokumentoch z Archívu prezidenta Ruskej federácie).
Niekoľko rokov som sa musel podieľať na príprave materiálov na kanonizáciu svätých (vrátane svätých mučeníkov a nových mučeníkov). Oboznámenie sa s vyšetrovacími prípadmi nás presviedča, že fungoval krutý a dobre naplánovaný systém teroru. Je potrebné si položiť otázku: je za to zodpovedný I. Stalin? Áno. Zodpovednosť nesie nielen ako hlava totalitného štátu, ale aj ako priamy iniciátor. 15. mája 1932 podpísal I. Stalin Dekrét o druhej päťročnici. Dekrét spolu s ekonomickými ukazovateľmi stanovil cieľ: do 1. mája 1937 „musí byť v krajine zabudnuté Božie meno“. Nestalo sa tak, pretože Božský Spasiteľ dal prísľub: „Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18).
Fanúšikovia I. Stalina sa najčastejšie odvolávajú na stretnutie I. Stalina v noci 4. septembra 1943. Výsledkom bolo len oslabenie prenasledovania. Dôvody boli vnútorné a vonkajšie. Dva roky vojny ukázali, že prežiť a vyhrať je možné len s obetavou účasťou celého ľudu. Pri sčítaní ľudu v roku 1937 sa 57,7 % opýtaných označilo za veriacich. To podnietilo ústup od politiky úplného zničenia náboženstva vyhlásenej 15. mája 1932, pretože to vyvolalo medzi ľuďmi nespokojnosť. Druhým dôvodom boli vonkajšie – propagandistické kroky pre západných spojencov. Potvrdzuje to aj fakt, že prenasledovanie zoslablo, no neprestalo. Svätý Atanáz (Sacharov) naďalej chradol vo väzení. 5. novembra 1943 bol kinešmský biskup Vasilij (Preobraženskij) zatknutý Jaroslavľskou NKGB a 7. novembra uväznený vo vnútornej väznici v Jaroslavli. 13. augusta 1945 Vladyka zomrel v exile. V septembri 1944 bol zatknutý svätý mučeník Archimandrita Serafim (Shakhmut; 1901-1945). Počas mučenia a zneužívania odvážne vyznával pravoslávnu vieru a zomrel vo väzení NKVD.
Od roku 1948 sa začalo nové zatýkanie duchovných, ktoré pokračovalo počas celého obdobia rokov 1948 až 1953, a čo je najdôležitejšie, odvtedy sa začalo metodické zatváranie kostolov. Ak sme do roku 1948 mali 14,5 tisíc kostolov, tak v posledných rokoch Stalinovho života bolo zatvorených asi tisíc kostolov. V nóte I. Stalinovi, ktorú 25. júla 1948 predložil minister štátnej bezpečnosti V. Abakumov, sa uvádza, že v období od 1. januára 1947 do 1. júna 1948 bolo 1 968 „členov cirkvi a sektárov“. zatknutý „za aktívnu podvratnú činnosť“; Pravoslávny - 679.
Fanúšikovia I. Stalina tvrdia, že bol veriaci. Toto stanovisko je vymyslené a nemá žiadne faktické údaje. Je legitímne položiť si otázku: ako mohol veriaci kresťan vytvoriť jeden z najneľudskejších režimov? V táboroch boli zastrelené a mučené milióny ľudí. Už takmer polstoročie sa pracuje na rehabilitácii nevinne odsúdených ľudí. V archíve je dokument, ktorý vás vystraší. Toto je tajná kniha, ktorú pripravilo Hlavné riaditeľstvo nútených pracovných táborov a kolónií NKVD ZSSR „Práca s maloletými a zanedbávanými osobami“ (GARF. F. R-9414. Op. 1. D. 28. L. 14 -17). Píše sa v nej: „V súčasnosti v systéme Gulag pôsobí 50 uzavretých a otvorených pracovných kolónií. Od rozhodnutia Ústredného výboru Všezväzovej komunistickej strany boľševikov a Rady ľudových komisárov prešlo robotníckymi kolóniami 155 506 tínedžerov vo veku 12 až 18 rokov, z ktorých 68 927 bolo súdených a 86 579 nevyskúšali.“ Za päť rokov prešlo Gulagom 155 506 tínedžerov!
