Pygmejovia sa prvýkrát spomínajú v staroegyptských nápisoch z 3. tisícročia pred Kristom. e. v neskoršom období – v starogréckych prameňoch. V XVI-XVII storočí. nazývajú sa „matimba“, spomínajú sa v popisoch, ktoré zanechali prieskumníci zo západnej Afriky. V 19. storočí ich existenciu potvrdil nemecký bádateľ G. Schweinfurt, ruský bádateľ V.V.Junker a ďalší, ktorí tieto kmene objavili v r. tropické pralesy povodia riek Ituri a Uzle. V rokoch 1929-1930. Expedícia P. Shebestu opísala Pygmejov Bambuti, v rokoch 1934–1935 výskumník M. Guzinde našiel Pygmejov Efe a Basua.
Počet a počet obyvateľov
Celková populácia pygmejov je asi 300 tisíc ľudí. . Vrátane 100 tisíc ľudí v Burundi, Rwande a Ugande. Zair - 70 tisíc Kongo - 25 tisíc Kamerun - 15 tisíc Gabon - 5 tisíc Hovoria bantuskými jazykmi, Pygmejovia z rieky Ituri hovoria jazykmi Sere-Mundu.
Pygmejovia tvoria rasu Pygmy Negroid, sú nízkeho vzrastu, majú žltkastý tón pleti, úzke pery a úzky a nízky nosový mostík. Pred osadou Bantu Pygmejovia obsadili celú strednú Afriku, potom boli vytlačení do regiónu dažďový prales. Boli v ťažkej izolácii. Zachovaná archaická kultúra. Venujú sa lovu, zberu a rybolovu. Zbraňou je luk so šípmi, často otrávený, so železným hrotom, niekedy malým oštepom. Pasce a pasce sú široko používané. Rozvinulo sa úžitkové umenie. Zachovávajú si mnohé črty kmeňovej štruktúry, putujú v skupinách 2-4 rodín.
Povolanie
Pygmejovia jedia len to, čo nájdu, chytia alebo zabijú v džungli. Sú výbornými lovcami a ich obľúbeným mäsom je slon, no častejšie sa im podarí dostať nie príliš veľké zvieratá alebo ryby. Pygmejovia majú špeciálnu techniku chytania rýb. Metóda, ktorú používajú, je založená na otrave rýb rastlinnými jedmi. Ryba zaspí a vypláva na hladinu, potom ju možno zbierať jednoducho ručne. Pygmejovia žijú v súlade s prírodou a berú si len toľko rýb, koľko potrebujú. Neprevzatá ryba sa po pol hodine prebudí bez akéhokoľvek poškodenia.
Kto sú pygmejovia PYGMIE sú ľudia, v ktorých žijú rovníkové lesy a migráciu z tábora do tábora v závislosti od ročného obdobia. Pygmejovia tvoria rasu Pygmy Negroid, sú nízkeho vzrastu, majú žltkastý tón pleti, úzke pery a úzky a nízky nosový mostík. Priemerná dĺžka života pygmejov je od 16 do 24 rokov v závislosti od konkrétnych ľudí, takže evolúcia sa postarala o to, aby rýchlo dospeli do stavu dospelého, hoci nízkeho človeka, aby mali čas mať deti. Predpokladá sa, že ide o najstarších obyvateľov povodia Konga. Podľa najnovších odhadov sa počet pygmejov na svete pohybuje od 150 tisíc do 300 tisíc ľudí. Prevažná väčšina z nich žije v krajinách strednej Afriky: Burundi, Gabon, KDR, Zair, Kamerun, Kongo, Rwanda, rovníková Guinea, Uganda a CAR.
Prvá zmienka o pygmejoch bola zaznamenaná v starovekých egyptských záznamoch z 3. tisícročia pred Kristom. Neskôr o trpaslíkoch písali starí grécki historici Herodotos, Strabón, Homér. Skutočnú existenciu týchto afrických kmeňov potvrdil až v 19. storočí nemecký cestovateľ Georg Schweinfurt. Ruský výskumník Vasilij Junker a ďalší.
Rast dospelých samcov pygmejov je od 144 do 150 cm na výšku. Ženy majú okolo 120 cm.Majú krátke končatiny, svetlohnedú pokožku, ktorá im v lese poslúži ako výborné maskovanie. Vlasy tmavé, kučeravé, tenké pery.
