Psychologická obrana je komplexný mechanizmus reakcie človeka na akýkoľvek vonkajší podnet. Psychologická obrana ako mechanizmus vždy vzniká ako reakcia na skutočnú alebo latentnú hrozbu. Okrem toho je tento mechanizmus spravidla spojený s ľuďmi úplne nevedome. Nerozumieme, prečo sa zrazu začneme správať agresívne, stiahneme sa do seba alebo sa zo všetkých síl pokúšame uraziť partnera, ublížiť mu o živobytie. Psychologická obrana je stav osobnosti charakterizovaný zvýšenou úzkosťou, podozrievavosťou a pocitmi latentného odporu. Psychologická ochrana zahŕňa potrebu hľadať útočisko v sebe, spoliehajúc sa na naše vlastné predstavy o realite.
Treba poznamenať, že mechanizmy psychologickej obrany spravidla zostávajú v bezvedomí samotnej osoby. Neustále ospravedlňuje vlastnú nečinnosť, aby sa už ďalej nesnažil situáciu zmeniť. Koniec koncov, je oveľa jednoduchšie donekonečna sa sťažovať na život, ako sa skutočne snažiť niečo zmeniť. Psychologická obrana je mechanizmus, ktorý funguje bez ohľadu na našu túžbu. Výber typu ochrany v každom konkrétnom prípade skôr závisí od charakteru človeka, jeho temperamentu a úrovne ambícií. Ide len o to, že pre človeka je pohodlné používať tento mechanizmus v živote. Medzi typmi psychologickej obrany sa rozlišujú nasledujúce.
Tento druh psychologická ochrana umožňuje predchádzať traumatickej udalosti vo vedomí. Osoba podnikne potrebné kroky, aby sa vyhla pocitom viny, závisti, hnevu, frustrácie atď. Blokovanie podporuje únik z reality bez výraznej emocionálnej straty. Samozrejme, nevyriešené problémy sa jedného dňa vrátia s novou silou a narušia myseľ, privedú človeka do depresie a úzkosti. Blokovanie je nevedomý mechanizmus, ktorý vám umožňuje zostať na začiatku a na chvíľu odložiť aktívne akcie. Túto metódu nemožno nazvať konštruktívnou, pretože neumožňuje jednotlivcovi plne rásť a rozvíjať sa.
Skreslenie je typ psychologickej obrany, ktorá umožňuje preniesť traumatickú udalosť do vedomia a zmeniť jej podstatu na bezpečnejšiu verziu. Samozrejme, ide o sebaklam. Človek sa nemôže donekonečna presviedčať, predstierať, že je všetko v poriadku, ale v skutočnosti sa v priebehu rokov situácia len katastrofálne zvyšuje a rozširuje sa. Skreslenie je druh psychologickej obrany, ktorá človeku na dlhú dobu neumožňuje vidieť pravdu. Nie každý bude schopný čeliť pravde, pretože na to musíte mať odvahu. Čím viac skresľujeme informácie o sebe, tým ťažšie sa nám potom žije vo svete, komunikuje s inými ľuďmi.
Existuje niekoľko spôsobov psychologickej ochrany. Jeho mechanizmus účinku je taký jemný, že väčšina ľudí si jednoducho nevšimne, že uviazli vo svojej vlastnej nespokojnosti a utrpení. Druhy a spôsoby ochrany sú založené na nevedomom úniku z reality. Ľudia sa niekedy tak boja riešenia ťažkostí, že sa dokonca vyhýbajú premýšľaniu o vlastných problémoch. Pozrime sa podrobnejšie na bežné metódy, ku ktorým sa človek zvyčajne uchýli.
Ide o veľmi bežný spôsob úteku pred znepokojivou situáciou, možno ho nazvať klasikou. Človek pod akoukoľvek maskou, na verejnosti alebo sám so sebou, sa snaží obviňovať sám seba. Len tak sa môže dočasne cítiť pokojne. Tento mechanizmus sa spúšťa takmer automaticky. Napodiv, kvôli sebaobviňovaniu sa niekedy cítite dôležití a potrební. Osobnosť si neuvedomuje, že v konečnom dôsledku sa len zhoršuje. Iní ľudia sa nikdy nebudú tak trápiť našimi problémami ako človek sám, ponorený do utrpenia.
Tento typ psychologickej obrany je v živote veľmi bežný. Ľudia sa ponáhľajú obviňovať ostatných za svoje zlyhania a zlyhania, niekedy si nevšimnú, že za všetko môžu oni sami.Ľudia sa tak šikovne zbavujú zodpovednosti, že sa možno len čudovať, ako sa im podarí tak hladko oklamať samých seba. Pri tomto prístupe sa svedomie človeka čiastočne alebo úplne otupuje, stáva sa neschopným primerane posúdiť svoje vlastné činy. Mechanizmus psychologickej obrany zostáva vedomím nepovšimnutý. Tento typ úniku z reality čiastočne pomáha človeku kompenzovať vlastnú hlúposť.
Vznik akejkoľvek závislosti naznačuje, že pre človeka je ťažké žiť v tomto svete a adekvátne ho vnímať. Vytváranie závislosti vám umožňuje byť dlho v ilúzii, vyhýbať sa konkrétnym krokom a činom. Samotný mechanizmus vzniku alkoholickej, drogovej alebo inej formy závislosti je spojený so silným strachom o život. Človek je doslova ohromený nočnými morami, ktoré si sám pre seba vytvoril. Vedie ho latentná túžba izolovať sa, skrývať sa pred životom, ktorý pôsobí príliš desivo a nebezpečne.
Moderná psychologická veda identifikuje mnoho mechanizmov rozvoja a prejavov psychickej obrany. Tieto mechanizmy vám umožňujú byť v bezpečí po dlhú dobu, aby ste sa vyhli duševnému trápeniu a úzkosti. Inými slovami, obranné mechanizmy prispievajú k ohradeniu reality a upadajú do zabudnutia.
Tento mechanizmus vyvoláva proces zabúdania. Zdá sa, že osoba zo seba vytláča znepokojivé informácie. Svoje vnútorné sily sústreďuje nie na riešenie naliehavých problémov, ale na ich čo najrýchlejšie vytesnenie do útrob podvedomia. Stáva sa to väčšinou vtedy, keď človek nemá silu bojovať alebo je informácia natoľko traumatizujúca, že môže spôsobiť vážne poškodenie psychiky a spôsobiť jej poruchu. V mnohých prípadoch je represia mechanizmom, ktorý pomáha rýchlo sa zbaviť utláčajúceho utrpenia. Oslobodený od bolesti a strachu pomocou tohto mechanizmu sa zdá ešte jednoduchšie. Ale v skutočnosti ide o sebaklam.
Mechanizmus popierania sa zvyčajne používa, keď sa v rodine vyskytol smútok, povedzme, zomrel blízky príbuzný. Tento psychologický obranný mechanizmus je zapnutý absolútne nevedome. Človek tvrdohlavo celé hodiny opakuje to isté, ale neprijíma to, čo sa stalo. Takto funguje ochrana pred deštruktívnymi informáciami. Mozog sa jednoducho nedokáže na nič úplne sústrediť, blokuje tok nebezpečných správ a hrozivá udalosť sa akoby nerozšíri, ale zastaví. Je úžasné, aké hry s nami dokáže hrať podvedomie! Tým, že sme sa tu a teraz zriekli existencie duševnej bolesti, nedobrovoľne ju prenášame do budúcnosti.
Tento psychologický obranný mechanizmus pomáha sústrediť sa na seba. Väčšie deti sa spravidla uchyľujú k tejto technike, keď a najmladšie dieťa... Rodičia si všimnú, že starší sa zrazu začne správať nevhodne: predstiera, že je malý blázon, akoby predstieral, že je bezmocný a bezbranný. Toto správanie naznačuje, že mu skutočne chýba rodičovská pozornosť a láska. Dospelí spravidla klesajú na nižšiu úroveň rozvoja, dostanú prácu, ktorá nezodpovedá ich zručnostiam.
Takýto mechanizmus psychologickej obrany pomáha človeku nečeliť denne tým okolnostiam, ktoré mu spôsobujú utrpenie a podráždenie. Izolácia by sa mala často chápať presne ako sebaizolácia, pretože človek sa začína aktívne vyhýbať účasti na udalostiach, ktoré mu spôsobujú viditeľné nepríjemnosti. Odchodom od problému sa človek veľmi obmedzuje, pretože si nenecháva príležitosť vrátiť sa niekedy neskôr, aby napravil situáciu k lepšiemu.
Tento psychologický obranný mechanizmus umožňuje skrytie vlastných nedostatkov odhaľovaním nedostatkov v charaktere inej osoby. Je dokázané, že čím viac nás dráždia niektoré osobné vlastnosti, takto vidíme ľudí okolo seba. Lenivý človek teda premieta svoju nečinnosť a apatiu na svoje okolie. Zdá sa mu, že sú okolo neho len leniví a nezodpovední ľudia. Agresívny človek je neskutočne otravný s nahnevanými ľuďmi. A ten, kto sa z nejakého dôvodu považuje za nehodného lásky, šťastia a pozornosti, všade stretne ľudí, u ktorých sa táto vlastnosť prejaví ešte výraznejšie. Projekcia nevedomia nám zatiaľ umožňuje nevšímať si vlastné nedostatky. To je dôvod, prečo si človek v zriedkavých prípadoch dokáže nezávisle všimnúť, že je ponižujúci.
Substitúcia je komplexný mechanizmus na predchádzanie rušivej udalosti. Človek ho nielen odstrčí, ale snaží sa vzniknutú prázdnotu zaplniť akýmikoľvek prostriedkami. Pomocou substitúcie sú ľudia čiastočne schopní kompenzovať svoju stratu niečím iným v rovnakej hodnote. Napríklad prežiť smrť domáce zvieratko, niektorí si ochotne hneď adoptujú ďalšie zvieratko. Podvedomie im diktuje myšlienku, že pre ich vlastný pokoj si treba okamžite zaobstarať nového obľúbenca. Substitúcia, samozrejme, nezachráni človeka pred utrpením, pretože neprežitá bolesť nikam nevedie, ale je poháňaná ešte hlbšie.
Keď sa človek pred nejakými skľučujúcimi okolnosťami ukáže ako bezmocný, začne si vysvetľovať, čo sa stalo, a na pomoc privolá hlas rozumu. Racionalizácia ako psychologický obranný mechanizmus je veľmi častým javom. Všetci v tej či onej miere uvažujeme o udalostiach, ktoré sa odohrávajú, a hľadáme v nich skrytý zmysel a zmysel. Pomocou racionalizácie je možné znížiť deštruktívny účinok akéhokoľvek konfliktu, ospravedlniť akúkoľvek chybu alebo spôsobenú morálnu ujmu. Ľudia niekedy nemyslia na to, ako veľmi utekajú od seba, odvracajú sa od nevzhľadnej pravdy. O čo múdrejšie by bolo raz vydržať duševnú bolesť, ako sa o ňu v podobných prípadoch neustále potkýnať.
Sublimácia je psychologický obranný mechanizmus, ktorý je zameraný na prežívanie nekontrolovateľných emócií a pocitov, ale len v inej oblasti života. Napríklad horkosť môže byť trochu znížená písaním srdcervúcich básní alebo čítaním básnikov na podobné témy. Zdalo by sa, že samotná neopätovaná láska z toho nevymizne, človek môže znížiť kvalitu citových zážitkov. Sublimácia je skvelý spôsob, ako zabudnúť na vlastnú zbytočnosť a nepokoj. Veľmi často sa sublimácia spája s tvorivým úsilím. Odchod za maľovaním, písaním, hudbou pomáha zabudnúť na minulé zlyhania. Sledovanie televíznych seriálov, čítanie kníh tiež čiastočne kompenzuje človeka jeho osamelosť, umožňuje vám zažiť tie pocity a emócie, ktoré jednoducho nemajú miesto v skutočnom živote.
Psychologická ochrana teda pomáha človeku prekonať silnú psychickú bolesť, vyrovnať sa s ohlušujúcimi prejavmi života. Človek však nemôže neustále žiť, vzďaľovať sa od reality, pretože existuje veľké riziko oddelenia od vlastných plánov, nádejí a činov.
Keď sa v našom živote objavia ťažké situácie, problémy, kladieme si otázky "ako byť?" a "čo robiť?", a potom sa pokúsime nejako vyriešiť existujúce ťažkosti, a ak to nefunguje, potom sa uchýlime k pomoci iných. Problémy sú vonkajšie (nedostatok peňazí, žiadna práca...), ale tiež existujú vnútorné problémy, s nimi je to náročnejšie (často si ich nechceš priznať ani sám pred sebou, bolí to, je to nepríjemné).
