Ang mga lalaki - sa pre-state at early state period - ay mga malayang tao.
Ang mga tao sa lungsod ay mga naninirahan sa lungsod. Sa turn, sila ay nahahati sa "pinakamahusay" o "mas mataas" (maunlad) at "mas bata" o "itim" (mahirap). Sa pamamagitan ng trabaho sila ay tinawag na "mga mangangalakal" at "mga artisano".
Smerdy - mga libreng komunal na magsasaka na may sariling sakahan at sariling lupang taniman.
Mga Pagbili - mga smerds na nagpautang ("kupu") mula sa ibang may-ari ng lupa na may mga alagang hayop, butil, kagamitan, atbp. at dapat magtrabaho para sa nagpapahiram hanggang sa mabayaran nila ang utang. Bago iyon, wala silang karapatang iwan ang may-ari. Pananagutan ng may-ari ang pagbili kung sakaling magnakaw, atbp.
Ang Ryadovichi ay mga smerds na nagtapos ng isang kasunduan ("hilera") sa may-ari ng lupa sa mga kondisyon ng kanilang trabaho para sa kanya o sa paggamit ng kanyang lupa at mga kasangkapan.
Ang mga outcast ay mga taong nawala ang kanilang dating katayuan sa lipunan at hindi na makapagpatakbo ng isang malayang sambahayan.
Pagpapatawad - pinalaya ("pinatawad") mga serf. Sila ay nasa ilalim ng tangkilik ng simbahan, nanirahan sa lupain nito para sa mga tungkulin.
Ang Kholops ay isang kategorya ng populasyon na umaasa sa feudally, sa mga tuntunin ng legal na katayuan na malapit sa mga alipin. Noong una, wala silang sariling ekonomiya at nagsagawa ng iba't ibang gawain sa ekonomiya ng mga panginoong pyudal. Ang mga mapagkukunan ng pagbuo ng ari-arian na ito ay: pagkabihag, pagbebenta para sa mga utang, kasal sa isang serf o serf.
Vigilantes - mga mandirigma ng mga armadong detatsment ng mga prinsipe, nakikilahok sa mga digmaan, namamahala sa punong-guro at personal na sambahayan ng prinsipe para sa isang gantimpala sa pananalapi.
Boyars - mga kinatawan ng mataas na klase ng mga pyudal na panginoon sa Russian: at, mga inapo ng maharlika ng tribo, malalaking may-ari ng lupa. Tinamasa nila ang kaligtasan sa sakit at ang karapatang umalis para sa ibang mga prinsipe.
Mga Prinsipe - ang mga pinuno ng mga tribo, kalaunan - ang mga pinuno ng estado o mga pormasyon ng estado sa loob ng balangkas ng isang estado. Ang prinsipe ng Kyiv ay itinuturing na nakatatandang prinsipe sa Sinaunang Russia, at ang natitira - appanage.V.O. Klyuchevsky. Kurso sa kasaysayan ng Russia
Mga paparating na tanong tungkol sa compilation ng Russian Truth. Mga bakas ng bahagyang codification Sa sinaunang Russian legal na pagsulat. Paghahalo at pagproseso ng bahagyang pinagsama-samang mga artikulo. Compilation at komposisyon ng katotohanan ng Russia; ugnayan sa isa't isa ng mga pangunahing edisyon nito. Ang kaugnayan ng katotohanan sa batas na may bisa. Kautusang sibil ayon sa katotohanan ng Russia. Preliminary Note on the Significance of Monuments of Law For the Historical Study of Civil Society. Paghiwalayin ang linya sa pagitan ng batas kriminal at sibil ayon sa katotohanan ng Russia. Sistema ng parusa. Ang Sinaunang Pundasyon ng Katotohanan at mga susunod na layer. Comparative assessment ng ari-arian at personalidad ng isang Tao. dalawang bahagi ng lipunan. Mga transaksyon at obligasyon sa ari-arian. Katotohanan ng Russia - ang code ng kapital.
Moscow Institute of Management Economics at Batas
sangay sa Penza
Faculty:"legal"
Espesyalidad: " jurisprudence"
Kontrolin ang gawain sa disiplina:
"Kasaysayan ng lokal na estado at batas"
Ginawa:
mag-aaral gr. YUS-1Tugusheva D.V .
Sinuri:
Kandidato ng Historical Sciences, Associate Professor Sumenkova M.V.
Penza 2009
Panimula
Ang isa sa pinakamahalagang tungkulin ng estado ay ang pagbuo ng mga bagong legal na pamantayan na dapat mag-regulate ng mga pagbabagong nagaganap sa lipunan. Ang sistema ng batas ay sumasalamin kung paano ang ilang mga tungkulin ay isinagawa ng estado sa isang tiyak na makasaysayang yugto. Sa pagbuo ng istraktura ng isang estado sa pagtatapos ng ika-10 siglo, kinakailangan na i-codify at lumikha ng isang solong hanay ng mga batas para sa buong "bagong" Lumang estado ng Russia. Ang Russkaya Pravda 1 ay naging isang batas na pambatasan sa Russia. Sa aming opinyon, ang prosesong ito ay medyo natural, dahil sa mga unang yugto ng kanilang pag-unlad, ang mga estado ay dumaan sa isang yugto kung saan nagaganap ang pagtatala ng tradisyonal (pribadong) batas. Halimbawa, sa Roma - "ang batas ng 12 talahanayan"; sa Sinaunang Mesopotamia - ang "mga batas ng Hamurappi" at iba pa.
Mahigit sa isang daang listahan ng Russkaya Pravda ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang lahat ng mga ito ay nahahati sa tatlong pangunahing edisyon: Maikli, Mahaba at Pinaikling (na tinukoy sa panitikan bilang KP, PP at SP) 2 . Ang pinakalumang edisyon (inihanda nang hindi lalampas sa 1054) ay ang Maikling Pravda, na binubuo ng Katotohanan ni Yaroslav (Artikulo 1-18) 3 , Ang Katotohanan ng Yaroslavichs (Mga Artikulo 19-41) 4 artikulo 43) 6 .
