- jedna z najväčších etnických skupín v regióne Strednej Ázie z hľadiska počtu a oblasti osídlenia. Celkovo existuje asi 18-20 miliónov predstaviteľov tejto národnosti. Väčšina z nich žije na území moderného Afganistanu (8,1 milióna ľudí) a Tadžikistanu (6,75 milióna ľudí). Krajiny ako Uzbekistan a Rusko sú však aj útočiskom pre 2,5 milióna Tadžikov. USA a Kirgizsko, Čína, Veľká Británia a Kazachstan, Nemecko a Švédsko – každá z týchto krajín sa stala domovom pre viac ako 10 tisíc Tadžikov.
Jazyky možno nazvať domácimi: Tadžik, podľa všeobecne akceptovaného názoru, poddruh perzštiny, a Dari, jazyk Tadžikov z Afganistanu.
Ľudia z Tadžiku
Tadžici sú tradičný a staroveký národ v Strednej Ázii. Ich pôvod a rozdelenie do samostatnej skupiny vedci spájajú s udalosťami, ktoré sa odohrali v starovekom svete pred viac ako 4 000 rokmi. Obyčajnými koreňmi Tadžikov, Hindov, Afgancov a Iráncov sú kočovné kmene legendárnych, starovekých Árijcov.
Samotné slovo „Tajik“ (z perzského „tozhi“) používali východní Iránci (Bactrians, Sogdians, Chorezmians) na označenie západných Iráncov (Peržanov), ktorí v dôsledku početných vĺn islamu, ktoré sa sem dostali, potom ustúpili, predsa sa v ňom udomácnili. „Politika“ agresívnych bojovníkov, ktorá sa v tom čase bežne praktizovala, viedla k postupnému vymazaniu kultúrnych hraníc medzi západnými a východnými Iráncami. Takže označenie „Tajik“ migrovalo ku všetkým obyvateľom vtedajších východných iránskych území. Moderný tadžický etnos, právom kultúrny dedič starovekej iránskej histórie.
Z väčšej časti majú Tadžici fyziognomické črty vlastné všetkým predstaviteľom kaukazskej rasy, a najmä jej stredomorskej vetvy.
Tadžik je zvyčajne snedý, hoci farba pleti sa môže približovať takmer svetlej. Vlasy sú veľmi tmavé odtiene, dúhovka očí je tiež tmavá. Zároveň medzi domorodými obyvateľmi horských oblastí a oblastí Tadžikistanu a Afganistanu prevláda tendencia k zľahčovaniu. Majú veľké kosti a sú stredne vysoké, majú nevýrazné črty.
Stredoveké turkické a mongolské invázie nemohli priniesť svoje špecifické črty - široké tváre a zväčšené očné buľvy. To je však pre obyvateľov hôr aj menej typické. Vo všeobecnosti vedci zisťujú široký fenotyp národa, ktorého história je posiata turbulentnými udalosťami staroveku a stredoveku na Blízkom východe a v Strednej Ázii.
Všetci Tadžici, ktorí žijú masívne na územiach takých veľmi odlišných moderných štátov, ako sú Afganistan a Tadžikistan, Kirgizsko a Pakistan, a zároveň vo svojom každodennom živote používajú veľké množstvo rôznych dialektov, sú schopní si navzájom porozumieť. Dôvodom je, že jazykom otca zakladateľa je perzština.
Dá sa tvrdiť, že koncept „tadžického jazyka“ je taký mladý ako relatívne umelý. Do jazykového používania ho zaviedla v 20. rokoch 20. storočia vtedy ešte mladá sovietska vláda ako súčasť kultúrneho a politického programu na vymedzenie národov Strednej Ázie. Odvtedy a doteraz Tadžici z Uzbekistanu a Tadžikistanu píšu v azbuke, zatiaľ čo ich bratia v Afganistane a Pakistane sú si istí, že hovoria daríjsky a perzsky a používajú arabsko-perzské písmo.
K dnešnému dňu existuje jazyková univerzalizácia hlavných dialektov do jedinej reči pre Tadžikov na základe arabsko-perzskej gramatiky.
Od staroveku, od čias arabských výbojov, sa ľudia etablovali v sunnitskom smere náboženstva Mohameda. Šiitské komunity Tadžikov nie sú početné. Zároveň sú vo viere poznámky kedysi tradičného učenia zoroastrizmu.
Kuchyňa je bohatá a rozmanitá, čo je spôsobené prechodom cez územie tadžickej rezidencie, niekoľkými klimatickými pásmami: kontinentálnymi a vnútrozemskými subtropickými, ako aj horskými.
Skutočným rubínom tadžického varenia je samozrejme plov. Horúca a drobivá sa podáva pri stole na tradičnom spoločnom jedle. Zapíja sa zeleným čajom, ktorý sa podáva k ústam rukami alebo kúskom suchého koláča.
Dnes sú Tadžici národom s vlastným nezávislým štátom a jazykom, a čo je najdôležitejšie, so zmyslom pre historickú a kultúrnu identitu so všetkými svojimi spoluobčanmi, bez ohľadu na miesto ich bydliska.
Počas piatkových modlitieb sa okolo mešity v Dušanbe nedá prejsť autom: všetko je preplnené autami, mešity sú preplnené. V republike je ich viac ako stredných škôl. Stavia sa aj ďalšia mešita, najväčšia v Strednej Ázii – pre 150-tisíc ľudí. Tadžikistan je zároveň sekulárnym štátom, kde je v štátnych inštitúciách zakázané nosiť hidžáb a na uliciach nepočuť hlas muezína zvolávajúceho veriacich k modlitbe. A je nepravdepodobné, že by ste stretli fúzatých moslimov – miestna polícia chytí fúzatých mužov a berie ich do holičstiev, kde im fúzy oholia. Brada je spojená s wahhábizmom, ktorý sa v krajine vedie od občianskej vojny, ktorá sa začala bezprostredne po rozpade ZSSR. Potom vládne jednotky bojovali päť rokov proti radikálnym islamistom. Obeťami sa stalo viac ako 60 tisíc ľudí.