Ľudia reagujú na svoje vnútorné ťažkosti rôznymi spôsobmi: potláčajú svoje sklony, popierajú svoju existenciu, „zabúdajú“ na traumatickú udalosť, hľadajú východisko v sebaospravedlňovaní a blahosklonnosti k svojim „slabostiam“, snažia sa skresľovať realitu a angažovať sa v sebaklame. A to všetko je úprimné, ľudia tak chránia svoju psychiku pred bolestivým stresom, pomáhajú im s týmto ochranným mechanizmom.
Aké sú obranné mechanizmy?
Prvýkrát sa tento termín objavil v roku 1894 v práci Z. Freuda "Protective neuropsychoses". Mechanizmus psychologickej obrany je zameraný na zbavenie významu, a tým neutralizáciu psychologicky traumatických momentov (napríklad Líška zo slávnej bájky „Líška a hrozno“).
Môžeme teda povedať, že ochranné mechanizmy sú sústavou regulačných mechanizmov, ktoré slúžia na elimináciu alebo redukciu e k minimálnym negatívnym, traumatickým zážitkom osobnosti. Tieto skúsenosti sú spojené najmä s vnútornými alebo vonkajšími konfliktmi, stavmi úzkosti alebo nepohodlia. Ochranné mechanizmy sú zamerané na udržanie stability sebaúcty jednotlivca, jej imidžu SOM a obraz sveta, ktorý možno dosiahnuť napríklad takými spôsobmi:
- odstránenie zdrojov konfliktných skúseností z vedomia,
– Transformácia konfliktných skúseností takým spôsobom, aby sa zabránilo vzniku konfliktu.
Mnohí psychológovia, psychoterapeuti a psychoanalytici študovali ochranné mechanizmy psychiky svojej práce, ukazujú, že človek používa tieto mechanizmy v prípadoch, keď má inštinktívne pudy, ktorých prejav je pod sociálnym zákazom (napríklad neobmedzená sexualita), obrana mechanizmy pôsobia aj ako nárazníky vo vzťahu k nášmu vedomiu tých sklamaní a hrozieb, ktoré nám život prináša. Niektorí považujú psychologickú ochranu za mechanizmus fungovania normálnej psychiky, ktorý zabraňuje vzniku rôznych druhov porúch. Ide o špeciálnu formu psychologickej činnosti, ktorá sa realizuje formou samostatných metód spracovania informácií s cieľom zachovať integritu Ego... V prípadoch, keď Ego nezvláda úzkosť a strach, uchyľuje sa k mechanizmom akéhosi skreslenia vnímania reality človekom.
K dnešnému dňu je známych viac ako 20 typov obranných mechanizmov, pričom všetky sa delia na primitívne obranné mechanizmy a sekundárne obranné mechanizmy (vyššieho rádu).
Poďme sa teda pozrieť na niektoré typy obranných mechanizmov. Prvá skupina zahŕňa:
1. primitívna izolácia- psychologické stiahnutie sa do iného stavu je automatická reakcia, ktorú možno pozorovať už u najmenších ľudských bytostí. Verziu toho istého javu pre dospelých možno pozorovať u ľudí, ktorí sa izolujú od sociálnych alebo medziľudských situácií a nahrádzajú napätie vznikajúce z interakcií s ostatnými, stimuláciu vyžarujúcu z fantázií ich vnútorného sveta. Závislosť od používania chemikálií na zmenu stavu vedomia možno považovať aj za formu izolácie. Konštitučne ovplyvniteľní ľudia si často vyvinú bohatú vnútornú fantáziu a vonkajší svet vnímajú ako problematický alebo emocionálne chudobný.
Zjavnou nevýhodou ochrany v izolácii je to, že odrádza človeka od aktívnej účasti na riešení medziľudských problémov, jednotlivci, ktorí sa neustále skrývajú vo svojom vlastnom svete, skúšajú trpezlivosť tých, ktorí ich milujú, bránia sa komunikácii na emocionálnej úrovni.
Hlavnou výhodou izolácie ako obrannej stratégie je, že umožňuje psychologický únik z reality a takmer nevyžaduje jej skreslenie. Človek, ktorý sa spolieha na izoláciu, nenachádza útechu v nepochopení sveta, ale vo vzdialenosti od neho.
2. negácia - ide o pokus neprijať nežiaduce udalosti ako realitu, ďalším skorým spôsobom, ako sa vyrovnať s problémami, je odmietnuť akceptovať ich existenciu. Pozoruhodná je schopnosť v takýchto prípadoch „preskočiť“ nepríjemné prežité udalosti vo svojich spomienkach a nahradiť ich fikciou. Ako obranný mechanizmus negácia spočíva v odpútaní pozornosti od bolestivých predstáv a pocitov, no nerobí ich úplne nedostupnými pre vedomie.
Preto sa veľa ľudí bojí vážnej choroby. A radšej popierajú prítomnosť čo i len prvých zjavných príznakov, ako by mali ísť k lekárovi. A podľa toho choroba postupuje. Rovnaký obranný mechanizmus sa spustí, keď niekto z zosobášený pár„Nevidí“, popiera existujúce problémy v manželskom živote. A toto správanie často vedie k prerušeniu vzťahov.
Osoba, ktorá sa uchýlila k popieraniu, jednoducho ignoruje pre neho bolestivé skutočnosti a správa sa, ako keby neexistovali. Keďže je presvedčený o svojich zásluhách, snaží sa upútať pozornosť ostatných všetkými prostriedkami a prostriedkami. A zároveň vidí len pozitívny vzťah k svojej osobe. Kritika a odmietnutie sú jednoducho ignorované. Noví ľudia sú vnímaní ako potenciálni fanúšikovia. A vo všeobecnosti sa považuje za človeka bez problémov, pretože popiera prítomnosť ťažkostí / ťažkostí vo svojom živote. Má vysoké sebavedomie.
3. všemocná kontrola- pocit, že ste schopný ovplyvňovať svet, že máte moc, je nepochybne nevyhnutnou podmienkou sebaúcty, ktorá má pôvod v infantilných a nereálnych, no v určitom štádiu vývoja normálnych fantáziách o všemohúcnosti. Prvým, kto vzbudil záujem o „štádiá vývoja zmyslu pre realitu“, bol S. Ferenczi (1913). Poukázal na to, že v infantilnom štádiu primárnej všemohúcnosti, čiže vznešenosti, je fantázia mať kontrolu nad svetom normálna. Ako dieťa vyrastie, v neskoršom štádiu sa prirodzene premení na predstavu sekundárnej „závislej“ alebo „odvodenej“ všemohúcnosti, keď je niekto z tých, ktorí sa o dieťa spočiatku starajú, vnímaný ako všemohúci.
S pribúdajúcim vekom sa dieťa vyrovnáva s nepríjemným faktom, že nikto nemá neobmedzené možnosti. Nejaký zdravý pozostatok tohto infantilného zmyslu pre všemohúcnosť pretrváva v nás všetkých a udržiava pocit kompetencie a vitality.
Pre niektorých ľudí je potreba zažiť pocit všemocnej kontroly a interpretovať to, čo sa s nami deje vďaka ich vlastnej neobmedzenej moci, úplne neodolateľná. Ak sa človek organizuje okolo hľadania a prežívania rozkoše z pocitu, že dokáže efektívne prejaviť a využiť vlastnú všemohúcnosť, v súvislosti s ktorou všetky etické a praktické úvahy ustupujú do úzadia, sú dôvody považovať túto osobu za psychopata ( „sociopatický“ a „antisociálny“ – synonymá neskoršieho pôvodu).
„Prekračovanie druhých“ je hlavným zamestnaním a zdrojom potešenia pre jednotlivcov v osobnosti, ktorým dominuje všemocná kontrola. Často ich možno nájsť tam, kde je potrebná prefíkanosť, láska k vzrušeniu, nebezpečenstvu a ochota podriadiť všetky záujmy hlavnému cieľu – ovplyvňovať.
4. primitívna idealizácia (a znehodnotenie)- Stále je dôležitá Ferencziho téza o postupnom nahrádzaní primitívnych fantázií o vlastnej všemohúcnosti primitívnymi predstavami o všemohúcnosti starostlivého človeka. Všetci máme sklony k idealizácii. Nesieme si so sebou pozostatky potreby pripisovať osobitnú dôstojnosť a moc ľuďom, na ktorých sme citovo závislí. Normálna idealizácia je nevyhnutnou súčasťou zrelej lásky. A vývinová tendencia odidealizovať alebo znehodnotiť tých, ku ktorým máme v detstve pripútanosť, sa zdá byť normálnou a dôležitou súčasťou separačného procesu – individualizácie. U niektorých ľudí však potreba idealizácie zostáva viac-menej nezmenená už od útleho detstva. Ich správanie odhaľuje známky archaického zúfalého úsilia čeliť vnútornej panickej hrôze vierou, že niekto, ku komu sú pripútaní, je všemocný, vševediaci a nekonečne dobrotivý, a psychologické splynutie s týmto nadprirodzeným Iným im poskytuje bezpečie. Tiež dúfajú, že budú oslobodení od hanby; vedľajším produktom idealizácie a s ňou spojenej viery v dokonalosť je, že znášanie vlastných nedokonalostí je obzvlášť bolestivé; splynutie s idealizovaným objektom je v tejto situácii prirodzeným liekom.
Primitívne odpisovanie je nevyhnutnou nevýhodou potreby idealizácie. Keďže v r ľudský život nič nie je dokonalé, archaické spôsoby idealizácie nevyhnutne vedú ku sklamaniu. Čím viac je objekt idealizovaný, tým radikálnejšia devalvácia ho čaká; čím viac ilúzií je, tým ťažší je zážitok z ich kolapsu.
V Každodenný život Analógiou tohto procesu je miera nenávisti a hnevu, ktorá môže zasiahnuť niekoho, kto sa zdal byť taký nádejný a nenaplnil očakávania. Niektorí ľudia strávia celý život nahrádzaním jedného intímneho vzťahu druhým v opakovaných cykloch idealizácie a devalvácie. (Úprava obrany primitívnej idealizácie je legitímnym cieľom akejkoľvek dlhodobej psychoanalytickej terapie.)
Druhou skupinou obranných mechanizmov je sekundárna (vyššieho rádu) ochrana:
1. vytláčanie - najuniverzálnejším prostriedkom na predchádzanie vnútorným konfliktom. Ide o vedomú snahu človeka odsunúť frustrujúce dojmy do zabudnutia prenesením pozornosti na iné formy činnosti, nefrustračné javy atď. Inými slovami, vytláčanie- dobrovoľné potlačenie, ktoré vedie k skutočnému zabudnutiu zodpovedajúcich duševných obsahov.
Za jeden z nápadných príkladov represie možno považovať anorexiu – odmietanie jedla. Ide o neustále a úspešné potláčanie potreby jesť. „Anorexická“ represia je spravidla dôsledkom strachu z priberania, a teda aj zlého vzhľadu. V ambulancii neuróz sa niekedy zisťuje syndróm mentálnej anorexie, ktorý sa častejšie vyskytuje u dievčat vo veku 14 až 18 rokov. Počas puberty sú výrazné zmeny vzhľadu a postavy. Formujúce sa prsia a zaoblenie stehien u dievčaťa sú často vnímané ako symptóm začínajúcej plnosti. A spravidla začnú s touto „úplnosťou“ bojovať. Niektorí dospievajúci nedokážu otvorene odmietnuť jedlo, ktoré im ponúkajú rodičia. A preto, len čo sa jedlo skončí, okamžite idú na toaletu, kde si manuálne vyvolajú dávivý reflex. To vás na jednej strane oslobodí od hrozivého dopĺňania jedla, na druhej strane to prináša psychickú úľavu. Časom príde moment, kedy sa dávivý reflex spustí automaticky jedením. A choroba sa tvorí. Pôvodná príčina ochorenia bola úspešne potlačená. Následky zostali. Všimnite si, že takáto mentálna anorexia je jednou z najťažšie liečiteľných chorôb.
2. regresia je pomerne jednoduchý obranný mechanizmus. Sociálny a emocionálny vývoj nie je nikdy úplne priamočiary; v procese osobnostného rastu sa pozorujú výkyvy, ktoré sa vekom stávajú menej dramatickými, ale nikdy úplne nezmiznú. Podfáza znovuzjednocovania v procese separácie – individuácia, sa stáva jednou z tendencií, ktoré sú vlastné každému človeku. Je to návrat k známemu postupu po dosiahnutí novej úrovne kompetencie.
Na klasifikáciu tohto mechanizmu musí byť v bezvedomí. Niektorí ľudia používajú represiu ako obranu častejšie ako iní. Niektorí z nás napríklad reagujú na stres spôsobený rastom a zmenami súvisiacimi s vekom tak, že ochorejú. Tento typ regresie, známy ako somatizácia, je zvyčajne odolný voči zmenám a ťažko sa dá terapeuticky zasiahnuť. Je všeobecne známe, že somatizácia a hypochondria, podobne ako iné formy bezmocnosti a detskej regresie, môžu slúžiť ako základný kameň osobnosti. Regresia k orálnym a análnym vzťahom s cieľom vyhnúť sa oidipským konfliktom je na klinike pomerne bežná.
