Sa paghahanap ng bagong "Tao" para sa Tsina, sinira niya ang sampu-sampung milyon ng kanyang mga kapwa mamamayan, ngunit ang kanyang hitsura ay pinalamutian ang mga banknote ng pera ng China. Pinamunuan niya ang Celestial Empire tulad ng isang emperador. At naniwala sila sa kanya, dahil may ginawa si Mao Zedong para sa kanila, kung saan iniidolo nila siya hanggang ngayon.
Ipinanganak noong Disyembre 29, 1893 sa nayon ng Shaoshan sa Hunan Province, si Mao ay kabilang sa isang medyo mayamang pamilya. Pinalaki ng ama ng Confucian ang kanyang anak sa kalubhaan, at ang ina na Budista ay isang tagasuporta ng banayad na pagtrato, kaya pinili ng anak na lalaki ang Budismo. Mula pagkabata, ayaw ni Mao na tumayo sa hanay at magtrabaho nang husto. Ang lokal na paaralan ay nagbigay ng magandang elementarya, ngunit nakita ng guro na kapaki-pakinabang na i-back up ito gamit ang isang bamboo stick. Bumaba si Mao sa paaralan at bumalik sa bahay ng kanyang ama, ngunit hindi upang tulungan ang kanyang ina, ngunit upang magpakawala sa kalan at magbasa ng mga libro. Ang kabalintunaan ay ang pag-ibig sa pagbabasa ay nagising sa kanya pagkatapos niyang umalis sa paaralan upang maging isa sa kanyang pangunahing libangan, kasama ang mga kababaihan at paglangoy. Ang mga tradisyon ng pamilya sa China ay napakalakas. Hindi upang matupad ang kalooban ng ama, at higit pa kaya ang makipaghiwalay sa mga magulang ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na krimen. Nakaligtas ang isang maliit na Confucian, kung saan pinainit ng isang hubad na batang lalaki ang mga binti ng kanyang mga magulang sa init ng kanyang katawan. Ito ay tila ligaw sa amin, ngunit para sa China sa oras na iyon ito ay isang napaka-pangkaraniwan at nakapagpapatibay na imahe. Noong 1907, pinakasalan ng ama ni Mao ang kanyang pangalawang pinsan. Tumanggi ang binata na tumira sa kanya at tumakas sa bahay. Hindi ito isang ordinaryong kilos, ngunit tila iniisip ni Mao ang kanyang sarili bilang si Gautam Buddha, na nakipaghiwalay din sa kanyang pamilya sa paghahanap ng katotohanan. Anuman ang relasyon ng mag-ama, binayaran ng matandang si Mao Yijing ang pag-aaral ng kanyang anak sa pinakamataas na baitang elementarya sa Dunshan. Ang pabagu-bagong bata ay naging masipag na estudyante. Ang kanyang pag-aaral ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga naninirahan sa katimugang mga lalawigan ay may napakahirap na pag-unawa sa mga taga-hilaga. Ang sinasalitang wika ni Mao at matangkad na tangkad ay hindi angkop sa mga lokal na pamantayan, lalo pa ang mga pagkakaiba sa lipunan. Ngunit ang binata ay nagpapakita ng kasigasigan, nakikilala sa heograpiya at kasaysayan ng dayuhan. Kahit noon pa man, binibigyang-inspirasyon siya ng mga dakilang repormador ng Tsina at iba pang bansa.
"Kung gusto mong maging malungkot ang isang tao, hilingin na mabuhay siya sa mga panahon ng pagbabago," sabi ng Chinese wisdom. Ngunit batang anumang dagat ay hanggang tuhod. Si Mao Zedong ay 18 taong gulang nang mag-crack ang Celestial Empire sa mga tahi. Matapos mapatalsik ang emperador, ang partidong Kuomintang, na pinamumunuan ni Chiang Kai-shek, ay naluklok sa kapangyarihan. Ang binata sa isang maikling panahon ay katabi ng hukbo ng gobernador ng lalawigan, at pagkaraan ng anim na buwan ay umalis ito upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa isang paaralang panlalawigan sa Changsha. Ngunit dito siya ay hindi nanatili nang matagal, mas pinipili ang pag-aaral sa sarili. Heograpiya, pilosopiya at kasaysayan ng Kanlurang Europa na naintindihan niya sa talahanayan ng aklatan. Tinatanggihan siya ng kanyang ama ng pondo hanggang sa siya ay maging isang estudyante. Ganito naging estudyante si Mao Zedong sa Changsha Teachers' College. Kasunod ng kanyang minamahal na guro na si Yang Changji, lumipat si Mao sa Beijing, kung saan nagtrabaho siya bilang katulong ni Li Dazhao, ang magiging tagapagtatag ng Chinese Communist Party. Siya ay inihahanda na ipadala sa France para sa palitan ng mga mag-aaral, ngunit ang pag-aaral ng mga wikang banyaga at ang pangangailangan na kumita ng pera para sa kanyang pag-aaral ay nagpapahina sa binata. Nananatili siya sa Beijing, kung saan pinakasalan niya ang anak ng kanyang guro na si Yang Changji. Sa pabagu-bagong mundong ito, sinusubukan ni Mao na hanapin ang kanyang lugar, sumunod sa isang grupo, pagkatapos ay sa isa pa. Noong 1920, ginawa niya ang kanyang huling pagpili pabor sa Marxist-Leninists. Noong Hulyo 1921, nakibahagi si Mao sa Founding Congress ng Communist Party of China, at pagkaraan ng dalawang buwan ay naging kalihim ng sangay ng Hunan ng CPC. Sa oras na ito, ang partido ay napipilitang makipagtulungan sa Kuomintang, gayunpaman, ang karaniwang gawain ay hindi para sa isang tamad at ambisyosong binata. Pangarap niyang mamuno sa isang combat detachment, kung saan ang lahat ay susunod sa kanya nang walang pag-aalinlangan. Noong Abril 1927, hinimok niya ang isang pag-aalsa ng mga magsasaka sa paligid ng Changsha, na mabilis na pinigilan ng mga lokal na awtoridad. Kasama ang mga labi ng kanyang mga tropa, tumakas si Mao sa mga bundok na matatagpuan sa hangganan ng mga lalawigan ng Hunan at Jiangxi. Ang Kuomintang ay nagsimulang usigin ang mga komunista, at ang mga Maoista ay lumipat sa kanluran ng lalawigan ng Jiangxi, kung saan sila ay lumikha ng isang medyo malakas na republika ng Sobyet at nagsagawa ng isang serye ng mga reporma.
Sa panahong ito, nawawalan ng mga tagasunod ang CCP. Si Joseph Stalin ay lumalakas sa Russia, at karamihan sa CPC ay mga Trotskyist. Ang mga pinuno nito ay tinanggal sa kanilang mga puwesto, na nililinis ang daan para sa bagong pinuno, si Mao Zedong. Ang kalupitan, kalmado at kawalang-interes sa mga tao ay nahayag na sa kanyang pagkatao. Sa kanyang panig, inaakit niya ang "mga boss ng krimen", na walang awa niyang pinapatay kapag hindi na nila siya kailangan. Binaril ng mga miyembro ng Kuomintang ang kanyang asawa, at pinapayagan ang mga bata na maglibot sa mundo. Hindi nag-aalala si Mao tungkol dito. Mahal niya ang mga babae, ngunit mas gusto niyang baguhin ang mga ito. Ang ugali na ito ay mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, kapag ang ubod nang pulang emperador ng Tsina ay malulugod sa mga napakabatang babae, na sinusubukang pukawin ang kanyang "qi" (ang daloy ng mahalagang enerhiya, ayon sa tradisyonal na gamot). Sa mga sagupaan sa mga pwersa ng gobyerno, ang Partido Komunista at ang People's Liberation Red Army ng China ay nabuo ang kanilang core. Hinahabol siya ng Kuomintang mula sa isang rehiyon patungo sa isa pa, ngunit mas kumikita para kay Stalin na harapin si Generalissimo Chiang Kai-shek kaysa sa ilang ragamuffin. Sinusubukan ni Stalin na impluwensyahan ang mga pinuno ng CPC, tinitingnang mabuti at pinipili ang pinaka-tapat. Nagawa ni Mao na sugpuin ang malayang pag-iisip sa loob ng partido at magtatag ng isang personal na kulto noong 1943. Nakikita na niya kay Stalin na hindi isang guro, ngunit isang karibal at ayaw niyang sundin ang pinuno at "ama ng lahat ng mga tao" nang walang tanong. Habang ang hukbo ng Kuomintang ay nagbuhos ng dugo laban sa mga mananakop na Hapon, ang mga Maoista ay nakaupo sa Manchuria at sumasayaw. At kapag ang walang dugong hukbo ni Chiang Kai-shek, sa tulong ng Unyong Sobyet, ay pinaalis ang aggressor mula sa bansa, bumaba ang tigre mula sa bundok at tinapos ang biktima nito. Naging maayos ang lahat para sa mga Maoista. Sa darating malamig na digmaan Si Chiang Kai-shek ay pumanig sa mga Amerikano, at ang "dakilang timonte" ay nagpahayag ng kanyang katapatan sa USSR. Kapansin-pansin ang poster na naglalarawan kay Mao laban sa background ng diverging ray. Ganito inilarawan ang mga emperador sa iconograpyang Tsino. Ang bagong bogdyhan ay nagpapahayag ng pagbuo ng People's Republic of China noong Oktubre 1, 1949 sa Tiananmen Square. 
Ngunit bago simulan ang pagbabagong-anyo, pumunta siya sa USSR. Si Stalin ay hindi nagmamadaling tanggapin ang "dakilang timon", inaasahan ang isang mahirap na pag-uusap. Siya, gaya ng dati, ay hindi nagkakamali. Nang, sa wakas, ay tinanggap si Mao, iminungkahi niyang pag-isahin ang Tsina at ang USSR sa isang estado. Si Joseph Stalin ay saglit na hindi nakapagsalita, at pagkatapos ay nagtanong: "At kung gayon, sino ka sa ganitong estado?" "Ako ang magiging kahalili mo," sagot ni Mao Zedong. Magalang na tinanggihan ni Stalin ang alok, ngunit nanginginig sa loob. Napagtanto niya na si Mao ay talagang nagmumungkahi na ang Russia ay lamunin sa pangalan ng "Zemscharnaya Republic of Soviets." Gayunpaman, sa pagbabalik sa Tsina, matapat na tinutupad ni Mao Zedong ang mga tagubilin ni Stalin, na walang pakialam sa mga kahihinatnan. Una sa lahat, ang Stalinistang modelo ng pamahalaan, ang hierarchy ng mga pinuno at ang sistema ng mga kampo ay itinatayo. Ngayon ay maaari kang magsagawa ng anumang mga eksperimento sa buong bansa. Noong 1958, nagsimula ang Great Leap Forward. Ang mga magsasaka ay hinihimok sa mga komunidad ng ilang libong pamilya, na inaalis sa kanila hindi lamang ang kanilang mga karapatan sa lupa at mga pananim, kundi pati na rin ang kanilang karapatan sa pagkapribado. Ang napakalaking taggutom na sumiklab noong 1959-61 ay ang resulta ng pagkawala ng interes sa trabaho at ang resulta ng halos kumpletong pag-alis ng butil, na ginamit upang bayaran ang utang para sa mga kagamitan at mga espesyalista mula sa USSR. Sa kagustuhang maabutan at maabutan ang mga advanced na bansa sa paggawa ng bakal, inutusan ni Mao ang pagtatayo ng mga artisanal furnaces para sa pagtunaw ng metal. Ang toneladang mababang uri ng bakal ay hindi kailanman naging kapaki-pakinabang sa rebolusyon, at tonelada ng mga maya, na sinasabing kumakain ng mga pananim, ay pinatay sa kurso ng isa pang kabaliwan. Si Nikita Khrushchev, na natakot sa laganap na Stalinismo sa China, ay humihiling na wakasan ang Great Leap Forward at bigyan ang mga tao ng mga demokratikong kalayaan. Bilang tugon, nakipaghiwalay si Mao sa USSR at sinimulan ang Cultural Revolution. Binugbog at pinapatay ng libu-libong masasamang Pulang Guards ang sinumang hindi sumasang-ayon sa mga linya ng partido. Nilapastangan at sinisira ang mga templo, monasteryo, aklatan at monumento ng sining. Sa loob ng bagong kilusan, magsisimula ang isang split. Ang mga kalupitan ay humantong sa isang sagupaan sa regular na hukbo. Ang bansa ay nasa bingit ng isang bagong digmaang sibil, at sinuspinde ni Mao ang terorismo. Ang mga Red Guard ay inaresto at ipinadala sa nayon para sa muling pag-aaral.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, si Mao Zedong ay lumiko patungo sa Estados Unidos. Ang bansa, kung saan siya ay nag-rally sa pamamagitan ng napakalaking eksperimento, ay sumusunod sa kanyang timon. Ang tanging natitira para sa kahalili ni Mao na si Deng Xiaoping ay pangunahan ang hindi nagrereklamong mga tao sa isang bagong landas. Matapos ang pagkamatay ng "Great Helmsman" noong Setyembre 9, 1976, ang kanyang katawan ay inembalsamo at ipinakita sa isang espesyal na itinayong mausoleum sa Tiananmen Square. Ang kadakilaan ng taong ito ay hindi kinukuwestiyon hanggang ngayon, kahit na ang bansa ay matagal nang tumigil sa pagiging sosyalista. Nakita mismo ng mga Tsino ang merito ni Mao Zedong sa paglikha ng isang pinag-isang estado at isang disiplinadong hukbo, na laging handang tumulong sa partido at gobyerno. Ang modernong Tsina ay tinatawag na pagawaan ng mundo. Ngayon siya ay isang dakilang kapangyarihan na kayang ipahiya ang Pangulo ng Estados Unidos. Marami itong sinasabi at napapaisip ka.
Nasa buhay ni Mao Zedong ang lahat: walang limitasyong kapangyarihan, isang malaking bansa, milyun-milyong alipin, daan-daang magagandang babae. Sa kanyang buhay, malakas siyang kahawig ni Joseph Vissarionovich Stalin, na hinangaan at kinasusuklaman ni Mao. At, tulad ng sa kaso ni Stalin, tinatasa ng mga kontemporaryo ang mga aktibidad ng pinuno nang iba. Naniniwala ang ilan na sinira ni Mao ang bansa, ang iba naman ay inilatag niya ang pundasyon ng kasalukuyang kaunlaran ng ekonomiya. Kaya paano nakamit ng isang simpleng anak na magsasaka ang ganoong nakakainggit na posisyon? Si Mao Zedong ay isinilang noong Disyembre 26, 1893 (sa ika-19 na araw ng ika-11 buwan ng ika-19 na taon ng paghahari ng imperyal sa ilalim ng motto ng Guangxu) sa timog ng Tsina sa nayon ng Shaoshan ng Xiangtan County, Lalawigan ng Hunan. Ayon kay Mao, ang kanyang ama, si Mao Rhensheng, ay nag-ipon ng kaunting pera sa mga taon ng serbisyo militar, pagbalik sa kanyang sariling nayon, siya ay naging isang maliit na mangangalakal. Bumili siya ng bigas sa mga magsasaka at pagkatapos ay muling ibinenta sa mga mangangalakal sa lungsod sa mas mataas na presyo.
