Mga asawa ni Tsar Fyodor Ioannovich.
1 / 5
Ang paghahari ni Boris Godunov ay sinamahan ng malalaking kaguluhan para sa Russia. Noong 1601-1603, ang bansa ay tinamaan ng matinding taggutom dahil sa tatlong taong pagkabigo sa pananim. Dahil sa pagsabog ng bulkang Huaynaputina, ang tag-araw ng 1601 ay lubhang basa. Umuulan nang napakadalas na, ayon sa manunulat na buhay monghe na si Avraamy Palitsyn, lahat ng "mga tao ay nasisindak sa pagkahulog." Noong kalagitnaan ng Agosto nagkaroon ng matinding malamig na snap, na pumatay sa lahat ng mga halaman. Ang mga lumang stock ng butil ay sapat lamang para sa kakarampot na pagkain hanggang sa tagsibol at para sa bagong paghahasik. Ngunit ang mga buto ay hindi umusbong, binaha ng malakas na pag-ulan. Ang isang bagong crop failure ay nagdulot ng "malaking kagalakan ... ang mga tao ay morosh, tulad ng sa salot ng salot hindi morosh ..." Tsar Boris Godunov kinuha ng isang bilang ng mga hakbang upang mabawasan ang gutom. Naglabas siya ng isang kautusan kung saan itinakda niya ang marginal na presyo para sa pagbebenta ng butil, at inutusan ang mga gobernador ng distrito na magbigay ng tinapay sa mga mahihirap mula sa mga reserbang pagkubkob ng lungsod. Ang mga nagugutom na tao ay sumugod sa mga bayan ng county. Ngunit walang sapat na tinapay para sa lahat. Lalo na maraming mga walker para sa tinapay ang sumugod sa kabisera. Iniutos ni Tsar Boris na ang mga taong gutom ay magbihis ng "pera" sa isang araw, na sa Moscow ay maaaring bumili ng isang katlo ng kalahating kilong tinapay. Ngunit kahit na sa Moscow ay walang sapat na tinapay para sa lahat ng mga dumating. Daan-daang bangkay ng mga namatay sa gutom ang nakahandusay sa mga lansangan. Sa loob ng dalawang taon at apat na buwan, 127,000 patay ang inilibing sa Moscow.
Ang taggutom noong 1601-1603, na hindi malilimutan sa mga mamamayang Ruso, ay hindi lumipas nang walang bakas para sa kamalayan ng mga tao. "Upang magkaroon ng problema," sabi nila sa gitna ng mga tao. At dumating siya. Noong 1603, sumiklab ang pag-aalsa ng mga mahihirap malapit sa Moscow, na pinamumunuan ni Kholopko. Halos hindi siya napigilan ng mga tropa ni Godunov
Ang paghahari ni Fedor ay ang pangalawang pinakamaikling sa kasaysayan ng Russia. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, si Boris Godunov, ipinagpatuloy niya ang digmaan sa False Dmitry I at umasa sa pamilya Basmanov, ngunit hindi mapigilan ang impostor. Di-nagtagal, ang mga tao ng False Dmitry ay pumasok sa Moscow at pinatay si Fedor at ang kanyang ina.
Sa kanyang paghahari nilikha niya ang unang mapa ng Russia.
Sa pagtatapos ng 1604, lumitaw sa Russia ang isang nagpapanggap sa trono ng hari - ang Pretender, isang dating monghe ng Chudov Monastery sa Moscow, si Grigory Otrepiev. Idineklara ang kanyang sarili na ang nabubuhay na Tsarevich Dmitry, siya, sa tulong ng hari ng Poland na si Sigismund III, ay pumasok sa lupain ng Russia. Ang False Dmitry I na may isang detatsment ng suporta ay umabot sa Novgorod Severssky nang walang hadlang, ngunit pinigilan ng mga tropa ng Tsar Boris sa ilalim ng utos ng mga prinsipe Trubetskoy at Peter Basmanov. Noong Enero 21, 1605, isang madugong labanan ang naganap at ang detatsment ng Pretender ay natalo, at siya mismo ay pumunta sa Putivl, na pumanig sa kanya.
Abril 13, 1605 Si Boris Godunov ay namatay, at ang Moscow ay nanumpa ng katapatan sa kanyang anak na si Fyodor. Sinundan ito ng maraming lungsod sa Russia. Ngunit si Peter Basmanov at ang kanyang mga katulad na tao ay nagsimula sa landas ng pagtataksil at, pagdating sa Putivl, nanumpa ng katapatan kay False Dmitry I, na tinawag siyang hari. Nakaramdam ng napakalakas na suporta, nagpadala ang Pretender ng isang liham sa mga naninirahan sa Moscow, kung saan tiniyak niya sa kanila ang kanyang awa. Ang Moscow, at kasama nito ang iba pang mga lungsod, ay kinilala si Grigory Otrepyev bilang anak ni Ivan the Terrible at nanumpa ng katapatan sa bagong tsar. Kasabay nito, sinalakay ng Moscow mob ang palasyo ng Godunov, pinatay si Fyodor Godunov at ang kanyang ina, si Maria Grigorievna. Ang anak na babae ni Boris Godunov, Xenia, ay pinilit ng mga boyars na umalis para sa isang monasteryo. Ang katawan ni Boris Godunov ay inalis mula sa libingan sa simbahan ng St. Michael at inilibing kasama ang mga katawan ng kanyang asawa at anak sa monasteryo ng St. Barsanuphius sa Sretenka (ngayon ang Sretensky Monastery).
Nagpasya ang hari ng Poland na si Sigismund III na baguhin ang mga taktika ng pagkuha ng Moscow at Russia. Noong tagsibol ng 1610, nagpadala siya ng mga hetman na sina Zolkiewski at Sapieha kasama ang mga tropa sa Moscow, na kanilang pinalibutan. Hindi sila mapigilan ni Skopin-Shuisky, dahil nalason siya noong Abril 1610 sa isang piging ng kanyang naiinggit na mga tao. Ang mga Swedes, bago iyon, ay iniwan ang mga tropang Ruso at, nang ninakawan si Ladoga, nagpunta sa Sweden. Ang mga hetman ay lihim na nagpadala ng isang liham sa mga boyars ng Moscow, kung saan isinulat nila na sila ay dumating na may layuning itigil ang hindi kinakailangang pagdanak ng dugo. At iminungkahi nila na sa halip na Tsar Shuisky, dapat piliin ng mga boyars ang anak ni Sigismund III, si Prinsipe Vladislav, sa trono ng Russia, na, ayon sa kanila, ay kusang tanggapin ang pananampalatayang Orthodox. Ang parehong charter ay ipinadala sa mga boyars ni Haring Sigismund III. Karamihan sa mga boyars ng Moscow at bahagi ng Muscovites ay nag-alinlangan sa katapatan kay Tsar Shuisky, at noong Hulyo 1610 siya ay pinatalsik, sapilitang pina-tonsured ang isang monghe at ipinadala sa Chudov Monastery.
Noong Setyembre 1610, ipinadala ng mga Muscovites sa kabisera ang hukbo ni Hetman Zholkevsky, na, na itinatag ang kanyang kapangyarihan sa Moscow sa katauhan ng Pitong Boyars, ay kinuha ang kabang-yaman ng Moscow at mga kayamanan ng hari. Matapos ang pag-deposito ni Tsar Shuisky sa trono ng Russia, maraming mga contenders ang tumingin nang sabay-sabay: False Dmitry II, na, kahit na nawala ang marami sa kanyang mga tagasuporta, ay hindi nawalan ng pag-asa para sa trono; ang prinsipe ng Poland na si Vladislav, na tinawag sa kaharian ng boyar Duma at bahagi ng Muscovites; Ang hari ng Poland na si Sigismund III, na may lihim na ideya na maging Tsar ng Russia mismo.
Sa una, si Patriarch Hermogenes mismo ay hilig na sumang-ayon sa halalan kay Vladislav bilang Tsar ng Moscow, sa kondisyon na tinanggap ng prinsipe ang pananampalatayang Orthodox at sinusunod ang lahat ng mga kaugalian ng Russia. Gayunpaman, nang matuklasan ang mga plano ni Sigismund at makita dito ang panganib ng pag-aalipin sa Russia at ang pagkamatay ng pananampalatayang Ortodokso, si Hermogenes, na hindi nakikinig sa alinman sa mga paniniwala ng boyar Duma o mga banta ng mga Poles, ay pinalaya ang mga Muscovites mula sa panunumpa sa Vladislav at isinumpa siya at ang hari. Mula sa parehong oras, nagsimula siyang magsulat at gumawa ng mga apela sa mga tapat na anak ng Russia, na hinihimok silang tumayo para sa Orthodoxy at Fatherland.
Ikalawang Milisya ng Bayan upang palayain ito mula sa mga dayuhang mananakop; convocation ng Zemsky Sobor noong 1612-1613. at ang malaking gawaing pang-organisasyon na isinagawa dito ni Prinsipe Pozharsky sa pagpili ng isang bagong tsar ng Russia.
Ayon sa ika-19 na siglong istoryador na si V. O. Klyuchevsky, ginawang posible ng Time of Troubles na makilala ang dalawang pangunahing mga pagkukulang na sumakit sa kaayusan ng estado ng Moscow. Una, ang isang pagkakaiba sa pagitan ng mga pampulitikang hangarin at pag-angkin ng mga boyars ng Moscow at ang likas na katangian ng pinakamataas na kapangyarihan at ang pananaw ng mga tao dito ay ipinahayag. Nais ng mga boyars na limitahan ang pinakamataas na kapangyarihan, ngunit ayon sa pananaw ng mga tao, ito ay dapat na walang limitasyon. Pangalawa, ang isang mabigat at hindi pantay na pamamahagi ng mga tungkulin ng estado sa pagitan ng mga uri ng lipunan ay inihayag, na nag-iwan ng walang puwang para sa alinman sa personal o uri ng mga karapatan at isinakripisyo ang lahat ng pribadong interes sa estado.
Sa ilalim ng impluwensya ng mga pagkukulang na ito, lumipas ang kaguluhan sa pag-unlad nito mula sa solusyon ng dinastang tanong tungo sa sosyo-politikal na pakikibaka ng mga nakabababang uri ng lipunan laban sa nakatataas. Gayunpaman, ang sosyo-politikal na pakikibaka na ito ay hindi humantong sa pagkawatak-watak ng lipunan, kahit na sa mga kondisyon ng interbensyon ng bansa ng mga dayuhang mananakop at ang mga "freemen" ng Cossack na sumali sa kanila. Ang pagsalakay ng mga sangkawan ng Polish-Lithuanian at Cossack ay nagising sa lahat ng panlipunang strata ng lipunan ng isang pakiramdam ng pambansa at relihiyosong pagkakaisa. Nagtapos ang Oras ng Mga Problema sa pakikibaka at tagumpay ng buong komunidad ng zemstvo ng Russia laban sa mga dayuhang interbensyonista at kanilang mga kampeon.
Alam ng lahat kung anong hindi malulutas na mga hadlang ang lumitaw sa proseso ng pagproseso ng kasaysayan. Siyempre, wala nang agham na mas thoracic na pag-aaralan at ipapasa sa iba. Ngunit bukod sa kakulangan ng nakasulat na impormasyon, bukod sa mga kamalian at kalabuan sa mga nabubuhay na balita, bukod pa, sa wakas, ang pambihirang pagkakaiba-iba ng mga paksa na kasama sa larangan ng historikal na pananaliksik at nangangailangan ng paghahanda na pakikipagkilala sa iba pang mga sangay ng kaalaman ng tao, madalas tayong makatagpo ng mga hadlang sa sarili nating imahinasyon at puso. Kadalasan, ang mga makasaysayang kaganapan at tao ay lumilitaw lamang sa atin sa pangkalahatang balangkas, nang walang mga pangunahing katangian, upang ang isang ibinigay ay kahawig ng isa pa. Nanghihina sa ilalim ng pasanin ng monotony, hindi nakahanap ng anumang bagay na magsisilbi sa atin para sa mga konklusyon at konklusyon, hindi nakakatagpo ng malinaw na buhay na mga imahe, kung minsan ay pilit nating sinisikap na buhayin ang mga patay, walang kaluluwa at gumamit sa ating sariling imahinasyon, at pagkatapos ay kinikilala bilang bunga ng ating pag-unawa sa mga katotohanan na kung saan ay talagang bunga ng isa sa aming mga subjective na aktibidad. Kadalasan, kung saan ang mga mapagkukunan ay naglalagay lamang ng mga pangalan sa ating pagtatapon, naiisip natin ang mga tao, lipunan, institusyon; kung saan ang hindi malinaw na mga tampok lamang ang kumikislap sa harap namin, nakakita kami ng mga karakter, nahulaan ang mga motibo, ipinahiwatig ang mga sanhi at kahihinatnan. Karamihan sa kung ano ang nakasanayan nating isaalang-alang bilang pag-aari ng agham ay kailangang itapon kung ang ari-arian na ito ay maayos na isasailalim sa walang awang kutsilyo ng kritikal na pagsusuri. Maraming mga lugar kung saan ang pagtitiwala sa ating kaalaman ay kailangang mapalitan ng isang matapat na pag-amin sa ating kamangmangan.
Ang aming kasaysayan ng Russia, lalo na ang sinaunang kasaysayan, ay madaling napapailalim sa pagkukulang na ito, dahil ang isang makabuluhang bahagi ng mga mapagkukunan nito ay nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng pangkalahatan, pagkatuyo, understatement, kakulangan ng sigla at kadalian ng interpretasyon ng iba't ibang mga interpretasyon na pumukaw sa aktibidad ng imahinasyon. Ngunit kung saan may puwang para sa imahinasyon, ang puso ay madaling naliligaw. Sa sandaling may dahilan para sa imahinasyon, sa kawalan ng malinaw na data, upang lumikha ng mga imahe at gumawa ng mga konklusyon, hinihikayat tayo ng puso na mag-imbento nang eksakto kung ano ang gusto nito. Kaya't ang pagtatayo ng mga makasaysayang figure sa isang apotheosis, nakakapinsala sa makasaysayang katotohanan, mga pagmamalabis, ang direksyon ng mga itinatanghal na mga kaganapan sa isang tiyak na direksyon, ang kagustuhan para sa ilang mga alamat kaysa sa iba sa tanging batayan na ang una ay mas pare-pareho sa ating mga damdamin kaysa sa iba, paninibugho na pagsunod sa isang paraan ng interpretasyon at walang kondisyong pag-aalis ng anupaman; sa wakas, ang conversion ng mga pagpapalagay sa mga dogma, na parang hindi nangangailangan ng pagpapatunay, hindi pinapayagan ang pagtanggi.
Halos walang bansa sa mundo kung saan ang mga mananalaysay, na naglalarawan sa kanilang nakaraan, ay ganap na na-exempt sa pagkukulang na ito. Kapansin-pansin, gayunpaman, na kung mas malusog ang isang tao, mas may karapatan itong umasa para sa hinaharap nito, mas malakas at mas maayos ang lipunan na nabuo mula sa sarili nito, mas may kakayahan ang mga historyador nito na maging higit sa mga pagkiling. at tumitingin ng higit na walang kinikilingan at matino sa nakaraan ng kanilang amang bayan. Sa kabaligtaran, kung saan ang isang bansa ay dumaranas ng mga oras ng paghina, pagpapahinga o malalim na pagwawalang-kilos, ang mga istoryador nito, na nakadarama na ang kanilang mga tao ay walang kung ano ang nais nilang magkaroon sa kanila, na walang nakikita o napakakaunti sa hinaharap, na para bang para sa aliw. , pumunta nang buong puso sa kanilang nakaraan at harapin ito sa pinaka-walang pigil at bias na paraan. Sa ating bansa, sa kredito ng pagbabasa ng lipunang Ruso, ang kritikal na kalakaran ay tinatangkilik ang pakikiramay at paggalang, bagaman hindi ito inilapat sa kasaysayan ng Russia sa lawak na ito ay kanais-nais. Totoo, narinig sa atin ang mga tinig na nagpahayag ng takot sa malaya, walang kinikilingan na paghuhusga tungkol sa ating nakaraan, nanindigan para sa mga di-makatwirang pananaw na itinatag sa kasaysayan, isinasaalang-alang ang mga ito na kailangan para sa mga makabayang pananaw, at naghanap ng mga kaisipan sa likod at mga nakatagong intensyon na laban sa lipunan o estado sa bansa. hatol ng mga may lakas ng loob na lumabag sa pagtatangi. Ngunit ang gayong mga tandang ay maaari lamang makaakit sa mga mangmang at sa anumang paraan ay hindi ibinabahagi ng mga taong tunay na nag-iisip. Sa negosyo ng agham, tanging ang mga paniniwala ng huli ang maaaring magsilbi bilang isang sukatan para sa pagtukoy ng pampublikong mood. Ang mahusay na kasaysayan ay palaging mananatiling mahusay, at walang kritikal na pagsusuri ang maaaring sirain o bawasan ang kahalagahan nito, tulad ng maliliit na pag-aaral ng mga natural na siyentipiko ay hindi maaaring sirain ang mala-tula na alindog na dulot sa atin ng integridad ng mga natural na penomena, ngunit, sa kabaligtaran, itinataas pa rin ito. alindog, ispiritwalisasyon ito nang may kahulugan. .
Sa ating pambansang kasaysayan, ang panahon ng Oras ng mga Problema ay isang tunay na dakilang panahon. Ang aming estado ay nabubulok; ang mga tao ay nasa bingit ng dayuhang panunupil - at, gayunpaman, ang kaligtasan at pagpapalaya ay sumunod. Ngunit ang mga taong kumilos sa maluwalhati at mapaminsalang panahong ito ay binihisan ng ningning ng kaluwalhatian at katawanin para sa atin sa gayong mga larawan na, na may mahigpit at matino na pag-aaral, ay magiging mas produkto ng ating imahinasyon kaysa sa makasaysayang pag-aaral ng nakaraan. katotohanan. Ito ay ginagawang mas madali, dahil marami sa kanila ang kulang sa mga detalye, sa tulong kung saan posible na maunawaan ang kanilang kalikasan at matukoy ang kanilang tunay na kahalagahan sa takdang panahon.
Si Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky ay kabilang sa gayong mga personalidad.