Pygmejovia žijú v lesoch. Les je pre nich najvyšším božstvom, zdrojom všetkého potrebného na prežitie. Tradičným zamestnaním väčšiny Pygmejov je lov a zber. Lovia slony, antilopy a opice. Na lov používajú krátke luky a otrávené šípy. Okrem rôznych druhov mäsa majú trpaslíci veľmi radi med z divých včiel. Aby sa dostali k svojej obľúbenej pochúťke, musia vyliezť na 45-metrové stromy, potom pomocou popola a dymu rozháňajú včely. Ženy zbierajú orechy, bobule, huby a korienky.
Pygmejovia žijú v malých skupinách s najmenej 50 členmi. Každá skupina má špeciálny priestor na stavbu chatrčí. Manželstvá medzi príslušníkmi rôznych kmeňov sú tu celkom bežné. Taktiež úplne každý člen kmeňa, keď si to želá, môže slobodne odísť a pripojiť sa k inému kmeňu. V kmeni nie sú žiadni formálni vodcovia. Problémy, ktoré sa vyskytli, sa riešia prostredníctvom otvorených rokovaní.
Zbraňou je kopija, malý luk, šípy. Výmenné železo Pygmejov za hroty šípov zo susedných kmeňov. Široko používané sú rôzne pasce a pasce.
Pygmejovia sú najznámejšie trpasličie kmene žijúce v lesoch. tropická Afrika. Hlavné oblasti koncentrácie pygmejov dnes: Zair, Rwanda, Burundi, Kongo, Kamerun a Gabon.
Mbutis kmeň pygmejov žijúcich v lese Ituri v Zairu. Väčšina vedcov sa domnieva, že boli s najväčšou pravdepodobnosťou prvými obyvateľmi tohto regiónu.
Twa kmeň pygmejov v rovníkovej Afrike. Žijú v horách aj na rovinách pri jazere Kivu v Zairu, Burundi a Rwande. Udržiavajú úzke vzťahy so susednými pastierskymi kmeňmi a vedia vyrábať keramiku.
Tsva tento veľký kmeň žije v blízkosti močiara južne od rieky Kongo. Rovnako ako kmeň Twa žijú v spolupráci so susednými kmeňmi, osvojujú si ich kultúru a jazyk. Väčšina Tswa loví alebo loví ryby.
Skupina národov patriacich k rase Negril, pôvodných obyvateľov tropickej Afriky. Hovoria jazykmi Bantu, skupiny Adamaua-Eastern a skupiny Shari-Nile. Mnoho pygmejov si zachováva túlavý životný štýl, archaickú kultúru a tradičné presvedčenie.
- v Grécka mytológia kmeň trpaslíkov, symbolizujúci barbarský svet. Názov je spojený s malým vzrastom pygmejov a symbolizuje skreslené vnímanie skutočnej etnickej skupiny. Gréci určili veľkosť pygmejov od mravca po opicu. Podľa rôznych zdrojov žil tento kmeň na južnej periférii Oikumene – južne od Egypta alebo v Indii. Herodotos pripísal biotop pygmejov horným tokom Nílu. Strabo vymenoval pygmejov spolu s veľkohlavými, ušatými, bezbradými, beznosými, jednookými a hákovými polovičnými psami.
Tradovala sa legenda, že úrodná vrstva pôdy v údoliach egyptských riek dáva vznik trpaslíkom, takže niekedy pôsobili ako symbol úrodnosti polorozprávkových krajín na juhu. Na zber klasov sa vyzbrojili sekerami, akoby išli rúbať les. Plínius Starší tvrdil, že Pygmejovia si stavali chatrče z blata zmiešaného s perím a vaječná škrupina a Aristoteles ich usadil v podzemných jaskyniach.
Charakteristickým motívom mytológie Pygmejov je geranomachia. Legendy hovorili, že trpaslíci každoročne tri mesiace bojujú so žeriavmi, sedia na baranoch, kozách a jarabiciach a pokúšajú sa ukradnúť alebo rozbiť vtáčie vajcia. Navyše vojenské ťaženia, ktoré trpaslíkom trvali tri mesiace v roku, podnikli do južných ruských stepí, kde boli hniezda žeriavov. Ich nepriateľstvo bolo vysvetlené legendou o premene trpasličieho dievčaťa, ktoré sa postavilo proti kmeňu, na žeriav. Symbolika geranomachie bola nájdená na vázach, mozaikách, pompejských freskách a drahokamoch.