Ang isang mahabang edisyon ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa 1113 at nauugnay sa pangalan ni Vladimir Monomakh. Nahahati ito sa Hukuman ng Yaroslav (Art. 1-52) 7 at Charter ng Vladimir Monomakh (Art. 53-121) 8 .
Lumilitaw ang isang pinaikling edisyon sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. mula sa binagong Extended Edition.
Ang mga pinagmumulan ng kodipikasyon ay ang mga pamantayan ng kaugalian ng batas at pangunahing hudisyal na kasanayan. Kabilang sa mga pamantayan ng kaugalian na batas ay, una sa lahat, ang mga probisyon sa awayan ng dugo (Artikulo 1) 9 at garantiya sa isa't isa (Artikulo 19 ng CP) 10 . Ang mambabatas ay nagpapakita ng ibang saloobin sa mga kaugaliang ito: hinahangad niyang limitahan ang awayan ng dugo (pagpapaliit sa bilog ng mga tagapaghiganti) o ganap na kanselahin ito, palitan ito ng multa (vira). Ang mutual na responsibilidad, sa kabilang banda, ay pinanatili niya bilang isang pampulitikang panukala na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may pananagutan para sa kanilang miyembro na gumawa ng krimen ("wild vira" ay ipinataw sa buong komunidad).
Ang mga pamantayan na binuo ng prinsipeng hudisyal na kasanayan ay marami sa Russkaya Pravda at kung minsan ay nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe na nagpatibay ng mga pamantayan (Yaroslav, mga anak ni Yaroslav, Vladimir Monomakh).
Ang batas ng kanon ng Byzantine ay may tiyak na impluwensya sa Russkaya Pravda.
Sa aming opinyon, ang pag-aaral ng "Russkaya Pravda" ay tila medyo may kaugnayan dahil sa ang katunayan na ito ay isang mapagkukunan sa pag-aaral ng problema ng proseso ng panlipunang pagkita ng kaibhan sa mga Eastern Slav. Ito ang panimulang punto, na nagsilbing simula ng pagbuo ng mga estate sa estado ng Russia, at pagkatapos ay mga klase, na nag-iwan ng imprint sa katayuan sa lipunan ng mga mamamayan ng Russia ngayon.
Ang pangunahing layunin ng pag-aaral na ito, na nagmula sa kaugnayan ng trabaho, ay upang malaman kung ano ang legal na katayuan ng iba't ibang kategorya ng populasyon batay sa pag-aaral ng Russkaya Pravda. Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangan upang malutas ang isang bilang ng mga problema, kung paano naganap ang proseso ng pagtitiklop ng ilang mga kategorya ng populasyon at kung anong kaugnayan ang mga seksyon ng populasyon na ito sa kanilang sarili.
Ang pangunahing mapagkukunan para sa pagsulat ng gawaing ito ay direktang "Russian Truth", na sumusunod mula sa pamagat mismo. Ang problemang inimbestigahan namin sa gawaing kontrol na ito ay nakahanap ng isang tiyak na pagmuni-muni sa agham sa kasaysayan ng Russia. Ang Russkaya Pravda, bilang unang pambatasan na gawa ng sinaunang estado ng Russia, ay palaging sinasakop ang isipan ng mga dakilang istoryador ng Russia, na, sa aming opinyon, ay medyo natural. Sa paglipas ng panahon, ang pag-aaral ng Russkaya Pravda ay lumampas sa mga espesyal na disiplinang pangkasaysayan, tulad ng mga pinagmumulan ng pag-aaral, at naging kinakailangan para sa pagkuha ng ilang mga espesyalidad, kabilang ang jurisprudence. Kung sa XVIII - XIX na siglo. ang pinagkunan na ito ay higit na interesado sa mga mananalaysay at naging batayan ng kanilang pananaliksik sa panahong ito (V.O. Klyuchevsky) 11 . Gayundin, ang mga maalamat na siyentipikong Sobyet bilang M.N. Tikhomirov 12, B.D. Grekov 13 . Direkta silang interesado sa isyu ng hindi lamang pinagmumulan ng mga pag-aaral, kundi pati na rin ang mga legal na pundasyon na inilatag sa Russian Pravda. Sa ngayon, ang mga mananalaysay na ito ang sumulat ng pinakakumpletong pag-aaral ng mga pinakamahalagang aspeto ng batas na ito.
LEGAL NA STATUS NG POPULASYON
Ang Russkaya Pravda ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan na tumutukoy sa ligal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon. Ayon sa teksto nito, medyo mahirap gumuhit ng linya na naghahati sa legal na katayuan ng naghaharing stratum at ng iba pang populasyon.
Ang lahat ng mga pyudal na lipunan ay mahigpit na pinagsama-sama, iyon ay, sila ay binubuo ng mga ari-arian, mga karapatan at obligasyon, na malinaw na tinukoy ng batas, bilang hindi pantay na kaugnayan sa bawat isa at sa estado. Sa madaling salita, ang bawat ari-arian ay may sariling legal na katayuan. Magiging isang mahusay na pagpapasimple kung isaalang-alang ang pyudal na lipunan sa mga tuntunin ng mga mapagsamantala at pinagsasamantalahan. Ang ari-arian ng mga pyudal na panginoon, na bumubuo ng pwersang panlaban ng mga prinsipeng iskwad, sa kabila ng lahat ng kanilang materyal na benepisyo, ay maaaring mawalan ng kanilang buhay - ang pinakamahalaga - mas madali at mas malamang kaysa sa mahihirap na uri ng mga magsasaka. Unti-unting nabuo ang klase ng mga panginoong pyudal. Kasama dito ang mga prinsipe, boyars, squads, local nobility, posadniks, tiuns.