Pre dospelých boli: Akmola tábor pre manželky zradcov vlasti (ALZHIR), Bamlag, Berlag, Bezymyanlag, Belbaltlag, Vorkutlag (Vorkuta ITL), Vyatlag, Dallag, Dzhezkazganlag, Dzhugdzhurlag, Dmitrovlag (Volgolag, Karaganda, Intalag). ITL (Karlag), Kizellag, Kotlas ITL, Kraslag, Lokchimlag, Norilsklag (Norilsk ITL), Ozerlag, tábory Perm (Usollag, Visheralag, Cherdynlag, Nyroblag atď.), Pečorlag, Pechzheldorlag, Prorvlag, Svirlag, SVITL, Siblagheldorlag, Siblagheldorlag, , Solovecký tábor špeciálneho určenia (SLON), Taezhlag, Ustvymlag, Ukhtpechlag, Ukhtizhemlag, Khabarlag.
Chcel by som sa spýtať fanúšikov J. Stalina: aký je rozdiel medzi hroznou Karagandou ITL (Karlag) a inými koncentračnými tábormi a Osvienčimom, Dachau, Buchenwaldom? Odpoviem: líšia sa hlavne zložením: v Hitlerových táboroch to boli väčšinou väzni a v Stalinových koncentračných táboroch väznili vlastných občanov.
I. Stalin priniesol smútok miliónom ľudí. Netreba štatistiky. Stačí sa dotknúť dokumentov, v ktorých je utrpenie zaznamenané. Anna Akhmatova napísala: „Strávila som sedemnásť mesiacov vo väzenských líniách v Leningrade. Jedného dňa ma niekto „identifikoval“. Potom sa žena stojaca za mnou, ktorá, samozrejme, nikdy nepočula moje meno, prebudila zo strnulosti, ktorá je pre nás všetkých charakteristická, a spýtala sa ma do ucha (všetci tam hovorili šeptom): „Môžeš to opísať? “ A povedal som: "Môžem." Potom niečo ako úsmev skĺzlo po jej tvári“ (Requiem. Namiesto predslovu). Až do svojej smrti si uchovala bolestivú spomienku na svoj zážitok:
"A keď, šialený mukami,
Už odsúdené pluky pochodovali,
A krátka pieseň na rozlúčku
Hvizdy lokomotívy spievali,
Nad nami stáli hviezdy smrti
A nevinný Rus sa zvíjal
Pod krvavými topánkami
A pod čiernymi pneumatikami je maruša.“
(Requiem. Úvod).
Existuje mýtus, že I. Stalin prišiel k blahoslavenej starej pani Matrone. To je úplne nemožné predpokladať z toho, čo vieme o živote tohto úžasného Božieho služobníka. V roku 1997 mi hierarchia nariadila pripraviť materiály na kanonizáciu Matrony Nikonovej. Musel som o nej zbierať informácie kúsok po kúsku. Neexistuje nič, čo by mohlo potvrdiť Stalinovu návštevu u nej. Bola prenasledovaná. Bola pripravená na zatknutie každý deň. Tento stav zostal až do jej smrti 2. mája 1952.
Pokus prezentovať krutého prenasledovateľa Cirkvi ako veriaceho kresťana a dobrodinca Cirkvi je nebezpečný a môže priniesť len duchovnú ujmu. Takto sa stierajú hranice dobra a zla. Závislosť na zlom je hroznou chorobou našej doby.