Ďalším symbolickým motívom spojeným s Pygmejmi bola heraklomacia: mýty hovoria, že Pygmejovia sa pokúsili zabiť spiaceho hrdinu a pomstili sa mu za víťazstvo nad ich bratom Antaeom. Herkules zhromaždil pygmejov do kože nemejského leva a odniesol ich Eurystheovi. Rodinné vzťahy s Anteym mali zdôrazniť semiotický obraz Pygmejov, jeho astonický aspekt. Obľúbenou technikou v umeleckej tvorivosti bola redukcia pygmejov a obrov do jedného príbehu.
Pygmej bolo meno aj pre kartáginské božstvo, ktorého hlavu vyrezanú z dreva dávali Kartáginci na vojnové lode, aby zastrašili nepriateľov.
Slovo "pygmej" zvyčajne znamená niečo malé. V antropológii označuje člena akejkoľvek ľudskej skupiny, ktorej dospelí muži nepresahujú výšku jeden a pol metra. Ale základný koncept tohto slova sa spravidla vzťahuje na africké kmene Pygmejov.
Rast väčšiny afrických pygmejov je od 1 m 22 cm do 1 m 42 cm na výšku. Majú krátke končatiny. Koža má červenohnedú farbu a slúži ako maskovanie v lese. Hlava je zvyčajne okrúhla a široká, s kučeravými vlasmi.
Väčšina Pygmejov sú tradiční lovci a zberači. Loví antilopy, vtáky, slony a opice. Na to sa na lov používajú malé luky a otrávené šípy. Ženy zvyčajne zbierajú bobule, huby, orechy a korienky.
Pygmejovia žijú v malých skupinách. Každý kmeň pozostáva z najmenej päťdesiatich členov. Pre každú skupinu je určené územie na stavbu chatrčí. Ale s hrozbou vyhynutia jedla môže každý kmeň zaujať iné územie. Manželstvá medzi príslušníkmi rôznych kmeňov sú bežné. Navyše, každý člen skupiny môže kedykoľvek opustiť jeden kmeň a pripojiť sa k inému kmeňu. Neexistujú žiadni formálni vodcovia kmeňa. Všetky problémy sa riešia prostredníctvom otvorených rokovaní.
Zdroje: www.africa.org.ua, ppt4web.ru, www.worldme.ru, c-cafe.ru, www.e-allmoney.ru
A atď.; predtým pravdepodobne Pygmejské jazyky
tradičné presvedčenia
Veľká čierna rasa negrilského typu
Pygmejovia(gr. Πυγμαῖοι - "ľudia veľkosti päste") - skupina poddimenzovaných černochov žijúcich v rovníkových lesoch Afriky. Ďalším názvom pre afrických trpaslíkov je negrilli.
Spomína sa už v staroegyptských nápisoch z 3. tisícročia pred Kristom. v neskoršom čase - v starovekých gréckych prameňoch (v "Iliade" Homera, v Herodotovi a Strabónovi).
Národy efe a sua žijúce na východ od nádrže spočiatku rodia malé deti - obmedzovač rastu sa zapne počas prenatálny vývoj. Bakove deti sa rodia normálne, ale v prvých dvoch rokoch života rastú Bakove deti zreteľne pomalšie ako Európania.
Pygmejovia sú obyvatelia lesov, les je pre nich zdrojom všetkého potrebného pre život. Hlavným zamestnaním je lov a zber. Pygmejovia nevyrábajú kamenné nástroje, predtým nevedeli rozložiť oheň (zdroj ohňa nosili so sebou). Loveckou zbraňou je luk so šípmi s kovovými hrotmi a tieto hroty sú často otrávené. Výmenný obchod so železom od susedov.
Pygmejovia zvyčajne hovoria jazykmi národov okolo nich - efe, asua, bambuti atď. V dialektoch Pygmejov existujú určité fonetické rozdiely, ale s výnimkou ľudí Baka stratili Pygmejovia svoj rodný jazyk. jazykoch.
|
||||||||||||||||||||||||||||||
V dažďových pralesoch provincie Ituri v Konžskej republike žijú najkratší ľudia na planéte - trpaslíci z kmeňa Mbuti. Ich priemerná výška je 135 cm.Svetlá farba pleti im pomáha ľahko a nenápadne žiť v tieni lesa na úrovni doby kamennej.