„Počas občianskej vojny bol pravoslávny kostol sv. Mikuláša v prvej línii bojov medzi vládnymi a opozičnými jednotkami.- hovorí Biskup z Dušanbe a Tadžikistanu Pitirim (Tvorogov), prišiel slúžiť do Dušanbe z Moskvy pred štyrmi rokmi. - Kňaz, ktorý potom slúžil v chráme, povedal, že ostreľovač vládnych jednotiek sediaci na zvonici mu povedal: „Otče, my sa ťa nedotkneme, sme medzi sebou vo vojne. Modlite sa." A modlil sa pod píšťalkou guliek. A minulý rok, keď sa vzbúrili Generál Nazarzoda pokúsil o štátny prevrat, prestrelka bola opäť pri našom kostole.
Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu v Dušanbe. Fotka: AiF/ Mária Pozdňaková
O hrozbe ISIS (v Rusku zakázanej organizácie) hovorí, že v Tadžikistane väčšinou slabo vzdelaná mládež spadá pod vplyv radikálov. „Nedávno zbili spolužiaci študentku našej nedeľnej školy, ktorá slúži ako moja šestnástka, kričiac „káfir“ (neverník). Povedal som mu: „Priveď ku mne týchto ľudí, dokážem, že sa neriadia Koránom, pretože ak sa budú rúhať Kristus rúhajú sa vlastnému prorokovi.“ Len čo im to odovzdal, nechali ho za sebou.
Pre naše pravoslávne deti by bolo jednoduchšie, keby študovali v ruských školách,“ pokračuje vladyka Pitirim. „V Tadžikistane však v súčasnosti nie sú žiadne ruské školy dostupné pre deti z rodín s nízkymi príjmami. V tadžických školách sú hodiny ruštiny, no dá sa tam dostať aj za peniaze, na ktoré ruská populácia nemá. Ukazuje sa, že v ruskej triede sú jeden alebo dvaja Rusi a zvyšok sú Tadžici. Už druhý rok sa snažím nájsť financie na stavbu pravoslávnej telocvične pri kostole (je na to pozemok). Hovoríme o niekoľkých miliónoch rubľov. Ale, bohužiaľ, z Ruska zatiaľ neprišla žiadna odpoveď."
Od rozpadu ZSSR Rusi v Tadžikistane nepostavili ani jednu ruskú školu, zatiaľ čo Turecko tu postavilo šesť lýceí. Kórea je internátna škola. A rôzne medzinárodné organizácie so sídlom v USA majú kancelárie takmer v každej dedine.
„Pred štvrťstoročím v Dušanbe tvorili 70 % obyvateľstva Rusi, teraz je nás menej ako 1 %. V republike s 8 miliónmi obyvateľov zostáva menej ako 30 000 Rusov,“- hovorí Ľudmila. Je Ruska, narodila sa v Tadžikistane, celý život tu pracovala a teraz žije z dôchodku 200 somoni (asi 1700 rubľov). Masový exodus Rusov sa začal počas občianskej vojny.
„V sovietskych časoch bol Tadžikistan síce dotovanou republikou, ale regály obchodov tu prekypovali potravinami, pripomína ďalší Ruská obyvateľka Dušanbe Svetlana.- V strednom Rusku išli moji príbuzní do Moskvy na klobásu z iných miest a tu voľne ležalo niekoľko odrôd. Nikto si sem nevzal džínsy, pretože miestni tradične preferujú národné oblečenie. Úroveň medicíny bola druhá po Moskve. Ale keď Rusi začali odchádzať, začala degradácia. V prvom rade odišli špecialisti.“
Za posledné štvrťstoročie si už každý zvykol, že väčšina domov v Dušanbe nemá teplú vodu, nie je ústredné kúrenie. V zime pri mínusových teplotách sa používajú elektrické ohrievače alebo hrnce, ktoré sa vykurujú starými handrami a plastovými fľašami, a preto je byt zaplnený sadzami. „Ak sa nepomôže Rusom, všetci odídu do posledného. To znamená, že všetko, čo naši predkovia investovali do tejto krajiny za posledných 150 rokov, keď sa Tadžikistan najprv stal súčasťou Ruskej ríše a potom súčasťou ZSSR, bude priemerne stratený., — narieka vladyka Pitirim. To, že definitívny odchod Rusov je pre Tadžikistan plný vnútorných otrasov, chápu aj samotní Tadžici. Čoraz častejšie, keď vodiči miestnych mikrobusov vidia v kabíne jedinú ruskú tvár, pýtajú sa: "Rusi, neodchádzajte!"
Takouto „dopravou“ niekedy cestuje aj Vladyka. Fotka: AiF/ Mária Pozdňaková
A tisíce Rusov napriek všetkému zostávajú. "Ak všetci odídeme, čo sa stane s naším chrámom?" - hovoria farníci ruskej cirkvi. Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu je svojím spôsobom jedinečný – je to najjužnejší pravoslávny kostol v euroázijskom priestore, kde sa denne slúži liturgia, čiže sa tu konajú modlitby za pokoj. Navyše nie je nezvyčajné, že moslimovia prídu do pravoslávneho kostola. Spolu s pravoslávnymi sa modlili za tadžické deti, keď sa v Dušanbe odohrala séria únosov bábätiek, ako ľudia hovorili, kvôli orgánom. S požehnaním vladyku Pitirima sa pred ikonou pomodlili Svätý Ján Rus, ktorá sa preslávila špeciálnou ochranou detí pred najrôznejšími problémami. A krádeže detí v Tadžikistane sa zastavili a modlitby k Jánovi Rusovi sa stali týždennými v kostole.