Ang mga pyudal na panginoon ay nagsagawa ng administrasyong sibil at responsable para sa propesyonal na organisasyong militar. Pareho silang konektado sa pamamagitan ng isang sistema ng vassalage, na nagre-regulate ng mga karapatan at obligasyon sa isa't isa at sa estado. Upang matiyak ang mga tungkulin ng pamahalaan, ang populasyon ay nagbigay pugay at mga multa sa korte. Ang mga materyal na pangangailangan ng organisasyong militar ay ibinigay sa pamamagitan ng lupang pag-aari. Ang lipunang pyudal ay static sa relihiyon, hindi madaling kapitan ng biglaang ebolusyon. Sa pagsisikap na pagsamahin ang static na kalikasang ito, pinangalagaan ng estado ang mga ugnayan sa mga ari-arian sa pagkakasunud-sunod ng pambatasan.
Ang Russkaya Pravda ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan na tumutukoy sa ligal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng personalidad ng prinsipe. Siya ay itinuturing na isang indibidwal, na nagpapatotoo sa kanyang mataas na posisyon at mga pribilehiyo. Ngunit higit pa sa teksto nito ay medyo mahirap na gumuhit ng linya na naghahati sa legal na katayuan ng naghaharing saray at ng iba pang populasyon. Nakahanap lamang kami ng dalawang legal na pamantayan na partikular na nag-iisa sa mga grupong ito sa lipunan: ang mga pamantayan sa tumaas (dobleng) kriminal na pananagutan - double vira 80 Hryvnia para sa pagpatay sa isang miyembro ng privileged stratum, Art. 1 PP 14 mga prinsipe na tagapaglingkod, mga lalaking ikakasal, mga tiun, mga bumbero. Ngunit ang code ay tahimik tungkol sa mga boyars at mandirigma mismo. Malamang, death penalty ang inilapat para sa encroachment sa kanila. Paulit-ulit na inilalarawan ng mga Cronica ang paggamit ng pagbitay sa panahon ng popular na kaguluhan.
At gayundin ang mga pamantayan sa espesyal na pagkakasunud-sunod ng pamana ng real estate (lupa) para sa mga kinatawan ng layer na ito (Artikulo 91 ng PP) 15 . Sa pyudal na saray, ang pinakauna ay ang pagpawi ng mga paghihigpit sa mana ng babae. Sa mga charter ng simbahan para sa karahasan laban sa mga boyar na asawa at anak na babae, ang mataas na multa ay itinakda mula 1 hanggang 5 hryvnias ng pilak. Gayundin, pinoprotektahan ng isang bilang ng mga artikulo ang pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang isang multa na 12 hryvnias ay itinatag para sa paglabag sa hangganan ng lupa, at ang mga multa ay ipinapataw din para sa pagkasira ng mga bahay ng pukyutan, mga lupain ng boyar, para sa pagnanakaw ng mga falcon at lawin.
Ang bulto ng populasyon ay nahahati sa mga taong libre at umaasa, mayroon ding mga intermediate at transitional na kategorya. Ang populasyon sa lunsod ay nahahati sa isang bilang ng mga panlipunang grupo: ang mga boyars, ang klero, ang mga mangangalakal, ang "mas mababang uri" (artisan, maliliit na mangangalakal, manggagawa, atbp.) Sa agham, ang isyu ng legal na katayuan nito ay hindi pa sapat na nalutas dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan. Mahirap matukoy kung hanggang saan ang populasyon ng mga lungsod ng Russia ay nagtamasa ng mga kalayaan ng lungsod na katulad ng sa Europa, na higit pang nag-ambag sa pag-unlad ng kapitalismo sa mga lungsod. Ayon sa mananalaysay na si M.N. Tikhomirov 16, sa Russia sa pre-Mongolian period, mayroong hanggang 300 lungsod. Napakaunlad ng pamumuhay sa kalunsuran kaya pinayagan nito si V.O. Klyuchevsky na makabuo ng teorya ng "komersyal na kapitalismo" 17 sa Sinaunang Russia. Naniniwala si M. L. Tikhomirov na sa Russia “ang hangin ng lungsod ang nagpalaya sa isang tao” 18, at maraming tumakas na serf ang nagtago sa mga lungsod.
Ang mga libreng residente ng mga lungsod ay nasiyahan sa ligal na proteksyon ng Russkaya Pravda, napapailalim sila sa lahat ng mga artikulo sa proteksyon ng karangalan, dignidad at buhay. Ang mga mangangalakal ay gumanap ng isang espesyal na papel. Maaga itong nagsimulang magkaisa sa mga korporasyon (guilds), na tinatawag na daan-daan. Karaniwan ang "daanan ng mangangalakal" ay nagpapatakbo sa ilalim ng anumang simbahan. Ang Ivanovo Sto sa Novgorod ay isa sa mga unang organisasyong mangangalakal sa Europa.
Ang ligal at independiyenteng grupo ay mga smerds din - mga miyembro ng komunidad (nagbayad sila ng mga buwis at gumanap ng mga tungkulin lamang pabor sa estado). Sa agham, mayroong isang bilang ng mga opinyon tungkol sa mga smerds, sila ay itinuturing na mga malayang magsasaka, mga pyudal na umaasa, mga tao ng isang estado ng alipin, mga serf, at kahit isang kategorya na katulad ng maliit na chivalry. Ngunit ang pangunahing kontrobersya ay isinasagawa sa linya: malaya o umaasa (alipin) 19 .
Maraming mga istoryador, halimbawa, S.A. Pokrovsky 20, ang itinuturing na mga smerds bilang mga karaniwang tao, mga ordinaryong mamamayan, sa lahat ng dako na inilantad ni Russkaya Pravda, isang malayang tao na walang limitasyon sa kanilang legal na kapasidad. Kaya. S.V. Nakita ni Yushko 21 sa mga baho ang isang espesyal na kategorya ng inaalipin na populasyon sa kanayunan, at B.D. Naniniwala ang Grekov 22 na mayroong mga dependent smerds at free smerds. A.A. Ipinagtanggol ni Zimin 23 ang ideya ng pinagmulan ng mga serf mula sa mga serf.