Nechovajú dobytok ani nepestujú rastliny. Žijú v úzkom spojení s lesom, no nie dlhšie ako mesiac na jednom mieste. Základom ich stravy sú zbierané bobule, orechy, med, huby, ovocie a korienky a ich tvar verejná organizácia určený lovom.
Medzi tými Mbuti, ktorí lovia hlavne lukmi a šípmi, môže skupina pozostávať len z troch rodín, hoci počas sezóny zberu medu sú lovci zjednotení v veľké skupiny potrebné pri nájazdoch – begbe. Ale na západe by lovci sietí mali mať skupinu najmenej siedmich rodín, najlepšie dvakrát toľko. V prípadoch, keď skupina obsahuje už 30 rodín, je rozdelená.
V lesoch Ituri je dostatok miesta pre 35 000 Mbuti. Každá skupina zaberá svoje vlastné územie, pričom v strede húštiny vždy zanecháva slušnú spoločnú časť pôdy.
Skupina sa ako celok považuje za jednu rodinu. A to je hlavná spoločenská jednotka, aj keď nie vždy skupinu tvoria príbuzní. Jeho zloženie sa môže meniť aj s každou mesačnou migráciou. Preto neexistujú vodcovia a stáli vodcovia. V každom prípade sú všetci členovia skupiny navzájom solidárni.
Na poľovačke je rodina rozdelená do vekových skupín. Starší muži nastražili pasce a prepadli ich oštepmi a palicami. Mladíci sa držia v diaľke so šípmi v rukách, takže ak zver utečie, zabijú ju. A ženy a deti stoja za mladými poľovníkmi, otáčajú sa k nim tvárou a čakajú, kým sa ulovená zver dá do košov. Košíky nosia za chrbtom, držia ich popruhy, ktoré majú cez čelo. Keď skupina na daný deň uloví zver, vráti sa do tábora a cestou zbiera všetko jedlé. Potom uvaria jedlo na ohni.
Najohavnejší zločin medzi trpaslíkmi je, keď nejaký prefíkaný lovec nastaví siete v čase, keď zver poháňa. Hlavný úlovok má v rukách a s nikým sa oň nedelí. Spravodlivosť je však obnovená jednoducho a pôsobivo. Prefíkanému berie všetku korisť a jeho rodina zostáva hladná.
Zvedavý Angličan Colin Turnbull sa rozhodol uskutočniť experiment. Naozaj chcel skontrolovať, ako sa bude trpaslík správať mimo jeho lesa. Tu je to, čo píše: „Presvedčil som skúseného poľovníka Kengeho, aby išiel so mnou národnej rezervy Ishango, do savany, ktorá sa hemží zverou. Naložený všetkým proviantom, nasadol do auta a odišiel. Keďže pršalo, Kenge si ani nevšimol, že po ňom zostal les. Keď sme sa dostali na planinu zarastenú trávou, môj spoločník začal reptať: - Ani jeden strom, aká zlá krajina.
Jediná vec, ktorá ho upokojila, bol prísľub vo veľkom počte hra. Potom sa však znova rozčúlil, keď sa dozvedel, že loviť túto zver je nemožné. Keď sme stúpali na svah a pozerali sa na planinu, Kenge zostal v nemom úžase. Pred ním sa k obzoru rozprestierala zelená pláň, ktorá sa spájala s Edwardovým jazerom. Bez konca a bez okraja. A všade sa pasú slony, antilopy, byvoly atď. Kenge nič podobné ešte nevidel.
„To mäso by vydržalo dlhé mesiace,“ povedal zasnene. Nasadol som do auta a viac z neho vystupoval, kým sme nevyšli z rezervy. Na druhý deň sa Kenge cítil sebavedomejšie a povedal:
- Mýlil som sa dobré miesto hoci sa mi to nepáči. Obloha je jasná a zem je čistá. Len keby bolo viac stromov...Cestou späť, čím hlbšie sme zachádzali do lesa, tým hlasnejšie spieval Kenge. V tábore ho vítali ako hrdinu
Kmeň Mbuti sú trpaslíci žijúci na východe Zairu, majú približne 100 tisíc ľudí a hovoria jazykom Efe. Ich pochmúrna povesť nemilosrdných lovcov sa v porovnaní s bojovnými severokenskými kmeňmi vyznačuje skôr pokojným spôsobom života. Všetky kmene sú už otvorené, pretože európski misionári nenechajú žiadne etnikum bez ich pozornosti.