3. intelektualizácia nazývaný variant vyššej úrovne izolácie afektu od intelektu. Osoba využívajúca izoláciu zvyčajne hovorí, že nemá žiadne pocity, zatiaľ čo osoba využívajúca intelektualizáciu hovorí o pocitoch, ale tak, že v poslucháčovi zostáva dojem nedostatku emócií.
Intelektualizácia zadržiava zvyčajný pretlak emócií rovnakým spôsobom, akým izolácia brzdí traumatickú nadmernú stimuláciu. Keď človek dokáže v situácii nasýtenej emocionálnymi význammi konať racionálne, svedčí to o výraznej sile ega a v tomto prípade je obrana účinná.
Ak však človek nie je schopný opustiť obranný kognitívny neemocionálny postoj, iní ho intuitívne považujú za emocionálne neúprimný. Sex, dobromyseľné podpichovanie, predvádzanie umenia a iné formy hry vhodné pre dospelého môžu byť zbytočne obmedzené u človeka, ktorý sa naučil spoliehať sa na intelektualizáciu pri zvládaní životných ťažkostí.
4. racionalizácia nachádza prijateľné dôvody a vysvetlenia pre prijateľné myšlienky a činy. Racionálne vysvetľovanie ako obranný mechanizmus nie je zamerané na vyriešenie rozporu ako základu konfliktu, ale na uvoľnenie napätia pri prežívaní nepohody pomocou kvázi logických vysvetlení. Prirodzene, tieto „ospravedlňujúce“ vysvetlenia myšlienok a činov sú etickejšie a vznešenejšie ako skutočné motívy. Racionalizácia je teda zameraná na zachovanie status quoživotnej situácii a pracuje na skrytí pravej motivácie. Ochranné motívy sa prejavujú u ľudí s veľmi silnými Super ego, ktorý na jednej strane akoby nepripúšťal do povedomia skutočné motívy, no na druhej strane umožňuje tieto motívy realizovať, avšak pod krásnou, spoločensky schválenou fasádou. ...
Najjednoduchším príkladom racionalizácie je ospravedlňujúce vysvetlenie študenta, ktorý dostane dvojku. Koniec koncov, je také urážlivé priznať všetkým (a najmä sebe), že je to moja vlastná chyba - nenaučil som sa látku! Nie každý je schopný takéhoto úderu na hrdosť. A kritika od iných ľudí, ktorí sú pre vás dôležití, je bolestivá. Študent sa teda ospravedlňuje, prichádza s „úprimnými“ vysvetleniami: „Učiteľ mal zlá nálada, tak mi dal dvojky a urobil všetkých za nič “, alebo„ Nie som obľúbený, ako Ivanov, takže mi dáva dvojky a dáva mi dvojky za najmenšie nedostatky v odpovedi. Tak krásne vysvetľuje, všetkých presviedča, že on sám tomu všetkému verí.
Racionálne obrancovia sa snažia vybudovať svoj koncept z rôznych uhlov pohľadu ako všeliek na úzkosť. Vopred si premyslite všetky možnosti ich správania a ich dôsledky. A emocionálne zážitky sú často maskované zosilnenými pokusmi o racionalizáciu udalostí.
5. moralizovanie je blízkym príbuzným racionalizácie. Keď niekto racionalizuje, nevedome hľadá rozumné, z rozumného hľadiska, zdôvodnenia zvoleného rozhodnutia. Keď moralizuje, znamená to: je povinný ísť týmto smerom. Racionalizácia posúva to, čo človek chce, do jazyka rozumu, moralizácia smeruje tieto túžby do sféry ospravedlnení alebo morálnych okolností.
Niekedy možno moralizáciu považovať za rozvinutejšiu verziu rozdelenia. Sklon k moralizovaniu bude neskorým štádiom primitívnej tendencie globálneho delenia na dobrých a zlých. Kým k rozkolu u dieťaťa prirodzene dochádza skôr, než jeho integrované ja dokáže tolerovať ambivalenciu, rozhodnutie vo forme moralizovania prostredníctvom odvolávania sa na princípy mätie pocity, ktoré je rozvíjajúce sa ja schopné tolerovať. V moralizovaní možno vidieť pôsobenie super-ega, aj keď zvyčajne rigidné a trestuhodné.
6. výraz " zaujatosť»Odvolávajte sa na presmerovanie emócií, zaujatosti alebo pozornosti z pôvodného alebo prirodzeného objektu na iný, pretože jeho pôvodný smer je z nejakého dôvodu znepokojivo skrytý.
Vášeň sa dá aj vytesniť. Sexuálne fetiše možno zjavne vysvetliť ako preorientovanie záujmu z pohlavných orgánov človeka na nevedome spojenú oblasť - nohy alebo dokonca topánky.
Úzkosť samotná je často neobjektívna. Keď človek využije presun úzkosti z jednej oblasti na veľmi špecifický predmet, ktorý symbolizuje desivé javy (strach z pavúkov, strach z nožov), potom trpí fóbiou.
Niektoré nešťastné kultúrne tendencie – ako rasizmus, sexizmus, heterosexizmus, vokálne odhaľovanie spoločnosti skupinami zbavenými volebného práva s príliš malou právomocou presadzovať svoje práva – obsahujú významný prvok zaujatosti. Prenos v klinických aj neklinických prejavoch obsahuje vytesnenie (pocitov zameraných na predmety, ktoré sú dôležité v ranom detstve) spolu s projekciou (vnútornými charakteristikami charakteristík vlastného ja). Pozitívne typy vytesnenia zahŕňajú prenos agresívnej energie do tvorivej činnosti (veľké množstvo domácich úloh sa robí, ak sú ľudia v rozrušenom stave), ako aj presmerovanie erotických impulzov z nereálnych alebo zakázaných sexuálnych predmetov na dostupného partnera.
7. Jednorazový koncept sublimácia našiel široké uplatnenie medzi vzdelanou verejnosťou a predstavoval spôsob zvažovania rôznych ľudských sklonov. Sublimácia je teraz v psychoanalytickej literatúre menej vnímaná a ako koncept sa stáva menej populárnou. Spočiatku sa verilo, že sublimácia je dobrá obrana, vďaka ktorej je možné nájsť kreatívne, zdravé, sociálne prijateľné alebo konštruktívne riešenia vnútorných konfliktov medzi primitívnymi ašpiráciami a zakazujúcimi silami.
Sublimácia bol termín, ktorý Freud pôvodne použil na spoločensky prijateľné vyjadrenie biologicky založených impulzov (ktoré zahŕňajú nutkanie cmúľať, hrýzť, jesť, bojovať, kopulovať, pozerať sa na druhých a ukazovať sa, trestať, ubližovať, chrániť potomstvo atď.). .. Inštinktívne túžby podľa Freuda nadobúdajú silu vplyvu v dôsledku okolností detstva jednotlivca; niektoré pudy alebo konflikty nadobúdajú osobitný význam a môžu smerovať k užitočnej tvorivej činnosti.
Táto obrana sa považuje za zdravý prostriedok na vyriešenie psychologických ťažkostí z dvoch dôvodov: po prvé, podporuje konštruktívne správanie, ktoré je pre skupinu prospešné, a po druhé, vybíja impulz namiesto toho, aby vynakladala obrovskú emocionálnu energiu na jeho premenu na niečo iné (napr. napríklad ako v prípade reaktívnej formácie) alebo postaviť sa proti nej opačne smerujúcou silou (popieranie, represia). Takéto vybitie energie sa považuje za pozitívne.
Sublimácia zostáva pojmom, o ktorom sa v psychoanalytickej literatúre stále hovorí, ak autor poukazuje na tvorivý a užitočný spôsob vyjadrenia problémových impulzov a konfliktov, ktorý našiel niekto iný. Na rozdiel od všeobecnej mylnej predstavy, že cieľom psychoterapie je zbaviť sa infantilných impulzov, psychoanalytická pozícia týkajúca sa zdravia a rastu implikuje myšlienku, že infantilná časť našej povahy naďalej existuje aj v dospelosti. Nemáme spôsob, ako sa ho úplne zbaviť. Dokážeme ho len viac či menej úspešne obsiahnuť.
Ciele analytickej terapie zahŕňajú pochopenie všetkých aspektov seba samého (aj tých najprimitívnejších a najznepokojivejších), rozvíjanie súcitu so sebou samým (a s ostatnými, pretože človek potrebuje premietnuť a vytesniť predtým nepoznané túžby ponížiť sa) a rozšíriť hranice slobodu pri riešení starých konfliktov novými spôsobmi. Tieto ciele neznamenajú „očistenie“ seba od nechutných aspektov alebo blokovanie primitívnych túžob. Práve to nám umožňuje považovať sublimáciu za vrchol vývoja ega, vysvetľuje veľa o postoji psychoanalýzy k človeku a jeho prirodzeným schopnostiam a obmedzeniam a tiež naznačuje dôležitosť informácií z psychoanalytickej diagnostiky.
Zostáva zhrnúť, určiť úlohu a funkciu ochrany. Zdá sa, že psychoochrana má vznešené ciele: odstrániť, zastaviť závažnosť psychologických skúseností, emocionálne zranenie situáciou. Zároveň je emocionálne rozrušenie situáciou vždy negatívne, vždy prežívané ako psychické nepohodlie, úzkosť, strach, hrôza atď. ale ako k tejto obrannej reakcii negatívnych skúseností dochádza? Z dôvodu zjednodušenia, z dôvodu pomyselného paliatívneho riešenia situácie. Vzhľadom na to, že človek nevie predvídať dopad svojho zjednodušeného riešenia problému na budúcnosť, obrana má krátky dosah: mimo tejto konkrétnej situácie „nevidí“ nič.
Ochrana má negatívny význam aj na úrovni individuálnej situácie a pretože človek emocionálne prežíva určitú úľavu a táto úľava, odstránenie negativity, nepohodlia nastáva pri použití špecifickej ochrannej techniky. Skutočnosť, že tento úspech je imaginárnou, krátkodobou a iluzórnou úľavou, si neuvedomujeme, inak je to pochopiteľné a zážitok úľavy by sa nedostavil. Jedno však nepochybne je: keď zažijete nástup úľavy pri použití špecifickej psychologickej ochrannej techniky, táto technika je zafixovaná ako zručnosť správania, ako zvyk riešiť podobné situácie práve týmto psychoprotektívnym spôsobom. Okrem toho je spotreba energie zakaždým minimalizovaná.
Ako každá posila, ani psychologický novotvar (v našom konkrétnom prípade ochranná technika), ktorý raz dokončil svoju „ušľachtilú“ úlohu odstrániť akútnosť psychologického zážitku, nezmizne, ale nadobúda tendencie k sebareprodukcii a prenosu do podobných situácií. a štátov, začína nadobúdať status takéhoto stabilného vzdelania ako psychologická vlastnosť. Ontogeneticky podobný rozpor medzi dobrými úmyslami psychoprotekcie a jej vysokou cenou pre každého životná cesta nielen pretrváva, ale aj zosilňuje.
Využitie psychickej obrany svedčí o úzkostnom vnímaní sveta, je tu prejav nedôvery k nemu, k sebe samému, k iným, je tu očakávanie „dostať úlovok“ nielen od okolia, ale aj od jeho. vlastnou osobou, je vyjadrením skutočnosti, že človek sa vníma ako objekt neznámych a impozantných síl. Psychoprotektívne prežívanie života zbavuje človeka tvorivosti, prestáva byť tvorcom vlastného životopisu, sledujúceho históriu, spoločnosť, referenčnú skupinu, svoje nevedomé pudy a zákazy. Čím viac ochrany, tým menej inštancií „ja“.
S rozvojom spoločnosti sa rozvíjajú aj jednotlivé metódy psychoprotektívnej regulácie. Rozvoj duševných novotvarov je nekonečný a rozvoj foriem psychickej obrany, pretože obranné mechanizmy sú vlastné normálnym a abnormálnym formám správania medzi zdravou a patologickou reguláciou, psychoprotektívne zaberá strednú zónu, sivú zónu.
Mentálna regulácia pomocou obranných mechanizmov sa spravidla vyskytuje na nevedomej úrovni. Preto, obchádzajúc vedomie, prenikajú do osobnosti, podkopávajú jej postavenie, oslabujú jej tvorivý potenciál ako predmetu života. Psychoprotektívne riešenie situácie je oklamanému vedomiu prezentované ako skutočné riešenie problému, ako jediné možné východisko ťažká situácia.