Sa unang tingin, ang taong ito ay tila napaka-matutula at kaakit-akit. Ang kabataan ni Prinsipe Mikhail Vasilyevich, ang kanyang mabilis na pagtaas sa pampublikong arena, mahahalagang tagumpay at maagang pagkamatay na may katangian ng trahedya na misteryo - lahat ng ito ay nagbibigay sa kanya ng isang mala-tula na kulay; Idagdag pa natin dito ang katotohanang maibiging isinama ng mga tao ang kanyang pangalan sa kanilang mga awit, at kakaunti sa mga Dakilang Ruso ang nakamit ang karangalang ito. Ngunit sa sandaling lapitan natin ang taong ito na may malamig na pagsusuri, lampas sa lahat ng mala-tula na sigasig, naisip na mga paniwala at isang preconceived na imahe, makakatagpo tayo ng isang napakapurol na mukha. Magsisimula tayong magtanong sa ating sarili at hindi natin alam kung ano ang isasagot sa kanila. Una sa lahat, ang tanong ay: anong uri ng kalikasan ito? Ito ba ay isang masigasig na binata, na dinadala ng pagkauhaw sa mga pagsasamantala at aktibidad, na ang lakas ng mga aksyon ay nakasalalay sa mga impulses ng puso, o ito ba ay isang malamig, matalinong pag-iisip, dayuhan sa mga libangan, tumitimbang ng mga pangyayari, masinop, matalino, palaging maingat? Ang ilang mga palatandaan ay nag-uudyok sa atin na makita sa kanya ang isang karakter ng huling uri: una, hindi natin nakikita kahit saan ang gayong mga tampok na magpahiwatig ng pangingibabaw ng mga impulses ng puso; pangalawa, napapansin natin ang pagiging tuso sa kanyang mga kilos, halimbawa, itinago niya ang kahalagahan ng mga sakuna na bumisita sa Russia bago si Delagardie; sa kanyang mga liham na ipinadala sa buong Russia, pinalaki niya ang kanyang mga tagumpay. Ngunit napakakaunti lamang ang gayong mga katangian para tayo ay may karapatan na gumawa ng anumang tiyak na kahulugan ng kanyang pagkatao, lalo na dahil kasabay nito ang isa pang tanong ay tila mahalaga sa atin, na hindi natin kayang sagutin: hanggang saan. ang taong ito ay kumilos sa kanyang sariling pagkukusa o pag-unawa.at hanggang saan niya natupad ang kagustuhan at payo ng iba? Sa mga salaysay tungkol sa kanyang mga gawa ay walang isang lugar kung saan siya ay lilitaw sa kanyang sarili, naiiba sa iba, imahe ng mga pananaw, damdamin at mga pamamaraan, walang isang kaso kung saan ang kanyang sariling katangian ay ipahayag. Nasa dilim din tayo tungkol sa kanyang mga moral na motibo: ginabayan ba siya ng walang interes na pagmamahal at debosyon sa layunin ng inang bayan, o hindi ba siya estranghero sa mga ambisyosong pananaw? Ano ang tunay na naramdaman niya tungkol sa balak na iluklok siya ng tsar sa estado ng Muscovite, na magagawa lamang sa pagtitiwalag ni Tsar Vasily? Hindi namin alam. Nang ipahayag sa kanya ni Lyapunov ang pagnanais ng lupain ng Ryazan na ihalal siya ng tsar, bagaman hindi hayagang pinasiyahan ni Skopin ang naturang panukala, hindi niya itinuloy si Lyapunov at, tulad ng sinasabi nila, hindi man lang iniulat ang kanyang kilos sa tsar. Marahil ay hindi niya tinanggap ang alok, dahil ayaw niyang aminin sa kanyang sarili ang pag-iisip na ibagsak ang tsar, ngunit hindi niya sinabi sa tsar, na ayaw niyang ilagay sa panganib si Lyapunov, na itinuturing niyang isang taong kapaki-pakinabang sa amang bayan. O marahil ay nagalak siya dito, ngunit, bilang isang matalinong tao, naunawaan niya na ang lupain ng Ryazan ay hindi maaaring gawin kung ano ang pag-aari ng buong Russia, at iniwan si Lyapunov nang mag-isa hanggang, sa tulong ng huli, ang naturang panukala ay susunod mula sa isang mas malawak na bilog. Sa Moscow, kung saan siya pumasok bilang isang tagumpay, nagkaroon ng pagnanais na magkaroon siya ng tsar, at sino ang nakakaalam kung ano ang gagawin niya kung ang pagnanais na ito ay ipinahayag ng isang mapagpasyang pahayag ng masa! Ang kanyang kamatayan ay nananatiling hindi nalutas. Siyempre, maaari siyang mamatay sa isang biglaang sakit; ngunit ang tanyag na alingawngaw at ang pagtitiwala ng maraming kapanahon, kabilang ang kumander ng Suweko na si Delagardie, ay iniugnay ito sa pagkalason. Tulad ng nalalaman, ang asawa ng kapatid ng tsar na si Demetrius ay inakusahan. Kung totoo ang akusasyong ito, hindi pa rin natin alam kung anong okasyon ginawa ang kabangisan, kung ang ibang miyembro ng maharlikang pamilya at ang tsar mismo ay lumahok dito. Hindi ba ito bunga ng ilang personal na masamang hangarin, o marahil ito ay isang sapilitang pagtatangka sa matinding pag-iingat sa sarili dahil sa kahandaan ng mga tao na ipahayag si Michael na hari, dahil sa katotohanan na ang bagong hari ay magagawa sa dating hari. at sa kanyang malalapit na kamag-anak gaya ng ginawa niya sa Novgorod kay Tatishchev? Ang kaganapan kasama si Tatishchev sa buhay ni Skopin ay tila kakaiba, ito ay naglalagay ng isang uri ng anino sa kawalan ng pagkakamali ng kanyang mga aksyon, ngunit dahil sa kanyang kalabuan at hindi kumpleto ng naiulat na balita, hindi pa rin ito maaaring humantong sa mga konklusyon tungkol sa personalidad ng isang kapansin-pansin. tao. Si Tatishchev, ang gobernador ng Novgorod, ay inakusahan ng nagbabalak na lumihis sa panig ng magnanakaw ng Tushinsky at isuko ang Novgorod. Ibinigay siya ni Skopin upang punitin, nang hindi isinailalim, gaya ng nalalaman, ang pag-uusig sa isang imbestigasyon. Kung sa sitwasyong ito ay ganap na nabibigyang-katwiran si Skopin, kung gayon dapat aminin na si Tatishchev ay talagang isang taksil. Gayunpaman, kahit papaano ay kakaiba na aminin ito sa gayong tao na nakikilala sa pamamagitan ng pinakamarahas na pagkamuhi sa lahat ng dayuhan, na umaabot sa hangal na panatisismo, na nangahas na kontrahin ang pinangalanang Demetrius nang ang lahat ay yumuko sa huli, at sa gayon ay napatunayan na ginawa niya. hindi pag-aari sa oras na iyon sa mga makasariling tao. handang ibenta ang sarili sa mga pananaw sa sarili sa anumang panig. Si Tatishchev ay naglingkod sa estado nang tapat at aktibo sa mahabang panahon. Totoo, hindi pa rin natin siya lubos na kilala upang makabuo ng isang malinaw na ideya kung ano ang maaari at hindi niya magagawa sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari; ngunit, sa pagkakaalam natin, walang pumukaw ng hinala sa kanyang kakayahang ipagkanulo ang amang bayan para sa pangalawa na pinangalanang Demetrius, nang isa siya sa mga pangunahing tao na sumira sa una. Si Karamzin, na naglalarawan sa pangyayaring ito, ay nagmamadaling patawarin si Skopin sa kanyang kabataan at sigasig; ngunit kami, tulad ng nabanggit na sa itaas, ay hindi alam mula sa mga mapagkukunan ng isang solong tampok na magsasaad ng sigasig ng Skopin. Mula sa imbentaryo ng pag-aari ng pinaslang, nakita natin na maraming bagay ang kinuha nang walang pera ng bayaw ni Skopin, si Golovin, at bahagyang ni Skopin mismo - marahil ay hindi para sa kanyang sariling interes, ngunit sa layunin ng pagbaling. ito sa isang karaniwang dahilan. Magkagayunman, ang madilim na kaganapang ito ay hindi maipaliwanag nang positibo, sa mabuti man o masamang paraan para sa Skopin.
Si Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky ay kabilang sa parehong mapurol na personalidad.
Ang kahalagahan nito ay hindi maikakaila, ngunit may ilang mga katanungan na ang mga mapagkukunan ay hindi nagbibigay ng kasagutan. Hindi natin alam kung bakit inimbitahan siya ni Minin at ng mga taong kasama niya sa Nizhny Novgorod, si Pozharsky, at hindi ang ibang tao, na maging mga pinuno ng militia na nagtitipon laban sa mga Polo. Hindi namin nakikita na si Prince Pozharsky ay dati nang nakikilala sa pamamagitan ng anumang mga kakayahan at tagumpay. Sa ilalim ng Shuisky, kumilos siya sa lupain ng Ryazan, ngunit kumilos nang naaayon sa iba at walang ginawang kakaiba. Nakikilahok sa pag-atake ng Russia sa mga Poles, na nakakuha ng Moscow noong 1611, nasugatan siya malapit sa Church of the Introduction on Lubyanka at, ayon sa salaysay, ay umiyak sa pagkamatay ng naghaharing lungsod. Ang lahat ng ito ay hindi pa ganoong mga gawa na magbibigay ng dahilan sa mga Ruso na mas gusto siya sa lahat ng iba at ipagkatiwala sa kanya ang pinakamahalagang gawain - upang pamunuan ang kaligtasan ng amang bayan. Sa kasong ito, nakatagpo kami ng kasiyahan sa isang bagay: naniniwala kami na ang taong ito ay nakakuha ng paggalang sa hindi nagkakamali na pag-uugali, para sa hindi pestering, tulad ng marami, maging ang mga Poles, o ang mga Swedes, o ang mga magnanakaw na Ruso. Ngunit kung ang pangyayaring ito, sa mga sandali ng unang inspirasyon (pagkatapos, ang mga Ruso ay hindi mahigpit sa kanilang mga marangal na tao na nagmantsa sa kanilang sarili sa gayong mga aksyon), ay nag-ambag sa pagpili ng Pozharsky, kung gayon hindi ito ang kanyang tanging dahilan. May mga mukha na hindi gaanong hindi nagkakamali kaysa sa kanya, at higit na nagpapakita ng kanilang mga kakayahan kaysa sa kanya: ganoon din si Fyodor Sheremetev; siya, bukod dito, ay malapit sa mga Romanov, na mahal nila noon pa man at marami na ang gustong umakyat sa trono. Mayroong isang bagay na nag-uugnay kay Pozharsky at sa mga tao ng Nizhny Novgorod, isang bagay na hindi natin alam; malinaw na si Pozharsky ay higit na kanya para sa Minin at Nizhny Novgorod kaysa sa iba. Nang dumating sa kanya ang archimandrite ng Pechersk at ang nobleman na si Zhdan Boltin na may kahilingan na manguna sa militia, sumang-ayon si Pozharsky, ngunit hinihiling na si Kozma Minin-Sukhoruk ang nahalal na tao mula sa mga taong-bayan. Gusto ni Minin si Pozharsky; Gusto ni Pozharsky si Minin. Hindi natin alam kung saan nagmula ang katumbasan na ito.
Si Prince Pozharsky pagkatapos ng kanyang halalan ay naging napakataas. Ito ay isinulat "sa militar at zemstvo affairs para sa halalan ng lahat ng mga ranggo ng mga tao ng estado ng Muscovite" at nakapaloob sa kanyang tao ang lahat ng pinakamataas na kapangyarihan sa lupain ng Russia. Isang dakila, maluwalhating gawa ang nagawa ng mamamayang Ruso sa ilalim ng kanyang utos. Ngunit hanggang saan siya personal na nag-ambag sa layuning ito at gaano, bilang isang kumander ng militar, ang nagbigay nito? Ito ay isang tanong na malamang na hindi masasagot nang kasiya-siya ng kasalukuyang data. Sa lahat ng oras ng kanyang bagong aktibidad, si Pozharsky, sa pagkakaalam natin mula sa mga mapagkukunan, ay hindi nagpakita ng anumang bagay na nagpapakita ng isip ng pinuno at ang mga kakayahan ng pinuno ng militar. Hindi lahat mahal sa kanya at hindi lahat nakikinig. Alam niya mismo ang kanyang espirituwal na kahirapan: "Kung mayroon tayong gayong haligi," sabi niya, "tulad ni Prinsipe Vasily Vasilyevich Golitsyn, lahat ay hahawak sa kanya, ngunit hindi ako nagpakasawa sa gayong dakilang layunin na lampas sa kanya; ngayon Malakas ako sa bagay na ito ang mga boyars at ang buong lupain ay nabihag. Sa lahat ng kanyang mga aktibidad sa ranggo ng commander-in-chief, nakikita natin ang mga aksyon na itinuturing ng mga kontemporaryo na mga pagkakamali, ngunit hindi tayo makapagpapasya kung sino at kung magkano ang dapat sisihin para sa kanila.
Ang estado ng mga gawain sa oras na iyon ay hiniling na ang milisya ng Russia ay sumugod sa Moscow sa lalong madaling panahon. Nakakatulong ito para sa tagumpay sa hinaharap; delikado ang pagkaantala. Inaasahan nila ang pagdating ng hari na may mga sariwang pwersa, at kasama niya ang kanyang anak na si Vladislav, ang hinirang na hari ng Moscow, ay darating. Kasabay ng materyal na pagpapalakas ng mga Polo, maaaring muling bumangon ang isang dibisyon sa pagitan ng mga Ruso; ang hitsura ni Vladislav sa lupain na naghalal sa kanya bilang hari ay agad na bubuo ng isang partido, dahil ang kanyang pagkabigo na dumating sa oras ay inis ang mga Ruso at pinagkaisa sila laban sa mga Polo. Ito ay kinakailangan upang maiwasan ang panganib na ito at mabilis na mabawi ang kabisera mula sa mga kaaway, kung saan ang dambana ay nagsilbing isang banner para sa lupain ng Russia. Ang pagpapalaya ng Moscow ay magpapasigla sa diwa ng mga tao; Ang tagumpay ni Pozharsky ay nakakaakit ng masa sa kanya, palaging hinihikayat ng tagumpay at pinanghihinaan ng loob dahil sa kabiguan. Nang malaman na ang Moscow ay wala na sa kamay ng kaaway, ang mga Ruso ay magiging mas matapang at handang lumaban para sa sariling bayan. Ito ay kung paano tiningnan ng mga awtoridad ng Troitsk ang bagay at walang tigil na minadali si Pozharsky. Naglakbay ang mga mang-uusig sa Yaroslavl, na inudyukan si Pozharsky na pumunta sa Moscow sa lalong madaling panahon. Pagkatapos ay nakatagpo sila ng kaunting aliw sa milisya ng Yaroslavl: nakita nila malapit sa Pozharsky at iba pang mga gobernador - "mga rebelde, haplos, mahilig sa pagkain, na nagpalaki ng galit at pag-aaway sa pagitan ng mga gobernador at sa buong hukbo." Mula sa mga nakasulat na ulat na dumating sa amin, malinaw na noong Abril ang mga gobernador ay nagreklamo tungkol sa kakulangan ng mga pondo para sa pagbabayad ng hukbo, na inihatid pangunahin mula sa hilagang-silangan. Tila, itinuring ni Pozharsky at ng mga gobernador na maliit pa rin ang kanilang mga pwersa at, bukod dito, natatakot sila sa mga Kozaks, kung saan kailangan nilang kumilos sa konsiyerto malapit sa Moscow. Ngunit ang mga awtoridad ng Troitsk, na, siyempre, ay mas nakakaalam ng mga pangyayari kaysa sa maaari nating malaman sa kanila sa loob ng dalawang daan at animnapung taon, ay itinuturing na posible na magmartsa sa Moscow. Kung si Pozharsky, marahil, ay walang napakaraming tropa upang talunin ang isang napakaraming kaaway, kung gayon tila sapat na siya upang sukatin ang kanyang sarili laban sa mga puwersang makikita niya sa Moscow. Hindi bababa sa alam natin na, nakatayo sa Yaroslavl, nagpadala siya ng mga detatsment sa Moscow. Kaya, halimbawa, sa kalagitnaan ng Hulyo, dumating doon ang isang detatsment sa ilalim ng utos ni Mikhail Simeonovich Dmitriev. Kung posible na magpadala ng isang hukbo sa Moscow sa mga bahagi, kung gayon halos imposible para sa Pozharsky mismo na lumipat doon kasama ang lahat ng iba pang pwersa. Nalaman namin na nagpadala si Pozharsky ng mga detatsment sa paligid - sa Beloozero, sa Dvina; samakatuwid, hindi siya natakot na bawasan ang kanyang mga tropa. Ang kanyang kampanya malapit sa Moscow ay hindi makahahadlang sa mga bagong militia na guluhin siya; pupunta sila roon nang maginhawa gaya ng ginawa nila sa Yaroslavl, at para sa ilan ito ay magiging mas maginhawa. Nakatagpo kami ng balita na habang nakatayo si Pozharsky sa Yaroslavl, ang iba pang mga militia ay dumiretso sa Moscow at pagkatapos ay ipinadala sa Yaroslavl sa Pozharsky, na nagmamakaawa sa kanya na pumunta sa kabisera sa lalong madaling panahon. Tulad ng para sa mga Cossacks, na nakatayo malapit sa Moscow, kahit na matagal na silang mukhang hindi palakaibigan sa mga taong zemstvo, gayunpaman, tatlo o dalawang buwan bago ang pagdating ni Pozharsky sa kabisera, ang kanilang saloobin sa mga taong zemstvo ay hindi maaaring maging mas masungit at mapanganib kaysa sa kanila. mamaya. Ang pangunahing kaaway ni Pozharsky, si Zarutsky, ay hindi malakas; Matagal nang handa si Trubetskoy na mahuli sa likuran niya, at kung makipagpayapaan siya sa kanya, ito ay dahil lamang sa wala siyang ibang suporta kundi ang mga Kozaks; sa paglitaw ng mga militar na zemstvo na tao malapit sa Moscow, nakita ni Zarutsky ang kanyang posisyon na hindi maaasahan kaya kailangan niyang tumakas, at nangyari ito mga limang linggo bago dumating si Pozharsky malapit sa Moscow. Tungkol sa kakulangan ng mga pondo, pagkakaroon ng impormasyon tungkol sa kanilang kakulangan noong Abril, hindi natin alam kung gaano sila nadagdagan sa kasunod na panahon. Ngunit hindi namin mabibigo na banggitin ang mga sumusunod na pagsasaalang-alang: una, ang mga reklamo tungkol sa kakulangan ng pera at mga suplay (ang tulong sa kampo ni Pozharsky ay naihatid hindi lamang sa pera, kundi pati na rin sa uri) ay narinig noong Abril - isang oras ng taon na labis. hindi maginhawa para sa pag-uulat, ngunit ang kalagayan ng ganitong uri ay dapat na mapabuti na noong Mayo; pangalawa, lubos na naniniwala na ang mga Ruso ay nagdusa ng isang pagkukulang, hindi maiiwasan sa kahirapan ng rehiyon, gayunpaman, hindi namin nakikita na ang militia ay nabawasan, sa kabaligtaran, nadagdagan hanggang sa punto na posible na magpadala ng mga detatsment mula dito sa paligid, nakakagambala mula sa pangunahing layunin: malinaw na hindi ito ibebenta kung inilipat ito ng pinuno ng militar mula malapit sa Yaroslavl patungong Moscow. Ang paghahatid ng mga suplay ng buhay at, sa pangkalahatan, ang komunikasyon ng mga tropa sa mga silangang rehiyon ay mas maginhawa sa Yaroslavl kaysa sa Moscow, ngunit, sa anumang kaso, ang layunin ng kampanya ay Moscow, at hindi Yaroslavl. Mula sa malapit sa Moscow mas mahirap makipag-usap, at sa gayon ay ang paghahatid ng pagkain; ngunit pagkatapos ng lahat, ang Cossacks ay nakatayo malapit sa Moscow at sa paanuman ay umiral; Ang mga Zemstvo militia ay dumating doon nang mas maaga kaysa sa Pozharsky at hindi rin namatay sa gutom. Para sa amin, na hindi pamilyar sa mga detalye ng mga kondisyon noon sa bagay na ito, ang awtoridad ng mga awtoridad ng Troitsk ay mahalaga pa rin, na hindi itinuturing na ganap na imposibleng ilipat ang militia mula sa Yaroslavl patungong Moscow, nang minadali nila ang Pozharsky. .
