Venujem sa "Päťke s plusom" v skupine Gulnur Gataullovna v biológii a chémii. Teší ma, učiteľ vie zaujať predmet, nájsť prístup k študentovi. Adekvátne vysvetlí podstatu svojich požiadaviek a zadá reálne domáce úlohy (a nie ako väčšina učiteľov v ročníku na skúške, desať odsekov doma, ale jeden v triede). . Učíme sa prísne na skúšku a to je veľmi cenné! Gulnur Gataullovna sa úprimne zaujíma o predmety, ktoré vyučuje, vždy podáva potrebné, včasné a relevantné informácie. Vysoko odporucany!
Pripravujem sa na „Päťku s plusom“ na matematiku (s Daniilom Leonidovičom) a ruský jazyk (so Zaremou Kurbanovnou). Veľmi spokojný! Kvalita tried je na vysokej úrovni, na škole sú v týchto predmetoch už len piatačky a štvorky. Písal som testové skúšky na 5, som si istý, že OGE zvládnem perfektne. Ďakujem!
Pripravoval som sa na skúšku z histórie a spoločenských vied s Vitalijom Sergejevičom. Vo vzťahu k svojej práci je mimoriadne zodpovedným učiteľom. Dochvíľny, slušný, príjemný v komunikácii. Je vidieť, že človek svojou prácou žije. Dobre sa orientuje v psychológii dorastu, má jasný spôsob prípravy. Ďakujem "Päťka s plusom" za prácu!
Skúšku z ruského jazyka som zložil na 92 bodov, z matematiky na 83, zo spoločenských vied na 85, myslím si, že je to výborný výsledok, na vysokú školu som vstúpil s obmedzeným rozpočtom! Vďaka Five Plus! Vaši učitelia sú skutoční profesionáli, s nimi je zaručený vysoký výsledok, som veľmi rád, že som sa obrátil na vás!
David Borisovič je úžasný učiteľ! Pripravoval som sa v jeho skupine na Jednotnú štátnu skúšku z matematiky na profilovej úrovni, prešiel som o 85 bodov! hoci vedomosti na začiatku roka neboli veľmi dobré. David Borisovič pozná svoj predmet, pozná požiadavky jednotnej štátnej skúšky, sám je členom komisie na kontrolu skúšobných prác. Som veľmi rád, že som sa mohol dostať do jeho skupiny. Ďakujeme „Päťka s plusom“ za túto príležitosť!
"Päťka s plusom" - vynikajúce centrum na prípravu na skúšky. Pracujú tu profesionáli, útulná atmosféra, milý personál. Študovala som angličtinu a náuku o spoločnosti u Valentiny Viktorovny, obidva predmety som absolvovala s dobrým skóre, s výsledkom som spokojná, ďakujem!
V centre „Päť s plusom“ študovala dva predmety naraz: matematiku s Artemom Maratovičom a literatúru s Elvirou Ravilievnou. Hodiny sa mi veľmi páčili, prehľadná metodika, prístupná forma, príjemné prostredie. Výsledok ma veľmi teší: matematika - 88 bodov, literatúra - 83! Ďakujem! Vaše vzdelávacie centrum budem odporúčať každému!
Keď som si vyberal tútorov, zaujali ma dobrí učitelia, pohodlný rozvrh hodín, bezplatné skúšobné skúšky, moji rodičia – dostupné ceny za vysokú kvalitu. Nakoniec sme sa s celou rodinou veľmi potešili. Študoval som tri predmety naraz: matematiku, náuku o spoločnosti a angličtinu. Teraz som študentom KFU na rozpočtovom základe a všetko vďaka dobrej príprave - zložil som skúšku s vysokým skóre. Vďaka!
Veľmi starostlivo som si vyberal tútora spoločenských vied, chcel som urobiť skúšku na maximálny počet bodov. "Päť s plusom" mi v tejto veci pomohla, študoval som v skupine Vitaly Sergejevič, hodiny boli super, všetko je jasné, všetko je jasné a zároveň zábavné a v pohode. Vitaly Sergejevič predstavil materiál takým spôsobom, že si ho pamätal sám. S prípravou som veľmi spokojný!
Pomocou textu a spoločenskovedných poznatkov uveďte tri vysvetlenia myšlienky vyjadrenej v texte, že štát sa nezhoduje so spoločnosťou.
Prečítajte si text a dokončite úlohy 21-24.
Humanitné vedy vyvinuli mnoho definícií štátu. Všetky sa však scvrkávajú na toto: štát je univerzálny politická organizácia, ktorá má osobitnú verejnú moc a špecializovaný aparát regulačného vplyvu, vyjadrujúci predovšetkým záujmy dominantnej spoločenskej vrstvy a vykonávajúci úlohy spoločné pre spoločnosť.
Územie je priestor, v ktorom pôsobí suverénna štátna moc. Územie štátu je ohraničené štátnou hranicou – rovinou, ktorá určuje hranice pôsobenia štátnej moci ako suverénnej.
Ďalším znakom štátu je populácia. Je to súhrn jednotlivcov, ktorých spája nie pokrvné či národnosť, ale územné a štátne občianstvo – právny vzťah medzi osobou a štátom, vrátane vzájomných práv, povinností a zodpovednosti. Štát je povinný poskytovať svojim občanom podporu a záštitu, a to aj v zahraničí. Právo zúčastňovať sa na verejnej správe majú len občania. Táto účasť je vyjadrená pri realizácii volebného práva, verejnej službe, účasti na referendách, miestnej samospráve.
Občianstvo a spoločné územie pobytu sú formálne právne faktory, ktoré spájajú jednotlivcov v populácii. Okrem toho ľudí v štáte spája spoločný jazyk, náboženstvo, tradície, historický vývoj, duchovné, kultúrne a etnické faktory atď. Ďalším dôležitým prvkom štátu je štátny aparát. Štát sa vyznačuje osobitným kontrolným a donucovacím aparátom, rozkladajúcim svoj mocenský vplyv na celé obyvateľstvo a celé územie štátu. Štát je politicky organizovaná spoločnosť.
Moc je schopnosť a schopnosť kontrolovať správanie tretích strán, ovplyvňovať ich správanie, presadzovať svoju vôľu, a to aj silou.
Štát sa zároveň nezhoduje so spoločnosťou, je v nej osobitnou politickou organizáciou, ktorá spravuje veci verejné. Takáto moc sa nazýva verejná.
V štáte je manažérska práca oddelená od výroby. Úradník sa venuje len riadeniu, realizácii mocenských funkcií štátu.
Štátnu moc teda vykonáva oprávnená skupina osôb – vládnuca elita, ktorá v riadení realizuje tak všeobecné spoločenské funkcie, ako aj vlastné skupinové záujmy.
(Podľa V.V. Dyakonov)
Uveďte, akú definíciu štátu uvádza autor? Ako text vysvetľuje verejnú povahu štátnej moci?
Vysvetlenie.
Správna odpoveď musí obsahovať tieto prvky:
1) odpoveď na prvú otázku:
Štát chápe autor ako univerzálnu politickú organizáciu, ktorá má osobitnú verejnú moc a špecializovaný aparát regulačného vplyvu, vyjadrujúca predovšetkým záujmy dominantnej spoločenskej vrstvy a plní úlohy spoločné pre spoločnosť.
2) odpoveď na druhú otázku:
Dvojaký charakter činnosti štátneho aparátu spočíva v tom, že na jednej strane realizuje všeobecné sociálne (teda spoločné pre celé obyvateľstvo) funkcie a na druhej strane realizuje vlastné skupinové záujmy a tzv. záujmy. vládnucej triedy.
Prvky odozvy môžu byť prezentované ako vo forme citátu, tak aj vo forme výstižnej reprodukcie hlavných myšlienok príslušných textových fragmentov.
Vymenujte tri znaky štátu uvedené v texte. Zahrňujúce spoločenskovedné poznatky, pomenujte ďalšiu hlavnú črtu štátu, ktorá nie je v texte uvedená.
Vysvetlenie.
Správna odpoveď musí obsahovať nasledujúce položky:
1) Znaky z textu:
Územie;
Populácia;
orgán verejnej moci.