Mbuti pygmejovia menia svoje stanovištia každých päť rokov, aby sa dostali bližšie a bližšie k civilizácii - v blízkosti ciest a riek môžu meniť svoju korisť v podobe koží, mäsa, divoké ovocie a bobule za úspechy, ktoré potrebujú kultúrny život- soľ, zápalky, kovové predmety.
kmeň Mbuti
Začali sa zaujímať aj o oblečenie, a tak je takmer nemožné vidieť ich slávne sukne z listov a kôry stromov. Mbuti nadväzuje kontakty na takéto prirodzené výmeny s usadenými a civilizovanými Bantumi (v preklade zo svahilčiny – „ľudia“).
Bantu je jazyková skupina väčšiny zairských kmeňov a mnohých ďalších afrických národov, ktorých doslovné jazykové meno znamená sedaví ľudia, vysokí.
Niektorí tvrdia, že týmto činom poľovníci odčiňujú svoju vinu za to, že les pripravili o zver a vegetáciu, keďže pygmejovia majú k lovu ambivalentný vzťah. Prináša im to radosť, potešenie, radi jedia mäso, no napriek tomu veria, že nie je dobré brať život živým bytostiam, pretože Boh stvoril nielen ľudí z lesa, ale aj zvieratká v lese.
Deťom vo veľmi ranom veku je vštepovaná myšlienka závislosti na lese, viera v neho, cítia sa byť súčasťou lesa, a preto je im zverená povinnosť zapáliť spasiteľný oheň, bez ktorého nebude úspešný lov.
Vysoká mobilita pygmejov tiež vedie k nestabilnej povahe sociálnej organizácie. Keďže zloženie a veľkosť skupín sa neustále mení, nemôžu mať lídrov alebo individuálnych lídrov, keďže aj oni môžu odísť a odísť zo skupiny bez lídra. A keďže Mbuti nemajú líniový systém, bolo by ťažké rozdeliť vedenie, keď sa raz za rok skupina rozdelí na menšie jednotky. Aj tu hrá vek v systéme vládnutia dôležitú úlohu a každý, okrem detí, má svoje povinnosti. Ale aj deti zohrávajú určitú úlohu: zlé správanie (lenivosť, nevrlosť, sebectvo) sa nenapravuje pomocou systému trestov - ten medzi trpaslíkmi neexistuje - ale jednoducho zosmiešňovaním páchateľa. Tieto deti sú skvelé v tom, čo robia. Pre nich je to hra, ale prostredníctvom nej pochopia morálne hodnoty dospelého života a rýchlo napravia správanie páchateľa, čím ho zosmiešňujú. Mladí ľudia s väčšou pravdepodobnosťou ovplyvnia životy dospelých, najmä môžu počas náboženského sviatku molimo prejaviť svoju nespokojnosť so skupinou alebo súhlas so skupinou ako celkom, a nie s jednotlivcami. Rozhodujúce slovo v ekonomických otázkach majú dospelí poľovníci, ale to je všetko. Starší vystupujú ako rozhodcovia a rozhodujú o najdôležitejších otázkach skupiny a starší ľudia sú rešpektovaní všetkými.
Blízkosť, ktorá existuje medzi Mbuti Pygmejmi a ich lesným svetom, sa prejavuje v tom, že les poľudšťujú, nazývajú ho otcom a matkou, keďže im dáva všetko, čo potrebujú, dokonca aj život. Nesnažia sa ovládať svet, ale prispôsobiť sa mu a v tom je zásadný rozdiel medzi ich postojom k lesu a postojom k lesu jeho ostatných obyvateľov – rybárov a farmárov. Technika Mbuti je veľmi jednoduchá a iné kmene, ktoré vlastnia určité materiálne bohatstvo, považujú lovcov za chudobných. Takéto materiálne bohatstvo by však nomádom Mbuti iba prekážalo a technológia, ktorú majú, je dostatočná na uspokojenie ich potrieb. Nezaťažujú sa žiadnymi prebytkami. Oblečenie vyrábajú z kôry nalomenej kúskom slonieho klu, z koží a viniča vyrábajú vrecia, v ktorých nosia deti na chrbte, tulce na šípy, tašky, šperky a povrazy na tkanie poľovníckych sietí. Mbuti stavajú obydlia za pár minút z mladých výhonkov a listov, rozrezávajú ich kovovými mačetami a nožmi, ktoré dostanú od okolitých roľníkov. Hovorí sa, že keby nemali kov, používali by kamenné nástroje, ale to je pochybné – Pygmejovia postupne vstupujú do doby železnej.
