A.S. Puškin napísal túto báseň, keď žil v Odese. Jeho skorá revízia sa datuje od 23. októbra do 1. novembra 1823. Konečné vydanie Rozsievača je z 25. alebo 30. novembra 1823. Veľkosť diela je jambický tetrameter.
Básnik poslal zoznam básne v liste napísanom 1. decembra 1823 svojmu priateľovi A.I. Turgenev. V roku 1826, keď Alexander Sergejevič žil v Michajlovskom, bol „Rozsievač“ známy v zoznamoch v Moskve.
Báseň nebola publikovaná počas života básnika a nebola zaradená do súborných diel vydaných v rokoch 1838, 1855 a 1869-1871. Prvýkrát ju publikoval A.I. Herzen v roku 1858. Zloženie A.S. Pushkin bol zahrnutý do druhej knihy almanachu "Polar Star", ktorú A.I. Herzen vyrábaný v Londýne. Na titulná strana zbierka obsahovala citát Alexandra Sergejeviča a niekoľko jeho básní bolo uverejnených v samotnej knihe, vrátane „Rozsievač slobody púšte ...“. V Rusku bol prvýkrát zaradený do zbierok básnikov, vydaných v rokoch 1880-1881 pod redakciou P.A. Efremov.
V ôsmom riadku básne v konečnom vydaní je výraz „mierumilovné národy“. V prvom vydaní namiesto neho stálo „ruské národy“, v „Polárnej hviezde“ bolo vytlačené – „dobré národy“.
Dávame do pozornosti text básne A.S. Puškin „Rozsievač púšte slobody“:
Rozsievač ide zasiať svoje semená
Púštny rozsievač slobody,
Odišiel som skoro, pred hviezdou;
Čistou a nevinnou rukou
V zotročených opraty
Hodil životodarné semienko -
Ale stratil som len čas
Dobré myšlienky a skutky...
Paste sa, pokojné národy!
Výkrik cti ťa nezobudí.
Prečo stáda potrebujú dary slobody?
Musia byť rezané alebo strihané.
Ich dedičstvo z generácie na generáciu
Jarmo s hrkálkami a bičom.
Pozývame vás tiež, aby ste si vypočuli báseň „Rozsievač slobody púšte“ (číta Veniamin Smekhov).
K vytvoreniu básne „Sloboda rozsievač púšte“ A.S. Puškin začal v období južného exilu. V tom čase bol pod bdelým policajným dohľadom, čo básnika značne deprimovalo. Toto obdobie je charakteristické pocitom sklamania zo slabej sily pôsobenia poézie na človeka. Puškin v tom čase veľa premýšľal a jeho myšlienky neboli upokojujúce. Rok napísania básne, 1823, bol v básnikovej tvorbe prelomový. V snoch o slobode prežíval hlboké sklamanie, slobodomilné pudy vystriedali pochybnosti o pôsobení poézie na ľudí.
Epigraf básne je veta z Lukášovho evanjelia: „Rozsievač vyšiel zasiať svoje semená.“ Básnik porovnáva zámer básnika s činmi „rozsievača“, ktorý rozsieva Slovo Božie. Žáner diela je lyrická báseň súvisiaca s civilnou lyrikou. Básnik sa stotožňuje s bojovníkom za osvietenie, ktorý vrhá do más úrodné semienko transformácie, revolučné myšlienky. Básnik však nenachádza odozvu od národov a vrhá sa do smutných myšlienok. Pri porovnávaní bezmyšlienkovitých ľudí s ovcami sa trpko uškŕňa a zároveň za nimi smúti.
Analýza básne A.S. Puškinov „Rozsievač púšte slobody“ ukazuje, že téma a myšlienka básne sú veľmi zhodné. Toto je hlboké sklamanie zo sily poetického slova. Puškin vždy spieval o sile básnika, veril, že jeho povolaním bolo „spáliť srdcia ľudí slovesom“, ale v básni „Sloboda rozsievač“ človek cíti, že jeho viera v to bola otrasená. Tu sa lyrický hrdina sklamaný z nečinnosti davu obracia k národom v nádeji, že prebudí súcitných, chápavých, starostlivých ľudí. Hlavnou myšlienkou je túžba, aby si niektorí ľudia uvedomili svoj význam v historickom osude svojej rodnej krajiny.
Kompozične je báseň rozdelená na dve časti. Pri ich analýze je vidieť, že v prvej autor predstaví čitateľovi rozsievača-básnika. Jeho zárodkom sú myšlienky obsiahnuté v politických básňach. V druhej časti básne sa hrdina obracia na národy, a keďže od nich nedostal odpoveď, porovnáva ich s tichými „ovečkami“, spokojnými so svojím životom, ktoré sa boja uznať potrebu zmeny.