2) V texte chýbajú funkcie:
suverenita;
Monopol na zákonodarstvo a zdaňovanie.
Aké sú tri formy občianskej participácie na politickom vládnutí spomínané v texte? Na základe faktov z verejného života a osobných spoločenských skúseností uveďte príklady, ako môžu občania využiť každú z foriem participácie na politickom vládnutí uvedených v texte.
Vysvetlenie.
Správna odpoveď by mala obsahovať tri formy účasti občanov na politickom vládnutí:
1) účasť na voľbách (napríklad občania volia poslancov zastupiteľských orgánov moci, v prezidentských a zmiešaných republikách - hlavu štátu);
3) účasť na miestnej samospráve (napríklad účasť na zhromaždeniach občanov, na práci zastupiteľských orgánov miestnej samosprávy);
4) štátna služba (občania môžu napr. vstupovať do služieb orgánov štátnej správy, byť volení do voliteľných funkcií v zastupiteľských a výkonných orgánoch štátnej moci).
Možno uviesť ďalšie príklady účasti občanov na politickom riadení.
Vysvetlenie.
Je možné poskytnúť nasledujúce vysvetlenia:
1) Významne vzniká ľudská spoločnosť pred adventomštátov.
2) Pojem „spoločnosť“ je širší ako pojem „štát“. Štát je inštitúciou politického a právneho systému, pričom spoločnosť okrem politickej a právnej oblasti zahŕňa aj oblasť sociálnu, duchovnú a ekonomickú.
3) Štát neupravuje všetky spoločenské vzťahy. Spolu so štátno-právnou reguláciou existujú aj iné druhy regulácie: prostredníctvom colných, morálnych, náboženských, podnikových noriem.
4) Štátne orgány nesmú vyjadrovať záujmy celej spoločnosti alebo jej väčšiny. V takýchto prípadoch môže dochádzať ku konfliktom medzi spoločnosťou a štátnymi inštitúciami.
Môžu byť poskytnuté ďalšie vysvetlenia.
Všetci vedci poznamenávajú, že nie je možné definovať pojem štátu, ktorý by bez výnimky odrážal všetky znaky, vlastnosti štátu, charakteristické pre všetky jeho obdobia v minulosti, súčasnosti a budúcnosti. Zároveň, ako dokázala svetová veda, každý štát má súbor univerzálnych znakov, ktoré sa prejavujú vo všetkých fázach jeho vývoja. Tieto vlastnosti boli identifikované vyššie.
Ich zhrnutím môžeme sformulovať definíciu pojmu štát. Štát- ide o jednotnú politickú organizáciu spoločnosti, ktorá rozširuje svoju moc na celé územie krajiny a jej obyvateľov, má na to osobitný administratívny aparát, vydáva dekréty záväzné pre všetkých a má suverenitu.
Podstata štátu. Korelácia univerzálnych a triednych princípov v štáte.
Odhaliť podstatu štátu znamená odhaliť hlavný určujúci faktor, ktorý určuje jeho objektívnu nevyhnutnosť v spoločnosti, pochopiť, prečo spoločnosť nemôže existovať a rozvíjať sa bez štátu. Pri zvažovaní podstaty štátu treba brať do úvahy dva aspekty:
2. Komu záujmom – triednym, všeobecným, náboženským, národnostným, táto organizácia slúži.
Existujú dva prístupy k štúdiu podstaty štátu:
1. triedny prístup .
Triedny prístup spočíva v tom, že štát je vnímaný ako stroj na udržiavanie vlády tejto triedy nad inou a podstata takéhoto štátu spočíva v diktatúre ekonomicky a politicky dominantnej triedy. Takáto koncepcia štátu odráža myšlienku štátu v jeho správnom zmysle ako nástroj diktatúry vládnucej triedy. Toto stanovisko priamo či nepriamo dokazuje svetová veda a historická prax. Otrocký štát bol teda vo svojej podstate politickou organizáciou vlastníkov otrokov, feudálny štát bol organizáciou feudálov a iných bohatých vrstiev, kapitalistický štát v raných fázach svojho vývoja pôsobil ako orgán na vyjadrenie záujmy buržoázie. Štát sa tu využíva na úzke účely, ako prostriedok na zabezpečenie najmä záujmov vládnucej triedy. Prednostné uspokojovanie záujmov iných tried nemôže vyvolať odpor protichodných tried, takže problém nastáva v neustálom odstraňovaní tohto odporu pomocou násilia a diktatúry. Keď už hovoríme o socialistickom štáte v štádiu diktatúry proletariátu, treba si uvedomiť, že štát musí túto diktatúru vykonávať v záujme drvivej väčšiny obyvateľstva. Žiaľ, mnohé teoretické tvrdenia o socialistickom štáte zostali teóriou, keďže v praxi štátny aparát neslúžil širokým vrstvám pracujúceho ľudu, ale straníckej a nomenklatúrnej elite.
2. Všeobecný spoločenský alebo univerzálny prístup .
Ďalším prístupom štátu je uvažovať o podstate štátu z univerzálnych ľudských a sociálnych princípov. Zvláštnosťou otrokárskych, feudálnych, kapitalistických štátov v prvých fázach vývoja je, že v prvom rade vyjadrovali ekonomické záujmy menšiny otrokárov, feudálov a kapitalistov. So zlepšovaním spoločnosti sa však rozširuje ekonomická a sociálna základňa štátu, zužuje sa donucovací prvok a štát sa z objektívnych príčin mení na organizačnú silu spoločnosti, ktorá vyjadruje a chráni osobné a spoločné záujmy členov spoločnosti. Na rozdiel od predpovedí politológov o kríze a „rozklade“ kapitalizmu, o imperializme ako predvečer a prahu socialistickej revolúcie, kapitalistická spoločnosť krízu a pokles výroby ustála a úspešne ju prekonala. kapitalizmus ako sociálny poriadok postupne posilňoval, výrazne menil. Dokázal prijať a skutočne realizovať pokrokové myšlienky spoločenského rozvoja do praxe. Spoločnosť, ktorá sa formovala po druhej svetovej vojne vo vyspelých krajinách západnej Európy a Ázie, sa už kvalitatívne odlíšila. Výrazne sa líšila od kapitalistickej spoločnosti z čias Marxa a Engelsa a imperialistickej spoločnosti, ktorú skúmal Lenin. Moderná západná spoločnosť je niekedy viac orientovaná na socializmus ako krajiny, ktoré sa nazývajú socialistické. Štátny mechanizmus sa zmenil z nástroja, prostriedku primárneho vykonávania spoločných záležitostí, na nástroj na dosiahnutie dohody a kompromisu. V činnosti štátu sa začínajú do popredia dostávať také dôležité všeobecné demokratické inštitúcie ako je deľba moci, právny štát, publicita, pluralita názorov a pod.
Štát tak v podstate v závislosti od historických podmienok môže vystupovať do popredia ako triedny princíp, ktorý je typický pre vykorisťovateľské štáty, alebo všeobecný sociálny princíp, ktorý sa čoraz viac prejavuje v moderných postkapitalistických a postsocialistických štátoch. .
Spoločnosť v ktorejkoľvek fáze svojho vývoja vystupuje ako súbor vzájomne prepojených organizácií. Organizuje sa vo všetkých sférach života. Politický systém, pokrývajúci politickú sféru a dodávajúci jej určitú logickú úplnosť súvislostí, charakterizuje aj systém organizácií. Všetky politické organizácie fungujú autonómne. Ich diferenciácia rastie. To však neznamená, že existujú samostatne. Evolúcia moderný vývoj predstavuje duálny proces: diferenciáciu a vzájomnú závislosť politických inštitúcií a organizácií. Všetky vo svojom súhrne prepojení vytvárajú politickú organizáciu spoločnosti.
Politická organizácia spoločnosti je súbor vzájomne prepojených a na sebe závislých štátnych, straníckych organizácií, verejných združení, vytvorených a fungujúcich s cieľom formovania a fungovania systému moci a usporiadanosti politiky alebo mať naň vplyv.