Cez víkendy spolu s vladykovským diakonom slúži v kostole prvý a zatiaľ jediný etnický Tadžik v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Khurshed, pri krste - Andrej. Jeho manželka je matka Elena, ruský. Spieva v klirosoch, vlečie na seba všetku sociálnu prácu farnosti. V ich rodine je päť detí, všetky pomáhajú v chráme. Andrey a Elena sú podnikatelia. Súčasná nádhera chrámu je z veľkej časti spôsobená ich zásluhami. „Naša diecéza je pravdepodobne najchudobnejšia v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Nemáme možnosť vyplácať ľuďom mzdu, a tak Pán posiela takýchto pomocníkov.“- hovorí vladyka Pitirim. A skutočne dúfa, že v samotnom Rusku sa nájdu pomocníci. A že v Dušanbe pribudne pravoslávne gymnázium, čiže vyrastie nová generácia, vďaka ktorej neustane denná modlitba v najjužnejšom pravoslávnom chráme.
Vladyka Pitirim a mladí farníci zboru, študenti Nedeľnej školy, na jednom zo spoločných výletov. Foto: AiF / Mária Pozdňaková
Citujem Camille:
Nemôžem povedať nič o kráse, ktorá je opísaná vyššie, ale v Uzbekistane mnohé hviezdy televíznych šou, herci a speváci nie sú Uzbekovia, rovnako ako samotná populácia väčšinou nie sú Uzbeci. Uvediem niekoľko príkladov: speváčka Yulduz Usmanova je Ujgurka podľa národnosti, spevák Raykhon je Ujgur podľa národnosti, spevák Shakhzoda je Karakalpak podľa národnosti, speváčka Lola Akhmedova je Tadžik z Denau, oblasť Surkhandarya, speváčka Nasiba Abdullajev je Iránec podľa národnosti, narodil sa v Samarkande, spevák Samandar Khamrokulov je zelenooký Tadžik z Namanganu, herci Murod Radjabov a jeho syn Adiz Radjabov sú bucharskí Tadžici atď., v zozname možno pokračovať donekonečna. Všetci títo uvedení páni sú vo svojich pasoch zapísaní ako Uzbeci. Ďalej by sme si nemali mýliť Sartov s Uzbekmi, možno sa časť Sartov zmiešala s Uzbekmi, ale niektorí nie. A potom Sarti a Uzbeci nikdy neboli jednotní ľudia, zjednotení boli až v sovietskej ére. Tieto dva národy spolu vždy bojovali a zmiešané manželstvá medzi nimi boli veľmi zriedkavé, keďže Sarti sú usadení obyvatelia Fergany, Taškentu atď. ale Uzbeci sú potomkami chána Dashti-Kipchak.
ROČNÍK DEVANÁSTY
REGION TURECKO
zosumarizované do celkovej sumy
princ V. I. Masalsky
S.- PETERSBURG.
1913.
V Khanate of Khiva je asi 336 000 duší Uzbekov (64,7% z celkovej populácie) a v Buchare - pravdepodobne najmenej 900 000 - 1 000 000. Celkový počet Uzbekov v Turkestane teda dosahuje najmenej 2 000 000 duší oboch pohlaví a tvoria väčšinu obyvateľstva v regióne Samarkand a v niektorých oblastiach regiónov Syrdarya a Ferghana, ako aj v Chive a Buchare. chanáty, kde sú navyše aj vládnuci ľud.
Tadžici, ktorí tvoria asi 7 % obyvateľov ruských oblastí Turkestanu, sú potomkami starovekého árijského obyvateľstva krajiny, ktorí v praveku opustili Irán a obsadili južnú časť Strednej Ázie. Toto obyvateľstvo, ktoré prežilo v priebehu dlhého sledu storočí sériu invázií, vojen a krvavých problémov, ktoré boli naň obzvlášť ťažké pod vládou Turkicko-Mongolov, sa čiastočne zmiešalo s dobyvateľmi, čiastočne pod tlakom. z tých druhých boli zatlačení späť do hornatej časti Turkestanu a tam si vo väčšej či menšej čistote zachovali svoje kmeňové črty. V súčasnosti Tadžici obývajú najmä južnú hornatú časť krajiny; podľa sčítania ľudu v roku 1897 bolo: v regióne Fergana - 114 081 duší oboch pohlaví (7,25 % z celkového počtu obyvateľov regiónu), v regióne Samarkand - 230 384 (26,78 %) a v regióne Syr-Darya - 5 557 duše (asi 0,40 %). V regióne Fergana žijú Tadžici hlavne v okresoch Skobelev (Margelan), Kokand a Namangan, v Samarkande - v okresoch Samarkand, Khojent a Katta-Kurgan a v Syrdaryi - v okrese Taškent. V Transkaspickej oblasti nie sú vôbec žiadni Tadžici a v Semirečenskej oblasti je registrovaných len 264 ľudí. Celkový počet Tadžikov v ruských regiónoch regiónu bol teda podľa sčítania ľudu 350 286 ľudí, t. j. 6,63 % z celkového počtu obyvateľov. V Khanate of Khiva nie sú vôbec žiadni Tadžici, zatiaľ čo v Buchare tvoria väčšinu obyvateľstva horských častí Khanate - Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan a ďalšie oblasti horného toku Amu. Darya, a tiež čiastočne bekstv - Kulyab a Valdzhuan. Neexistujú presné informácie o počte Tadžikov v Buchare; podľa niektorých údajov tvoria asi 30% celkovej populácie, podľa iných, zjavne spoľahlivejších, v Khanate nie je viac ako 350-400 tisíc Tadžikov; ak pripustíme posledný údaj, tak počet Tadžikov v celej Strednej Ázii bol v čase sčítania asi 750 000, t. j. asi 9 % jej celkovej populácie.
Turekizácia Tadžikov, ktorá prebiehala niekoľko storočí, pokračuje až do súčasnosti a prejavuje sa obzvlášť silne v mestách alebo tam, kde sú zvyšky Tadžikov rozptýlené na ostrovoch medzi turkickým obyvateľstvom. Tento jav je badateľný najmä v okrese Taškent, kde v mnohých dedinách Tadžikovia podrobili silnej sartizácii, napoly zabudli na jazyk a v blízkej budúcnosti úplne splynú so Sartmi. Sartovcov táto premena teší, tešia sa, že „z otroka, ktorý predtým nepoznal ľudskú (sartovskú) reč, sa teraz stáva Turek“, podobne ako Tadžici, k svojej Sartizácii pristupujú dosť ľahostajne a možno aj idú k nej, keďže sa stanú Sartmi, zbavia sa hanebnej prezývky otrok (kul), ktorú im dali Turci.