Veľkosť verša je jambický tetrameter s pyrhom. Striedanie mužských a ženských riekaniek dodáva básni živosť a mierne klopýtavý rytmus.
Výrazové prostriedky, ktoré sú tu použité, dodávajú dielu povznesený zvuk, osobitnú úlohu v básni zohráva použitie starých slovanistov a zastaraných slov („opraty“, „dobrý“). Hlavná technika, ktorú Pushkin používa v Rozsievačovi, je alegória. Požadovaná je Puškinova „hviezda“. lepšie časy keď príde koniec otroctva. „Životodarné semienko“ je alegóriou básnikových myšlienok milujúcich slobodu, ktoré sa snaží zasiať do myslí ľudí. Okrem toho sa v básni používajú epitetá, vďaka ktorým Pushkin charakterizuje básnika a tiché národy („rozsievač púšte“, „zotročené opraty“).
História stvorenia a analýza verša „Rozsievač púšte slobody“ ukazuje, aké bolo básnikovo sklamanie z impotencie jeho úžasného daru. Puškin chcel predovšetkým prebudiť v tichej mase ľudí ľudí, ktorí si uvedomujú svoju úlohu v dejinách Ruska, a vyzvať ich k zásahu proti otroctvu.
Púštny rozsievač slobody Alexander Puškin
Rozsievač ide zasiať svoje semená
Púštny rozsievač slobody,
Odišiel som skoro, pred hviezdou;
Čistou a nevinnou rukou
V zotročených opraty
Hodil životodarné semienko -
Ale stratil som len čas
Dobré myšlienky a skutky...Paste sa, pokojné národy!
Výkrik cti ťa nezobudí.
Prečo stáda potrebujú dary slobody?
Musia byť rezané alebo strihané.
Ich dedičstvo z generácie na generáciu
Jarmo s hrkálkami a bičom.
Južný exil, v ktorom Alexander Pushkin strávil takmer štyri roky, urobil na básnika nezmazateľný dojem. Takéto rozhodnutie vlády vnímal ako osobnú urážku, hoci chápal, že za epigramové verše adresované cisárovi ho čaká vážnejší trest.
Napriek tomu sa toto obdobie Puškinovho života ani zďaleka nespája s najlepšími spomienkami, hoci práve na juhu Ruska mohol prehodnotiť význam slova „vlasť“ a určiť si svoje povolanie.
V roku 1823 napísal básnik, ktorý premýšľal o svojom osude, báseň „Rozsievač slobody v púšti“ na základe známeho biblického podobenstva. Jeho podstata spočíva v tom, že kultivátor, rozhadzujúci zrná pšenice, nemôže počítať s tým, že každý z nich dá nový klások. Zrná spadnuté do úrodnej pôdy však určite vyklíčia a za všetko stonásobne zaplatí.. Keď sa básnik porovnáva s rozsievačom, poznamenáva, že s nádejou a vierou „hodil životodarné semeno do zotročených opratí“. Autor má na mysli svoje básne, ktorými chcel svojim spoluobčanom sprostredkovať potrebu zmeny sociálny poriadok aby každý mohol získať skutočnú slobodu. Je pravda, že Pushkin verí, že mal oveľa menej šťastia ako biblický kultivátor, ktorému sa podarilo získať nádhernú úrodu. Sám básnik je presvedčený, že stratil iba „čas, dobré myšlienky a prácu“ a snažil sa predbehnúť priebeh udalostí.
Na adresu svojich ľudí ich autor nazýva stádom, ktoré „dary slobody“ vôbec nepotrebuje. „Čestný výkrik ťa nezobudí,“ zhŕňa básnik. Zároveň ho mrzí, že ľudia, ponorení do vlastných starostí, nechcú vidieť samozrejmé veci a nechcú pochopiť, že ich nečinnosť bude mať veľmi neblahý vplyv na ďalšie generácie. Básnikovi súčasníci sa uspokoja s málom a dávajú oveľa viac za pochybné právo na vlastný prístrešok a potravu a vôbec nerozmýšľajú nad zajtrajškom a nechápu, že sú v záujme ich záujmov manipulovaní mocnými. A to spôsobuje veľké rozhorčenie v duši básnika. Puškin však chápe, že nie je schopný nič zmeniť, pretože dedičstvom jeho ľudu je „jarmo s hrkálkami a metlou“. Preto autor považuje svoje dielo za márne a pre nikoho zbytočné. Básnik však aj tak zmení názor, keď si uvedomí, že niektoré semená, ktoré hodil do úrodnej pôdy, predsa vyklíčili, čím sa zrodila generácia dekabristov, ktorí boli predurčení zmeniť chod ruských dejín.