Stalin je teraz v jednom z kostolov. V tej za Strelnajou, neďaleko Petrohradu. Na ikone. Vo svojom jednoduchom kabáte, v ktorom si ho pamätajú milióny sovietskych ľudí, sa na vás spod hustého obočia pozerá zamyslenými a hlbokými očami. Vedľa neho je svätý. Matryona z Moskvy so svätožiarou okolo hlavy robí znak kríža nad Červeným cisárom.
"Blahoslavená Matryona z Moskvy žehná vodcu." Tento obraz spája roztrhané a krvácajúce vlákno ruských dejín, ktoré sa pretrhlo v 20. storočí. Stalin a cirkev. Sovietska moc a ruská tradícia. Viera Kristova v Červenom Rusku. Pravdepodobne je takáto ikona potrebná práve teraz, keď sa nepriatelia, ktorí vypaľujú samotnú spomienku na sovietsku krajinu, snažia prilákať cirkev ako svojich pomocníkov. Po prečítaní románu „Matka“ Lenin označil túto knihu za nevyhnutnú pre vec revolúcie. Rovnako aj tento obraz blahoslavenej Matryony z Moskvy, ktorú namaľoval Iľja Pivnik, je pre pravoslávnych nevyhnutný.
Hegumen Eustathius (Žakov), rektor kostola svätých, ktorí sú rovní apoštolom, veľkovojvodkyňa Oľga, kde je dnes ikona zobrazujúca Stalina, je farníkmi veľmi uznávaný kňaz. Predtým sa v kostole v Znamence, ktorého bol v tom čase rektorom, objavila ikona svätého Eugena Rodionova - ruského vojaka, ktorého Čečenci zabili v zajatí za to, že si odmietol odstrániť prsný kríž a zriecť sa viery - jeden z prvé obrazy tohto nového mučeníka v Rusku. V apríli 2003, keď vodca dnes už zakázanej NBP Eduard Limonov čakal na rozsudok v saratovskom väzení, otec Evstafiy zbieral podpisy od farníkov na podporu ruského spisovateľa. Mnoho petrohradských národných boľševikov sa hrnulo do tohto chrámu, kde ich bolo počuť a pochopiť.
S opátom Eustathiom sme sa stretli 4. októbra. Na 15. výročie smrteľného zastrelenia Najvyššieho sovietu. Potom, v ten jasný, ale chladný moskovský deň, na barikádach na moste Gorbaty stáli bok po boku všetci, ktorým na Rusku záležalo: komunisti a monarchisti, sovietski dôstojníci a kozáci, kňazi a ateisti. A cez červené a čierno-zlato-biele transparenty vlajúce vo vetre bolo vidieť transparenty. V ten deň boli všetci čestní ruskí ľudia jednotní vo svojich obetiach a utrpení.
Verím, že hlavný deň ruskej jednoty nás ešte čaká...
"ZAJTRA". Otec Eustathius, ako vznikol nápad vytvoriť takúto ikonu?
O. EVSTAFY. Viete, v Rusku boli velitelia často požehnaní mníchmi, blahoslavenými, svätými bláznami. Napríklad mních Sergius z Radoneža požehnal veliteľa Dmitrija Donskoyho za boj. A bitka bola vyhratá. To isté sa stalo v Moskve na jeseň roku 1941. Blahoslavená Matryona prijala vodcu Stalina, ktorý bol veľmi znepokojený situáciou v Moskve. A ona ho upokojila a povedala: "Ostaneš jediný v meste. Pošli všetkých preč, nevzdávaj sa mesta. A ani to neurobíš." Na tom nie je nič zvláštne. Svätí ľudia vždy žehnali bojovníkom a vodcom. To je to, za čím Rusko stálo, stojí a bude stáť aj naďalej. Nie je tu žiadna fikcia. Táto ikona odráža svätú cestu, ktorou prešla Matryona z Moskvy, vrátane požehnania vodcu za víťazstvo.
"ZAJTRA". Ale Stalin bol ateista.