Ang mga Ruso ay maaaring pinaka-maginhawang lumitaw malapit sa kabisera noong Hunyo. Noong Mayo, si Gonsevsky ay pinalitan ng Strus, at ang Lithuanian hetman Khodkevich, na lumilitaw malapit sa kabisera sa mga huling araw ng Mayo, na nangangailangan ng pagkain, ay agad na tumayo malapit sa Kraytsarev at binuwag ang kanyang hukbo para sa paghahanap. Dahil nawasak ang paligid, umalis ang mga zholner sa mga detatsment na malayo sa rehiyon ng Novgorod. Ang garison na naka-lock sa Kremlin ay magkakaroon ng mas kaunting pondo noong Hunyo kaysa noong Setyembre at Oktubre, nang pinanatili ito ng mga Ruso sa ilalim ng pagkubkob: pagkatapos ay ang hukbo ng Lithuanian, sa kabila ng pagkawala ng convoy nito, ay pinamamahalaang pa rin na ipasok ang ilang dosenang mga bagon na may mga supply. ang Kremlin, at pinalawig nito ang katatagan ng garison. Mas madaling pilitin siyang sumuko sa tag-araw. Ngunit ipagpalagay na hindi ito magagawa ni Pozharsky bago magkaroon ng oras si Khodkevich na tipunin ang kanyang nabuwag na hukbo at magmadali upang iligtas ang kinubkob. At sa kasong ito, ang mga Ruso ay mananatiling may tubo, na dumating sa Moscow nang mas maaga: ang hukbo ng Lithuanian ay kailangang magtipon nang mabilis, na walang oras upang kolektahin sa kanila ang kanilang dinala pagkatapos; ito ay pinagkaitan ng pagkain, hindi maibibigay ito sa kinubkob sa Kremlin; at bukod pa, ito ay masyadong demoralized: Chodkiewicz ay hindi maaaring endured labanan sa Russian para sa isang mahabang panahon; kung sa kalaunan ay nagpakita siya na may dalang malaking dami ng mga panustos at, nang mawala ang mga ito, kailangang tumakas, kung gayon, nang lumitaw nang wala ang mga panustos na ito, makakatakas siya nang ganoon kabilis. Hindi maiwasan ni Pozharsky na malaman ang posisyon ng mga kaaway na pwersa malapit sa Moscow, dahil ang mga awtoridad ng Troitsk at mga newsmen mula sa malapit sa Moscow ay nagpaalam sa kanya tungkol dito. Sa kabaligtaran, tulad ng ipinakita na namin, ang pagpapaliban malapit sa Yaroslavl sa isang buong tag-araw, tulad ng ginawa ni Pozharsky, ay nangangahulugang ilantad ang kanyang sarili at ang buong dahilan ng Russia sa posibilidad ng malaking paghihirap at panganib. Totoo, para sa kaligayahan ng Russia, kung ano ang kinatatakutan ng mga awtoridad ng Troitsk at kung ano ang nais ng mga kaaway na nakaupo sa Moscow Kremlin ay hindi nangyari; ngunit hindi ito nangyari sa anumang paraan, hindi sa pagpapasya ng kumander ng Russia: ang huli ay hindi mahulaan at makalkula nang maaga na ang hari na may isang sariwang hukbo ay hindi darating sa Moscow bago ang katapusan ng taon; Hindi maaaring malaman ni Pozharsky ang tungkol sa kawalan ng utang ni Haring Sigismund, nang ang parehong mga Pole na nakaupo sa Kremlin at Khodkevich kasama ang kanilang mga Litvin ay umaasa na ang hari ay darating at mapabuti ang kanyang negosyo sa estado ng Muscovite. Ang agarang layunin ni Khodkevich ay dalhin ang garison ng maraming suplay hangga't maaari, upang ang garison ay makatagal sa Moscow hanggang sa pagdating ng hari; Ang agarang layunin ni Pozharsky ay pigilan si Khodkevich na matupad ang kanyang hangarin, at pilitin ang garison na sumuko sa lalong madaling panahon at, hanggang sa inaasahang pagpapakita ng hari, upang mapanatili ang kapital sa kanilang mga kamay.
Sa kabila ng paulit-ulit na payo ng mga awtoridad ng Troitsk, si Pozharsky, kahit na nagpasya na umalis sa Yaroslavl, ay lumakad nang napakabagal patungo sa Moscow, lumihis sa kalsada, pumunta sa Suzdal upang yumuko sa mga kabaong ng kanyang mga ama, at samantala hindi lamang ang mga awtoridad ng Trinity, ngunit gayundin ang mga taong zemstvo ng militar na nauna sa kanya ay dumating sa Moscow, nakiusap sa kanya na pumunta nang mas mabilis. Si Khodkevich sa oras na iyon ay pinamamahalaang tapusin ang kanyang negosyo, mangolekta ng mga suplay sa sapat na dami, tipunin ang kanyang hukbo na binuwag para sa paghahanap at ligtas na lumapit sa kabisera. Dumating si Pozharsky sa kanyang lugar kasabay ni Khodkevich.
Ang sagupaan kay Chodkiewicz, gayunpaman, ay natapos nang mabuti para sa mga Ruso. Ang mga kariton na may pagkain ay inalis mula sa Khodkevich. Sinira nito ang lahat ng bunga ng kanyang mga operasyon sa tag-init. Hindi siya naghatid ng mga suplay sa garison, maliban sa maliit na halaga, wala siyang maipakain sa kanyang mga tropa. Kinailangan ni Chodkiewicz na magretiro nang ayaw, lalo na dahil ang kanyang marahas at gutom na zhalnerstvo ay nagbanta na mag-alsa. Ang pagpapakawala ng mga kariton na may mga suplay ay ang pinakamalaki at pinakamahalagang negosyo ng mga Ruso. Ngunit ito ay pangunahing isinagawa ng mga Cossacks, na nasa ilalim ng utos ni Prinsipe Trubetskoy, at hindi ni Pozharsky. Pagkaalis ni Chodkiewicz, kinubkob ng mga Ruso ang mga Polo sa Kremlin sa loob ng dalawang buwan. Ang matinding gutom, na umabot sa puntong nilamon ng mga jolner ang isa't isa, pinilit silang sumuko. Dapat na walang kinikilingan na sabihin na sa kasong ito ang mga pagkakamali ng mga Poles at, higit sa lahat, ang kabiguan na magpadala ng tulong sa takdang panahon ay nagpasya sa bagay na pabor sa mga Ruso. At sa pangkalahatan, ang mga Polo, kung saan nakikipaglaban noon ang Russia, ay kumilos nang walang kabuluhan, sila ay may napakakaunting pahintulot, sining, kamalayan ng layunin, at, sa kabaligtaran, ang lahat ay nangyari nang hindi angkop, sa maling oras, na sila ay kakila-kilabot. para lamang sa Russia dahil ang komposisyong pampulitika nito ay ganap na nagkakagulo at ang mga panloob na ugnayang panlipunan ay napunit mula sa mahabang kaguluhan. Sa kaunting pagtatatag ng kaayusan at pagsang-ayon, ang mga Polo ay madaling maitaboy. Hindi namin iniisip, gayunpaman, na isaalang-alang ang Poland sa pangkalahatan na hindi mapanganib para sa Muscovite Russia. Kinakailangan lamang na ituon ang mga magagamit na pwersa ng Poland, na nagbigay sa kanya ng isang kalamangan sa estado ng Muscovite na sa pamamagitan ng higit na kahusayan ng edukasyon, sapat na upang lumitaw sa Poland na may isip na magagamit ang mga puwersang ito sa isang angkop na paraan. - Masusupil ang Russia. Sa pagtawag sa mga Poles na mahinang kaaway, nasa isip lamang natin ang mga kundisyon kung saan natagpuan ng Poland ang sarili noong 1612. Si Sigismund ay hindi binigyan ng pera para sa digmaan; sa Poland, bagama't ipinagmamalaki nila na natalo nila ang mga Muscovites, lubos silang nag-aatubili na tingnan ang mga tagumpay ng Sigismund, na isinasaalang-alang ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng hari na mapanganib para sa kalayaan ng mga maginoo. Ang digmaan sa estado ng Muscovite ay hindi gaanong sikat sa lipunan noon, na nawawala na ang dating diwa ng negosyo, matapang, lakas ng loob at paglikha ng ibang ideal para sa sarili nito - ang masayahin, tamad na kasiyahan ng isang republikang nagmamay-ari ng alipin. Ang mga tropang Polish na nakipaglaban sa amin ay binubuo ng mga mersenaryo, na walang pakiramdam ng tungkulin sa amang bayan, na ginagabayan lamang ng isang pagkahilig sa pagnanakaw at isang masayang pagsalakay ng militar, na sa siglong iyon ay binihag ang mga kabataan, lalo na ang mga dumating sa kahirapan at labis na mula sa isang masamang buhay. Ang hukbong kuwarts ay hindi binubuo ng mga pole lamang; sa kabaligtaran, sa hukbo ng Poland, na noon ay nasa Moscow, mayroong mas maraming mga Aleman kaysa sa mga Poles. Palaging hindi sumasang-ayon sa isa't isa, sakim, sakim, ang mga mersenaryong mandirigmang ito ay kung minsan ay matapang at matatag, ngunit hindi pinahintulutan ang disiplina at, sa kaunting kawalang-kasiyahan sa kanilang mga pagnanasa, ay nagrebelde, at dahil ang gobyerno ng Poland ay madalas na nakikilala sa pamamagitan ng isang malfunction sa pagbabayad. suweldo, ang gayong mga kaguluhan ay isang pangkaraniwang bagay. at, gaya ng nalalaman, pagkatapos ng digmaang Muscovite, sinimulan ng mga mersenaryong ito na saktan ang Poland sa halos parehong paraan tulad ng dati nilang pananalasa sa estado ng Muscovite. Bilang karagdagan, ang mga pinuno ng militar, ang mga panginoong Polish, ay palaging hindi nagkakasalungatan sa isa't isa. Si Khodkevich ay isang karibal ni Yakub Pototsky, at sa pamamagitan niya ay kinasusuklaman niya ang kanyang pamangkin na si Strus, na nag-utos sa garison ng Kremlin; sinabi na si Khodkevich, nang walang pagsisisi, kahit na may lihim na kasiyahan, ay iniwan si Strus sa awa ng kapalaran. Hindi makayanan ng ganitong uri ng puwersang militar ang pakikibaka laban sa nagkakaisang pag-aalsa ng mamamayan.
Sa usapin ng tagumpay na napanalunan malapit sa Moscow, halos hindi ipinakita ni Pozharsky ang kanyang personalidad, kahit na sa sinasabi sa amin ng mga mapagkukunan. Ngunit marahil ay ipapakita nila sa amin kung gaano ang ginawa niya para sa isa pang layunin ng kaligtasan - para sa organisasyon ng Russia, para sa pagsasama-sama ng mga pwersang Ruso? Marahil, hindi bilang isang partikular na mahusay na kumander, siya ay isang mahusay na mamamayan at estadista? Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunan ng oras na iyon ay hindi nagsasabi sa amin ng anuman sa bagay na ito. Alam lang natin na may mga away at hindi pagkakasundo sa ilalim ng kanyang pamumuno, at sa mahabang panahon ay hindi niya ito nakayanan. Wala tayong karapatan na sisihin siya nang direkta, dahil wala tayong napunta sa atin tungkol dito, maliban sa mga karaniwang lugar na nagbubunga ng mga tanong na wala tayo sa posisyong sagutin. Marahil, sa panahong ito, si Pozharsky ay nagbigay ng ilang mahahalagang serbisyo sa amang bayan, ngunit hindi natin alam ang tungkol sa mga ito, at kung ano ang hindi natin alam, hindi natin magawang mangatuwiran at makagawa ng anumang konklusyon.
Sa pagkuha ng Moscow natapos ang pangunahing papel ng Pozharsky. Mula sa oras na iyon hanggang sa mismong halalan ni Mikhail Fedorovich sa mga tsars, hindi na siya nakatayo sa noo ng walang estadong Russia. Sa mga liham, sa una, hindi ang kanyang pangalan ang nakasulat, tulad ng ginawa noon, ngunit ang pangalan ni Prinsipe Dmitry Timofeevich Trubetskoy; ang pangalan ng Pozharsky ay ang pangalawa sa mga kasama. Dahil ba sa nangyari na si Trubetskoy ay isang boyar, kahit na binigyan siya ng dignidad na ito ng magnanakaw ng Tushinsky, ngunit isang boyar pa rin; Dahil ba ang pamilya Trubetskoy ay mas marangal kaysa sa pamilyang Pozharsky, na nagpapamalas ng isang bilang ng mga estadista; Dahil ba si Prinsipe Dmitry Timofeevich Trubetskoy mismo ay tumayo nang hindi natitinag malapit sa Moscow mula Marso 1611 at nakipaglaban sa mga Poles, at dumating si Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky bago iyon; Dahil ba, sa wakas, na si Troubetzkoy, na nag-utos sa Cossacks, ay iniuugnay ang tagumpay laban kay Khodkevich sa kanyang sarili? Marahil ang lahat ng mga kundisyong ito ay pinagsama ang pangalan ni Prinsipe Trubetskoy sa itaas ng pangalan ni Prinsipe Pozharsky. Talagang hindi namin alam kung ano ang naramdaman ng taong iniharap ng kapalaran, na inilagay sa isang maikling panahon sa pinuno ng lupain ng Russia, tungkol sa bagay ng pagpili kay Mikhail Fedorovich sa tsar. Hindi siya kabilang sa mga embahador na naglakbay sa Tsar Mikhail Fedorovich na may kahilingan mula sa Zemsky Sobor na tanggapin ang maharlikang korona. Ni sa pagdating ng tsar sa kabisera, o sa panahon ng kanyang kasal, ipinakita ni Pozharsky ang kanyang sarili na wala.
Itinaas siya ng bagong tsar mula sa mga tagapangasiwa sa mga boyars, ngunit kapansin-pansin na natanggap ni Pozharsky ang pinakamahalagang mga parangal, na binubuo ng mga estates, higit sa lahat pagkatapos, sa pagbabalik ng Filaret, habang si Trubetskoy ay iginawad nang mas maaga at mas mapagbigay kaysa sa Pozharsky.