Rozhodujúce miesto v politickom usporiadaní spoločnosti zaujíma štát ako forma organizácie spoločenského života. Bez štátu neexistuje politická organizácia a politický systém spoločnosti ako celku. Štát a jeho moc sú osou, na ktorej vzniká, spočíva a funguje politický systém. Okolo štátu sa formujú ďalšie organizačné štruktúry. Mimo prepojenia so štátom nemajú žiadne politické vlastnosti. Preto je štát zásadný, základný Organizačná štruktúra v politickom usporiadaní spoločnosti a celom jej politickom systéme.
Miesto štátu ako určujúceho prvku politickej organizácie spoločnosti je určené jeho účelom v spoločnosti. Vystupuje ako:
> politická organizácia občianskej spoločnosti;
> nositeľ moci v spoločnosti;
> zástupca celej populácie v danej geografickej oblasti;
> forma politickej nadvlády, ktorá sa prejavuje prijímaním mocných rozhodnutí týkajúcich sa celej spoločnosti a záväzných pre celú populáciu;
> zdroj všetkého politického v spoločnosti, jej základný prvok;
> hovorca všeobecného záujmu;
> nástroj na realizáciu všeobecnej vôle v spoločnosti;
> tvorca spoločných cieľov v spoločnosti;
> hlavný stabilizátor verejného života;
> hlavným predmetom politickej suverenity.
V dôsledku toho má štát zložitý mechanizmus a jeho fungovanie je mnohostranné.
Všetci žijeme v štáte, cítime jeho vplyv, poslúchame jeho autoritu, využívame služby štátnych orgánov, a preto by sa zdalo, že definícia štátu pre každého by mala byť jednoduchou záležitosťou. Politická literatúra však už od staroveku poskytuje mnoho definícií štátu. A to nie je náhoda, keďže štát je veľmi zložitým politickým fenoménom a je príliš ťažké zapadnúť do konceptu takého bohatstva. Viacrozmernosť definície štátu je spôsobená aj tým, že s vývojom nadobúda nové črty a prehlbuje obsah svojho fungovania.
Takže ešte pred Aristotelom verejný život slúžil štátu a štát samotný bol vnímaný ako združenie na riadenie spoločnosti. Dobro štátu bolo primitívne vo vzťahu k dobru jednotlivca, človeka, ktorý „je svojou povahou politickou bytosťou“ (Aristoteles).
Aristotelove predstavy o štáte zaujali N. Machiavelliho a J. Bodina. N. Machiavelli považoval štát za stelesnenie silnej svetskej centralizovanej moci. J. Bodin definoval štát ako zákonné riadenie mnohých aspektov života spoločnosti. Definícia právneho princípu štátu a najdôležitejšia myšlienka - myšlienka štátnej suverenity - bola progresívnym fenoménom tej doby.
Marxisticko-leninská koncepcia štátu bola založená na triednom násilí, ktoré bolo chápané ako podstata politických a právnych javov. Politická ideológia triedneho násilia nebola výplodom Marxovej fantázie. Je známe, že politické myslenie už od staroveku rozlišovalo dve strany štátu – organizované násilie a spoločné dobro (to, čo sa dnes nazýva verejný, alebo spoločný blahobyt). Absolutizácia jednej zo strán priviedla toho či onoho mysliteľa k teórii, podľa ktorej je podstatou štátu buď násilie, alebo taký spôsob organizácie spoločnosti, ktorý zabezpečuje spoločné dobro. Na základe toho sa sformovala buď teória násilia, alebo doktrína dobra života.
Marxistická teória štátu ako orgánu násilia je historicky pochopiteľná, keďže doktrína triedneho boja ako metateória predstáv o štáte vznikla pri formovaní industriálnej spoločnosti. Sociálna štruktúra mala vtedy výrazne triedny charakter. Triedne antagonizmy vyvolali revolučné akcie proletariátu a štát zosobňoval a obhajoval záujmy prevažne ekonomicky dominantnej triedy.
V podmienkach industriálnej spoločnosti je však marxistická „teória násilia“ na analýzu štátnosti nevhodná. Je to spôsobené tým, že moderná spoločnosť je komplexná sociálna štruktúra kde sa násilie v dôsledku zúženia stále viac odsúva do úzadia sociálne rozpory, a do popredia sa dostáva všeobecná spoločenská aktivita štátu.
Okolo problému štátu a spoločnosti sa aj dnes vo svetovej politológii vedú búrlivé diskusie. Na základe analýzy amerických politológov G. Benjaminata G. Duvala existovalo päť smerodajných koncepcií štátu:
1. Štát je „konajúca“ alebo „mocná sila. V súlade s tým sa predtým rozhoduje a robí politiku v spoločnosti.
2. Štát je stelesnením určitých „organizačných princípov“, ktoré poskytujú štrukturálnu súdržnosť a integritu rôznym vládnym inštitúciám. Ide o koncepciu štátu ako organizovaného celku, štruktúrovaného štátneho aparátu.
3. Štát je stelesnením reálnych spoločenských vzťahov, účasti na výkone moci v spoločnosti rôznymi spoločenskými silami. Štát je vnímaný ako stelesnenie vôle vládnucej triedy.
4. Štát je systém vlády v spoločnosti. Je stelesnením zákonov de iure aj de facto. Štát je stroj, ktorý odstraňuje konflikty, reguluje sociálne vzťahy a riadi spoločnosť.
5. Štát je stelesnením dominantného systému ideí a normatívneho poriadku v spoločnosti. Štát a spoločnosť sú v podstate neoddeliteľné.
Nech sa o občianskej spoločnosti a štáte vedú akékoľvek diskusie, jedno je jasné: ani najrozvinutejšia a najslobodnejšia občianska spoločnosť nemá také mechanizmy samoregulácie, ktoré by anulovali úlohu štátu. Štát je inštitúciou, ktorá zavádza, zefektívňuje a reguluje spoločenské procesy, koordinuje a harmonizuje záujmy rôznych sociálnych skupín a politických síl, vytvára právny základ komplexný systém sociálnych vzťahov. Obmedzené možnosti samoregulácie občianskej spoločnosti si vyžadujú štát, ktorý by sa bez zasahovania do všetkých jej sfér mal stať mocnou pákou na výkon mocenských funkcií. Ľudstvo ešte nevytvorilo nič dokonalejšie. Preto by táto páka mala byť humánna (prednosť ľudských práv pred právami štátu), demokratická (prekonávanie odcudzenia jednotlivca od štátu, vytváranie masovej sociálnej základne), morálna (idey rovnosti a spravodlivosti); (deľba právomocí, vytváranie bŕzd a protiváh).
Moderná všeobecná teória štátu, ktorá sa vyvinula po druhej svetovej vojne v západnej Európe, považuje základy štátnosti v právach národov. Prepája pojem štátnej moci s kategóriou ľudských práv, t.j. hlavné predlegislatívne a polegislatívne požiadavky určitej miery slobody, primárnej vo vzťahu k moci. Tieto požiadavky a práva národov sú uznané a zakotvené v zásadách a normách medzinárodného práva.
Štát je z hľadiska medzinárodného práva právnou formou organizácie a fungovania politickej moci. Tento prístup mení obsah ustálenej teórie, podľa ktorej sa štát vyznačoval prítomnosťou týchto hlavných znakov: 1) ľudia (obyvateľstvo); 2) územie; 3) verejná štátna moc, na základe materiálnych podmienok na jej realizáciu.
1. Podstatný prvok štátu: prítomnosť ľudu ako etnického spoločenstva, ktoré je politicky determinované. Každá etnická skupina, ktorá sa na tomto území uzná za historický národ, má právo vytvoriť si vlastnú suverénnu alebo autonómnu organizáciu verejnej moci. Toto právo je uznané medzinárodným právom.
2. Územný prvok štátu: prítomnosť krajiny, geografického prostredia, s ktorým je národ historicky spojený ako subjekt práva na politické sebaurčenie. Toto územie je vlasťou národa. Právo na vlasť je primárne vo vzťahu k ostatným faktorom, ktoré určujú hranice územia, na ktorom dochádza k politickému sebaurčeniu národa.