O. EVSTAFY. Ako vieš?
"ZAJTRA". Stál na čele ateistického štátu.
O. EVSTAFY. Nikdy neviete, kto niečo viedol. Viac verím v dvoch patriarchov - Sergia a Alexyho I. Verili celkom určite: Stalin bol veriaci. V každom prípade im verím oveľa viac ako všetkým týmto liberálom a demokratom.
"ZAJTRA". Povedzte mi, ako na objavenie sa takejto ikony reagovalo vedenie diecézy?
O. EVSTAFY. Viete, máme múdre vedenie diecézy. Správne zdôrazňuje skutočnosť, že nejde o ikonu oslavujúcu Stalina. Toto je obraz svätej Matryony z Moskvy. A Stalin je jedným z tých ľudí, ktorých požehnala. Mnohých požehnala. Medzi nimi bol jeden slávny architekt a slávny skladateľ tých rokov. A bol tam aj Stalin. Takže z teologického hľadiska v tom nie je žiadny zločin.
"ZAJTRA". Stalinovo meno je teraz ohovárané a prekliate. Vyliali na neho vedrá špiny. Myslíte si, že historická spravodlivosť niekedy zvíťazí? Bude toto meno niekedy oficiálne ocenené?
O. EVSTAFY. Viete, keď zomrú všetci títo trpaslíci a mopslíci, ktorí majú svoj vlastný poriadok alebo záujem, potom sa atmosféra vyčistí. Áno, určite napíš, že: zomrú! A úcta sa konečne začne okolo Stalina. Nehovoríme o jeho kanonizácii. Hovoríme konkrétne o vyznamenaní veľkého vodcu a vodcu, záchrancu krajiny. Ale to nebude tak skoro.
"ZAJTRA". Teraz sa v Rusku stavajú kostoly, v televízii pravidelne vystupujú duchovní a naša spoločnosť padá čoraz hlbšie do priepasti nerestí. Čo je toto: paradox?
O. EVSTAFY. Je to rovnaký paradox ako každý zápas. Boj je vždy paradox. Pretože protichodné sily sa zrážajú. Navyše prevláda najprv jeden, potom druhý. Najprv jeden, potom ten druhý bude silnejší. Ale moc, za ktorou stojí Pán, je nakoniec tá najvíťaznejšia. A to, čo teraz vidíme, nie je nič iné ako dočasné.
"ZAJTRA". V sovietskych časoch sa zdalo, že máme ateistickú krajinu, ale úroveň morálky a verejnej morálky bola neporovnateľne vyššia ako teraz. Áno, teraz už nikto oficiálne neruší náboženstvo ani proti nemu nebojuje. Ale zároveň sa duchovný stav ľudí zhoršuje a zhoršuje.
O. EVSTAFY. Hovoríme o politickej vôli. A politická vôľa je niekedy Bohu milá, inokedy nepríjemná. Hovorili ste o sovietskej krajine. Bola tam politická vôľa. Možno bola nejakým spôsobom negatívna. Ale obmedzila mnohé neresti. Napríklad vtedy nikto ani len nepočul o predmanželskom spolužití nevesty a ženícha...
"ZAJTRA". A teraz je to metla modernej ruskej mládeže...
O. EVSTAFY. Áno. Vtedy ešte pederastov väznili. Bol tam trest smrti, ktorý bol veľmi dobrý. To všetko sú prejavy politickej vôle. Mimochodom, sú to zvyšky. Zvyšky toho, čo robil Stalin. To je jeho politická vôľa, ktorá síce rokmi slabne, no stále mala silu. Po odchode tejto krajiny táto politická vôľa zoslabla, začala nadčasovosť. Ale očakávam, že aj teraz budeme môcť vidieť zrod inej politickej vôle, ktorá bude prevažne kresťanská, prevažne pravoslávna. A zároveň obmedzovanie rovnakým spôsobom, akým môže akákoľvek vôľa lídra obmedzovať negatívne trendy vznikajúce v tej či onej časti našej krajiny. Preto si počkajme na túto novú vôľu. A teraz je to nadčasovosť, čas problémov. Ale končí.