Natanggap ni Prinsipe Dmitry Timofeevich Trubetskoy ang pinakamayamang rehiyon ng Vaga, na dating pinagmumulan ng kayamanan at materyal na lakas ni Boris Godunov. Ang charter para sa pag-aari ng rehiyon na ito ay ibinigay sa kanya kahit na bago ang maharlikang halalan ng Zemsky Sobor, at si Pozharsky ay kabilang sa mga pumirma nito. Sa loob nito, sa pamamagitan ng paraan, ang pinakamahalagang merito ni Prinsipe Dmitry Timofeevich ay ang pagtanggi sa mga cart na may mga supply mula sa Khodkevich, at kapag naaalala ang kaganapang ito, hindi binanggit si Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky, habang kapag kinakalkula ang iba pang mga kaso ng Trubetskoy na ginawa pagkatapos dumating si Pozharsky malapit sa Moscow, sinasabi rin ang tungkol sa huli, ngunit palaging bilang pangalawang tao, sa ibaba ng Trubetskoy. Sa buong paghahari ni Mikhail Fedorovich, hindi natin nakikita si Pozharsky bilang isang tagapayo lalo na malapit sa tsar, o may partikular na mahalagang mga takdang-aralin sa gobyerno, o bilang isang punong pinuno ng militar: itinatama niya ang higit pang mga pangalawang takdang-aralin. Noong 1614, nakipaglaban siya kay Lisovsky at hindi nagtagal ay umalis sa serbisyo dahil sa sakit. Noong 1618 nakilala namin siya sa Borovsk laban kay Vladislav; hindi siya ang pangunahing tao dito; hinahayaan niyang dumaan ang kanyang mga kaaway, walang ginagawa sa labas ng linya, bagama't wala siyang ginagawa na dapat na sisihin lalo na sa kanya. Noong 1621, nakita namin siya bilang manager ng Robbery Order. Noong 1628 siya ay hinirang na gobernador sa Novgorod, ngunit noong 1631 siya ay pinalitan doon ni Prinsipe Suleshev; noong 1635 siya ang namamahala sa Order ng Paghuhukom, noong 1638 siya ay gobernador sa Pereyaslavl-Ryazansky, at nang sumunod na taon ay pinalitan siya ni Prinsipe Repnin. The rest of the time we meet him mostly sa Moscow. Inanyayahan siya sa maharlikang mesa kasama ng iba pang mga boyars, ngunit hindi ito masasabi nang madalas: lumipas ang mga buwan nang hindi binanggit ang kanyang pangalan sa mga inanyayahan, kahit na siya ay nasa Moscow. Bilang tugon sa mga embahador, siya ay bihira - hindi hihigit sa tatlo o apat na beses, at palaging nasa mga kasama. Nakikita natin sa kanya ang isang marangal na tao, ngunit hindi isa sa mga una, hindi isa sa mga pinaka-maimpluwensyang sa mga maharlika. Noong 1614, tungkol sa parochialism kasama si Boris Saltykov, ang tsar, "na nagsasalita sa mga boyars, inutusan ang boyar na si Prinsipe Dmitry Pozharsky na dalhin sa lungsod at inutusan si Prinsipe Dmitry na ibigay kay Boris ang kanyang ulo para sa hindi pagpaparangal sa boyar na si Boris Saltykov." Gaano man kalakas ang mga kaugalian ng lokalismo, gayunpaman ay malinaw mula dito na hindi itinuring ng tsar na si Pozharsky ay may espesyal na mahusay na mga merito sa amang-bayan, na hahantong sa kanya mula sa maraming iba pa. Sa isang pagkakataon, hindi nila siya itinuturing, tulad ng ginagawa nila sa ating panahon, ang pangunahing karakter, ang tagapagpalaya at tagapagligtas ng Russia. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isang "tapat" na tao sa diwa na mayroon ang pang-uri na ito noong panahong iyon, ngunit isa sa maraming tapat. Walang nakapansin o nagpahayag ng taon ng kanyang kamatayan; dahil lamang mula sa taglagas ng 1641 ang pangalan ng Pozharsky ay tumigil na lumitaw sa hanay ng palasyo, maaari itong tapusin na sa mga oras na iyon ay wala na siya. Kaya, ang pagsunod nang mahigpit sa mga mapagkukunan, dapat nating isipin na si Pozharsky ay hindi sa parehong tao tulad ng nakasanayan nating isipin siya; hindi namin napansin na ang kanyang imahe ay nilikha ng aming imahinasyon dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan ... Ito ay walang iba kundi isang hindi malinaw na anino, katulad ng maraming iba pang mga anino, sa anyo kung saan ang aming mga mapagkukunan ay ipinasa sa mga supling ng makasaysayang mga pigura ng nakaraan*.
______________________
* Sa gayong kalabuan sa imahe ng isang tao, walang alinlangan, sa loob ng ilang panahon na inilagay sa noo ng mga tao, siyempre, anumang bagong katibayan ng kanyang mga kapanahon hinggil sa kanyang talambuhay ay magiging mahalaga. At dito sa nakaraan? Noong 1870, sa Book I ng "Readings of the Imperial Moscow Society of History and Antiquities", sakim kaming sumugod sa isang artikulo na pinamagatang: "Pagsisiyasat kay Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky sa panahon ng kanyang panunungkulan bilang gobernador sa Pskov." Sa paunang salita sa kasong ito, na isinulat ng isang buong miyembro ng lipunan na si P. Ivanov, sinasabing: "Si Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky, na ipinadala noong 7136 (1628) bilang gobernador sa Pskov, ay inakusahan, kasama ang kanyang kasamang si Prinsipe Daniil Gagarin , sa panahon ng kanyang administrasyon sa iba't ibang pang-aabuso sa kapangyarihan. Bakit ang isang espesyal na pagsisiyasat ay iniutos sa kanya noong 7139. Ang mga bagong gobernador ay hinirang bilang mga imbestigador: sina Prinsipe Nikita Mikhailovich Mezetsky at Pimen Matveyevich Yushkov; kasama nila para sa trabaho sa opisina ang klerk na si Evstafiy Kuvshinnikov. Ang pagsisiyasat tumagal ng walong buong buwan (mula Disyembre hanggang Hulyo Sa panahong ito, ang mga residente sa kalunsuran at suburban ng lahat ng uri, ang mga klero, mga taong naglilingkod, mga taong-bayan at mga magsasaka ay natipon para sa patotoo sa isang gumagalaw na kubo.
Mula sa nakalimbag na kaso, lumalabas na si Prinsipe Dmitry Pozharsky ay inakusahan ng iba't ibang mga pang-aabuso na ginawa sa panahon ng kanyang dalawang taong voivodeship sa Pskov, na higit sa lahat ay bumagsak sa tatlong uri ng mga krimen: ang pagbaling ng interes ng estado sa kanyang pabor, paggawa ng mga maling gawa (pag-record mga taong nagbalik-loob sa kanyang mga alipores, sa pangalan ng iba) at sa pang-aapi ng bayan at mga volost na nasa ilalim ng kanyang kontrol.
Tungkol sa unang dalawang uri ng mga krimen, ang mga taong kinuwestiyon ay hindi nagpakita ng anumang akusasyon. Hindi ganoon ang nangyari tungkol sa ikatlong uri - ang pang-aapi sa mga nasasakupan. Totoo, ang mga taong espirituwal at paglilingkod ay hindi rin nagpakita ng anuman dito, ngunit ang daan-daang lungsod (maliban sa isang tumugon nang may kamangmangan) ay nagpakita na ang parehong mga gobernador, Pozharsky at Gagarin, ay nagdulot ng matinding panliligalig at pang-iinsulto sa kanila, kahit papaano: pinilit nila ang mga driver ng taksi na dalhin ang kanilang mga bagahe nang walang pera, kumuha ng isda mula sa mga mangingisda nang walang bayad para sa kanilang sarili, kumuha ng mga kalakal mula sa mga mangangalakal nang libre mula sa mga tindahan, kumuha ng suhol mula sa mga pinalaya mula sa Pskov para sa kalakalan, pinilit ang iba't ibang artisan na magtrabaho para sa kanilang sarili, inanyayahan ang mga taong-bayan sa hapunan at kumuha mula sa kanila para sa kalahating ruble o isang ruble, at sa iba at higit pa. Ang mga taong bayan na ayaw magsagawa ng mga hindi patas na utos ay binugbog ng mga taga-voivodship at ikinulong. Dagdag pa rito, inapi ng mga gobernador ang mga magsasaka sa labas ng lungsod.
Ang aktibong miyembro na si P. Ivanov, na sumulat ng paunang salita sa "kasong pagsisiyasat" na ito, ay sinusubukang patunayan na ang Pozharsky ay dapat na ipagpaumanhin sa pamamagitan ng katotohanan na pagkatapos ay pinahihintulutan ang pagpapakain, atbp. Bukod dito, sinabi ni G. Ivanov, "ang pagsisiyasat ng Pozharsky at ang kanyang kasamahan ay nanatiling walang mga kahihinatnan, at pinanatili ni Pozharsky ang disposisyon ng soberanya sa kamatayan at, inilipat mula sa Pskov, agad na natanggap ang Lokal na Order sa kontrol. Ang pagsisikap ni G. Ivanov na ipagtanggol ang "tagapagpalaya ng ating amang bayan mula sa mga Poles" ay walang kabuluhan. Si Dmitry Mikhailovich Pozharsky ay hindi noon isang gobernador sa Pskov at hindi nakatanggap ng isang lokal na order para sa pamamahala. Bago i-compile ang paunang salita at pamagat sa kaso na may pangalan ni Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky, kinakailangang tingnan ang una at pangalawang volume ng mga kategorya ng palasyo; doon, sa pahina 10301 ng volume, ay ang mga sumusunod: "sa parehong taon (7136) Agosto, sa ika-21 araw, inutusan ng soberanya ang boyar at mga gobernador na nasa Veliky Novegrad, Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky at Moses Fedorov, anak ni Glebov"; at sa pahina 87 ng ika-2 volume, ang mga sumusunod ay nakalimbag: "Sa parehong taon (7137) ang taon ng mga boyars sa Novgorod ay ang boyar at gobernador na si Prince Dmitry Mikhailovich Pozharsky, at si Moses Fedorov, ang anak ni Glebov, at ang mga klerk. : Grigory Volkov at Rokhmanin Boldyrev. Sa prinsipe ng Pskov Dmitry Petrovich Lopata-Pozharsky, Oo, Prinsipe Danilo Prinsipe Grigoriev", atbp.
Kaya, walang duda na si Prinsipe Dmitry Pozharsky, kung saan isinagawa ang pagsisiyasat, ay hindi si Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky, ngunit si Prinsipe Dmitry Petrovich Pozharsky-Shovel, na minsan ding lumahok sa milisya laban sa mga Poles kasama sina Dmitry Mikhailovich Pozharsky at na dumating malapit sa Moscow kanina kasama ang kanyang detatsment. Ang investigative case mismo, na inilathala sa "Readings", ay napaka-curious pareho sa maraming paraan ng mga kaugalian at buhay, at dahil nagbibigay ito ng materyal para sa paglalarawan ng lungsod ng Pskov at ang estado nito noong ika-17 siglo.
______________________
Ang imahe ng isa pang sikat na pigura ng pagtatapos ng Oras ng Mga Problema, na hindi mapaghihiwalay mula sa Pozharsky sa ating kasaysayan, ay tila mas malinaw sa atin - Kozma Minich Sukhorukiy, na kilala sa ilalim ng pinaikling palayaw na Minin (ayon sa karaniwang paraan ng mga Great Russian na tumawag sa mga tao. sa pamamagitan ng kanilang patronymics - Ivanov, Petrov, Lukin, Silin, atbp.). P.). Salamat sa ilan, kahit na maikli at pira-piraso, ngunit matalas at katangiang mga palatandaan, maaari tayong, bagaman humigit-kumulang, ay bumuo ng isang ideya ng taong ito bilang isang buhay na tao. Una sa lahat, tinutulungan tayo ng balita na sa unang pagpupulong ng mga residente ng Nizhny Novgorod sa okasyon ng pagbabasa ng isang liham na ipinadala ng Trinity Archimandrite Dionysius, sinabi ni Minin sa mga tao na nagkaroon siya ng mga pangitain: St. Sergius. "Wala kang anumang pangitain!" - sabi ng kanyang karibal na si Birkin, na parang binuhusan ng malamig na tubig ang masigasig na pahayag ni Kozma Minin. "Tumahimik ka!" - Sinabi sa kanya ni Kozma Minin at tahimik na nagbanta na ideklara ang Orthodox kung ano ang alam niya tungkol sa Birkin; at kinailangang tumahimik si Birkin.
Ang pagiging tunay ng alamat na ito sa unang tingin, hindi nang walang dahilan, ay maaaring tanungin. Kung si Minin ay binigkas ang kanyang mga salita kay Birkin nang tahimik, kung gayon sino ang nakarinig sa kanila at paano sila naging tanyag at napunta sa makasaysayang pinagmulan? Ngunit, sa kabilang banda, nang isaalang-alang ang mga kalagayan ng kaso, kailangan nating aminin na posible ito. Inihayag ni Birkin sa publiko ang kanyang mga pagdududa tungkol sa bisa ng mga mahimalang pangitain ni Minin; narinig ito ng lahat; ngunit pagkatapos noon, pagkatapos ng isang maikli, tahimik na pagbigkas sa kanya ni Minin, marahil kahit na pagkatapos ng isang salita na sinamahan ng isang tingin na dapat maunawaan ni Birkin, ang pagdududa na ito ay hindi na narinig. Yaong mga nakakaalam kung sino si Birkin, o kung sino ang nagtuturing sa kanya na isang tao na may kapintasan na mga gawa, ngayon ay naunawaan kung ano ang problema; sa wakas, si Minin mismo ay nakapagsabi sa kanyang mga kaibigan na pinilit niyang tumahimik si Birkin. Isang bagay ang nananatiling hindi maipaliwanag - bakit hindi tinuligsa ni Minin si Birkin sa parehong oras, kung may alam siyang masama tungkol sa kanya? Maraming mga kadahilanan at pagsasaalang-alang, na parehong malamang, ay maaaring tanggapin. Magkagayunman, hindi natin nakikita ang pangangailangang tanggihan ang katotohanang katumpakan ng balitang ito, lalo na't walang dahilan o dahilan para mag-imbento nito. Hindi ito nagsilbi alinman sa kapakinabangan o sa pinsala ng Minin. Ang nag-ulat ng mga pag-aalinlangan ni Birkin at ang lihim na pananalita na ginawa sa kanya ni Minin ay hindi pinaghihinalaan sa pamamagitan nito na ang konsiyensiya ng mga pahayag ni Minin tungkol sa mga palatandaan na nakita niya. Ang buong istraktura ng alamat na ito ay nagpapakita na ito ay binubuo sa isang oras na malapit sa mga kaganapang inilarawan. Nakikita natin sa Kozma Minin ang isang tuso at tusong tao, na batid na siya ay nakahihigit sa pag-iisip kaysa sa karamihang balak niyang aksyonan. Pinili niya ang tamang paraan upang makabisado ang pulutong na ito: kinakailangan na sakupin ang banal na pagkapaniwala nito, kinakailangan upang ipakita ang kanyang sarili bilang isang tao na natatabunan ng biyaya ng mga pangitain sa relihiyon, upang dalhin sa mga tagapakinig ang kagandahan ng milagro at, sa gayon, upang pukawin ang paggalang sa kanyang mga talumpati at payo at pilitin siyang magpasakop sa kanyang kalooban. Ito ang minsang ginawa ni Pari Sylvester sa hangal na Tsar Ivan Vasilyevich, at binigyang-katwiran siya ni Kurbsky sa pamamagitan ng halimbawa ng mga magulang na nag-utos sa mga bata na matakot sa mga haka-haka na panakot. Ang mga matalinong tao noong unang panahon ay hindi itinuturing na imoral na minsan ay linlangin ang mga tao sa pamamagitan ng mga himala para sa isang mabuting layunin. Ganoon din ang ginawa ni Minin upang mailipat at mamuno ang mga tao sa dakila at mabuting layunin ng pagliligtas sa lupain ng Russia. Hindi siya ang nauna. Ang mga mahimalang pangitain noon ay puspusan, sa kabila ng katotohanan na ang ilang mga tao ay natutunan ang tungkol sa fiction sa parehong oras. Ang mga taong pinahihirapan ay hindi na nagtitiwala sa lakas ng tao, umaasa lamang ng tulong mula sa itaas, at hindi nakikinig sa anumang matalinong payo at pangaral kung hindi nila makikita ang marka ng milagro dito. Si Minin, para sa tagumpay, ay tiyak na kailangang magsimula sa kung saan siya nagsimula. Malamang, naiintindihan ni Minin ang kalikasan ng tao at sa iba't ibang anyo, at naaayon ay tinimbang ang kanyang mga hakbang. Alam niya kung ano ang ibig sabihin ng lokasyon ng karamihan: siya ay madadala sa kanyang mga talumpati, maniniwala sa kanyang mga pangitain, bulag na susuko sa kanyang kalooban at susunod sa kanya; ngunit pagkatapos, kapag naramdaman niya ang hindi maiiwasang bigat ng kanyang pamumuno, kung gayon, sa udyok ng ilang Birkin, siya ay mahuhuli sa kanya, ipagkanulo ang karaniwang dahilan. Hiniling sa kanya ng mga taga-Nizhny Novgorod na maging kanilang senior na tao, ngunit napagtanto ni Minin na dapat silang ilagay sa malaking pangangailangan upang ihalal siya bilang kanilang senior at sundin siya. Una niyang iminungkahi si Prinsipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky bilang pinuno ng hinaharap na puwersang militar; sa palagay namin ay nakipag-usap na sa kanya si Minin noon, at least kilala niya ito nang husto. Si Pozharsky, tulad ng alam mo, na sumasang-ayon na tanggapin ang mga awtoridad, inihayag ang pangangailangan na pumili ng isang nahalal na tao upang mangolekta ng kaban ng bayan at direktang itinuro si Minin. Pagkatapos ang mga tao ng Nizhny Novgorod, na nahalal si Pozharsky, siyempre, hindi lamang matatagpuan, ngunit kailangan na pumili ng isa na nais ng inanyayahang kumander. Nagsimula silang magtanong kay Minin. Tumanggi si Minin upang higit na hilingan at bigyan ng kapangyarihan; sa huli, sumang-ayon lamang siya pagkatapos na ipahayag sa kanyang sarili ang isang malakas na diktadura.
Sino ang hindi nakakaalam ng mga salitang paulit-ulit na maraming beses sa iba't ibang mga libro, na binigkas ni Minin sa unang kaguluhan ng Nizhny Novgorod: "Ibebenta namin ang aming mga tiyan, ang aming mga bakuran, ibibigay namin ang aming mga asawa at mga anak sa pagkaalipin." Itinuring ng ilan ang mga salitang ito bilang isang retorika. Tila sa amin ang mga salitang ito ay may tunay, literal, at, higit pa rito, mabigat na kahulugan; ipinaliwanag ang mga ito sa paraan ng pagkilos ni Minin pagkatapos pumayag si Pozharsky na manguna sa iminungkahing milisya, at si Minin ay nahalal bilang isang inihalal na tao. Humingi siya ng pag-atake upang masunod siya at si Prinsipe Pozharsky sa lahat ng bagay, hindi upang labanan ang anuman, upang magbigay ng pera para sa suweldo sa mga taong militar, at kung walang pera, pagkatapos ay sa pamamagitan ng puwersa na kumuha ng tiyan at ibenta, kahit na ang mga asawa at mga anak ay nakasangla.