Dalawang artikulo ng Russkaya Pravda ay may mahalagang lugar sa pagpapatibay ng mga opinyon. Ang Artikulo 26 ng Maikling Pravda, na nagtatatag ng multa para sa pagpatay sa mga alipin, sa isang pagbasa ay mababasa: "At sa isang smerd at sa isang serf 5 hryvnias" (Academic list) 24 . Sa listahan ng Archaeographic mababasa natin: "At sa baho sa alipin 5 hryvnia" 25 . Sa unang pagbasa, lumalabas na sa kaso ng pagpatay sa isang smerd at isang serf, parehong multa ang binabayaran. Mula sa pangalawang listahan ay sumusunod na ang smerd ay may isang serf na pinatay. Imposibleng malutas ang sitwasyon.
Mababasa sa Artikulo 90 ng Long Truth: “Kung mamatay ang smerd, kung gayon ang mana sa prinsipe; kung siya ay may mga anak na babae, pagkatapos ay bigyan sila ng dote” 26
Ang ilang mga mananaliksik ay binibigyang-kahulugan ito sa kahulugan na pagkatapos ng kamatayan ng isang smerd, ang kanyang ari-arian ay ganap na naipasa sa prinsipe at siya ay isang tao ng isang "patay na kamay", iyon ay, hindi mailipat ang mana. Ngunit ang karagdagang mga artikulo ay nilinaw ang sitwasyon - pinag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga smerds na namatay nang walang mga anak na lalaki, at ang pag-alis ng mga kababaihan mula sa mana ay katangian sa isang tiyak na yugto ng lahat ng mga tao sa Europa. Mula dito makikita natin na ang smerd ang namamahala sa bahay kasama ang kanyang pamilya.
Gayunpaman, ang mga kahirapan sa pagtukoy ng katayuan ng isang smerd ay hindi nagtatapos doon. Si Smerd, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ay kumikilos bilang isang magsasaka na nagmamay-ari ng isang bahay, ari-arian, isang kabayo. Para sa pagnanakaw ng kanyang kabayo, ang batas ay nagtatatag ng multa na 2 hryvnias. Para sa "harina" smerd, isang multa na 3 hryvnias ay nakatakda. Ang Russkaya Pravda ay wala kahit saan na partikular na nagpapahiwatig ng paghihigpit sa legal na kapasidad ng mga smerds, may mga indikasyon na nagbabayad sila ng mga multa (benta) na tipikal ng mga libreng mamamayan. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd. Para sa mga nagawang pagkakasala at krimen, pati na rin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian, para sa mga utang, ang smerd ay pinagbantaan na magiging isang pyudal na umaasa na pagbili, sa paglilitis, ang smerd ay kumilos bilang isang ganap na kalahok.
Ang Russkaya Pravda ay palaging nagpapahiwatig, kung kinakailangan, na kabilang sa isang tiyak na pangkat ng lipunan (panlaban, serf, atbp.). upang i-highlight.
Sinira ni Dani, polyudie at iba pang mga kahilingan ang mga pundasyon ng komunidad, at marami sa mga miyembro nito, upang magbigay pugay nang buo at kahit papaano ay mabuhay ang kanilang mga sarili, ay pinilit na magpaalipin sa utang sa kanilang mayayamang kapitbahay.
Ang pagkaalipin sa utang ay naging pinakamahalagang pinagmumulan ng pagbuo ng mga taong umaasa sa ekonomiya. Sila ay naging mga alipin at mga alipin na yumuko sa kanilang mga panginoon at walang praktikal na mga karapatan. Isa sa mga kategoryang ito ay ang ryadovichi (mula sa salitang "hilera" - isang kasunduan) - ang mga pumapasok sa isang kasunduan sa kanilang pansamantalang posisyon sa pagkaalipin, at ang kanyang buhay ay tinatayang nasa 5 Hryvnia Ang pagiging isang ryadovich ay hindi palaging masama, maaari siyang maging isang key keeper o manager. Ang isang mas kumplikadong legal na pigura ay ang pagbili. Ang maikling Pravda ay hindi binanggit ang mga pagbili, ngunit ang Long Pravda ay naglalaman ng isang espesyal na charter sa mga pagbili 27 . Zakup - isang taong nagtrabaho sa sambahayan ng isang pyudal na panginoon para sa isang "kupa", isang pautang na maaaring magsama ng iba't ibang halaga: lupa, alagang hayop, pera, at iba pa. Ang utang na ito ay kailangang ayusin, at walang mga pamantayan. Ang halaga ng trabaho ay tinutukoy ng nagpapahiram. Samakatuwid, sa pagtaas ng interes sa isang pautang, tumaas ang pagkaalipin at maaaring magpatuloy sa mahabang panahon. Ang unang ligal na pag-aayos ng mga relasyon sa utang ng mga pagbili sa mga nagpapautang ay ginawa sa Charter ng Vladimir Monomakh pagkatapos ng pag-aalsa ng mga pagbili noong 1113.
Ang Russkaya Pravda ay ang pinakamahalagang ligal na mapagkukunan sa kasaysayan ng estado ng Russia. Sa dokumento, mahahanap ang mga probisyon sa pamumuhay at katayuan ng iba't ibang bahagi ng populasyon. Bilang karagdagan, ang pinakalumang mapagkukunan ay isang koleksyon ng mga pamantayang kriminal, sibil at kultura. Susuriin ng artikulong ito ang legal na katayuan ng mga pangkat ng populasyon ayon sa Russkaya Pravda. Kaya simulan na natin.
Ang unang opisyal na koleksyon ng mga legal na pamantayan na lumitaw sa Kievan Rus ay nagsimula noong 1016. Tinatawag ng mga mananalaysay si Yaroslav the Wise ang pangunahing tagatala ng dokumento. Ang dokumento ay unang natuklasan ng mananaliksik na si Vasily Tatishchev, na natagpuan at sinuri ang isang maikling bersyon nito.