"ZAJTRA". A skončí to čoskoro?
O. EVSTAFY. Nie, nie skoro. Ale vidím trendy ku koncu nadčasovosti. Nedá sa robiť všetko naraz. Navyše po tom, čo urobili tieto protiruské, protivlastenecké živly, ktoré vyskakovali z fľaše ako džinovia. Podarilo sa im však veľa! Ale príde čas, keď ich vplyv pominie.
"ZAJTRA". Ďalšia naliehavá otázka, otec Eustathius. V sovietskych časoch, hoci nie každý bol členom KSSZ, skoro každý prešiel cez pionierov a Komsomol, hovorili, že sú za sovietsku moc, za komunizmus. A potom, v 90. rokoch, si mnohí ľudia začali dávať kríže a chodiť do kostolov. Čo je to: skutočná príťažlivosť alebo pocta móde? Alebo to bolo jednoducho tak, že mnoho miliónov zúfalých ľudí hľadalo nejaký druh spásy?
O. EVSTAFY. To je všetko. A protest a pocta móde a druh hysterickej reakcie a nakoniec reakcia ľudí oslobodených od duchovného útlaku. Tieto prvky neboli životaschopné a sami odpadli. Ale mladí ľudia, ktorých teraz vidím v kostoloch, sú iní ľudia. Toto nie sú starí rodičia – sú to len iní ľudia. Tí, ktorí už pravoslávie vnímajú ako niečo známe, ako niečo svoje. Aj keď možno v mnohom majú od pravej viery veľmi ďaleko. Záujem o pravoslávie a vnímanie pravoslávia ako prirodzeného a vlastného je však aj začiatkom cesty k pravde.
"ZAJTRA". Hlása sa teraz viac mladých ľudí?
O. EVSTAFY. Áno, oveľa viac! Viete, mladí ľudia majú teraz veľmi zmysluplný vzťah k cirkvi ako k nástroju blaha krajiny, blaha rodiny. Tí, ktorí sa chodia sobášiť do kostola, veria, že ide o posilnenie rodinných väzieb, ktoré sa nedosiahne jednoduchou registráciou manželstva.
"ZAJTRA". Ale mnohí z tých, ktorí sa prichádzajú oženiť, to robia skôr formálne, bez hlbokého pochopenia sviatosti. Možno pred svadbou spolu jednoducho pár rokov žili.
O. EVSTAFY. Je nám jedno odkiaľ pochádzaš. Záleží nám na tom, kam idete. Spolunažívali a spolunažívali. A potom prestali spolunažívať a jednoducho sa vzali. Všetci pochádzame z temných oblastí, v ktorých je veľa hriechu. Ale ideme smerom k svetlu.
"ZAJTRA". Ako môže podľa vás moderné Rusko reagovať na globálne výzvy 21. storočia? Ku globalizácii? Ku kultu konzumu, ktorý, prekvitajúci v megamestách, žerie ľuďom duše? K duchovnému ochudobňovaniu a ochudobňovaniu mnohých našich spoluobčanov? Výzvy sú veľmi vážne.
O. EVSTAFY. Takto už reaguje Rusko. Kto sú priatelia Ruska? Toto je armáda a námorníctvo. Silná armáda a silné námorníctvo sú už odpoveďou. Ak vidíme, ako dobre je organizovaná obrana krajiny, aké veľkolepé sú lode, ak vidíme, ako úžasne strieľajú zbrane najnovších generácií, ľudia sú na to hrdí. Práve v takej hrdosti na svoju krajinu, kde sa postupne buduje mocná moc, sa rodí táto odpoveď.
"ZAJTRA". Stále si myslíte, že budujeme mocný národ?
