Sa kabila ng katotohanan na ang mga pangunahing kinakailangan ng pag-aayuno ay itinakda sa anumang kalendaryo ng simbahan, ang mga mananampalataya at hindi mananampalataya ay may iba't ibang mga katanungan sa paksang ito. Ngayon, sinasagot ng mga pari ng Old Believer ang mga tanong ng mga editor ng site na "" tungkol sa. John Kurbatsky at tungkol sa. John Sevastyanov.
Sabi ng mga tao: "Hindi lahat ng Shrovetide para sa pusa, magkakaroon ng Great Lent." Paano sapat na maghanda para sa simula ng post? Paano gugulin ang unang linggo?
Pari John Kurbatsky:
Inihahanda ng Simbahan ang mga Kristiyano sa loob ng ilang linggo bago ito magsimula sa mga espesyal na serbisyo, mga himno, evangelical at apostolikong pagbabasa, mga sermon ng mga pastor. Pati na rin ang isang espesyal na charter sa pagkain. Mabuting simulan ang pagbabasa ng patristikong mga turo sa pag-aayuno at ang paglaban sa mga hilig nang maaga. Mabuting magplano at magtalaga sa iyong sarili ng pang-araw-araw na tuntunin sa panalangin at araw-araw na pagbabasa para sa buong Dakilang Kuwaresma.
Ang pangunahing kondisyon para sa pagsali sa pag-aayuno ay ibinigay sa Ebanghelyo.
Kung patatawarin ninyo ang mga kasalanan ng mga tao, patatawarin din kayo ng inyong Ama sa Langit sa inyong mga kasalanan.( Mateo 6:14 ).
Ito ang ganap na kondisyon para sa kapatawaran ng ating mga kasalanan. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng pagpapakamatay sa laman, mga supernatural na gawa, ngunit nangangailangan ng kapatawaran. Ang pagpapatawad ay hindi lamang nangangahulugan ng pagsasabi ng: "I'm sorry" - "Ang Diyos ay magpapatawad." Ngunit talagang magpatawad sa puso at tanggalin ang anumang paghihiganti, galit mula sa puso. At humingi ng tawad.
Marami tayong kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Sa bisperas ng pag-aayuno, humingi tayo ng kapatawaran sa ating mga kasalanan at utang: anak sa magulang, magulang sa anak, asawa sa asawa, atbp. At mananatili tayong kapayapaan sa lahat sa panahon ng pag-aayuno at sa buong buhay natin.
Reverend Ephraim Sirin kaya sinabi niya:
Kung ikaw, isang lalaki, ay hindi nagpapatawad sa sinumang nagkasala sa iyo, kung gayon huwag mong problemahin ang iyong sarili sa pag-aayuno at panalangin ... hindi ka tatanggapin ng Diyos.
Nakaugalian na sa ating parokya na humingi ng tawad sa isa't isa. Ang rektor ang unang gumawa nito, humarap sa mga tao pagkatapos ng sermon, humihingi ng kapatawaran sa lahat ng kanyang kasalanan sa salita at gawa at pag-iisip. Pagkatapos ang mga Kristiyano ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa. Sa araw na ito, maraming tao sa templo, na parang isang malaking holiday.
Alam ko na sa maraming parokya sila ay nananalangin sa buong unang linggo ng Great Lent. Nagdadasal lang tayo tuwing Lunes at Martes. Walang sapat na lakas para higit pa, walang magbabasa at kumanta. Ngunit nagdarasal kami sa templo araw-araw ang Great Compline sa penitential canon ni St. Andrew ng Crete. Itinalaga namin ito sa 18:00, upang ang bawat taong nagtatrabaho ay magkaroon ng oras upang manalangin.
Marami ang nag-aayuno sa unang linggo at naghahanda para sa pagtatapat.
Pari John Sevastyanov:
Nalaman ko kamakailan ang mga salita ni St. John Chrysostom na hindi dapat bawasan ng isang tao ang kanyang personal na gawa at trabaho, o magdagdag, ngunit obserbahan ang katatagan at pagsukat.
Tungkol sa paghahanda para sa Great Lent, ito ang pinakaangkop. Dapat maghanda para sa pag-aayuno sa paraang itinakda ng Charter. At hangga't maaari, sundin ang Charter na ito. Parehong may kaugnayan sa panalangin at may kaugnayan sa pagkain. Ang pag-aayuno mismo ang ating paghahanda. Hindi mo kailangang maghanda para maghanda.
Mas mabuting pumunta sa pag-aayuno nang may bukas na puso at maghintay sa kung ano ang gagawin sa akin ng Panginoon sa pagkakataong ito. Sa palagay ko lahat ng nag-ayuno ng kahit ilang pag-aayuno ay napansin na sa bawat oras na pagkatapos ng pag-aayuno ay nakakakuha tayo ng iba't ibang resulta, iba't ibang estado ng pag-iisip, bagama't tayo ay nag-aayuno sa parehong paraan.