Sarti hovoria jagatajským dialektom, ktorý sa líši od uzbeckého a je známy pod názvom Sart-tili.
História vzniku tadžického ľudu
Vzniku tadžického ľudu predchádzali dlhé etnogenetické procesy, ktoré sa začali už v 1. tisícročí pred Kristom. Územím pridania Tadžikov bola staroveká Baktria (bas Amudarya), Sogdiana (bas Zeravšanu a Kaškadaryi), údolie Ferghana. Žili tu Baktriáni, Sogdovia, Parkani (starí Ferganci) – roľníci, ale aj kmene Sakov, kočovné na severnom a východnom okraji tejto krajiny. Novodobí potomkovia Sogdianov sú Yaghnobisovia, Sakovia sú Pamírski Tadžici.
V 2. stor. Yuezhi (alebo Tokhari) prenikajú do Baktrie. Jedna z vetiev Sako-Tokharov, Kushanov, vytvorila mocný štát (Kušanská ríša). Jeho oslabenie viedlo do 4. – 5. storočia nášho letopočtu. k invázii do Strednej Ázie novými stepnými kmeňmi – Heftalitmi, ktorí vytvorili rozsiahly štát, ktorý úspešne bojoval so sásánovským Iránom. So vzdelaním v 6. stor. Turkický kaganát tiež zvýšil prenikanie turkických etnických prvkov.
V čase arabských výbojov v 8. stor. Na území moderného Tadžikistanu sa rozlišovali tri hlavné etnické regióny: Sogdian - na severe, Ferghana - na severovýchode a Tokhara - na juhu. Arabské invázie spomalili formovanie tadžického ľudu. So vznikom samanidského štátu v 9.-10. dokončený a proces pridávania etnického jadra Tadžikov. Tento proces súvisel so šírením spoločného tadžického jazyka, ktorý postupne nahradil jazyky východoiránskej skupiny (Sogdian, Bactrian, Saka).
Od konca 10. storočia prešla politická prevaha v Strednej Ázii na turkicky hovoriace národy, do oblastí usadeného tadžického obyvateľstva prenikali ďalšie a ďalšie vlny turkických a neskôr mongolských kmeňov. Proces turkizácie Tadžikov sa začína najmä na rovinách v menšej miere – v horách a veľkých mestách (Buchara, Samarkand, Chudžand).
Počas Tadžickej SSR tadžický jazyk úplne dokončil svoju formáciu.
Tento článok je zo Sovietskej historickej encyklopédie z roku 1973.
A teraz napíšeme rovnaký článok z Encyklopédie Cyrila a Metoda na rok 2005.
Vzniku tadžického ľudu predchádzali dlhé etnogenetické procesy siahajúce až do konca druhého – začiatku prvého tisícročia pred Kristom, keď iránsky hovoriace kmene prišli z euroázijských stepí do Strednej Ázie. Zmiešali sa s miestnymi kmeňmi z neskorej doby bronzovej a hlavnou populáciou Strednej Ázie sa stala iránsky hovoriaca. V starovekej Baktrii (povodie Amudarji), Sogde (povodie Zeravšanu a Kaškadaryi), Ferganskom údolí žili poľnohospodárske kmene Baktrijcov, Sogdijcov, Parkanov (starovekí Ferganci) a Sakovia sa potulovali na severnej strane. a východnom okraji Strednej Ázie. Potomkovia Sogdianov (podľa lingvistických údajov) sú Yaghnobisovia; Kmene Saka zohrali dôležitú úlohu pri formovaní pamírskych Tadžikov. V druhom storočí pred naším letopočtom Yuezhi alebo Tokhari prenikli do Baktrie, ktorá zahŕňala kmene Saka. So vznikom turkického kaganátu v 6. storočí sa prenikanie turkických etnických prvkov do Strednej Ázie zintenzívnilo.
V čase arabských výbojov (8. storočie) vznikli tri hlavné etnické oblasti budúceho tadžického ľudu: Sogdian na severe, Fergana na severovýchode a Tochari na juhu, ktorých obyvateľstvo si po mnoho storočí zachovalo svoje osobitosti. v kultúre a spôsobe života. Arabská invázia spomalila formovanie tadžického ľudu. No vznikom samostatného štátu Samanidov v 9. – 10. storočí sa zavŕšil proces formovania etnického jadra Tadžikov, čo súviselo so šírením spoločného tadžického jazyka, ktorý sa stal dominantným v r. éra Samanidov. V tomto jazyku sa rozvíja tadžická kultúra a veda, tvorí sa bohatá literatúra. Od konca 10. storočia prešla politická prevaha v Strednej Ázii na turkicky hovoriace národy, do oblastí usadeného tadžického obyvateľstva prenikali nové vlny turkických a neskôr mongolských kmeňov; začal sa stáročný proces turkifikácie Tadžikov najmä na rovinách, v menšej miere v horách a veľkých mestách. Tadžický jazyk však nielen prežil, ale bol aj štátnym jazykom turkických panovníkov. V roku 1868 sa severné regióny obývané Tadžikmi stali súčasťou majetku Ruska, zatiaľ čo obyvateľstvo južného Tadžikistanu zostalo pod nadvládou Bucharského emirátu.
Pôvodným zamestnaním Tadžikov bolo poľnohospodárstvo, založené prevažne na umelom zavlažovaní, a záhradníctvo; chov zvierat bol obživou. Tadžici vyvinuli remeslá vrátane umenia, z ktorých mnohé mali starodávne tradície (drevorezba a alabaster, ozdobné výšivky). Tadžický ľud sa vyvinul v úzkom spojení s inými národmi Strednej Ázie. Obzvlášť blízka je stredoveká história Tadžikov a Uzbekov - národov so spoločnými etnickými prvkami. Ako môžete vidieť a moderné encyklopédie, história vzniku Tadžikov
Napísané takmer rovnakým spôsobom.
