Módne tendencie a trendy. Doplnky, topánky, krása, účesy

Štvrtý motív Dom- veľmi všestranný. Jeho spracovanie si tiež vyžaduje veľa času, niekedy aj dve sedenia. Často obsahuje mnohostranný a zložitý konfliktný materiál. Z tohto dôvodu by mal byť motív domu ponúkaný len pacientom, ktorí sú už dobre oboznámení so symbolom – drámou a ktorých terapeut môže považovať za vhodných na zvládnutie určitého stresu. Niekedy motív Domy, v dôsledku zvýšenej obrannej reakcie zostáva istý čas pomerne málo charakteristický a z informatívneho hľadiska slabý. V tomto prípade by sa to malo opakovať, ak je to možné.

motív Domy sa pripisuje dôležitosť. Dom je podľa doterajších skúseností prežívaný predovšetkým ako vyjadrenie vlastnej osobnosti alebo niektorej z jej častí. Motív domu vyjadruje štruktúry, do ktorých pacient premieta seba a svoje túžby, závislosti, ochranárske postoje a strachy. Tieto symbolizované psychické zložky odkazujú na hodnotenie seba samého, emocionálne prežívaného v danom momente. Ak je pacient vyzvaný, aby vstúpil do domu, potom to môže zažiť aj mužská polovica ako motív introitu - sexuálneho prenikania do ženského tela. Táto verzia sa mi však zdá málo presvedčivá.

Vo všeobecnosti je prekvapujúce, ako zriedka sa ľudia stretávajú v dome. Ale ak sa to stane a keď sa motív predstaví znova, tí istí ľudia sa neustále objavia, potom to naznačuje existenciu silnej pripútanosti v zmysle psychoanalytickej doktríny introjektov. Pacient sa ešte neoslobodil od nejakej významnej osobnosti, emocionálne významnej osoby, ktorá zohrala rozhodujúcu úlohu v jeho ranom detstve a bola „vnímaná“ v jeho ja A Super-I. V tejto súvislosti sa mi vybaví dramatická scéna opísaná v inom mojom diele. Počas dlhého obdobia liečby sa na obrazoch jednej ženy, matky troch detí, nútenej spoliehať sa v živote len na seba, v jednej z izieb domu stereotypne objavovala babička. V detstve pacientky zohrala dôležitú úlohu pri určovaní osudu celej rodiny. Môj pokus dostať ju von včas snívanie z domova viedlo k nečakane dramatickej reakcii pacienta. Bol to nielen zjavný náznak toho, že obrazy Katatim sú vzájomne prepojené a podliehajú určitým vnútorným zákonitostiam, ale zároveň to jasne ukázalo, že obraz starej mamy stelesňuje introjekt. ja v zmysle stále silnej vnútornej pripútanosti k mŕtva babička. Aby sme sa vzdali tejto pripútanosti, aby sme sa jej zbavili, je potrebná dlhšia psychoterapia, ktorá mení charakter, ako je zvykom v psychoanalýze.

Žiadame pacienta, aby si predstavil domov. Zároveň sa vyhýbame všetkému konkrétnemu, akýmkoľvek špecifikáciám a len čakáme, aký dom sa objaví. Elegantnejšie by bolo využiť jednu z možností, keď pacient na prechádzke (či už začínajúcej na lúke alebo inde) sám na svojej ceste stretne dom. Akademická inštruktáž aj v tomto prípade začína predovšetkým požiadavkou opísať vonkajšok domu vrátane jeho okolia. Napríklad, ak existuje záhrada, potom sa pýta na jej stav, na náladu scény, v súlade s našou profesionálnou záľubou v detailoch. (Tu však chcem zdôrazniť aj to, že nie všetci pacienti sú na to hneď pripravení, niektorí vnímajú príliš veľa otázok o detailoch ako prekážku.) Aj pri pohľade na dom zvonku sa treba pýtať, na čo sa podobá. V niektorých prípadoch existujú podobnosti s domovom rodičov, s domovom starých rodičov alebo iných významných významných osôb. To isté platí pre interiér domu. Odrážajú vyššie uvedené závislosti.

Pri prechádzke po dome sa môžete stretnúť s prekvapeniami. Napríklad, ak predná fasáda zodpovedá atraktívnemu súkromnému domu (domu snov), potom zadná strana môže byť naopak stará rozpadajúca sa stodola.

Ale to najdôležitejšie, čo môže domov poskytnúť pre psychodiagnostiku a psychoterapiu, je práve v ňom interné vyšetrenie. Pýtame sa teda pacienta, či chce vidieť vnútro domu. Spravidla sa to darí bez problémov. Pre niektorých pacientov je typická námietka, že ide vraj o cudzí dom a nie je tak jednoduché sa doň dostať. V takýchto prípadoch sa odporúča prebrať s pacientom dôvody jeho nerozhodnosti, zdržanlivosti, ktoré môže prejavovať aj v bežnom živote. Dvere domu sú zriedka zatvorené.

Keď vojde dovnútra, znova ho požiadame, aby presne opísal všetko, čo tam vidí, aby sme získali predstavu aj o interiéri domu a o tom, čo je v ňom. Necháme na rozhodnutí pacienta, ktoré izby chce vidieť ako prvé. Zároveň si treba dať pozor aj na to, akým miestnostiam sa vyhýba. Tu sa dajú pocítiť potlačené problémy.

Osobitný význam má kuchyňa ako miesto, kde sa potraviny skladujú a hlavne pripravujú. Niet pochýb o tom, že je veľký rozdiel vidieť dokonale upratanú, žiarivo čistú modernú kuchyňu s novými materiálmi, keď ju pacient vidí, keď vyvstane otázka, či sa vôbec používa? - alebo nájde v kuchyni mladú ženu, ktorá tam veselo pripravuje jedlo. Úplne inak vyzerá opustená kuchyňa, v ktorej necháva stáť a ležať všetko: špinavé taniere, odpadky, zvyšky jedál, zvyšky jedla, muchy sediace na zvyškoch. Tieto dva extrémne príklady charakterizujú dva opačné póly. Nakoniec musíte preskúmať zásoby potravín. Kontrasty vznikajú napríklad vtedy, ak je v jednom prípade veľká špajza, v ktorej sa skladujú pikantné šunky, údené klobásy, cibuľa, prípravky, rôzne konzervy, chlieb, mafiny a mnoho iného a v druhom prípade nie je komora na všetko alebo len veľmi málo.produkty, ktoré sotva vystačia na druhý deň. Špajza v menšom formáte je chladnička. Stav kuchyne a domácich potrieb umožňuje vyvodiť priame závery o postoji pacienta k ústnemu svetu pôžitku. Tu sa prejavujú buď ústne postoje, ktoré sú rozkoši cudzie, alebo možno naopak prílišný dôraz na ústny svet, keď sa hojne ponúkajú rafinované chutné produkty. To posledné je však medzi našimi pacientmi zriedkavé.

Ako doplnok ku kuchynskému motívu treba venovať pozornosť domácim potrebám v pivnica, pivnica. Pivnica sa vo všeobecnosti najskôr nekontroluje. Pokojne sa môže stať, že zásoby sa namiesto toho, aby boli v kuchyni, hromadia v pivnici. Mohlo by to byť vyjadrením asketického postoja so silnými ústnymi požiadavkami na bezpečné zaopatrenie. Pri posudzovaní dôležitosti orálnej sféry sa stretávame s rozdielmi v dôsledku veku, čomu sa nemožno čudovať.

Nemalo by sa zabúdať a obývačka (obývačka). Žiadame - ako vo všetkých izbách, vrátane kuchyne - opísať atmosféru, ktorá v tejto miestnosti panuje. V niektorých prípadoch ponúkame relevantné atribúty ako „útulný, moderný, roztomilý a svetlý“ – alebo „tmavý, nepohodlný, odpudivý, staromódny“. Chcel by tu sám pacient bývať? Alebo sa dom zdá „bez vkusu, neobývaný, chladný biznis“ a podobne. Skúsení pacienti si dokonca môžu pozrieť obrázky zavesené v izbe, z ktorých možno získať ďalší materiál.

Opýtajte sa na čistotu priestorov. Prílišná čistota a poriadok - ako protiváha k útulnej obytnej atmosfére ("teplý zatuchnutý vzduch") môžu naznačovať antianálny, a teda obsedantný postoj.

Osobitný význam sa prikladá spálňa, ako intímnu oblasť, ktorej rôzne detaily vyjadrujú partnerské vzťahy až po eroticko-sexuálne vzťahy. Je potrebné položiť otázku, ktorá posteľ je v miestnosti - jedna široká francúzska posteľ alebo dve samostatné postele, ako sú umiestnené voči sebe navzájom. Žiadame vás, aby ste podrobne preskúmali, či ste už na tejto posteli spali, čo je v skriniach, na nočných stolíkoch alebo inom nábytku. Ak tam mladí pacienti alebo tínedžeri nájdu staromódne šaty, ktoré by sa hodili len ich rodičom, akoby tým signalizovali, že sami pre seba potláčajú sexuálne či manželské vzťahy.

Keďže u neurotických ľudí sa často nerieši oidipský problém, t.j. pripútanosť syna k matke a dcéry k otcovi, často vidíme, že oblečenie alebo obuv pacientky zmiešané s oblečením alebo topánkami staršieho muža, ktorý by sa mohol stať jej otcom, a naopak, oblečenie mladého muža s šaty staršej ženy. Osobitná pozornosť by sa mala venovať topánkam, ktorých erotický význam je vyjadrený v ich móde a elegancii. Alebo naopak: posunutie tohto komponentu je vyjadrené v tom, že topánky sú nemotorné, opotrebované a neatraktívne.

Pokyny na vykonávanie takýchto dôkladná kontrola má predovšetkým diagnostickú hodnotu. Najprv si ho pacient zafixuje len na podprahovej úrovni alebo si ho vôbec nevšimne. Spomínam si na 21-ročnú pacientku, ktorá našla v skriniach kabát, ktorý mala na sebe v 14-tich. Vedľa neho viseli nohavice jej starého otca. Z toho az histórie jej života je zrejmé, že jej oidipské spojenie nebolo nasmerované k otcovi, ale k jej starému otcovi. Otec, na jej veľký zármutok, po rozvode zmizol zo zorného poľa, keď mala 7 rokov. Starý otec zohral dôležitú úlohu v jej erotickom vývoji počas puberty. Celý tento komplex bolo možné diskutovať iba pomocou tohto obrazu.

v krabiciach nočný stolík existujú všetky druhy osobných vecí, prostredníctvom ktorých môžete získať informácie o majiteľovi tejto postele.

Silné represívne tendencie sa prejavia, keď sa zdá, že oblečenie, obuv a iné predmety patria úplne iným ľuďom. V súlade s bežnými akademickými pravidlami môžeme vždy vychádzať z toho, že stopy ľudí objavujúcich sa v dome naznačujú introjekcie vlastnej osobnosti.

Ako posledný bod kontroly by sme mali konečne menovať podkrovie A suterén. V oboch izbách môže terapeut predpokladať existenciu starých truhlíc, zásuviek a skríň. Môžete požiadať pacienta, aby preskúmal ich obsah. Obsahujú predmety z minulosti, ako sú stará hračka, staré šaty, rodinné albumy, obrázkové knihy a iné suveníry. Žiadame pacienta, aby tieto veci zvážil a pri tom môžeme naraziť na dôležité reminiscencie, spomienky.

Ak domovú prehliadku nie je možné dokončiť v rámci jednej relácie CPE, zvyšok by sa mal preskúmať na ďalšej relácii.

Pre názornosť uvediem niekoľko krátkych príkladov znázornenia motívu domu. V prípade bezproblémových ľudí môžeme očakávať bytovku určenú prevažne len pre jednu rodinu. Obchodná kancelária, inštitúcia, hotel alebo podobne naznačuje, že súkromie pacienta je jednoznačne zanedbávané, najmä ak je tam málo alebo žiadne obytné priestory. Malá chatka vyvoláva otázku, nakoľko je daný človek sebavedomý. Absencia okien nám umožňuje dospieť k záveru, že existuje silná izolácia a nedôvera voči vonkajšiemu svetu. Zámok, ktorý môže obsahovať aj trónnu sálu s trónom, naznačuje grandiózne očakávania a nafúknuté narcistické sebavedomie.

Rovnako ako v prípade motívu hory, psychoterapeut musí dbať na to, aby ten istý pacient nepredstavoval za určitých podmienok úplne iné motívy doma v rôznych časových obdobiach. Mám na mysli jednu nezrelú 19-ročnú pacientku, so silnou hysterickou štruktúrou. Raz videla barokový zámok z červeného pieskovca, inokedy mestský dom, ktorý však bol celý zo skla, aby bolo vidieť všetko, čo sa v ňom dialo. Tretíkrát to bola zlatá truhlica v gotickom štýle, ktorá bola pevne uzamknutá. Na základe vyššie uvedeného materiálu môžeme v tomto prípade s najväčšou pravdepodobnosťou predpokladať, že tento pacient môže žiť na základe rôznych rolí alebo jadier. ja, ale upevňovanie identity ja ešte sa nevyvinula. Ak je tam menej kontrastov, tak v tom možno vidieť istú elasticitu, flexibilitu a všestrannosť osobnosti. Vynára sa však otázka, kde je hranica medzi týmito vlastnosťami. Je však nepochybné, že v prípade opakovania motívu Domyštruktúry obrazu sú o to viac skostnatené, čím je pacient neurotickejšie fixovaný.