Narito ang isang bagong bahagi ng karakter ni Minin ay ipinahayag sa amin. Siya ay isang taong may malakas na kalooban, isang malakas na disposisyon, isang praktikal na tao sa buong kahulugan ng salita - isa sa mga uri ng mga pulitiko na pinipili ang pinakamalapit at pinakamadaling landas patungo sa layunin, hindi tumitigil sa anumang paghihirap at sakuna na maaaring lumitaw mula dito para sa iba, hindi nababahala tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos, kung ang nilalayong layunin ay makakamit nang mas maaga. Upang paalisin ang mga pole - iyon ang layunin; kailangan nito ng isang hukbo, at ang hukbo ay nangangailangan ng pera. Kung mayroon mang mayroon nito, marahil ay mayayamang mangangalakal at taong-bayan sa pangkalahatan; ngunit sa mga araw na iyon, tulad ng alam natin, ang mga taong nag-impok ng pera ay itinago ito, itinago ito sa lupa, at sila mismo ay lumakad at namuhay ng itim, na nagpapakita ng hitsura na wala silang kayamanan, kung hindi man ay ang mga awtoridad ay kukunin, o mga magnanakaw. at magnanakaw ang mga tulisan; sa Time of Troubles, mas kailangan ng pera ang mga tao para gawin ito. Ngunit paano kunin ang pera mula sa gayong mga tao, upang mailagay ito sa sirkulasyon para sa isang karaniwang dahilan? Iilan sa kanila ang kusang ibibigay, ngunit imposibleng kunin sila sa pamamagitan ng puwersa, dahil inilibing nila ito sa isang lugar sa lupa. Ito ay walang silbi upang inisin ang mayayaman, at bukod pa, si Minin mismo ay halatang kabilang sa kanila; siya ay isang "tao ng baka" - isang pastol, isang nagbebenta ng mga alagang hayop, at ang kalakalang ito ay pinaglingkuran ng mga mayayamang tao. Pinatungan ni Minin ang lahat ng ikalimang pera (para sa ilan, maging sa pangatlo), i.e. ang ikalimang (o ikatlong) bahagi ng estado; ngunit ito ay hindi sapat, dahil, siyempre, hindi niya magagawang kunin mula sa mayaman ang itinakdang bahagi: ang mayayaman, nang walang labis na pangangailangan, ay hindi magpapakita kung gaano karami ang mayroon sila ng hindi alam ng iba; Ang pagsasakripisyo sa sarili ay maaaring maging kapalaran ng iilan lamang, tulad ng balo na, sa kanyang katapatan, ayon sa mga pinagmumulan, inilagay ang lahat sa takot; ngunit sa karamihan, ang kalikasan ng tao ay dapat na pumalit. At kaya Minin, upang makakuha ng pera, ilagay ang mahihirap sa bargaining: para sa kakulangan ng pera, sila ay tinaya at ibinenta ang kanilang ari-arian at ibinigay ang kanilang mga pamilya at ang kanilang mga sarili sa pagkaalipin. Sino ang maaaring bumili ng mga bakuran at tiyan, sino ang maaaring kumuha ng mga tao sa pagkaalipin? Syempre, mayayaman. Sa ganitong paraan posible na kunin ang nakatagong pera mula sa kanila. Hindi sinasabi na ang mga ari-arian at mga tao ay napunta sa wala, dahil may pangangailangan para sa pera, at mayroong maraming mga naka-eksibit na kalakal. Mangyari pa, ito ay kinakailangan na ang pagbili at pagkuha sa pagkaalipin ay lubhang kumikita para sa mayayaman; saka lamang sila magpapasya na ilagay ang kanilang pera sa sirkulasyon. Ang nasabing panukala ay nagsasangkot ng mga mapaminsalang kahihinatnan; na pinalayas ang mga dayuhang kaaway, kinailangan ng Russia na gumulong sa panloob na kasamaan - pang-aalipin at pang-aapi sa mga mahihirap, na ibinigay sa kapangyarihan ng mayayaman. Wala kaming sapat na dami ng materyal na magpapaliwanag sa amin nang lubusan kung paano ginawa ang panukalang ito sa isang pagkakataon at kung paano ito nakaapekto sa buhay ng mga tao sa mga susunod na panahon; ngunit ang balita tungkol sa maraming mga takas na indentured na tao sa paghahari ni Tsar Mikhail Fedorovich at tungkol sa pagsisiksikan na tiniis ng mga mahihirap sa mga pamayanan mula sa "gorlan peasants" ay dapat na may kaugnayan sa mga paraan na ginamit ni Minin sa pag-iipon ng militar at paglulunsad ng digmaan. Sa pangkalahatan, ang kamay ng hinirang na taong ito ay mabigat: hindi niya pinapaboran ang alinman sa mga pari o mga monasteryo, bagaman, tulad ng tiniyak niya, ang mga santo ay nagpakita sa kanya. Malamig at malupit ang mga hakbang ni Kozma Minin, ngunit hindi maiiwasan: ang oras ay masyadong matarik at kakila-kilabot; ito ay kinakailangan upang i-save ang pagkakaroon ng mga tao at ang estado para sa mga darating na panahon.
Kung pinahintulutan natin ang ating sarili na gumawa ng konklusyon tungkol sa kawalan ng kung ano ang nakikita natin sa mga mapagkukunan sa katotohanan, kung gayon, nang hindi nakikita ang anumang mga palatandaan sa likod ni Pozharsky na nagpapataas ng kanyang personalidad sa itaas ng antas ng dose-dosenang mga personalidad, makakarating tayo sa konklusyon na sinadya ni Minin. inanyayahan ang pinuno ng walang kakayahang prinsipe upang maging mas maginhawang itapon ang lahat nang walang kondisyon sa kanyang sarili, lalo na dahil ang govyadar na ito, na medyo pamilyar sa mga gawaing militar, ay nagpakita ng mga kakayahan ng isang militar. Malapit sa Moscow, sa napakahalagang oras na iyon, nang sinubukan ng mga Cossacks na talunin ang convoy ng kaaway sa Zamoskvorechie, napagtanto ni Minin na kinakailangang abalahin ang hukbo ng Lithuanian mula sa kabilang panig at aliwin ang mga pwersa ng kaaway: humingi siya ng isang maliit na detatsment mula sa Pozharsky , inimbitahan ang Pole Khmelevsky, na inilipat, na tamaan ang mga kumpanya ng kaaway sa patyo ng Crimean at binaril sila, kaya nag-aambag sa pangunahing sanhi ng Cossacks. Malapit sa Moscow, sa labanan, ipinakita ni Minin ang kanyang sarili nang higit kay Pozharsky. Ngunit upang kilalanin bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ang pagpapalagay ng ganitong uri ng mga motibo ni Minin sa halalan ng Pozharsky, kasama ang lahat ng posibilidad nito, itinuturing namin itong hindi naaayon sa pag-iingat na kinakailangan sa paggawa ng mga makasaysayang konklusyon.
Ang mga katangiang naipahiwatig na natin ay sapat na upang makilala sa Minin ang isang taong may mahusay na katalinuhan at malakas na kalooban, isang hindi pangkaraniwang tao. Ngunit ito ay halos ang limitasyon ng aming impormasyon tungkol sa taong ito. Kamakailan lamang, nakakuha kami ng ilang kawili-wiling impormasyon tungkol sa talambuhay ni Minin. Sa kabila ng Volga, sa tapat ng Nizhny, sa kasalukuyang distrito ng Semenovsky, mayroong Tolokontsevsky monastery (ngayon ay mayroong nayon ng Tolokontsevo), na itinayo sa ilalim ng Grand Duke Vasily Ivanovich ng mga beekeepers. Ang monasteryo ay independyente at nakatanggap ng isang charter mula kay Tsar Ivan Vasilyevich. Ngunit nang maglaon, sa ilalim ni Tsar Fyodor Ivanovich, ang abbot ng monasteryo na ito, Kallikst, "ninakaw at ininom ang buong treasury ng monasteryo at ibinigay ang lahat ng mga liham at dokumento sa Pechersk Monastery." Mula noon, iligal na kinuha ng Pechersky Monastery ang Tolokontsevsky. Sa Panahon ng Mga Problema, ang Tolokontsevo beekeepers ay nagreklamo tungkol sa naturang ilegal na pag-aari sa Order of the Grand Palace kina Boris Mikhailovich Saltykov at Ivan Bolotnikov. Noong Pebrero 22, 1612, isang tiyak na Anton Rybushkin ang ipinadala upang maghanap. Sa isang paghahanap, lumabas na tama ang mga Tolokontsevite; ang monasteryo ay ang gusali ng soberanya, at hindi ang Caves Monastery, ngunit ang Nizhny Novgorod townsman elders Andrei Markov at Kuzma Minin Sukhoruk, "nagsusumikap kay Theodosius, Archimandrite of the Caves, dahil sa pagkakaibigan at mga pangako, muling ibinigay ang Tolokontsevsky Monastery sa Caves .” Sa ilalim ni Mikhail Fedorovich, muling nagreklamo ang mga beekeepers. Kung naniniwala ka sa dokumentong ito, kung gayon si Minin, bilang isang taong Ruso noong panahong iyon, ay hindi ibinukod mula sa mga bisyo ng maling paghatol at mga pangako ng paghuhukom *.
______________________
* Nais kong pasalamatan si Pavel Ivanovich Melnikov sa pagbibigay ng impormasyong ito.
______________________
Bilang karagdagan sa balitang ito, wala kaming alam tungkol sa kanyang nakaraan o sa kanyang kasunod na buhay, hindi namin alam kung paano niya tinatrato ang kabagalan ni Pozharsky, na inireklamo ng mga awtoridad ng Trinity, hindi namin alam kung paano niya pinangangasiwaan ang kabang-yaman na ipinagkatiwala sa kanya. ; maraming katanungan ang handang lumitaw sa ating mga mata, at hindi natin masasagot ang mga ito. Hindi namin maaaring muling likhain para sa ating sarili ang isang ganap na malinaw, matambok na imahe ng kahanga-hangang taong ito.
Pag-usapan din natin ang pang-apat na tao, na sumikat sa pinakadulo ng Oras ng Mga Problema - tungkol kay Ivan Susanin. Naipahayag na namin ang aming opinyon tungkol sa taong ito sa isang artikulo na inilathala sa Volume I ng Historical Monographs at, bukod dito, bilang karagdagan sa nasabing artikulo sa isang tala na inilathala sa Bahagi 3 ng sanaysay na "The Time of Troubles of the Muscovite State - Pagkawasak sa Moscow"*. Hindi sana kami babalik sa paksang ito kung walang lumabas sa mga publikasyong espesyal na nakatuon sa mga artikulo sa kasaysayan ng Russia na nagsasabing nakatuklas ng bago, hanggang ngayon ay hindi kilalang mga mapagkukunan. Sa ika-2 aklat ng "Russian Archive" noong 1871, si Vladimir Dorogobuzhinov ay bumangon laban sa amin para kay Ivan Susanin, na nagagalit sa "pagtangkang alisin ang kanyang merito sa dugo mula sa mga tao," at hinihiling na iwanan siya at ang iba "pananampalataya sa Susanin." Kung ito ay tungkol sa isang "pananampalataya", kung gayon ito ay hindi nararapat na tumutol. Bakit hindi maniwala, kung ito ay mainit at kaaya-aya? Ngunit kapag ang ating sariling pananampalataya ay ipinakita sa atin bilang ang katotohanan tungkol kay Susanin, at kapag, samakatuwid, ang mga bagong katotohanan ay ipinakita bilang historikal, itinuturing nating tungkulin nating isailalim ang mga ito sa pagpuna at isaalang-alang kung posible ba talagang kilalanin ang kanilang pagiging tunay.
______________________
______________________
Iniulat ni G. Dorogobuzhinov ang isang tala mula sa archpriest ng nayon ng Domnino sa Assumption Church Alexei Domninsky. Iniuulat nito ang mga sumusunod na "alamat ng bayan", na nagsilbing mapagkukunan para sa pagtitipon ng kuwento tungkol kay Susanin, na nakalakip sa ilalim ng pamagat na "Tandaan, o Kodigo ng mga Tradisyon".
1) Ang mga kawali na may mga aso ay dumating sa nayon ng Domnino upang sirain si Tsar Mikhail Fedorovich (isang tala ay ginawa dito: hindi sila dumating sa mga sledge at hindi sa mga cart, ngunit sa likod ng kabayo, kasama ang mga aso na sa pamamagitan ng amoy ay makakahanap sila ng isang tao. bakas).
2) Si Tsar Mikhail Fedorovich ay tumakas mula sa mga panginoon sa bakuran sa ilalim ng isang sabsaban ng baka.
3) Ang magsasaka na si Ivan Susanin ay ang pinuno sa bahay ng panginoon sa loob ng halos tatlumpung taon (idinagdag ng archpriest mula sa kanyang sarili na si Susanin ang pinuno; naniniwala ako na ito ay totoo, dahil sa una narinig ko ang tungkol dito mula sa matandang nayon ng Stankov, isang pari na ipinanganak at lumaki sa kanyang lolo sa bahay, ang paring Domna na si Matvey Stepanov, at ito ang apo ng pari ng Domna na si Photius Evseviev, isang saksi ng inilarawan na kaganapan. Nakalista siya sa charter bilang isang deacon at pinangalanang Fluor . Alam ko ito dahil nagmula ako sa parehong ninuno at may mga dokumento para doon. sinabi rin ng mga magsasaka na si Susanin ay isang pinuno).
4) Pinahirapan siya ng mga kawali at pinutol ang mga sinturon mula sa kanyang likod upang sabihin niya sa kanila ang tungkol kay Tsar Mikhail Fedorovich, ngunit nilinlang niya sila at dinala sila sa mga kagubatan at bangin sa Chistye Boloto sa nayon ng Isupov.
5) Doon siya tinadtad ng mga kaaway sa maliliit na piraso.
6) Si Tsar Mikhail Fedorovich mismo ang naglagay ng mga tinadtad na bahagi sa kabaong.
7) Si Susanin ay inilibing sa ilalim ng simbahan, at araw-araw ay pumupunta sila roon upang kumanta ng mga serbisyo ng pang-alaala.
8) Ang anak na babae ni Susanin na si Stepanida ay nagpunta sa Moscow taun-taon upang bisitahin (napansin ng archpriest na, sa halip na Antonida, nagkakamali ang tsismis na tinawag siyang Stepanida).
9) Ang mga magsasaka noon ay nagkaroon ng pinakamagandang buhay.
10) Inutusan ng ina ni Tsar Mikhail Fedorovich ang mga magsasaka ng Molvitinsky na huwag saktan ang kanyang mga magsasaka.
11) Oh, ang aming ina ay si Oksinya Ivanovna!
12) Si Tsar Mikhail Fedorovich ay sinamahan ng mga magsasaka mula sa Domnino sa isang tren na may dayami (dahil sa takot, ang tala ng ama na archpriest, upang ang parehong mortal na panganib ay hindi mangyayari sa kalsada tulad ng sa Domnino).
13) Maraming inihanda ni Susanin tungkol sa mga hukay ni Tsar Mikhail Fedorovich, iyon ay, mga lihim na lugar sa mundo.
14) Si Tsar Mikhail Fedorovich ay isinara mula sa mga panginoon sa isang nasunog na kamalig (dito idinagdag ni Fr. Archpriest: "Siguro na ang manugang ni Susanin sa nayon ng Derevnishche ay may isang lugar na inihanda sa lupa para sa pagtatago mula sa mga pagsalakay ng kaaway Sa kuwento ni Kostroma, nakalimbag si Prinsipe Kozlovsky (1840), p. 157: “Sa isang sinaunang manuskrito, na nasa pag-aari ng tagapaglathala ng Otechestvennye Zapiski, sinasabing dinala ni Susanin si Mikhail sa kanyang nayon na Derevnishche at doon niya inilibing siya sa isang hukay ng isang kamalig, na nasunog dalawang araw bago, itinapon siya ng mga sunog na troso, ngunit sa aking palagay, dalawang araw bago iyon, ang kamalig ay nasunog hindi nagkataon, ngunit sinasadya; kinuha niya ito. sa kanyang nayon na Derevnishche; sa aking palagay, si Susanin, na nagpakita sa dakilang matandang babae, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang pagdating mula sa Moscow hanggang Kostroma na may mga ulat sa patrimonial, ay natagpuan siya sa mortal na takot sa okasyon ng mga Pole na dumating sa Kostroma at, nang natutunan. lahat ng malapit na kalagayan nito, siya mismo ay nakiusap kay Mikhail Fedorovich na pumunta kay Domnino na may panunumpa na panatilihin siya sa lahat ng mga gastos, at, nang dalhin siya sa Domnino, inutusan ang kanyang manugang na maghatid sa kanya, kapag may pagkakataon, mula Domnino hanggang Nayon. "Siya ay nasunog dalawang araw bago" - ito ay tila nangangahulugang dinala ni Susanin si Mikhail Fedorovich dalawang araw lamang bago ang pagdating ng mga Poles, at, bukod dito, lihim na walang nakakaalam tungkol sa kanya, maliban sa kanyang manugang at anak na babae.
15) Susanin, sa pagdating ng mga kawali sa Domnino, ginagamot sila ng tinapay at asin.
16) Bukod dito, kamakailan ay narinig ko ang sumusunod na kuwento mula sa isang matandang lalaki. Nais ng mga kawali na patayin si Tsar Mikhail Fedorovich at hinabol siya mula sa Moscow hanggang Kostroma. "Sinabi nila sa kanya: walang makakaligtas sa iyo maliban kay Ivan Susanin." At ang mga kawali ay dumating sa nayon ng Domnino na may mga aso, tinanong si Susanin tungkol kay Tsar Mikhail Fedorovich, pinahirapan siya at pinutol ang mga sinturon mula sa kanyang likod, ngunit hindi niya sinabi sa kanila ang tungkol sa kanya at dinala siya sa kagubatan at sa mga bangin, at mula doon kay Chistoe Boloto; doon siya sumugod sa ilog, ngunit sinunggaban siya ng mga kaaway at pinaghiwa-hiwa.
Ang mga katutubong tradisyon, na dumadaan mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na naiimpluwensyahan ng pantasya at hindi sinasadyang mga pagbabago dahil sa pagkalimot, ay sa kanilang sarili ay isang mapagkukunan na mas mahalaga para sa pagtukoy ng popular na pananaw sa mga kaganapan kaysa sa pag-alam sa aktwal na katotohanan. Sa huling paggalang, maaari lamang silang gamitin nang may lubos na pag-iingat.