Kasama sa "Russian Truth" ang mga pamantayan ng namamana, pamamaraan, kriminal at komersyal na kalikasan. Sa katunayan, ang dokumento, maliit sa dami, ay nagbigay ng kumpletong impormasyon tungkol sa halos lahat ng mga patakaran ng pampublikong buhay. Hiwalay, ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight sa mga kategorya ng populasyon ayon sa Russkaya Pravda, ang kanilang legal na katayuan at katayuan. Sa ngayon, wala ni isang orihinal na kopya ng sikat na dokumento ang nakaligtas. Mayroon lamang medyo huli na mga bersyon at listahan na itinayo noong ika-13-15 siglo.
Ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap nang kaunti pa tungkol sa legal na katayuan ng populasyon ayon kay Russkaya Pravda. Kailangan mong magsimula sa mga privileged layer. Sa Russia sa simula ng ikalawang milenyo, ganyan ang mga boyars at prinsipe. Ang mga prinsipe sa dokumento ay ang mga taong may hawak na kapangyarihan sa isang partikular na rehiyon. Ang pinuno ng Kyiv ay kumikilos bilang Grand Duke, ang kanyang mga anak o kamag-anak ay nakaupo sa ibang mga lungsod ng Russia. Ang prinsipe ay may dalawang pangunahing tungkulin: upang hatulan at mangolekta ng mga buwis.
Ang expression na "princely men" ay ginamit ng ilang beses sa dokumento. Kaya sa Russia tinawag nila ang mga taong napapaligiran ng pinuno. Ito ay mga paksang tapat sa prinsipe, masasabi ng isa, ang kanyang mga ahente. Ang mga kinatawan na tao ay hindi maaaring itangi bilang isang hiwalay na klase. Bagaman sa Russkaya Pravda ang legal na katayuan ng populasyon ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng "mga prinsipe na asawa", ang mga taong ito ay hindi ipinahiwatig sa anumang iba pang sinaunang mapagkukunang Ruso.
Sa wakas, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa mga boyars. Ito ay isang may pribilehiyong uri, na obligadong maglingkod nang tapat sa kanilang prinsipe. Ang mga lingkod ng Boyar ay gumaganap ng iba't ibang tungkulin. Dapat silang pag-usapan pa.
Anong lugar ang sinasakop ng mga boyars sa populasyon ayon sa Russkaya Pravda? Ang legal na katayuan ng mga pyudal na panginoon ay palaging naiiba, dahil ang bawat kinatawan ng may pribilehiyong uri ay may kanya-kanyang tungkulin at tungkulin.
Sa "Russian Pravda" ang konsepto ng "tiun" ay madalas na matatagpuan. Isa itong boyar o prinsipeng manager, na maaaring magkaroon ng ibang legal na status. Ang konsepto mismo ay nagmula sa Scandinavia, kung saan ang mga pyudal na panginoon ay tinawag na mga tiun. Nangolekta sila ng parangal, pinasiyahan ang mga volost at pinasiyahan pa ang korte. Sa Russia, iba ang posisyon ng mga taong kinakatawan. Sa oras ng paglitaw ng Russkaya Pravda, ang mga tiun ay madalas na mga boyars na malapit sa prinsipe. Sila ay nakikibahagi sa pamamahala at organisasyon ng mga tungkulin ng kanilang pinuno. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, kahit na ang mga serf ay nagsimulang makakuha ng katayuan ng isang tyun.
Ang Firebrand ay isa ring privileged servant. Siya ay nakikibahagi sa proteksyon ng ari-arian ng prinsipe. Ayon kay Russkaya Pravda, ang buhay ng isang bumbero ay tinatayang nasa 80 hryvnias. Doble ito kaysa sa presyo ng isang ordinaryong tao. Mayroon ding mga "matandang lalaking ikakasal" - mga prinsipeng tagapaglingkod na namamahala sa mga kuwadra ng kanilang pinuno.
Ang mga kinatawan ng Orthodox Church ay may espesyal na legal na katayuan sa ilalim ng Russkaya Pravda. Ang populasyon ng sinaunang estado ng Russia ay may malaking porsyento ng mga klero, simbahan at monghe.
Ang mga klero sa Russia ay nahahati sa puti at itim. Kasama sa kategoryang puti ang mga pari (ang mga ordinaryong pari ang pinakamalaking grupo), mga archpriest, protopresbyter, at iba't ibang uri ng deacon. Ang isang espesyal na lugar sa Russian Orthodoxy ay inookupahan ng mga churchmen na tinanggap ang schema - isang espesyal na espirituwal na katayuan. Kasama sa kategoryang itim ang monasticism, na inuri rin sa ilang uri. Si Yaroslav the Wise ay aktibong nag-ambag sa pag-unlad ng klero sa Russia. Sa Russkaya Pravda, ang mga hiwalay na pamantayan ay naayos para sa pagpatay o pinsala sa mga kinatawan ng simbahan.
Sino ang napabilang sa kategorya ng mga tinatawag na commoner? Ano ang katayuan ng mga malaya at malayang naninirahan sa Russia? Ang ligal na katayuan ng populasyon ayon sa maikling Russkaya Pravda ay malinaw na nakikita. Ang pangunahing karakter sa dokumentong isinasaalang-alang ay ang asawa - isang malayang lalaki. Para sa pagpatay sa isang asawa, ang multa na 40 hryvnia ay dapat bayaran. Ang mga asawa ay maaaring tawaging iba't ibang mga kinatawan ng sinaunang populasyon ng Russia.