Zvlášť patologický motív Domy objavuje sa v prípadoch, keď napríklad 16-ročná pacientka vidí namiesto domu betónový bunker bez okien a dverí a mladá pracujúca žena vstúpi do „domu duchov“, v ktorom je nútená tápať. tma, akoby cez „izbu hrôzy“ atď. Motív Domy môže tiež dôjsť k určitým deformáciám, ak sa problém posunie do popredia. Napríklad pacient s neurózou srdca si predstavoval impozantný dom, úplne vyplnený vo vnútri veľkým kráľovským schodiskom. Viedla ho cez strechu do neba a tam skončila v slepej uličke. Obraz zodpovedal jeho jednostrannej orientácii na dosiahnutie úspechu a ambícií – pri absencii túžby po rozkoši a láske, inými slovami, s úplným ignorovaním osobnej sféry a rodiny vôbec.

Príklad 1 (11)

Pevnosť

19-ročný pacient s neurotickým vývinom osobnosti, s obsesiami a silne narušeným kontaktom s inými ľuďmi, si predstavuje nezvyčajný štvorcový a neforemný dom. Je zafarbený v biela farba, má rovnú strechu, ako je to v arabských domoch, a veľmi málo malých okien. Nad ním sa týči veľká pevnostná veža s malými oknami a mrežami. Veža sa týči vysoko nad strechou a nad jej vežou je upevnený kríž. Už pri vstupe upúta obrovská, odpudzujúco studená predsieň. Niektoré izby sú úplne prázdne, zatiaľ čo iné sú úplne zamknuté. Veža je prázdna aj vo vnútri. Pivnica je špinavá a neporiadna, na stenách visia pavučiny. Na jednej stene visí portrét jeho matky. Nakoniec sa pacient s námahou prinúti pozrieť sa do zatvorenej spálne. Dvojlôžková izba je v úplnom neporiadku, posteľná bielizeň je špinavá. Pacient potom prichádza so scénami medzi matkou a jej priateľom, s ktorým žila po vojne. Krucifix dominuje ponurej obývačke.

Príklad 2 (12)

mrakodrap

19-ročný absolvent školy, trpiaci výrazným neurotickým vývinom osobnosti, si predstavuje výškovú budovu. Vypína sa nad oblaky a na vrchu domu stále prebiehajú stavebné práce. Pracuje tam veľa stavbárov aj samotná pacientka, keďže tento dom by mal byť ešte vyšší. Budova sa zužuje do špicatého vrcholu, kývajúceho sa zo strany na stranu v silnom vetre. Zhora je plocha približne 1 m2. m, dole „s hrozným výkrikom“ sa pokazia traja pracovníci. Pacient sa stále drží. Panorámu pod ním čiastočne zakrývajú mraky. Po stranách vidí zasnežené hory, ktoré sú oveľa menšie ako výšková budova. Na druhej strane sa črtá more s loďami. Pokračuje v stavbe ďalšieho domu, aby stúpala ešte vyššie. Nakoniec sa budova natoľko zväčší, že sa dostane k dverám vedúcim do neba. Cez funky moderné samootváracie sklenené dvere vykročí do neba. Strážca ju zastaví. „Strašne“ ho prosí, aby si zatelefonoval, možno so samotným G-d. Potom príde žena – akási svätica v bielom oblečení, bosá, s vencom ruží na hlave, čiernymi vlasmi, modrými očami a úplne bielou pokožkou. Venuje pacientke mierny pohľad a potom ju vedie cez dlhé chodby. Všetko naokolo je studené, holé a suché ako v sci-fi filme. Žena je naopak milá, srdečná a dobrotivá. Vychudnutí trestanci s obnaženými hlavami ťahajú voz, na ktorom sedí čert. Vyzerá skôr ako šelma - vlk s rohmi, chvostom a kopytami. Pri pohľade na neho žena padá na kolená. Diabol je arogantný, prikáže vozňu zastaviť, zíde dole, aby oslovil pacienta. Zároveň sa ukazuje ako enormný rast, hrozný a impozantný. Prial si, aby ju mohol tiež prinútiť kľaknúť si. Odmietne, potom diabol prikáže svojmu sprievodu, aby ju bil do tváre, do brucha, až kým ona, strašne krvácajúca, neostane ležať v uličke a diabol ide ďalej. Žena teraz obväzuje pacienta, ktorý môže chodiť len o barlách. Okolo sa preháňajú vojnové vozy, takže sa musíte držať stien. Vedú ich Rimania s typickými profilmi, „strašne hrdí a nespútaní“. Tu sa u pacienta objavil pocit závratu a sedenie muselo byť prerušené. Pacientka sa bála, že ju tieto vojnové vozy rozdrvia. Napriek všetkej arogancii Rimania na pacienta stále zapôsobili.

Komentár. Pri znalosti anamnézy tohto pacienta možno navrhnúť niekoľko hypotéz o význame výškovej budovy. Jeho nadprirodzená výška symbolizuje jej super vysokú úroveň ambícií, jej príliš vysoké nároky zo strany sadistov Super-I, ktorú položil jej otec v útlom veku. Dom je zrejme aj falickou zložkou, pretože pacientka by sa veľmi rada stotožnila so svojím otcom. Vystúpenie do neba svedčí o túžbe pacienta priblížiť sa k Bohu Otcovi. Jej vlastný otec bol primárom v nemocnici, kde pacientka žila od raného detstva až donedávna. Pedagogické pravidlá a spôsob správania otca posilňovali u pacienta narcistické idealizovanie obrazu (imaga) otca, ako aj skutočnosti. Čo sa týka podoby mladého svätca, ťažko niečo jednoznačne povedať. Stále sa však viac odvoláva na obraz jej sestier, ktoré mali k otcovi o niečo bližšie ako ona sama. Svoj výraz nachádza aj agresívne mužný, bojovný svet, reprezentovaný predovšetkým obrazom diabla, potom impozantnými postavami rímskych vojakov. Otec pacienta po celý čas oslavoval armádu.

Na rozdiel od skorších predstáv sa u pacientky začali často objavovať fantázie agresívnych impulzov: vietor fúka robotníkov z vysokého domu, bráni sa poníženiu (otca-)diabla, oslavuje rímskych vojakov. Agresia je namierená čiastočne proti nej, v tej najzreteľnejšej podobe, keď sa objaví diabol, ktorý prikáže ju zbiť. V rade je vidieť obraz (imago) „zlého otca“ (ktorý vedel používať aj kruté tresty). Vo všeobecnosti možno opísanú scénu považovať za výraz kolízie s falickým (mužským) svetom (s ktorým sa čiastočne stotožňuje), ako aj s obrazom (imago) dobrého a zlého otca.

Samotný pohľad na dom môže na pacienta hlboko zapôsobiť, ak mu dá predtuchu a tušenie, alebo mu na podvedomej úrovni prezradí, že dom v ňom „vyzerá“ presne „tak“. To je obzvlášť pôsobivé, keď sa dom znázornený na obrázkoch radikálne líši od domu, ktorý si predtým predstavoval ako „svoj dom“, ktorý vo svojich tajných snoch rád staval. S motívom domu by ste preto mali byť opatrnejší. V procese psychoterapie by sa nemal zavádzať príliš skoro. Psychoterapeut by sa mal najskôr zdržať komentárov a poukazovania na význam obrazov.

Ako v motíve hory otvárajúcej sa z vrchu panorámy, motív Domy zmeny v priebehu napredujúceho procesu psychoterapie alebo pod vplyvom silných zážitkov, ako je zamilovanosť. Často pri prvom prezentovaní tohto motívu aj psychoterapeutov prekvapia alebo vyrušia nejaké extrémne prejavy (porov. príklad 12). Ale napriek tomu môžeme predpokladať, že v priebehu priaznivého vývoja psychoterapie sa obraz Domy zladené a zdokonalené.

Piaty štandardný motív:

Pozrite sa do tmy lesa

Na tento motív využívame rôzne možnosti. Napríklad, ak vychádzame z motívu lúky a prechádzajúc krajinou sa spontánne objavuje vysoký les. Môžete sa opýtať aj na motív lúky, potom požiadajte pacienta, aby sa poobzeral a zistil, či niekde nie je les. Pacient je požiadaný, aby sa k nemu priblížil a zastavil sa 10-20 m od neho. Musí nahliadnuť do tmy lesa. Zároveň to pripravujeme vopred s tým, že je dosť pravdepodobné, že nejaký stvorenie, zviera alebo človek. Je možné, že bude musieť trpezlivo čakať - možno najprv uvidí len niečo nejasné alebo strašidelné. Ak sa začne báť, mal by nájsť v blízkosti krík alebo niečo, za čím by sa mohol schovať.

Toto cvičenie očividne slúži úplne inému účelu ako doteraz opísané štandardné motívy. Tu nemusíte vynakladať žiadne úsilie, dosahovať určité výsledky alebo rozvíjať svoju vlastnú aktivitu v panoráme katatim.

Prvýkrát v rámci hlavné pódium CPO pacient dostane možnosť stimulovať rozvoj nevedomého materiálu vo forme symbolické obrázky ktoré voľne stúpajú a odvíjajú sa z jeho nevedomia. V tomto prípade treba brať do úvahy symbolický význam lesa. Symbolizuje, ako už bolo uvedené, nevedomie. Toto je tmavá oblasť na Zemi, cez ktorú nie je možné vidieť, v ktorej sa dá ukryť všetko alebo nič. Divoká zver žije v lese voľne a pokojne. Z rozprávok vieme, že v lese sú zlé aj dobré bytosti, ako obri, škriatkovia, víly, zbojníci či dokonca zlé bosorky. Často sa však dospelí, najčastejšie pacienti, boja príliš priblížiť k lesu alebo doň dokonca vstúpiť. Vzbudzuje v nich akýsi neurčitý strach.

Nájdu sa aj úplne iní, protichodní pacienti, ktorí s radosťou vojdú do lesa. Najčastejšie sa deti v lese cítia chránené, môžu sa tam s radosťou schovať. V tomto prípade les nepôsobí temne a strašidelne. Stromy rastú priestranne, cez lístie sa trblieta slnečné svetlo a cesta vedúca do hlbín lesa pôsobí príťažlivo, upokojujúco alebo veľmi lákavo. V niektorých prípadoch sa tu súčasne miešajú pocity strachu a rozkoše (úžasnosti). Žiadny iný motív hlavné pódium KPO nie je tak kontroverzné ako les. Do tohto motívu sa dajú premietnuť veľmi ambivalentné emocionálne zážitky. To je hlavný dôvod, prečo v strojárstve hlavné pódium V KPO sa zásadne vyhýbame (a dokonca varujeme) tomu, aby pacient dostal možnosť vstúpiť do lesa. Psychoterapeut, ktorý ešte nenazbieral dostatočné skúsenosti, aj pacient, ktorý ešte nemá dostatočné skúsenosti, by mali byť chránení pred prekvapeniami vyvolávajúcimi strach. To platí aj vtedy, keď by sám pacient chcel vstúpiť do lesa. Čo sa týka snívanie, samotný pacient v žiadnom prípade nemôže byť jeho najlepším poradcom stále. K najdôležitejším úlohám psychoterapeuta na hlavné pódium KPO odkazuje na vyhýbanie sa nebezpečným situáciám a udržiavanie skôr opatrného, ​​ochranného postoja.

Na ilustráciu nebezpečenstva, ktoré môže pacientovi a terapeutovi čeliť pri prechádzke lesom, uvediem opäť príklad.

Príklad (13)

Jeden subjekt (nie pacient) vedome a sebavedome vstúpil do lesa. Tam našla starú drevenicu, nazrela cez okno a uvidela rozmazané obrysy niektorých postáv. Rázne otvorila dvere - a ocitla sa pred niekoľkými kostrami mŕtvych. Jeden ležal, druhý behal po izbe, tretí sedel za stolom a hral sa s lebkou mŕtveho muža. Viete si predstaviť, aké prekvapené a zároveň vystrašené táto žena prežívala. Navyše, keď opustila strašidelný dom, videla ľudské lebky roztrúsené po okolí. Utekala z lesa.

Aj keď bol takýto obraz nezvyčajný, z rozhovoru, ktorý nasledoval, vysvitlo jeho spojenie s biografiou subjektu. Napriek tomu by som si z toho rád zobral ponaučenie: vstup do lesa môže byť významovo ekvivalentný vstupu do nevedomých oblastí osobnosti, silne zaťažených konfliktným obsahom.

Tu sa skôr riadime starým psychoterapeutickým odporúčaním – nevypúšťať počas sedenia viac nevedomého materiálu, než je pacientova psychika sama spontánne pripravená na otvorenie, vychádzajúc predovšetkým z vlastných charakteristík a vychádzajúc z povrchných zážitkov.