O. EVSTAFY. Áno, je vo výstavbe. Neviem však, aký silný je teraz, ale buduje sa. A v tomto opäť vidím politickú vôľu. Veď by bolo možné nebrániť Južné Osetsko, povedzme. Naši politici však nie sú len ľudia so silnou vôľou. Sú to slušní ľudia. A príkladom je aj ich slušnosť. Príklad toho, ako nebyť patetický, ako nebyť sebecký. Sila príkladu znamená veľa. Ak bude armáda a námorníctvo dobre organizované, potom sa v našej spoločnosti veľa zmení. A samozrejme, kostol zaujme svoje obvyklé miesto. Toto nie je ani nové, ani staré miesto. Je to len obyčajné miesto. Toto je taká živá jar, kde sa dá veľa naučiť a naučiť, aj veľa preceniť.
"ZAJTRA". Cirkev sa teraz snaží zaujať postavenie, ktoré mala v Rusku pred rokom 1917.
O. EVSTAFY. No a čo! Nech sa snaží. Čím viac kláštorov a kostolov, tým lepšie. Kláštor je hospodárska jednotka. Pracujú tam ľudia, ktorí by bez kláštora možno neprežili a stali sa opilcami. A tam majú prácu aj bývanie. Takouto ekonomickou jednotkou je kláštor. A potrebujeme ich stále viac.
"ZAJTRA". Je jednota náboženstva schopná upevniť pravoslávne národy? Príklad Gruzínska a tiež Moldavska poskytuje opačný príklad.
O. EVSTAFY. Nepleťte si cirkev s besnou politikou. Pretože politika je fenomén jedného poriadku. A cirkev je oduševnená, hlboká a večná. Politici odchádzajú, ale cirkev vždy zostáva. Myslím si, že na cirkevnej úrovni Gruzínsko a Rusko v žiadnom prípade nie sú nepriateľmi. Oni sú priatelia. Hoci sa politici snažia medzi pravoslávnymi národmi hádať.
"ZAJTRA". Ale história gruzínskej pravoslávnej cirkvi v 20. storočí je históriou jej rozdelenia a oddelenia od ruskej pravoslávnej cirkvi. Za Stalina sa jej podarilo dosiahnuť autokefáliu. Je nepravdepodobné, že by takýto krok smeroval k dosiahnutiu pravoslávnej jednoty.
O. EVSTAFY. Čo je zlé na autokefálii? Na tom nie je nič zlé. Autokefália je jednoducho vlastnosť administratívneho manažmentu. A jednota je Evanjelium, toto je Pán, toto je štruktúra cirkevného života. Existuje jednota. Autokefália a autonómia sú skôr klerikálnym, byrokratickým fenoménom.
"ZAJTRA". Existovali príklady, keď niektorý z gruzínskych hierarchov a duchovných počas vojnových dní povedal, že pravoslávny ruský ľud nie je ich nepriateľom, že ho proti nám postavili politici?
O. EVSTAFY. Som si istý, že takýchto príkladov bolo veľa. Ale jednoducho som nebol na miestach, kde by sa dali pozorovať takéto príklady. V Petrohrade máme gruzínsky kostol. Tamojší Gruzínci boli veľmi rozrušení z toho, čo sa deje. Napriek tomu sa k ruskému ľudu správali so zmyslom pre neochabujúce bratstvo a z ničoho neobviňovali svojich spolunábožencov.
"ZAJTRA". Nikto zo známych predstaviteľov gruzínskej diaspóry sa však takto nevyjadril. Naopak, Vakhtang Kikabidze a Oleg Basilashvili urobili protiruské vyhlásenia.
O. EVSTAFY. Toto sú umelci a umelci sú často klamári. Držia nos pred vetrom. Prečo vzhliadať k klamárom?! Ich profesiou je klamať, predstierať, hrať roly. Napríklad umelkyňa vám povie, že vás miluje, ale v skutočnosti to predstiera, hrá rolu, cvičí na vás. Možno preháňam, ale od týchto ľudí by ste nemali očakávať pravdu. Ich špecialitou sú dobre zahrané lži.