3. Inštitucionálny prvok: štát je hlavným subjektom politickej moci a politických vzťahov. Je hlavným intuitívnym, organizačným prvkom politických vzťahov, najorganizovanejšou politickou formou spoločnosti. Štát je organizácia verejnej politickej moci, obmedzená ľudskými právami. Inými slovami, štát je organizácia určená na zabezpečenie slobodnej spoločnej politickej, ekonomickej a duchovnej existencie ľudí. Ak štát nie je totalitný, mal by reprezentovať všeobecnú vôľu, a nie záujmy a potreby jednotlivca sociálna skupina predchádzať konfliktom a ak vzniknú, riešiť ich konsenzom.
Všimnite si, že v súvislosti so všeobecnou teóriou štátu sa organizácia politickej moci, ktorá otvorene pohŕda, zanedbáva ľudské práva (napr. neuznáva právo na život, slobodu, nedotknuteľnosť osoby, vykonáva teror voči ľuďom jeho krajina), nie je štátom v modernom zmysle tohto pojmu. Všeobecná teória štátu navyše uznáva právo na občiansku neposlušnosť až po násilný odpor voči nelegitímnemu režimu politickej moci. S výkonom štátnej moci je následne spojená jej legalita a legitimita, teda jej právna platnosť na jednej strane a spravodlivosť, uznanie, podpora zo strany obyvateľstva na strane druhej. Závažnosť tohto problému je moderná Ukrajina Vysvetľujú to aj podmienky formovania nomenklatúrno-mafiánskeho kapitalizmu v niektorých oblastiach, nejednotnosť v niektorých prípadoch obchodných, administratívnych, ba aj zločineckých štruktúr, odpor miestnej nomenklatúry či centrálnej vlády, jej nekompetentnosť a ďalšie faktory.
Politická legalizácia (z lat. legalis – legálna) je zriadenie, uznanie a podpora moci zákonom, predovšetkým ústavou, normami, ktoré sa v závislosti od druhu moci môžu výrazne líšiť.
Legalizácia štátnej moci môže byť iluzórna. Stáva sa to v prípade porušenia demokratických postupov prijímania ústavy, iných aktov ústavného významu, ako aj rozporov medzi týmito postupmi a schopnosťou ľudu vykonávať ústavodarnú moc pri prijímaní základného zákona. Ak je zákon v rozpore so zásadne humánnymi hodnotami, nezodpovedá zákonu.
Takže ústavy, zákony možno prijímať, meniť, rušiť akýmkoľvek spôsobom. Napríklad v mnohých krajinách Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky vznikli vojenské a revolučné rady v dôsledku vojenských prevratov a nariadili rozdiely v ústavách (niekedy ich pozastavili) a často vyhlasovali nové dočasné ústavy bez akýchkoľvek postupov. V Iraku od roku 1970, v Spojených arabských emirátoch od roku 1971 si dočasné ústavy zachovali silu zákona. IN Saudská Arábia, Nepál, monarchovia osobne „dali ústavu svojmu vernému ľudu“. V Brazílii bola ústava nahradená inštitucionálnymi aktmi, v Etiópii - proklamáciami. Ústava ZSSR z roku 1936 obsahovala demokratické ustanovenia o právach občanov, nebola implementovaná a Ústava ZSSR z roku 1977, formálne prijatá demokratickým spôsobom, nereflektovala potreby reálnej praxe.
V dôsledku toho legalizácia ako proklamácia nastolenia štátnej moci vyžaduje jej uvedenie do reálneho stavu. Odráža to taký koncept, akým je legitimizácia štátnej moci.
Fenoménom politickej legitimity moci je zosobnenie kultúrneho a ľudského rozmeru. Zmysel tohto javu spočíva v akceptovaní moci obyvateľstvom, v uznaní jej práva vládnuť a v súhlase s jej poslúchaním. Proces politickej legitimizácie moci predpokladá jej „prebudenie“ do kultúry, ktorá môže buď prijať, alebo odmietnuť ten či onen systém moci. Kultúrne, tvorivé, spoločenské funkcie môže vykonávať len právna moc založená na zákone a konajúca v jeho medziach.
Politická legitimácia (z lat. legitimus - legálny) nie je právny pojem, ale skôr aktuálny: je to stav, ktorý vyjadruje opodstatnenosť, účelnosť a iné miery súladu konkrétnej štátnej moci s postojmi, očakávaniami občanov, sociálne komunity, spoločnosť ako celok.
Uznanie štátnej moci nie je spojené s vydaním zákona, prijatím ústavy (aj keď aj to môže byť súčasťou procesu legitimizácie), ale so súborom skúseností a postojov založených na racionálnom hodnotení, politických skúsenostiach a vnútorných stimuly, s politickými predstavami rôznych vrstiev obyvateľstva o dodržiavaní noriem štátnou mocou sociálna spravodlivosť, ľudské práva. Nelegitímna moc je moc založená na násilí, iných formách nátlaku vrátane duševného vplyvu.
Politická legitimita štátnej moci jej dáva v spoločnosti patričnú autoritu. Väčšina populácie sa jej dobrovoľne a celkom vedome podriaďuje. Vďaka tomu je napájanie stabilné a udržateľné. Jednoduchá aritmetická väčšina však nemôže slúžiť ako základ pre skutočnú legitimáciu, pretože väčšina Nemcov prijala politiku územných nárokov a „očistenia rasy“ pre Hitlerov režim.
Rozhodujúcim kritériom politickej legitimizácie moci je jej súlad s univerzálnymi ľudskými hodnotami.
Politická legitimizácia štátnej moci môže a zabezpečuje jej legalizáciu. Treba však pripomenúť, že legitimácia niekedy protirečí formálnej legalizácii. Stáva sa to vtedy, keď prijaté zákony nie sú v súlade s normami spravodlivosti, potupnými demokratickými hodnotami väčšiny obyvateľstva. V tomto prípade ide o legitimizáciu alebo nie (napr. obyvateľstvo má negatívny postoj k totalitnému poriadku nastolenému úradmi), alebo v priebehu revolučných udalostí, národnooslobodzovacích hnutí, legitimizácie iného, protištátneho, povstaleckého, pre -uskutočňuje sa štátna moc, ktorá sa vyvinula v oslobodených oblastiach a následne sa mení na štátnu moc.
Do úvahy prichádza aj pseudolegitimácia, keď pod vplyvom propagandy, podnecovania nenávisti, využívania osobnej charizmy vodcu pri zákaze opozície a slobodnej tlače, zatajovaní pravdivých informácií a iných činov väčšina obyvateľstva podporuje štát moc, ktorá uspokojuje niektoré svoje súčasné záujmy na úkor základných ašpirácií.
Politická legalizácia a legitimizácia moci spolu úzko súvisia. Počnúc H. Weberom existujú tri „čisté“ typy legitimizácie moci. Toto je tradičná, charizmatická a racionálna legitimácia.
1. Tradičná legitimácia je dominancia založená na tradičnej autorite, založená na rešpektovaní zvykov, viere v ich kontinuitu a založená na stereotypoch vedomia a správania.
Tradície teda zohrávajú vedúcu úlohu pri posilňovaní monarchickej moci v moslimských štátoch Perzského zálivu - Kuvajt, Saudská Arábia, Bahrajn atď., Ako aj v Nepále, Bhutáne, Bruneji.
2. Charizmatická legitimácia je nadvláda založená na viere v osobitné vlastnosti vodcu alebo samostatnej skupiny osôb, v ich výlučné poslanie pri rozvoji štátu. Príkladom môže byť viera v „dobrého kráľa“, vo „veľkého vodcu všetkých národov“. Charizmatická štátna ideológia sa spája s menami I. Stalina, Mao Ce-tunga, Kim Ir Sena, Ho Či Mina a ďalších.
3. Racionálna legitimácia - dominancia založená na racionálnom posudzovaní, presvedčení o rozumnosti existujúcich príkazov, zákonov, pravidiel prijatých v demokratických štátoch. Racionálna legitimita moderné podmienky je základom pre
vytvorenie demokratického právneho štátu.