V tomto smere pracujte s motívom okraj lesa znamená realizáciu tejto možnosti. Ak porovnáme motív lesy s inými motívmi, ktoré symbolizujú nevedomie, ako s pri mori alebo ešte viac s jaskyňa a s diera v močiari(predstavená dňa vyšší level KPO), potom sa okraj lesa vyznačuje práve tým, že tu neklesajú do hĺbky. Neovplyvňuje oblasti pod povrchom. Naopak, hovoríme tu o oblasti nevedomia, ktorá sa nachádza priamo na zemi – teda v blízkosti vedomia.

Zostávame v pohraničnej oblasti a vyhýbame sa vyvolávaniu strachu a odporu. Symbolické obrazy, ktoré sa objavia, musia pochádzať z lesa na lúku, do istej miery z nevedomia do svetla vedomia. V niektorých prípadoch však môže byť takýto pokus bezvýsledný. Z lesa vychádzajú obyčajné zvieratká, ako zajac, líška, malá myška či krtko. Tieto zvieratá však majú symbolický význam. Jeden pacient, ktorému z lesa zakaždým vyšla myš, v skutočnosti tiež vyzeral ako „malá sivá myška“. Mama ju až do dospelosti volala „myška“. Mladé dievčatá majú často plachého srnca, mužov - jeleňa alebo veľkého medveďa, ktorý sa stáva v póze. Objavujú sa však aj ľudské postavy: lovec s veľkou pištoľou, nízky tulák alebo niekoľko tulákov, stará žena zbierajúca lesné plody alebo bosorka, mladý muž v podobe „otočného hrdinu“ s pištoľami na opasku a oveľa viac.

O čom to je? Skutočnosť, že s týmito obrázkami možno zaobchádzať aj v súlade s pravidlami symboliky snov, aby sa v každom konkrétnom jednotlivom prípade vyvinula určitá hypotéza.

V prípade týchto symbolických obrazov treba brať do úvahy dva vzájomne sa dopĺňajúce aspekty.

Na prvá úroveň interpretácie obraz možno považovať v kontexte objektových vzťahov, teda ako stelesnenie blízkych osôb, takzvaných významných osôb, ktoré mali na pacienta obzvlášť významný vplyv. V neurotickom stave môžu byť podceňované, nerozpoznané alebo sa prejavujú v skreslenej podobe, teda tak, ako ich emocionálne prežívalo dieťa v detstve. Výklad je značne uľahčený, keď sa objavia skutočné obrazy, ako napríklad otec, učiteľ atď.

Pre psychoterapiu môžeme cielene využiť skúsenosť práce s obrazom skutočnej osoby, kedy psychoterapeut spontánne vystúpi z lesa alebo je psychoterapeutom navodený, potrebujeme významnú osobu z blízkeho okolia pacienta, spojenú s problémom, ktorý je pre neho vlastne dominantný. V skutočnosti táto technika už existuje stredná úroveň KPO (porov. s. 215, č. 6).

V súvislosti s touto technikou treba tiež poznamenať, že psychoterapeut nemôže pacienta preťažovať motívom okraj lesa. Mal by sa používať iba v pokročilejšej psychoterapii, pretože často spôsobuje intenzívnu konfrontáciu. Počas jedného sedenia by psychoterapeut nemal dovoliť vyvinúť viac ako 2-3 obrazy. Odpor sa môže vyskytnúť aj vtedy, keď sa na prvý pohľad neobjavia vôbec žiadne obrázky alebo trvá dlho, kým sa objavia. Preto pacienta podporujeme, že treba byť trpezlivý a čakať. Alebo skúsime cvičenie zopakovať neskôr. Počas určitého obdobia liečby možno na lúke nájsť celý zverinec symbolických obrazov. Môžu byť podľa potreby opätovne použité pri práci so zvieratami.

Druhá úroveň interpretácie obrazu je subjektívna úroveň to znamená, že obrazy môžu stelesňovať nevedomé tendencie správania a postojov, inými slovami, afektívne a inštinktívne túžby pacienta, ktoré oddeľuje od svojho skutočného správania. Pacienti často stelesňujú kus „neprežitého života“ v obrazoch.

Príklad

Veľmi pracovitý a cieľavedomý remeselník trpel rok neurózou srdca. Liečba tohto je porovnateľná obyčajný človek napredoval dobre, ale zdalo sa, že jeho návrat do normálneho života bol pre neho ťažký kvôli utrpeniu, ktoré mu jeho symptómy spôsobovali. Pri predstave motívu okraja lesa sa na lúke objavil medveď, ktorý sa potácal na zadných nohách. Ľahol si na lúku a zaspal. Nepochyboval som o tom, že pre tohto tak usilovného človeka toto nečinné a lenivé zviera stelesňuje práve túto jeho časť. ja, čo si síce nedovolil, no signalizoval jednu z jeho vnútorných potrieb – raz konečne oddychovať a leňošiť.

Ďalší príklad

Pekného a atraktívneho jeleňa s luxusným parožím, stojaceho na lúke a veľmi efektne osvetleného slnečným žiarením, si predstavoval pacient, ktorý za mnou prišiel so sťažnosťami na impotenciu. Bol to trochu plachý, plachý muž. Jeleň v mojej mysli stelesňoval svoj prehnaný, trochu exhibičný mužský ideál, ktorý by rád napodobnil.

Cieľom terapie je vyniesť tieto odštiepené a potlačené tendencie, alebo inak povedané symbolické obrazy, na svetlo vedomia tým, že vyjdeme z lesa na lúku. Tým, že sa s nimi pacient zaoberá, ich prijíma a uznáva. Opisuje ich, približuje sa k nim, neskôr sa ich možno aj dotýka a hladí, ako sa to pri zvieratkách bežne robí. Pacienti na to často nie sú najskôr pripravení. Napríklad remeselníka dosť nahneval lenivý medveď a bol by ho s radosťou nepriateľsky vystrašil. Naopak, na účely integrácie by sa mal uplatniť „princíp zmierenia a kŕmenia“, o ktorom sa ešte bude diskutovať neskôr.

C. G. Jung v tejto súvislosti hovoril o „tieni“ pacienta. Ide o plastický pojem, ktorý by sme definovali v aspekte "Psychológia I", jeden z konceptov modernej psychoanalýzy, ako oddelené, potlačené časti ja ktorí hľadajú uspokojenie a integráciu.

Psychoterapeut by mal pozorne sledovať, aké vlastnosti pacient spontánne pripisuje týmto symbolickým obrazom vo svojom opise, aký má k nim emocionálny vzťah a ako sa k nemu tieto obrazy správajú po tom, čo ho uvidia. To môže poskytnúť vysvetlenia neurotických behaviorálnych tendencií, ktoré možno pacientovi vizuálne preukázať. Menej vedome sú prítomné aj v jeho každodennom živote a sú výrazom jeho neurotického temperamentu.

Psychoterapeut stojí pred technickým problémom: kedy by mal uvažovať o obraze na objektívnej úrovni a kedy na subjektívnej úrovni. V prípade krátkej psychoterapie (do 25 sedení) sa interpretácia obrazov vykonáva len zriedka alebo vôbec. Samotný pacient môže prísť k potrebnému pochopeniu existujúcich vzťahov vďaka myšlienkam, ktoré ho napadajú. Pochopenie vzájomných súvislostí na úrovni objektu sa spravidla naznačuje, je pre pacienta zrejmé v podstate už v prvej fáze liečby. Až oveľa neskôr sa pacient naučí všeobecne chápať vzťahy na úrovni predmetu, čo môže byť veľmi plodné.

Povolanie

Symbolika farieb a čísla v Symboldrama

Analýza obrázka zahŕňa interpretáciu hlavného farebného pozadia obrázka a farby jeho jednotlivých prvkov. Je známe, že farba odráža rôzne ľudské emócie. Navyše jedna a tá istá farba môže súčasne spôsobiť veľa rôznych, často opačných zážitkov naraz. Preto je pri rozbore kresby dôležité opýtať sa pacienta, aký dojem naňho kresba ako celok a jej jednotlivé časti pôsobí, či sa mu páči tá či oná farba atď.

Symbolika farby je určená súčasne mnohými faktormi - zdedenými aj formovanými počas života. Zároveň každá udalosť môže ovplyvniť tvorbu symbolu, počnúc vnútromaternicovým vývojom, charakteristikou priebehu tehotenstva u matky, pôrodom, vývojom v dojčenskom veku, charakteristikou nácviku na nočník, dobou navštevovania materskej školy atď. ., až po aktuálnu situáciu, v ktorej sa pacient momentálne nachádza. Okrem toho by sa mala osobitná pozornosť venovať udalostiam posledných dvoch dní. Formovanie symbolov je vytvorené podľa princípu kondenzácie. Tento dôležitý analytický princíp naznačuje, že v každom obrázku alebo prvku kresby sú symbolické odrazy mnohých rôznych udalostí, ktoré sa u pacienta stali iný čas. Ďalší dôležitý analytický princíp tvorby symbolov – princíp ambivalencie – predpokladá existenciu opačných významov toho istého symbolu (tabuľka 2). Preto sa pri rozbore symboliky farby pokúsime zvýrazniť dva hlavné póly v spektre symbolických významov každej farby, ktoré následne pomôžu vyvodiť potrebné diagnostické závery.

Interpretácia farieb v Symboldrama .

Tabuľka 2

Číslo symbolizuje poriadok, postupnosť a usporiadanosť. S jeho pomocou sa vykonáva kvalitatívne a kvantitatívne hodnotenie sveta aj človeka. Pri interpretácii (tab. 3) symbolického významu čísel používame rovnaké základné princípy hlbokej psychologickej symboliky ako pri interpretácii symbolického významu farby. Aj tu je maximálna možná interpretácia prípustná len na úrovni hypotézy, ktorej spoľahlivosť sa kontroluje na základe súhrnu všetkých dostupných kresieb, obrazov a snov, ako aj údajov o anamnéze.

Tabuľka 3

Význam čísel v symbolickej dráme

Človek by sa nemal snažiť interpretovať každý jednotlivý detail kresby, obrazu alebo sna, ako keby ho rozložil na police. Sen, obraz a kresba sú predovšetkým metaforou. Práve tento holistický, metaforický prístup by mal viesť výklad.

Spomedzi oblastí psychoterapie a psychokorekcie v liečbe psychosomatických porúch sa ako klinicky vysoko účinná ukázala metóda hlbokej psychologicky orientovanej psychoterapie, nazývaná symboldrama, alebo katatýmno-imaginatívna psychoterapia.

Ako metaforu ho možno opísať ako psychoanalýzu pomocou bdelých snov (Klimenko, Karlovskaja, 1999).

Použitie symbolickej drámy je indikované pri nasledujúcich patologických stavoch a poruchách:

1. neuro- a psychovegetatívne poruchy a psychosomatické ochorenia strednej závažnosti;

2. stavy strachu a fóbie;

3. depresívne neurózy;

4. neurózy s prevažne psychickým prejavom (okrem obsedantno-kompulzívnej poruchy);

5. poruchy adaptačnej schopnosti spôsobené neurotickým vývinom osobnosti;

6. psychoneurotické poruchy a neurotický vývin osobnosti v detstve;

7. porušenie adaptačnej schopnosti v dospievaní a mladosti.

Nasledujúce klinické momenty a diagnózy sú zlými prognostickými znakmi pre použitie symbolickej drámy:

1. nedostatočný intelektuálny rozvoj;

2. akútne alebo chronické psychózy alebo stavy blízke psychóze;

3. cerebro-organické syndrómy;

4. ťažké depresívne poruchy;

5. nedostatočná motivácia;

6. jasne vyjadrené hysterické neurózy;

7. narcistické syndrómy.

„Vek“ symptómov hrá dôležitú úlohu. Ak existujú dlhšie ako tri roky, prognóza je komplikovaná.

Je tiež potrebné, aby pacient zažil určitý útlak utrpenia. Ak nie, prognóza môže byť zlá. Čím dlhšie človek znáša peripetie života bez objavenia sa symptómov, tým je prognóza priaznivejšia.

Nepriaznivá je pasívna vyčkávacia pozícia vo vzťahu k lekárovi, sklon k letargii, zotrvačnosť, pohodlnosť už pri prvom alebo okamžitom vyšetrení, nekritická zmierlivosť, pokora.

Symptómy zženštilosti a pasívnej závislosti, neurotické klamstvo a tendencia podvádzať a hazardovať sú príznakmi „neurotickej zanedbanosti“. Neurotická netrpezlivosť a pedantnosť sú nepriaznivé.

Predpokladom úspešnej psychoterapie je absolútna dobrovoľnosť, pri ktorej možno časť zodpovednosti za úspech liečby preniesť na pacienta. Pochopenie a predvídavosť sú priaznivé, celkom úprimne, zvyknutí na aktívnu prácu pacientov.

Dôležitá je úroveň vzdelania psychoterapeuta, jeho zručnosť a skúsenosti, pretože práve od jeho postoja a dirigentského umenia, od jeho klinických a osobných skúseností, od citlivosti a empatie závisí úspešnosť psychoterapie metódou symbol drama.