Ang mga tinatawag na communal smerds ay independyente sa legal at pangkabuhayan. Ang mga taong ito ay nagsagawa ng ilang mga tungkulin na pabor sa estado, at nagbabayad din ng mga buwis. Narito ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight ng mga taong-bayan. Parehong may ari-arian ang mga smerds at posadnik na maaaring mamana. Ang mga kinatawan ng mga kategoryang ito ay nagtataglay ng ari-arian at personal na pananagutan para sa mga nagawang krimen at misdemeanors. Umiral din ang iba't ibang pangkat ng lipunan sa mga lungsod: artisan, manggagawa, maliliit na mangangalakal, mangangalakal at iba pang kategorya ng mga tao. Ang ligal na katayuan ng libreng populasyon ayon sa Russkaya Pravda ay itinakda para sa bawat hiwalay na kategorya. Karaniwan, ang mga multa at iba pang uri ng mga parusa ay itinatag para sa iba't ibang krimen at misdemeanors. Ito ay sa pamamagitan ng kalubhaan ng mga parusa na posible upang matukoy kung gaano ka pribilehiyo ito o ang klase na iyon.
Ito ay nagkakahalaga ng paglipat sa isang grupo ng mga taong umaasa. Sa industriyang ito, namumukod-tangi ang isang medyo malaking bilang ng mga kategorya ng populasyon. Ang pinaka-pribilehiyo na grupo sa mga umaasa ay ang tinatawag na ratai elders at princely breadwinners. Ito ang mga matatandang kasangkot sa mga gawain sa pamamahala.
Ang pinakamababang posisyon ay inookupahan ng mga pagbili, smerds at ryadovichi. Kasabay nito, ang dependent smerd ay hindi dapat ipagkamali sa community smerd, na nasa isang intermediate na posisyon sa "dependency ladder", at samakatuwid ay may ilang mga karapatan at pagkakataon. Ang dependent smerd ay isang simpleng magsasaka na ang ari-arian ay minana ng prinsipe. Ang mga pagbili ay tinawag na mga taong naging alipin dahil sa pagkaalipin sa utang. Ang mga ito ay umaasa sa mga Ruso na kumuha ng "kupa" - isang utang na kalaunan ay hindi na nila mabayaran. Ang Ryadovichi, naman, ay pumasok sa isang "hilera" kasama ang pyudal na panginoon - isang espesyal na kasunduan kung saan nakatanggap sila ng mga tungkulin para sa paglilinang ng lupa.
Ang pinaka-nawalan ng karapatan at pinaka-umaasa na kategorya ng mga tao ay dapat pag-usapan nang hiwalay. Ang Kholops sa Kievan Rus ay malapit sa katayuan sa mga alipin, gayunpaman, ayon sa maraming mga istoryador, hindi sila. Ayon kay Russkaya Pravda, ang legal na katayuan ng mga panlipunang grupo na malapit sa mga servile group ay may katayuan na hindi isang paksa, ngunit isang bagay ng batas. Walang parusa sa pagpatay sa sariling alipin. Para sa iba na binayaran ng 12 Hryvnia. Narito ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa presyo ng buhay ng isang karaniwang tao, na, ayon sa dokumentong pinag-uusapan, ay 40 hryvnias. Ang pagkakaiba sa pagitan ng malayang tao at alipin ay kitang-kita.
Ang serfdom ay nagpakita ng sarili sa maraming anyo. Ang mga grupo ng mga serf ay nakasalalay sa kung paano eksaktong nakuha nito o ang taong iyon ang katayuang ito. Halimbawa, ang isang pagbili na nakagawa ng malubhang krimen ay naging isang pribado (buong) pagkaalipin, na minana. Ang parehong naaangkop sa insolvency sa pagbabayad ng utang. Minsan ang halaga na dapat bayaran ay maaaring napakalaki na ang may utang ay agad na naging hindi isang pagbili, ngunit isang serf.
Huwag malito ang mga serf sa mga katulong. Ang tinatawag na mga tagapaglingkod ay nakakuha ng isang semi-slave status bilang resulta ng pagkabihag, na kadalasang ginagamit sa panahon ng mga kampanyang militar. Mayroong hindi kapani-paniwalang maraming mga Chelyadin sa Russia. Halos bawat pamilya, ang pinuno kung saan lumahok sa isang kampanyang militar, ay may kasamang isang dayuhang alipin.
Ang legal na katayuan ng bawat kategorya ng populasyon ay maaaring mailalarawan nang walang katiyakan. Gayunpaman, ang pinakamahusay na pag-unawa ay dumarating lamang kapag tinitingnan ang istraktura ng mga naninirahan sa Kievan Rus, na naitala sa anyo ng isang talahanayan.
Ang talahanayan ay naglalaman ng medyo pangkalahatan na data. Kaya, mayroon pa ring mga pagtatalo tungkol sa kung ito ay nagkakahalaga ng pag-uuri ng mga tagapaglingkod bilang kaalipinan. Pinagtatalunan din ng mga mananalaysay ang papel ng mga smerds. Hindi lahat sa kanila ay adik.
Kaya, ang data sa anyo ng isang talahanayan ay nagbibigay ng pinakamahusay na paglalarawan ng legal na katayuan ng populasyon ayon sa Russkaya Pravda.
Ang mga probisyon na namamahala sa parusa para sa mga krimen o misdemeanors ay pinakamahusay na nagpapakita ng legal na hindi pagkakapantay-pantay ng iba't ibang kategorya ng populasyon. Ang sinumang tao, maliban sa isang serf, ay itinuturing na paksa ng isang krimen sa Kievan Rus. Ang Russkaya Pravda ay hindi nagbigay ng edad ng kriminal na pananagutan para sa mga tao. Gayunpaman, naipakita na ng dokumento ang paniwala ng pakikipagsabwatan.
Ang pangunahing krimen sa dokumento ay "tatba", iyon ay, pagnanakaw. Ang pagnanakaw ng kabayo ay itinuturing na pinakamasamang uri ng tatba. Hindi gaanong binigyan ng pansin ang pagpatay. Ang pinakakaraniwang paraan ng parusa para sa pagpatay o baterya ay multa. Ang halaga nito ay iba-iba depende sa kung aling kategorya ng populasyon kabilang ang isang tao.