Ang ama ni Mao ay dalawang taon pa lamang sa paaralan at sapat lamang ang pagkakakilala sa mga tauhan upang makapagtago ng aklat ng kita at mga gastusin. Ang ina ni Mao ay isang babaeng hindi marunong magbasa. Malaki ang impluwensya niya sa kanyang anak, na nagtanim sa kanya ng mga paniniwalang Budista. Nang ang batang lalaki ay limang taong gulang, binigyan siya ng gitnang pangalan - Zedong, na nangangahulugang natapos na ang pagkabata, at kailangan niyang gawin ang gawaing magagawa niya. Makalipas ang tatlong taon, nagsimulang pumasok si Mao sa isang regular na paaralan. Ang pagtuturo ay batay sa pagsasaulo ng mga kanonikal na aklat ng Confucian. Sa edad na 13, umalis si Mao sa paaralan, nagtrabaho sa bukid at tinulungan ang kanyang ama na magtago ng mga account ng pera. Makalipas ang isang taon, pinakasalan ng ama ni Mao ang isang batang babae na mas matanda sa kanya ng anim na taon (walang nalalaman tungkol sa kanyang kapalaran).
Inaasahan ng ama na ilipat ang kanyang negosyo sa pangangalakal sa mga kamay ng kanyang anak sa paglipas ng panahon. Ngunit nagpakita ng karakter ang anak. Tumakas siya sa bahay at nagsimulang kumuha ng mga aralin mula sa isang walang trabahong legal na iskolar. Nagpatuloy ito sa loob ng anim na buwan. Pagkatapos, sa ilalim ng patnubay ng matandang iskolar, ipinagpatuloy niya ang pag-aaral ng mga klasikong Tsino, gayundin ang pagbabasa ng modernong panitikan.
Noong 1910, pumasok si Mao sa paaralan sa Dongshan, Xiangxiang County, Lalawigan ng Shunan. Napansin ng mga guro ang kanyang mga kakayahan, kaalaman sa mga klasikong Tsino, mga kanonikal na aklat ng Confucian. Naalala ni Mao ang dalawang aklat na ipinadala sa kanya ng kanyang pinsan tungkol sa mga aktibidad sa reporma ni Kang Yuwei (isang tagasuporta ng mga liberal na reporma). Natutunan pa niya ang isa sa mga ito sa pamamagitan ng puso. Ang kanyang mga paboritong bayani ay ang nagtatag ng unang pinag-isang imperyo ng Tsina, si Qin Shi-Huangdi, mga magnanakaw mula sa nobelang "River Creek", mga pinuno ng militar at pampulitika noong panahon ng Han, na hango sa nobelang "Tatlong Kaharian", pagkatapos ay si Napoleon, na kanyang ginawa. natutunan mula sa brochure na "Mga Dakilang Bayani ng Kasaysayan ng Daigdig".
Sa 18, si Mao ay sumali sa hukbo. Dito, sa pagbabasa ng "Xiangjiang Daily" at iba pang pahayagan, una niyang nakilala ang mga ideya ng sosyalismo. Pagkalipas ng anim na buwan, umalis si Mao sa hukbo, nanirahan ng ilang panahon sa kanyang sariling nayon at tumulong sa kanyang ama. Noong 1913, dumating si Mao sa Changsha, ang kabisera ng lalawigan ng Hunan, na may matatag na layunin na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Pumasok siya sa pedagogical school, na nagtapos noong 1918. Binabasa rin ni Mao Zedong ang mga pilosopo at manunulat na Tsino dito, na nagsusulat ng kanilang mga iniisip sa kanyang mga talaarawan. Ang kanyang mga komposisyon ng mag-aaral ay nakasabit sa mga dingding ng paaralan bilang huwaran. Si Mao noong panahong iyon ay malakas na naimpluwensyahan ng mga ideya ng bagong kilusang kultura, na ipinangaral ng kanyang minamahal na propesor na si Yang Changji. Ang kilusang ito ay naghahanap ng isang paraan upang pagsamahin ang mga advanced na ideya ng Kanluran sa dakilang espirituwal na pamana ng Tsina mismo.
Mula noong 1918, nagsimula ang pagkahilig ni Mao sa anarkismo, na mahaba at malalim. Nakilala niya sa Beijing ang mga aktibong pinuno ng anarkismo, nakipag-ugnayan sa kanila, at pagkatapos ay sinubukan pang lumikha ng isang anarkistang lipunan sa Hunan. Naniniwala siya sa pangangailangang i-desentralisa ang gobyerno sa Tsina at sa pangkalahatan ay umaasa sa anarkistang pamamaraan ng pagkilos. Masigasig na binabasa ni Mao ang mga gawa ni P. Kropotkin at iba pang anarko-sosyalista. Ang Rebolusyong Oktubre sa Russia at ang tagumpay ng kapangyarihang Sobyet ay nagbigay ng malakas na puwersa hindi lamang sa pagpapalaya at demokratiko, kundi pati na rin kilusang sosyalista sa Tsina. Ang mga unang rebolusyonaryo-demokratikong asosasyon ng mga mag-aaral ay nilikha sa bansa, kung saan maraming pinuno ng Partido Komunista ng Tsina ang lumitaw nang maglaon. Pagdating sa Beijing noong 1918 sa rekomendasyon ni Propesor Yang Changji, na noon ay nagtuturo sa Peking University, si Mao ay nakakuha ng trabaho bilang assistant head ng library ng Peking University, Li Dach-zhao. Siya ay isang edukadong Marxist at namumukod-tanging pigura na noong 1919 ay nagtatag ng isang bilog para sa pag-aaral ng Marxismo sa Beijing. Lumahok si Mao sa kanyang gawain.
Si Mao Zedong ay 27 taong gulang nang siya ay sumali sa komunistang bilog, at makalipas ang isang taon ay naging isa siya sa mga tagapagtatag ng CCP. Sinimulan niyang palakasin ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng pagsira sa kinikilalang mga pinuno ng CCP na sina Li Dazhao at Chen Duxiu, at kasabay nito ang pag-oorganisa ng pag-uusig sa lahat ng sumasalungat sa kanyang nominasyon.
Noong Hulyo 1921, pagkatapos ng ilang paunang pagpupulong, nagpulong ang Partido Komunista ng Tsina sa Shanghai. Ang kombensiyon ay dinaluhan ng dalawang delegado mula sa bawat isa sa anim na grupo. Kinatawan ni Mao ang organisasyong Hunan. Sa Ikatlong Kongreso ng CPC, nakatuon ang pansin sa mga taktika ng partido, iyon ay, sa saloobin patungo sa Kuomintang. Noong Hunyo 1923, napagpasyahan na ang Kuomintang ay dapat kumilos bilang pangunahing pwersang pang-organisa sa pambansang rebolusyon. Isa si Mao sa mga pinakaaktibong tagapagtaguyod ng linyang ito.
Sa pagsasalita sa kongreso, inabandona niya ang kanyang dating posisyon nang magsalita siya para sa kalayaan ng mga unyon ng manggagawa. Ipinagtanggol ni Mao ang paglipat ng mga unyon sa pamumuno ng Kuomintang. Ang kanyang aktibo at mabilis na paglipat sa mga bagong posisyon ay nakakuha sa kanya ng isang bagong posisyon kapwa sa CPC at sa Kuomintang. Sa III Kongreso, siya ay nahalal sa Komite Sentral, at sa lalong madaling panahon pagkatapos nito (noong Enero 1924) siya ay hinirang na pinuno ng departamento ng organisasyon. Sa Unang Kongreso ng Kuomintang, si Mao ay nahalal na kandidatong miyembro ng Kuomintang Central Executive Committee. Si Chen Duxiu ay isa sa mga nagtatag ng CCP
Noong 1924, ang Kuomintang ay muling inorganisa sa isang mas sentralisadong batayan sa isang partidong pampulitika. Si Mao ay aktibong bahagi sa forum ng mga pinuno ng Kuomintang na nagmula sa buong China. At noong 1924 ang Kuomintang ay lumikha ng mga kurso para sa pagsasanay ng mga pinuno ng kilusang magsasaka, walang nagulat na si Mao, sa mungkahi ng CPC, ang naging isa sa mga nangungunang pinuno ng mga kursong ito, bagama't bago iyon ay hindi siya interesado. sa kilusang magsasaka.
Noong Abril 1927, hinirang si Mao bilang miyembro ng tumatayong komite ng pansamantalang komiteng tagapagpaganap ng All-China Peasant Association, na nasa ilalim ng impluwensya ng Kuomintang. Maging ang tagapagtaguyod na si Shram ay nagsasaad na si Mao noong panahong iyon ay patuloy na iginigiit ang pakikipagtulungan hindi lamang sa Kuomintang, kundi pati na rin kay Chiang Kai-shek. Samantala, noong Abril 12, 1927, nagsagawa ng kontra-rebolusyonaryong kudeta si Chiang Kai-shek sa Shanghai. Pagkalipas ng ilang buwan, ang mga kinatawan ng Partido Komunista ay pinatalsik mula sa Kuomintang. Isang alon ng malawakang pag-aresto sa mga rebolusyonaryong manggagawa at magsasaka ang dumaan sa buong bansa. Naiwan ang yugto ng pagkakaroon ng nagkakaisang pambansang prente. Sumiklab ang digmaang sibil.
Sa isang emergency na pagpupulong ng Komite Sentral ng CPC noong Agosto 7, 1927, ang pamunuan ng CPC ay nagtakda ng landas para sa pag-oorganisa ng mga armadong pag-aalsa. Ang pulong noong Agosto ay gumawa ng isang programa para sa pag-oorganisa ng isang serye ng mga pag-aalsa sa kanayunan. Sa pulong na ito, nahalal si Mao bilang miyembro ng Komite Sentral at kandidatong miyembro ng Pansamantalang Politburo ng Komite Sentral ng CPC. Ang mga kinatawan ng Komite Sentral ng CPC ay ipinadala sa iba't ibang lalawigan, kung saan naabot ng kilusang magsasaka ang pinakamalaking saklaw nito noong rebolusyong 1925-1927, upang ayusin ang pag-aalsa, na bumaba sa kasaysayan ng CPC bilang pag-aalsa ng "taglagas na ani". Pumunta si Mao sa kanyang sariling lalawigan ng Hunan.
Ang mga pag-aalsa ng pag-aani sa taglagas ay nagwakas sa lahat ng dako. Ang Plenum ng Nobyembre 1927 ng Komite Sentral ng CPC ay nagpatalsik kay Mao Zedong mula sa listahan ng mga kandidato para sa pagiging kasapi sa Pansamantalang Politburo ng Komite Sentral ng CPC para sa mga pagkakamaling ginawa ng Hunan Provincial Committee. Ang pangunahing pag-install ay naka-on lamang puwersang militar... Ang plenum na ito ay sikat din sa katotohanan na ginamit nito ang bagong konsepto ng "Mao Zedunism". Ang bagong bias na ito ay nailalarawan bilang "military adventurism."
Ang makakaliwa na diskarte ay partikular na malinaw na ipinahayag noong 1930-1931, nang si Mao ay tumayo sa pagkakaisa kay Li Lisan, na umaasa na isama ang USSR sa digmaang pandaigdig upang mapabilis ang rebolusyong Tsino. Para sa kanyang makakaliwang pakikipagsapalaran, si Mao Zedong ay paulit-ulit na sinaway ng partido.
Noong Enero 1935, sa isang pagpupulong sa Zongyi, si Mao Zedong, na naglalaro sa pagpapahalaga sa sarili ng militar, na bumubuo ng karamihan doon, at pinupuna ang chairman ng Military Council ng Central Committee ng CPC at political commissar na si Zhou Enlai, gayundin ang gumaganap na Pangkalahatang Kalihim ng CPC na si Qin Bangxiang (Bo Gu), ay nakamit ang halalan ng kanyang sarili sa sekretariat ng Komite Sentral.
Matapos pamunuan ang CPC noong 1935, patuloy na gumamit si Mao Zedong ng mga makakaliwang taktika na maaaring magpahina sa nagkakaisang pambansang prente ng Tsina. Ito ay malinaw na ipinakita sa panahon ng tinatawag na insidente sa Xi'an noong Disyembre 1936, nang isulong ni Mao ang pag-aalis kay Chiang Kai-shek, na binihag ng makabayang militar. Ngunit noong 1937-1938, biglang lumiko sa kanan si Mao Zedong, at sa mga lugar na kontrolado ng Chinese Red Army, ang Oktubre (1937) na direktiba ng departamento ng propaganda ng Komite Sentral ng CPC, na inihanda sa kanyang direksyon, ay ipinagbawal ang pangangaral ng anumang tunggalian ng uri, demokrasya at internasyunalismo. At nang magtagumpay si Mao at ang kanyang mga tagasuporta na itulak ang mga internasyunistang komunista palayo sa pamunuan ng CPC noong huling bahagi ng dekada 1930 at unang bahagi ng dekada 1940, tumindi ang propagandang nasyonalista sa ilang mga dokumentong inilaan para sa partido at hukbo.
Upang mapanatili ang kapangyarihan sa CCP, si Mao Zedong ay nagsimulang magpataw ng isang kulto ng kanyang sariling personalidad. Ang mga malawakang kampanyang pampulitika ay nagiging pangunahing paraan upang makamit ang layuning ito. Noong 1941-1945, nang ang atensyon at pwersa ng CPSU (b) ay nakatuon sa paglaban sa pasismong Aleman, isinagawa ni Mao sa Yan'an zhengfeng - "isang kampanya upang i-streamline ang istilo", kung saan nilinlang niya ang kasaysayan ng ang CCP, na nagpapakita ng kanyang sariling pigura bilang pangunahing karakter nito. , naghahanap ng ganap na awtoridad at buong kapangyarihan sa partido at sa mga lugar na kontrolado ng Pulang Hukbo. Ang kampanyang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pinag-isipang mabuti na plano na may magkakaibang arsenal ng mga paraan ng pagpapatupad.
Dinala ni Mao Zedong ang media sa ilalim ng kontrol, lumikha ng isang matatag na base sa mga organo ng seguridad. Ang mga lihim na serbisyo (pinununahan ng kanyang pinagkakatiwalaan, si Kang Sheng, isang lalaking may kahina-hinalang nakaraan) ay naglunsad ng mga pag-aresto sa mga taong "pinaghihinalaang" may kaugnayan sa Kuomintang at Hapon. Napilitan ang mga tapat na komunista na magsisi sa lahat ng uri ng mga pagkakasala laban sa partido, para purihin si Mao, halos lahat ng kanyang mga kalaban sa pamunuan ng CPC ay napilitang kilalanin sa publiko ang kanilang mga pananaw bilang "nakakapinsala" o sumuko na lamang sa desisyon ng CPC Central Committee , na hinatulan sila. Maraming ups and downs ang nagturo kay Mao Zedong na maging walang tiwala.
Alam niya kung paano maging banayad at magalang, ngunit kung minsan ay nahulog siya sa bulag na galit. Mahusay niyang manipulahin ang kamalayan ng masa, pinagsasama ang pagwawalang-bahala sa masa (kilala ang kanyang dictum: "Ang mga tao ay isang blangkong papel kung saan maaari kang sumulat ng anumang hieroglyph") na may tesis na ang mga tao ang lumikha ng kasaysayan. Sa buong buhay niya, sinikap niyang lumikha ng sarili niyang kulto. Matigas ang ulo niyang itinanim ang kultong ito, na sinisira ang lahat ng sumubok na sumalungat dito. Patuloy niyang nilalayon na alisin ang kanyang mga karibal sa larangan ng pulitika. Ginaya ni Mao Zedong si Stalin, hinangaan siya, kinatakutan at kinasusuklaman siya.