"ZAJTRA". Keďže hovoríme o medzinárodných výzvach, o mieste Ruska v modernom svete, zrejme nemôžeme ignorovať túto otázku: rastúci a aktívne napredujúci svet islamu nie je založený len a ani nie tak na náboženstve samotnom, ale na veľmi špecifickom politickej ideológie islamizmu až po šaríu. Existuje názor, že pravoslávie nemá takú politickú zložku. A v tomto smere prehráva s islamom.
O. EVSTAFY. Historicky vždy vyhrávalo pravoslávie. Vytvoriť takú obrovskú krajinu, zabrániť jej kolapsu...
"ZAJTRA". A čo pád Byzancie?
O. EVSTAFY. Toto je trochu iná otázka. Hovorím o tisícročnej histórii pravoslávia v Rusku. Viete, len ruská pravoslávna cirkev mohla držať takú obrovskú zem a držať ju pohromade. Koniec koncov, bolo toľko príkladov ruských kniežat, ktoré medzi sebou bojovali a navzájom sa zabíjali. Ale spoločná vec, ktorá ich mohla spojiť a uzmieriť, bol cirkevný hlas. Možno to pre nich nebolo vždy počuť, ale vždy to malo nejaký zvuk. Pre takú obrovskú krajinu Ruská pravoslávna cirkev vždy bola a je systémotvorným faktorom. Preto sa môžeme baviť len o spôsoboch, ako dosiahnuť národné ciele. Naše metódy sú možno tichšie a menej vizuálne a je v nich menej krutosti. Ale existuje ortodoxná krajina.
Čo sa týka moslimov, chcem povedať, že skutoční moslimovia sú veľmi mierumilovní ľudia. A viem to aj sám, pretože som žil veľmi dlho v Kazani, medzi Tatármi.
"ZAJTRA". Ale títo moslimovia boli prispôsobení ruskej civilizácii piatimi storočiami spoločného života s nami v rovnakom štáte. Ale napríklad čečenskí moslimovia sú väčšinou neprispôsobení.
O. EVSTAFY. Ak prídu neprispôsobení moslimovia, potom ich treba konfrontovať so silou zákona. Vezmime si napríklad situáciu v Kondopoge. Je to spôsobené tým, že polícia sa zapredala, že si neplnila svoje ochranné funkcie. A preto dovolila, aby sa rozhoreli takéto medzietnické spory. Ale keby polícia prísne strážila zákon: jedných opravovala, iným pomáhala, iných potláčala činnosť, tak by sa tam nič nestalo. To znamená, že opäť hovoríme o politickej vôli. Ak tam nie je, extrémisti môžu zdvihnúť hlavy a spôsobiť nám všetkým veľkú škodu.
"ZAJTRA". Niektoré skutočnosti sú dosť smutné. Napríklad od začiatku roku 2000 podľa správ z médií asi štyridsať seminaristov opustilo kresťanstvo a konvertovalo na islam. Boli tam aj odpadlícki kňazi. Meno Vjačeslava Polosina už, samozrejme, zarazilo, ale ak sa nemýlim, nebol jediný. Ale nepoznám žiadne protipríklady, na „druhej strane“.