Alam ng lumang batas ng Russia ang isang malawak at mataas na kalidad na sistemang sibil. Ang malaking pansin sa Russkaya Pravda ay ibinibigay sa karapatan sa ari-arian. Ang panginoong pyudal ay may ganap na mga karapatan sa pag-aari sa mga paraan ng produksyon at bahagyang pagmamay-ari ng manggagawa.
Para sa pinsala sa ari-arian, ang salarin ay kailangang magbayad ng multa at bayaran ang pinsala. Ang sistema ng kontrata ay binuo din. Siya ang bumuo at pinagsama ang ligal na katayuan ng populasyon ng Sinaunang Russia. Ang mga tao ay nangungutang, naging adik, pagkatapos ay pumasok sila sa isang serye o kupa. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa pagtatatag ng sistemang panlipunan na nagpatuloy sa maraming sumunod na mga siglo.
Ang dalawang ligal na pamantayan na nagpapakilala sa mga grupong ito sa partikular na lipunan ay
Ang mga legal na itonagkaroon ng mga pribilehiyo : prinsipe, boyars, princely men, princely tiuns, firemen. Sa listahang ito, hindi lahat ng tao ay matatawag na "mga pyudal na panginoon", maaari lamang nating pag-usapan ang kanilang mga pribilehiyo na nauugnay sa isang espesyal na katayuan sa lipunan, malapit sa korte ng prinsipe at katayuan ng ari-arian.
Ang bulto ng populasyon ay nahahati sa malaya at umaasa mga tao, mayroon ding mga intermediate at transitional na kategorya.legal at ekonomiko
mga independyenteng grupo ay : mga taong-bayan at mga smerds ng komunidad (nagbayad sila ng buwis at nagsagawa ng mga tungkulin lamang pabor sa estado).Urban (posad) populasyon Ito ay nahahati sa isang bilang ng mga panlipunang grupo - ang mga boyars, ang klero, ang mga mangangalakal, ang "mas mababang uri" (artisans, maliliit na mangangalakal, manggagawa, atbp.).
Libreng miyembro ng komunidad ng smerd nagtataglay ng ilang ari-arian, na maaari niyang ipamana sa mga bata (lupa - sa mga anak lamang). Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang kanyang ari-arian ay naipasa sa komunidad. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd. Para sa mga nagawang pagkakasala at krimen, gayundin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian. Sa pagsubok, kumilos si smerd bilang isang ganap na kalahok.
Bumili Ang maikling edisyon ng Russkaya Pravda ay hindi binanggit ang pagbili, ngunit sa Extended na edisyon mayroong isang espesyal na Charter sa mga pagbili. Pagbili - isang taong nagtatrabaho sa sambahayan ng isang pyudal na panginoon para sa isang "kupa", iyon ay, isang pautang na maaaring magsama ng iba't ibang halaga - lupa, hayop, butil, pera, atbp. Ang utang na ito ay kailangang ayusin , at walang itinatag na mga pamantayan at katumbas. Ang halaga ng trabaho ay tinutukoy ng nagpapahiram. Samakatuwid, sa pagtaas ng interes sa isang pautang, tumindi ang pagkaalipin at maaaring magpatuloy sa mahabang panahon.Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng binili, na nagbabawal sa panginoon na parusahan siya nang walang dahilan at kunin ang ari-arian. Kung ang pagbili mismo ay nakagawa ng isang pagkakasala, ang pananagutan ay dalawa: binayaran ng amo ang multa para dito sa biktima, ngunit ang pagbili mismo ay maaaring "ibigay ng ulo", iyon ay, naging isang kumpletong alipin. Ang legal na katayuan nito ay kapansin-pansing nagbago. Para sa isang pagtatangka na iwanan ang master nang hindi nagbabayad, ang pagbili ay naging isang serf. Ang pagkuha ay maaaring kumilos bilang saksi sa paglilitis sa mga espesyal na kaso lamang: sa mga maliliit na kaso ("sa maliliit na pag-aangkin") o sa kawalan ng iba pang mga saksi ("dahil sa pangangailangan"). Ang pagbili ay ang legal na pigura na pinakamalinaw na naglalarawan sa proseso ng "pyudalisasyon", pang-aalipin, pang-aalipin ng mga dating malayang miyembro ng komunidad.alipin - ang pinakawalang kapangyarihang paksa ng batas. Espesyal ang status ng kanyang ari-arian - lahat ng pag-aari niya ay pag-aari ng amo. Ang lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na pinasok ng serf (na may kaalaman ng may-ari) ay nahulog din sa panginoon. Ang pagkakakilanlan ng isang serf bilang isang paksa ng batas ay hindi aktwal na protektado ng batas. Para sa kanyang pagpatay, isang multa ang ipinataw, tulad ng para sa pagkasira ng ari-arian, o isa pang alipin ang inilipat sa amo bilang kabayaran. Ang serf na gumawa ng krimen mismo ay dapat na ibinigay sa biktima (sa mas maagang panahon ay maaari lamang siyang patayin sa pinangyarihan ng krimen). Laging dinadala ng panginoon ang parusa para sa alipin. Sa paglilitis, ang serf ay hindi maaaring kumilos bilang isang partido (nagsasakdal, nasasakdal, saksi)
MGA KAUGNAY NA TERMINO
(ayon sa mga aklat-aralin sa paaralan ng tatlong may-akda)
"Katotohanang Ruso" - ang unang nakasulat na code ng mga batas sa Kievan Rus
prinsipe - pinuno ng militar sa mga Eastern Slav, kalaunan ay pinuno ng estado
Grand Duke - orihinal na pamagat ng prinsipe ng Kiev, kalaunan -pinuno ng grand principality sa Russia
mga pyudal na panginoon - sa Middle Ages, ang mga may-ari ng lupain na tumanggap ng lupain na pagmamay-ari mula sa prinsipe sa mga tuntunin ng paglilingkod sa kanya
boyars - sa Kievan Rus, mga nakatatandang mandirigma ng prinsipe, na tumulong sa kanya na pamahalaan ang estado; kasama si XVsa. ang pinakamataas na ranggo sa mga taong naglilingkod
boyar - Senior combatant, malaking may-ari ng lupa, may-ari ng patrimonya
tiun - Tagapagpatupad ng mga utos ng prinsipe, lingkod
bumbero - katiwala; may-ari ng undercut (sunog), maliit o katamtamang may-ari ng lupa, "prinsipeng asawa"
pangkat (partnership) - isang detatsment ng mga mandirigma na nagkakaisa sa paligid ng pinuno. Sa sinaunang Russia - isang armadong detatsment ng kabalyero sa ilalim ng prinsipe, nakikilahok sa mga kampanyang militar, pamamahala sa punong-guro, pati na rin ang personal na sambahayan ng prinsipe
mga kabataan - junior team
mga lalaki - senior squad o mga pinuno ng malalaking patriyarkal na pamilya
milisya - isang pormasyon ng militar na binubuo ng mga lalaking may kakayahang magdala ng armas.