Natutunan ni Mao na gamitin ang buong arsenal ng mga paraan na alam niya, na tinatakpan ang pagnanais para sa personal na kapangyarihan sa pamamagitan ng mga panawagan na ipaglaban ang matayog na mithiin ng rebolusyon. Ang isang natatanging tampok ng kanyang karakter ay ang kakayahang maakit ang ilan sa kanyang panig, na pinipilit ang iba na pagsilbihan siya. Ginamit niya nang husto ang mga tradisyunal na paraan ng promosyon, noong una ang isang tao ay pinarusahan, at pagkatapos ay hindi inaasahang na-promote. Ito ay kung paano nalinang ang personal na katapatan sa pinuno. Nang manalo sa panloob na pakikibaka ng partido laban kina Li Lisan at Zhang Guotao, laban kay Wo Gu at Wang Ming, itinuon ni Mao Zedong ang kanyang pwersa laban sa pangunahing kaaway - si Chiang Kai-shek. Sa kaaway na ito (at kalaunan kasama ang kanyang anino sa Taiwan) si Mao ay kailangang lumaban sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, kahit na pagkatapos ng kanyang tagumpay sa 1949 revolution.
Kaya, isang bagong rehimen ang itinanim sa CCP. Ang resulta nito ay ang kumpletong pagpapasakop ng lahat ng mga pinuno sa kalooban ni Mao Zedong. Ito ay malinaw na inihayag sa Ikapitong Kongreso ng CPC noong 1945. Karaniwan ang pananalita ni Mao sa kombensiyon. Ang kongreso sa kabuuan ay pumasa sa ilalim ng tanda ng tagumpay ng ideolohiya at pulitika ni Mao Zedong at ng kanyang grupo. Pinagtibay ng kongreso ang isang bagong charter ng CPC, na nagsasaad: "Ang Partido Komunista ng Tsina ay ginagabayan ng mga ideya ni Mao Zedong sa lahat ng gawain nito." Ito ay kung paano pinalitan ang nakaraang pormulasyon tungkol sa Marxismo-Leninismo bilang batayan ng ideolohiya ng Partido Komunista.
Si Mao Zedong ay nahalal sa post ng Chairman ng CPC Central Committee, na espesyal na itinatag para sa kanya. Ang post na ito ay naimbento mismo ni Mao, na ngayon ay tumaas sa Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng partido. At dahil si Chiang Kai-shek ay chairman din ng Weiyuanzhang (sa kataas-taasang katawan ng estado) at tinawag siya ng mga tao na "co-chairman," si Mao, na naging "chairman," ay lumikha ng kanyang sariling imahe ng pinuno ng bansa. .
Ang slogan na "antiquity for the service of modernity" bilang isang ideological guideline ay hindi nagkataon sa isip ni Mao. Ang mga ideya ng higit na kahusayan ng kulturang Tsino kaysa sa iba, na naging batayan ng edukasyon sa lumang Tsina, ay bumuo ng dogma ng kanyang patakarang panlabas na nakasentro sa Tsina.
Isa sa mga paboritong obra ni Mao Zedong ay ang The Book of the Ruler of the Han Province. Nangatuwiran ang sinaunang lehistang si Shang Yang na "makakamit ng isang estado ang kapayapaan sa pamamagitan ng agrikultura at digmaan. Ang isang estado na nagmamahal sa lakas ay mahirap salakayin, at isang estado na mahirap salakayin ay tiyak na uunlad ... Kung ang mga tropa ay gagawa ng mga aksyon na hindi nila gagawin. maglakas-loob sa kaaway - nangangahulugan ito na ang bansa ay malakas ... Kung sa panahon ng digmaan ang bansa ay gagawa ng mga aksyon na ikahihiya ng kaaway, kung gayon ito ay mananalo.
Mula sa kanyang mga unang hakbang sa publicism noong Abril 1917, halos eksklusibong nagsalita si Mao Zedong tungkol sa muling pagkabuhay ng dating kadakilaan ng Imperyong Tsino. Ang daan patungo dito ay sa pamamagitan ng "pagbabagong-buhay ng diwa ng kagitingan ng militar." Ang kredo ng pakikibaka sa kapangyarihan ay nanatiling pangunahing isa para sa kanya magpakailanman.
Noong Oktubre 1938, sa 6th Plenary Session ng 6th CPC Central Committee, gumawa si Mao Zedong ng isang ulat tungkol sa "The Place of the Chinese Communist Party in the National War" at bumalangkas ng teorya ng aplikasyon ng Marxismo sa mga kondisyon ng Tsino: sa buhay. isinasaalang-alang lamang ang mga tiyak na katangian ng ating bansa at sa pamamagitan ng isang tiyak pambansang uniporme... Ang dakilang lakas ng Marxismo-Leninismo ay tiyak na nakasalalay sa katotohanang ito ay walang kapantay na nauugnay sa kongkretong rebolusyonaryong praktika ng bawat bansa. Para sa Partido Komunista ng Tsina, nangangahulugan ito ng pag-aaral kung paano ilapat ang teoryang Marxist-Leninist sa mga partikular na kondisyon ng China ... "
Noong 1946-1949, natapos sa digmaang sibil ang rebolusyong bayan sa China. Noong Setyembre 21, 1949, ang unang sesyon ng China People's Political Consultative Conference ay idinaos sa Beiping. Ang organisasyon ng bagong estado ay naayos dito at ang komposisyon ng mga pinuno nito ay inihalal. Kasama sa bagong gobyerno ng koalisyon ang mga kinatawan ng walong partido at grupo, gayundin ang "mga independiyenteng indibidwal na may mga demokratikong paniniwala." Si Mao, bilang tagapangulo ng Central People's Government, ay may ilang mga kinatawan. Sa mga taong iyon, binigyan niya ng malaking pansin ang panlabas gawaing pampulitika.
Nagsimula ang isang malaking alon ng panunupil noong 1951, nang, sa mungkahi ni Mao, ang "Statute on Punishments for Counter-Revolutionary Activities" ay pinagtibay (Mayo 20, 1951). Ibinigay ng batas na ito, bukod sa iba pang uri ng parusa, ang parusang kamatayan o mahabang pagkakakulong para sa iba't ibang krimen sa pulitika at ideolohikal.
Noong 1951, ang mga bukas na palabas na pagsubok ay ginanap sa malalaking lungsod sa China, kung saan, pagkatapos na ipahayag sa publiko ang mga krimen, ang "mapanganib na mga kontra-rebolusyonaryo" ay hinatulan ng kamatayan. Sa Beijing lamang, mga 30,000 rally ang naganap sa loob ng ilang buwan; sa kabuuan, mahigit tatlong milyong tao ang dumalo sa kanila. Ang mahahabang listahan ng mga pinatay na "kontra-rebolusyonaryo" ay patuloy na lumalabas sa mga pahayagan.
Tungkol sa bilang ng mga biktima, noong Oktubre 1951, opisyal na sinabi na 800,000 kaso ng "kontra-rebolusyonaryo" ang nasuri sa loob ng 6 na buwan ng taong ito.
Kalaunan ay iniulat ni Zhou Enlai na 16.8 porsiyento ng mga "kontra-rebolusyonaryo" sa paglilitis ay hinatulan ng kamatayan.
Matapos ang tagumpay ng rebolusyong bayan, patuloy na sinubukan ni Mao Zedong, na nilalampasan ang mga layuning salik, upang pabilisin ang pag-unlad ng Tsina. Ang pagkauhaw sa kadakilaan at pambansang kataasan ay humantong sa kanya sa isang walang muwang na panaginip: sa maikling panahon upang malampasan ang USSR at ang USA sa pang-ekonomiya at militar na mga tuntunin, at samakatuwid ang lahat ng mga bansa sa mundo. Ang bansa ay naging isang napakagandang lugar ng pagsubok para sa mga eksperimento at praktikal na pagsubok ng kanyang mga ideya. Noong Disyembre 1953, itinakda ng Komite Sentral ng CPC ang gawain ng paglikha ng mga semi-sosyalistang kooperatiba sa produksyon ng agrikultura pagsapit ng 1957, na magbubuklod sa 20 porsiyento ng mga magsasaka. Ito ay kinuha, siyempre, bilang isang indikasyon, at ang kooperasyon ay naging puspusan. Kung noong Hulyo 1955 mayroong 16.9 milyong pamilyang magsasaka (14%) sa mga kooperatiba, kung gayon noong Hunyo 1956 ay mayroon nang higit sa 108 milyong pamilya (90.4%). Ang binalak na unti-unting pagbuo ng mga anyo ng pakikipagtulungan ay tinanggihan.
Noong 1958, nagsimula ang isa pang kampanya sa buong bansa sa Tsina. Sa pagkakataong ito, mga langaw, lamok, maya at daga ang kanyang target. Ang bawat pamilyang Tsino ay kailangang magpakita ng kanilang pakikilahok sa kampanya at mag-ipon ng isang malaking bag na puno ng mga peste. Lalong matindi ang pag-atake sa mga maya. Ang istratehiya ay huwag hayaang maupo ang mga maya, panatilihin sila sa hangin sa lahat ng oras, sa paglipad, hanggang sa sila ay maubos na. Pagkatapos ay pinatay sila.
Ngunit ang lahat ng ito ay biglang naging isang ekolohikal na sakuna. Ang mga naninirahan sa China ay nagsimulang makakita ng isang bagay na hindi kapani-paniwala: ang mga puno ay natatakpan ng mga puting sapot na ginawa ng ilang mga uod at uod. Di-nagtagal, napuno ng milyun-milyong kasuklam-suklam na mga insekto ang lahat: umakyat sila sa buhok ng mga tao, sa ilalim ng mga damit. Ang mga manggagawa sa kantina ng pabrika, habang tumatanggap ng tanghalian, ay natagpuan ang mga higad at iba pang mga insekto na nakalutang doon sa kanilang mga plato. At hindi man masyadong spoiled ang mga Intsik, naiinis din sila sa kanila.
Naipaghiganti ng kalikasan ang kanyang barbaric treatment sa kanyang sarili. Kinailangang ihinto ang kampanya laban sa mga maya at insekto. Ngunit isa pang kampanya ang puspusan. Ang layunin nito ay mga tao - 500 milyong mga magsasaka ng Tsino, kung saan ang isang hindi pa naganap na eksperimento ay isinagawa upang maging pamilyar sa mga bagong anyo ng pag-iral na hindi nila alam. Nagpasya silang subukan ang isang ideya na bumaon sa isipan ng pinuno. Ito ang ideya ng Great Leap Forward at mga komunidad ng mga tao. Sa kanyang inisyatiba, noong Mayo 1958, inaprubahan ng ika-2 sesyon ng VIII Congress of the CPC ang tinatawag na "Three Red Banners" na kurso ("General Line", "Great Leap Forward", "People's Communes").
Ang kakanyahan nito ay nabuo tulad ng sumusunod: upang labanan ang matigas ang ulo sa loob ng tatlong taon at makamit ang isang pagbabago sa pangunahing hitsura ng malalaking rehiyon ng bansa. "Tatlong taon ng pagsusumikap - 10,000 taon ng kaligayahan."
Noong Agosto 1958, sa mungkahi ni Mao, isang desisyon ang ginawa ng Politburo ng Komite Sentral ng Partido Komunista ng Tsina na lumikha ng "mga komunidad ng mamamayan", at pagkaraan ng 45 araw, lumabas ang isang opisyal na ulat na halos lahat ng magsasaka ay nakapasok na. ang mga komunidad. Ang mga tagapag-ayos ng mga komunidad ay nagtakda ng gawain ng pagpapakilala sa mga mamamayang Tsino sa ganap na mga bagong anyo ng relasyon sa paggawa, buhay panlipunan, pang-araw-araw na buhay, pamilya, moralidad, na kanilang ipinakita bilang mga pormang komunista. Ipinapalagay na ang komunidad, na sa kalaunan ay lumaganap sa populasyon ng lunsod, ay magiging isang unibersal na produksyon at yunit ng sambahayan ng pagkakaroon ng bawat tao. Ang lahat ng lipunang umiral bago ito at ang mga personal na anyo ng mga relasyon ay tiyak na mapapahamak sa pagkawasak. Maging ang pamilya - ang mataas na iginagalang na institusyong ito sa Tsina mula pa noong unang panahon - ay dapat sirain, at ang mga relasyon sa loob nito ay dapat isailalim sa malupit na kontrol ng mga awtoridad. Ngunit nabigo rin ang ideyang ito.
Kung minsan ay nadaig si Mao Zedong ng mga pagdududa tungkol sa kawastuhan at bisa ng kanyang mga plano, ngunit naniniwala siyang dapat ipagpatuloy ang kanilang propaganda upang hindi lumamig ang sigasig ng masa. At, lalo pang lumala ang sitwasyon sa bansa, mas lumaki ang kulto ni Mao Zedong, mas malakas ang mga salita tungkol sa kanyang karunungan. Sinunod ni Mao ang tradisyon na ang isang emperador ay hindi kailanman mali. Maaari siyang malinlang ng mga opisyal na dapat sisihin kung nabigo ang matalinong payo ng emperador.
Noong Hulyo - Agosto 1959, binatikos ang kurso ni Mao Zedong sa isang kumperensya ng komunista sa Baidaihe at sa 8th Plenum ng Komite Sentral ng CPC sa Lushan. Maraming kilalang personalidad ang pumuna sa Great Leap Forward. Matalim na tinanggihan ni Mao ang pagpuna, ang Ministro ng Depensa na si Marshal Peng Dehuai at ang kanyang mga kasama ay pinigilan. Ang 1959 ay nagdala ng isa pang kamangha-manghang pagkabigla sa mga mamamayang Tsino. Sa sesyon ng National People's Congress ng 2nd convocation, ang mga delegado ay muling ihalal ang Tagapangulo ng People's Republic of China, si Mao Zedong. Ibinigay niya ang mataas na posisyon sa Chairman ng NPC Standing Committee na si Liu Shaoqi.
Umalis si Mao nang mag-isa, ngunit sa ilalim ng presyon ng hindi kanais-nais na mga pangyayari. Ito ay isang maniobra, isang sapilitang konsesyon, upang kalmado ang mga hilig, na umabot sa matinding intensidad. Matapos ang kabiguan ng Great Leap Forward at ng People's Communes, si Mao ay nanatiling hindi lamang chairman ng partido, kundi maging ang charismatic leader ng Chinese revolution.
Hindi man lang naisip ni Mao na ibigay ang larangan ng domestic policy kay Liu Shaoqi o sa iba pang mga pinuno. Hindi niya isusuko ang kanyang espesyal na posisyon sa partido at estado. Nais ni Mao na bumangon pa, upang maging isang emperador. Nang ibigay ang kanyang post kay Liu Shaoqi, kinasusuklaman niya ang huli dahil nagsimula siyang kumilos tulad ng pinuno ng estado at unti-unting lumingon kay Mao para sa payo at patnubay. Hindi niya mapagkasundo na lumitaw ang pangalawang chairman sa China.