A teraz budem sledovať históriu vzniku tadžického ľudu v mojom historickom atlase a na základe informácií, ktoré som zhromaždil. Začnem hlbokou antikou, ktorú mnohí moderní historici neuznávajú.
Pred 17 miliónmi rokov bola najväčším kontinentom na Zemi Lemúria, nachádzala sa na mieste súčasného Indického oceánu. Západná časť Lemúrie zahŕňala moderný ostrov Magadascar, severný cíp Lemúrie bol moderný Cejlón, krajný východný cíp Lemúrie bola oblasť okolo moderného Veľkonočného ostrova. Južné pobrežie Lemúrie bolo pobrežím Antarktídy. Na Zemi neboli žiadne iné veľké kontinenty alebo existovali vo forme malých ostrovov. Dokonca aj Tibet bol v tých časoch ostrovom. Pamír a samotné územie moderného Tadžikistanu neexistovali - na tomto mieste bol oceán. Lemúriu obývali prví ľudia na zemi – prvá ľudská rasa – asurovia. Ich civilizácia bola veľmi rozvinutá. Neskoršie národy boli dokonca nazývané bohmi alebo polobohmi. Boli to vysokí ľudia (do 16-36 metrov a neskôr - do 6 metrov).
Pred 4 miliónmi rokov sa hlavná časť Lemúrie dostala pod vodu Indického oceánu. Do tejto doby sa pevnina, ktorá zahŕňala Tibet, zväčšila kvôli vzhľadu hôr - Himalájí a Tibetu, ako aj malej časti severnej Indie. V tom čase už boli asurovia menšej výšky (do 4 metrov). Z potápajúcej sa pevniny sa časť Asurov, ktorých už možno v tom čase nazývať potomkami Asurov, začala presúvať na novovznikajúce kontinenty – východnú Afriku, juh Ázie, Austráliu s Guineou a ostrovy Indonézie.
Pred 1 miliónom rokov na Zemi bola najväčším kontinentom Atlantída, nachádzala sa v Atlantickom oceáne, ostatné kontinenty ešte neboli úplne vytvorené. Asurovia pokračovali v pohybe na východ Afriky, na juh južnej Ázie, do Austrálie, Guiney a na ostrovy Indonézie.
Pred 400 000 rokmi a najmä rýchlo pred 199 000 rokmi sa pevninská Atlantída začala potápať pod vodami oceánu, v tom čase sa už v podstate vytvorili moderné kontinenty. Preto sa z Atlantídy začalo sťahovanie národov (potomkov Atlanťanov) na moderné kontinenty. V tom istom čase sa spojila pevnina južnej Ázie s pevninou severnej Ázie a okolo Pamíru sa objavilo rozsiahle územie. Ale v tých dňoch bolo územie Turkménska, severná časť Uzbekistanu a juh Kazachstanu pod vodou veľkého mora, ktoré zahŕňalo Kaspické aj Aralské more. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tom čase objavili prví obyvatelia na území Tadžikistanu - sú to potomkovia asurov. Boli už nízkeho vzrastu (degradovaní, divokí asurovia). Ich vzhľad bol podobný moderným Aborigénom z Austrálie a Papuáncov. Boli to starí australoidi. Okrem nich na týchto miestach žili aj pradávne veľké opice, Pithecantropy.
Pred 79 000 rokmi bolo územie Strednej Ázie už zhruba podobné tomu modernému, väčšie boli len Kaspické a Aralské more. A už sa objavili rieky Aralského jazera. Obyvateľov (Australoidov) je viac, ale stále málo. Pithecanthropus bol do tejto doby nahradený novým druhom starých opíc - neandertálcami, podobnými ľuďom, pretože neustále chodili po dvoch nohách, no aj tak to boli opice.
Niekoľko kmeňov, ktoré v tom čase žili v Tadžikistane, súviselo s kmeňmi archeologickej kultúry Soan, ktorá v tom čase existovala v severnej Indii (Australoidi).
Pred 38 000 rokmi sa v celej Eurázii začalo masové presídľovanie potomkov Atlanťanov,
No hlavný prúd (turánske kmene) prechádzal najmä z Európy do východnej Ázie, na územie okolo mora (na mieste púšte Gobi bolo more). A je nepravdepodobné, že by sa niekto z Turanov podieľal na osídľovaní Tadžikistanu. Stále tam žili australoidné kmene a bolo ich málo.
Prvá vlna osadníkov z východnej Európy do Strednej Ázie začala okolo roku 17500 pred Kristom. Išlo o kmene kostenkovskej kultúry, ktoré boli pod tlakom iných kmeňov v Európe. Kostenkovskaja kultúra vznikla zo zmesi Australoidov, ktorí žili približne v modernom regióne Voronež (rasa Grimaldi) a kaukazskej kultúry Seletského. Kmene Kostenkovskej kultúry boli tvorcami nového ľudu - Dravidoidov (prechodný ľud medzi kaukazskými a Australoidmi).
Do roku 14500 pred Kristom Dravidoidi (masovo) osídlili celé územie moderného Tadžikistanu, Uzbekistanu a Turkménska.
Okolo roku 7500 pred Kristom sa archeologická kultúra Ali-Kosh rozvinula na rozsiahlom území Strednej Ázie a Iránu. Toto je drávidská kultúra. Zaoberali sa tiež lovom, zberom a rybolovom.
Približne do roku 6500 pred Kristom sa na území Tadžikistanu rozvinula kultúra Hissar,
Kmene tejto kultúry boli tiež dravidoidi. Vo zvyšku Strednej Ázie sa asi do roku 5700 pred Kristom vyvinula kultúra Jeytun (sú to tiež dravidoidi).
Asi do roku 4100 pred Kristom sa na území Strednej Ázie vyvinula rozvinutá kultúra Anau, ide o poľnohospodársku kultúru a boli to tiež dravidoidi.