Osobný rozvoj predpokladá pripravenosť na zmeny, neustále zvyšovanie vlastnej psychickej spoľahlivosti v rôznych situáciách. Aj negatívny emocionálny stav (strach, úzkosť, pocit viny, hanba atď.) môže mať užitočnú funkciu pre rozvoj osobnosti. Napríklad, rovnaká úzkosť môže byť s tendenciou experimentovať s novými situáciami a potom je funkcia psycho-protektívnych techník viac ako ambivalentná. Psychoprotekcia zameraná na neutralizáciu psychotraumatického dopadu „tu a teraz“ si v súčasnej situácii dokáže celkom efektívne poradiť, šetrí závažnosť prežitého šoku, niekedy poskytuje čas, oddych na prípravu iných, efektívnejších spôsobov prežívanie. Už samotné jeho využitie však svedčí o tom, že po prvé, paleta tvorivej interakcie jednotlivca s kultúrou je obmedzená a neschopnosť obetovať súkromie a momentálne, fascinácia súčasnou situáciou - to všetko vedie k obmedzovanie vedomia voči sebe samému, uspokojiť a zmenšiť psychické nepohodlie akejkoľvek ceny; po druhé, nahradením skutočného riešenia neustále sa vynárajúcich problémov, riešením, ktoré môže byť sprevádzané aj negatívnymi emocionálnymi až existenčnými zážitkami, pohodlnými, ale paliačnými, sa osobnosť zbavuje možnosti rozvoja a sebarealizácie. Napokon, psycho-ochranná existencia v živote a kultúre je úplným ponorením sa do noriem a pravidiel, neschopnosťou ich zmeniť. Tam, kde sa zmena končí, tam začína patologická premena a deštrukcia osobnosti.
"Ochrana". Význam tohto slova hovorí sám za seba. Ochrana zahŕňa minimálne dva faktory. Po prvé, ak sa bránite, potom existuje nebezpečenstvo útoku; po druhé, ochrana, čo znamená, že boli prijaté opatrenia na odrazenie útoku. Na jednej strane je dobré, keď je človek pripravený na všetky druhy prekvapení a má vo svojom arzenáli prostriedky, ktoré pomôžu zachovať jeho integritu, vonkajšiu aj vnútornú, fyzickú aj duševnú. Pocit bezpečia je jednou zo základných ľudských potrieb. Ale mali by ste sa zoznámiť s ekonomikou problematiky. Ak sa všetka duševná sila človeka vynakladá na udržanie si pocitu bezpečia, nie je cena príliš vysoká? Ak nie žiť, ale brániť sa životu, tak prečo je to vôbec potrebné? Ukazuje sa, že najúčinnejšou, „globálnou“ ochranou je smrť alebo „nenarodenie“?
Toto všetko je pravda len čiastočne. Za určitých okolností ochranné mechanizmy, navrhnuté v iných podmienkach, aby pomohli skrývať pocity, často vykonávajú pozitívne funkcie.
V súvislosti s vyššie uvedeným prichádza pochopenie akútnej aktuálnej témy výskumu copingových mechanizmov a ich prepojenia s obrannými mechanizmami. Prekonávanie a ochrana sú komplementárne procesy: ak sa ukáže, že potenciál copingových mechanizmov je pre psychologické spracovanie afektu nedostatočný, potom afekt dosiahne neprijateľnú úroveň a namiesto copingových mechanizmov začnú pôsobiť obranné mechanizmy. Ak je vyčerpaný aj potenciál ochrany, potom dochádza k fragmentácii skúseností prostredníctvom štiepenia. Výber ochranných mechanizmov sa tiež vykonáva s prihliadnutím na stupeň a typ preťaženia. (S. Menuos "Kľúčové pojmy psychoanalýzy", 2001).
K bežným mechanizmom zvládania patrí vtipné porozumenie ťažkej situácii prostredníctvom neviazanej kontemplácie určitých okolností, ktoré v nich umožňujú rozpoznať niečo vtipné, a takzvaná sublimácia, ktorá znamená odmietnutie túžby po priamom uspokojení príťažlivosti a voľby. nielen prijateľný, ale aj blahodarne ovplyvňujúci osobnosť spôsob uspokojenia... Treba poznamenať, že iba sublimáciu možno nazvať mechanizmom prekonávania, a nie akékoľvek potláčanie pohonov kvôli dodržiavaniu konvencií.
Keďže ako obranu možno použiť prakticky akýkoľvek psychologický proces, žiadna kontrola a analýza obrany nemôže byť úplná. Fenomén ochrany má mnoho aspektov, ktoré si vyžadujú hĺbkové štúdium, a ak sa celkom plne rozvinie v monopersonálnom pláne, potom tie medziľudské sú plné obrovských príležitostí na uplatnenie výskumného potenciálu.
Psychologická ochrana- sú to nevedomé procesy vyskytujúce sa v psychike, zamerané na minimalizáciu vplyvu negatívnych skúseností. Ochranné nástroje sú chrbtovou kosťou procesov odporu. Psychologickú obranu ako pojem prvýkrát vyslovil Freud, ktorý tým pôvodne myslel predovšetkým represiu (aktívne, motivované odstraňovanie niečoho z vedomia).
Funkcie psychologickej obrany spočívajú v znižovaní konfrontácie, ktorá sa vyskytuje vo vnútri osobnosti, odbúravaní napätia spôsobeného konfrontáciou impulzov nevedomia a prijatých požiadaviek okolia, ktoré vznikajú v dôsledku sociálnej interakcie. Minimalizáciou takéhoto konfliktu ochranné mechanizmy regulujú ľudské správanie a zvyšujú jeho adaptačnú schopnosť.
Ľudská psychika je charakterizovaná vlastnosťou chrániť sa pred negatívnymi inými okolo alebo pred vnútornými vplyvmi.
Psychologická ochrana osobnosti je prítomná v každom ľudskom subjekte, ale líši sa stupňom intenzity.
Psychologická ochrana stráži duševné zdravie ľudí, chráni ich „ja“ pred pôsobením stresujúcich vplyvov, zvýšenej úzkosti, negatívnych, deštruktívnych myšlienok, pred konfrontáciami vedúcimi k podlomeniu zdravia.
Psychologická obrana ako koncept sa zrodila v roku 1894 vďaka slávnemu psychoanalytikovi Sigmundovi Freudovi, ktorý dospel k záveru, že subjekt môže vykazovať dva rôzne reagujúce motívy na nepríjemné situácie. Môže ich buď oddialiť vo vedomom stave, alebo takéto okolnosti skresliť, aby zmenšil ich rozsah alebo ich odmietol iným smerom.
Všetky ochranné mechanizmy sa vyznačujú dvoma vlastnosťami, ktoré ich spájajú. V prvom rade sú v bezvedomí. aktivuje ochranu spontánne, neuvedomuje si, čo robí. Po druhé, hlavnou úlohou ochranných nástrojov je maximálne možné skreslenie reality alebo jej absolútne popretie, aby ju subjekt prestal vnímať ako alarmujúcu alebo nebezpečnú. Je potrebné zdôrazniť, že často ľudskí jedinci využívajú viacero ochranných mechanizmov súčasne, aby ochránili vlastnú osobu pred nepríjemnými, ohrozujúcimi udalosťami. Toto skreslenie však nemožno považovať za zámerné alebo prehnané.
Zároveň, napriek tomu, že všetky dostupné ochranné úkony sú zamerané na ochranu ľudskej psychiky, zabránenie jej pádu, napomáhanie pri prenášaní stresu, často spôsobujú škody. Ľudský subjekt nemôže neustále existovať v stave odriekania alebo obviňovania druhých za svoje vlastné problémy, nahrádzajúc realitu skresleným obrazom, ktorý z nej vypadol.
Psychologická ochrana navyše môže brániť rozvoju človeka. Môže sa stať prekážkou na ceste k úspechu.
Negatívne dôsledky uvažovaného javu sa vyskytujú pri stálom opakovaní určitého obranného mechanizmu v podobných životných situáciách, avšak jednotlivé udalosti, hoci sú podobné tým, ktoré obranu spočiatku vyvolali, nepotrebujú krytie, keďže subjekt sám dokáže vedome nájsť riešenie vzniknutého problému.
Taktiež obranné mechanizmy sa menia na ničivú silu, keď ich človek používa niekoľko súčasne. Subjekt, ktorý sa často uchyľuje k obranným mechanizmom, je odsúdený na neúspech.
Psychologická obrana človeka nie je vrodená zručnosť. Získava sa pri prechode bábätkom. Hlavným zdrojom formovania vnútorných ochranných mechanizmov a príkladov ich uplatňovania sú rodičia, ktorí svojim príkladom používania ochrany „nakazia“ vlastné deti.
Špeciálny systém regulácie osobnosti, zameraný na ochranu pred negatívnymi, traumatickými, nepríjemnými zážitkami spôsobenými rozpormi, úzkosťou a stavom nepohody, sa nazýva psychologická ochrana, ktorej funkčným cieľom je minimalizovať intrapersonálnu konfrontáciu, zmierniť napätie, zmierniť úzkosť. Oslabovaním vnútorných rozporov regulujú psychologické skryté „poistky“ behaviorálne reakcie osobnosti, zvyšujú jej adaptačnú schopnosť a vyrovnávajú psychiku.
Freud predtým načrtol teórie vedomia, nevedomia a koncept podvedomia, kde zdôraznil, že ochranné vnútorné mechanizmy sú integrálnou súčasťou nevedomia. Tvrdil, že ľudský subjekt často čelí nepríjemným podnetom, ktoré v sebe nesú hrozbu a môžu vyvolať stres alebo viesť k zrúteniu. Bez vnútorných „poistiek“ prejde ego osobnosti rozkladom, ktorý spôsobí nemožnosť rozhodovania v bežnom živote. Psychologická ochrana funguje ako tlmiče nárazov. Pomáha jednotlivcom vyrovnať sa s negativitou a bolesťou.
Moderná psychologická veda identifikuje 10 mechanizmov vnútornej obrany, ktoré sú klasifikované podľa stupňa zrelosti na obranné (napríklad izolácia, racionalizácia, intelektualizácia) a projektívne (popieranie, represia). Tie prvé sú zrelšie. Dovoľujú, aby sa do ich vedomia dostali negatívne alebo traumatické informácie, ktoré si však pre seba interpretujú „bezbolestným“ spôsobom. Druhé sú primitívnejšie, pretože traumatické informácie nie sú vpustené do vedomia.
Dnes sa za psychologické „poistky“ považujú reakcie, k využívaniu ktorých sa jedinec nevedome uchyľuje, aby ochránil svoje vlastné vnútorné duševné zložky, „Ego“ pred úzkosťou, konfrontáciou, vnemom, pocitom viny, pocitmi.
Základné mechanizmy psychologickej obrany sa rozlišujú podľa takých parametrov, ako je úroveň spracovania konfliktu vo vnútri, vnímanie skreslenia reality, úroveň množstva energie vynaloženej na udržanie určitého mechanizmu, úroveň jednotlivca a typ pravdepodobnej psychickej poruchy, ktorá sa objavuje v dôsledku závislosti na určitom obrannom mechanizme.
Freud pomocou vlastného trojzložkového modelu štruktúry psychiky navrhol, že jednotlivé mechanizmy vznikajú v štádiu detstva.
Psychologická ochrana, jej príklady v živote sa stretávajú neustále. Aby si človek nevylial hnev na šéfa, často vylieva na zamestnancov prúdy negatívnych informácií, pretože sú pre neho menej dôležité.
Často sa stáva, že ochranné mechanizmy začnú fungovať nesprávne. Dôvod tohto zlyhania spočíva v túžbe jednotlivca po pokoji. Keď teda túžba po psychickom pohodlí začne prevládať nad túžbou porozumieť svetu, minimalizácia rizika prekročenia zvyčajných, dobre naolejovaných obranných mechanizmov prestane adekvátne fungovať, čo vedie k.
Ochranné obranné mechanizmy tvoria ochranný komplex osobnosti, no zároveň môžu viesť k jej rozpadu. Každý jednotlivec má svoju obľúbenú variáciu ochrany.
Psychologická obrana je príkladom tejto túžby nájsť rozumné vysvetlenie aj toho najsmiešnejšieho správania. Takto sa prejavuje tendencia k racionalizácii.
Medzi adekvátnym využitím preferovaného mechanizmu a porušením ekvivalentnej rovnováhy v ich fungovaní je však veľmi tenká hranica. Jednotlivci sa dostanú do problémov, keď je zvolená „poistka“ absolútne nevhodná pre danú situáciu.
Medzi vedecky uznávanými a často sa vyskytujúcimi vnútornými „štítmi“ je asi 50 druhov psychologickej obrany. Nižšie sú uvedené hlavné používané ochranné techniky.
V prvom rade je možné rozlíšiť sublimáciu, ktorej koncept definoval Freud. Považoval to za proces premeny libida na vznešenú ašpiráciu a spoločensky potrebnú aktivitu. Podľa Freudovej koncepcie ide o hlavný účinný obranný mechanizmus pri dozrievaní osobnosti. Preferencia sublimácie ako hlavnej stratégie hovorí o mentálnom dozrievaní a formovaní osobnosti.