Ang pang-ekonomiyang pag-iisip ni Mao Zedong ay nailalarawan sa pamamagitan ng diskarte ng "dagat ng tao" - paglutas ng mga problema sa pamamagitan ng paggamit ng masa ng may kakayahang populasyon. Nakaisip din siya ng isang makabuluhang pagtaas sa populasyon ng China. Naniniwala siya na ang kaligtasan sa panahon ng nuklear ay masisiguro lamang ng isang malaking populasyon. Ang diskarte ng "dagat ng tao" ay ginamit niya pareho sa patakarang panloob, at sa panlabas. Sa paggawa nito, pinagsamantalahan niya ang rebolusyonaryong sigasig ng masa at pananampalataya ng mamamayan sa CCP.
Totoo, noong 1960-1965, ang mga hakbang ay ginawa upang maalis ang mga kahihinatnan ng Great Leap Forward. Sa pangkalahatan, natapos ang kagutuman at kakulangan ng mga kalakal, nagsimula ang pagbawi. industriyal na produksyon at agrikultura, ni-rehabilitate ang 3.6 milyong manggagawa ng partido na nagdusa pagkatapos ng plenum ng Lushan.
Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan ay iniulat personal na doktor Pinuno na si Li Zhisui sa tanyag na pagpupulong ng pitong libong kadre na ginanap sa Beijing noong Enero 1962. Isinalaysay ng doktor kung paano literal na galit si Mao Zedong nang marinig niya na sa kanyang ulat ay inilagay ni Liu Shaoqi ang karamihan sa mga pagsisi sa mga paghihirap at kaguluhan sa ekonomiya hindi sa natural na mga kondisyon, ngunit sa kadahilanan ng tao, iyon ay, sa patakaran, na isinulat. ni Mao Zedong. At kahit na nagsalita si Mao Zedong sa pulong na ito na may ilang pagpuna sa sarili, hindi niya itinuring ang kanyang sarili na nagkasala sa kanyang kaluluwa. Ayon sa doktor, kung saan ipinaliwanag ni Mao Zedong ang kanyang tunay na damdamin, ito ay isa pang taktikal na pakana upang panatilihing nasa kanyang mga kamay ang pamumuno ng partido. Marahas siyang tumugon sa mga pagtatangka ng mga kalahok sa kumperensya na obhetibong pag-aralan ang mga kahihinatnan ng Great Leap Forward, at, sa kabaligtaran, ay natuwa sa talumpati ni Lin Biao, na ipinaliwanag ang mga paghihirap na hindi sinunod ng mga lokal na opisyal ng partido ang utos ng pinuno. mga tagubilin at hindi nakinig sa kanyang payo.
Kaya naman pinili ni Mao Zedong si Lin Biao bilang kasangkapan sa pagsasakatuparan ng kanyang mga planong talunin ang pamunuan ng partido at ang kasangkapan ng partido, na nagsisikap na pabutihin ang mga usapin at sa gayo'y lumihis sa kanyang makakaliwang saloobin.
Noong taglagas ng 1962, naglunsad si Mao ng bagong opensiba laban sa mga pwersa ng oposisyon sa CCP. Sa pagkakataong ito, ang slogan ay upang pagtagumpayan ang "rebisyonismo". Muli, inilunsad ang mga kampanyang masa bilang paraan ng pakikibaka. Sa pagkakataong ito ang suntok ay nahulog sa mga kadre ng partido. Ang panloob na demokrasya ng partido ay nabawasan, at ang CPC Charter ay nilabag. Gaya ng nabanggit sa bandang huli, ang awtokratikong istilo ng trabaho ni Mao ay "unti-unting nagambala ang demokratikong sentralismo sa partido, at ang kanyang kulto sa personalidad ay patuloy na lumago." Iyon ang prologue sa "rebolusyong pangkultura".
Noong 1965, ang sirkulasyon ng mga publikasyon ng mga gawa ni Mao Zedong ay tumaas nang husto sa buong bansa, at sa ilang mga lalawigan ng 20-40 beses kumpara noong 1963. Noong 1966 lamang, 3 bilyong "quotation books" ni Mao Zedong ang nai-publish sa maraming wika sa mundo.
Mula sa ikalawang kalahati ng 1962, sa sandaling nabalangkas ang mga unang palatandaan ng pagpapapanatag ng sitwasyong pang-ekonomiya sa bansa at humina ang banta ng gutom sa China, si Mao Zedong at ang kanyang mga tagasuporta ay nagsimula sa isang serye ng mga anti-demokratikong kampanya na naglalayong pagpapaypay sa kulto ng "pinuno" at militarisasyon sa buhay ng bansa, na mula sa simula ng 1964, kinuha nila sa isang partikular na malaking sukat at pinanghawakan sa ilalim ng pangkalahatang slogan ng pag-aaral mula sa People's Liberation Army ng China. Sa layuning isulong ang kulto ni Mao, noong 1963-1965, isa-isa, ang mga kilusan "para sa sosyalistang edukasyon," "para sa rebolusyonisasyon," "para sa pag-aaral ng mga gawa ni Mao Zedong," ang isa pang gawain ni Mao Zedong ay ang sagradong tungkulin ng lahat ng kadre ng militar.
Noong Hulyo 1964, ipinakalat ang direktiba ni Mao Zedong tungkol sa pangangailangang baguhin nang lubusan ang mga malikhaing unyon ng mga intelihente na Tsino, na nitong mga nakaraang taon ay "nasa bingit ng bumagsak na mga rebisyunista." Noong 1964-1965, ang pamunuan ng lahat ng malikhaing unyon na bahagi ng All-China Union of Literary and Art Workers ay "nayanig". Ang impormasyon ay tumagos sa dayuhang pamamahayag na sa isang lihim na pagpupulong ng Komite Sentral ng CPC noong Setyembre 1965, si Mao Zedong ay nagpahayag ng isang programa para sa paglalagay ng isang "rebolusyong pangkultura," na binubuo ng ilang yugto. Sa una sa kanila, ito ay dapat na mag-aklas sa isang tiyak na bahagi ng mga manggagawa ng panitikan at sining. Sa ikalawang yugto, binalak na magsagawa ng paglilinis sa partido, kagamitan ng estado at iba pang antas ng pamahalaan. Sa ikatlong yugto, dapat na ganap na aprubahan ang "mga ideya ni Mao Zedong" sa CPC, at posibleng ipagpatuloy ang patakaran ng "mahusay na lukso pasulong" sa ekonomiya, gayundin ang pagpapalakas ng ekstremistang patakarang panlabas.
Ang kakaiba ng "rebolusyong pangkultura" ay ang isinagawa ito ng isang minorya, kahit na pinamumunuan ng isang lider ng partido, laban sa karamihan sa pamumuno ng Komite Sentral ng CPC. Noong Agosto 1966 lamang nagpulong ang ika-11 Plenum ng Komite Sentral ng CPC upang isaalang-alang ang tanong ng "rebolusyong pangkultura." Sa sesyon ng plenaryo, inilathala ni Mao Zedong ang kanyang dozibao na pinamagatang "Sunog sa punong-tanggapan." Dito, sa esensya, tinawag niya ang pagkatalo ng sentral at lokal na mga katawan ng partido, na inihayag ng punong tanggapan ng burges. Ang resolusyon ng kongreso ay naglalaman ng isang probisyon, hindi pa naganap kahit na para sa moral ng CCP, ayon sa kung saan ang mga rebolusyonaryong estudyante ay hindi kasama sa pananagutan para sa lahat ng mga krimen at pagkakasala na nagawa sa takbo ng kilusan, maliban sa pagpatay, pagkalason, panununog, pagsabotahe, pagnanakaw ng mga lihim ng estado at mga kontra-rebolusyonaryong krimen.
Noong 1966, naganap ang "dakilang rebolusyong pangkultura", na tumagal ng 10 taon. Maraming matandang kadre ang naging layunin ng pag-uusig at pag-atake. Mula 1966 hanggang 1976, humigit-kumulang 100 milyong tao ang sinupil, maraming matatandang komunista at manggagawang pangkultura ang napatay. Ang mga panunupil ay isinagawa ayon sa mga listahang ginawa ng mga ahensya ng seguridad ng estado.
Noong Agosto 18, 1966, sa pagsasalita sa isang rally, inihayag ni Mao Zedong sa harap ng daan-daang kabataan ang pagtatatag ng hungweiping organization. Sa loob ng ilang araw, literal na binaha ng daan-daang libong kabataang miyembro ng organisasyon ang buong bansa, na nagdeklara ng walang awa na digmaan sa "lumang mundo." Ang Hungweipings ay sumulat sa kanilang manifesto: "Kami ang mga pulang guwardiya ni Chairman Mao, ginagawa namin ang bansa na namimilipit sa kombulsyon. Pinunit namin at sinisira ang mga kalendaryo, mahalagang mga plorera, mga plato mula sa Estados Unidos at Inglatera, mga anting-anting, sinaunang mga guhit, at itinataas namin higit sa lahat ito ang larawan ni Chairman Mao." Sinira ng Hongweipings ang maraming tindahan ng libro sa Beijing, Shanghai at iba pang lungsod; mula ngayon, maaari na silang makipagkalakalan ng eksklusibo sa mga gawa ni Mao Zedong. Ang paglalagay ng mga pamilya at tahanan ng mga kalaban ng "mga ideya ni Mao Zedong" na nawasak, ang mga hungweiping ay minarkahan ang mga bahay ng mga "kriminal" ng isang espesyal na palatandaan, tulad ng sa kasumpa-sumpa na St. Bartholomew's Night.
Hindi nagtagal ay itinapon ang mga parirala tungkol sa "sosyalistang edukasyon ng mga manggagawa", tungkol sa "bagong proletaryong kultura". Ipinahayag nang buong katapatan na "ang dakilang rebolusyong pangkultura ay pumasok na sa yugto ng pakikibaka para sa isang buong-buong pag-agaw ng kapangyarihan." Nagkalat ang mga komite ng partido, ang mga namumunong katawan ng Komsomol at ang All-China Federal Trade Union. Pagkatapos ay nagsimulang agawin ng mga Maoista ang pamumuno sa sentral at lokal na pamamahayag, sa pamahalaang panlalawigan. Sa wakas, dumating ito sa Komite Sentral ng CPC.
Sa simula ng 1967, nang ang pagtatatag ng kontrol ng militar sa partido at mga katawan ng estado ay opisyal na inihayag, ang panahon ng hungweipings ay nagwakas. Natupad ang kanilang misyon, at mabilis at walang awa silang hinarap. Ano ang nangyari sa 25 milyong hungweiping na nagsilbing tapat na suporta ni Mao noong 1966? Ang mga aktibista, humigit-kumulang 7 milyong katao, ay ipinatapon sa pisikal na paggawa sa malalayong probinsya alinsunod sa sumusunod na tagubilin mula kay Mao: kinakailangang ipadala ang mga kabataang nakapag-aral sa kanayunan upang ang mga mahihirap na magsasaka at mababang gitnang magsasaka ay muling makapag-aral sa kanila. .
Mula nang manungkulan noong 1935, si Mao ay lalong umangat sa iba pang mga pinuno, kaya sa bandang huli ay nagawa niyang balewalain ang kagustuhan ng mayorya ng Komite Sentral ng CPC, ang kagustuhan ng partido at ng mga taong walang parusa. Sa ganoong sitwasyon lamang nagawa ni Mao, sa panahon ng "rebolusyong pangkultura," na alisin hindi lamang ang Komite Sentral ng CPC, kundi pati na rin ang buong partido, ang Komsomol, mga unyon ng manggagawa at iba pang organisasyon mula sa paglutas ng mga pangunahing problema ng pulitika.
Ang personal na rehimeng kapangyarihan ni Mao Zedong ay hindi umiral sa isang bakanteng lugar. Nagkaroon siya ng malawak na suporta sa lipunan, pangunahin sa katauhan ng "ganbu" - mga functionaries na nagtatrabaho sa partido, estado, pang-ekonomiya, kagamitang pang-militar. Kasama sa grupong ito ang humigit-kumulang 20-30 milyong tao. Sila ay hinirang na eksklusibo mula sa itaas batay sa mahigpit na pagpili, na may katapatan sa mga ideya ni Mao Zedong na itinuturing na pangunahing pamantayan sa pagpili. Kabilang sa mga "ganbu" ang pangunahing lugar ay pag-aari ng militar, pati na rin ang mga teknokrata na lumitaw mula sa kapaligiran ng militar.
Noong Abril 1969, sa Ikasiyam na Kongreso ng CPC, isang bagong charter ang pinagtibay, kung saan "ang mga ideya ni Mao Zedong" ay muling nagpahayag ng teoretikal na batayan ng mga aktibidad ng Partido Komunista.
Ang mga hinala ni Mao ay nagkaroon ng manic forms. Siya ay natatakot sa mga pagsasabwatan, mga pagtatangka, natakot na siya ay lason, at samakatuwid sa panahon ng kanyang paglalakbay ay nanatili siya sa mga bahay na espesyal na itinayo para sa kanya. Higit sa isang beses siya, kasama ang kanyang maraming kasamahan, kasama ang mga babae at mga guwardiya, ay hindi inaasahang umalis sa tirahan na inilaan sa kanya, kung siya ay tila kahina-hinala sa kanya. Nag-iingat si Mao sa paglangoy sa mga lokal na pool na ginawa para sa kanya, sa takot na ang tubig sa mga ito ay maaaring lason. Ang pagbubukod ay ang pool sa Zhongnan Hai. Sa kanyang mga paglalakbay, madalas siyang nagbabago ng mga ruta, nakakalito sa mga opisyal ng riles at nakakalito sa mga iskedyul ng tren. Maraming guwardiya ang naka-post sa ruta, at walang pinayagan sa istasyon maliban sa mga lokal na hepe at mga tauhan ng seguridad.
Masigasig na itinatanim ng opisyal na propaganda ang ideya na si Mao Tse-tung ay paulit-ulit na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa mga aktibidad ng kanyang asawa at iba pang mga kasama, na kilala bilang "gang of four," na inihanda umano niya ang kanilang pag-aresto at pagtanggal sa mga responsableng posisyon pagkatapos ng kanyang kamatayan. At dito ipinakita ang pagkukunwari ni Mao Zedong, na, na pinupuna ang ilang mga aksyon ni Jiang Tsik, ay sinubukang iligtas siya at ang kanyang mga kasama, upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa partido at estado.
Nangangaral ng asetisismo, kahinhinan at katamtaman, siya mismo ay hindi itinanggi sa kanyang sarili ang anuman. Pinangunahan ni Mao ang isang partikular na masamang pamumuhay sa mga sumunod na taon. Sa kanyang mga paglalakbay sa buong bansa, na mahal ang kaban ng estado-partido, hindi niya alam ang pagpigil sa pagbibigay-kasiyahan sa kanyang karnal na mga pagnanasa, at mga lokal na kadre, upang masiyahan ang pinuno, ang mga piling batang babae. Pagkatapos ng kanyang kamatayan malaking numero nag-aplay ang mga kababaihan sa Komite Sentral ng CPC na may kahilingan na bigyan sila ng mga benepisyo para sa pagpapalaki ng mga anak, na ang ama ay si Mao Zedong. Ang paglikha ng isang espesyal na komisyon upang isaalang-alang ang mga petisyon na ito ay nagpapatunay na ang mga pahayag ng kababaihan tungkol sa kanilang pagiging malapit sa pinuno ay totoo.