Veľmi zriedkavo sa stáva, že sa využíva len jedna forma legitimizácie moci v štáte, častejšie pôsobia kombinovane. Takže v demokratickom Spojenom kráľovstve je hlavnou vecou metóda racionálnej legitimácie. Činnosť premiérov W. Churchilla a M. Thatcherovej však mala prvky charizmy a tradície zohrávali dôležitú úlohu v činnosti parlamentu a kabinetu. Úloha Charlesa de Gaulla, prezidenta francúzskeho štátu, je do značnej miery spojená s jeho aktivitami ako vodcu Hnutia odporu v boji proti fašizmu počas druhej svetovej vojny. Moc
V. Lenina a I. Stalina v ZSSR posvätili ideologické faktory. Presadzovanie racionálnej legitimácie si preto vyžaduje určitý čas.
Politická legalizácia a politická legitimizácia štátnej moci sú spojené s pojmom politická, štátna suverenita.
Suverenita je neodmysliteľná moderný štát. K vlastnostiam štátnej suverenity patrí: absolútna moc, mocenská prevaha v geografickom priestore, kde sa štát nachádza; jednota a nedeliteľnosť územia, prípadne územná celistvosť; nedotknuteľnosť územných hraníc a nezasahovanie do vnútorných záležitostí iného štátu; ustanovenie právneho systému. Štát si zabezpečuje svoju suverenitu všetkými prostriedkami, aj silou, ak si to okolnosti vyžadujú.
Charakteristickou črtou štátu je prítomnosť nástrojov na presadzovanie politiky. Obsah armády a súdno-represívneho aparátu je to, čo odlišuje štát od ostatných politických organizácií. Žiadna politická organizácia nie je schopná vyhlásiť a viesť vojnu. Toto môže urobiť len štát. Násilie je metóda, ktorá je vlastná štátu, čiže je to jeho monopol. Žiadna iná organizácia by zo svojej podstaty nemala používať násilie. Formy násilia sú štátom legalizované. Monopol na legitímne násilie zo strany štátu má hranice definované zákonom.
Sila a moc štátu, ako aj jeho moc v moderných podmienkach nie je v schopnosti použiť silu, ale v starostlivosti o členov spoločnosti, vytváraní podmienok pre ich bezpečnosť a sebarealizáciu. Zneužívanie moci, odňatie práv a slobôd je výsledkom neodôvodnenej koncentrácie štátnej moci, neschopnosti v použití politickej sily, nepochopenia mocenských výsad štátu.
Štát ako suverénny, nezávislý subjekt plní svoje funkcie riadenia spoločnosti.
Základné znaky funkcií štátu sú tieto:
1) stojí podstatná činnosť štátu v určitej sfére života;
2) priame spojenie medzi podstatou štátu a jeho spoločenským účelom, ktoré sa realizuje prostredníctvom zodpovedajúcich funkcií;
3) orientácia funkcií štátu na plnenie konkrétnych úloh a dosahovanie cieľov vznikajúcich v každej historickej etape vývoja spoločnosti;
4) výkon moci v určitých formách (najčastejšie zákonných) a pomocou špeciálnych metód vlastných výlučne štátnej moci.
Funkcie štátu sú mnohostranné, ich formovanie sa uskutočňuje v procese formovania, upevňovania a rozvoja štátu. Poradie, v ktorom funkcie vznikajú, závisí od poradia úloh, ktorým spoločnosť čelí. Obsah funkcií sa mení s vývojom štátu a spoločnosti. Funkcie štátu nadobúdajú osobitné špecifiká v období radikálnych spoločenských zmien, prechodných etáp a revolučných prevratov.
Funkcie štátu možno klasifikovať podľa rôznych kritérií:
> princíp deľby moci – zákonodarná, manažérska, súdna;
> strany konania štátu – vnútorné a vonkajšie;
> sféry vplyvu štátu – ekonomické, sociálne, kultúrne, duchovné, právne a pod.;
> regulácia procesov - samoregulácia, samoorganizácia, samospráva, iniciatíva a pod.;
> zagalnopolitichnymi prístupmi-poskytovanie demokracie; všeobecná spoločenská aktivita;
> objem vplyvu – národný, udržiavanie svetového poriadku;
> hodnota škálovania – hlavné a vedľajšie.
Hlavné štátne funkcie riadenia spoločnosti sú: riadenie sfér spoločenského, ekonomického, duchovného života, procesov, zmien, vývoja, ktoré v nich prebiehajú; regulácia národnej a Medzinárodné vzťahy; garantovanie dodržiavania všeobecne záväzných noriem v spoločnosti; zabezpečenie verejného poriadku a národnej bezpečnosti; udržiavanie mieru v krajine a účasť na svetovom mierotvorbe. Aby štát mohol vykonávať svoje funkcie, podporuje vlastnú reprodukciu, životnú činnosť a novú tvorbu.
Štát je vnútorná štruktúra orgány, ktoré plnia úlohu hlavného systému, riadia záležitosti spoločnosti a zabezpečujú chod štátu. Je to o presne o hlavnom systéme, keďže strany a verejné organizácie. Štátny aparát plní funkcie celoštátneho významu.
Sústava štátnych orgánov vo svojom celku tvorí štátny mechanizmus. Do takéhoto systému patria: úrady, orgány štátnej správy, súdy, prokuratúra, orgány slúžiace činnosti armády, polície, bezpečnosti štátu. Všetky štátne orgány sú vybavené právomocami, ktoré sú zakotvené v ich kompetencii (súbor práv a povinností).
Každý štát je určitým spôsobom formovaný, územne organizovaný a má určité spôsoby vládnutia. Medzi ne patrí predovšetkým forma štátu ako určitej usporiadanej organizácie a výkonu štátnej moci. jeho prvkami sú: štátna rada - spôsob organizácie najvyššej štátnej moci;
štátna štruktúra - rozdelenie štátu na určité časti a rozdelenie moci medzi tieto časti;
štátny režim – súbor metód a prostriedkov výkonu štátnej moci.
Historicky existovali dve formy vlády, a to: monarchia a republika.
Monarchia je forma vlády, v ktorej je moc úplne, čiastočne alebo nominálne vlastnená jednou osobou (kráľ, kráľ, cisár, šach) a je dedená.
Ako forma vlády vznikla monarchia v období nevoľníctva a v stredoveku sa stala hlavnou formou vlády. Plný rozvoj a zmeny v určujúcich kvalitách monarchie nadobudnuté pre New Age. Historicky sú známe tieto typy monarchií: absolútna (neobmedzená), dualistická a parlamentná (ústavná).
Absolútna monarchia je forma vlády, keď je všetka moc sústredená v rukách panovníka, ktorý jediný rozhoduje o všetkých otázkach moci.
Dualistická monarchia je forma vlády, v ktorej sú mocenské funkcie rozdelené medzi panovníka a parlament.
Parlamentná monarchia – systém všemocnosti parlamentu, panovník plní len reprezentatívne funkcie.
Druhou historicky známou formou vlády je republika.
Republika je taká organizácia štátnej moci, ktorú vykonáva volený kolegiálny orgán, ktorý je volený na určité obdobie celým obyvateľstvom alebo jeho časťou. Existujú prezidentské a parlamentné republiky. Existujú rôzne prístupy k hodnoteniu republikánskych foriem vlády. Výhodou parlamentnej formy je, že je vnímaná ako stabilnejšia a systémovejšia forma vlády, ktorá zabraňuje šíreniu autoritárstva a iných foriem diktatúry. Výhody prezidentskej republiky vidia v tom, že stabilnejšie zabezpečuje fungovanie slobodnej moci, ktorej garantom je prezident. Zvážte obsah každého z nich. Prezidentská republika je forma vlády, keď hlava štátu (prezident) sama alebo s následným súhlasom parlamentu tvorí zloženie vlády, ktorú vedie vlastnými rukami.