Sa paanong paraan naipasa ang mga nabanggit na balita tungkol kay Susanin, na tinatawag na mga alamat ng bayan?
Ang parehong o. ang archpriest "isinasaalang-alang na hindi kinakailangang sabihin na ang mga magsasaka ng nayon ng Domnina ay lahat ng mga kamakailang residente nito; lahat sila ay lumipat dito mula sa iba't ibang mga nayon pagkatapos ng paglipat ng mga monastic estates sa departamento ng estado, at bago ang paglipat na ito ay walang mga magsasaka sa nayon ng Domnina; ngunit ang mga pari dito ay lokal na lahat ng mga katutubo, at, bukod dito, mula pa noong una, mula sa parehong angkan, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na ang mga tradisyong ito ay naipasa mula sa kanila sa mga magsasaka. Ang aking magulang (sabi ng Fr. Archpriest sa callout) at ang hinalinhan niya ay nagmula sa dalawang magkapatid na pari sa Domnino noong mga 1700. , sina Matthew at Vasily Stefanov, kung saan ang una, si Matthew, ay ang lolo sa tuhod ng una (ang magulang ng may-akda), at ang pangalawa, si Vasily, ang lolo ng hinalinhan ng magulang ng may-akda; at ang lolo ng mga pari na ito, na isang pari din ng Domna, si Fotiy Evseviev, ay isang saksi ng inilarawan na kaganapan.
Nangangahulugan ito na ang mga magsasaka ng nayon ng Domnina sa kanilang katutubong tradisyon ay inuulit lamang ang kanilang narinig, kung paano si Fr. archpriest, mula sa mga pari na lahat ay nagmula sa iisang pamilya.
Hindi namin kayang paniwalaan ang talaangkanan at sunod-sunod na mga pari ng nayon ng Domnina, ngunit naniniwala kami sa salita ni Fr. archpriest, lalo na dahil naniniwala kami sa kanyang pagiging matapat: nagmula sa parehong pamilya kung saan ang mga alamat ay naipasa sa mga tao, gayunpaman, wala siyang natanggap mula sa mga miyembro ng kanyang pamilya tungkol kay Susanin at sa kanyang mga pagsasamantala, maliban na narinig niya mula sa kanyang pinsan na lolo na si Susanin ay isang matanda sa patrimonial. At wala nang iba pa. Si G. Dorogobuzhinov mismo ang nagsabi: "Ang magulang (ng ama ng archpriest) ay medyo walang malasakit sa gawa ni Susanin; tinanong siya ng mga magsasaka - sinabi niya sa kanila ang alam niya; hinihimok na sabihin sa kanya ang tungkol dito." Kung ang kasalukuyang ama, ang archpriest, ay hindi gaanong masipag, hindi na siya maggugugol ng anumang sasabihin: kaya narinig ko mula sa aking ama at lolo - at ang bagay ay tapos na. May family tradition sana dito, pero hindi niya sinabi; ipinadala lamang niya ang kanyang narinig bilang popular na muling pagsasalaysay, at ipinapalagay lamang na ang huli ay ipinasa sa mga magsasaka mula sa mga pari. Pero kakaiba! Kung ang mga pari ng nayon ng Domnina ay may kaunting interes sa alaala ni Susanin na ang anak ay hindi nakarinig ng mga detalye tungkol sa kanya mula sa kanyang ama, kung gayon paano magiging mas masaya at mas mausisa ang mga magsasaka sa bagay na ito? Kung ang pagkakasunud-sunod lamang ng mga pari sa nayon ng Domnino, na natitira sa parehong angkan, ay nangangahulugan ng isang bagay para sa kasaysayan ng Susan, kung gayon ang mga kuwento tungkol dito ay dapat na lumipas mula sa mga ama hanggang sa mga anak; kami, sa kabaligtaran, ay nakakatugon sa makabuluhang pangyayari na ang isa sa mga miyembro ng pamilyang ito, na gustong magsabi ng isang bagay tungkol kay Susanin, ay dapat na mahuli ang mga kuwento ng mga magsasaka at halos hindi na kumuha ng anuman mula sa kanyang kabang-yaman ng pamilya. Sino ang magagarantiya na ang mga dating pari ng nayon ng Domnina ay nagpasa sa kanilang pinakamalapit na mga inapo ng higit pang impormasyon tungkol kay Susanin kaysa sa kagalang-galang na ama, si Archpriest Alexei, na maaaring matanggap mula sa kanyang mga kamag-anak? Kung may pagdududa na ang mga alamat tungkol kay Susanin sa parehong genus ay naipasa mula sa mga matatandang miyembro ng genus hanggang sa mga mas bata, kung gayon ito ay nagdududa na sila ay napanatili sa genus na ito. Si G. Dorogobuzhinov mismo, na naglagay, bilang sandata laban sa amin, ang posibilidad ng sunud-sunod na pangangalaga ng mga alamat tungkol kay Susanin sa angkan, kung saan ang mga tao ay mga pari sa nayon. Si Domnina, napaka-conscientiously hinahampas ang kanyang sarili gamit ang parehong armas. Sinabi niya: "Kung titingnan ang ating kontemporaryong lumang klero sa mga nayon, madaling isipin kung gaano kakitid ang isip at kahirap sa mga interes ng siyentipiko ang pag-unlad ng ordinaryong mga pari sa kanayunan sa pagtatapos ng huling siglo." Sa sitwasyong ito, malamang na kung sa nayon ng Domnino ang mga tao mula sa parehong angkan nang sunud-sunod, mula kay Mikhail Fedorovich mismo, ay nagsilbi bilang mga pari, gayunpaman, ay "mahirap sa mga interes sa siyensya" at samakatuwid ay nakakahanap ng kaunting interes sa kasaysayan. mga isyu, hindi nila maiwasang mawala ang mga alaala ng mga lumang panahon, na saksi ang kanilang mga ninuno: samakatuwid, sa mismong dahilan na binanggit ni G. Dorogobuzhinov, halos hindi nila mapangalagaan ang alamat ng Susanin. Bukod dito, si Padre Archpriest Alexei mismo ay malabo na nagbibigay sa amin ng impormasyon tungkol sa mga mapagkukunan ng mga tradisyon na narinig niya mula sa mga magsasaka. Iniulat niya na ang mga alamat na ito ay kilala sa kanya para sa pinaka-bahagi mula sa mga magsasaka ng nayon ng Domnina, "lalo na ang mga malapit sa kanyang magulang (nalunod ng mga schismatics noong 1814) at sa kanyang hinalinhan." Mga salita para sa pinaka-bahagi Una sa lahat, ipinakita nila na hindi narinig ni Padre Alexei ang lahat ng mga alamat mula sa mga malapit sa kanyang magulang at kanyang kahalili; kung gayon, kung gayon, dahil dito, hindi lahat ng mga tradisyong ito ay maaaring magmula sa archive ng mga alaala ng pamilya ng pamilyang pari, at bagaman naniniwala si Padre Alexei na ang mga tradisyong ito ay ipinasa sa mga magsasaka mula sa mga tao ng pamilya kung saan siya kabilang, ito ay walang iba kundi isang palagay, lalo na mula noong ang matapat na ama na si Alexei, bagaman napansin niya na maraming nakipag-usap sa kanya tungkol kay Susanin ay malapit sa kanyang magulang at kahalili niya, gayunpaman, ay hindi positibong tinitiyak sa amin na narinig nila ang kanilang sinabi mula sa ang huli.
Malinaw na makikita ng mga mambabasa na ang pinagmulan ng mga alamat ay napakaputik at malabo. Isaalang-alang natin ang mga alamat mismo ayon sa kanilang nilalaman.
Si Padre Archpriest, na nagsasabi na ang lahat ng mga magsasaka ng nayon ng Domnina ay mga kamakailang residente, at bago iyon walang mga magsasaka sa nayon ng Domnina, ipinaliwanag niya na sa ilalim ng Susanin ay walang mga magsasaka sa nayon ng Domnina. G. Dorogobuzhinov, sinasamsam ito. ay nagsabi: "Narito ang sagot sa mga salita ni G. Kostomarov: kung ang mga Pole ay dumating sa nayon ng Domnino, kung saan ang tsar noong panahong iyon, kung gayon, siyempre, natagpuan nila sa nayong ito hindi lamang si Susanin, na, bukod dito, ay isang residente hindi sa mismong nayon, kundi sa pamayanan. Sa ganoong kaso, hindi lang isang tao ang kanilang pinahirapan at pinahihirapan, kundi marami." Bakit hindi payagan, sabi ni G. Dorogobuzhinov, na sa panahon ng tagumpay na si Domnino ay hindi isang nayon na may dose-dosenang o daan-daang residente, ngunit isang ari-arian lamang ng may-ari ng lupa, na iniutos sa isang magsasaka na si Susanin? Ngunit posible bang sa ari-arian ng may-ari ng lupa ng noon ay marangal na boyar ay mayroon lamang isang tao at sa parehong oras ang boyar mismo ay naroon, at kahit anong uri ng boyar - ang isa na nahalal sa hari! Ito ay magiging lubhang walang katotohanan na igiit ito, at ngayon ay iniisip nila na ipaliwanag ang kahangalan na ito sa isa pa. Sa "Tandaan, o Kodigo ng mga Tradisyon", na pinagsama-sama ni Padre Alexei, sinasabing si Mikhail Fedorovich ay nasa Kostroma (kung saan siya dapat ay ayon sa kasaysayan); biglang dumating ang "mga kaaway ng kaharian ng Russia" sa labas ng Kostroma, at sa oras na iyon si Susanin, ang pinuno ng estate ng Domna, ay lumitaw at sinabi kay Marfa Ivanovna: "Bigyan mo ako Mikhail Fedorovich, ililigtas ko siya para sa banal na Russia, " atbp. Si Mikhail Fedorovich na may pahintulot ng kanyang ina , sa mga damit ng magsasaka ay umalis sa lungsod at dumating sa Domnino sa gabi, nang walang anumang publisidad. Dito agad siyang nagtago sa bakuran sa isang taguan sa ilalim ng lupa at isinara ng isang sabsaban ng baka, at si Susanin tuwing umaga hanggang gabi ay pumupunta sa kagubatan upang magsibak ng kahoy. Hindi natin alam kung ito ay isang alamat o ito nga, dahil malamang, ang mga komento ni Padre Alexei sa mga alamat (hindi ito kasama sa mga alamat), sa anumang kaso, ang mga taong may kaunting kaalaman sa kasaysayan lamang ang makakaimbento ng gayong makasaysayang nobela . Ito ay halos hindi naaayon sa paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng panahon, na mula sa panganib ay tumakas sila mula sa lungsod patungo sa isang hindi nakatira na lupain, habang, sa kabaligtaran, nang marinig ang tungkol sa paglapit ng mga kaaway, ang mga tao mula sa mga nayon at nayon ay tumakas patungo sa ang mga lungsod? Common sense ba na ang ina ng isang binata, isang kandidato para sa hari, ay hayaan siyang sumama sa isang magsasaka, alam ng Diyos kung saan? At kailan ito at anong uri ng mga kaaway sila? Sinasabi ng "Tala, o Kodigo ng mga Tradisyon" na nangyari ito pagkatapos "sa Moscow ang lahat ng mga hanay ay nagkakaisa sa isang pag-iisip: upang maging Tsar Mikhail Fedorovich Romanov, ang balitang ito tungkol sa paghirang kay Mikhail Fedorovich sa kaharian sa lalong madaling panahon ay umabot sa hukbo ng kaaway"; nang hindi nawawala ang paningin sa pangunahing layunin: upang sakupin ang Russia ng estado ng Poland, doon, sa konseho ng militar, napagpasyahan na magpadala ng isang detatsment ng matapang na mangangaso sa Kostroma upang sirain si Mikhail Fedorovich, at ang mga "balitang ito kapwa tungkol sa paghirang kay Mikhail Fedorovich sa kaharian, at tungkol sa mga Polish na kontrabida na ipinadala upang puksain siya, ay nakarating kay Marfa Ivanovna sa mismong oras nang ang mga kaaway ng kaharian ng Russia ay dumating na sa labas ng Kostroma at, sa pamamagitan ng kanilang mga mabuting hangarin, ay naghahanap ng paraan upang tuparin ang kanilang hangarin. Ngunit pagkatapos ng halalan ni Mikhail (Pebrero 22) hanggang sa pagdating ng mga embahador sa Kostroma (Marso 10), ang balita ay hindi nakarating sa Poland (at walang kaaway na hukbo sa Russia); dahil dito, hindi sila makapagpadala ng isang detatsment ng matapang na mangangaso sa Kostroma, at ang matapang na mangangaso ay hindi maabot ang Kostroma; Sa wakas, alam nating tiyak na si Marfa Ivanovna ay nakatanggap ng balita ng halalan ng kanyang anak sa pamamagitan ng mga embahador na dumating sa Kostroma na may isang makabuluhang detatsment na magagawang ipagtanggol ang bagong halal na tsar nang mas maginhawa kaysa sa magsasaka na si Susanin. Kung ang lahat ng ito ay talagang katutubong tradisyon (na pinagdududahan natin), kung gayon hindi ito magkakaroon ng anumang makatotohanang pagiging maaasahan, at kung ito ay isang komentaryo, kung gayon ito ay nagpapakita ng labis na kamangmangan bilang ang malaking kawalang-kaya ng mga nagtitipon nito.
Sa tinatawag na "mga katutubong tradisyon" nakikita natin ang apat na palatandaan na magkatulad, ngunit hindi magkapareho, na malinaw na tumutukoy sa parehong pangunahing sandali at nagkansela sa isa't isa. Ang No. 2 ng mga alamat ng katutubong (tingnan sa itaas) ay nagsasabi na si Tsar Mikhail Fedorovich ay tumakas mula sa mga panginoon sa bakuran sa ilalim ng isang sabsaban ng baka; Sinasabi ng No. 12 na si Tsar Mikhail Fedorovich ay sinamahan ng mga magsasaka mula sa Domnino, sa isang bagon na tren na may dayami; Ang No. 13 ay nagsasalita tungkol sa mga lihim na hukay na hinukay sa lupa ni Susanin nang maaga tungkol kay Tsar Mikhail Fedorovich; Sinasabi ng No. 14 na si Tsar Mikhail Fedorovich ay sarado mula sa mga panginoon sa isang kamalig. Ama Alexei sa kanyang code ng mga alamat gumamit sa isang pamamaraan na labis na hindi kayang panindigan mula sa pananaw ng makasaysayang kritisismo. Pinagsasama-sama niya ang dalawa sa mga palatandaan sa isang sandali - mga sabsaban ng baka at mga hukay, at ang iba ay tinatantya niya sa iba't ibang mga kaganapan na naimbento para sa layuning ito; samantala, para sa sinumang titingnan ito nang walang kinikilingan, nang walang paniniwalang paniniwala, napakalinaw na ang lahat ng ito ay walang iba kundi isang pagbabago ng isa at parehong ideya, ang kahulugan nito ay nagtago si Tsar Mikhail Fedorovich sa isang lugar malapit sa mga kaaway ; pagkatapos ito at ang pantasyang iyon, ayon sa sarili nitong panlasa, ay binubuo para sa layuning ito kapwa isang sabsaban ng baka, at isang convoy na may dayami, at mga hukay, at mga kamalig. Ang ganitong mga variant ay ang pinakakaraniwan at halos hindi maiiwasang kababalaghan sa muling pagsasalaysay ng mga tao. Inosenteng Compiler code ng mga alamat, pagkakaroon ng maagang binigyan ng bulag na paniniwala sa walang alinlangan na pagiging tunay ng kung ano ang sinasabi sa kanya ng mga alamat, nagmamalasakit lamang siya sa pagbibigay sa bawat tanda ng isang disenteng lugar; ngunit ang makasaysayang kritisismo ay hindi makukuntento sa gayong arbitrariness. Ito ay sa ilang paraan ay nakapagpapaalaala sa mga tampok ng sinaunang kasaysayan ng Romano, kung saan ang mga katulad na nagtitipon ng mga alamat ay lumikha ng iba't ibang mga kaganapan na katulad ng isa't isa, ngunit ang agham na bumuo ng kasaysayan ng Roma sa katauhan ni Niebuhr at ang kanyang mga natutunang mga kahalili ay hindi nauunawaan ang gayong mga alamat sa anumang paraan. , na may hitsura ng iba't ibang mga kaganapan, bilang mga pagbabago ng parehong orihinal na mga ideya.