Ang imoralidad ng kalikasan ni Mao Zedong ay ipinahayag din sa kawalang-interes sa kapalaran ng mga tao, sa kawalan ng awa at habag. Ikinuwento ng doktor kung paano sa isang Shanghai circus, nang ang isang batang gymnast ay nahulog at bumagsak hanggang sa mamatay sa isang pagtatanghal, ang lahat ng mga manonood ay naghiyawan sa katakutan, at tanging ang mukha ni Mao Zedong ay walang nakikitang anuman. Ang kanyang pagtrato sa kanyang mga asawa ay nakikilala rin sa pamamagitan ng matinding pangungutya.
Ang tanda ni Mao ay pagkukunwari. Panay ang tawag niya sa kanyang mga nasasakupan na maging tapat, tapat, idiniin na siya ay kalaban ng kasinungalingan at panlilinlang. Sa pagsasagawa, galit na inatake ni Mao Zedong ang mga nagsisikap na buksan ang kanyang mga mata sa tunay na kalagayan ng bansa, upang matapat na sabihin ang tungkol sa kakila-kilabot na kahihinatnan ng kanyang patakaran, tungkol sa gutom ng milyun-milyong magsasaka. At, sa kabaligtaran, ang mga nagnanais na mapasaya ang pinuno, pinalamutian ang katotohanan, walang kahihiyang nagsinungaling, nag-uulat sa kanya tungkol sa magagandang tagumpay, hinikayat niya, itinaguyod, itinakda bilang isang halimbawa sa iba. Tiniyak ni Mao na nagsimulang mangibabaw ang kasinungalingan sa lahat ng antas ng partido. Napansin ng isa sa mga katulong ni Mao Zedong na ang isang multi-act na Chinese opera ay pinapatugtog sa bansa, na itinanghal para sa isang madla, na natutuwa sa mga kathang-isip na kabayanihan na mga eksena.
Namatay si Mao Zedong noong Setyembre 9, 1976 bandang 12:10 ng umaga. Ang kanyang pagkamatay ay hindi inaasahan. Sa loob ng mahigit tatlong buwan, hindi nagpakita si Mao sa publiko. Sa hapon, isang opisyal na mensahe ang natanggap, at nagsimula ang seremonya ng libing. Tumagal ito ng siyam na araw at natapos noong Setyembre 18 sa Tiananmen Square sa harap ng dating tirahan ng mga emperador.
Ang mga taon ng kanyang paghahari ay minarkahan ng patuloy na kaguluhan, ang pagkamatay ng milyun-milyong tao mula sa gutom at panunupil (ang "Great Leap Forward" ay kinuha ng higit sa 50 milyong katao sa libingan, at ang "Cultural Revolution" - higit sa 20 milyon), ang pagbabago ng China sa isang malaking bilangguan. Maraming mga Chinese democrats ang humahatol kay Mao Zedong. Ang ilan sa kanila ay may hilig na kilalanin ang kanyang mga merito sa pag-aalis ng rehimeng Kuomintang, ngunit lahat ay nagkakaisa na hindi niya nagawang pamunuan ang bansa pagkatapos ng tagumpay at nakagawa ng pinakamalaking krimen sa pamamagitan ng pagpapakawala ng isang "rebolusyong pangkultura." Kaugnay nito, ipinaalala ng mga Chinese publicist na gustong-gusto ni Mao Zedong na ipakita ang kanyang kakayahang labanan ang Langit, Lupa at Tao. "Paano mabubuhay ang 800 milyong tao nang hindi nakikipaglaban?" - deklara ni Mao. Sinabi niya na nakararanas siya ng masayang kasiyahan mula sa pakikibakang ito. Ang isa sa mga may-akda ng Tsino ay nagsasaad sa bagay na ito na dahil sa pakikibaka na ito, ang Tsina ay hindi naging isang malakas o mayaman na bansa, hindi nagawang samantalahin ang mga bunga ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon, at nahuli sa maraming bansa sa pag-unlad nito.
Ang lumikha ng Cultural Revolution, isa sa mga pinakamadugong tyrant noong ikadalawampu siglo, si Mao Zedong, kasama ang klasikong trinity: Marx, Engels, Lenin, ay itinuturing na isa sa mga haligi ng Marxist political thought. Ang kalupitan, determinasyon at tiyaga ay nakilala ang isa sa mga tagapagtatag ng Partido Komunista ng Tsina at ang lumikha ng People's Republic of China (1949).
Si Mao Zedong ay ipinanganak noong Disyembre 26, 1893, sa pamilya ng isang mayamang magsasaka, si Mao Zhengsheng, sa lalawigan ng Hunan. Sa isang lokal na paaralang elementarya, nakatanggap siya ng klasikal na edukasyong Tsino, na kinabibilangan ng pagpapakilala sa pilosopiya ng Confucius at tradisyonal na panitikan.
Naantala ng rebolusyong 1911 ang mga pag-aaral. Ang mga hukbo sa ilalim ng pamumuno ni Sun Yat-sen ay nagpabagsak sa Manchu Qing dynasty. Si Mao ay nagsilbi sa hukbo sa loob ng anim na buwan, na ginagampanan ang mga tungkulin ng isang liaison sa detatsment.
Noong 1912-1913. sa pamimilit ng kanyang mga kamag-anak, kailangan niyang pumasok sa isang commercial school. Mula 1913 hanggang 1918 Si Mao ay nanirahan sa administrative center ng Changsha, kung saan siya nag-aral sa isang kolehiyo sa pagsasanay ng mga guro. Pagkatapos umalis ng isang taon (1918-1919), sa Beijing, nagtrabaho siya sa aklatan ng Peking University.
Noong Abril 1918, kasama ng mga taong katulad ng pag-iisip, nilikha ni Mao ang Lipunang "Bagong Tao" sa Changsha na may layuning "maghanap ng mga bagong paraan at pamamaraan ng pagbabago ng Tsina." Noong 1919, nakakuha siya ng reputasyon bilang isang maimpluwensyang pigura sa pulitika. Sa parehong taon ay una niyang nakilala ang Marxismo at naging masigasig na tagasuporta ng doktrinang ito. Ang 1920 ay isang taon ng kaganapan. Inorganisa ni Mao ang Society for Cultural Reading to Spread Revolutionary Ideas, bumuo ng mga komunistang grupo sa Changsha, at pinakasalan si Yang Kaihai, ang anak ng isa sa kanyang mga guro. V sa susunod na taon siya ang naging pangunahing delegado mula sa lalawigan ng Hunan sa nagtatag na kongreso ng Chinese Communist Party (CCP) na ginanap sa Shanghai noong Hulyo 1921. Kasama ang natitirang bahagi ng CPC, si Mao ay sumali sa nasyonalistang partidong Kuomintang noong 1923 at nahalal pa nga bilang isang reserbang miyembro ng Kuomintang Executive Committee noong 1924. ...
Dahil sa karamdaman, sa pagtatapos ng taon ding iyon, kinailangan ni Mao na bumalik sa Hunan, ngunit hindi siya umupong walang ginagawa doon. Patuloy siyang lumipat sa kaliwa, lumikha ng mga alyansa ng mga manggagawa at magsasaka, na naging dahilan ng kanyang pag-aresto. Noong taglagas ng 1955, bumalik si Mao sa Canton, kung saan nag-ambag siya sa isang radikal na lingguhan.
Maya-maya, naakit niya ang atensyon ni Chiang Kai-shek at naging pinuno ng departamento ng propaganda ng Kuomin-dan. Ang mga pagkakaiba sa pulitika kay Chiang ay lumitaw kaagad, at noong Mayo 1925 ay tinanggal si Mao sa puwesto.
Naging miyembro siya ng kursong pagsasanay para sa mga pinuno ng kilusang magsasaka, na kumakatawan sa matinding kaliwang pakpak ng CPC. Gayunpaman, noong Abril 1927, sinira ni Chiang Kai-shek ang kanyang alyansa sa CCP at naglunsad ng opensiba laban sa mga miyembro ng CCP sa panahon ng kanyang "Northern Expedition." Si Mao ay nagtago sa lupa at, independiyenteng maging ang mga miyembro ng CCP, ay nag-organisa ng isang rebolusyonaryong hukbo noong Agosto, na pinamunuan niya sa panahon ng pag-aalsa ng "Autumn Harvest" noong Setyembre 8-19. Ang pag-aalsa ay hindi nagtagumpay at si Mao ay pinatalsik sa pamunuan ng CCP. Bilang tugon, tinipon niya ang mga labi ng mga pwersang tapat sa kanya at, nakipag-isa sa isa pang itinakwil ng CCP, si Zhu Te, ay umatras sa mga bundok, kung saan noong 1928 ay lumikha siya ng isang hukbo na tinatawag na "Line to the Masses".
Sina Mao at Zhu ay magkasamang nag-organisa ng kanilang sariling republika ng Sobyet sa Jinggang Mountains sa hangganan sa pagitan ng Hunan at Jiangxi, na noong 1934 ay may labinlimang milyong naninirahan. Sa pamamagitan nito, nagpahayag sila ng bukas na pagsuway hindi lamang sa Kuomin-dan at Chiang Kai-shek, kundi pati na rin sa Comintern, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga pinuno ng Sobyet, na nag-utos sa lahat ng hinaharap na mga rebolusyonaryo at komunista na tumuon sa pag-agaw ng mga lungsod. . Sa pagkilos na taliwas sa orthodox na Marxist na doktrina, inilagay nina Mao at Zhu ang kanilang stake hindi sa proletaryado sa kalunsuran, kundi sa magsasaka.
Mula 1924 hanggang 1934, gamit ang mga taktikang gerilya, matagumpay nilang naitaboy ang apat na pagtatangka ng Kuomintang na wasakin ang mga Sobyet. Noong 1930, pinatay ng Kuomintang ang asawa ni Mao, si Yang Kaihai. Pagkatapos ng ikalimang pag-atake sa mga Sobyet sa Jinggang noong 1934, kinailangan ni Mao na umalis sa lugar kasama ang 86,000 lalaki at babae.
Ang napakalaking exodus na ito ng mga tropa ni Mao mula sa Jinggang ay nagresulta sa sikat na "Long March" na humigit-kumulang 12,000 km, na nagtapos sa lalawigan ng Shanxi. Noong Oktubre 1935, si Mao, na may 4,000 na tagasuporta lamang, ay nagtatag ng bagong punong-tanggapan para sa partido.
Sa puntong ito, pinilit ng pagsalakay ng mga Hapones sa Tsina ang CPC at ang Kuomintang na magkaisa, at noong Disyembre 1936, nakipagkasundo si Mao kay Chiang Kai-shek. Naglunsad si Mao ng isang operasyon na kilala bilang One Hundred Regiments Offensive laban sa mga Hapones sa pagitan ng Agosto 20 at Nobyembre 30, 1940, ngunit kung hindi man ay hindi gaanong aktibo sa mga operasyon laban sa mga Hapones at nakatuon sa pagpapalakas ng posisyon ng CCP sa hilagang Tsina at sa kanyang nangungunang posisyon sa partido . Noong Marso 1940, siya ay nahalal na Tagapangulo ng Politburo ng Komite Sentral ng CPC.
Sa panahon ng digmaan, hindi lamang inorganisa ni Mao ang mga magsasaka, ngunit pinamunuan din niya ang programa ng paglilinis na nagsiguro sa kanyang halalan noong Abril 1945 bilang permanenteng Tagapangulo ng Komite Sentral ng Partido. Kasabay nito, sumulat at naglathala si Mao ng isang serye ng mga sanaysay kung saan binabalangkas at binuo niya ang mga pundasyon ng bersyon ng komunismo ng Tsino. Tinukoy niya ang tatlong mahahalagang bahagi ng istilo ng trabaho ng partido: ang kumbinasyon ng teorya at praktika, malapit na ugnayan sa masa, at pagpuna sa sarili. Ang CPC, na mayroong 40,000 miyembro sa simula ng labanan, ay mayroong 1,200,000 miyembro noong 1945 nang umatras ito sa digmaan.
Sa pagtatapos ng digmaan, natapos din ang marupok na tigil ng CCP at Kuomintang. Sa kabila ng mga pagtatangka na lumikha ng isang koalisyon na pamahalaan, sumiklab ang isang marahas na digmaang sibil. Sa pagitan ng 1946 at 1949, ang mga pwersa ni Mao ay nagdulot ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo sa mga hukbo ni Chiang Kai-shek, na pinilit sa kalaunan na tumakas sa Taiwan. Sa pagtatapos ng 1949. Ipinahayag ni Mao at ng kanyang mga komunistang tagasuporta ang People's Republic of China sa mainland.
Ang Estados Unidos, na sumuporta kay Chiang Kai-shek at nasyonalistang Tsina, ay tinanggihan ang mga pagtatangka ni Mao na magtatag ng diplomatikong relasyon sa kanila, sa gayon ay nagtulak sa kanya tungo sa pakikipagtulungan sa Stalinist Soviet Union. Noong Disyembre 1949, binisita ni Mao ang USSR. Kasama ni Premyer Zhou En-lai, nakipag-usap siya kay Stalin at nilagdaan ang Sino-Soviet Treaty of Friendship, Alliance at Mutual Assistance bago bumalik sa China noong Pebrero 1950.
Mula 1949 hanggang 1954, walang awang nilinis ni Mao ang partido ng kanyang mga kalaban. Nagsalita siya laban sa mga panginoong maylupa, na nagpahayag ng isang programa ng sapilitang kolektibisasyon sa kanayunan tulad ng limang taong plano ng Stalinist noong 1930s. Mula Nobyembre 1950 hanggang Hulyo 1953, namagitan ang PRC sa utos ni Mao sa digmaan sa pagitan ng Hilaga at Timog Korea, na nangangahulugang nagkasagupaan ang komunistang Tsina at Estados Unidos sa larangan ng digmaan.
Sa panahong ito, si Mao ay nagkamit ng higit at higit na kahalagahan sa komunistang mundo. Pagkatapos ng kamatayan ni Stalin noong 1953, siya ang naging pinakakilala sa mga pinuno ng Marxist. Tahasan na ipinahayag ni Mao ang kanyang kawalang-kasiyahan sa pagbagal ng takbo ng rebolusyonaryong pagbabago sa kanayunan ng Tsina, na itinuturo na ang mga nangungunang opisyal ng partido ay madalas na kumikilos tulad ng mga kinatawan ng mga dating naghaharing uri.
Noong 1957, pinasimulan ni Mao ang kilusang "Let a Hundred Flowers Blossom", ang slogan nito ay: "Hayaan ang daan-daang bulaklak na mamukadkad, hayaan ang libu-libong paaralan ng iba't ibang pananaw sa mundo na makipagkumpitensya." Hinikayat niya ang mga artista na matapang na punahin ang partido at ang mga pamamaraan nito sa pampulitikang pamumuno at pamamahala. Plano man ito nang maaga, o natakot lamang sa pagalit na tono ng pamumuna, hindi nagtagal ay binaling ni Mao ang mabilis na lumalagong kilusan ng "Daang Bulaklak" laban sa mga dissidents at nagsimulang bumuo ng sarili niyang kulto sa personalidad, gaya ng ginawa ni Stalin sa kanyang panahon. Kasabay nito, muling binago ni Mao ang panggigipit sa mga magsasaka, na nananawagan para sa ganap na pagkawasak ng pribadong pag-aari, para sa pag-aalis ng produksyon ng kalakal at paglikha ng mga komunidad ng mamamayan. Inilathala niya ang programang "Great Leap Forward", na ang layunin ay pabilisin ang industriyalisasyon sa buong bansa. Sa mga kongreso ng partido, ang mga slogan tulad ng: "Tatlong taon ng pagsusumikap at sampung libong taon ng kasaganaan" o "Sa labinlimang taon upang abutin at malampasan ang Inglatera sa dami ng pinakamahalagang industriyal na produksyon" ay iniharap, na hindi tumutugma. sa tunay na estado ng mga gawain sa Tsina, ay hindi umasa sa layunin pang-ekonomiyang mga batas.