Metódu vyvinul známy nemecký psychoterapeut Hans Leiner (Leiner, Kornadt, 1997). Základom metódy je voľné fantazírovanie vo forme obrazov – „obrázkov“ na tému zadanú psychoterapeutom. Psychoterapeut zároveň plní kontrolnú, sprievodnú, usmerňovaciu funkciu. Všeobecne uznávanými motívmi symbolickej drámy sú: lúka, potok či jazero, okraj lesa, kvet, ideálne ja, dom, cesta do hlbín tela a hľadanie chorého. miesto, oblak, hora, lev, jaskyňa, sopka, tome atď.

Zároveň dochádza k sebaodhaleniu psychiky v procese zotrvačného toku projekcií. Nasadenie procesov autosymbolizmu sa uskutočňuje v súlade s tokom nálad a emócií pacienta. Symboldráma ako metóda je veľmi blízka práci so snami v Jungovej analytickej psychoterapii: motívy používané v jej sedeniach možno považovať za archetypálne.

Sám Leiner identifikuje v symbolickej dráme tieto terapeutické faktory:

1. figuratívne zobrazenie, zameranie imaginárnych scén a ich emocionálneho zafarbenia za účelom ich vedomého pochopenia a formulácie;

2. subjektizácia (vizuálne zobrazenie, konkretizácia) a prenesenie obsahu obrazov z úplných fantázií do skutočne podmienených zobrazení so spontánnou sebainterpretáciou symbolov;

3. oslobodenie citov a emócií, až katarzia;

4. spätnoväzbový efekt konfliktov, ktoré sa stali objektom a stimulácia ich tvorivého odhaľovania.

Symboldramatická psychoterapia môže byť reprezentovaná ako druh trojrozmerného súradnicového systému, kde jednou osou je práca s konfliktami (prvá zložka), druhou je práca zameraná na uspokojovanie archaických potrieb (druhá zložka) a treťou osou je práca zameraná na rozvíjanie kreativity pacienta (tretia zložka). V každom konkrétnom prípade práce s pacientom sa psychoterapeut akoby pohybuje v tomto súradnicovom systéme, pričom je bližšie k jednej alebo druhej osi pomocou rôznych techník symbolickej drámy.

Terapeut môže vyvolať snové reprezentácie obrazov. Ak pacientovi najskôr dáte všeobecný motív prezentácie, potom je predstava oveľa jednoduchšia. Po prvých obrázkoch väčšinou veľmi skoro nasledujú ďalšie, ktoré sú z rôznych dôvodov reprezentované najmä zábermi krajiny, zvierat a ľudí.

Zároveň môže osoba reprezentujúca obrazy často prísť k takmer skutočnému zážitku, rozšírenému do trojrozmerného priestoru, akoby rozprávame sa o skutočne reálnych štruktúrach. Pacient je vyzvaný, aby okamžite informoval psychoterapeuta, ktorý sedí vedľa neho, o obsahu vznikajúcich obrazov. Psychoterapeut ich môže ovplyvniť štruktúrovaním bdelých vízií podľa špeciálne navrhnutých pravidiel. Pri tejto dialogickej metóde má osobitný význam plná empatia psychoterapeutovho sprevádzania.

Z didaktických dôvodov je celý systém rozdelený do troch úrovní: základná, stredná a vyššia. V základnej fáze symbolickej drámy sa človek musí uspokojiť s obmedzenými výsledkami. Týka sa to najmä liečby porúch správania alebo vývoja neurotického charakteru v druhom polroku života, teda po 45. roku života.

Systém symbolickej drámy je založený na dvoch hlavných princípoch:

1. Človek dokáže vo svojej fantázii rozvinúť fantastické predstavy, ktoré sú známe nielen ako nočné sny, ale aj ako denné fantázie. Pomocou svojej imaginatívnej schopnosti môže človek zakaždým znovu vytvoriť svoj obraz a spoznať sám seba v priebehu jasného dialektického procesu.

2. V dôsledku empirických pozorovaní fantastických obrazov sa vyvinulo množstvo špecifických pravidiel a identifikovali sa určité vzory. Sú predmetom primárneho procesu, nie sú interpretované vplyvom.

Metóda symbolickej drámy je v súlade so svojím konceptom blízka hĺbkovej psychológii a rozpoznáva nevedomú psychodynamiku (symbolizmus snov, inštinktívne impulzy „to“, ochranné formácie „ja“, príklady „super-ja“, regresívne procesy).

Subjekt sa posadí do pohodlného kresla alebo na pohovku, požiada sa, aby zavrel oči, a uvedie sa do stavu relaxácie. Vo väčšine prípadov boli dobré výsledky dosiahnuté použitím ľahkého hypnotického stavu alebo prvých dvoch fáz autogénneho tréningu podľa Schultza. Subjekt by mal potom zaviesť hlboké a pravidelné dýchanie.

Potom, čo sa subjekt ponorí do stavu charakterizovaného znížením povedomia o vonkajšom svete a znížením vnútornej kritiky a sebakontroly, je požiadaný, aby si predstavil štandardnú sériu dvanástich symbolických zápletiek, ktoré mu psychológ ponúka. Napríklad sa ho opýta: "Skús si predstaviť seba na lúke."

Takéto vágne, nekonkrétne stimulačné symboly fungujú ako „kryštalizačné centrum“ pre špecifický typ vizualizácie, ktorá sa líši od jednoduchých obrázkov, snov a väčšiny fantázií. Z hľadiska lekárskej psychológie sú podobné „hypnogénnym víziám“, ale líšia sa od nich po prvé jasnosťou formy a obsahu, čo umožňuje ich presné opísanie, a po druhé, tieto vizualizácie „žijú po svojom. život“, ktorý sa síce nikdy nevymyká úplne vedomej kontrole, no je do značnej miery subjektívny a determinovaný nevedomím. Tento typ vizualizácie sa nazýva autochtónny, teda z väčšej časti nezávislý od vedomej kontroly. Leiner ich nazval katatimové vizualizácie.

Takéto navodené obrázky obsahujú zmysluplné symboly, podobné tým zo snov.

Po vykonaní úvodnej procedúry a po tom, ako si pacient začne predstavovať obrazy, je požiadaný, aby sa bližšie pozrel na to, čo obklopuje navrhovaný motív, napríklad lúku, ktorá sa objavila, ako by to bolo v skutočnosti. Pacient vie opísať detaily krajiny a terapeut sa ho na záver opýta, čo by chcel v prezentovanej krajine robiť a akú náladu v ňom táto krajina vyvoláva.

Motív lúky, ako ten iniciálny, má veľký význam pre symboliku. K nej priliehajú ďalšie motívy, ktoré sa s lúkou prirodzene spájajú. Pacient si vie nájsť potôčik, ktorý preteká cez lúku.Potok treba aj opísať.Ak pacient chce, môže sa k potoku priblížiť a robiť si s vodou, čo chce: zavesiť nohy do vody, namočiť si čelo, ísť dole do potoka alebo sa v ňom okúpať, ryby atď.

Úlohou psychoterapeuta je v tomto prípade zaujať zásadne permisívny postoj vo vzťahu k pacientovi. Pacientovi je poskytnutá možnosť splniť si svoje túžby, pričom je daná sloboda nasledovať spontánne impulzy. Pacient tak dostáva možnosť otvorene prejaviť tendencie správania driemajúce v hĺbke jeho duše a v súlade s

s nimi zakaždým kreatívne usporiadať a rozvinúť ponúkaný motív.

Počas sedenia terapeut vyzve pacienta, aby, ak je to možné, podal správu o všetkých vznikajúcich obrázkoch v rade. Terapeut neustále udržiava vzťah (rapport) s pacientom. Na príklade lúky sa terapeut učí kresliť vo vlastnej predstavivosti obrazy pacientovej fantázie a celého sveta jeho imaginatívnych zobrazení. Je to nevyhnutný predpoklad pre hlbšie pochopenie a empatické prežívanie s pacientom.

Psychoterapeut zastáva takú pozíciu, akoby scény, ktoré pacient opisuje, boli naozaj skutočné. Vplyv psychoterapeuta prostredníctvom otázok a inštrukcií, formulovaných akoby z kvázi reálnej perspektívy, vedie k objaveniu ďalších detailov pacientových katatimových obrazov. Objavujú sa nové obrazy a posilňujú sa existujúce. Psychoterapeut by zároveň nemal zatvárať oči a predstavovať si obrazy spolu s pacientom, pretože kvôli tomu často upadá do sveta vlastných obrazov ovládaných nevedomými impulzmi, a tak už nie je schopný pozorovať a kriticky premýšľať o jeho správaní ako psychoterapeuta. Musí byť schopný z času na čas sa od svojho pacienta kriticky dištancovať, aby mohol analyzovať jeho produkciu katatim, porovnať ju so svojimi teoretickými znalosťami, a tak byť schopný viesť psychoterapiu v záujme pacienta.

Pacient by mal opísať svoje skúsenosti s obrázkami počas predstavovania. Dialóg o detailoch scén znázornených na obrázkoch neruší. Terapeut môže starostlivo klásť stredné otázky, pričom sa prispôsobuje štýlu prezentácie obrazov každého jednotlivého pacienta. Medziľahlé otázky by mali v prvom rade slúžiť na objasnenie detailov obrázkov a formovanie sprievodného emocionálneho tónu. V tomto ohľade je štruktúrovanie plodné počas prvých sedení symbolickej drámy spojenej s procesom učenia. V ďalších štádiách bude pacient môcť lepšie využívať svoju tvorivú predstavivosť a štruktúry štruktúrované psychoterapeutom ustupujú do pozadia.

Na konci každého sedenia symbolickej drámy Leiner v súlade so Schulzovými pokynmi pre autotréning požiada pacienta, aby sa „vrátil“. Zároveň je pacient požiadaný, aby zaťal päste, trikrát silou ohýbal lakte a narovnal ruky, silne napínal svaly. Potom by sa mal zhlboka nadýchnuť a otvoriť oči.

Tento zvláštny rituál nie je samoúčelný. Už v priebehu desaťminútového cvičenia v metóde symbol-dráma môže vzniknúť dosť hlboký hypnoidný stav. Často spôsobuje pocit zvláštnej ťažkosti v rukách a nohách a tiež vedie k zmene stavu vedomia. „Návrat späť“ fyziologicky aktivuje činnosť mozgovej kôry, ktorá bola počas symbolickej drámy oslabená a pomerne rýchlo vracia pacienta do stavu bdelosti. Je to dôležité, pretože inak bude trvať dlho, kým sa pacient dokáže orientovať a konať v reálnom prostredí s úplnou vervou a prehľadnosťou.

Po sedení symbolickej drámy je pacient tiež málo schopný kognitívne robiť racionálne závery alebo pozorne vnímať prostredie. Následná diskusia o relácii preto vo väčšine prípadov veľmi nezachádza. Pacient je stále silne zachytený svetom vnútorných obrazov a pocitov a emócií, ktoré ho pohltili. Nemal by hneď vyjsť na rušnú ulicu a šoférovať auto. Je lepšie mu ponúknuť 10-15 minút na pobyt v čakárni a úplné zotavenie.

V prípade práce s pacientom zaťaženým problémami musí byť psychoterapeut pripravený na nepredvídané reakcie a musí vedieť aj opatrne a dávkovo pôsobiť s prihliadnutím na hlboké psychologické a psychoterapeutické aspekty.

V hlavnej fáze symbolickej drámy a v prípade práce s neškolenými pacientmi je predbežné nastavenie motívu technickou nevyhnutnosťou, schopnou vytvárať stabilné a obnoviteľné podmienky pre zavádzanie predstáv.

Tematizácia zážitkového poľa je vždy prirodzene spojená so sugesciou motívu. Či to človek chce alebo nie, pri každom motíve zobrazenia je určená určitá téma pomocou jemu zodpovedajúceho symbolického významu. Niekedy to môže byť niečo, čo má všeobecne platný charakter a je vhodné pre mnohých ľudí. Inokedy sa môže dotýkať konkrétnej témy, týkajúcej sa len individuálnych okolností motívu.

Niektoré motívy sú poňaté veľmi široko, ako javisko, na ktorom by sa spontánne dali predstaviť všemožné aktuálne konflikty. Ostatné motívy sú užšie a niektoré sú špeciálne zúžené a tematicky vymedzené.

Hlavné pódium

Hlavnému javisku symbolickej drámy zodpovedajú motívy, ktorých symbolický význam predstavuje široký priestor pre spontánne rozvíjanie jednotlivých projekcií. toto:

Motív lúky, ako začiatok bdelého sna a výjav, rovina projekcií skutočných konfliktov;

Motív potoka s požiadavkou postupovať buď proti prúdu k jeho prameňu, alebo po prúde k jeho ústiu;

Motív hory, ktorá sa najprv pozoruje z diaľky a potom je potrebné na ňu vystúpiť, aby sa z jej vrcholu videla panoráma pod ňou;

Motív domu, ktorý je skúmaný tým najopatrnejším spôsobom;

Motív okraja lesa, viditeľný zo strany lúky. Človek sa musí pozrieť do hlbín temného lesa, aby videl, aká symbolická postava sa odtiaľ vynorí.