Existujú 2 kľúčové variácie sublimácie: primárna a sekundárna. V prvom prípade je zachovaná pôvodná úloha, ku ktorej človek smeruje, čo je vyjadrené pomerne priamo, napríklad neplodní rodičia rozhodujú o adopcii. V druhom prípade jednotlivci opustia počiatočnú úlohu a vyberú si inú úlohu, ktorú možno dosiahnuť na vyššej úrovni duševnej činnosti, v dôsledku čoho má sublimácia nepriamy charakter.
Jedinec, ktorý sa nedokázal adaptovať pomocou primárnej formy obranného mechanizmu, môže prejsť do sekundárnej formy.
Ďalšia, často používaná technika je, ktorá sa nachádza v mimovoľnom pohybe neprijateľných nutkaní alebo myšlienok do nevedomia. Zjednodušene povedané, represia je motivované zabúdanie. Keď je funkcia tohto mechanizmu nedostatočná na zníženie úzkosti, sú zahrnuté iné metódy ochrany, ktoré prispievajú k tomu, že potlačené informácie sa objavia v skreslenom svetle.
Regresia je nevedomý „zostup“ do skorého štádia adaptácie, umožňujúci uspokojenie túžob. Môže byť symbolický, čiastočný alebo úplný. Mnohé emocionálne problémy sú regresívne. Pri bežnom prejave možno regresiu nájsť v herných procesoch, pri chorobe (napr. chorý jedinec vyžaduje viac pozornosti a zvýšenú starostlivosť).
Projekcia je mechanizmus na priraďovanie túžob, pocitov, myšlienok inému jedincovi alebo objektu, ktoré subjekt v sebe vedome odmieta. Jednotlivé variácie projekcie sa dajú ľahko nájsť v každodennom živote. Väčšina ľudských subjektov je úplne nekritická k osobným chybám, ale ľahko si ich všimnú v prostredí. Ľudia majú tendenciu obviňovať zo svojich smútkov okolitú spoločnosť. V tomto prípade môže byť projekcia škodlivá, pretože často spôsobuje mylnú interpretáciu reality. Tento mechanizmus funguje hlavne u zraniteľných jedincov a nezrelých jedincov.
Opakom vyššie uvedenej techniky je introjekcia alebo inklúzia seba samého. V ranom osobnostnom dozrievaní zohráva dôležitú úlohu, pretože na jej základe sú chápané rodičovské hodnoty. Mechanizmus je aktualizovaný kvôli strate najbližšieho príbuzného. Pomocou introjekcie sa odstraňujú rozdiely medzi vlastnou osobou a objektom lásky. Niekedy alebo pre niekoho sa negatívne impulzy premenia na devalváciu seba samého a sebakritiku v dôsledku introjekcie takéhoto subjektu.
Racionalizácia je mechanizmus, ktorý ospravedlňuje behaviorálnu reakciu jednotlivcov, ich myšlienky, pocity, ktoré sú vlastne neprijateľné. Táto technika je považovaná za najbežnejší psychologický obranný mechanizmus.
Ľudské správanie je ovplyvnené mnohými faktormi. Keď jednotlivec vysvetlí reakcie správania najprijateľnejším spôsobom pre svoju osobnosť, potom dôjde k racionalizácii. Nevedomý racionalizačný trik by sa nemal zamieňať s úmyselnými klamstvami alebo úmyselným podvodom. Racionalizácia pomáha udržiavať sebaúctu, vyhýbanie sa zodpovednosti a pocitom viny. V každej racionalizácii je určité množstvo pravdy, ale je v nej viac sebaklamu. To je dôvod, prečo nie je bezpečná.
Intelektualizácia predpokladá prehnané využívanie intelektuálneho potenciálu s cieľom eliminovať emocionálne zážitky. Táto technika sa vyznačuje úzkym vzťahom s racionalizáciou. Priame prežívanie pocitov nahrádza premýšľaním o nich.
Kompenzácia je nevedomý pokus o prekonanie skutočných alebo domnelých defektov. Uvažovaný mechanizmus sa považuje za univerzálny, pretože získanie statusu je najdôležitejšou potrebou takmer každého jednotlivca. Kompenzácia môže byť spoločensky prijateľná (napríklad slepá osoba sa stane slávny hudobník) a neprijateľné (napr. kompenzácia zdravotného postihnutia sa transformuje na konflikt a agresiu). Rozlišujú tiež priamu kompenzáciu (vo vedome nerentabilnej oblasti sa jedinec usiluje o úspech) a nepriamu (tendencia presadiť si svoju osobu v inej oblasti).
Reaktívna výchova je mechanizmus, ktorý nahrádza impulzy pre uvedomenie si neprijateľných prehnaných, opačných tendencií. Táto technika sa vyznačuje dvoma fázami. V prvej zákrute je potlačená neprijateľná túžba, po ktorej sa zvyšuje jej protiklad. Napríklad prílišná protektívnosť môže skrývať pocity odmietnutia.
Mechanizmus popierania je odmietnutie myšlienok, pocitov, motívov, potrieb alebo reality, ktoré sú na úrovni vedomia neprijateľné. Jedinec sa správa, ako keby problémová situácia neexistovala. Primitívny spôsob popierania je deťom vlastný. Dospelí skôr používajú opísanú metódu v situáciách vážnej krízy.
Vytesnenie je presmerovanie emocionálnych reakcií z jednej položky na prijateľnú náhradu. Napríklad subjekty vyvolajú agresívne pocity na rodinu namiesto zamestnávateľa.
Mnohí významní psychológovia tvrdia, že schopnosť brániť sa negatívnym emocionálnym reakciám závistlivých a chorých priaznivcov, schopnosť udržiavať duchovnú harmóniu vo všetkých druhoch nepríjemných okolností a nereagovať na otravné, útočné útoky je charakteristický znak zrelá osobnosť, emocionálne rozvinutý a intelektuálne formovaný jedinec. To je záruka zdravia a hlavný rozdiel medzi úspešným jednotlivcom. To je práve pozitívna stránka funkcie psychickej obrany. Preto subjekty, ktoré sú vystavené tlaku spoločnosti a prijímajú negatívne psychologické útoky od zlomyseľných kritikov, musia študovať primerané metódy ochrany pred negatívnymi vplyvmi.
V prvom rade si musíte uvedomiť, že podráždený a emocionálne depresívny jedinec nedokáže potlačiť emocionálne impulzy a adekvátne reagovať na kritiku.
Metódy psychologickej ochrany, ktoré pomáhajú vyrovnať sa s agresívnymi prejavmi, sú uvedené nižšie.
Jedna z techník na podporu odpudzovania negatívne emócie je „vietor zmeny“. Je potrebné si zapamätať všetky slová a intonácie, ktoré spôsobujú najbolestivejšiu intonáciu, aby sme pochopili, čo môže zaručene vyraziť zem, vyviesť z rovnováhy alebo sa ponoriť do depresie. Odporúča sa zapamätať si a živo si predstaviť okolnosti, keď sa chorý priaznivec pokúša nahnevať pomocou určitých slov, intonácie alebo výrazov tváre. Mali by ste v sebe hovoriť aj slová, ktoré vás najviac bolia. Môžete si predstaviť výrazy tváre súpera, ktorý vyslovuje urážlivé slová.
Tento stav bezmocného hnevu alebo naopak straty musí cítiť vo vnútri, rozobrať a oddelené pocity... Musíte si uvedomiť svoje vlastné pocity a zmeny v tele (napríklad sa môže zvýšiť tep, objaví sa úzkosť, nohy „odnesú“) a zapamätajte si ich. Potom by ste si mali predstaviť, že stojíte ďalej silný vietor, ktorá odfúkne všetku negativitu, zraňujúce slová a útoky neprajníka, ako aj obojstranné negatívne emócie.
Toto cvičenie sa odporúča vykonať niekoľkokrát v tichej miestnosti. Neskôr vám to pomôže byť oveľa pokojnejší pri agresívnych útokoch. Tvárou v tvár situácii, keď sa niekto v skutočnosti snaží uraziť, ponížiť, by ste si mali predstaviť, že ste vo vetre. Potom slová zlomyseľného kritika upadnú do zabudnutia bez dosiahnutia cieľa.
Ďalšia metóda psychologickej obrany sa nazýva „absurdná situácia“. Tu sa človeku odporúča, aby nečakal na agresiu, spŕšku zraňujúcich slov, výsmech. Je potrebné osvojiť si známu frazeologickú jednotku „urobiť z muchy slona“. Inými slovami, je potrebné s pomocou zveličenia doviesť akýkoľvek problém do absurdity. Ak cítite výsmech alebo urážku zo strany svojho súpera, mali by ste túto situáciu prehnať tak, že slová, ktoré nasledujú, budú vyvolávať iba smiech a ľahkomyseľnosť. Pomocou tejto metódy psychologickej ochrany môžete partnera ľahko odzbrojiť a odradiť ho od urážania iných ľudí na dlhú dobu.
Súperov si môžete predstaviť aj ako trojročných drobcov. To vám pomôže naučiť sa cítiť menej bolestivo pri ich útokoch. Musíte si predstaviť seba ako učiteľa a odporcov detí v škôlke, ktoré behajú, skáču, kričia. Rozhorčený a vrtošivý. Je naozaj možné byť vážne nahnevaný na trojročné hlúpe dieťa?!
Ďalšia metóda sa nazýva "oceán". Vodné plochy, ktoré zaberajú veľkú časť krajiny, neustále nasávajú šumivé prúdy riek, čo však nemôže narušiť ich majestátnu stálosť a pokoj. Podobne môže človek nasledovať príklad z oceánu a zostať sebavedomý a pokojný, aj keď sa valí prúdy bojov.
Psychologická obranná technika nazývaná „akvárium“ spočíva v tom, že si predstavujete seba za hrubými okrajmi akvária a zároveň cítite, ako sa okolie snaží vyviesť z rovnováhy. Je potrebné sa pozrieť na súpera, vylievať more negativity a donekonečna sypať urážlivé slová spoza hrubých stien akvária, prezentovať jeho fyziognómiu zdeformovanú hnevom, ale necítiť slová, pretože sú pohltené voda. Následne negatívne útoky nedosiahnu cieľ, človek zostane vyrovnaný, čo ešte viac rozpráši súpera a vyvedie ho z rovnováhy.
ъBEYFOBS TEBLGYS RUYYLY CH UMPTSOSHI UIFKHBGYSI.
yuBUFSH 1
uMPTSOSCHE UIFKHBGYY, RTPVMENSCH: LFP J OBU OE JBDBEF UEVE CHRTPUSCH "LBL VSHFSH?" J "UFP DEMBFSH?" ъBDBEN. a YBUFP. y UBNY RSCHFBENUS LBL-FP TBTEYYFSH UMPTSYCHYYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHUBEFUS, FP RTYVEZBEN L RPNPEY DTHZYI. oEF DEOEZ - VHDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFSH - VHDEN YULBFSH. OP LFP CHUE CHOOE. b CPF U CHOHFTEOOYNY RTPVMENBNY UMPTSOEE. rTYOBCHBFSHUS CH OYI OE IPYUEFUS YBYUBUFHA DBCE UBNPNKH UEVE. vPSMSHOP. OERTYSFOP. b UBNPEDUFCHP Y UBNPVYUEECHBOYE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.
MADI RP TBOOPNKH TEBZYTHAF O UCHPI CHOHFTEOOOYE FTHDOPUFY. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UHEEUFCHPCHBOYE. dTHZYE - "ABVSCHBAF" P FTBCHNYTKHAEN YI UPVSCHFY. FTEFSHY - YEHF CHSCHIPD CH UBNPRTBCHDBOYY Y UOYUIPTSDEOYY L UCHPINE "UMBVPUFSN". b YUEFCHETFSCHE UFBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y J BOYNBAFUS UBNPVNBOPN. Chu Efp FBL Yulteooye: Yee Chidesf RTPVENKH, Yu Bvschchbaf's yolteoe: OP LEV LVBNH VSH URPUPVH OE RTEVEVBMY VURSH MADY, BEBEEBS STAROSTLIVOSŤ O RUIIYLH PF NEWEED ORPERTSZEBAFTH OPNPPNWEED ORPERTSBAF, BP.
SFP TSE FBLPE ЪBEYFOSCHE NEIBOYЪNSCH?