Kasabay ng kilusan para sa "Great Leap Forward" sa industriyal na produksyon, inilunsad ang kampanya sa kanayunan para sa malawakang paglikha ng mga komunidad ng mamamayan, kung saan ang personal na pag-aari ng kanilang mga miyembro ay isinasasalamuha, pagpapatag at paggamit ng libreng paggawa.
Sa pagtatapos ng 1958, nagsimulang lumitaw ang mga palatandaan na ang patakaran ng "Great Leap Forward" at "communization of the countryside" ay umaabot sa isang hindi pagkakasundo. Si Mao, gayunpaman, ay matigas ang ulo na itinuloy ang nilalayon na kurso. Ang mga maling kalkulasyon at pagkakamali ng Great Leap Forward ang dahilan ng malagim na estado ng pambansang ekonomiya ng PRC. Bumangon ang malubhang imbalances sa industriya, tumindi ang inflation, at bumagsak nang husto ang antas ng pamumuhay ng populasyon. Ang dami ng produksyong pang-agrikultura at pang-industriya ay nagsimulang bumaba nang husto. Walang sapat na butil sa bansa. Ang lahat ng ito ay pinagsama sa administratibong kaguluhan at masama natural na kondisyon nagdulot ng pangkalahatang kagutuman.
Ang patakarang Great Leap Forward ay nakatagpo hindi lamang ng popular na pagtutol, kundi pati na rin ng matalim na pagpuna mula sa mga kilalang pinuno ng CCP na sina Peng Dehuai, Zhang Wentang at iba pa.Si Mao ay nagbitiw sa kanyang mga tungkulin bilang pinuno ng estado at pinalitan ni Liu Shaoqi; huling bahagi ng 1950 - unang bahagi ng 1960 Pinahintulutan ni Mao ang kanyang sarili na mamuhay sa pag-iisa at kapayapaan, ngunit hindi sa anumang paraan sa kawalan ng aktibidad; noong kalagitnaan ng 1960s. bumalik siya sa mga aktibidad sa lipunan at naglunsad ng isang maingat na nakaayos na pag-atake kay Liu Shaoqi. Ang pakikibaka ay batay sa "dakilang proletaryong rebolusyong pangkultura" na iminungkahi ni Mao.
Sa panahon mula 1966 hanggang 1969. Si Mao at ang kanyang pangatlong asawa, si Jian Qing, ay nakipag-ugnayan sa buong bansa sa isang matinding debate sa pulitikal na kinabukasan nito at, pagkaraang pumalit muli si Mao bilang chairman ng partido at pinuno ng estado, ibinagsak ang Tsina sa isang estado ng permanenteng rebolusyon. Pangunahing layunin nitong alisin sa mga namumunong katawan ng partido ang lahat ng hindi sumasang-ayon sa patakaran nito, na ipataw sa partido at sa mga tao ang sariling pakana para sa pagpapaunlad ng Tsina sa diwa ng makakaliwang konsepto ng "komunismo sa barracks", ang pinabilis na pagtatayo ng sosyalismo, at pagtanggi sa mga pamamaraan ng pang-ekonomiyang insentibo. Ang mga ideyang ito ay malinaw na makikita sa mga panawagan: "Sa industriya, matuto mula sa mga manggagawa ng langis ng Daqing, sa agrikultura - mula sa brigada ng produksyon ng Udjai," "Ang buong bansa ay dapat matuto mula sa hukbo," "Palakasin ang pagsasanay sa kaganapan ng digmaan at mga natural na sakuna." Kasabay nito, nagpatuloy ang pag-unlad ng kulto ng personalidad ni Mao Zedong. Patuloy na lumalabag sa mga prinsipyo ng kolektibong pamumuno ng partido, inilagay ni Mao ang kanyang sarili sa panahong ito sa itaas ng Komite Sentral ng CPC, ang Politburo ng Komite Sentral, ang partido, madalas nang hindi tinatalakay sa huli ang mga desisyon na ginawa niya sa ngalan ng partido .
Ang unang yugto ng "rebolusyong pangkultura" ay tumagal mula 1966 hanggang 1969. Ito ang pinakaaktibo at mapangwasak na yugto ng rebolusyon. Ang dahilan ng pagsisimula ng kilusan ay ang paglalathala noong Nobyembre 1965 ng artikulo ni Yao Wenyun na "On the New Edition of the Historical Drama" Demoralizing Hai Rui. "Ang dula ay isinulat noong 1960 ng isang kilalang Chinese historian, Deputy Mayor ng Beijing Wu. Han. , na nagsasalaysay sa kanyang drama tungkol sa isang yugto mula sa buhay ng medieval na Tsina, diumano'y nagpahiwatig siya ng kawalan ng katarungan ng pag-uusig at pagbaba ng posisyon sa marshal, dating ministro depensa ng PRC Peng Dehuai, na noong 1959 ay nagbigay ng negatibong pagtatasa sa "Great Leap Forward" at sa mga komunidad ng mga tao sa PRC. Ang dula ay tinawag na "anti-socialist poisonous grass" sa artikulo. Sinundan ito ng mga akusasyon laban sa mga pinuno ng Beijing City Committee ng CPC at sa propaganda department ng Central Committee ng Communist Party of China.
Noong Mayo 1966, sa isang pinalawak na pagpupulong ng Politburo ng Komite Sentral ng CPC, narinig ang isang ulat na nagbabalangkas sa mga pangunahing ideya ni Mao Zedong tungkol sa "rebolusyong pangkultura", pagkatapos kung saan ang ilang nangungunang pinuno ng partido, gobyerno at hukbo ay matalim na pinuna at pagkatapos ay tinanggal sa kanilang mga post. ... Ang Group for the Cultural Revolution (CCR) ay nilikha din, na pinamumunuan ng dating kalihim na si Mao Chen Boda. Ang asawa ni Mao na si Jiang Qin at ang kalihim ng Komite ng Partido ng Lungsod ng Shanghai na si Zhang Chunqiao ay naging kanyang mga kinatawan, at ang kalihim ng Komite Sentral ng CPC na si Kang Sheng, na namamahala sa mga organo ng seguridad ng estado, ay naging isang tagapayo sa grupo. Unti-unting pinalitan ng GKR ang Politburo at ang Secretariat ng Partido at, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Mao, naging isang "punong-tanggapan para sa rebolusyong pangkultura."
Upang sugpuin ang mga pwersa ng oposisyon sa partido, ginamit ni Mao Zedong at ng kanyang mga tagasuporta ang mga kabataang wala pa sa gulang sa pulitika, kung saan nabuo ang mga detatsment ng pag-atake ng mga Red Guards (ang unang Red Guards ay lumitaw noong katapusan ng Mayo 1966 sa mataas na paaralan sa Beijing Tsinghua University). Ang unang manifesto ng Red Guards ay nagsabi: "Kami ang mga bantay na nagpoprotekta sa pulang kapangyarihan, ang Komite Sentral ng partido. Si Chairman Mao ang aming suporta. Ang pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan ay ang aming tungkulin. Ang mga ideya ni Mao Zedong ay ang pinakamataas na patnubay. Sa lahat ng aming mga aksyon. Kami ay nanunumpa na para sa kapakanan ng pagprotekta sa Komite Sentral, nang walang pag-aalinlangan, ibibigay namin ang huling patak ng dugo upang ipagtanggol ang dakilang pinunong si Chairman Mao, buong tatag naming idudulot ang rebolusyong pangkultura sa wakas."
Tinapos ang mga klase sa mga paaralan at unibersidad sa inisyatiba ni Mao upang hindi makagambala ang mga estudyante sa "rebolusyong pangkultura". Nagsimula ang pag-uusig sa mga intelihente, mga miyembro ng partido at Komsomol. Ang mga propesor, guro sa paaralan, siyentipiko at manggagawa sa sining, at pagkatapos ay ang mga kilalang opisyal ng partido at gobyerno ay dinala sa "hukuman ng masa" na nakasuot ng takip ng biro, binugbog, tinutuya diumano dahil sa kanilang "mga rebisyonistang aksyon", ngunit sa katotohanan - para sa independyente mga paghatol tungkol sa sitwasyon sa bansa, para sa mga kritikal na pahayag tungkol sa domestic at foreign policy ng PRC.
Ayon sa malayo sa kumpletong data na ibinigay ng sangay ng Beijing ng Ministri ng Seguridad ng Estado, noong Agosto-Setyembre 1956, ang mga Red Guards ay pumatay ng 1,722 katao sa Beijing lamang, kinumpiska ang ari-arian mula sa 33,695 pamilya, at hinanap ang mga tahanan ng higit sa 85,000 katao, na noon ay pinaalis sa kabisera. Noong Oktubre 3, 1966, 397,400 katao ng "masasamang espiritu" ang napaalis na sa mga lungsod sa buong bansa.
Ang takot sa loob ng bansa ay kinumpleto ng isang agresibong patakarang panlabas. Matatag na tinutulan ni Mao ang paglantad ng kulto ng personalidad ni Stalin, laban sa buong patakaran ng pagtunaw ni Khrushchev. Mula noong katapusan ng 50s. Sinimulang akusahan ng propaganda ng Tsina ang mga pinuno ng CPSU ng sobinismo ng dakilang kapangyarihan at mga pagtatangka na makialam sa mga panloob na gawain ng Tsina at kontrolin ang mga aksyon nito. Binigyang-diin ni Mao na sa internasyunal na arena, dapat labanan ng Tsina ang anumang pagpapakita ng dakilang kapangyarihang sobinismo at hegemonismo.
Sinimulang pigilan ni Mao ang lahat ng pakikipagtulungan sa USSR, na ibinigay ng 1950 friendship treaty. Isang kampanya ang inilunsad laban sa mga espesyalista ng Sobyet na may layuning gawing imposible ang kanilang karagdagang pananatili sa China. Sinimulan ng mga awtoridad ng PRC na artipisyal na palalain ang sitwasyon sa hangganan ng Sobyet-Chinese, hayagang iniharap ang mga pag-angkin sa teritoryo sa USSR. Noong 1969, nagbukas ito ng mga armadong pag-aaway sa lugar ng Damansky Island at sa rehiyon ng Semipalatinsk.
Noong Agosto 1966, isang plenaryo na sesyon ng Komite Sentral ng CPC ay ipinatawag, kung saan maraming miyembro ng Komite Sentral na naging biktima ng panunupil ay hindi lumahok. Noong Agosto 5, personal na isinulat at ipinost ni Mao ang kanyang dazibao sa conference room, "Sunog sa punong-tanggapan!" at hinimok na buksan ang "apoy sa punong-tanggapan", na nagmumungkahi na ganap na talunin o paralisahin ang mga nangungunang katawan ng partido sa gitna at sa mga lokalidad. , mga komite ng bayan, mga organisasyong masa ng mga manggagawa, at pagkatapos ay lumikha ng mga bagong "rebolusyonaryong" awtoridad.
Matapos ang "muling pag-aayos" ng pamunuan ng partido sa plenum, isa na lamang sa limang deputy chairmen ng Komite Sentral ng partido ang natitira — ang Ministro ng Depensa na si Lin Biao, na tinukoy bilang "kapalit" ni Mao Zedong. Bilang resulta ng mga panliligaw ni Mao sa mga hungweiping at sa panahon ng plenum (ibig sabihin ang kanyang pakikipagsulatan sa mga hungweiping, mga pakikipagpulong sa kanila), ay nanawagan na buksan ang "apoy sa punong-tanggapan," ang mga kalupitan ng mga hungweiping pagkatapos ng plenum ay nakakuha ng mas malaking proporsyon. Nagsimula ang pagkatalo ng mga awtoridad, pampublikong organisasyon, at komite ng partido. Ang mga hungweiping ay mahalagang inilagay sa itaas ng partido at mga katawan ng estado.
Ang buhay sa bansa ay hindi organisado, ang ekonomiya ay dumanas ng matinding pinsala, daan-daang libong miyembro ng CCP ang nasupil, at ang pag-uusig sa mga intelihente ay tumindi. Sa mga taon ng "Cultural Revolution," ang akusasyon sa kasong "Quartet" (1981) ay nagsabi na "isang malaking bilang ng mga nangungunang opisyal ng CPC Central Committee, mga organo ng pampublikong seguridad ng iba't ibang antas, opisina ng tagausig, korte, ang hukbo, at mga katawan ng propaganda ay sumailalim sa pag-uusig, panliligalig at pagkawasak.Ang mga biktima ng Quartet at Lin Biao, ayon sa dokumento, ay may kabuuang mahigit sa 727 libong tao, kung saan higit sa 34 na libo ay “dinala sa kamatayan .” Ayon sa opisyal na datos ng Tsino, ang bilang ng mga biktima noong “rebolusyong pangkultura” ay humigit-kumulang 100 milyong tao ..