gobernador - pinuno ng milisya
alulong - ang mga libreng komunal na magsasaka ay obligadong lumahok sa milisya metropolitan - isa sa pinakamataas na ranggo sa isang bilang ng mga simbahang Kristiyano, ang pinuno ng lugar ng simbahan, na nasa ilalim ng patriyarka
metropolitan - Pinuno ng Orthodox Church sa Kievan Rus
obispo - Ang pinuno ng distrito ng simbahan, ang pinakamataas na klero sa Orthodox at iba pang mga simbahan
tao, tao, smerds - malayang mga komunal na magsasaka na nagsagawa ng mga tungkulin pabor sa prinsipemga tagapaglingkod - Mga alipin sa tahanan o babae, mga bata at iba pang miyembro ng pamilya
mahirap, kakarampot Ang pinakamahirap na bahagi ng kalapit na komunidad
pagbili - Isang taong nalulong sa utang, pautang (kupu)
Ryadovich - Isang tao na naging gumon sa batayan ng isang kasunduan (hilera)
upa - Isang taong nagtrabaho sa lupain ng amo para sa upa, para sa bayad
pagpapatawad - Mga taong nagtrabaho sa mga lupain ng simbahan pagkatapos mapatawad ang kanilang mga utang, krimen, o kriminal na tinubos ng simbahan mula sa estado
lubid - pamayanan
mga alipin - kategorya ng umaasang populasyon sa Russia, malapit sa legal na katayuan nito sa mga alipin
Ang naghaharing stratum ng sinaunang lipunang Ruso ay hindi homogenous, binubuo ng iba't ibang mga grupong panlipunan at sapat na bukas para sa muling pagdadagdag. Inililista ng Russkaya Pravda ang mga pangunahing kategorya ng mga taong kabilang sa pinakamataas na may pribilehiyong klase ng lipunan:
Para sa lahat ng taong ito, pinalawig ng batas ang dalawang pinakamahalagang pribilehiyo:
Una, ang kanilang buhay ay protektado ng mas mataas na sukat ng responsibilidad.
Pangalawa, isang espesyal na pamamaraan para sa pagtatapon ng mana ay itinatag para sa kanila. Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang mga lalaking tagapagmana lamang ang pinahihintulutang magmana ng lupain, at sa kanilang kawalan, ang lupain ay naipasa alinman sa pagtatapon ng komunal o sa prinsipe. Ang isang pagbubukod ay ginawa para sa klase ng lipunan - pagkatapos ng kanilang kamatayan at sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang lupain ay ipinasa sa kanilang mga anak na babae.
Ang karamihan ng populasyon ng Kievan Rus ay binubuo ng mga smerds ng komunidad na naninirahan sa mga nayon na nakatalaga sa mga distrito ng teritoryo - mga volost at mga lubid. Ang isang libreng miyembro ng komunidad ng smerd ay may ilang ari-arian na maaari niyang ipamana sa kanyang mga anak (lupa - sa kanyang mga anak na lalaki lamang). Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang kanyang ari-arian ay naipasa sa komunidad. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd.
Ang populasyon ng mga lungsod ay nahahati sa isang bilang ng mga pangkat ng lipunan: ang mga boyars, ang klero, ang mga mangangalakal, ang "mas mababang uri" (artisan, maliliit na mangangalakal, upahang manggagawa, atbp.). Karamihan sa libreng populasyon ng mga lungsod ay lumahok sa mga pulong ng veche. Ang mga pamayanan sa lungsod ay nagbayad ng buwis sa prinsipe, binigyan din niya sila ng iba't ibang benepisyo, at pumirma rin ng mga kontrata.
Kasama ng mga libreng smerds sa Russia, mayroon ding kategorya ng mga umaasa na tao - isang pagbili at isang serf. Ang pangunahing tanda ng dependent smerds ay ang kanilang pagiging alipin at paglilingkod sa mayayamang kapitbahay o pyudal na panginoon.
Zakup - isang taong nagtrabaho sa sambahayan ng isang pyudal na panginoon para sa isang "kupa", i.e. isang pautang na maaaring magsama ng iba't ibang halaga - lupa, hayop, butil, pera, atbp. Kailangang bayaran ang utang. Ang halaga ng trabaho ay tinutukoy ng employer at ng nagpapahiram. Ang batas ay nagbabawal sa panginoon na hindi makatwirang parusahan ang pagbili at kunin ang kanyang ari-arian. Ang kanyang amo ang may pananagutan sa mga maling gawain ng pagbili, ngunit ang pagbili mismo ay maaaring maging pagkaalipin (pang-aalipin). Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa kanya para sa pagsisikap na makatakas mula sa master.
Ang serf ang pinaka-disenfranchised na paksa ng batas. Ang lahat ng ari-arian na tinataglay niya ay pag-aari ng amo. Ang master ay responsable para sa kanyang mga maling gawain at mga paglabag sa mga obligasyon. Pananagutan din niya ang kanyang serf.
.jpg)