Kaya naman, alam natin na ang resulta ng pag-aayuno ay ang ipinadala sa atin ng Panginoon. At nagpapadala Siya sa atin ng mga regalo sa pamamagitan ng Kanyang mabuting biyaya. At, siyempre, hindi ka dapat mag-ipon ng galit at sama ng loob sa buong taon upang sa Linggo ng Pagpapatawad ay mayroong isang bagay na humingi ng kapatawaran. Humingi ng kapatawaran kapag lumitaw ang alitan at poot, at hindi kapag ginagawa ito ng lahat para sa kapakanan ng pulang salita.
Ang charter ng simbahan ay nag-uutos ng pag-iwas sa pagkain sa mga unang araw ng pag-aayuno, at sa mga natitirang araw-xerophagy. Ano ang ibig sabihin nito at gaano obligado ang pagtupad sa mga pangangailangang ito ng mga karaniwang tao?
Pari John Kurbatsky:
Ang mga Banal na Ama ay nagkakaisang nagsasalita tungkol sa pag-aayuno nang may katwiran. Nangangahulugan ito na kailangan mong gumawa ng isang gawa ayon sa iyong lakas, upang magkaroon ka ng lakas na manalangin at magtrabaho. Mahalagang tiisin ang buong post. Madalas na nangyayari na ang mga taong may mga karamdaman ay nagsisimulang mag-ayuno nang mahigpit. Ang mga ito ay sapat na para sa isang linggo, at pagkatapos ay ang sakit ay lumala, at hindi na sila makalakad nang higit pa, sinisira nila ang pag-aayuno.
Ito ay tulad ng isang atleta na tumatakbo ng 100 metro sa buong bilis at nahuhulog na pagod. At ang isa pa, kahit na mabagal, ngunit sasakupin ang buong distansya na 10 km. Sa madaling salita, mas mahusay na kumain ng buong pag-aayuno na may mantikilya kaysa mag-ayuno sa loob ng isang linggo, at pagkatapos ay kumain ng cottage cheese, kefir, atbp.
Sa una at huling linggo, ang pag-aayuno ang pinakamahigpit. Ngunit pinahihintulutan ng ilang charter ang paggamit ng pagkain araw-araw, dahil nananalangin kami: “ ang aming pang-araw-araw na tinapay at ibigay sa amin ngayon". Kilala ko ang gayong masigasig na mga tao, lalo na sa murang edad, na masigasig na hindi kumakain, ngunit sa umaga ay hindi sila makabangon, walang lakas na manalangin.
Abba Isaac sinabi:
Kung paanong ang malusog na paningin ay nagsusumikap para sa liwanag, gayon din ang pag-aayuno, kung ito ay may katwiran, ay nagsusumikap para sa panalangin. At kapag nagsimula kang mag-ayuno, ang iyong isip ay nagising at naghahanap ng pakikipag-usap sa Diyos.
Ang panalangin ang dapat na maging pamantayan para sa kalubhaan ng pag-aayuno. Kung ang isang tao ay nag-aayuno at nakakapagdasal, nagagawa ang kanyang gawain, pagkatapos ay hayaan siyang magsagawa ng pag-aayuno nang buong mahigpit.
Ang tuyo na pagkain ay hilaw na pagkain na walang langis ng gulay. Ito ay inireseta ng charter sa Lunes, Miyerkules at Biyernes. Ngunit karamihan sa mga nagtatrabahong Kristiyano ay kumakain lamang ng pagkain na walang mantikilya sa isang linggo. Sa payo ng espirituwal na ama, ang relief para sa langis ay maaari ding ibigay sa ibang mga araw, bilang karagdagan sa Sabado at Linggo. Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang kadahilanan, kakaunti ang nakakaalam tungkol sa pagkakaroon ng olibo, linseed, mustasa at iba pang kapaki-pakinabang na langis ng gulay. At kadalasan ay kumukuha sila ng basbas para mapagaan ang pag-aayuno, habang para palakasin ang pag-aayuno, kailangan mo ring kumuha ng basbas. Hindi kailangang matakot sa pag-aayuno, hindi kailangang matakot sa anumang gawain para sa kaligtasan sa pangkalahatan.
Kung minsan ay umamin sila at sinasabi ito: "Isa lamang ang kasalanan - hindi ako makapag-ayuno." Kailangan mong suriing mabuti ang iyong kaligtasan, basahin ang espirituwal na literatura, taimtim na manalangin sa Diyos upang mas makita mo ang kasalanan sa iyong sarili at pagsisihan ito. Upang maunawaan na ang imposibilidad ng pag-aayuno ay bunga ng pagkatalo ng kaluluwa ng mas malubhang kasalanan. Halimbawa, ang isang tao ay namumuhay sa maling paraan sa loob ng maraming taon, na sinisira ang kanyang katawan. At ngayon kailangan niyang mag-ayuno nang higit pa at magsisi sa katotohanang sinira niya ang kanyang sarili.