O. EVSTAFY. Tiež neviem. Chcem však povedať, že Ruská pravoslávna cirkev sa od takýchto ľudí očisťuje. Toto je samočistenie. Odišli a vďaka Bohu. A je dobré, že teraz odišli a nezradili ich neskôr. Ide o normálny proces samočistenia od škodlivých prvkov. Naše pravoslávne náboženstvo je Bohu najmilšie. Veľa času venujeme bohoslužbám. Boha ctíme, správne ho chválime. To je pravda - znamená to dlho, veľa. Ak to porovnáte s inými náboženstvami, jednoducho sa premenia na nejaké kultúrne podujatia. V niektorých dokonca vidím zadosťučinenie niektorých sadistických sklonov. Ťažkosti správneho oslavovania Boha sú také, že niektorí ľudia jednoducho nemôžu vystáť pravoslávie. To je pre nich veľmi ťažké. Pravoslávie je veľmi ťažké náboženstvo. Ale je to najviac božsky inšpirované, obsahuje Boha práve pre svoju ťažkosť. Pravoslávny kňaz je askéta. Ak taký nebude, vypadne alebo bude zatratený. Nie každý môže byť askétom. Dokonca veľmi málo. Výpadok je pozitívny jav a mal by byť vítaný. Len to treba robiť demonštratívne. Aby všetci videli: vypadol ďalší nestabilný. Teraz je to pre nás jednoduchšie. Ako sa hovorí, žena s vozíkom to kobyle uľahčuje. Nechajte ich vypadnúť. Poradíme si aj bez nich.
"ZAJTRA". Ale napríklad katolícky kňaz nie je askéta?
O. EVSTAFY. Nehovoril by som o kňazoch, ale chcem povedať, že naša bohoslužba trvá asi päť hodín. Bohoslužba Katolíckeho narodenia trvá štyridsať minút. Ako môžete zorganizovať spojenie s Bohom za štyridsať minút?! Je to len pár spevov, pár slov, pár činov. A všetko je také ľahké, také plytké. Nechcem povedať nič o katolíckych kňazoch. Ale bohoslužby v katolíckych kostoloch sú ľahké a plytké.
"ZAJTRA". Ale to je už neokatolicizmus. Pokiaľ viem, rozhodnutím jedného z vatikánskych koncilov v druhej polovici 20. storočia sa skrátil čas liturgie a zrušili sa niektoré ďalšie prvky bohoslužby. Katolicizmus bol oslabený. Zhruba povedané, teraz sa to stalo popom.
O. EVSTAFY. Toto je kríza. Toto je ich tragédia. Hovoríme však o skutočnosti. Rozhodli sme sa uľahčiť život kňazom. A uľahčovať to na úkor bohoslužieb, pretože sa ľutujú.
"ZAJTRA". Teraz nie je pre nikoho tajomstvom, že cárske Rusko bolo pravoslávnou krajinou s kostolom takmer v každej dedine a väčšina ľudí bola veriacich. Ale potom boli naši ľudia štruktúrovaní podľa tried, spoločnosť vyzerala monoliticky. A moderné Rusko je krajinou marginalizovaných ľudí a lumpen ľudí, najmä vo veľkých mestách. Teraz neexistujú žiadne triedy, všetky sociálne vrstvy a triedy sú už dávno rozmazané. Existujú milióny ľudí, ktorí sú v Brownovom pohybe a nie sú viazaní na svoje korene. Dokáže si krajina za takýchto podmienok zachovať svoju pravoslávnu identitu? Nikto predsa nezrušil účinok sociálnych zákonov.
O. EVSTAFY. Čo sa týka marginalizovaných, pamätám si hru Maxima Gorkého „V hlbinách“. A tých trampov, ktorých nazývate marginalizovanými, bolo veľa. Niektorí z nich navyše vyzerali ako pútnici, ktorí sa presúvali z kláštora do kláštora. A niektorí boli jednoducho obyvateľmi dna. Máme jedného strážcu: Pánov pohár, chrám, ikony, kňaza, službu - to je to, čo ho drží. Toto je jadro, okolo ktorého sa točia marginalizované a iné nestabilné prvky. To je dôvod, prečo sme potrební, aby sme dávali ľuďom príklad, aby sme dali nejakú inšpiráciu a útechu tým, ktorí nás počuli a videli. Takých ľudí je veľa. Aj v našom chráme.
Rozhovor s Igorom Bojkovom
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/08/779/61.html