Báseň „Liberty the Desert Sower“ bola napísaná v roku 1823. Toto ťažké obdobie v živote Puškina. Reakcia sa zintenzívňuje, Puškin je sklamaný zo snov milujúcich slobodu. Básnik si uvedomuje nezmyselnosť impulzov k slobode. Táto báseň vyjadruje neistotu o účinnosti básnikových slov, o vplyve apelov na ľudí, na celé národy.
„Púštny rozsievač slobody“ je neskoro romantická báseň od Puškina. Vyjadruje sklamanie z romantických ideálov. Toto je ukážka civilných textov. Básnik sa považuje za pedagóga, ktorý rozsieva masám životodarné myšlienky premien, zmien, aj revolučných. Básnikov „čestný výkrik“ neprebúdza národy, ktoré Puškin spája s ovcami či inými hospodárskymi zvieratami. Lyrický hrdina sa vzdáva a necháva udalostiam voľný priebeh. Rezignuje na pasivitu národov, hoci ich obviňuje, že výzvu nepodporili. Tieto obvinenia a horkosť odrážajú Puškinov romantický svetonázor.
Témou básne je sklamanie z veľkého poslania básnika ako ohlasovateľa pravdy a slobody. Hlavná myšlienka je spojená s tajnou nádejou básnika. V druhej časti lyrický hrdina apeluje na národy, akoby mávol rukou nad nečinnosťou davu. Báseň však nie je určená im, ale tým niekoľkým jednotlivcom, ktorí si uvedomujú svoju úlohu v dejinách a dokážu na výzvu zareagovať. Hlavnou myšlienkou je teda prebudiť osobnosti v stádach mierumilovných národov.
Epigraf básne je prevzatý z Matúšovho evanjelia. Toto je prvý riadok podobenstva o rozsievačovi. V podobenstve Ježiš alegoricky vysvetlil učeníkom, ako vnímajú tí, ktorí počujú Božie slovo. Len málokto ho počúva, správne mu rozumie a žije v súlade s ním. Rozsievačom v evanjeliovom podobenstve je sám Ježiš. Puškin porovnáva jeho básnické dielo, jeho volanie po slobode a boj s Ježišovým kázaním. Na rozdiel od Ježiša považuje básnik svoju činnosť za zbytočnú: "Ale stratil som len čas, dobré myšlienky a skutky."
Báseň je rozdelená na dve časti. Prvá hovorí o činnosti rozsievača-básnika, ktorého „životodarným semenom“ sú politické básne a výroky. Druhá časť bola najprv časťou návrhu básne „Moja nedbalá nevedomosť“ a potom bola distribuovaná v zoznamoch ako samostatná báseň. Viackrát ho odhalila polícia alebo oddiel III.
Druhá časť je apelom na „mierumilovné národy“, ktoré Puškin prirovnáva k ovciam (Božie stádo je obrazom evanjelia poslušných veriacich). Ale v evanjeliu hovoríme o pasúcom sa stáde, zatiaľ čo Puškin používa iné obrazy poslušnosti: stádo je strihané alebo strihané, chodí v jarme (to už nie sú ovce, ale voly), je bité bičom.
Báseň je napísaná jambickým tetrametrom s pyrhom takmer v každom riadku, čím je harmonická a rytmická báseň živšia, rytmus v nej akoby „zakopáva“. V básni sa striedajú ženské a mužské rýmy. Rýmovanie prvej strofy má zvláštnu štruktúru: prvé štyri riadky sú spojené krížovým rýmom a štvrtý riadok je súčasne spojený krúžkovým rýmom s poslednými tromi: AbAbVVb. Druhá strofa pozostáva zo 6 riadkov spojených krížovým rýmom.
Prvá strofa je plná evanjeliových obrazov a staroslovienstiev, čím je slabika vznešená: porobené opraty, čas, dobro. Slovo „púšť“ znamená osamelý. Objasnenie „k hviezde“ sa vzťahuje aj na evanjelium, kde hviezda symbolizuje Ježiša, a v Puškinových alegóriách na najlepšie časy, keď už národy nebudú zotročované. Životodarné semienko je alegóriou Puškinových výrokov milujúcich slobodu. V prvej strofe sú veľmi dôležité epitetá a metaforické epitetá, ktoré vyjadrujú kvalitatívne vlastnosti básnika-kríča a zotročených národov: púštny rozsievač, ruka je čistá a nevinná, zotročené opraty, životodarné semeno, dobré myšlienky a pracuje.