EXTRÉMNE LFPF FETNYO RPSHYMUS H 1894 Z. H TBVPFE ъ. zhTEKDB "ъBEYFOSCHE OEKTPRUYIPSCH" Y VSCHM YURPMSHUPCHBO CH TSDE EZP RPUMEDKHAEYI TBVPF DMS PRYUBOYS VPTSHVSH bsp RTPFYCH VPMEOOEOOSHI YMY OECHSCHOPUYNSHI NSCHUMEK Y BZHELFPCH. b RTPEE ZPCHPTS, NEIBOYEN RUYIPMPZYUEULPK YBEYFSCH UCHSBO U YENEOOYEN YETBTIY OEPUPOBCHBENCHI Y PUPBOBCHBENCHI LPNRPOEOFFCH UYUPYUUPUFUNG FP EUFSH FFPF NEIBOY'N OBRTBCHMEO O FP, YuFPVSH MYYYFSH YOBYUINPUFY Y FEN UBNSCHN PVEECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNEYTKHAEYE NPNEOFSCH. fBL, OBRTYNET, MYUB YJ YCHEUFOPK VBUOY RBCHFBMBUSH PVYASUOIFSH UEVE, RPYUENH POB OE IPYUEF FFPF UREMSCHK CHYOPZTBD. xC MHYUYE PVYASCHYFSH EZP OETEMSCHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFFPSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.
fBLYN PVTBSPN, NPTSOP ULBBFSH, UFP ЪBEYFOSCHE NEIBOYЪNSCH- UYUFENB TEZHMSFPTOSHI NEIBOYJNPCH, LPFPTSCHE UMHCBF DMS HUFTBOEOYS YMY UCHED E OIS DP NYOYNBMSHOSHI OEZBFYCHOSHI, FTBCHNEYTKHAEYI MYUOPUFSH RETETSYCHBOYK. FY RETETSYCHBOYS CH PUOPCHOPN UPRTSTSEOSCH U CHOHFTEOOOYNY YMY CHOOEOYNY LPOZHMYLFBNY, UPUFFPSOISNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UIFKHBGYY, RPTPTSDBAEYE RUYIPMPZYUEEULHA YBEYFKH, IBTBLFETYJHAFUS TABMSHOPK YMY LBTSKHEEKUS HZTPPDPK GEMPUFOPUFY MYUOPUFUFEYUYUEPUY FP UHVYAELFYCHOBS HZTPB NPTSEF, B UCHPA PYUETEDSH, RPTPTSDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFYCHPTEYUYCHSCHI FEODEOGYK CHOHFTY MYYUOPUFY, MYVP OEUPPFCHEFUFCHYEN XPUFMYHEPBYKYK YCHOFMYHEBEEKE S.
NEIBOYUNSCH YBEYFSCH OBRTBCHMESCH, CH LPOEYUOPN UYUEFE, O UPITBOYE UFBWYMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY, ITS PVTBBB S J PVTBBB NYTB. ьFP NPTSEF DPUFYZBFSHUS, OBRTYNET, FBLYNY RHFSNY LBL:
HUFTBOYE YY UPBOBOIS YUFPYUOYLPCH LPOZHMILFOSHI RETETSYCHBOYK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBPN, YUFPVSH RTEDKHRTEDYFSH ChP'OYLOPCHEOYE LPOZHMYLFB.
z.fBTF UYUYFBM, YUFP RUYIPBOBMYFYYUEULBS FEPTYS, LPFPTBS PYUEOSH RPDTPVOP YHYUBMB BEYFOSCHE NEIBOYNSCH, RPLBSCHCHBEF, YUFP NShch YURPMSHHEF FY NEIBOYNSCH FEI UMHYUBSI W, X LPZDB OCU CHPOYLBAF YOUFYOLFYCHOSCHE CHMEYUEOYS, CHSCHTBTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDYFUS RAP UPGYBMSHOSCHN BRTEFPN (OBRTYNET, OEUDETTSYCHBENBS UELUHBMSHOPUFSH). RETEOOEOOSCHE CHOHFTSH OBU UBNYI ABBTEFSCH, UHEEUFCHHAEYE CH OBYK LKHMSHFKHTE, PVSCHYUOP PFOPUSFUS L FPNKH, UFP OBBSCHBEFUS VZIAŤ DO ÚVAHY... UYMSHOSCHK VZIAŤ DO ÚVAHY NPTSEF OBRPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UVTBIB, LPZDB NSCH OBYUYOBEN DHNBFSH P ЪBBTEEEOOOSHI DEKUFCHISI, OE ZPCHPTS HTSE P FEI UMKHYUBSCH, LPCHPDB NSCH. ъBEYFOSCHE NEIBOYUNSCH, YB-B LPFPTSCHI NSCH OE PUPOBEN ABBTEEEOOSCHE CHMEYUEOYS, RTEDPFCHTBEBAF BFBLKH UP UFPTPPOSCH "VZIAŤ DO ÚVAHY"... ъBEYFOSCHE NEIBOYENSCH CHSCHUFHRBAF FBLCE CH TPMY VHZHETPC RP PFOPYEOYA L OBYENKH UPOBOBOYA FAIRIES TBPYUBTPCHBOYK Y HZTP'LPFPTSCHE RTYOPUYF OBN. ipfs OBYVPME SCHOP ЪBEYFOSCHE NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS X MADEK, LPFPTSCHI OBSCHCHBAF OECHTPFYLBNY Y RUYIPFYLBNY, POI FBLTSE CH VBEYPOESHMESHUPYPK
u UFYN UPZMBUEO zh.v.vbuyo, UYUIFBAEYK TUBIPMPZYUEEULHA YBEYFKH NEIBOYUNPN ZhKHOLGYPOYTPCHBOYS OPTNBMSHOPK RUYYLUY, LPFKHPCHETSCHRP ьFP PUPVBS ZHPTNB RUYIPMPZYUEEULPK BLFYCHOPUFY, TEBMYKHENBS CHYDE PFDEMSHOSHI RTYENPCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEMBOUPUS bsp.
h FEI UMKHYUBSI, LPZDB bsp OE NPTSEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UVTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOY'NBN UCHPEPVTBBOPZP YULBCEOIS CHPUTYSFACE YUEMPCHELPN TEBMSHUPPK DECOUFFUFE. ъBEYFB RUYIPMPZYUEUULPZP NEIBOYIB SCHMSEFUS RP UHEEUFCHH URPUPVBNY YULBCEOIS TEBMSHOPUFY (UBNPVNBOB): bsp ABEYEBEF MYUOPUFSH PF HZTPSH, YULBTSBS UHFS UHFS UBNPK HZTPSH. CHUE NEIBOYENSH RUYIPMPZYUEULPK ЪBEYFSCH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOYEOYS RUYIPMPZYUEUULPZP ADPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFSH. POI ZHPTNEYTKHAFUS RETCHPOBYUBMSHOP CH NECMYUOPUFOPN PFOPYEOYY, ABFEN UFBOPCHSFUS CHOKHFTEOOINY IBTBLFETYUFILBNY YUMPCHELB, FPYUOPUFOPN YUFSHEOPYNY UMEDKHEF JBNEFIFSH, UFP YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOKH BEIFOKHA UVTBFESYA DMS TBTEYEOIS LPOZHMYLFB YMI PUMBVMEOIS FTECHUPZY, B OEL
UČITELIA UEZPDOS YCHEUFOP 20 CHYDHCH ЪBEYFOSHI NEIBOYЪNPCH. utey OYI NPTSOP OBJCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, IDEOFYZHYLBGYA, YPMSGYA, UHVMEINBGBGYA. oEUNPFTS O TBMYUYS NETSDKH LPOLTEFOSCHNY CHYDBNY YBEIF YI ZHHOLGY UIPDOSCH: POI UPUFFPSF CH PWEUEEOOY HUFFKYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUFUFYUFEUPUUPUFEY
jFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSCHE CHYDSCH ЪBEYFOSCHI NEIBOYЪNPCH.
ЩFEUOOOOYE - OBYVPMEE HOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP Y'VEZBOYS CHOHFTEOOESP LPOZHMYLFB. ьFP UP'OBFESHOPE KHUIMYE YEMPCHELB RTEDBCHBFSH ЪBVCHEOYA ZhTHUFTYTKHAEYE CHREUBFMEOS RHFEN RETEOPUB CHOINBOYS O DTHZYE ZHPSCHEBEZHTPU BLUFFY YOBYUE ZPCHPTS, CHCHFEUOOEE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPE RTICHPDIF L YUFYOOOPNKH ABVSCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYIYYUEULYI UPDETTSBOYK.
pDOIN Y STLYI RTYNETPCCH CHSCHFEUOOEOYS NPTSOP UYUIFBFSH BOPTELUIA - PFLB PF RTYENB RYEY. ьFP RPUFFPSOOOP Y HUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSCHFEUOOEE OEPVIPDYNPUFY RPLKHYBFSH. lBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSCHFEUOOEOYE SCHMSEFUS UMEDUFFCHYEN UVTBIB RPRPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHCHZMSDEFSH. h LMYOILE OECHTPPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUYY, LPFPTPK YUBEE RPDCHETTSEOSCH DECHKHYLY CHP'TBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSCHK RETYPD STLP CHCHTBTSBAFUS YNEOOOYS CHOEYOUPFY Y FEMB. pZHPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPUTYOYNBAF LBL UYNRFPN OBYUYOBAEKUS RPMOPFP. nd, LBL RTBCHYMP, OBYUYOBAF HUYMEOOP U FPC "RPMOPFPK" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBSCHBFSHUS PF EDSCH, RTEDMBZBENPK YN TPDIFEMSNY. b RP UENKH, LBL FPMSHLP RTIEN RYEY PLPOYUEO, POI FHF TCE YDHF CH FKHBMEFOHA LPNOBFH, ZDE J NBOHBMSHOP CHSCHSCHCHCHBAF TCHPFOSCHK TEZHMELU. ьFP U PDOPK UFPTPOSCH PUCHPVPTSDBEF PF ZTP'SEEK RPRPMOEYA RYEY, U DTHZPK - RTYOPUIF RUYIPMPZYUEEULPE PVMEZUEOYE. HORE CHTENEOEN OBUFHRBEF NPNEOF, LPZDB TPCHPFOSCHK TEGMELU UTBVBFSCHCHBEF BCHFPNBFYUEEULY O RTYEN RYEY. ročník VPMEHOSH - UZHPTNYTPCHBOB. RETCHPOBYUBMSHOBS RTYUYOB VPMEOY HUREYOP CHCHFEUOOEOB. pOOFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. BNEFINE, UFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUIS - PDOP YJ FTKHDOP YMEYUINSHI YBVPMECHBOYK.
TBGYPOBMYIBGYS - FFP OBIPTSDEOYE RTYENMENSHI RTYUYO Y PVYASUOOEYK DMS RTIENMENSHI NSCHUMEK Y DEKUFCHIK. TBGYPOBMSHOPE PREDCHÁDZAJÚCI LLB OBBEIPHOCKE NIBOGUE OPRTBCMEOP OE O TBITEYE RTPFYCHPTEYS LLB PUPCTCHES LPZHYLFB, B ON WEADSFIE OPPTSEASTER RTY RETCYCHOBY DYULPNZHPTFB na RPNosyv LLB na RPNosyv LLB eUFEUFCHEOOOP, UFP ЬFJ "PRTBCHDBFEMSHOSCHE" PVYASUOEOYS NSCHUMEK Y RPUFHRLPCH VPMEU FYUOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOOSCH NPFYCHSCH. fBLYN PVTBPN, TBGYPOBMYIBGYS OBRTBCHMEOB O UPITBOYE UFBFKHUB LPP TSYOOOOOPK UIFKHBGY Y TBVPFBEF O UPLTSCHFI YUFYOOOPK NPFYCHBGY. nPFYCHSCH BEYFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PYUEOSH UYMSHOSCHN UHRET-LZP, LPFPTPE, U PDOPK UVPTPOSCH CHTPDE VSCH OE DPRKHULBEF DP UP'OBOYS TEBMSHOSHE NPFYCHSCH, OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, DBEF FYN NPFYCHBN TEBMYSPCH OPCHBPSHUSHUSL
UBNSCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPTSEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHE PVYASUOOEOIS YLPMSHOYLB, RPMKHYUYCHYEZP DCHPKLKH. CHESH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNKH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSCHHYUIM NBFETYBM! oB FBLPK KDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBTSDSCHK. b LTYFEILB UP UFPTPOSCH DTHZYI, YOBYUYNSHI DMS FEVS MADEK, VPMEOOEOOOB. PEF J PRTBCHDSCHCHBEFUS YLPMSHOYL, RTYDHNSCHCHBEF "YULTEOOYE" PVYASUOEOYS "FP X RTERPDBCHBFEMS VSCHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, PEF V DCHPEL J RPOBUFBCHYM Chuen TH B YUFP" YMY "s CE OE MAVYNYUYL, LBL yChBOPCh, PEF NA HOE DCHPKLY J UFBCHYF B NBMEKYYE PZTEY B PFCFE" . fBL LTBUYCHP PVYASUOSEF, KHVETSDBEF CHUEI, UFP UBN CHETIF PE CHUE FP.