Typickým príkladom prezidentskej republiky sú Spojené štáty americké. Podľa ústavy USA prijatej 17. septembra 1787, ku ktorej bolo odvtedy urobených 26 dodatkov, je prezident hlavou vlády aj štátu. Volia ho občania krajiny na štyri roky. Prezident zostavuje vládu. Kandidátov na kľúčové pozície schvaľujú zákonodarné zhromaždenia. Kongres USA pozostáva z dvoch komôr: hornej - Senátu a dolnej - Snemovne reprezentantov. Charakteristickým znakom štruktúry tejto krajiny je, že vládu tvorí prezident mimoparlamentným spôsobom. Prezident nemôže rozpustiť parlament. Vláda sa mu nezodpovedá. Prezident vykonáva kontrolu nad federálnou administratívou. Mocenské funkcie sú vlastne rozdelené medzi prezidenta a Kongres, medzi komory v rámci Kongresu, medzi stále výbory v rámci komôr.
Svojrázny vzťah amerického prezidenta so stranou, ktorá ho nominovala. Nie je lídrom strany v európskom zmysle. Formálnym šéfom strany, prezidentom nie je zákonite. Rozumie sa, že prezident Spojených štátov musí byť mimo strán, ich rozporov, záujmov, konfliktov. To však neznamená, že prezident zanedbáva strany. Keďže nominácia kandidáta na prezidenta závisí od strany, prezident sa snaží udržiavať dobré vzťahy s jej lídrami a členmi, ale v zásade prezident apeluje na voličov.
Parlamentná forma vlády je forma, pri ktorej zloženie a politiku vlády tvorí výlučne parlament, vláda sa zodpovedá iba jemu a prezident nemá na parlament žiadny vplyv.
Parlamentná forma vlády existuje v Spojenom kráľovstve, kde má silné postavenie výkonná moc. Strana, ktorá vyhrá parlamentné voľby, sa stáva vládnucou stranou. Ona zostavuje vládu. Premiér má široké právomoci. Vláda má tiež veľké právomoci.
V Spojenom kráľovstve dostáva predseda vlády mandát od voličov. Vo svojich rukách sústreďuje funkcie vedenia strany a kabinetu ministrov a zodpovedá sa parlamentu. V prípade vyslovenia nedôvery alebo iných mimoriadnych okolností môže predseda vlády rozpustiť parlament.
Typickým príkladom parlamentnej republiky je aj NSR, kde všetka zákonodarná moc patrí parlamentu (Bundestag). Prezident skutočne vykonáva reprezentatívne funkcie, jeho práva sú užšie. Bundestag zostavuje vládu, volí svojho šéfa – kancelára. Vláda sa skladá z poslancov Spolkového snemu, ktorí zastupujú stranícke frakcie parlamentnej väčšiny. Špecialisti nestraníkov vstupujú do kabinetov veľmi zriedka.
Klasické formy vlády – parlamentná republika, prezidentská republika, konštitučná monarchia – sú čoraz častejšie nahrádzané zmiešanými alebo jednoducho zdeformovanými formami. Podstata toho druhého spočíva v rôznej miere kombinácie znakov „čistého“ parlamentarizmu, „čistých“ prezidentských zájazdov a „parlamentnej“ monarchie. Tak či onak, vedúcimi formami vlády v republikánskom type sa stali parlamentno-prezidentské a prezidentsko-parlamentné republiky, v monarchickom type (na rozdiel od monarchií absolutistického, monokratického alebo teokratického charakteru) ústavné a parlamentné.
Pre parlamentno-prezidentskú a prezidentsko-parlamentnú formu vlády je charakteristický určitý dualizmus. Spočíva v tom, že vedúce výkonné funkcie sú výsadou prezidenta aj kabinetu ministrov, ktorý sa zodpovedá parlamentu.
Ako príklad môže poslúžiť Francúzsko. Kľúčovou postavou je tu prezident. Vypracováva politickú a ekonomickú stratégiu rozvoja krajiny. Prezident sa spolieha na silnú byrokraciu. Charakteristickým rysom tejto formy je, že tu môže dôjsť ku konfliktu medzi prezidentom ako hlavou štátu a vládou.
Ktorákoľvek z týchto foriem vlády sa vykonáva na území krajiny, ktorá je organizovaná určitým spôsobom. Štátno-politická štruktúra zabezpečuje administratívne usporiadanie územia. Vytvára sa tak mechanizmus vertikálnych vzťahov – medzi ústrednými a miestnymi orgánmi verejnej moci. Takéto formy územno-správneho usporiadania sú historicky známe: unitarizmus, federalizmus, konfederalizmus.
Štátna sústava je administratívne a národnostne organizované územie štátu, ako aj sústava vzťahov medzi ústrednými a regionálnymi orgánmi.
Unitárny štát je jednotný štátny útvar. Hlavné znaky jednotnej formy formovania štátu sú nasledovné: jednotná ústava, ktorej normy sa uplatňujú bez akýchkoľvek zmien v celej krajine; jednotný systém vyšších orgánov štátnej moci; jednotný systém riadenia zhora nadol, ktorý podlieha vláde; jednotný právny systém; rozdelenie územia na administratívno-územné celky, ktoré nemajú politickú nezávislosť. Zdôrazňujúc „iba“ v každej funkcii, poznamenávame, že stupeň centralizácie v rôznych krajinách môže byť odlišný. Závisí to predovšetkým od politického režimu panujúceho v krajine. V mnohých vysoko rozvinutých krajinách (Veľká Británia, Francúzsko atď.) sa tak v poslednom čase prejavuje tendencia k decentralizácii moci, zvyšovaniu úlohy miestnych orgánov a rozvoju amatérskych princípov pri riešení mnohých miestnych problémov.
Federácia je forma štátnej štruktúry krajiny, ktorá vznikla na základe spojenia štátno-politických utvopen (štátov, republík, provincií, kantónov, krajín), ktoré majú zákonom vymedzenú mieru nezávislosti v rôznych sférach verejný život.
Hlavné znaky federálnej formy vlády sú: územie z politického a administratívneho hľadiska nie je jedno; prítomnosť štátnych subjektov, ktoré majú určitú politickú a právnu nezávislosť a vo všeobecnosti tvoria územie štátu; subjekty federácie sú vybavené konštitučnou mocou, to znamená, že majú právo prijímať vlastné ústavy; subjekty federácie majú právo vydávať legislatívne akty v rámci ustanovenej pôsobnosti; subjekt federácie má svoj právny a súdny systém; mať dvojité občianstvo; dvojkomorová štruktúra federálneho parlamentu.
Medzi štátmi s federálnou formou štruktúry (USA, Nemecko, Kanada, Mexiko, Rusko, Brazília, Argentína, Rakúsko, India, Austrália atď. V štátoch ako Rusko a India sa spájajú územno-politické a územno-národné princípy. krajinám vládne územno-politický princíp vlády.
Federácie môžu byť postavené na zmluve a na ústavnom základe.
Zmluvná federácia - také združenia štátov, ktoré podľa dohody delegovali množstvo svojich právomocí na centrálnu federálnu vládu a na želanie môžu túto zmluvu kedykoľvek vypovedať.
Ústavná federácia je forma združenia, v ktorom sú ústavne určené právomoci centrálnych a lokálnych štátno-politických celkov a medzi nimi je delená moc.
Ústavná federácia nestanovuje právo subjektov federácie z nej vystúpiť. V prípade, že túžba vystúpiť je implementovaná násilnými metódami, takéto činy vedú k rozpadu, rozpadu federácie a iným negatívnym dôsledkom. Príkladom toho je rozpad ZSSR, Juhoslávie, Československa. V týchto krajinách sa politicko-územné členenie spájalo s národno-územným.
Federácia ako forma vlády bola vždy predmetom diskusie o suverenite federácie a subjektoch federácie. Problém spočíva v miere, objeme deliteľnosti suverenity. Federálna vláda sústreďuje vo svojich rukách činnosti súvisiace s obranou, bezpečnosťou štátu, jeho zahraničnými vzťahmi, financiami, organizáciou práce, sociálnou ochranou obyvateľstva a pod. Miestne orgány sú oprávnené organizovať miestny život. Prvenstvo v rozdelení kompetencií (práv a povinností) zostáva na federálnej ústave a legislatíve. Ústavná a iná miestna legislatíva musí byť v súlade s federálnou.