Ako sa ukázalo, lúka je veľmi dobrý spôsob, ako vyvolať vizualizáciu. Tento symbol slúži ako niečo ako „psychologický raj“, teda úspešný začiatok duševného vývoja, v ktorom je niečo narušené. Väčšina dospelých a detí ochotne akceptuje lúku ako vhodný začiatok pre indukované vizualizácie. Je neutrálnym alebo pozitívnym centrom ich fantázie, aj keď vyrastali v meste. Lúka znamená návrat k prírode a možnosť začať odznova. Väčšina subjektov si najskôr predstaví lúku, ktorú kedysi v skutočnosti navštívila. Sú pozvaní prejsť sa po tejto lúke a slovami opísať, čo vidia a cítia. Tak idú a rozprávajú sa o svojich zážitkoch, až sa napokon dostanú na časť lúky alebo na inú lúku, kde ešte neboli. skutočný život a kde v dôsledku toho budú mať ich projekcie väčšiu voľnosť. Ak sa tak nestane, úvod ďalšej symbolickej zápletky v nich obyčajne navodí obrazy neznámeho terénu, na ktorom sa môžu rozvinúť spontánnejšie a diagnosticky výraznejšie projekcie.

Klinické skúsenosti ukázali, že na stanovenie diagnózy je nevyhnutné, aká vysoká je tráva na pomyselnej lúke a aká je zelená. Jas a teplo slnečného svetla a stav trávy na lúke poskytujú pomerne presnú predstavu o „všeobecnom duševnom zdraví“ subjektu. Krátka pokosená tráva je často dôkazom nezdravého duševného mechanizmu, napríklad nadmerného rozvoja intelektuálnej stránky života subjektu v dôsledku neúplného vyjadrenia jeho emocionálnej stránky. Niektoré subjekty prejavujú takéto nepriateľstvo voči svojim vnútorný životže sú schopní reprezentovať len púšť. V tomto prípade je potrebné pomôcť im pozrieť sa pod každý kameň a nájsť aspoň jedno steblo trávy. Príkladom „symbolickej terapie“, na ktorú sa tento prípad zjavne vzťahuje, by bolo požiadať pacienta, aby našiel trochu vody a zalial toto steblo trávy, aby rástlo.

Motív dostane pacient v úplne neurčitej podobe. „Skús si predstaviť lúku, pretože nie je ťažké si niečo predstaviť, nebude to pre teba ťažké vôbec. Rovnako dobre si viete predstaviť akýkoľvek iný obrázok.

Scenár lúky často odráža viac či menej vedomé rozpoloženie pacienta. V súlade s tým sa detaily obrazu lúky môžu líšiť od relácie k relácii. Faktor nálady môže byť zastúpený v mnohých rôznych oblastiach, no najčastejšie je zastúpený v počasí. Slnko je pozitívna, optimistická nálada, ponurá obloha - od zamyslenia po depresiu.

Sezóna naznačuje pevne zakorenenú základnú náladu. Jesenná situácia – smútok, zlá nálada, jar – optimistické očakávanie, leto – pocit zadosťučinenia z naplnenia niečoho.

V prípade ideálne zdravých jedincov očakávame priateľskú, prítulnú, letným slnkom zaliatu lúku, ktorej úrodnosť je reprezentovaná množstvom bylín a kvetov. Jeho atmosféra je svetlá a radostná vďaka celkovo príjemnému prostrediu.

Lúka je výrazom dobromyseľného, ​​vyrovnaného, ​​relatívne bezkonfliktného, ​​súperenia zbaveného, ​​úrodného materského sveta.

Harmonický obraz lúky v žiare slnka však môže nastať nielen u ideálne zdravých jedincov, ale často aj u neurotikov. V tomto ľudia s rozvinutými silnými obrannými mechanizmami „ja“ vyjadrujú schopnosť skrývať konflikty a vnútorné duševné problémy, teda silne ich vytláčať. No takýto paradox je v prípade motívu lúky stále pomerne zriedkavý.

Veľmi zaujímavé sú najmä detailné projekcie konfliktov na motív lúky. Ide o formy porušovania, v dôsledku ktorých sa narúša ideálna lúka s jej úrodnosťou a dobrou povahou (lúka je ohlodaná, vysušená slnkom, maličká, ohraničená ostnatým drôtom, obohnaná plotom, neplodná, močiarna, mokré).

Ľudia, ktorí sú v akútnej krízovej situácii alebo s neurotickými poruchami, môžu vykazovať určité známky narušenia imidžu lúky, na ktoré si treba dať pozor. Namiesto lúky sa objavuje stlačené pole, močiar, púšť, či dokonca vyasfaltovaná plocha. Hromadenie podobných scén môže naznačovať obzvlášť závažné porušenie, ktoré spochybňuje možnosť psychoterapie metódou symbolickej drámy.

Práca s lúkou sa neobmedzuje len na popísaný diagnostický aspekt.

Ak je motív lúky viac-menej prijateľný, pacient je najskôr požiadaný, aby urobil, čo chce, a to otázkou: „Čo by si chcel teraz robiť?“ Môže sa chcieť prejsť, ľahnúť si do trávy, natrhať kvety, preskúmať okolie atď. Terapeut musí zaujať permisívnu, all-permisívnu pozíciu. Niekedy táto otázka uvrhne pacienta do zmätku. Nenapadne ho: čo by mohol robiť? To charakterizuje tie tendencie správania, ktoré sú pre túto osobu charakteristické v reálnom živote, hoci si ich nie vždy uvedomuje. Komu nič nenapadne, ten zrejme ani v bežnej situácii nevie, čo mu môže priniesť radosť. Nie je zvyknutý nasledovať vlastné túžby a impulzov, človek inklinuje skôr k pasívnemu postoju a je zvyknutý prijímať pokyny a pokyny od iných ľudí. Poskytnutie slobody môže takéhoto pacienta postaviť pred vnútornú dilemu a spôsobiť bolestivý a bezmocný stav.

V prípade nepriaznivého obrazu lúky je logické nastoliť otázku intervencie psychoterapeuta. Môže požiadať pacienta, aby si predstavil inú, geograficky vzdialenú krajinu, ktorá vyžaruje pozitívnu náladu. Môže ponúknuť, že si predstavíte plot a pokúsite sa ho preliezť, uvidíte, čo je za ním.

Štrukturálne vplyvy psychoterapeuta sa sústreďujú predovšetkým okolo stimulácie prezentovaných obrazov. Hlavnou myšlienkou je v tomto prípade vyčerpať motív z hľadiska vnímania, pokiaľ možno do všetkých detailov, zistiť všetky nálady s ním spojené. Vnímanie sa uskutočňuje v dvoch smeroch: na jednej strane v kognitívnom smere s prihliadnutím na skutočné vlastnosti obrazu; na druhej strane - v oblasti nálad, pocitov, emócií.

Motív lúky so všetkým, čo s tým súvisí, môže zaujať ako prvé, tak aj mnohé ďalšie sedenia. Môže tiež zostať len jednou krátkou epizódou, od ktorej sa odvíjajú všetky nasledujúce motívy.

V tom istom alebo v ďalšom sedení je pacientovi ponúknuté, spoliehajúc sa na motív lúky, prejsť na potok. Ide o štrukturálnu vetu s mäkkou sugesciou, ktorej obsah však zostáva úplne neurčitý. To zvyčajne stačí na povzbudenie pacienta, aby našiel nejaký druh prúdu. Samozrejme, môže sa stať aj opak – motív potoka nie je stanovený. V tomto prípade je možné odvodiť určitý odpor alebo ochranu. V pozitívnom prípade dáme pacientovi najskôr možnosť popísať detaily prúdu a potom sa porozprávať o dojmoch.

Množstvo vody v pomyselnom prúde je ukazovateľom celkovej duševnej energie (libida) subjektu. Zdá sa, že hĺbka a šírka tohto prúdu zodpovedá zvyčajným opisom človeka ako „hlbokého“, „plytkého“, s „širokým“ alebo „úzkym“ pohľadom na život. Prekážky, ktoré bránia toku prúdu, sú symbolickým vyjadrením konfliktov a komplexov, ktoré si subjekt aspoň na nevedomej úrovni uvedomuje a ktoré stoja v ceste slobodnému vyjadreniu jeho psychickej energie. Turbulencia prúdenia naznačuje, ako veľmi je subjekt vyrušovaný svojimi komplexmi. Čistota a relatívna transparentnosť prúdu naznačuje, že subjekt si uvedomuje povahu svojho libida a zložky tejto energie.

Potok môže byť malý žliabok, široký potok alebo rieka. Terapeut žiada hlásiť také znaky, ako je rýchlosť prúdu, čistota vody, charakter pobrežia a jeho vegetácie. Tu sa môžete opäť opýtať, čo by chcel pacient robiť. Kým niektorí neprejavujú iniciatívu, iní chcú strčiť nohy do vody, túlať sa popri potoku, hľadať ryby atď.

Aký symbolický význam môžeme pripísať motívu potoka? Potok je tečúca voda, ktorá sa rúti zo zdroja pozdĺž rôznych potokov smerom k moru a vlieva sa do neho. Hlavným motívom potoka je motív neustále plynúceho, meniaceho sa a rozvíjajúceho sa potoka.

Motív potoka je vyjadrením psychického vývoja, neutíchajúceho nasadzovania psychickej energie.

Voda ako „prvok“ nesie životnú silu. Koniec rieky, more - špeciálny prípad motív „vody“ – je zvyčajne považovaný za symbol nevedomia ako celku.

Potom, čo pacient podrobne preskúma a opíše prúd, je mu ponúknutá možnosť - ísť proti prúdu k prameňu alebo po prúde, pokiaľ môže. Ísť proti prúdu je jednoduchšie ako ísť po prúde. Pre úplne zdravého človeka by sledovanie toku po prúde nebolo nijak zvlášť náročné. Povie, ako sa potok rozširuje a rozširuje, ako preteká rôznymi krajinami, ako vznikajú veľké dediny a mestá, potom sa možno vlieva do veľkej rieky. Po jej toku môžete nakoniec prísť k miestu, kde sa vlieva do mora. Špeciálnym motívom sa potom stane samotné more.

Takmer vždy sú v pohybe charakteristické motívy pre vznik prekážok-prevencia. Dávajú signál o existujúcich problémoch.

Príznakmi existencie vnútorného konfliktu sú situácie, keď voda neviditeľne vyteká z piesku, prameň tečie tenkým prúdom alebo sa rozprestiera po lúke v početných potokoch. Ak u pacienta s nejakou neurotickou poruchou prúdi voda zo zdroja široko a výdatne, potom možno povedať, že vitalita (vitalita) a emočná intenzita pacienta nie sú narušené.

Pacient je požiadaný, aby si navlhčil tvár vodou, ochutnal vodu. Zároveň sa upriamuje pozornosť na to, či pacient cíti alebo necíti vlhkosť, do akej miery vie opísať scenériu prostredia, aký emocionálny tón a akú náladu vytvárajú.

Ak sa obrátime na hlbokú symboliku, potom zdrojom je ústne materské zaopatrenie, matkin prsník. Ak dôjde k vážnemu narušeniu zdrojového obrazu, je vysoko pravdepodobné, že frustrácie sú spojené s najskorším vzťahom matka-dieťa, to znamená, že pochádzajú z oblasti ústnych potrieb. Nenaplnenie týchto potrieb spôsobuje emocionálne medzery.

Za príznaky duševnej poruchy sa považuje nielen nedostatočné nasadenie obrazu zdroja, ale aj ťažkosti pri využívaní jeho vody. Pacient vodu odmieta vyskúšať a svoje odmietnutie vysvetľuje tým, že sa mu zdá špinavá, obsahuje baktérie alebo ho môže otráviť. Ak to predsa len vyskúša, voda môže mať nepríjemnú chuť, môže byť horúca alebo extrémne studená. Liečebne efektívne je použiť metódu pomalého privykania na pramenitú vodu, metódu postupného prispôsobovania sa jej.

Odporúča sa použiť takéto cvičenie - sledovať, ako sa potok mení na rieku, potom na veľkú rieku a nakoniec tečie do mora. Na tejto dlhej ceste sa pacient takmer vždy stretáva s motívmi vyhýbania sa prekážkam vyvolaným konfliktom. Dokáže odhaliť hrádzu, betónovú stenu, drevenú priečku, voda môže postupne vsakovať do piesku, miznúť v diere, v zemi a jasne pokračovať v podzemí. Leiner považuje zmiznutie vody od samého začiatku za mimoriadne akútny znak porušenia so skutočnou dynamikou: koryto potoka je prázdne! Dochádza k manévrom odporu, kedy si pacient, sledujúc tok rieky, po chvíli s prekvapením všimne, že krajina zostáva stále rovnaká. Očakávaný vývoj nenastáva.