Približne do roku 2800 pred Kristom sa v Strednej Ázii rozvinula rozvinutejšia kultúra – kultúra Altyn-Depe, ľudia tejto kultúry (aj Dravidoidi) už začali budovať mestské sídla, rozvíjali sa remeselné práce, poľnohospodárstvo a chov domáceho dobytka.
Približne od roku 1900 nášho letopočtu. kmene starých Árijcov (starí Iránci a Indovia) začali svoj pohyb zo stepí južného Uralu a Kazachstanu na juh - na územie Strednej Ázie.
Okolo roku 1500 pred Kristom prenikli na územie Tadžikistanu zo severu kmene starých Indiánov, Drávidi sú zničení, asimilovaní alebo utekajú na juh do Indie (neskôr na základe spojenia so staroindickým obyvateľstvom vytvoria drávidské národy, ktoré v južnej Indii prežijú dodnes).
Okolo roku 1300 pred Kristom bolo územie Tadžikistanu napadnuté a osídlené starovekými iránskymi kmeňmi.
Do roku 1100 pred Kristom je väčšina územia Tadžikistanu zahrnutá do archeologickej kultúry Kairakum (sú to staroveké iránske kmene).
Do roku 600 pred Kristom sa na území Tadžikistanu a na severe Afganistanu sformoval nový iránsky hovoriaci národ, Baktrijci, ktorí si vytvorili vlastný štát Baktriu.
Verím, že Baktrijci (a baktrijský jazyk) sa stali základom pre formovanie tadžického ľudu (a tadžického jazyka). Na sever od Baktrijcov sa potulovali Sakovia (iránske kmene), na západ od Baktrijcov žili Sogdovia (iránsky hovoriaci ľud príbuzný Baktrijcom). Okolo roku 550 pred Kristom bola Baktria podrobená achajmenovskej Perzii, ale to sa Baktrijcov a ich jazyka nijako nedotklo. Ani dobytie územia Baktrie Alexandrom Veľkým sa Baktrijcov a ich jazyka nedotklo.
Okolo roku 250 pred Kristom vtrhli na územie Tadžikistanu kmene Tocharov (ide o indoeurópske kmene, ktoré predtým žili v severozápadnej Číne a boli vytlačené kmeňmi Xiongnu (budúci Huni). Jeden z tocharských kmeňov, Kushani, vytvoril tzv. mocný štát - Kušanská ríša.Tochari a Baktrijci žili spolu a postupne si Tochari osvojili jazyk Bactrijcov.Krajina sa volala Tocharistan, ale jazykom zostal baktrijský (možno doň boli zahrnuté aj nejaké tocharské slová).
Okolo roku 450 nášho letopočtu vtrhli na územie Tadžikistanu kmene Eftalitov (ide o iránsky hovoriace kmene z Kazachstanu, ktoré odtiaľ vytlačili Huni). Eftaliti vytvorili aj veľký štát, ktorý zahŕňal aj Afganistan a severnú Indiu. Jazyk Heftalitov (najmä preto, že je silne príbuzný s jazykom Baktrijcov) jazyk Baktrijcov príliš nezmenil.
Asi od roku 650 začali na územie Tadžikistanu napádať kočovné turkické kmene zo severu. Ak však do roku 1100 príbuzní Sogdianov úplne stratili jazyk a samotní Sogdiaci sa zmenili na turkický ľud, žili Bactrijci (budúci Tadžici). spolu s Turkami a zachovali si svoj jazyk najmä vo veľkých mestách a horských oblastiach. V budúcnosti sa tento jazyk stal tadžickým (možno do neho prišlo niekoľko turkických slov).
V roku 1200 sa konečne sformoval tadžický jazyk a tadžický ľud, takmer súčasne s ním vznikli Turci, Turkméni a príbuzní Paštúni (v Afganistane). Ale myslím si, že Tadžici, ktorí dnes žijú v horských oblastiach, hovoria trochu inak ako Tadžici z dolín, horskí Tadžici si asi zachovali viac slov od Baktrijcov.
Ak na chvíľu zabudneme na obrazy Ravshana a Dzhamshuta, ktorí sú pevne zakorenení v ruskom masovom vedomí, a zamyslíme sa nad otázkou „Kto sú títo Tadžici?“, väčšina Rusov bude mať približne rovnakú odpoveď. skúsim hádať. Tadžici sú ľudia z Tadžikistanu, ktorí v Rusku pracujú ako migrujúci robotníci na stavbách, obchodníci v stánkoch, plagátoch s reklamami, automechanici v garážach, údržbári a vodiči mikrobusov. Tadžici žijú v rozpadnutých internátoch, v pivniciach, v stiesnených prenajatých bytoch pre sto ľudí, alebo ešte horšie - v opustených domoch ...
Toto všetko môže byť tak. Dnes som chcel hovoriť o niečom inom. Prenesme sa rýchlo do ďalekého horúceho Tadžikistanu a pozrime sa, ako žije rodina najobyčajnejšieho gastarbeitera Davladbeka, ktorý deväť mesiacov v roku pracuje ako zvárač na stavbe v Jekaterinburgu a do vlasti posiela peniaze, aby uživil rodinu.
Tu stojí za to objasniť, že sa to stalo v októbri 2014, keď sa rubeľ už znehodnocoval, ale nie tak rýchlo.
1. Dochádzali nám zásoby vody. Neďaleko zurčala a kypela rieka Pyanj, no jej vody boli bolestivo kalné. A okrem toho nám bolo povedané, že je lepšie sa nepribližovať k rieke – predsa k hraniciam s Afganistanom.
2. V malej dedinke sme sa zastavili v nenápadnom a jedinom obchode v nádeji, že nájdeme na predaj aspoň nejakú vodu. Ale v obchode sa predávalo všetko zle - koberce, matrace a kurpachi. Predávali aj prací prášok a zubnú pastu, ale chýbala voda. Za pultom stála a hanbila sa, sklopila čierne oči, asi trinásťročné dievča, ktoré veľmi zle hovorilo po rusky.
Mali sme takýto dialóg:
- Kde sa dá vo vašej obci kúpiť pitná voda?
- Voda je možná, potok - a dievča ukázalo ruku niekde na severovýchod.