Na rozdiel od prvej strofy, v druhej, obviňujúcej, je len jedno epiteton - mierumilovné národy, ale je veľmi priestranné: národy, ktoré chcú mier, nie sú pripravené bojovať. V tejto strofe Puškin používa nejednotné definície: česť je výkrik, dary slobody, jarmo s hrkálkami.
Hlavnou Puškinovou technikou v básni je alegória. Básnik používa také reči, ako je ticho, rétorická otázka a odvolanie. Vďaka tomu sú v básni takmer všetky interpunkčné znamienka.
Báseň napísal autor v roku 1823, keď bol Puškin v južnom exile, konkrétne v Odese v kancelárii grófa Voroncova. Básnik bol v depresívnom stave v dôsledku skutočnosti, že jeho sny o slobode boli rozbité na márne kúsky.
Pri tvorbe svojho diela sa Puškin obracia na gospelové motívy. najmä rozprávame sa o podobenstve o rozsievačovi. Kristus to povedal. Pointa je, že rozsievač nemôže uveriť, že všetky semená vyklíčia. Ale ak je semienko zasadené do úrodnej pôdy, určite vyklíči.
V tom čase bol básnik v hanbe pre protivládne nálady, ktoré vyjadril v poézii. Nenávideli ho však nielen úrady, ale aj samotné Obyčajní ľudia ktorý ostro kritizoval jeho prácu v časopisoch. Potom sa Alexander Sergejevič nahneval a hodil poetické pokarhanie všetkým neprajníkom.
Žáner diela A. S. Puškina je lyrická báseň. Smer, ktorým bol vytvorený lyrické dielo„Rozsievač slobody púšte“ je romantizmus, pretože A. S. Pushkin vytvoril lyrického hrdinu sklamaného svojimi ideálmi. Je osamelý a odporuje spoločnosti. To sú znaky romantického smeru.
Báseň je napísaná jambickým tetrametrom pomocou pyrrhického písma. Táto kombinácia robí dielo nezvyčajne bohatým a živým. V diele je rým, krížik aj krúžok. Dochádza aj k striedaniu ženských a mužských rýmov.
Báseň vytvoril autor v prvej osobe, čo dáva čitateľovi možnosť lepšie pochopiť lyrického hrdinu, preskúmať ho zblízka. Básnik nazýva hlavného hrdinu „rozsievačom púšte“, pričom zdôrazňuje skutočnosť, že je priekopníkom, to znamená, že je prvým, kto sa pokúsil zasiať semená, ktoré zosobňujú slobodu.
Lyrický hrdina nedosiahne to, čo chce, čo ho privádza do zúfalstva. Sklamaný porovnáva mierumilovné národy so stádami zvierat, ktoré seba a ich potomkov odsúdili na otroctvo. Toto prirovnanie zosmiešňuje nielen nevoľníctvo, ale aj tých šľachticov, ktorí dobrovoľne obmedzujú svoje práva a poslúchajú cára-otca.
Jarmo s hrkálkami a bič sú atribúty pasienkov, ktoré naznačujú podobnosť ľudí s dobytkom, ktorý je hnaný na porážku.
Hlavnou myšlienkou, ktorá je základom diela, je márnosť básnikovho pokusu dotlačiť ľudí k pochopeniu vlastnej úlohy a dôležitosti. Ak teda básnik nedokáže sprostredkovať svoje myšlienky masám, jeho dielo sa stáva nepotrebným. Preto bol sklamaný v spoločnosti, ktorá sama žiada bič a ťahá jarmo, odmietajúc dar rozsievača.
Význam odkazu A. S. Puškina spočíva v tom, že vyjadrením svojej nespokojnosti tajne podnecuje hrdosť ľudí. Pri čítaní jeho básne sa hnevajú nielen na neho, ale aj na seba, pretože chápu, že rozsievač má pravdu. Táto emócia ich podnecuje uvedomiť si svoje postavenie otroka.
Alexander Sergejevič používa na vyjadrenie svojich myšlienok a myšlienok množstvo prostriedkov umeleckého stvárnenia. Predovšetkým sú to trópy, napríklad metafory („rozsievač slobody“, „výkrik cti“, „dary slobody“), epitetá („čistou a nevinnou rukou“, „zotročené opraty“).
V básni možno nájsť príklady štylistických figúr, ako je antitéza a inverzia, a syntaktické prostriedky, ktoré zahŕňajú: rétorický výkrik, apel, otázku a rad homogénnych členov.
Ako básnickú fonetiku použil A. S. Pushkin aliteráciu. Okrem toho básnik neobišiel ani lexikálne prostriedky zobrazenia, ku ktorým patrí vznešená slovná zásoba (dobro, opraty).
zaujímavé? Uložte si to na stenu!