Zložitejšou formou federácie je konfederácia. Konfederácia je štátno-právne združenie, zväzok suverénnych štátov, vytvorený s cieľom koordinácie akcií na dosiahnutie určitých cieľov definovaných v danom historickom momente. Najčastejšie ide o zahraničnú politiku, vojenské ciele. Na rozdiel od federácie konfederácia nemá centrum, ktoré by záväzne rozhodovalo o moci vo vzťahu k subjektom federácie. Príkladom konfederácie je Švajčiarsko. Konfederácia je menej stabilná forma vlády. Konfederácie sa buď rozpadnú, alebo sa zmenia na federáciu. Dokonca aj Švajčiarsko, kde konfederačná forma existuje už od 13. storočia, v 20. – začiatkom 21. storočia. stále viac smerom k federácii.
Pre každé zariadenie štát dosahuje vysoké miery svojho rozvoja, kde sa optimálne kombinujú a vzájomne ovplyvňujú princípy demokracie, právny a sociálny obsah štátu. Politická povaha štátnej organizácie do značnej miery určuje politickú povahu práva, ktorá je v práve zosobnená. Skutočnosť zvolenej politiky je pevne stanovená v zákone.
Moderné premeny sveta priniesli do života potrebu revidovať vzťah štátu a práva, ktorý bol desaťročia ideologickým ospravedlnením totalitného režimu v mnohých krajinách sveta. Právo sa teda považovalo za produkt, nástroj, hlavný nástroj štátu, pomocou ktorého vykonával nátlak, snažiac sa zabezpečiť poriadok v krajine. Právo v súlade so socialistickou normatívnou koncepciou práva predstavovalo štátom ustanovený a sankcionovaný systém noriem zameraných na úpravu spoločenských vzťahov. Schéma prístupu teda bola nasledovná: štát je primárny, právo je sekundárne, teda právo je výsledkom vzniku samotného štátu, jeho prejavom vôle.
Prekonanie totality prinieslo do života nové prístupy k chápaniu vzťahu práva a štátu. Ich podstata spočíva v tom, že právo je primárne a štát je sekundárny. Právo nemá štátny, ale sociálny pôvod, keďže súvisí s činnosťou ľudí. Ľudia sú zdrojom práva. Zdrojom a nositeľom práva je človek so svojimi potrebami a záujmami, spôsobom života. Právo má teda sociálny, ľudský a nie štátny pôvod. Je to produkt bežnej ľudskej činnosti. Ak to teda budeme uvažovať len vo vzťahu k štátu a budeme to považovať za produkt činnosti štátu, tak historickým výsledkom takéhoto procesu bude štátizácia, byrokratizácia človeka ako kolieska vo veľkom štátnom stroji. V súvislosti s týmto prístupom sa prehodnocuje miesto a úloha odvetví práva. Hlavné miesto má predovšetkým súkromné (aj občianske) právo, zatiaľ čo ostatné odvetvia majú vo vzťahu k súkromnému právu pomocnú úlohu a sú zamerané na jeho poskytovanie a realizáciu.
Právo je zakotvené v legislatíve štátu.
Proces vytvárania právneho štátu je spojený s vedomím túžby občanov po slobode, po skrotení netvorského národa, po nadradenosti práva nad štátom, po zabezpečení práv a slobôd. Nemci sa v koncepte „právnej štátnosti“ (toto slovo v nemčine znamená „právny štát“) zameriavajú na negatívny postoj k revolučným ideám o štáte, na uznanie evolučnej cesty rozvoja spoločnosti, na dominanciu tzv. ústavné základy „právnej štátnosti“.
Svetová civilizácia nazbierala rozsiahle skúsenosti v teórii a praxi právneho štátu. Podľa slov bývalého francúzskeho prezidenta F. Mitterranda je právny štát systémom demokratických hodnôt a právnych základov zasvätených európskou kultúrou. História ukrajinského ľudu by pri tejto príležitosti mala svetu dosvedčiť jednu zo svojich stránok.
Vytvorenie ukrajinského štátu prešlo mimoriadne náročnou historickou cestou. Po kolapse Kyjevská Rus a dobytím Haličsko-volynského kniežatstva poľsko-litovskými feudálmi bol vývoj ukrajinskej štátnosti na dlhší čas prerušený. Až v druhej polovici XVII storočia. časť ukrajinských krajín obývaných Ukrajincami bola zjednotená do štátu pod kontrolou Bohdana Chmelnického. Aby sa novovzniknutý štát presadil vo vtedajšej neľahkej medzinárodnej situácii, uzavrel vojensko-politické spojenectvo s Ruskom. Následne bola dohoda porušená ruským cárizmom. Ukrajina bola zbavená štátnej nezávislosti a zmenila sa na „malú ruskú provinciu“. Po odstránení práv ľudu, demokratickej kozáckej republiky - Záporožskej Sich, ktorá bola príliš ostrým protikladom k ruskému absolutizmu, previezla Katarína II. hajtmanské symboly do Petrohradu. V tom čase spoločensko-politické myslenie na Ukrajine zrodilo projekty samostatného štátu. Ukrajinský hajtman v exile Pylyp Orlyk vypracoval prvú demokratickú ústavu na Ukrajine „Pakty a ústava práv a slobôd Záporožskej armády“, jej text bol oznámený 5. mája 1710 na Slávnostiach pri príležitosti zvolenia Pylypa. Orlyk ako hejtman. Ústava je presiaknutá liberálnym a demokratickým duchom, čo ju radí medzi najzaujímavejšie pamiatky vtedajšieho európskeho politického myslenia.
Ústava Pylypa Orlyka určila hranice ukrajinského štátu, zabezpečila vytvorenie národnej suverenity, zabezpečenie ľudských práv, uznanie nedotknuteľnosti zložiek a faktorov právnej spoločnosti, a to: jednotu a interakciu zákonodarstva (zvolený generálny Rada), výkonná moc (hajtman, ktorého konanie je obmedzené zákonom, hlavný predák a volení zástupcovia z každého pluku) a súdnictvo, zodpovedné a kontrolované. Inštalácia
|
|
Štát, hlavný nástroj politickej moci v triednej spoločnosti. V širšom zmysle sa rozumie G. politická forma organizácia života spoločnosti, ktorá sa vyvíja v dôsledku vzniku a činnosti verejnej moci - osobitná riadiaci systém, vedie hlavné sféry verejného života a v prípade potreby sa opiera o donucovaciu silu. Keďže štát je založený na územnom princípe, tento pojem sa niekedy nepresne používa ako synonymum pre pojem „krajina“. Sú známe rôzne druhy vlády – otrokárska, feudálna, buržoázna, socialistická; rôzne formy organizácie G. - monarchia, republika.
Hlavné znaky G.: 1) prítomnosť osobitného systému orgánov a inštitúcií, ktoré spolu tvoria mechanizmus G., vzťahy, ako aj štruktúra a postup fungovania štátneho mechanizmu; 3) prítomnosť určitého územia, v rámci ktorého je daná štátna moc obmedzená. Gruzínsko ako územná organizácia aktívne prispievalo k formovaniu národov.
G. - hlavná, ale nie jediná politická inštitúcia triednej spoločnosti; spolu s vládou vo vyspelej spoločnosti existujú rôzne strany, odbory, náboženské spolky a pod., ktoré spolu s vládou tvoria politické usporiadanie spoločnosti. G. sa líši od ostatných politických inštitúcií triednej spoločnosti tým, že má v spoločnosti najvyššiu moc (suverenitu štátnej moci). Nadradenosť štátnej moci sa konkrétne prejavuje v univerzálnosti (jej moc sa vzťahuje na celé obyvateľstvo a verejné organizácie danej krajiny), privilégiách (štátna moc môže zrušiť akýkoľvek prejav akejkoľvek inej verejnej moci) a tiež v prítomnosti takýchto prostriedkov vplyvu, ktorý nemá žiadna iná verejná moc (napríklad monopol na zákonodarstvo, spravodlivosť).