MADI, RPMSHHHAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS O PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL STEOIS RPUFTPYFSH UCHPA LPOGERGYA LBL RBOCHPBGEPK POP. ъБТБОЕ PVDKHNSCHBAF CHUE CHBTYBOFSH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. b LNPGYPOBMSHOSHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF HUYMEOSCHNY RPRSCHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCHBOYS UPVSHFEIK.
rTPELGYS - RPDUP'OBFEMSHOPE RTYRYUSCHCHBOYE UPVUFCHOOOSCHI LBYUEUFCH, YUHCHUFCH Y TSEMBOYK DTHZPNKH YUEMPCHELH. FFF BEYFOSCHK NEIBOYЪN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHCHFEUOOEOYS. vMBZPDBTS CHCHFEUOOOYA CHMEYUEOIS RPDBCHMEOSCH Y ъBZOBOSCH CHOPCHSH CHOHFTSH. OP YDEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCHCHBFSH UCHPE CHMYSOYE. ьFPF CHOKHFTEOOIK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, J ЪOBYUIF UHEEUFCHHEF ChP'NPTSOPUFSH FPZP, UFP ЬFPF LPOZHMYLF CHCHTCHEFUS OBTKHTSKHVO "VKHBOTDEF" b VIFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY TSEMBOYS - LFP FTHDOP Y VPMSHOP. h LFPN UMKHYUBE, CHCHFEUOOOOOSCHE X UEVS TSEMBOYS RTPEGYTKHAFUS O DTHZPZP. y YODYCHID, "OE EBNEYUBS" UCHPYI TSEMBOYK, CHYDIF YI X DTHZYI, ZPTSUP PUHTSDBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYUYS CH DTHZLEPN YUEMPCHE. ...
rTPELGYS MEZUE PUHEEUFCHMSEFUS MEZUE O FPZP, YUSHS UIFHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. FBL, UPEDLB - UFBTBS DEKSDBFSH TBRUCHEEP PUKHTSDBFSH (Pupvelope-Domchyl) vo svojom Woolbmoschkin RTYUFTBUFYSNY (Czdshk-UBNB-FP LLB TB LFPZP-FP Myayob, B Cemboy Soft Bouffee PDPDSF). OP EEE NEME ZPTSYUP PUKHDYF PUBLICH TSA "RPDTHTSLH RP MBCHPUL", FBLKH TSE PDIOPLHA, LLB C UBNB: "NPM-de, Ibtblfeth X OE FBLPK Htsbuzhek, YuFP OILFP OBBDEFNHZ OE CHSM, DB RHPDEFTHZEE X OSYHL ".
rP FPNKH TSE NEIBOYUNKH RTPELGY TSEOB, LPFPTBS O UBNPN DEM CHOHFTEOOE ZPFPCHB JNEOIFSH NKHTSKH, VKHDEF TECHOPCHBFSH EZP L LBTSDPK AVLE. y ULPTEE PVYASCHIF NKHTSB VBVOILPN, YUEN RTYOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSCHFPN TSEMBOY JBYNEFSH TPNBO O UFPTPOE. oE DBTPN UBNSHE TSKHFLYE RPDPTECHBAEYE CHUEE Y CHUS UPVUFCHOOOILY YNEOOOP ZHMSEYE PUPVSCH.
yuEMPCHEL, RPMSHHAEYKUS BEYFOSCHN NEIBOYЪNPN RTPELGYS, YUBUFP KHVETSDEO CH JUKHTSPK OERPTSDPYUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPOEO L LFPNKH. yOPZDB TsBMEEF, UFP OE PVNBOSCHBM MADEK, LPZDB VSChMB FBLBS ChP'NPTSOPUFSH. ULMPOEO L ABCHYUFY, L RPYULKH OEZBFYCHOSHI RTYUYO HUREIB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUHTSPN ZMBJH UPTYOLKH YBNEYUBEF, B CH UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDIF".
pFTEIGBOYE - FFP RPRSCHFLB OE RTYOYNBFSH ЪB TEBMSHOPUFSH OETSEMBFEMSHOSHE DMS UEVS UPVSCHFYS. rTYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMKHYUBSI "RTPRHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTYSFOSCHE RETETSIFSHE UPVSCHFYS, BNEOSS YI CHSCHNSCHUMPN. lBL ЪBEYFOSCHK NEIBOYЪN, PFTEIGBOYE UPUFPIF CH PFCHMEYUEOYY CHOINBOYS PF VPMEOOEOOSHI YDEK YYUHCHUFCH, OP OE DEMBEF YI BVUPMAFOP OEDPUFHROSTCHNY DMS UPOBOBOYS.
fBL, NOPZYE MADY VPSFUS UETSHEOSHI ABVPMECHBOYK. y ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYUYE DBCE UBNSHI RETCHCHI SCHOSHI UYNRFPNPCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUH. b RP UENKH VPMEHOSH RTPZTEUUYTHEF. ьFPF TSE ЪBEYFOSCHK NEIBOYUN UTBVBFSCHBEF, LPZDB LFP-OYVKHDSH YU UENEKOPK RBTSCH "OE CHYDIF", PFTEIGBEF JNEAEYEUS RTPVMENEULCH UHRTKHTSCHBEF. FBLPE RPCHEDEE OE TEDLP RTYCHPDIF L TBTSCHCHH PFOPYEOYK.
yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTKHEF VPMEOOEOOSHE DMS OEZP TEBMSHOPUFY Y DEKUFCCHHEF FBL, UMPCHOP POY OE UHAFEUF. VKHDHYUY HCHTEOOSCHN CH UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, PO RSCHFBEFUS RTYCHMEYUSH CHOINBOYE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY. th RTY FFPN CHYDIF FPMSHLP RP'YFYCHOPE PFOPYEOYE L UCHPEK RETUPOE. lTYFEILB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHCHE MADI TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSHE RPLMPOOILY. nd CHPPVEE, UYUIFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE'RTPVMEN, RPFPNKH UFP PFTYGBEF OBMYYUYE FTHDOPUFEK / UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOYOI. JNEEF BCHSCHYEOOHA UBNPPGEOLKH.
iDEOFYLBGYS - VEUUPOBFEMSHOSCHK RETEOPU O UEVS YUHCHUFCH Y LBYUEUFCH, RTYUHEYI DTHZPNKH YUEMPCHELKH Y OE DPUFHROSCHI, OP TSEMBFEMSHOSHI DMS UEVS. ьFPF NEIBOYJN RPNPZBEF HUCHPEOYA UPGYBMSHOSHI OPTN, CH RPOINBOYY YUEMPCHELB YUEMPCHELPN, CH UPRETSYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZH. fBL, LFPF NEIBOYJN UTBVBFSCHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL TSEMBEF RPIPDYFSH O CHSCHVTBOOPZP YN zETPS. rPUFHRLY, YUETFSH IBTBLFETB ZETPS PO IDEOFYZHYGYTKHEF UP UCHPYNY.
y'cheufokha TPMSh YZTBEF IDEOFYZHYLBGYS CH DYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSLYE DEFY RPUFEOOOP CHTPUMEAF. b UBNSCHE OBZMSDOSCH RTYNETSCH CHTPUMSCHI, U LPFPTSCHI NPTSOP ULPRYTPCHBFSH RPCHEDEOYE, NBOETSCH Y F.D. - LFP VMYLYE. fBL, DECHPULB VEUUPOBFESHOP UVBTBEFUS RPIPDYFSH O UCHPA NBFSH, B NBMSHYUIL - O UCHPEZP PFGB.
lBL VSCHMP BNEYUEOP TBOEE, YUEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP ЪBEYFOSHI UVTBFESYK DMS TBTEYEOYS LPOZHMYLFB. OP UHEEUFCHHAF RTEDRPYUFEOIS FAIRY YMY YOSHI JBEYF CH ABCHYUYNPUFY PF FIRB RTPVMENSH. ONBRTINET, OBYVPMEE YUBUFP L BEYFOPNKH NEIBOYUNKH RP FIRKH PFTEIGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB YBFTBZYCHBAFUS MYYUOSCHE, UENEKOSCHE, YOFYNOSCHE RTPVMENSCH, YMY CHOOYLBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CPF CH TPDIFESHULP - DEFULYI RBTFOETULYI PFOPYEOISI YUBEE YURPMSH'KHAF UVTBFESYA RTPELGY(IPFS ITS TCE NPTSOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYUY MYYUOSHI Y YOFYNOSH LPOZHMYLFPCH).
fBLPE TBDEMEOYE YURPMSHUPCHBOYS ЪBEYFOSHI NEIBOYЪNPCH YUBEE CHUFTEYUBEFUS X MADEK ChPЪTBUFB 20-35 MEF. ьFP NPTSOP PVYASUOIFSH UMEDHAEYN PVTBSPN. h FFF RETYPD (20-35 MEF) RP b. TYLUPOH IDEF UVBOPCHMEOYE LZP-IDEOFYUOPUFY. NPSMP MADY RETEYPDSF NA UFBDY TBHYPDSF, UPFTPK UPFTPK - RPYUMER URHFOYLB TSYAY, CEMBERE PEREOPZP UPFTHDOYUEUFCHB U DTHZONY, UFTHTENMEYA L VIYLIN DTHETSUL SCHASNH YEMUBNYBMSEKKE nPMPDPK YUEMPCHEL ZPFPCH VMYPUFY BY URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTHDOYYUEUFCHH mať DTHZYNY B LPOLTEFOSCHI UPGYBMSHOSCHI ZTHRRBI J PVMBDBEF DPUFBFPYUOPK FYYUEULPK UYMPK, YUFPVSCH FCHETDP RTYDETTSYCHBFSHUS FBLPK ZTHRRPCHPK RTYOBDMETSOPUFY, DBTS EUMY FP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSCHI TSETFCH LPNRTPNYUUPCH.
PRBUOPUFSH TSE FPC UFBDY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEUFCHP, JVEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVKHAEYI RPMOPK VMY'PUFY. fBLPE OBTKHYEOOYE, RP NOEOOYA b. YTYLUPOB, NPTSEF CHEUFY L PUFTSCHN "RTPVMENBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. EUMY RUYIYUEEULIK NPTBFPTIK RTPDPMTSBEFUS Y OBYUFK UFBDYY, FP CHNEUFP YUKHCHUFCHB VMY'PUFY CHUOILBEF UVTENMEOYE UPITBOYFCH DYUFBOGYE UPITBOYFSH DYUFBOGY uHEEUFCHKHEF PRBUOPUFSH, UFP UFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSCHE LBYUEUFCHB - CH YUHCHUFCHP YPMSGYY Y PDYOPYUEUFCHB. rTEPDPMEFSH LFY OEZBFYCHOSCHE UUUIFBEFY. YTYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - VTEMPE YUKHCHUFCHP, LPFPTPE OE DPMTSOP RPOINBFSHUS FPMSHLP LBL UELUHBMSHOPE CHMEYUEOYE.
fBLYN PVTBDPN, OB FFPK UFBDY TBCHYFYS RPJFYCHOP YUHCHUFPU
rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMY'PUFY - PYUEOSH YOBYUYNSCH CH FPN CHATTBUFE. FY RTPVMENSCH OBIPDSFUS CH UPUFPSOY TEYEOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS YBEYFOBS TEBLGYS RUYYLY O PUFTKHA OETBTEYEOOHA RTPVMENKH - NNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOYE RTPVMENCH. yNEOOP RPFPNKH FTECHPTSBEKHA UIFKHBGYA YUEMPCHEL RTEDRPYUIFBEF LBL VSC "OE CHYDEFSH" (NEIBOY'N PFTEIGBOYE), YMY RTYOYNBEF "PVPTPOIFEMSHOKHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB X OYI, B OE X NEOS" RTPELGYS).
rTPDPMCEOJE UMEDHEF...
FEM. 8-926-2694119
MYFETBFHTB.
Obranné mechanizmy psychiky
Každá ľudská bytosť má prirodzenú potrebu sebaúcty; v udržiavaní vlastného názoru na seba. Naša psychika dokáže nepríjemné, rušivé zážitky vytesniť zo sféry vedomia, „zabudne“. Psychologická ochrana pôsobí proti vôli človeka, keď niečo ohrozuje jeho duševnú rovnováhu, duševnú bezpečnosť, predstavy o sebe samom. Aké obranné mechanizmy má naša psychika? Zvážme ich podrobnejšie.
Ľudskú psychiku možno prirovnať k ľadovcu. Iba malá časť je nad vodou a väčšina ľadu je ukrytá v oceáne. Čiže vedomá časť našej psychiky, teda úkony, ktoré robíme vedome, zaberá len 1-5% z celkového objemu psychiky. Naša psychika má jednu špecifickú vlastnosť: dokáže vytesniť nepríjemné, rušivé zážitky zo sféry vedomia, „zabudne“. Každá ľudská bytosť má prirodzenú potrebu sebaúcty; v udržiavaní vlastného názoru na seba. Strata sebaúcty má negatívne dôsledky, zbavuje človeka schopnosti jasne riadiť svoje správanie v súlade so stanovenými cieľmi.
Psychologická ochrana pôsobí proti vôli človeka, keď niečo ohrozuje jeho duševnú rovnováhu, duševnú bezpečnosť, predstavy o sebe samom.