Bohaté dary lesa možno posúdiť aspoň podľa stromu kasuku - živica z jeho vrcholu je potrebná na varenie a živica odobratá z koreňov stromu sa používa na osvetlenie príbytkov. Táto živica sa nanáša aj na švy škatúľ s kôrou, v ktorých zbierajú med. Dieťa s skoré roky Učí sa využívať svet okolo seba tak, aby ho nezničil, ale aby si vzal do seba všetko, čo je potrebné tento moment. Jeho vzdelanie spočíva v napodobňovaní dospelých. Jeho hračky sú replikami vecí, ktoré používajú dospelí: chlapec sa učí strieľať z luku na pomaly sa pohybujúce zvieratá a dievča ide do lesa a zbiera hríby a orechy do svojho malého košíka. Ekonomickú pomoc si teda deti poskytujú získaním určitého množstva jedla, hoci je to pre nich len hra.
Vďaka zmyslu pre vzájomnú závislosť a komunitu, vychovávaný od narodenia, Pygmejovia ako jeden tím odporujú susedným kmeňom lesných farmárov, ktorí majú k lesu úplne iný vzťah a považujú ho za nebezpečné miesto ktoré musia byť vyčistené, aby prežili. Pygmejovia obchodujú s týmito farmármi nie z ekonomických dôvodov, ale jednoducho preto, aby farmári neliezli do ich lesa a hľadali mäso a iné lesné produkty, ktoré roľníci vždy potrebujú. Dedinčania sa boja ľudí v lese aj samotného lesa, chránia sa pred nimi rituálmi a mágiou.
Jediným magickým prostriedkom poľovníkov je „sympatikus“ povahy – talizman vyrobený z lesnej révy, ozdobený drobnými kúskami dreva, alebo tmelom z popola z lesných požiarov, zmiešaný s tukom nejakého zvieraťa a zapustený do rohoviny. antilopa; potom sa natrie na telo, aby sa zabezpečil úspešný lov. Myšlienka takéhoto talizmana je jednoduchá: ak sa mbuti dostane do fyzického kontaktu s lesom ešte bližšie, jeho potreby budú uspokojené. Tieto skutky majú skôr náboženský než „magický“ charakter, ako je možné vidieť na príklade matky, ktorá zavinie novonarodené dieťa do špeciálneho rúcha vyrobeného z kúska kôry (hoci teraz mohla matka dostať aj mäkkú látku) a ozdobiť dieťa amuletmi z viniča, listami a kúskami dreva a potom ho okúpať v lesnej vode, ktorá sa hromadí v niektorých hustých viničoch. Pomocou tohto fyzického kontaktu matka akoby zasvätila dieťa do lesa a požiadala ho o ochranu. Keď prídu problémy, ako hovoria Mbuti, stačí, aby spievali posvätné piesne modlitebného obradu, „prebudili s nimi les“ a upozornili ho na svoje deti - potom bude všetko v poriadku. Je to bohatá, ale jednoduchá viera, ktorá je v ostrom kontraste s vierou a praktikami susedných kmeňov.
Ale inak sa život Mbuti nijako nezmenil, rovnako ako v minulých storočiach zostávajú rovnakými zberačmi a kočovnými lovcami, pričom si zachovávajú svoju tradičnú kultúru.
Video: Rituálne tance afrických pygmejov.
Pygmejovia (grécky Πυγμαῖοι – „ľudia veľkosti päste“) – skupina poddimenzovaných černochov žijúcich v rovníkových lesoch Afriky.