G. je spoločenský fenomén ohraničený určitými historickými hranicami. Primitívny komunálny systém nepoznal G. Vzniká ako dôsledok spoločenskej deľby práce, vzniku súkromného vlastníctva a rozdelenia spoločnosti na triedy. Na ochranu svojich privilégií a upevnenie systému vykorisťovania potrebujú ekonomicky dominantné triedy osobitný mocenský mechanizmus politickej nadvlády, ktorým bol práve štát a jeho aparát. S nástupom vlády sa tento mechanizmus už nezhoduje so spoločnosťou, akoby stál nad ňou a udržiava sa na úkor spoločnosti (dane, poplatky). Bez ohľadu na to, aké odlišné sú historické formy vlády, štátnej moci a organizácie vládneho aparátu, jeho podstatou, povahou jeho vzťahov so spoločnosťou, je politická moc vládnucej triedy (diktatúra triedy). Triedy vlastniace výrobné prostriedky sa pomocou štátu stávajú politicky dominantnými a tým si upevňujú svoju ekonomickú a sociálnu dominanciu a vedúcu úlohu v rámci danej spoločnosti a v jej vzťahoch s inými štátmi a krajinami.
G. je teda v konečnom dôsledku determinovaný povahou výrobných vzťahov a spôsobom výroby ako celku. V priebehu dejín G. získava samostatnosť. Jeho nezávislý vplyv na hlavné sféry spoločenského života, historické a spoločenské procesy je veľmi významný a prebieha rôznymi smermi, t. j. G. môže prispieť k rozvoju sociálnych vzťahov alebo ho naopak spomaliť. Ako sa štátom organizovaná spoločnosť stáva komplexnejšou, úloha tohto vplyvu rastie.
44.Funkcie štátu. Koncept politickej moci. Formy moci.
Štát- je to systém orgánov spoločnosti, ktorý zabezpečuje organizovaný vnútorný právny život ľudí ako celku, chráni práva svojich občanov, vykonáva normálne fungovanie inštitúcií moci - zákonodarnej, súdnej a výkonnej, kontroluje svoje územie , chráni svojich obyvateľov pred vonkajším ohrozením, garantuje plnenie záväzkov voči iným štátom, chráni prírodné prostredie a kultúrne hodnoty prispievať k prežitiu spoločnosti a jej pokroku. Znaky: 1) Oddelenie orgánov verejnej moci od spoločnosti, 2) Územie ohraničené jasne vymedzenou hranicou, 3) Zvrchovanosť, 4) Právo vyberať od obyvateľstva dane a poplatky, 5) Povinné občianstvo. Funkcie štátu (vnútorné): 1) Politické
2) Ekonomické
3) Sociálne
4) Ideologické
5) Kultúrne a vzdelávacie
6) Environmentálne
7) Ochrana práv občanov (Podľa prednášok: 1. Regulácia pomeru medzi vrstvami, 2. Riadenie obecných záležitostí občanov žijúcich na danom území a organizujúcich sa v štáte, funkcie sa vykonávajú prostredníctvom úloh 1-7)
1) Ochrana hraníc
2) Integrácia do svetová ekonomika
3) Ochrana medzinárodnej bezpečnosti
politika - predstavuje účasť na záležitostiach štátu, pri určovaní smerovania
jej fungovania, pri určovaní foriem, úloh a obsahu činností
štátov. Cieľom politiky je zachovať alebo vytvoriť čo najprijateľnejšie
pre určité sociálne vrstvy alebo triedy, ako aj spoločnosť ako celok podmienky a
spôsoby uplatňovania moci. Politická moc je výtvarné umenie
kontrolovaná vládou. Je to zbierka prvkov
ktorí sú oficiálne uznávanými vykonávateľmi politickej moci (štátny aparát,
politické strany, hnutia, odbory).To sú hlavné prvky rozsiahleho mechanizmu, s
prostredníctvom ktorých sa v spoločnosti uplatňuje politická moc.
Moc- je to vždy organizovaná vôľa a sila akýchkoľvek subjektov, na ktoré sa zameriava
ľudí, bez ohľadu na ich postoj k takémuto vplyvu.
Existujú monarchické a republikánske formy vlády. monarchie- toto
štát na čele s panovníkom; existuje autokratická resp
obmedzená moc jednej osoby (kráľ, kráľ, cisár), čo je obyčajne
sa dedí a narodenie určuje, kto bude vládcom. republika -
forma vlády vykonávaná volenými orgánmi, t.j. legálny zdroj
ľudová väčšina je pri moci. Republika predpokladá právny poriadok,
publicita a rozdelenie moci.
oligarchia - forma vlády, do ktorej patrí štátna moc
malá skupina ľudí, zvyčajne ekonomicky najsilnejších.
Despotizmus- forma vlády a vlády, v ktorej autokrat
vládca neobmedzene disponuje štátom, konajúc vo vzťahu k
poddaní ako pán a pán.
demokracia- štátna forma, v ktorej všetkému patrí najvyššia moc
Teokracia- forma štátu, v ktorej má politickú aj duchovnú moc
sústredené v rukách duchovenstva (cirkvi).
45 Politické a právne vedomie, ich úloha v živote spoločnosti.
Politické povedomie vzniklo v staroveku ako reakcia na skutočnú potrebu porozumieť takým novým fenoménom, ako je štát a štátna moc, mačka. najprv vznikol rozdelením spoločnosti na antologické triedy. Keďže spoločenská deľba práce vedie k vzniku tried, a tým k prudkým rozdielom v podmienkach ich života a činnosti, je nevyhnutné zachovať existujúcu triednu štruktúru prostredníctvom štátnej moci, kat. najčastejšie prirodzene vyjadruje záujmy vládnucej triedy. Touto cestou, politické vedomie je odrazom výrobných, ekonomických a sociálnych vzťahov tried v ich totálnom vzťahu k štátnej moci. V tomto podmienení bezprostrednými ekonomickými a triednymi záujmami spočíva špecifickosť politického vedomia. Ústredným problémom politického myslenia je štruktúra štátnej moci. Politický boj o určovanie štruktúry, úloh a obsahu činnosti štátu nadobudol historicky formy rôznej kvality, siahajúce od otvorenej diskusie o spoločenských problémoch, od parlamentných diskusií a ekonomických požiadaviek vedúcich k súkromným reformám až po násilné štátne prevraty. état, sociálne revolúcie.
(2var) Práve politické záujmy sú najčastejšie jadrom všetkých spoločensky aktívnych združení, ba čo viac, spoločenských stretov. Od politických záujmov závisí nielen spoločensko-politický, ale aj duchovný život spoločnosti.
Kým triedy (=problém štátnej moci) nezmiznú, všetky ašpirácie ľudského ducha budú vedome alebo násilne vťahované do politických rozporov. Právne vedomie- ide o formu spoločenského vedomia, v ktorej sa prejavuje poznanie a posudzovanie normatívnych spoločenských noriem akceptovaných v danej spoločnosti ako právne zákony. - ekonomická aktivita rôzne subjekty práva (jednotlivec, podnik, pracovné kolektívy, organizácie, úradníci atď.) Právne vedomie je akoby medzičlánkom medzi politickým a morálnym vedomím. Ak sa politické vedomie formuje v závislosti od objektívnych sociálno-ekonomických záujmov. potom sa právne vedomie viac orientuje na racionálne a morálne hodnotenia.
Vnútorná blízkosť právneho vedomia s racionálnymi a morálnymi kategóriami má historické dôvody. V beztriednej primitívnej spoločnosti s mytologickým svetonázorom sa zákony považovali za morálnu tradíciu, „boli vo forme inštitúcií schválených bohmi“ (Hegel).
Právne vedomie spoločnosti je vždy podporou samotnej myšlienky regulovaných vzťahov medzi jednotlivcom a štátom, mačkou. uznávaný ako nevyhnutný na udržanie spoločnosti proti silám anarchie.kat. musia byť známe a pozorované, ale nemožno ich považovať za absolútne, teda bez kritického hodnotenia. Politické a právne vedomie existuje v spoločensko-praktickej aj teoretickej rovine.