Aké obranné mechanizmy má naša psychika? Zvážme ich podrobnejšie.
1. Výtlak. Ako prvý bol objavený mechanizmus posunu. Pomocou represie sa z vedomia odstraňujú neprijateľné, pre človeka traumatické zážitky, okolnosti či informácie a uchovávajú sa v nevedomí. Represia je spojená s mnohými prípadmi zabudnutia, čo vám umožňuje nepamätať si niečo, čo by mohlo otriasť predstavou o sebe.
Príklad represívneho mechanizmu možno uviesť takto: ak sa hanbím za čin, ktorý som spáchal voči inej osobe, ale táto skúsenosť sa mi rýchlo „vyparí“ z pamäti, začnem sa hodnotiť bez toho, aby som bral do úvahy tento nehodný čin. Ale ten druhý, ktorého moje správanie ranilo, si dobre zapamätá, že som „už zabudol“. A moja sebaúcta bez toho, aby som brala do úvahy názor niekoho iného na mňa, bude neúplná. Preto je vhodné uvedomiť si a rozobrať znepokojivé, nie príliš jasné zážitky, aby ste si na základe nich napravili sebaúctu.
2. Racionalizácia. Keď unáhlený krok vedie k nepríjemným následkom, človek sa snaží ospravedlniť svoj čin. Nerobí sa to úmyselne, ale podvedome, aby sa udržalo sebavedomie na správnej úrovni. Napríklad, ak bol jeden človek hrubý k druhému bez zjavného dôvodu a bol za to povolaný na zodpovednosť, potom sa snaží nájsť dôvody svojej nestriedmosti, aby jeho správanie vyzeralo ako celkom normálne a jediné prijateľné v tejto situácii. Takáto sebaobrana je bez dostatočného dôvodu proti objektívnemu hodnoteniu ich správania. A toto správanie sa v psychológii nazýva racionalizácia motívu.
Racionalizácia je psychologický obranný mechanizmus, podobný sladkej škrupine horkého lieku. Vysvetlenia, opisy natoľko „obalia“ traumatizujúcu skutočnosť, že sa začne vnímať ako bezvýznamná alebo ako dôkaz silné stránky osobnosť, hodnotná a spravodlivá.
Mechanizmus racionalizácie je dobre opísaný v slávnej bájke A. Krylova „Líška a hrozno“. Mechanizmus znehodnocovania neprístupného, ale veľmi žiaduceho subjektu, javu, je tam popísaný veľmi presne, ale ak sa racionalizácia stane pre človeka pravidlom, potom rozpory medzi sebaúctou a skutočným správaním narastú, čo nevyhnutne povedie k vážnym konflikty. Preto každú udalosť, ku ktorej máte priamy alebo nepriamy vzťah, treba posudzovať bez racionalizačných pohnútok, aby sa vaša účasť na udalosti nezmenšovala alebo nepreháňala. Môže to byť bolestivé pre sebaúctu, ale dobré pre sebaobjavenie.
3. Projekcia. Tento ochranný mechanizmus psychiky poskytuje človeku zachovanie uspokojujúcej predstavy o sebe samom, o svojej psychologickej integrite pripisovaním vlastných pocitov, túžob a predstáv, ktoré sú z jedného alebo druhého dôvodu neprijateľné.
Každý človek má pozitívne aj negatívne charakterové vlastnosti. Ak vieme o svojich kvalitách a akceptujeme ich v sebe, potom budeme lojálni k iným ľuďom, ktorí majú podobné črty. Napríklad, ak sa človek prizná, že je občas temperamentný, odpustí tú istú namyslenosť aj druhému. Človeku v poznaní samého seba bráni to, že má nejaké „negatívne“ vlastnosti, osobnostné črty, ktoré na sebe nemá rád, nie je pripravený ich plne akceptovať. Potom sa v jeho mysli tieto vlastnosti premietajú do iných ľudí a on na nich obracia svoj hnev a odmietanie. Takýto klamný pocit vám umožňuje zachovať sebaúctu, a preto nie je odmietnutý.
4. Substitúcia. Ide o činnosť zameranú na objekt, v skutočnosti nevyvolanú ním a nie jemu určenú, ale spôsobenú iným, neprístupným predmetom. Keď je človek veľmi vzrušený, napríklad v dôsledku nepríjemného rozhovoru s kolegom, no sám k nemu nevie prejaviť všetky city, často „vyfúkne“ inú, nič netušiacu osobu. Výbuch nálady, silné vzrušenie spojené s neúspechom, odporom alebo inou nepríjemnosťou prudko zužuje vedomie človeka, teda robí ho hlúpejším, než v skutočnosti je. V takomto stave je len málo ľudí schopných posúdiť svoje činy, regulovať správanie, berúc do úvahy požiadavky sebaúcty.
5. Popieranie. Ak si človek nechce všímať skutočne traumatické udalosti, nechce počuť znepokojujúce informácie, tak má ďalšiu silnú psychologickú obranu, ktorá sa nazýva popretie (vylúčenie reality). Je zameraná na neakceptovanie udalostí, ktoré narúšajú vedomie, za realitu. Popieranie sa môže prejaviť útekom do fantázie, do imaginárneho sveta, kde sa nám plnia všetky túžby, kde sme šikovní, silní, krásni a šťastní. Niektorí zostávajú sami vo svete snov, iní nahlas fantazírujú, verejne hovoria o svojich „slávnych“ známych a pod. V tomto prípade je hlavným účelom využitia takejto „pozitívnej sebaprezentácie“ zvýšiť hodnotu človeka v oči iných.
6. Reaktívna výchova. Ak chlapec dáva dievčaťu veľa problémov (ťahá vrkôčiky, odvádza pozornosť od hodín atď.), Potom jej s najväčšou pravdepodobnosťou nie je ľahostajný. Prečo sa chlapec takto správa? Dieťa začína vyrušovať pocit sympatie – pocit, ktorého podstatu ešte nechápe. Sám však cíti, že je to „niečo zlé“, za čo nebude chválený. Preto vzniká správanie, ktoré je úplne v rozpore s pocitmi, opačná reakcia. Rovnako žiak, ktorý neustále narúša hodiny (kričí na ne, odvádza pozornosť ostatných žiakov), chce v skutočnosti na seba upútať pozornosť, čo mu zjavne chýba.
Stáva sa to nielen u detí. Tento typ psychologickej obrany je prezentovaný aj u dospelých, ktorí tiež niekedy vykazujú opačné reakcie. Mechanizmus izolácie je oddelenie časti situácie vyvolávajúcej úzkosť od zvyšku duše. Existuje akoby oddelenie reality, v ktorom traumatické udalosti takmer nespôsobujú emocionálnu reakciu. Dieťa sa napríklad v rodine cíti dobre, no za „zlé“ správanie je prísne potrestané. V dôsledku toho dieťa „izoluje“ udalosti, ktoré ponižujú jeho sebaúctu, naďalej sa správa k rodičom pozitívne: vie sa pred nimi správať „dobre“, ale predvádza zakázané správanie pred hračkami: udiera a ničí ich.
Všetky vyššie uvedené psychologické obrany neprispievajú k osobnému rozvoju človeka. Len jednu psychologickú obranu možno nazvať úspešnou. Ide o sublimáciu - psychologickú ochranu, ktorá spočíva v nasmerovaní sexuálne agresívnej energie na iné ciele: kreativitu, vedu, umenie, intelektuálny rozvoj, šport, profesionálnu činnosť, zberateľstvo. Táto obrana sa považuje za konštruktívnu, pretože má pozitívne výsledky a dáva človeku pocit zadosťučinenia.
Kedy sa zapínajú obranné mechanizmy?
Dôvody potreby „zapnúť“ ochranný mechanizmus psychiky sú rôzne. Hlavným kritériom ich významu je predstava človeka o tom, čo je pre neho najviac traumatizujúce, aké sú jeho hlavné potreby.
Psychológovia sa domnievajú, že pre človeka je najtraumatickejšia hrozba jeho „ja“, konkrétne nespokojnosť s potrebami „ja“ v sebapotvrdzovaní, zachovávaní si vlastnej hodnoty a pocitu identity, identity, tj. , vo vnútornej súdržnosti, ako aj v pocite straty kontroly nad sebou a ostatnými ...
Potreby nášho „ja“, ako všetky naše potreby, potrebujú okrem iného aj takzvané podporné informácie, ktoré pomáhajú uchovávať a upevňovať predstavy o našom vlastnom „ja“, o jeho vzťahu k svetu, iným ľuďom. Ak tieto potreby nie sú naplnené, je to vnímané ako ohrozenie „ja“, dochádza k silnému emočnému a motivačnému napätiu – odporu a „ja“ sa brániace sa uchyľuje k pôsobeniu ochranných mechanizmov.
Odpor vzniká preto, lebo naše problémy, síce skreslené, pomocou obranných mechanizmov, ale predsa uspokojujú potreby nášho „ja“. V rôznych štúdiách sa opakovane ukázalo, že pre človeka je dôležité zachovať si nie tak prosperujúci, ako skôr zvyčajný, stabilný sebaobraz. Toto veľmi jasne demonštruje takzvané „nepohodlie úspechu“. Jeho podstatou je, že človek, ktorý je zvyknutý na neúspech, po dosiahnutí úspechu, víťazstva, sa ho snaží znížiť na minimum, znehodnotiť. Potreba zachovať si známy, stabilný sebaobraz vyhráva boj s potrebou úspechu.
Odpor sa odráža v rôznych formách správania:
v snahe dostať sa zo situácie (len opustiť miestnosť, nikam neprísť atď.);
v túžbe zmeniť tému rozhovoru alebo obzvlášť horlivo brániť svoju nevinu;
neochota hovoriť o určitých témach, sledovať určité scény v divadle, kine;
pri náhlom kašli, kýchaní, zívaní, náhle prebudenej chuti do jedla;
v situácii časovej tiesne - v odvrátení pozornosti od plnenia hlavnej úlohy, čo nevyhnutne vedie k jej oneskorenému, predčasnému riešeniu;
v úplne nepochopiteľnom pocite únavy;
v bezdôvodnom smiechu, zdanlivo neoprávnených slzách;
v záchvatoch nevyprovokovaného strachu a hnevu;
v myšlienkovom „sklze“, keď je potrebné na niečo dôležité myslieť, hľadať východisko zo súčasnej vážnej situácie.
V každom z týchto prípadov je dôležitým znakom odporu, že správanie slúži ako dymová clona, ktorá odvádza pozornosť od skutočného významu situácie.
Pohľad na problém zo strany vedomia.
Tak ako nevedomie ovplyvňuje naše vedomie, tak vedomá, dobrovoľná túžba zmeniť seba samého môže ovplyvniť nevedomie. Samozrejme, takéto činy si vyžadujú určité úsilie, mali by byť vždy založené na vôli, pozitívnom myslení a túžbe užívať si život.
Stáva sa, že pre človeka je ťažké uvedomiť si svoje vlastné problémy. Môže pociťovať nepohodlie, cítiť sa nešťastne, emocionálne napätie, ale pre vnútorný odpor nedokáže pochopiť dôvod vlastnej nespokojnosti.
Aby ste obišli odpor, uvoľnili sa z vnútorného napätia, dosiahli stav relaxácie a na jeho pozadí si uvedomili svoje vlastné problémy, môžete použiť špeciálne techniky:
Kričím zo všetkých síl. Samozrejme tam, kde vás nikto nepočuje, alebo so zatvorenými oknami.
Zašportujte si alebo sa rýchlo prejdite po ulici.
Opýtajte sa: „Čo sa deje, čo sa deje? Čo ma hnevá?"
Základom zmeny stavu pri použití týchto techník je mechanizmus „vybíjania“ napätia, v dôsledku čoho odpor slabne, keďže bol udržiavaný práve napätím, a príčiny pocitov sa stávajú prístupnejšími uvedomeniu.
Treba mať na pamäti, že uvedomenie si hlbokého problému nevedie k úplnému oslobodeniu sa od neho, úľava je len dočasná. Je dôležité pochopiť váš problém a pomenovať ho čo najkonkrétnejšie, aby ste potom mohli pracovať na jeho riešení.
Analýza vašich vlastných fantázií vám tiež umožňuje pochopiť, čo presne spôsobuje odpor. Ako už bolo spomenuté, často, keď sa niečo nepodarí alebo sme naštvaní, fantázie, sny rozjasnia našu existenciu a umožnia, aj keď iluzórne, uspokojiť naše túžby a túžby. Tento obranný mechanizmus možno použiť ako kľúč k vnútorným problémom, stačí ho preniesť do oblasti vedomia. Tvrdenie je pravdivé: optimistom sa plnia sny a pesimisti majú strach.
Riaditeľ Centra Palamarchuk E.M.
Vyštudovaný, na telo orientovaný psychoterapeut,
člen Profesionálnej psychoterapeutickej ligy.