Svedectvá a referencie
Spomína sa už v staroegyptských nápisoch z 3. tisícročia pred Kristom. v neskoršom čase - v starovekých gréckych prameňoch (v "Iliade" Homera, v Herodotovi a Strabónovi).
V XVI-XVII storočí. nazývajú sa „matimba“, spomínajú sa v popisoch, ktoré zanechali prieskumníci zo západnej Afriky.
V 19. storočí ich existenciu potvrdil nemecký bádateľ Georg August Schweinfurt, ruský bádateľ VV Junker a ďalší, ktorí tieto kmene objavili v tropických lesoch povodia riek Ituri a Uzle (rôzne kmene pod názvami: Akka, Tikitiki , Obongo, Bambuti, Batva) .
V rokoch 1929-1930. Expedícia P. Shebestu opísala Pygmejov Bambuti, v rokoch 1934–1935 výskumník M. Guzinde našiel Pygmejov Efe a Basua.
Na konci 20. storočia žijú v lesoch Gabonu, Kamerunu, Stredoafrickej republiky, Konga a Rwandy.
Najstaršia zmienka o Pygmejoch je obsiahnutá v príbehu Egypťana Hirkhufa, šľachtica z obdobia Starej ríše, ktorý sa chválil, že sa mu podarilo priviesť trpaslíka zo svojho ťaženia za pobavením mladého kráľa. Tento nápis pochádza z 3. tisícročia pred Kristom. e. V egyptskom nápise sa trpaslík, ktorý priniesol Hirkhuf, nazýva dng. Toto meno prežilo dodnes v jazykoch národov Etiópie: v amharčine sa trpaslík nazýva deng alebo dat. Starovekí grécki spisovatelia rozprávajú najrôznejšie príbehy o afrických pygmejoch, ale všetky ich správy sú fantastické.
Pygmejovia vedú poľovnícky životný štýl. V ekonomike Pygmejov zhromažďovanie zjavne zaujíma prvé miesto a určuje hlavne výživu celej skupiny. Väčšina práce pripadá na ženy ako korisť rastlinná potrava je biznis žien. Ženy z celej živej skupiny v sprievode detí každý deň zbierajú v okolí svojho tábora divo rastúce korienky, listy. jedlé rastliny a ovocie, chytať červy, slimáky, žaby, hady a ryby.
Pygmejovia sú nútení opustiť tábor hneď, ako sa v okolí tábora zjedia všetky vhodné rastliny a zver je zničená. Celá skupina sa presúva do inej oblasti lesa, ale putuje v rámci stanovených hraníc. Tieto hranice sú všetkým známe a prísne sa dodržiavajú. Lov na cudzích pozemkoch nie je povolený a môže viesť k nepriateľským stretom. Takmer všetky skupiny pygmejov žijú v úzkom kontakte s vysokou populáciou, najčastejšie s Bantumi. Pygmejovia zvyčajne prinášajú zverinu a lesné produkty do dedín výmenou za banány, zeleninu a železné oštepy. Všetky skupiny pygmejov hovoria jazykmi svojich vysokých susedov.
Dom trpaslíkov vyrobený z listov a palíc
Primitívna povaha kultúry pygmejov ich výrazne odlišuje od okolitých národov černošskej rasy. Čo sú to pygmejovia? Je to autochtónne obyvateľstvo strednej Afriky? Predstavujú zvláštny antropologický typ, alebo je ich pôvod výsledkom degradácie vysokého typu? Toto sú hlavné otázky, ktoré tvorili podstatu problému trpaslíkov, jednej z najkontroverznejších v antropológii a etnografii. Sovietski antropológovia veria, že Pygmejovia sú domorodci z tropickej Afriky osobitného antropologického typu, nezávislého pôvodu.
Výška od 144 do 150 cm u dospelých mužov, pokožka je svetlohnedá, vlasy sú kučeravé, tmavé, pery sú pomerne tenké, veľký trup, ruky a nohy sú krátke, tento fyzický typ možno klasifikovať ako špeciálnu rasu. Možný počet pygmejov sa môže pohybovať od 40 do 280 tisíc ľudí.
Vo vonkajšom type sú k nim negritos z Ázie blízko, ale geneticky sú medzi nimi veľké rozdiely.
Pygmejovia (grécky Πυγμαῖοι – „ľudia veľkosti päste“) – skupina poddimenzovaných černochov žijúcich v rovníkových lesoch Afriky.