Celkom logické. Voda sa nepredáva, lebo sú tam horské potoky. Prečo nás to nenapadlo hneď?
- Máte jedáleň alebo kaviareň, kde sa môžete najesť?
- Jesť? Môcť! Otec sa ide najesť!
3. Dievča ma sebavedomo viedlo cez bránu do dvora. Celý čas kráčala a obzerala sa späť, rozpačito sa usmievala a zdalo sa, že sa bojí, že ju prestanem sledovať. Prešli sme nejaké zeleninové záhrady, pole so zemiakmi, veľké parkovisko s priekopou a staré auto UAZ pod stromom. Na konci veľkého pozemku, ktorý bol väčší ako štandardné futbalové ihrisko, bol vybielený jednoposchodový dom.
4. Dievča vošlo do domu a zavolalo otcovi rodiny - Davladbekovi Bayrambekovovi. Davladbek hovoril dobre po rusky, takže náš rozhovor začal tradične:
- Odkiaľ ste z Moskvy, z akej oblasti? Išiel som na Červené námestie, pamätám si, že bola zima.
Tu stojí za zmienku, že všetci dospelí tadžickí muži, s ktorými sme komunikovali kdekoľvek - každý bol aspoň raz v Moskve a každý niekde pracoval. Všetko! Štatistika je 100%. To znamená, že boli našimi hosťami, aj keď nie sme pohostinnosťou preslávení. A my ich nemáme.
Stretli sme sa, začali sme sa rozprávať o našej ceste a že hľadáme vodu v obchode v dedine. Davladbek sa zasmial, pozval nás domov na čaj a vysvetlil, že v ten deň už nemusíme ísť, lebo jeho manželka už pripravuje večeru a po večeri sa počasie zhorší a bude pršať. A že spať v stanoch v daždi je pochybné potešenie.
Samozrejme, že sme súhlasili s čajom, ale zdvorilo sme odmietli zostať na noc s odvolaním sa na veľké oneskorenie v cestovnom poriadku.
5. Po našom výlete môžem zodpovedne vyhlásiť, že Tadžici sú veľmi pohostinní ľudia. V Rusku sú úplne iní ako tí domáci. V Moskve sa títo tichí a niekedy utláčaní chlapíci správajú tichšie ako voda, nižšie ako tráva, ale doma je všetko inak - hosť je pre nich vždy veľkou radosťou. Každý majiteľ domu považuje za svoju povinnosť prijať a chutne pohostiť hosťa.
Každý dom má veľkú miestnosť s názvom "Mehmonhona", navrhnutú špeciálne na prijímanie hostí. Oslavujú sa tu aj rodinné sviatky a svadby.
6. Na podlahu sa položí obrus s názvom „dostarkhan“. Čaj hrá veľkú úlohu pri hostinách. Najmladší muž to naleje. Pijú, ako je zvykom, z misky, ktorú treba brať len pravou rukou a ľavú ruku držať na pravej strane hrudníka.
Zaujímavosťou je, že nalievač naleje prvú misku akéhokoľvek nápoja nie niekomu, ale sebe. To všetko je len zvyk, aby sa ostatní presvedčili, že v nápoji nie je jed. V bežnom každodennom živote si najstarší z rodiny vezme jedlo ako prvý, ale keď je v dome hosť, táto pocta sa udeľuje hosťovi.
7. Tadžici sedia na podlahe, pokrytej krásnymi kobercami a matracmi vypchatými bavlnou alebo bavlnou, ktoré sa nazývajú kurpachy. Podľa ich pravidiel nemôžete sedieť s nohami natiahnutými dopredu alebo do strany. Ležať je tiež nedôstojné.
8. Portrét mladého Davladbeka počas služby v sovietskej armáde.
9. Hlavnou bunkou, ktorá tvorí človeka, je rodina. Tadžické rodiny sú veľké, priemerne päť, šesť a viac ľudí. Deti sa učia nespochybniteľnej poslušnosti a úcte k starším a rodičom.
Vo vidieckych oblastiach dievčatá neabsolvujú viac ako osem ročníkov. Ženu totiž podľa tradície vôbec netreba vzdelávať. Jej osudom je byť manželkou a matkou. Pre tadžické dievčatá je veľmi desivé a hanebné byť "peregrine". Nevydať sa načas je horšie ako najhoršia nočná mora.
Domáce práce vykonávajú aj ženy. Pre človeka je hanba robiť takúto prácu. Tradične počas prvých šiestich mesiacov mladá manželka nemôže opustiť manželov dom a nemôže navštíviť svojich rodičov.
Rozprávali sme sa pri čaji. Davladbek povedal, že Tadžici milujú Rusov a Rusi sa k nim správajú dobre. Potom sme sa pýtali na prácu. Ukazuje sa, že v hornatých dedinách Tadžikistanu nie je vôbec žiadna práca pre peniaze. Teda okrem lekárov a učiteľov, hoci ich platy sú smiešne. Každý lekár a učiteľ má svoju záhradu a chová dobytok, aby uživil svoju rodinu – iná cesta neexistuje. Aby sa nejako žilo, odchádzajú všetci dospelí muži pracovať na „pevninu“.
Plynule sme teda prešli na tému mechanizmu doručovania gastarbeiterov do Ruska. Koniec koncov, celá mužská populácia slnečnej krajiny nemôže vziať a ísť s nami do práce, keď nemá peniaze ani na lístok ...
Davladbek nám povedal o „spoločnostiach“. Do všetkých, aj tých najvzdialenejších dedín pravidelne prichádzajú zástupcovia veľkých „firiem“ (ktorým sme presne nerozumeli), ktorí verbujú na prácu v Rusku zástupcov rôznych profesií. Každý kandidát podpisuje zmluvu. Potom tie isté „spoločnosti“ posielajú Tadžikov do Ruska za ich vlastné peniaze a dajú im prácu. Zároveň však prvý mesiac každý hosťujúci pracovník nedostáva žiadne peniaze - celý svoj plat dáva tej istej „spoločnosti“ za prevod do Ruska.