Noong Disyembre 1966, kasama ang mga detatsment ng mga hungweiping, lumitaw ang mga detatsment ng zaofan (mga rebelde), kung saan ang mga kabataan, kadalasang hindi sanay na mga manggagawa, empleyado, at mga estudyante ay kasangkot. Kinailangan nilang ilipat ang "rebolusyong pangkultura" sa mga negosyo, sa mga institusyon, upang madaig ang paglaban ng mga manggagawa sa Hongwei Bing. Ngunit ang mga manggagawa, sa panawagan ng mga komite ng CPC, at madalas na kusang tinataboy ang mapangahas na mga hungweibi at zaofang, naghangad na mapabuti ang kanilang kalagayang pinansyal, pumunta sa kabisera upang iharap ang kanilang mga claim, huminto sa trabaho, nagdeklara ng mga welga, at nakipaglaban sa mga pogromista. Marami sa mga nangungunang pinuno ng bansa ang nagsalita laban sa pagkasira ng mga organo ng partido. Upang basagin ang paglaban ng mga kalaban ng "rebolusyong pangkultura", isang kampanya ang inilunsad upang "agawin ang kapangyarihan." Noong Enero 1967, inagaw ng zaofani ng Shanghai ang partido at kapangyarihang administratibo sa lungsod. Kasunod nito, isang alon ng "pag-agaw ng kapangyarihan" mula sa "mga nasa kapangyarihan at pagsunod sa kapitalistang landas" ang dumaan sa China. Sa Beijing, noong kalagitnaan ng Enero 1967, inagaw ang kapangyarihan sa 300 departamento at institusyon. Ang mga komite ng partido at mga katawan ng gobyerno ay inakusahan ng pagsisikap na "ibalik ang kapitalismo" sa loob ng 17 taon mula nang itatag ang PRC. Ang "pag-agaw ng kapangyarihan" ay isinagawa sa tulong ng hukbo, na pinigilan ang paglaban at nagsagawa ng kontrol sa mga komunikasyon, mga bilangguan, mga bodega, imbakan at pamamahagi ng mga lihim na dokumento, mga bangko, at mga sentral na archive. Upang suportahan ang "mga rebelde", ang mga espesyal na yunit ay inilaan, dahil mayroon ding kawalang-kasiyahan sa hukbo sa mga kalupitan ng mga hungweiping at zaofang. Ang plano para sa "pag-agaw ng kapangyarihan" ay hindi natupad nang mabilis. Lumawak ang mga welga ng mga manggagawa, madugong sagupaan ang mga Zaofang at ang mga sagupaan sa pagitan ng iba't ibang organisasyon ng Hungweipings at Zaofang ay naganap sa lahat ng dako. Gaya ng isinulat ng mga mananalaysay na Tsino: "Ang Tsina ay naging isang estado kung saan naghari ang kaguluhan at naghari ang malaking takot. Ang mga katawan ng partido at gobyerno sa lahat ng antas ay naparalisa. Ang mga kadre ng pamumuno at intelektuwal na may kaalaman at karanasan ay inuusig." Mula Enero 19b7, nagsimula ang paglikha ng mga bagong anti-konstitusyonal na lokal na awtoridad - "mga rebolusyonaryong komite". Sa una, ang mga pinuno ng hungweipings at ang zaofang ay nakakuha ng pangingibabaw sa kanila, na pumukaw ng kawalang-kasiyahan ng mga manggagawa ng partido at militar. Sa gitna at sa mga lokalidad, tumindi ang pampulitikang pakikibaka, sa ilang lugar ay naganap ang mga sagupaan sa pagitan ng mga yunit ng militar at mga organisasyon ng mga hungweiping at zaofan. Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1971, ang bansa ay epektibong kinuha sa ilalim ng kontrol ng militar. Ang plenum ng Komite Sentral ng CPC na ginanap noong Oktubre 1968, na dinaluhan ng humigit-kumulang isang katlo ng mga miyembro ng Komite Sentral, dahil ang iba ay pinigilan noong panahong iyon, pinahintulutan ang lahat ng mga aksyon ng "rebolusyong pangkultura", "magpakailanman" na pinatalsik Liu Shaoqi mula sa partido, inalis siya sa lahat ng mga post, inaprubahan ang draft ng bagong charter ng CPC. Nagsimula ang masinsinang paghahanda para sa convocation ng Ikasiyam na Kongreso ng CPC.
Ang IX Congress of the CPC (Abril 1969), kung saan ang mga delegado ay hindi inihalal, ngunit hinirang, inaprubahan at ginawang legal ang lahat ng mga aksyon na ginawa sa bansa noong 1965-1969. Ang pangunahing talumpati ni Lin Biao sa kongreso ay naglagay ng oryentasyon tungo sa pagpapatuloy ng paglilinis ng mga organisasyon ng partido at mga institusyon ng estado na nagsimula noong tagsibol ng 1968. Ang buong kasaysayan ng partido ay ipinakita bilang isang pakikibaka ng "linya ng Mao Zedong" laban sa iba't ibang " mga deviator." Inaprubahan ng Ikasiyam na Kongreso ang kurso tungo sa "patuloy na rebolusyon", tungo sa paghahanda para sa digmaan.
Ang mga bagong Regulasyon ng Partido na pinagtibay ng kongreso, taliwas sa mga Regulasyon na pinagtibay noong 1956, ay hindi nagbigay-kahulugan sa mga tungkulin ng Partido sa larangan ng pag-unlad ng ekonomiya at kultura, pagpapabuti ng buhay ng mamamayan, at pagpapaunlad ng demokrasya. Batayang teoretikal ang mga aktibidad ng CPC b1-pi ay nagpahayag ng "mga ideya ni Mao Zedong." Ang programmatic (bahagi ng Charter ay naglalaman ng probisyon sa paghirang kay Lin Biao bilang "kahalili" ni Mao Zedong. Ang probisyon sa isang kahalili na katangian ng monarchical absolutism, kasama sa CCP Charter, ay itinuturing na isang "makabagong phenomenon" sa larangan ng internasyunal na kilusang komunista. Ito ay tunay na isang inobasyon sa diwa na mula nang lumitaw ang pandaigdigang kilusang komunista, ang gayong kakaibang kababalaghan ay hindi pa nangyayari. Mahirap sabihin kung gaano ito kahusay para sa mundo, ngunit ito dinala ang China sa bingit ng kapahamakan.
Pagkatapos ng IX Congress, ilan sa mga pinunong iyon na nakapagpanatili ng kanilang mga posisyon ay humiling na ayusin ni Mao ang kanyang mga ekstremistang saloobin sa larangan ng ekonomiya, na isinasaalang-alang ang mga kagyat na pangangailangan ng pag-unlad ng bansa. Sa kanilang inisyatiba, mula sa simula ng 70s. mga elemento ng pagpaplano, pamamahagi ayon sa trabaho, mga materyal na insentibo ay nagsimulang maingat na ipinakilala. Nagsagawa din ng mga hakbang upang mapabuti ang pamamahala ng pambansang ekonomiya at organisasyon ng produksyon. Mayroong ilang mga pagbabago sa patakarang pangkultura, bagama't mahigpit na kontrol sa kultural na buhay nagpumilit pa rin.
1970-1971 naganap ang mga pangyayari na sumasalamin sa isang bagong krisis sa loob ng pamunuan ng Tsino. Noong Marso 1970, nagpasya si Mao na baguhin ang Konstitusyon ng PRC, na nagmungkahi na tanggalin ang posisyon ng Pangulo ng PRC. Hindi sinang-ayunan ni Defense Minister Lin Biao at Cultural Revolution Team Leader Chen Boda.
Bilang resulta ng lumaganap na pakikibaka sa kapangyarihan, nawala si Chen Boda sa larangan ng pulitika, at noong Setyembre 1971 ay turn ni Lin Biao at isang grupo ng mga pinunong militar. Ayon sa panig ng Tsino, namatay si Lin Biao sa isang pag-crash ng eroplano sa teritoryo ng Mongolian People's Republic, na sinubukang tumakas sa ibang bansa pagkatapos ng bigong "kudeta". Sinundan ito ng isang bagong paglilinis sa hukbo, kung saan sampu-sampung libong mga opisyal ang sinupil.
Gayunpaman, ang bansa ay hindi mabubuhay sa pamamagitan lamang ng karahasan. Mula noong 1972, medyo lumambot ang rehimen. Ang proseso ng pagpapanumbalik ng mga aktibidad ng Komsomol, mga unyon ng manggagawa, at federasyon ng kababaihan ay pinalalakas. Ang 10th Congress of the CPC, na ginanap noong Agosto 1973, ay pinahintulutan ang lahat ng mga hakbang na ito, at inaprubahan din ang rehabilitasyon ng ilan sa mga kadre ng partido at administratibo, kabilang si Deng Xiaoping.
Noong 1972, ginulat ni Mao ang mundo sa pamamagitan ng pagpasok sa isang landas sa pagtatatag ng diplomatikong at pang-ekonomiyang relasyon sa Estados Unidos sa pamamagitan ng pagho-host kay Pangulong Nixon sa Beijing noong 1972.
Sa kabila ng kompromiso na naabot sa 10th Congress sa pagitan ng iba't ibang pwersa sa CPC, nanatiling hindi matatag ang sitwasyon sa bansa. Noong unang bahagi ng 1974, inaprubahan ni Mao ang isang plano para sa isang bagong kampanyang pampulitika at ideolohikal sa buong bansa "upang punahin sina Lin Biao at Confucius." Nagsimula ito sa mga paglitaw sa pahayagan na naglalayong i-debunking ang Confucianism at purihin ang Legism, isang sinaunang Chinese ideological trend na naghari sa ilalim ni Emperor Qin Shihuang, ang pinuno ng unang karaniwang despotismo ng Tsino (ika-3 siglo BC). Ang isang partikular na tampok ng kampanya, tulad ng ilan sa mga nauna, ay ang pag-apila sa historikal na pagkakatulad, sa mga argumento mula sa kasaysayan ng pampulitikang kaisipang Tsino upang malutas ang mga kagyat na problema sa ideolohiya at pampulitika.
Noong Enero 1975, pagkatapos ng 10 taong pahinga, pinahintulutan ni Mao na magpulong ang parlyamento. Isang bagong konstitusyon ng PRC ang pinagtibay. Ang Konstitusyon ay resulta ng isang kompromiso: sa isang banda, kasama nito ang mga alituntunin ng 1966-1969. (kabilang ang mga panawagan na maghanda para sa digmaan), sa kabilang banda, sinigurado nito ang karapatan ng mga miyembro ng commune sa mga personal na plot, kinilala ang production team (at hindi ang commune) bilang pangunahing self-supporting unit, na ibinigay para sa pangangailangang unti-unting pagbutihin. ang materyal at kultural na pamantayan ng pamumuhay ng mga tao, at magbayad ayon sa trabaho.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagpapatibay ng bagong konstitusyon, ang mga nominado - ang "rebolusyong pangkultura" ay gumawa ng bagong pagtatangka na palakasin ang kanilang mga posisyon. Sa layuning ito, sa inisyatiba ni Mao sa turn ng 1974-197 5 taon. isang kampanya ang inilunsad sa ilalim ng islogan ng pakikibaka "para sa pag-aaral ng teorya ng diktadura ng proletaryado." Ang isang mahalagang gawain ng kampanyang ito ay upang labanan ang mga kinatawan ng pamunuan ng CPC na nagtataguyod ng pangangailangan na dagdagan ang atensyon sa pag-unlad ng ekonomiya at ang paggamit ng mas makatwirang pamamaraan ng pamamahala sa pambansang ekonomiya.
Sa kurso ng bagong kampanyang pampulitika, ang pamamahagi ayon sa trabaho, ang karapatan sa mga personal na pakana, ang mga relasyon sa kalakal-pera ay idineklara na "batas ng burges", na dapat na "limitado", i.e. ipakilala ang egalitarianism. Sa pagkukunwari ng isang bagong kampanya, ang mga pang-ekonomiyang interes ng mga manggagawa ay nilabag sa maraming mga industriyal na negosyo at sa mga komunidad. Sa ilang mga kaso, inalis ang mga materyal na insentibo, isinagawa ang obertaym na trabaho, at na-liquidate ang mga plot ng sambahayan. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan ng mga tao, mga welga at kaguluhan.
Pagkatapos ng malubhang karamdaman noong Enero 1976, namatay ang Premyer ng Konseho ng Estado ng Republikang Bayan ng Tsina na si Zhou Enlai. Noong Abril ng parehong taon, sa isang seremonya na nakatuon sa kanyang memorya, mayroong mga demonstrasyon ng masa sa pangunahing plaza ng Beijing - Tiananmen. Ito ay isang matinding dagok sa prestihiyo ni Mao Zedong. Kinondena ng mga kalahok sa mga talumpati ang mga aktibidad ng kanyang asawang si Jiang Qin at iba pang miyembro ng Cultural Revolution Group at hiniling silang tanggalin.
Ang mga kaganapang ito ay nag-trigger ng isang bagong alon ng panunupil. Si Deng Xiaoping ay inalis sa lahat ng puwesto, at ang Ministro ng Pampublikong Seguridad na si Hua Kuo-feng ay naging Premyer ng Konseho ng Estado ng Republikang Bayan ng Tsina. Sa Tsina, isang bagong kampanyang pampulitika ang inilunsad "upang labanan ang right-wing fad ng pagrerebisa ng mga tamang konklusyon ng Cultural Revolution," na ang pangunahan ay nakadirekta laban kay Deng Xiaoping at sa kanyang mga tagasuporta. Nagsimula ang isang bagong yugto ng pakikibaka sa "mga taong nasa kapangyarihan at sumusunod sa landas ng kapitalista."
Natapos ang alon ng terorismo noong Setyembre 9, 1976. Namatay si Mao Zedong. Agad na sinupil ang mga umano'y tagapagmana niya. Si Jian Qing at ang kanyang pinakamalapit na mga kasama, na tinawag na "Gang of Four," ay inaresto. Ang maingat na piniling kahalili ni Mao sa pagkapangulo, si Zhao Guofeng, ay pinatalsik mula sa bilog ng panloob na partido sa sandaling ang pamahalaan ay nahulog sa ilalim ng kontrol ng mga moderate.
Ang Cultural Revolution ay isang kapansin-pansing pinaghalong kontrobersya. Tulad ng kilusang Hundred Flowers, ang mga pangunahing prinsipyo nito ay ang pagpuna, pagdududa sa katapatan ng mga taong nasa kapangyarihan, at ang doktrina ng "karapatan na magprotesta." Gayunpaman, walang alinlangan, ang layunin nito ay lumikha at pagsama-samahin ang isang masa "kulto ng personalidad" - katapatan sa mga ideya at personal kay Mao Zedong, na ang lahat ng mga imahe ay ipinamalas sa lahat. sa mga pampublikong lugar at mga pribadong tahanan. Ang Little Red Book - isang koleksyon ng mga kasabihan mula kay Chairman Mao (Quotation Book) - ay makikita sa mga kamay ng literal na bawat lalaki, babae, at bawat bata sa China. Samantala, wala pang ilang taon pagkatapos ng kamatayan ni Mao, ang Partido Komunista ng Tsina, na nagbigay pugay kay Mao bilang ang nagpasimula ng rebolusyon, ay kinondena ang "rebolusyong pangkultura" dahil sa mga sukdulan nito, kabilang ang pagsamba sa personalidad ni Mao.
Mao Zedong (1883 - 1976)
Talambuhay ni Mao Zedong
Itinatag ni Mao Zedong (1883 - 1976) ang People's Republic of China noong 1949. Isa rin siya sa mga tagapagtatag ng Partido Komunista ng Tsina noong 1921 at itinuturing, kasama sina Karl Marx at V. I. Lenin, bilang isa sa tatlong dakilang theoreticians ng Marxist communism. Si Mao Zedong ay ipinanganak noong Disyembre 26, 1893 sa isang mayamang pamilya ng magsasaka sa Shao-shan, lalawigan ng Hunan. Bilang isang bata, nagtrabaho siya sa mga bukid at nag-aral sa lokal na paaralang elementarya, kung saan nag-aral siya ng tradisyonal na mga klasikong Confucian. Madalas siyang makipag-away sa kanyang mabagsik na ama, na pinag-aralan ng mabuti ni Mao upang harapin siya sa suporta ng kanyang magiliw at mapagmahal na ina, na isang tunay na Budista.
Mula noong 1911, nang simulan ng mga pwersang republika ng Sun Yat-Sen na ibagsak ang dinastiyang Ch "ing (o Manchur), si Mao ay gumugol ng higit sa 10 taon sa Chang-sha, isang probinsiya na kabisera. Naimpluwensyahan siya ng mabilis na pagbabago sa pulitika at kultura na dumaan sa bansa noong panahong iyon. Naglingkod siya sa hukbong Republikano sa loob ng ilang panahon, at pagkatapos ay gumugol ng kalahating taon sa pag-aaral nang nakapag-iisa sa aklatan ng probinsiya. Nakatulong ito sa kanya na magkaroon ng ugali ng pag-aaral sa sarili.