Svedectvá a referencie
Spomína sa už v staroegyptských nápisoch z 3. tisícročia pred Kristom. v neskoršom čase - v starovekých gréckych prameňoch (v "Iliade" Homera, v Herodotovi a Strabónovi).
V XVI-XVII storočí. nazývajú sa „matimba“, spomínajú sa v popisoch, ktoré zanechali prieskumníci zo západnej Afriky.
V 19. storočí ich existenciu potvrdil nemecký bádateľ Georg August Schweinfurt, ruský bádateľ VV Junker a ďalší, ktorí tieto kmene objavili v tropických lesoch povodia riek Ituri a Uzle (rôzne kmene pod názvami: Akka, Tikitiki , Obongo, Bambuti, Batva) .
V rokoch 1929-1930. Expedícia P. Shebestu opísala Pygmejov Bambuti, v rokoch 1934–1935 výskumník M. Guzinde našiel Pygmejov Efe a Basua.
Na konci 20. storočia žijú v lesoch Gabonu, Kamerunu, Stredoafrickej republiky, Konga a Rwandy.
Najstaršia zmienka o Pygmejoch je obsiahnutá v príbehu Egypťana Hirkhufa, šľachtica z obdobia Starej ríše, ktorý sa chválil, že sa mu podarilo priviesť trpaslíka zo svojho ťaženia za pobavením mladého kráľa. Tento nápis pochádza z 3. tisícročia pred Kristom. e. V egyptskom nápise sa trpaslík, ktorý priniesol Hirkhuf, nazýva dng. Toto meno prežilo dodnes v jazykoch národov Etiópie: v amharčine sa trpaslík nazýva deng alebo dat. Starovekí grécki spisovatelia rozprávajú najrôznejšie príbehy o afrických pygmejoch, ale všetky ich správy sú fantastické.
Pygmejovia vedú poľovnícky životný štýl. V ekonomike Pygmejov zhromažďovanie zjavne zaujíma prvé miesto a určuje hlavne výživu celej skupiny. Väčšina práce pripadá na ženy, keďže získavanie rastlinnej potravy je záležitosťou žien. Ženy z celej spolubývajúcej skupiny v sprievode detí zbierajú v okolí svojho tábora divo rastúce korienky, listy jedlých rastlín a plodov, chytajú červy, slimáky, žaby, hady a ryby.
Pygmejovia sú nútení opustiť tábor hneď, ako sa v okolí tábora zjedia všetky vhodné rastliny a zver je zničená. Celá skupina sa presúva do inej oblasti lesa, ale putuje v rámci stanovených hraníc. Tieto hranice sú všetkým známe a prísne sa dodržiavajú. Lov na cudzích pozemkoch nie je povolený a môže viesť k nepriateľským stretom. Takmer všetky skupiny pygmejov žijú v úzkom kontakte s vysokou populáciou, najčastejšie s Bantumi. Pygmejovia zvyčajne prinášajú zverinu a lesné produkty do dedín výmenou za banány, zeleninu a železné oštepy. Všetky skupiny pygmejov hovoria jazykmi svojich vysokých susedov.
Dom trpaslíkov vyrobený z listov a palíc
Primitívna povaha kultúry pygmejov ich výrazne odlišuje od okolitých národov černošskej rasy. Čo sú to pygmejovia? Je to autochtónne obyvateľstvo strednej Afriky? Predstavujú zvláštny antropologický typ, alebo je ich pôvod výsledkom degradácie vysokého typu? Toto sú hlavné otázky, ktoré tvorili podstatu problému trpaslíkov, jednej z najkontroverznejších v antropológii a etnografii. Sovietski antropológovia veria, že Pygmejovia sú domorodci z tropickej Afriky osobitného antropologického typu, nezávislého pôvodu.
Výška od 144 do 150 cm u dospelých mužov, pokožka je svetlohnedá, vlasy sú kučeravé, tmavé, pery sú pomerne tenké, veľký trup, ruky a nohy sú krátke, tento fyzický typ možno klasifikovať ako špeciálnu rasu. Možný počet pygmejov sa môže pohybovať od 40 do 280 tisíc ľudí.
Vo vonkajšom type sú k nim negritos z Ázie blízko, ale geneticky sú medzi nimi veľké rozdiely.