Hindi pagkakatugma sa katotohanan ng mga alamat ng bayan tungkol kay Susanin, kung saan ipinakilala tayo sa ika-2 aklat. "Russian Archive" ng 1871, makikita sa lahat. "Pinahirapan ng mga ginoo si Susanin at pinutol ang mga sinturon mula sa kanyang likod upang sabihin niya sa kanila ang tungkol kay Tsar Mikhail Fedorovich, ngunit nilinlang niya sila at dinala sila sa mga kagubatan at bangin sa Chistye Boloto sa nayon ng Isupov." Mayroon bang anumang pisikal na posibilidad para sa isang tao kung saan pinutol ang sinturon upang maglakad ng ilang milya! Sapat na ba na sa boyar estate ay hindi dapat, gaya ng sinasabi nila, isang buhay na kaluluwa, maliban kay Susanin? Kung si Susanin ay napakalapit kay Tsar Mikhail Fedorovich, posible bang gagantimpalaan ng Tsar ang kanyang pamilya pagkaraan lamang ng walong taon, at, bukod dito, sa napakaliit na paraan? At ang taunang mga paglalakbay ng anak na babae ni Susanin sa Moscow upang bisitahin? Sino ang binisita niya? Sa hari? Dito rin makikita ang ideya ng magsasaka-patriyarkal ng mga kondisyon ng buhay! Sa wakas, bigyang-pansin natin ang katotohanan na "Si Susanin ay inilibing sa ilalim ng simbahan, at araw-araw ay pumupunta sila roon upang kumanta ng mga serbisyong pang-alaala." Kung gayon, nangangahulugan ito na mayroong isang cellar sa ilalim ng simbahan. Talaga, o. sabi ng archpriest: "Sa timog na bahagi, sa ilalim ng kapilya ng Assumption of the Mother of God, ang pasukan lamang ang itinayo, ang pinto kung saan, mula sa mahabang buhay, ay na-load sa lupa na kapag nasira ang simbahan, ang makikita ang itaas na hamba. Sinasabi ng tradisyon na ang nasa ilalim ng simbahan ay nagpunta roon upang kumanta ng mga serbisyong pang-alaala." At sa katunayan, pagkatapos na lansagin ang simbahan, sa ilalim ng kapilya ng Assumption of the Mother of God, sa parehong 1831, nang ang isang libingan ay hinukay para sa isang patay na sanggol, isang kabaong ang binuksan sa kailaliman ng lupa at sa loob nito. ay ang mga labi ng isang katawan ng lalaki: "Ang bungo at buhok ay buo, at sa ulo ay isang tasa ng porselana ay natagpuan na may mga bulaklak na maliwanag sa umbok. Dapat isipin na ang katawan na ito ay inilibing malapit sa mismong dingding ng simbahan, habang ang ang simbahan ay kumakalat, ito ay isinara ng kapilya ng Assumption of the Mother of God. Hindi direktang sinasabi sa amin ni Padre Archpriest na ito si Susanin, ngunit hinahayaan ang mga mambabasa na hulaan para sa kanilang sarili. "Kung tungkol sa libingan na natagpuan ko noong 1831," sabi niya, "hindi ako nagsisinungaling, at iligtas ako ng Diyos mula sa pagsisinungaling sa katapusan ng aking buhay sa katotohanan, kahit na makasaysayan." Ngunit kung ito si Susanin, paano napunta sa kabaong ang kanyang tasa ng tsaa? Sa oras na iyon, hindi lamang ang mga magsasaka - ang mga boyars ay walang ganoong mga bagay, at hindi na kailangan para sa kanila! Malinaw, ang libingan ay sa ibang pagkakataon. Tandaan na kung ang mga serbisyo ng requiem ay inihain sa libingan ni Susanin, at pagkatapos ay huminto sila, nangangahulugan ito na ang mga alaala sa kanya ay nawala sa mga pari.
Imposibleng hindi magpasalamat kay Padre Alexei para sa pakikipag-usap sa mga alamat na ito sa publiko. Inuulit namin na wala kaming alinlangan tungkol sa kanyang pagiging matapat, hindi lamang tungkol sa mga tradisyon, kundi pati na rin tungkol sa tala na kanyang pinagsama-sama, o ang hanay ng mga tradisyon. Sa lubos na paniniwala sa mga ito, tinahi niya ang mga ito nang arbitraryo, inayos ang sarili niyang mga imbensyon na may mga patch at kumilos nang may mabuting loob: hindi niya kasalanan na hindi niya alam kung paano iugnay ang mga materyales na ito sa ibang paraan at panghawakan ang mga ito; hindi niya kasalanan na ang pagpapakalat ng maikli at pira-pirasong kuwento sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang imahinasyon ay hindi nangangahulugan na "magsinungaling siya tungkol sa katotohanan, kahit na ito ay makasaysayan."
Ngunit anong uri ang mga tradisyong ito: ang mga ito ay sinaunang o ng isang medyo kamakailang imbensyon, at maaari ba nilang ipahiwatig sa anumang lawak ang aktwal na mga katotohanan?
Mahigpit na gustong pabulaanan ni G. Dorogobuzhinov ang opinyon na ipinahayag sa artikulong "Ivan Susanin", na inilathala sa unang volume ng Historical Monographs and Researches, na ang mga fiction ng libro ay maaaring maikalat sa mga tao. Ngunit hindi niya tumpak na sinabi na sa artikulong ito sa pangkalahatan ang "tradisyon tungkol kay Susanin", kung ito ay umiiral sa mga tao, ay tiyak na makikilala na nagmumula sa mga aklat na sinuri kaugnay ng Susanin sa artikulong ito. Hindi ito tungkol sa tradisyon, ngunit tungkol sa paraan kung saan ipinakita ang kasaysayan ni Susanin sa mga libro.
Sinabi ng mga alamat tungkol sa archpriest, ay iba sa kuwentong ito at hindi ganap na hiniram nang direkta sa mga aklat na iyon na tinalakay; ngunit kahit na ito ay hindi nagpapalakas, gayunpaman, ang antiquity para sa kanila, ay hindi nagpapalaya sa kanila mula sa impluwensya ng bookishness sa kanilang compilation, at higit pa - ay hindi nagbibigay sa kanila ng anumang karapatan na kumuha ng isang lugar sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia. Walang mga palatandaan o argumento ng sinaunang panahon sa likod ng kanilang pinagmulan; hindi sila nagmula sa archive ng mga tradisyon ng pamilya ng pamilya ng pari; kung hindi, ang amang archpriest ay walang matitinag sa kanila: sapat na para sa kanya na banggitin ang hindi niya narinig mula sa mga magsasaka, ngunit mula sa kanyang mga kamag-anak; Oo, sa wakas, iniisip namin na kung ang mga miyembro ng pamilya ng pari ay interesado sa mga alamat tungkol kay Susanin, kung gayon bago si Padre Alexei ay magkakaroon ng isang tao mula sa pamilyang ito na magsusulat ng kanyang nalalaman, kung hindi para sa kanyang sarili, pagkatapos ay para sa iba. Hindi hiniram ang mga tradisyong ito mula sa mga alaala ng pamilya ng mga pari, ang mga magsasaka ng nayon ng Domnina ay hindi natanggap ang mga ito bilang mga lokal na alaala mula sa kanilang mga ninuno; tungkol sa kanyang sarili. Naniniwala si Alexei na sila, bilang mga kamakailang tao, ay nakakarinig lamang tungkol dito mula sa mga pari.
Siyempre, dapat malaman ng mga residente sa labas ng Kostroma ang pangalan ni Susanin. Una, may mga magsasaka na nagtatamasa ng mga benepisyo para sa tagumpay ni Susanin; pangalawa, sa Kostroma mayroong isang monumento na may mga bas-relief na imahe ng kaganapan sa anyo kung saan sinabi ito ng mga eskriba. Siyempre, marami sa mga paligid ang nakapunta sa Kostroma at nakita ang monumento na ito, narinig kung ano ang ibig sabihin nito at kung bakit ito itinayo, at sa gayon ay nakilala, bagaman sa mga pangunahing termino, ang kasaysayan ng Susanin. Ang sinumang nag-aral ng kasaysayan sa Russia ay malamang na nakakaalam tungkol kay Susanin, at sa Kostroma, kung saan ang lokal na interes ay pinagsama sa kanyang pangalan, ang bawat literate na tao ay malamang na nakakaalam tungkol sa kanya; ang mga hindi marunong bumasa at sumulat ay natututo rin mula sa mga marunong bumasa at sumulat... Walang MacPherson ang kailangan dito, gaya ng sabi ni G. Dorogobuzhinov. Tumagos sa mga rural na tao, ang kuwentong ito, natural, ay kinuha ang imahe ng isang alamat at nagbago alinsunod sa mga ideya ng magsasaka: malinaw na ang sabsaban, ang kariton na may dayami, ang kamalig, ang koleksyon ng mga bahagi ng katawan ng sarili ng hari. kamay, ang mga paglalakbay ni Stepanida sa Moscow upang bisitahin - ang lahat ng ito ay mga imbensyon ng pantasyang magsasaka na may hindi maiiwasang impluwensya ng pananaw ng magsasaka.
So, after printed sa 2nd book. "R. Archive" ng artikulong "The Truth about Susanin" alam natin ang tungkol sa taong ito nang hindi hihigit sa alam natin noon, lalo na: na noong 1619 nakatanggap si Bogdan Sabinin ng isang gawa mula kay Tsar Mikhail Fedorovich para sa kanyang biyenan na si Ivan Susanin, na pinahirapan ng mga Polish at Lithuanian, na gustong malaman mula sa kanya kung nasaan si Tsar Mikhail Fedorovich, at, nang walang interogasyon, pinahirapan nila siya hanggang sa mamatay*. Kung gayon ang lahat ng uri ng mga detalye, na naimbento at, na lumalabas, na naimbento pa, ay dapat na itapon sa kasaysayan, tulad ng marami pang iba na kailangang itapon sa pambansang kasaysayan kung sisimulan nating linisin ang kuwadra ng Augean nang magkasama.
______________________
* Ang aming kilalang ethnographer na si S.V. Si Maksimov, mismong katutubo ng lalawigan ng Kostroma, ay nagsabi sa amin na narinig niya ang gayong alamat tungkol kay Susanin sa kanyang tinubuang-bayan na isang masamang kapalaran ang nangyari sa kanya hindi sa Domnina, ngunit sa isang lugar sa kalsada kung saan siya nagpunta upang bisitahin ang kanyang anak na babae, na binigyan. sa kasal sa isang lugar sa kabilang panig. Sinalubong siya ng mga pole, sinimulan siyang tanungin at pinahirapan. Ang alamat na ito ay humigit-kumulang na naaayon sa palagay na ginawa namin sa ikatlong bahagi ng gawaing "Oras ng Mga Problema", ibig sabihin, na si Susanin ay mas gugustuhin na maging martir hindi malapit sa Kostroma, ngunit sa isang lugar na mas malapit sa Volok, kung saan sa taglamig ng 1612/1613. . sa loob ng ilang panahon mayroong isang kampo ng Poland, kung saan, ayon sa kaugalian ng militar, ipinadala ang mga patrol - upang kunin ang "mga dila" at mangolekta ng balita. Gayunpaman, hindi namin ipinapasa ang aming mga pagpapalagay bilang hindi mapag-aalinlanganan na mga katotohanan. Ang mga pagpapalagay ay kapaki-pakinabang lamang bilang mga thread kung saan, sa swerte, kung minsan ay makakarating ka sa katotohanan.
Kostomarov Nikolai Ivanovich (1817-1885) public figure, historian, publicist at makata, kaukulang miyembro ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences, may-akda ng multi-volume publication na "Russian History in the Biographies of Its Figures", researcher ng socio-political at economic history ng Russia, lalo na ang teritoryo ng modernong Ukraine, na tinatawag na Kostomarov's southern Russia at ang southern region.
Ang pseudonym kung saan isinulat ng politiko na si Vladimir Ilyich Ulyanov. ... Noong 1907 siya ay hindi matagumpay na isang kandidato para sa 2nd State Duma sa St. Petersburg.
Alyabiev, Alexander Alexandrovich, Russian amateur kompositor. ... Ang mga romansa ni A. ay sumasalamin sa diwa ng panahon. Bilang panitikang Ruso noon, sentimental sila, minsan corny. Karamihan sa kanila ay nakasulat sa isang menor de edad na susi. Halos hindi sila naiiba sa mga unang pag-iibigan ni Glinka, ngunit ang huli ay humakbang nang malayo, habang si A. ay nanatili sa lugar at ngayon ay luma na.
Filthy Idolishche (Odolishche) - isang epikong bayani ...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) - isang sikat na jester, isang Neapolitan, na dumating sa St. Petersburg sa simula ng paghahari ni Anna Ioannovna upang kantahin ang mga tungkulin ng buffa at tumugtog ng biyolin sa opera ng korte ng Italya.
Dahl, Vladimir Ivanovich
Maraming mga nobela at kwento niya ang dumaranas ng kakulangan ng tunay na artistikong pagkamalikhain, malalim na pakiramdam at malawak na pananaw sa mga tao at buhay. Si Dal ay hindi lumampas sa pang-araw-araw na mga larawan, mga anekdota na nahuli sa mabilisang, sinabi sa isang kakaibang wika, matalino, masigla, may kilalang katatawanan, kung minsan ay nahuhulog sa mannerism at biro.
Varlamov, Alexander Egorovich
Tila, hindi gumana si Varlamov sa teorya ng komposisyon ng musikal at nanatili sa kaunting kaalaman na maaari niyang alisin sa kapilya, na sa oras na iyon ay walang pakialam sa pangkalahatang pag-unlad ng musikal ng mga mag-aaral nito.
Nekrasov Nikolai Alekseevich
Wala sa ating mga magagaling na makata ang may napakaraming taludtod na talagang masama sa lahat ng punto ng pananaw; siya mismo ang nagpamana ng maraming tula upang hindi isama sa koleksiyon ng kanyang mga akda. Si Nekrasov ay hindi napapanatili kahit sa kanyang mga obra maestra: at sa kanila ang prosaic, matamlay na taludtod ay biglang sumakit sa tainga.
Gorky, Maxim
Sa kanyang pinagmulan, si Gorky ay hindi kabilang sa mga latak ng lipunan, kung saan siya ay kumilos bilang isang mang-aawit sa panitikan.
Zhikharev Stepan Petrovich
Ang kanyang trahedya na "Artaban" ay hindi nakakita ng isang print o isang yugto, dahil, ayon kay Prince Shakhovsky at sa tapat na opinyon ng may-akda, ito ay pinaghalong katarantaduhan at katarantaduhan.
Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
"Sherwood," isinulat ng isang kontemporaryo, "sa lipunan, kahit sa St. Petersburg, ay hindi tinawag na anuman kundi si Sherwood na bastos ... iniiwasan siya ng kanyang mga kasama sa serbisyo militar at tinawag siyang pangalan ng aso na "fidelka".
Obolyaninov Petr Khrisanfovich
... Si Field Marshal Kamensky sa publiko ay tinawag siyang "isang magnanakaw ng estado, isang suhol, isang tanga na pinalamanan."
Mga sikat na talambuhay
Peter I Tolstoy Lev Nikolayevich Ekaterina II Romanovs Dostoevsky Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilyevich Alexander III Suvorov Alexander Vasilyevich
M. I. Scotty. Minin at Pozharsky. 1850
Ang Time of Troubles ay isa sa pinakamahirap na makasaysayang panahon para sa ating bansa. Ang patuloy na pagbabago sa kapangyarihan, ang martsa ng mga impostor sa buong Russia at ang pananakop ng mga Polish at Swedish na mga interbensyonista ay halos nawasak ang estado. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang oras na ito ay tinatantya ng mga istoryador bilang madilim at mahirap, ito ang nagpakita ng lahat ng karunungan at lakas ng mga taong Ruso. Ito ang panahong ito na isinulat ang mga pangalan ng mga bayani nito at tapat na mga anak sa mga talaan ng Russia na may mga gintong titik ng memorya ng mga tao.
Kasama sa kurikulum ng paaralan ang mandatoryong pag-aaral ng mga talambuhay ng mga emperador, maharlikang maharlika at mga pulitiko, maging ang mga kriminal ay binibigyang pansin, habang ang mga tunay na bayani ay binanggit lamang sa pagdaan. Hindi kataka-taka na hindi alam ng nakababatang henerasyon ang karamihan sa mga maluwalhating pangalan na dapat ipagmalaki ng mapagpasalamat na mga inapo.
Si Minin Kuzma Zakharyevich ay halos walang iniwan na makasaysayang bakas tungkol sa kanyang sarili hanggang 1611. Nabatid na siya ay isang butcher o may sariling tindahan ng butcher. Mayroong katibayan na siya ay nagdala ng palayaw na Sukhoruk at, tila, hindi gaanong naiiba sa mga taong-bayan. Mula sa kung anong taon nanirahan si Kuzma Zakharyevich sa Nizhny Novgorod, gayunpaman, ayon sa mga istoryador noong panahong iyon, namuhay siya sa isang average na kita at iginagalang sa mga naninirahan. Kung isasaalang-alang natin ang bilis ng buhay sa pagtatapos ng ikalabing-anim na siglo, pati na rin ang mga kaugalian ng mga independyenteng Novgorodian, kung gayon upang makuha ang kanilang paggalang at pagtitiwala, kinakailangan para kay Minin na manatili sa lungsod sa loob ng 10 taon, o higit pa. Posible rin na magsalita tungkol sa edad ng maluwalhating Ruso na ito lamang siguro. Karamihan sa mga istoryador ay may hilig na maniwala na siya ay may sapat na gulang, ngunit hindi isang matandang lalaki. Sa paghusga sa average na pag-asa sa buhay sa panahong ito, masasabi natin na sa oras ng kanyang talumpati sa mga taong-bayan na may panawagan na kolektahin ang milisya, si Kuzma Zakharyevich ay 35 o 45 taong gulang. Ang mga makasaysayang dokumento ay nagpapatunay na ang bayaning bayan ay may maliit na pamilya. Ang kanyang asawang si Tatyana Semyonovna, na nabuhay sa kanyang asawa, ay tinapos ang kanyang buhay bilang isang madre sa isa sa mga selda ng Novgorod. Ang mga mananaliksik ay may posibilidad na maniwala na ito ay ang Resurrection Monastery. Ang nag-iisang anak na lalaki ni Nefed Kuzmich ay isang sikat na abogado ng Moscow at hanggang sa kanyang kamatayan ay nagmamay-ari ng nayon ng Belogorodskoye na ipinagkaloob sa kanyang ama at mga kalapit na nayon at lupain sa distrito ng Nizhny Novgorod. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1632, ang mga ari-arian ay muling ibinalik sa pagmamay-ari ng estado. Ayon sa opisyal na bersyon, ang Kuzma Minin ay nagmula sa isang malaking pamilya ng Ankudinov saltworker, ngunit ang puntong ito ng pananaw ay sumailalim sa malupit at makatwirang pagpuna sa mga nakaraang taon. Kamakailan lamang, ang mga libro at mga dokumento ng archival ay nasuri, at bilang isang resulta, ang mga istoryador ay dumating sa konklusyon na si Minin ay walang kaugnayan sa taong ito. Ang hypothesis ay kontrobersyal, kaya hindi ito dapat kunin bilang ang tanging totoo. Gayunpaman, hindi dapat suriin ng isa ang dating pananaw bilang isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan. Ang parehong mga teorya ay may mga seryosong gaps at hindi maangkin ang buong pagiging maaasahan.
K.E. Makovsky. Apela ni Minin. 1896
Ang simula ng masiglang aktibidad ay nauugnay sa pagbabasa ng liham ni Hermogenes sa konseho ng lungsod. Ayon sa mga kontemporaryo, sinabi mismo ni Minin na ang canonized na si Sergius ay nagpakita sa kanya ng higit sa isang beses na may kahilingan na simulan ang pagpupulong ng isang milisya upang protektahan ang estado. Hindi alam kung gaano maaasahan ang alamat, malamang, ito ay isa pang kuwentong bayan, na imbento upang higit na dakilain ang maluwalhating naninirahan sa lungsod ng Novgorod. Noong taglagas ng 1611, si Minin ay nahalal na pinuno at nagsimulang mangolekta ng milisya.