Tadžici míňajú plat za posledný mesiac na letenku domov k rodine. Z tohto dôvodu sa ukazuje, že ísť na menej ako rok nemá zmysel.
Davladbek je profesionálny zvárač. Oficiálne pracuje na stavbe v Jekaterinburgu, má všetky potrebné dokumenty, registráciu, povolenia a certifikáty. V roku 2014 bol jeho plat 25 000 rubľov, z čoho asi 19 000 išlo na bývanie, jedlo a cestovanie. Davladbek posielal svojej rodine do Tadžikistanu asi 200 dolárov mesačne, čo stačilo na to, aby si jeho rodina kúpila všetko potrebné, čo sa v dedine nedá vyrobiť.
10. Po vychutnaní čaju a pochúťok sme chceli ísť ďalej, ale Davladbek navrhol ísť k vodnému mlynu, ktorý sám postavil. Začalo nás to zaujímať a vybrali sme sa niekam hore horským potokom.
Kovová konštrukcia na fotografii je súčasťou priekopy, ktorá krúži po kopcoch a prechádza dedinami po prúde rieky Pyanj. Fragment obrovského zavlažovacieho systému postaveného ešte v časoch Sovietskeho zväzu a fungujúceho dodnes. Prebytočná voda z kanálového systému je vypúšťaná do horských potokov pomocou ručných kovových vrát.
11. A tu je mlyn. Aj keď nie je taký krásny, ako sme si predstavovali, je to skutočné technologické múzeum. Dizajn mlyna je rovnaký ako pred tisíc rokmi!
12. Voda z horského potoka sa do mlyna dostáva turbínovým potrubím cez drevený žľab.
13. Voda prenáša vodnú energiu na vodné koleso a roztáča ho. Tak sa roztočí veľký okrúhly kameň, do ktorého stredu sa cez mechanický separátor privádza zrno. Zrno padá pod kameň a melie sa a odstredivá sila tlačí hotový výrobok - múku - k spotrebiteľovi.
14. Do Davladbekovho mlyna prichádzajú obyvatelia zo susedných obcí. Prinesú si obilie a vyrábajú aj múku, z ktorej potom pečú chlieb. Davladbek za to peniaze neberie. Samotní obyvatelia, ako uznajú za vhodné, nechávajú z vďačnosti malé množstvo múky. Dvere do mlyna sú vždy otvorené.
15. Tu je, dômyselná hydraulická konštrukcia XXI storočia!
Davladbek mal pravdu. Z rokliny viseli ťažké sivé oblaky a čoskoro nás zahnalo narastajúce tempo dažďa. Hmla zostúpila takmer do dediny, bola vlhká a chladná. Myšlienka, že by som strávila noc v stane, spustila reťazovú reakciu uhrovitých husích koží po celom mojom tele.
- Neprestávaj, choď cez dom. Večera je hotová, - povedal Davladbek - stráv dnes noc doma. Doprajte si dostatok spánku. Zajtra ráno so slnkom ti pôjde dobre.
16. Davladbek mal opäť raz pravdu. Zostali sme cez noc. Chcel by som sa veľmi poďakovať Davladbekovi a celej jeho rodine za to, že nám poskytli prístrešie! Ráno dobre mrzlo a kým nevyšlo slnko, bolo dosť chladno. Dobrý pocit z toho som si mohol odbehnúť v tričku na toaletu, ktorá sa nachádzala vo vzdialenom rohu obrovského priestoru.
18. Mali sme raňajky. Davladbekove deti sa s nami rozlúčili a utekali do školy. Škola bola v susednej obci.
20. Proti prúdu rieky, pätnásť kilometrov od Ishkoshimu, boli ruiny starej pevnosti z 3. storočia. V ruinách starej pevnosti bol donedávna hraničný priechod.
21. Davladbek nám ukázal cestu k pevnosti a dohodol si tam krátku exkurziu. Panoráma Afganistanu. 
Zväčšiť obrázok
24. Naľavo za úzkou roklinou rieky vidno afganské domy a polia.
25. Život Afgancov sa navonok nelíši od tadžickej strany. Pokiaľ tam nie sú spevnené cesty. Predtým tieto pozemky patrili jednému ľudu.
28. Nepredpokladajte, že všetci Tadžici žijú ako hrdinovia našej reportáže. Bývali sme v pamírskom dome, sto metrov od hraníc, ďaleko od veľkých miest. V modernom svete si obyvatelia Tadžikistanu začali budovať svoj život na obraz Západu. Stále je však veľa rodín, ktoré si vážia svoje tradície.
29. Nedávno som volal do Davladbeka a zablahoželal som mu k Novému roku. Spýtal sa, ako je na tom so zdravím a rodinou, keď sa opäť chystá k nám do Ruska do Jekaterinburgu. Napadlo ma tam ho navštíviť, priniesť fotografie z Pamíru, pozrieť sa, ako sa mu žije u nás v Rusku, a porovnať. Davladbek povedal, že teraz sa víza do Ruska ešte predražili a práca zlacnela a zatiaľ nevie povedať, kedy opäť príde. Ale sľúbil, že sa určite vráti)
30. Tadžici k nám neprichádzajú z dobrého života. Zdá sa mi, že žiadny Pamír by svoje hory nikdy nevymenil za prašnú Moskvu. Chodia do práce, nevidia svojich príbuzných, svoje deti celé mesiace a niekedy aj roky.
Teraz často dávam pozor na Tadžikov v Moskve. Hneď si spomeniem na Davladbeka, jeho dom, rodinu, pohostinnosť a mlyn. Rozprávam sa so svojimi školníkmi a predavačmi v stane. Najprv neveriacky odvracajú zrak, keďže sú zvyknutí, že si ich všímajú len policajti, no potom sa veľmi tešia, keď zistia, že som bol v ich domovine, ktorá sa mi tam veľmi páčila. A potom je rad na mne, aby som sa spýtal:
- Odkiaľ si, z akej oblasti?
31. Ďakujem za pozornosť!
Pri písaní správy som použil článok