Ďalšia neprirodzená situácia nastáva, ak prúd v pacientovej fantázii občas tečie do kopca, čím prekonáva gravitačný zákon. K tomu dochádza u pacientov s trochu naivnými alebo detinskými predstavami, často hystericky štruktúrovanými. To naznačuje tendenciu popierať realitu.

Je zaujímavé spracovať motív vodopádu, ktorý sa vyskytuje u niektorých pacientov. Čím bizarnejší, nezvyčajnejší je jeho obraz, tým výraznejšie sú neurotické poruchy - voda sa napríklad nemusí dostať dnu, pretože sa v predstavách pacienta vyparuje.

Relácia, pri ktorej pacient sleduje priebeh potoka až po jeho vyústenie do mora, je časovo náročná. Cestu k moru je možné skrátiť tak, že pacientovi v určitom okamihu ponúknete loď bez vesiel na splavovanie rieky. Zostup v člne bez posádky môže byť skúškou schopnosti človeka odovzdať sa (niekomu, živlu alebo osobe). V mori, do ktorého pacient pláva, mu môže byť ponúknuté plávať a plávať.

Leiner neodporúča ponárať pacienta do hlbín mora. Vysvetľuje to tým, že tam hrozí nebezpečenstvo stretnutia s obludnými archaickými symbolickými bytosťami a psychoterapeut nebude mať dostatok skúseností ani potrebných vedomostí, aby stretnutie s nimi terapeuticky zefektívnil príslušnými pokynmi riaditeľa.

Techniky zamerané na prenikanie do hlbín duševných zážitkov sú nebezpečné aj pre možnosť aktivácie nielen strachu, ale aj rôznych ochranných mechanizmov a represívnych tendencií, pomocou ktorých sa musí pacient v prvom rade chrániť. V extrémnych prípadoch to môže viesť k dlhotrvajúcim prenosovým odporom, ktoré podkopávajú dôveru pacienta v terapeuta alebo nútia pacienta do závislej polohy, pretože má pocit, že je terapeutom manipulovaný.

Ak pacient s neurotickou netrpezlivosťou trvá na ponorení sa do mora, treba mať na pamäti, že jeho túžbu môže determinovať zjavná autoagresia a masochistický útlak. Pacient nemôže byť dobrým režisérom bdelých snov. Psychoterapeut pracujúci podľa metódy symbolickej drámy musí brať do úvahy a kontrolovať spontánne tendencie správania pacienta.

Hora iniciuje „psychický pohyb“ nahor v symbolickom priestore. Výška hory, na ktorú subjekty vo svojich predstavách stúpajú, je indikátorom úrovne tvrdení o tom, čo v tomto prípade hora pre subjekt symbolizuje. Charakter prekážok, ktoré si väčšina subjektov spontánne predstavuje na svojej ceste, je symbolická autodiagnostika. Ide o psychologické bariéry, ktoré stoja v ceste ich duševnému rastu, čo si subjekty aspoň na nevedomej úrovni uvedomujú.

Nie je nezvyčajné, že si subjekty predstavia malý kopec, na ktorý sa možno v reálnom živote vyšplhali. V tomto prípade dostanú pokyn, stojaci na vrchole tohto kopca, aby sa rozhliadli a zistili, či v diaľke nie je nejaký vyšší vrch. Ak sa im podarí vidieť nejaké hory, žiada sa, aby vyliezli na ten najvyšší.

Motív hory môže byť smerovaný dvoma rôznymi spôsobmi: prvým a kratším nastavením je pozerať sa a presne opísať pohľad na horu z diaľky. Druhá zostava zahŕňa stúpanie do kopca, ktoré začína priamo z lúčnej cesty a malo by viesť na vrchol.

Pri popise je dôležité podrobne popísať tvar, výšku (približne koľko metrov môže mať táto hora?), aké stromy na nej rastú a či vôbec existujú, z akých skál sa skladá, je pokrytá snehom atď. Na konci je to obzvlášť žiadané dôležitá otázka: chcel by pacient vyliezť na túto horu?

V ideálnom prípade zdravý muž alebo dobre kompenzovaný pacient žijúci v Európe opisuje horu vysokú nie viac ako 1000 metrov, porastenú lesom, možno so skalnatým vrcholom, na ktorý by, ako si myslí, mohol vyliezť, hoci možno len ťažko.

Podoby hôr u neurotikov môžu byť asi takéto: hora je len kopec, niekedy hromada piesku, hromada snehu, alebo naopak hora je veľmi vysoká, obrovská, pokrytá snehom a ľadovcami. Môže byť vyrobený z papier-mâché, z hladkých hornín, zo zrkadlovo hladkého mramoru. Môže mať tvar cukrovej homole so strmými, nepriaznivými stenami, ako je to často v prípade dospievajúcich a nezrelých osobností.

Pacient je požiadaný, aby zvážil a opísal všetky charakteristiky hory a svoje emocionálne dojmy. Je dôležité si všimnúť, aké znaky popisujú horu, pretože uvedené vlastnosti možno preniesť na ľudí. Pacienti vybavujú horu kvalitatívnymi konceptmi, ktoré sa bežne používajú na charakterizáciu ľudí.

Horský motív je obzvlášť dobrým modelom na zreteľné zobrazenie objektov zobrazenia, teda odrazu najbližších ľudí z raného detstva, takzvaných emocionálne významných osôb alebo osôb vzťahu.

Ďalší krok je do kopca. Keď sa obraz lúky jasne vytvorí, terapeut sa pacienta pýta: „Pozrite sa, prosím. Možno niekde v okolí vidíte cestu alebo aspoň malú cestičku? Spravidla sa to rýchlo ukáže. Ďalej terapeut požiada pacienta, aby išiel po tejto ceste a vopred ho varuje, že ho povedie cez les a potom na horu. Z hora uvidí panorámu okolia.

Táto predpoveď určuje vývoj všetkých štádií. Ale v detailoch to určuje individuálne pacient.

Ideálne zdravý človek túto cestu väčšinou zvládne bez ťažkostí. Prechádza lesom, stúpa pôsobivým výstupom na stredne veľkú horu. Na jej vrchole nájde miesto, odkiaľ sa otvára panoráma na všetky strany. Počasie je dobré, pacient vidí ďaleko.

Spravidla sa mu otvára panoráma známej krajiny s poliami a stromami, cestami a ľuďmi zaoberajúcimi sa nejakým obchodom. V diaľke môže vidieť mesto, rieku alebo jazero, na obzore sa môže objaviť more alebo hory.

Motív hory je rozdelený do troch zložiek – výstup, panoráma a zostup.

V bežnom živote slovami „vzostup“, „vzostup“ dávame význam posunu po kariérnom rebríčku, kariére, profesionálny rast a vzdelávanie. Niektorí ľudia si kladú vysoké alebo dokonca extrémne vysoké ciele, iní sa uspokoja s priemernou úrovňou a zažívajú menšie ťažkosti. Existuje vysoká korelácia medzi výškou hory a úrovňou ľudských túžob. Predstavujú ľudia s vysokou úrovňou nárokov, charakteristických prehnanou ješitnosťou vysoká hora, ktorý je náročný a náročný na výstup.

Treba si dať pozor na zvláštnosť výstupu, strmosť jednotlivých úsekov, nutnosť stúpania, používanie horolezeckého vybavenia. To ukazuje, ako je táto osoba zvyknutá riešiť problémy a dosahovať svoje ciele. Usilovní a vždy pripravení pracovať ľudia bez akýchkoľvek pokynov začnú liezť na horu, len čo sa pred nimi objaví jej obraz. Ľudia, ktorí sú zvyknutí na vymoženosti a vyhýbajú sa problémom, si vyberajú pešiu cestu, unavia sa a často na ceste odpočívajú.

Pri ťažkých neurotických poruchách sa cesta stáva šmykľavou a pacient sa neustále šmýka alebo naopak nejde do kopca, ale klesá stále nižšie do tmavého lesa.

Pacienti s obzvlášť silnou hysterickou štruktúrou osobnosti majú dostatok fantázie na to, aby vo svojej predstave preskočili náročný výstup. Terapeuta zaskočia slovami: "Už som hore!"

Druhou zložkou motívu hory je pohľad z vrcholu. Panoráma je odmenou za vynaložený stres. Pacient pozoruje svet z úplne inej perspektívy, než na akú je zvyknutý. Je ďaleko od zeme, všetko je zmenšené, ale výhľad natiahnutý až k obzoru je nádherný.

Je dôležité si ujasniť, či je výhľad rušený v niektorom zo štyroch smerov. Terapeut žiada pacienta, aby opísal, čo vidí za sebou, vpredu, vpravo a vľavo. Pohľad zozadu je spravidla pohľadom do minulosti, dopredu - očakávanie budúcnosti, vpravo je zdôraznený kognitívny, racionálny, mužský postoj, vľavo citový, ženský.

V prvých fázach psychoterapie sa panoráma často otvára obrazom krajiny na začiatku jari – v marci alebo apríli. Keď sa praktizuje symbolická dráma, krajina sa stáva úrodnejšou, dochádza k transformácii z jari na leto až do času zberu. Objavujú sa rieky a jazerá, môže sa objaviť more. Pohoria sa znižujú. Tento vývoj panorámy katatim naznačuje nevedomé sebahodnotenie rozvíjajúceho sa terapeutického procesu. Zvýšená živosť jasne naznačuje rastúci rozvoj a obohacovanie ega so súčasným ničením skostnatených štruktúr.

Pri posudzovaní príznakov duševnej poruchy by ste mali v prvom rade venovať pozornosť krajine. Exotické krajiny – nekonečné savany, púšte, neobrábané oblasti – signalizujú problémy.

Treťou časťou horského motívu je zostup. Ak pacient strávil na vrchole hory dostatok času, videl panorámu a opísal ju, dostane na výber, či pôjde dolu po tej istej ceste, po ktorej vyliezol, alebo po inej. Je nežiaduce ukončiť reláciu skôr, ako pacient opäť dosiahne úpätie hory.

Zostup nie vždy ide hladko. Niekedy sa pacienti zdráhajú ísť dole, najmä tí s vysokou úrovňou nárokov. V kultúrno-jazykovom kontexte sa slovo „klesnúť“ často používa ako odmietnutie významného postavenia, spoločenského zostupu, úpadku, mravného úpadku.

Niektorí pacienti vnímajú odchod z vrcholu hory ako návrat do šedej každodennosti. Pohľad na panorámu vnímali ako úľavu, respektíve návrat je presne opačný.

Iní sa naopak cítili na vrchole nepríjemne, osamelo, odrezaní od sveta ľudí. Pre nich je návrat dolu k ľuďom, do ľudských príbytkov, príjemný a žiaduci.

Terapeut opäť žiada opísať detaily krajiny, pozdĺž ktorej cesta leží, prostredie, emocionálny tón.

Motív hory je mimoriadne dôležitý. Výstup na horu by sa mal neustále opakovať v pravidelných intervaloch.

Ak sa tak nestane, potom problém rivality a úspechu, ktorý je potrebné vyriešiť, môže zostať mimo zorného poľa pacienta. Vnútorná rezignácia či depresívna pasivita zostanú potlačené.

Imaginárny dom je symbolom Ja subjektu. Čím väčší je podiel fantázie na vyobrazení domu, tým je jeho symbolika transparentnejšia. Nie je nezvyčajné, že subjekty musia preskúmať domov, ktorý poznajú v skutočnom živote, skôr ako môžu prejsť k prieskumu imaginárneho domova. Obsah a veľkosť miestností v tomto dome, ich vzájomný vzťah odrážajú zložky alebo funkcie duševnej štruktúry subjektu, ako aj vzťah medzi jednotlivými zložkami tejto štruktúry.

Dom je veľmi mnohostranný motív. Prepracovať sa k tomu zaberie veľa času. Motív domu by sa mal ponúkať len tým pacientom, ktorí sú už dobre zvyknutí na symbolickú drámu a ktorí podľa názoru terapeuta dokážu vydržať určitú záťaž.

Dom je podľa doterajších skúseností prežívaný predovšetkým ako symbol vlastnej osobnosti alebo niektorej z jej častí. Motív domu odráža štruktúru, do ktorej pacient premieta seba a svoje túžby, závislosti, obranné postoje a strachy.

Pacient je požiadaný, aby si predstavil dom. Potom ho musí opísať, najskôr zvonku vrátane prostredia, potom zvnútra. Pri externej prehliadke domu sa treba opýtať, čo to pacientovi pripomína? V niektorých prípadoch ide o podobnosť s domovom rodičov, domovom starých rodičov alebo iných významných významných osôb. To isté platí pre interiér domu.

Dvere domu sú zriedka zatvorené. Je pravda, že pre niektorých pacientov je charakteristická námietka, že dom patrí niekomu inému a nemôžete doň len tak ísť. Odporúča sa s nimi prediskutovať dôvody ich nerozhodnosti, ktoré sa možno často prejavujú v každodennom živote.

Pri prehliadke vnútri sa upriamuje pozornosť na to, ktorým miestnostiam sa pacient vyhýba, ktoré chce v prvom rade vidieť, aký interiér vidí. Potlačené problémy sa prejavia vo chvíľach vyhýbania sa.