Noong 1918, nagtapos si Mao sa Hunan First Normal School at lumipat sa Beijing, ang pambansang kabisera, kung saan siya pansamantalang nagtrabaho bilang isang assistant librarian sa Peking University. Si Mao ay walang sapat na pera para mag-aral, at, hindi katulad ng marami sa kanyang mga kaklase, wala siyang pinag-aralan banyagang lengwahe at hindi naglakbay sa ibang bansa para mag-aral. Dahil sa kanyang kamag-anak na kahirapan habang nag-aaral sa unibersidad, hindi siya ganap na naiuri sa mga cosmopolitan burges na intelektwal na nangingibabaw sa buhay estudyante ng Tsino. Sa unibersidad, nakipagpulong siya sa mga radikal na intelektuwal na kalaunan ay pumasok sa Partido Komunista ng Tsina. Noong 1919, bumalik si Mao sa Hunan, kung saan nasangkot siya sa mga radikal na aktibidad sa pulitika, pag-oorganisa ng mga grupo at paglalathala ng mga pagsusuri sa pulitika na may direktang suporta ng pinuno. mababang Paaralan... Noong 1920, pinakasalan ni Mao si Yang K "ai-hui, ang anak ng isa sa kanyang mga guro. Si Yang Kiai-hui ay pinatay ng mga nasyonalistang Tsino noong 1930. Sa parehong taon, pinakasalan ni Mao si Ho Tzu -chen), na sumama sa kanya sa panahon ng "Long March." Noong 1937, hiniwalayan siya ni Mao at noong 1939 pinakasalan si Chiang Ch'ing.
Nang maorganisa ang Chinese Communist Party (CCP) sa Shanghai noong 1921, si Mao ay naging isa sa mga tagapagtatag at pinuno ng sangay nito sa Hunan. Sa yugtong ito, ang bagong partido ay bumuo ng isang nagkakaisang prente kasama ang partidong Koumintang ng mga Republikanong tagasunod ng San Yat-sen. Nagtrabaho si Mao sa loob ng nagkakaisang prente sa Shanghai, Hunan, at Canton, na nakatuon sa organisasyon ng paggawa, organisasyon ng partido, propaganda, at Peasant Movement Training Institute. Ang kanyang Komunikasyon sa Kilusang Magsasaka sa Hunan (1927) ay nagpahayag ng kanyang pananaw sa rebolusyonaryong potensyal ng magsasaka, ngunit ang pananaw na ito ay hindi pa nabuo sa wastong Marxist na anyo.
Noong 1927, nakuha ni Chiang Kai-shek ang kontrol ng Kumintang Party pagkatapos ng pagkamatay ni San Yat-sen at ganap na binago ang patakaran ng pakikipagtulungan sa mga Komunista. Makalipas ang isang taon, nang makuha niya ang kontrol sa Hukbong Nasyonalista gayundin ang pamahalaang Nasyonalista, nilinis ni Chan ang mga komunista mula sa kilusan. Dahil dito, napilitan si Mao na magtago sa kanayunan. Sa kabundukan ng timog Tsina, nanirahan siya sa Chu Teh sa ilalim ng proteksyon ng isang hukbong gerilya. Ito ay halos isang aksidenteng inobasyon - ang pagsasanib ng pamunuan ng Komunista sa pwersang gerilya na kumikilos sa mga kanayunan sa suporta ng mga magsasaka, na gagawing pinuno ng CCP si Mao. Ang kanilang patuloy na lumalagong kapangyarihang militar ay naging sapat na upang magawa nina Mao at Chu noong 1930 na hamunin ang mga utos na itinatag ng pamunuan ng Sobyet ng CCP, na nag-utos sa kanila na subukang sakupin ang mga lungsod. Kasunod nito, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang posisyon sa partido ay mahina at ang kanyang mga patakaran ay pinupuna, ang mga konseho ng Tsino ay itinatag sa Juichin, lalawigan ng Kiangsi, kung saan si Mao ang naging tagapangulo. Isang serye ng mga kampanyang pagpuksa na pinamunuan ng nasyonalistang gobyerno ng Chiang Kai-shek ang nagtulak sa CCP na umalis sa Yuichin noong Oktubre 1934 at simulan ang "Long March". Sa Tsun-i sa Kweichow, nakuha ni Mao ang epektibong kontrol sa CCP sa unang pagkakataon. Tinapos nito ang panahon ng kontrol ng Sobyet sa pamumuno ng CCP.
Ang mga labi ng mga pwersang Komunista ay nakarating sa Shensi noong Oktubre 1935 pagkatapos ng 10,000 km (6,000 mi) na martsa. Pagkatapos ay nagtayo sila ng bagong punong-tanggapan ng partido sa Yen-an. Nang ang pagsalakay ng mga Hapones noong 1937 ay pinilit ang CCP at Kuomintang na muling bumuo ng isang nagkakaisang prente, ang mga Komunista ay binigyan ng legal na katayuan at si Mao ay naging pambansang pinuno. Sa panahong ito, itinatag niya ang kanyang sarili bilang isang teorista ng militar, at ang kanyang mga sanaysay na On Contradiction and On Practice, na inilathala noong 1937, ay niraranggo siya sa pinakamahalagang Marxist thinkers. Itinampok ng sanaysay ni Mao na On New Democracy (1940) ang isang natatanging pambansang anyo ng Marxismo na angkop sa Tsina; ang kanyang gawaing Talks at the Yen-an Forum on Literature and Art (1942) ay nagbigay ng batayan para kontrolin ng partido ang mga gawaing pangkultura.
Ang kawastuhan ng pag-asa sa sarili at mga estratehiyang gerilya sa kanayunan ni Mao ay napatunayan ng mabilis na paglaki ng CCP sa panahon ng Yong'an, mula 40,000 miyembro noong 1937 hanggang 1,200,000 miyembro noong 1945. Ang nanginginig na tigil ng kapayapaan sa pagitan ng mga Komunista at Nasyonalista ay naputol sa pagtatapos ng digmaan. Ang US ay gumawa ng mga hakbang upang pamunuan ang isang gobyerno ng koalisyon. Digmaang Sibil sumira, gayunpaman, sa susunod na 3 taon (1946-49) nagkaroon ng kapansin-pansing mabilis na pagkatalo ng Kuomintang. Napilitan ang gobyerno ni Chang na tumakas patungong Taiwan, na iniwan ang People's Republic of China, na binuo ng mga komunista noong huling bahagi ng 1949, upang kontrolin ang karamihan sa mainland China.
Nang mabigo ang pagsisikap ni Mao na pahusayin ang relasyon sa Estados Unidos noong huling bahagi ng dekada 1940, nagpasya siya na ang Tsina ay kailangang "sandal sa isang tabi," at nagkaroon ng panahon ng malapit na pakikipagtulungan sa USSR. Ang poot sa Estados Unidos ay pinalala ng Korean War. Noong unang bahagi ng 1950s, nagsilbi si Mao bilang tagapangulo ng Partido Komunista, pinuno ng estado, at tagapangulo ng komisyon ng militar. Ang kanyang internasyonal na katayuan bilang isang pinunong Marxist ay tumaas pagkatapos ng pagkamatay ng pinuno ng Sobyet na si Stalin noong 1953.
Ang pagiging natatangi ni Mao bilang isang pinuno ay kitang-kita sa kanyang pangako na ipagpatuloy ang makauring pakikibaka sa ngalan ng sosyalismo, na kinumpirma sa kanyang teoretikal na treatise na On the Correct Handling of Contradictions among the People (1957). Ang kawalang-kasiyahan sa katamaran ng pag-unlad, pagkawala ng rebolusyonaryong momentum sa kanayunan, at ang hilig ng mga miyembro ng CCP na kumilos na parang isang may pribilehiyong uri ang nagbunsod kay Mao na gumawa ng mga hindi pangkaraniwang hakbangin noong huling bahagi ng dekada 1950. Hinikayat niya ang nakabubuo na pagpuna sa pamumuno ng partido mula sa kilusang 1956-57 Hundred Flowers. Ang pagpuna na ito ay nagpakita ng matinding poot sa pamumuno ng CCP. Sa parehong panahon, sinimulan ni Mao na pabilisin ang mga reporma sa ari-arian sa kanayunan, na nananawagan para sa pag-aalis ng mga huling labi ng pribadong ari-arian sa kanayunan at ang pagbuo ng mga komunidad ng mga tao upang simulan ang mabilis na paglago ng industriya sa isang programa na kilala bilang ang Great Leap Forward. Ang pagmamadali ng mga hakbang na ito ay humantong sa administratibong kaguluhan at popular na pagtutol. Bilang karagdagan, ang masamang kondisyon ng panahon ay nagresulta sa hindi magandang ani at matinding kakulangan sa pagkain. Bilang resulta ng lahat ng mga pagbabagong ito, nawala si Mao sa kanyang posisyon bilang pinuno ng estado, ang kanyang impluwensya sa partido ay lubhang nasira. Ito ay humantong sa katotohanan na sa pagtatapos ng 50s, nagkaroon ng matinding pagkakaiba sa pagitan ng pamahalaan ng Mao at ng USSR.
Noong dekada ng 1960, sinalakay ni Mao ang mga lider ng partido at bagong pinuno ng estado, si Liu Shao-Ch "i, sa pamamagitan ng Great Proletarian Cultural Revolution, na sumikat sa pagitan ng 1966 at 1969. Ang Rebolusyong Pangkultura ay higit na inayos ng asawa ni Mao na si Chiang Ch'ing, na masasabing Ang pinakadakilang inobasyon ni Mao, at sa esensya ay isang pakikibaka sa ideolohiya opinyon ng publiko sa anyo ng marahas na pambansang alitan. Si Mao pala ay isang magaling na taktika. Nang mawalan siya ng pagkakataong mailimbag ang kanyang mga ideya sa Beijing, ginamit niya ang Shanghai press para salakayin ang mga pinuno ng Beijing. Ang milisya ng mga estudyante na kilala bilang "Mga Pulang Guwardiya" ang naging sandigan nito. Habang lumalala ang sitwasyon at nanganganib na mawalan ng kontrol ang sitwasyon, kinailangan ni Mao na umasa sa militar sa ilalim ng pamumuno ni Lin Piao. Bilang kapalit ng suportang militar na ito, kinilala ang partido ni Lin bilang kahalili ni Mao sa konstitusyon ng 1969. Sa pamamagitan ng 1971, gayunpaman, si Lin ay iniulat na namatay sa isang pagbagsak ng eroplano matapos tangkaing iplano ang pagpatay kay Mao, na muling nakakuha ng matatag na kontrol sa kapangyarihan. Ang impetus ng Cultural Revolution ay naipasa sa masang Tsino, at napagtanto ng mga tao na sila ay may "karapatan na mag-alsa", na kanilang pribilehiyo na punahin ang mga awtoridad at aktibong makibahagi sa paggawa ng mga desisyon. Sa panahon ng Rebolusyong Pangkultura, ang mga kasabihan ni Mao ay inilimbag sa isang maliit na pulang aklat na ipinakalat sa mga tao; ang kanyang mga salita ay tiningnan bilang ang sukdulang gabay, at ang kanyang katauhan bilang paksa ng mapang-akit na pambobola. Bagama't tila mas may kapangyarihan si Mao kaysa sa CCP, nagpakita siya ng tunay na pananalig sa Leninistang ideya ng kolektibong pamumuno sa partido. Ipinahayag niya ang kanyang kawalang-kasiyahan sa "kulto ng personalidad", malinaw na humihiling na bawasan ang bilang ng kanyang mga monumento.
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, iniharap ni Mao ang isang bagong pagsusuri sa pandaigdigang sitwasyon, kung saan ang mga estado sa daigdig ay nahahati sa tatlong grupo: mga atrasadong bansa, mauunlad na bansa, at dalawang superpower (ang Estados Unidos at ang USSR), na parehong hanapin ang pandaigdigang hegemonya. Itinampok ng pagsusuring ito ang posisyon ng Tsina bilang pinuno ng Ikatlong Daigdig (iyon ay, isang hindi maunlad na grupo) at tumulong na makarating sa isang rationalized na muling pagtatayo ng mga relasyon sa Estados Unidos. Ang pagbuo ng isang mas malapit na relasyon sa Estados Unidos ay nakita bilang isang paraan upang bawasan ang impluwensya ng USSR, na ang relasyon sa China ay patuloy na lumala. Noong 1972, ginamit ni Mao ang kanyang prestihiyo upang baguhin ang patakarang ito at nag-host ng Pangulo ng US na si Richard M. Nixon sa Beijing.
Namatay si Mao sa Beijing noong Setyembre 9, 1976. Sa susunod na buwan, si Ch'ing at ang kanyang mga radikal na kasamahan na kilala bilang "Gang of Four" ay inaresto. Ang kahalili ni Mao, si Hua-Feng, ay inalis sa kanyang mga maimpluwensyang posisyon dahil ang partido ay nasa ilalim ng kontrol ni Teng Hsio-P "ing, isang patakaran sa paglambot. Noong 1981, pinuna ng partido ang kalabisan ng Cultural Revolution, na noong panahon ng pamamahala ni Mao .Ang 1982 Constitution ay nagsasaad na ang pagtutulungan sa ekonomiya at pag-unlad ay mas mahalagang mga isyu kaysa sa mga pakikibaka ng uri at ipinagbawal ang lahat ng anyo ng mga kulto ng personalidad. Noong dekada 1980, naging napakalaki ng pagkakaiba sa mga ideya ni Mao na sa ilang lugar ay linisin ang kanyang mga monumento. ”Noong Pebrero 1989 , isang miyembro ng Central Consultative Commission ng Communist Party ay sumulat sa opisyal na Beijing Guangming Daily na" Si Mao ay isang malaking tao na nagpakilala sa kalagayan ng mga mamamayang Tsino, ngunit kalaunan ay gumawa ng malalaking pagkakamali sa loob ng mahabang panahon. at ang resulta ay kahit na mas malaking sakuna para sa bayan at bansa. Lumikha siya ng isang makasaysayang trahedya. "Kasama ang mga nagtatag ng Han at Ming dynasties, si Mao Zedong ay isa sa tatlong pinuno ng China na nagmula sa mga magsasaka at nakamit ang kanilang kapangyarihan mula sa simula sa kanilang buhay lamang. Kabilang sa mga pinakamalaking tagumpay ni Mao ang pag-iisa ng Tsina sa pamamagitan ng pagkawasak ng Nasyonalistang kapangyarihan, ang paglikha ng isang pinag-isang People's Republic at ang pamumuno ng pinakadakilang panlipunang rebolusyon sa kasaysayan ng tao. Kasama sa rebolusyong ito ang kolektibisasyon ng lupa at ari-arian, ang pagkawasak ng uri ng ari-arian, ang paghina ng kalunsuran bourgeoisie at ang pagtaas ng katayuan ng mga magsasaka at manggagawa.Bilang isang Marxist thinker at pinuno ng isang sosyalistang estado, si Mao ay nagbigay ng teoretikal na lehitimo sa pagpapatuloy ng makauring pakikibaka sa sosyalista at komunistang mga yugto ng pag-unlad, binigyang-diin ang kahalagahan ng muling pamamahagi ng lupa para sa benepisyo ng magsasaka, at ang kanyang mga teorya ay malakas na nakaimpluwensya sa hindi pang-industriya na Ikatlong Daigdig.