Si Minin ay nakatanggap ng pagkilala mula sa mga Novgorodians salamat sa kanyang talumpati sa pagtitipon tungkol sa pangangailangan para sa isang milisya at sa pagpopondo nito. Alam ni Kuzma Zakharyevich kung paano magsalita. Narinig ang mahusay at maalab na panawagan ng pinuno, at nakatulong din ang personal na halimbawa ng donasyon. Ang kanyang mga salita ay nagpasiklab sa puso ng mga taong-bayan at pinilit silang ibigay ang ikatlong bahagi ng kanilang personal na ari-arian sa koleksyon at pagpapanatili ng pambansang hukbo. Sa pamamagitan ng paraan, imposible pa ring sabihin na ang financing ay ganap na kusang-loob, dahil ang mga pagtatangka na iwasan ang paglipat ng kontribusyon ay napapailalim sa isang mahigpit na parusa sa anyo ng pagbebenta ng salarin sa mga alipin kasama ang pagkumpiska ng lahat ng kanyang ari-arian.
Ang Novgorod ay mabilis na naging sentro ng konsentrasyon ng mga militia, at iminungkahi ni Minin na si Dmitry Pozharsky ay mahalal bilang kumander ng militar. Ang prinsipe ay ginagamot malapit sa lungsod at nagpahayag ng pagnanais na maging pinuno ng hukbo at gamitin ang kanyang talento sa militar para sa kabutihan ng Fatherland. Si Kuzma Zakharyevich ay hinirang bilang pinuno ng treasury ng militia, bilang isang taong nakakuha ng malaking tiwala ng mga tao. Ang posisyon ay napakahirap, dahil sa mga kondisyon ng pangkalahatang pagkasira, si Minin ay kailangang hindi lamang alagaan ang pagpapakain sa mga sundalo, ngunit bihisan din sila sa malupit na taglagas at taglamig ng Russia. Ang merito ng Kuzma Minin, una sa lahat, ay ang probisyon ng rebeldeng hukbo ay itinatag sa pinakamataas na antas, na pinadali ng katalinuhan sa negosyo, kasipagan, responsibilidad at kristal na katapatan ng pinuno ng Novgorod. Higit sa lahat salamat sa gawain ni Kuzma Zakharyevich, ang pangalawang milisya ay nakatakas sa kapalaran ng hukbo ng bayan ni Lyapunov.
Ang isang kamangha-manghang tao, na ang pinagmulan ay hindi pa rin kilala para sa tiyak, ay nagtataglay hindi lamang ng kaloob ng mahusay na pagsasalita at pamamahala. Hindi kalayuan sa Moscow, sa isang labanan kasama si Khodkevich, ang isang detatsment na pinamunuan niya ay naghatid ng isang mapagpasyang suntok sa kaaway, sa gayon ay nagpasya sa kinalabasan ng labanan na pabor sa mga militia. Ang katapangan, katapatan, sipag, responsibilidad, kawastuhan at marami pang positibo at natatanging katangian ang pinagsama sa misteryosong personalidad na ito. Si Minin ay naging isang pambansang bayani na, kasama ang iba pang hindi gaanong magigiting na mga anak ng estado ng Russia, ay ipinagtanggol ang kalayaan at kalayaan nito.
Ang mga merito ng Kuzma Zakharyevich ay minarkahan ng batang Tsar Mikhail Romanov na may pamagat ng maharlika at serbisyo sa Boyar Duma. Noong 1614 na, dahil sa kanyang napatunayang katapatan at kasipagan, si Minin ay sinisingil sa pagkolekta ng mga tungkulin mula sa mga dayuhan, mangangalakal at iba pang mga mangangalakal sa kabang-yaman, na, sa isang wasak na bansa, ay isang napakarangal at responsableng bagay. Noong 1615, muling pinagtibay ng soberanya ang kanyang paggalang at kabutihan para sa bayaning bayan, kasama siya sa kolehiyo na namamahala sa mga usapin ng kapital at estado sa panahon ng paglalakbay ni Mikhail Romanov sa mga banal na lugar. Tamang-tama na tinamasa ni Minin ang walang katapusang pagtitiwala ng tsar at ng kanyang kasama, at higit na pagmamahal sa mga karaniwang tao. Sa parehong taon, kinailangan ni Kuzma Zakharyevich na lumahok kasama si Romodanovsky sa isang pagsisiyasat sa pag-aalsa ng mga dayuhan.
Libingan ni Kuzma Minin sa Katedral ng Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa Kremlin. Itinayo ni L. V. Dalem noong 1874
Ang pagkamatay ng pambansang bayani, kung saan nagsimula ang mga alamat at kuwento sa kanyang buhay, noong Mayo 1616. naging tunay na kalungkutan para sa mga karaniwang tao. Pagkamatay ni Minin, pinarangalan ng gobyerno ang kanyang pamilya nang may espesyal na paggalang at binigyan ang balo at anak ng lahat ng uri ng suporta.
Napakakaunting mga makasaysayang pagtatantya ng taong ito. Para sa karamihan, ginalugad lamang namin ang ikalawang kalahati ng buhay ng misteryosong lalaking ito na nagmula sa kung saan upang iligtas ang isang nababagabag na bansa. Siyempre, ang pagpapatalsik sa mga interbensyonista ay hindi lamang gawa ni Kuzma Zakharyevich, ngunit ang kanyang kontribusyon sa pambansang gawaing ito ay napakahalaga. Hindi katanggap-tanggap na iwanan ang mga maluwalhating pangalan tulad ng Minin, tulad ng hindi karapat-dapat na hamunin ang kanyang positibong papel sa ating estado. Ito ay isa sa mga pinakamatalino na halimbawa ng isang karapat-dapat na mamamayan ng kanyang bansa.
LYAPUNOVS (ANG PANAHON NG MGA KAGULUHAN)
Ang mga Lyapunov, Procopius at Zakhar Petrovich ay mga kilalang tao sa Oras ng Mga Problema. Ang pamilyang Lyapunov, mga inapo ng Ryazan boyars at malalaking may-ari ng lupain sa Ryazan, ay sinakop ang isang nangungunang posisyon sa pangkat ng mga lokal na maharlika. Hindi nasisiyahan dito, sinubukan ng mga ambisyosong Lyapunov na makapasok sa tuktok, upang maglaro ng isang papel sa Moscow. Mula noong katapusan ng ika-16 na siglo, ang mga pangalan ng mga kinatawan ng pamilyang ito ay madalas na matatagpuan sa mga mapagkukunan. Sa ilalim ni Grozny, ang kapatid nina Procopius at Zakhar, Alexander, ay tumulong sa isa sa mga paborito ng tsar, ang "klerk sa bakuran" na si A. Sherefedinov, na agawin ang mga lupain at mga tao sa Ryazan. Noong 1595, si Zakhar Lyapunov ay pinarusahan ng bilangguan dahil sa pagtanggi na maglakbay sa kanyang ulo kasama si Kikin, na udyok ng lokalismo; ang mga Lyapunov at "lahat ng uri" ay nakipaghalo sa mga prinsipe na si Zasekins. Noong 1603, ang parehong Zakhar ay pinalo ng latigo para sa pagbebenta ng "nakareserba" na mga potion (pulbura), tingga at alak sa Don Cossacks. Mayroong alingawngaw na ang mga boyars, na hindi nasisiyahan kay Tsar Boris, ay nagpadala ng pamangkin ni Procopius Lyapunov sa Poland na may kahilingan na tulungan ang Pretender. Ang mga Lyapunov, na magalit kay Boris, ay hindi nais na pagsilbihan ang kanyang anak at, malapit sa Kromy, ay kabilang sa mga unang sumang-ayon kina Basmanov at Golitsyn na pumunta sa gilid ng aplikante, kinaladkad si Ryazan at ang mga maharlika ng iba pang mga lungsod sa timog. kasama nila. Nang si Vasily Shuisky ay dumating sa trono, ang takot sa isang boyar-princely na reaksyon, kasama ang pagsasara ng pag-access sa Duma sa "bagong" mga tao, ay itinapon ang mga Lyapunov sa pagsalungat sa bagong gobyerno. Si Procopius, sa pinuno ng mga Ryazanians, ay sumali kay Bolotnikov, na nagmamartsa sa pangalan ni Demetrius patungong Moscow (tingnan ang VII, 403 - 404). Gayunpaman, ang isang buwang nakatayo malapit sa kabisera sa tabi ng mga serf at magsasaka na nagtipon sa ilalim ng bandila ng Bolotnikov ay sapat na upang kumbinsihin ang malalaking may-ari ng lupain ng Ryazan na ang pagnanais ng kanilang mga kaalyado para sa isang panlipunang rebolusyon ay mas mapanganib para sa kanila kaysa sa posibilidad ng ang prinsipeng patakaran ni Tsar Vasily. Noong Nobyembre 15, 1606, ang mga tao ng Ryazan na may "isang granizo sa lahat mula sa mga magnanakaw na iyon ay umalis at pumunta sa Moscow", na nagsisilbi sa oras na ito bilang isang halimbawa para sa iba. Ang hari ay malugod na "ibinigay sa kanila ang kanilang pagkakasala." Simula noon, si Procopius, na sa lalong madaling panahon ay naging voivode ng tsar sa Ryazan at pinagkalooban ng mga maharlika ng Duma (1608), ay walang pagod na nakikipaglaban sa mga "magnanakaw", hindi ginagabayan ng pagmamahal sa tsar, ngunit ng pagnanais na ipagtanggol ang marangal na paraan ng buhay. Sa sandaling sumulong si Skopin-Shuisky, ang mga Lyapunov sa pagtatapos ng 1609 ay bumaling sa kanya na may isang panukala na maghari sa Moscow, na galit na tinanggihan ni Skopin. Nang biglang namatay si Skopin, idineklara ni Lyapunov si Tsar Vasily na responsable sa kanyang pagkamatay at nagsimulang mag-organisa ng isang pag-aalsa laban sa kanya sa Ryazan. Sa Moscow, nangampanya si Zakhar Lyapunov laban kay Shuisky. Noong Hulyo 17, isang pulong ng mga Muscovites, kung saan si Zakhar Lyapunov ay gumanap ng isang kilalang papel, ay nagpasya na patalsikin si Shuisky, at noong ika-19, kasama ang pakikilahok ni Zakhar, siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Inihanda ng mga Lyapunov ang trono para kay Prinsipe V. Golitsyn, ngunit ang pagdating ni Zholkevsky malapit sa Moscow kasama ang isang hukbo ay ibinigay ito kay Prinsipe Vladislav. Hinalikan ni Procopius Lyapunov ang krus, at si Zakhar, bilang bahagi ng "dakilang embahada", ay lumapit sa Smolensk sa Sigismund. Ang mga senior ambassador ay nagreklamo na si Zakhar, nang umalis sa embahada, ay nagsasaya sa mga kawali at pinagtawanan ang mga ambassador. Sa katunayan, sinuri niya ang mga plano ng hari at ipinaalam sa kanyang kapatid ang tungkol sa mga ito. Ang intensyon ni Sigismund na maghari sa Moscow sa halip na ang kanyang anak ay umalingawngaw sa Ryazan sa simula ng pag-aayos ng isang pag-aalsa laban sa mga Poles. Sa Moscow, ang katiwala na si V. Buturlin ay nahuli, na inakusahan ng pagbibigay ng impormasyon kay Lyapunov at ng pag-uudyok sa mga Aleman na talunin ang mga Polo. Ang mga boyars-namumuno ay nag-ulat sa hari tungkol sa papel ni Zakhar Lyapunov, kung saan sila "bukod sa kaguluhan ng walang kabutihan" ay hindi inaasahan, at hiniling na malaman ang tungkol sa kanyang pagkakanulo. Marahil, bilang resulta ng pagsisiyasat na ito, namatay si Zakhar; wala nang karagdagang impormasyon tungkol sa kanya. Ang pagkamatay ng Kaluga Thief (Disyembre 1610), na nagbukas ng posibilidad ng pagkakaisa sa mga heterogenous at mabilis na lumalagong mga grupo ng mga kalaban ng mga Poles, at ang pagpapala ni Patriarch Hermogenes para sa pakikibaka para sa pananampalataya at patronymic, ay nagbigay inspirasyon kay Prokopy Lyapunov. Ang kanyang mga liham ay hayagang naglibot sa bansa na may panawagan para sa isang pag-aalsa at isang kampanya laban sa Moscow; Itinatag ni Ryazan ang malapit na ugnayan sa iba pang mga sentro ng pambansang kilusan (Nizhny at iba pa). Nakaramdam ng lakas sa likuran niya, mahigpit na hiniling ni Lyapunov mula sa mga pinuno ng boyar na pagaanin ang posisyon ng nakakulong na patriyarka at pinamamahalaang makapunta sa kanyang landas nang ilang sandali. Ang advanced na rati ng militia ay nakibahagi sa mga labanan ng Muscovites kasama ang mga Poles noong Marso 19 at 20, 1611, at sa lalong madaling panahon ang mga pangunahing pwersa ay lumitaw malapit sa Moscow at nanirahan sa mga guho ng White City at Zamoskvorechye na sinunog ng mga Poles. Ang mga operasyong militar laban sa mga Polo ay matagumpay, ngunit sa lalong madaling panahon ay natuklasan ang isang stratification sa milisya. Nag-aalala tungkol sa laki ng rati, hindi binigyang pansin ni Lyapunov ang komposisyon nito. Nakiisa siya sa mga kamakailang tagasuporta ng Magnanakaw, tinawag ang mga Cossacks sa kanyang sarili na may malawak na mga pangako, at ang lakas ng dalawang grupong ito, na mas malapit sa isa't isa, ay naapektuhan sa paraang ang "triple leaders" ay inilagay sa pinuno ng pamahalaan. , na kailangang likhain para sa bansa: Lyapunov - isang suporta at pinuno ng mga taong zemstvo, Trubetskoy - ang mahusay na ipinanganak na pinuno ng mga taong Tushino at Zarutsky - ang pinuno ng Cossacks. Ang masigla at nangingibabaw na si Lyapunov, na umaasa sa karamihan ng milisya at sa pakikiramay sa bansa, ay kumuha ng isang nangungunang posisyon at sinubukang pigilan ang sariling kalooban ng mga Cossacks, itigil ang kanilang karahasan at pagnanakaw, nang walang tigil bago ang matinding parusa. Sa kanyang mga alalahanin tungkol sa pagpapanumbalik ng kaayusan, natugunan niya ang pagsalungat ng mga kasamang pinuno at naging sanhi ng pagpapahina ng Cossacks. Kinailangan na niyang gumawa ng mga dagdag sa mga utos ng gobyerno upang hindi maniwala ang mga liham na "matutong dumating" wala sa likod ng kanyang kamay (pirma). Ang hatol ng rati noong Hunyo 30, na binalangkas ang programa ng mga aktibidad ng gobyerno na may malinaw na kagustuhan para sa mga interes ng mga tao ng serbisyo at sa kapinsalaan ng Cossacks at ang kanilang mga pag-asa, ay higit na nadagdagan ang panloob na alitan. Ang patakarang panlabas ni Lyapunov, ang kanyang pagnanais na magtapos ng isang alyansa sa mga Swedes upang ihinto ang kanilang paggalaw sa Novgorod, upang gamitin ang kanilang tulong laban sa mga Poles, lalo na ang kanyang intensyon na ilagay ang Moscow Swedish na prinsipe sa trono, na suportado ng konseho ng " lahat ng lupain" at ipinahayag sa mga negosasyon sa kumander ng Suweko na si Delagardie, ay hindi rin ibinahagi ni Zarutsky, Trubetskoy at ng kanilang mga katulad na tao. Sa ganitong paghahanda, ang matinding paghihiganti ni Lyapunov laban sa isang detatsment ng mga mandarambong ng Cossack ay pumukaw ng matinding pananabik laban kay Lyapunov. Umalis siya, iniligtas ang kanyang buhay, mula sa milisya at bumalik lamang sa pagpilit ng Zemstvo rati. Ang sandaling ito ay ginamit ng pinuno ng kinubkob, si Gonsevsky, na nagpadala sa mga kampo ng Cossack ng isang liham na peke sa Moscow sa ngalan ni Lyapunov na may plano para sa pagpuksa sa Cossacks. Ipinatawag sa bilog ng Cossack para sa mga paliwanag tungkol sa dokumentong ito, namatay si Lyapunov sa ilalim ng mga saber ng kanyang galit na galit na mga kaaway (Hulyo 22, 1611). Pinagkaitan ng isang pinuno, ang mga tao ng serbisyo ay hindi nagawang itaboy ang mga Cossacks, na naging mas matapang pagkatapos ng pagkamatay ni Lyapunov, at, hindi nakayanan ang kanilang karahasan, nagsimulang maghiwa-hiwalay mula sa malapit sa Moscow. Nilikha sa isang malaking lawak ng lakas ni Lyapunov at hawak niya, ang militia ay mabilis na nawasak, at ang gawain ni Lyapunov ay naisagawa na ng isa pang zemstvo militia. - Tingnan ang mga pangkalahatang gawa sa kasaysayan ng Oras ng Mga Problema, lalo na ang "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Mga Problema" ni S.F. Platonov; Pangkalahatang paglalarawan ni Kostomarov kay Prokopiy Lyapunov, sa "Russian History in Biographies"; artikulo ni A.E. Presnyakov sa koleksyon na "People of the Time of Troubles" (St. Petersburg, 1905); tungkol sa mga relasyon sa mga Swedes, ang pinakabagong mga gawa ni H. Almquist "Die Zarenwahl des Jahres 1613" sa "Zeitschr. fur Osteurop. Gesch." (volume III, bahagi 2), at G.A. Zamyatin "Sa tanong ng halalan ni Charles Philip sa trono ng Russia" (Yuriev, 1913). Ang mga liham na mahalaga para sa kasaysayan ng unang milisya ay inilabas ni S.B. Veselovsky: "Mga Bagong Gawa ng Panahon ng Mga Problema. Mga Gawa ng Moscow Region Militias at ang Zemsky Sobor ng 1611-1613" (M., 1911). P. L.
Maikling talambuhay na encyclopedia. 2012
.jpg)