Osobitný význam má kuchyňa ako miesto, kde sa skladujú a pripravujú potraviny. Môže to byť žiarivo čisté, s novým nábytkom alebo opustené, plné špinavý riad, odpadky a zvyšky.

Existujú zásoby potravín? Čo presne je v špajzi alebo v chladničke ako menšia špajza?

Stav zásob kuchyne a domácnosti umožňuje vyvodiť priame závery o postoji pacienta k ústnemu svetu rozkoše.

Ako doplnok ku kuchynskému motívu treba venovať pozornosť domácim zásobám v pivnici, v pivnici. Pokojne sa môže stať, že zásoby sa namiesto toho, aby boli v kuchyni, hromadia v hojnosti v pivnici (vytláčajú orálne potešenie).

Nasleduje popis obytných priestorov, situácie, atmosféry, ktorá v nich vládne. Chcel by tu pacient žiť? Opýtajte sa na čistotu priestorov. Nadmerná čistota a poriadok sú protiváhou útulnej obytnej atmosféry.

Mimoriadny význam sa pripisuje aj spálni ako intímnej oblasti, ktorej rôzne detaily vyjadrujú partnerské až eroticko-sexuálne vzťahy. Kladú sa otázky na počet postelí, spali ste už na týchto posteliach, čo sú v skriniach a na nočných stolíkoch? Ak tam mladí pacienti alebo tínedžeri nájdu staromódne šaty, ktoré by sa hodili len ich rodičom, akoby tým signalizovali, že sami pre seba potláčajú sexuálne či manželské vzťahy.

Ako posledné body kontroly treba spomenúť podkrovie a suterén. V oboch izbách môže terapeut predpokladať prítomnosť starých truhlíc, zásuviek a skriniek. Môžete požiadať pacienta, aby preskúmal ich obsah. Kontrola starých vecí, hračiek, rodinných albumov môže viesť k dôležitým reminiscenciám, spomienkam.

U bezproblémových ľudí sa objavuje imidž domu, určeného prevažne len jednej rodine. Kancelária firmy, inštitúcie, hotela alebo niečo podobné naznačuje, že pacient jednoznačne zanedbáva sféru súkromného života. Malá chatka vyvoláva otázku, nakoľko je daný človek sebavedomý. Absencia okien nám umožňuje dospieť k záveru, že existuje silná izolácia a nedôvera voči vonkajšiemu svetu. Zámok, často s obrovskou sálou s trónom, naznačuje grandiózne očakávania a nafúknuté narcistické sebavedomie.

Je dôležité zistiť, či ten istý pacient nemá doma v rôznych časoch a za rôznych podmienok úplne odlišné motívy. Ak je v obrazoch rôznych domov priveľa kontrastov a rozdielov, potom možno predpokladať, že pacient je zvyknutý žiť na základe rôznych rolí alebo jadier Ja a upevňujúca identita Ja sa u neho ešte nevyvinula. .. Ak je kontrastov menej, potom to možno vnímať ako určitú proporciu elasticity, pružnosti a všestrannosti osobnosti.

V prípade opakovania motívu domu bude štruktúra obrazu tým viac skostnatená, čím viac je pacient neuroticky fixovaný.

Pri použití motívu domu by ste mali byť veľmi opatrní. V procese psychoterapie by sa nemal zavádzať príliš skoro. Motív domu sa mení s postupom psychoterapie alebo pod vplyvom silných zážitkov, napríklad zamilovanosti. Priaznivým vývojom sa harmonizuje a zlepšuje.

Pozrite sa do tmy lesa

Les je temná oblasť zemskej krajiny, cez ktorú nie je možné vidieť a kde sa dá skryť všetko alebo nič. V lese žijú divoké zvieratá pokojne a voľne; v lese môžu žiť zlé aj dobré stvorenia, ako sú víly, škriatkovia, bosorky, zbojníci atď.. Les v nás často vzbudzuje nejasný strach.

V hĺbkovej psychológii je les symbolom nevedomia. Žiadny iný motív hlavnej scény symbol-drámy neprežíva tak rozporuplne ako les. Do tohto motívu sa dajú premietnuť veľmi ambivalentné, emocionálne zážitky. Miešajú sa tu pocity strachu a rozkoše zároveň.

V hlavnej fáze symbolickej drámy terapeut zásadne bráni pacientovi vstúpiť do lesa. To platí aj vtedy, keď tam chce ísť pacient z vlastnej iniciatívy. Treba mať na pamäti, že pri práci s obrázkami a symbolmi si pacient v žiadnom prípade nemôže byť najlepším poradcom.

V hlavnej fáze je úlohou psychoterapeuta udržiavať ochrannú pozíciu a vyhýbať sa nebezpečným situáciám. Je potrebné riadiť sa starým psychoterapeutickým odporúčaním – nevypúšťať na sedení viac nevedomého materiálu, ako je spontánne pripravená na otvorenie samotná psychika pacienta. Práca s motívom okraja lesa znamená realizáciu tejto možnosti. Tu hovoríme o oblasti bezvedomia, ktorá sa nachádza priamo na zemi, teda blízko vedomia.

Symbolické obrazy, ktoré sa objavia, musia vyjsť z lesa na lúku, do istej miery z nevedomia do svetla vedomia. Cieľom terapie je vyniesť z lesa a na lúku pacientom odštiepené a potlačené tendencie na svetlo vedomia. Tým, že sa s nimi pacient zaoberá, ich prijíma a uznáva. Opisuje ich, približuje sa k nim, neskôr sa ich možno aj dotýka a hladí, ako sa to u zvierat bežne robí. Pacienti na to často nie sú pripravení. Vtedy by im mal pomôcť psychoterapeut uplatňovaním špeciálnych režisérskych princípov práce s obrazom.

Pri vysvetľovaní symbolických obrazov treba brať do úvahy dva komplementárne aspekty.

Na prvej úrovni interpretácie možno obraz považovať v kontexte objektových vzťahov, teda ako stelesnenie vzťahov blízkych ľudí, významných osôb, ktoré mali na pacienta obzvlášť významný vplyv. Pri neuróze môžu byť podceňované, nerozpoznané alebo sa objavujú v skreslenej podobe, teda tak, ako ich emocionálne prežívalo dieťa v detstve.

Druhá rovina interpretácie obrazov je subjektívna, to znamená, že obrazy môžu stelesňovať nevedomé tendencie správania a postojov – inými slovami, pacientove emocionálne a inštinktívne túžby, ktoré oddeľuje od svojho skutočného správania. Pacienti často stelesňujú v obrazoch časť „neprežitého života“.

Leiner navrhuje pri práci na hlavnej scéne symbolickej drámy využiť predovšetkým princípy kŕmenia, sýtenia, zmierenia a nežného objatia. Pre prvotnú prácu so symbolmi si ich vybral preto, lebo sú pomerne ľahko zvládnuteľné a u pacientov prakticky nevyvolávajú žiadne rušivé reakcie. Ak sú však cielené, majú terapeutický účinok v presne stanovených medziach.

Princíp kŕmenia a nasýtenia dáva možnosť psychoterapeutovi ukázať na príklade situácií s nepriateľskými obrazmi, ako sa zachovať v agresívnej alebo nepriateľskej situácii. Zároveň by sa malo zabrániť úteku alebo nepriateľským akciám v záujme ochrany.

Útok pacienta na nepriateľský symbolický obraz ukazuje agresiu namierenú proti sebe,

skôr proti časti jeho vlastného ja, ktorá je ovplyvnená.

Toto potláčanie vlastných impulzov si pacient dlhodobo hromadí vo svojom neurotickom správaní. K plodnej psychoterapeutickej integrácii dochádza podobne ako pri čine krotiteľov divých zvierat. Krotiteľ sa snaží zvieratá nalákať a priviazať k sebe, pričom ich v prvom rade kŕmi. Ako dobre to funguje, závisí od typu ponúkaného jedla. Napríklad, had vo fantázii môže dostať tanierik s mliekom a je lepšie ponúknuť misku čerstvo nakrájaného mäsa levovi.

Po ponúknutí kŕmenia zvieraťa psychoterapeut prediskutuje s pacientom, aký druh jedla má ponúknuť. Cieľom nie je jednoducho „nakŕmiť“, ale ponúknuť nadbytok potravy, oveľa viac, ako si neurotický pacient dokáže vo svojom ústnom zúžení predstaviť. Veľký význam má moment nástupu „sýtosti“, kedy je zviera prekŕmené.

Čo sa stane ďalej? Symbolický obraz sa ako živá bytosť skutočne naplní a tým sa unaví a ľahne si k odpočinku. V budúcnosti sa správanie symbolickej bytosti radikálne zmení. Stráca nebezpečenstvo, stáva sa priateľským a dobromyseľným. Pacient sa k nemu už môže priblížiť a dokonca sa ho dotknúť či pohladiť. Princíp kŕmenia a nasýtenia sám o sebe prechádza do ďalšieho princípu symbolickej drámy - princípu zmierenia. Možno tu bude musieť pacient ešte prekonať zvyšky svojho strachu s pomocou psychoterapeuta, ale bude sa s ním oveľa jednoduchšie pracovať.

Stredný krok

Nižšie sú uvedené štandardné motívy a psychoterapeutické techniky stredného štádia psychodrámy.

Predstavenie významnej osoby

Na lúke alebo inom symbolickom mieste, ktoré je pre subjekt príjemné, sa zhromažďujú jeho príbuzní: rodičia, bratia a sestry, manželský partner atď. predstavte si povedzme nie matku, ale kravu, ktorá je podľa klinických a experimentálnych štúdií najčastejšie mimoriadne vhodným symbolom pre postavu matky. Väčšina subjektov dokáže premietnuť svoj citový vzťah k otcovi do slona alebo býka. Najčastejšie je úplne jasné, akú diagnostickú hodnotu má hrozný slon alebo býk, ako aj konflikt medzi dvoma menovanými zvieratami.

Otec, matka, bratia, sestry, šéf, manželský partner, deti môžu byť zastúpené buď v reálnej, alebo v symbolickej inkarnácii. Osobný vzhľad takýchto postáv môže vyvolať odpor, ktorý je zmiernený symbolickým znázornením. Miestom stretnutia môžu byť skutočné miesta alebo lúka. Symbolický význam možno odhaliť v krajinných motívoch (ako sa to často stáva spontánne): v motíve hory, prameňa, potoka alebo v podobe stromov: ako jeden strom, ako dva alebo viac stromov. Vzájomné postavenie stromov odráža rodinnú dynamiku rovnako ako postavenie zvierat. Postavu zvieraťa možno interpretovať ako symbol otca (napríklad postava slona) alebo matky (krava). Správanie zvierat, keď sa k nim pacient snaží priblížiť, dotknúť sa ich a rozprávať sa s nimi, poskytuje zmysluplnú informáciu o nevedomom postoji k nim.

Motivácia na skúmanie postoja k sexualite

Muži sú požiadaní, aby si predstavili ružový ker na okraji lúky. Po preskúmaní tohto kríka je pacient požiadaný, aby vybral jednu ružu.

Je dôležité, ako vyzerajú kvety, nerozhodnosť pacienta, jeho strach z pichania atď. Ako je tento ker bujný, aká je jeho farba, púčiky sa otvorili alebo stále rastú - to všetko, ako schopnosť vybrať imaginárny kvet bez pichania, symbolizuje psychosexuálny vývoj mužských subjektov. Tento motív je ústredným prvkom liečby sexuálnych porúch.

Od žien sa žiada, aby si predstavili, ako kráčajú domov za súmraku. Za ním je dlhá a vyčerpávajúca cesta krajinou. Na ceste za nimi sa objaví auto alebo voz ťahaný koňmi. Keď ich dobehne, zastaví a vodič (kočík) ponúkne, že pacienta odvezie. Ako sa ukázalo, pohlavie a vzhľad vodiča, farba a veľkosť auta - to všetko má diagnostickú hodnotu na určenie sexuálneho vývoja väčšiny ženských subjektov. V skreslení situácie sa prejavuje mnoho rôznych foriem obrany, ktoré odrážajú problémy, ktoré má pacient v partnerských vzťahoch.

Tu sú obzvlášť dôležité znaky odporu, ako napríklad, že subjekt vidí cestu, ale nevidí na nej auto, alebo keď nastúpi do auta, zmizne.

Motivácia pre výskum inštalácie

k agresívnym impulzom

Lev sa javí ako vyjadrenie schopnosti expanzívneho a agresívneho správania.

Môže sedieť v klietke, predvádzať triky v cirkuse, voľne sa pohybovať v prírode. Zviera môže byť mäkké, krotké, priateľské, ako medvedík, čo vyjadruje zjavnú zábranu agresivity nejakej špeciálnej osoby.

Správanie leva počas vizualizácie slúži ako indikácia schopnosti subjektu vyjadrovať sa. Počas vizualizácie by sa pred levom mali objaviť ľudia, ktorí sa postavia proti subjektu v reálnom živote. Lev ich môže buď napadnúť a zjesť, alebo si ľahnúť k ich nohám. Ktorákoľvek z možností hovorí o schopnosti subjektu poraziť svojich protivníkov v reálnom živote.

Motivácia pre definovanie ideálneho ja

Toto je pokus o pochopenie raných ideálnych formácií. S tým súvisí aj otázka identity. Pacient je požiadaný, aby si v duchu „vypočul“ krstné meno osoby rovnakého pohlavia, ktoré mu napadne. Potom sú požiadaní, aby si predstavili imaginárnu osobu, ktorá vlastní toto meno. Imaginárny človek má spravidla osobnosť, ktorú by podľa subjektu sám mohol alebo mal mať v dôsledku rozvoja svojej osobnosti. Imaginárna osobnosť je často opakom osobnosti subjektu a je syntézou vlastností patriacich ideálnemu človeku a vlastností samotného subjektu, t. j. je samozrejmým cieľom terapie.

bažinatá mláka

Subjekty sú požiadané, aby si predstavili močaristú mláku uprostred lúky (symbolické bezpečné miesto, kam sa schovať, ak budú ďalšie scény príliš desivé). Sú požiadaní, aby nahliadli do odrazového povrchu kaluže. Veľmi často sa odtiaľ na nich vynorí nejaké strašné monštrum. Nie je nezvyčajné, že subjekty vidia bytosť opačného pohlavia, alebo niečo ako nahého muža so sexuálnou hrozbou, alebo éterickú bytosť so ženskými podobami. Tieto čísla zvyčajne predstavujú poruchy v sexuálnej sfére subjektu, najmä represívne a regresívne tendencie.

Bytosť z jaskyne

Subjekty sú požiadané, aby si predstavili, že stoja v tieni pod ochranou stromu a čakajú, kým sa niekto alebo niečo vynorí z jaskyne. Vo väčšine prípadov sa odtiaľ vynoria skutočné alebo mytologické postavy alebo postava, možno rodič, priateľ, príšerný had, bohyňa, obr alebo nejaké zviera viac či menej agresívnej povahy. Tieto postavy sú zvyčajne symbolickými projekciami potlačených alebo nerozvinutých oblastí osobnosti subjektov.

Erupcia

Sila erupcie, ktorá úzko súvisí s ľahkosťou, s akou si subjekt dokáže predstaviť začiatok tejto erupcie, ako aj povaha látky emitovanej počas erupcie zo sopky, sú dobrým indikátorom povahy a množstva emocionálnych emócií. napätie nahromadené v subjekte. Ľahkosť, s akou dokáže subjekt uvoľniť toto napätie, a spôsob, akým to robí, sa tiež často premieta do sopečnej erupcie.

Obrázky v starej knihe

Predmet je v suteréne imaginárneho domu. Je požiadaný, aby si predstavil, ako začne kopať dieru do hlinenej podlahy, aby tam našiel zakopanú starú knihu. Táto kniha má veľa obrázkov. Keď ju nájde, požiadajú ho, aby opísal niektoré obrázky. Tento symbol dáva subjektu možnosť slobodne sa premietať do obsahu.

číta knihu. Obrázky, ktoré sa pred ním objavia, zvyčajne súvisia s tými symbolickými zápletkami, ktoré predtým videl. Často táto vizualizácia nejako vynahrádza to, čo zostalo nevypovedané alebo nedoriešené počas predchádzajúcich vizualizácií.

Na rozdiel od pomerne štrukturovanej metódy hlavného javiska symbolovej drámy sa tu, na strednom stupni, katatimové obrazy nechávajú voľne rozvinúť. Sčasti na základe nejakého štandardného motívu, sčasti úplne nezávisle od neho, navrhuje psychoterapeut vo voľnej asociatívnej forme postupne rozmiestňovať, akoby na seba naväzovať, obrazne znázornené scény. To je možné len u pacientov s dostatočne produktívnou fantáziou. Voľne spojené obrazy sa často zbiehajú so scénami spomienok z raného detstva, ktoré majú traumatický charakter. Pod záštitou psychoterapeuta sa spontánne prežívajú a prežívajú dramatické scény v ich celistvosti, často s uvoľnením strachu a iných negatívnych emócií.

Na uvoľnenie vhodných emócií Leiner odporúča použiť metódu zamerania akútnych konfliktov. Na začiatku sedenia pacient verbalizuje naliehavý konflikt. Keď téma vyvrcholí, ponúkne sa mu vhodný symbolovo-dramatický motív, ktorý znázorní konkrétny problém v bdelom sne. Potom sa to prejavuje v obraznej podobe veľmi plasticky, novým spôsobom, odhaľuje úplne nové aspekty na pomyselnej úrovni. Okrem toho sa počas skúšobnej akcie môže stratiť riešenie alebo pokus o vyriešenie problému pacienta.

Použitie symboliky v liečbe

psychosomatické ochorenia

Pri práci s pacientmi trpiacimi psycho-vegetatívnymi a psychosomatickými poruchami sa ospravedlňuje obrazové zobrazenie chorého orgánu alebo zodpovedajúcej časti tela s náznakom, že tam treba nájsť nejakú zmenu. Psychoterapeut má k dispozícii dve techniky: návrh prezrieť si nejaký orgán zvonku, akoby bol otvorený a bolo ho možné pozorovať cez sklo, a techniku ​​zmenšenia pacienta prstom na veľkosť rozprávkového chlapca. , ktorý zostupuje cez ústa prirodzenými cestami.k chorému orgánu.

Psychoterapeutický účinok metódy symbolovej drámy je založený na hlbokom emocionálnom prepracovaní vnútorných nevedomých konfliktov a problémov. Naše problémy sú predovšetkým emocionálneho charakteru. Symbol-dráma vám umožňuje pracovať s nimi precízne emocionálnymi prostriedkami. Už samotný názov metódy – „symboldráma“ alebo „katatimový zážitok obrazov“ – naznačuje spojenie s emóciami. „Katatim“ možno preložiť do ruštiny ako „emocionálne podmienené“ alebo „pochádzajúce z duše“. Vo všeobecne akceptovanom význame v medicíne je katatýmia modifikácia alebo skreslenie duševných procesov (myslenie, vnímanie, spomienky) pod vplyvom silných emócií. V symbolickej dráme sa terapeut zaoberá najhlbšími a najautentickejšími zážitkami. Vďaka tomu môžu mať aj negatívne zážitky v obraze silný psychoterapeutický účinok. Symbolová dráma umožňuje hlboko prežiť, prepracovať a prijať to, čo by pri použití verbálno-kognitívnych techník psychoterapie zostalo na povrchovo-konceptuálnej úrovni.

Osobné vystupovanie pri sedení nám nepríjemných ľudí, ako aj prejav nášho strachu a zranení v tele vždy vyvoláva odpor. Symbolová dráma preto učí s nimi pracovať v podobe symbolov, metafor. Takto prirodzene funguje fyziologický spánok, ktorý nám „ukazuje“ udalosti nášho života preložené do jazyka pravej hemisféry.
Aby sme sa však naučili hlbokú relaxáciu a vizualizáciu potrebnú pre symbolickú drámu, musíme začať v malom. V predchádzajúcom článku o symbolovej dráme sme hovorili o tom, že každá relácia sa začína malou rozcvičkou – vstupom do obrazu lúky. Ale predtým, ako pristúpite k plnohodnotnej vizualizácii, musíte vypracovať najjednoduchší motív - motív KVET. Nebojte sa experimentovať, kvetinu si vedia predstaviť aj pacienti s ťažkými poruchami.

Vizualizácia kvetov krok za krokom

Predstavte si farbu, ktorá momentálne zodpovedá vášmu emocionálnemu stavu.
Predstavte si, ako táto farba začne pulzovať, potom sa zmenší, potom zväčší, čím sa uvoľní priestor pre pozadie inej farby.
Predstavte si farbu pozadia, ktorá pulzuje a trblieta sa pôvodnou farbou. Čo je on? Na konci tejto fázy už máte predbežne rozmazaný obraz „kvetu“ na nejakom pozadí.
Pulzujúca farba začína meniť tvar a nadobúda tvar – taký bude tvar vášho kvetu. Venujte pozornosť stredu tejto pulzujúcej farebnej zrazeniny - mala by mať inú farbu. Čo je on? Z tohto stredu sa lúče rozptyľujú všetkými smermi a rozdeľujú vašu kvetinu na okvetné lístky. Na konci fázy už máte vytvorený kvet, ktorý má jadro a okvetné lístky.
Vami vytvorený obraz sa formuje ďalej, nadobúda hĺbku, trojrozmernosť, takto vzniká pohár. Pozrite sa hlboko do kalicha kvetu. čo tam vidíš? Aký je zápach? Ako sa cíti váš nos?
Vzdiaľte sa od kvetu ďaleko, ďaleko, uvidíte ho malý, na pozadí, ktoré ste vymysleli. Ako vyzerá kvet z diaľky? Ako vyzerá? má to meno?
Kde ti rastie kvet? Má stonku, listy, korene? Do akej pôdy si to dal? Môže sa zdať, že kvet „visí vo vzduchu“, je úplne abstraktný a nemá žiadne spojenie s pôdou.
Čo vidíš vedľa kvetu? Čo ho obklopuje? Sú okolo neho zvieratá, hmyz, ľudia? Ohrozuje niečo kvet? Ak áno, ako ho ochránite? Môžete ho presadiť na bezpečnejšie miesto, môžete ho obohnať ochranou v podobe plota alebo záhradného plotu ...

Takže každá prekážka, ktorá sa objaví v priebehu vizualizácie, je problém, ktorý sa dostal na povrch z podvedomia. Začnite s prekážkou „pracovať“ a odstraňovať ju, kým ste „tam“ – to bude mať najsilnejší terapeutický účinok „tu“.

Relácia symbolickej drámy vždy končí takto:

Silne zatínaš a uvoľňuješ päste a prsty na nohách,
Urobte nejaké rázne pohyby rukami a nohami,
Zatlieskaj
pevne zatvor oči a dokorán oči.

Na konci relácie nakreslite (podrobne alebo útržkovito, ale rýchlo!) Kvet, ktorý ste vyklopili, a kresbu odložte. K tejto kresbe sa vrátite na ďalšej relácii, o pár dní neskôr, keď budete s kvetinou pracovať druhýkrát. Potom vyhodnoťte svoj predchádzajúci stav a začnite novú reláciu vizualizácie. S najväčšou pravdepodobnosťou si začnete predstavovať úplne iný kvet. Po skončení druhého sedenia načrtnite aj to, čo ste dostali. A po niekoľkých dňoch porovnajte obrázky. Mali by ste vidieť pozitívny trend.

Známky normality a abnormality počas vizualizácie "Kvet"

Odchýlky od normy:

Umelé kvety, najmä svetlé, vyzývavé farby
Kvety zo železa, ocele, čierne kvety a podobné fantastické príbehy.
Kvety, ktoré v samotnom pacientovi vyvolávajú strach, znechutenie a znechutenie.
Neschopnosť sústrediť sa na jeden kvet, neustála zmena jeho tvaru, rýchla zmena obrázkov viacerých farieb.
Rýchle vädnutie prezentovaného kvetu, padajúce listy a okvetné lístky.
Kvetina akoby visela vo vzduchu, bez pôdy.
Pre mnohých, ktorí pracujú s obrazom kvetu, môže nastať jeden z bežných problémov: vedomie sa nedokáže sústrediť na jeden kvet, obrazy sa neustále nahrádzajú. Potom sa musíte mentálne dotknúť vybranej kvetiny prstom a začať ju hmatovo skúmať. Spravidla sa potom jeden vybraný obrázok fixuje.

Známky normy:

Svetlé, prírodné tóny, skutočné kvety, ktoré sú ľahko rozpoznateľné - harmanček, ruža, zvonček atď. Za znak normy a veľmi bohatú predstavivosť sa považuje aj hybridný kvet, zmes dvoch skutočných kvetov. Znakom normy je kvetina, ktorá spôsobuje radosť tým, ktorí si ju predstavujú, nachádza sa v naplnenej krajine a nevisí v „prázdnote“.

Po tom, ako konečne získate plnohodnotnú vizualizáciu na tému „Kvet“, si môžete všimnúť, že niektoré problémy, ktoré na vás latentne doliehali, vyšli von a prestali vás otravovať.

Kvet je však len cvičením schopnosti vašej predstavivosti vizualizovať. Skutočné riešenie problémov je spôsobené zrážkou vás s archetypálnymi subjektmi, ktoré sú vám najbližšie. Pre niekoho to bude výstup na horu a panoráma z hory, pre niekoho stretnutie s príšerou na okraji lesa a pre niekoho prieskum domu.

Kvet nahrádza tradičnú meditáciu v symbolickej dráme plameňom sviečky, ktorá sa na rozdiel od symbolickej drámy odohráva v skutočnosti a s otvorenými očami.

Ak sa vám ťažko koncentruje, začnite s touto klasickou meditáciou – meditujte na sviečku a čoskoro k vám z jej plameňa prídu obrazy. A prvým z nich bude s najväčšou pravdepodobnosťou obraz kvetu.

Pamätajte si, že bez rozvinutých schopností vizualizácie zostáva akékoľvek cvičenie pozitívneho myslenia slovami napísanými na papieri.