Mag-ayuno tayo nang walang pagkukunwari, hindi para ipakita sa mga tao, kundi magpakumbaba sa espiritu sa harap ng mga kapatid, kung hindi tayo makapag-ayuno nang lubusan. Ngunit huwag itataas ang iyong sarili sa iyong kapwa kapag natupad natin ang lahat. Maganda ang execution. Ngunit kung gagamitin natin ito bilang isang sandata para sa espirituwal na tagumpay laban sa ating kapwa, itinuturing natin ang ating sarili na higit sa kanya, kung gayon ito ay nagiging kasamaan. Itatanggi tayo ng Diyos bilang isang mapagmataas na Pariseo na hinatulan ang publikano sa sandaling inaring-ganap siya ng Diyos.
At kapag naramdaman nating kakaunti na ang ating lakas at pasensya, hihilingin natin sa Diyos na tulungan tayo sa tagumpay ng pag-aayuno.
Kung, dahil sa ilang kahinaan, ito ay nangyari na masira ang pag-aayuno, "hindi pinarangalan", kung gayon ang isa ay hindi dapat mawalan ng loob at sa pangkalahatan ay umalis sa pag-aayuno. Kung ang isang tao ay madulas sa daan, kung gayon hindi siya nakahiga, ngunit babangon at nagpapatuloy. At ginagawa niya iyon, kahit ilang beses siyang bumagsak.
Abba Moses sinabi:
Ano ang kalakasan ng mga gustong magkaroon ng mga birtud? Sa katotohanan na, kahit na sila ay bumagsak, hindi sila nawalan ng puso, ngunit muli ay kumuha sila ng trabaho.
Gawin din natin ang lahat ng pagsisikap na gawin ang kabutihan! " Pagtiisan natin ang Panginoon”(Ihambing ang Awit 26:14), ipakita natin sa Kanya ang ating tapat na kalooban, humingi tayo ng tulong sa Kanya! At tiyak na gagawin Niya ang Kanyang awa sa atin at ibibigay sa atin ang Kanyang biyaya nang sagana.
Pari John Sevastyanov:
Ang Saligang Batas ng Dakilang Kuwaresma ay dapat sundin sa pinakamataas na pisikal at espirituwal na lakas ng isang tao. Ang nakasulat na Charter ay nagbibigay sa atin ng ilang mga patnubay. Ngunit naiintindihan namin na para sa isang may karanasan na Kristiyano ay maaaring mas madali, at para sa isang baguhan ay maaaring hindi mabata na sundin ang gayong mga rekomendasyon. Ang unang linggo ay talagang mas mahusay na hindi kumain sa unang apat na araw. At huwag uminom ng tubig.
Alam kong naiintindihan ito ng ilang matatanda. At ang ilang kabataang Kristiyano ay hindi. Dito kailangan mo ng panloob na pag-unawa sa iyong maximum at mood. Ang tuyo na pagkain ay nauunawaan sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay naniniwala na ito ay pagkain na walang unang kurso, at ang ilan ay karaniwang hindi pinakuluang malamig na pagkain (kahit na walang tsaa). Samakatuwid, huwag magkamali kung ang pagkain na walang likido ang unang kurso ay tuyo na pagkain.
Sa pagsasalita tungkol sa pag-aayuno, karaniwang pinag-uusapan ng mga tao ang ilang mga pagbabawal sa pagkain. Gayunpaman, ano ang masasabi tungkol sa espirituwal na libangan? Pinahihintulutan bang makinig sa musika, magbasa ng mga libro, manood ng mga pelikula, atbp.?
Pari John Kurbatsky:
Ang Kuwaresma ay panahon ng pagsisisi. santo Basil the Great Sa unang salita ng post ay sinabi niya:
“Gayunpaman, huwag limitahan ang mga benepisyo ng pag-aayuno sa isang pag-iwas sa pagkain; dahil ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-aalis ng masasamang gawain. Pahintulutan ang bawat sarsa ng kasinungalingan. Patawarin mo ang iyong kapwa ng insulto; patawarin ang kanyang mga utang. Huwag mag-ayuno sa mga paghatol at pag-aaway. Hindi ka kumakain ng karne, ngunit kakainin mo ang iyong kapatid. Pag-iwas sa alak; ngunit huwag mong pigilan ang iyong sarili sa sama ng loob. Tikman ang pagkain na naghihintay para sa gabi; ngunit gumugugol ka ng araw sa mga lugar ng hukuman".
Hindi dapat masayang ang post, i.e. hindi lamang natin dapat palampasin ang panahong ito, kundi magbunga ng karapat-dapat sa pagsisisi, tumawid sa dagat na ito, tulad ng barko ng mangangalakal na puno ng mga kalakal, at hindi walang laman.
Ang pag-aayuno ay ibinibigay para dito, upang mas mapalapit tayo sa Diyos sa pamamagitan ng mga panalangin, pagbabasa ng buhay ng mga banal at ng kanilang mga gawa, pag-iwas sa lahat ng kasamaan, mula sa mga panoorin, mula sa walang kabuluhang pag-uusap at katamaran. Nananabik tayo sa kagalakan na iyon, kadalisayan na dati nating taglay, na nawala at nilustay natin, tulad ng alibughang anak, na may iba't ibang kasalanan: panlilinlang, kasakiman, poot, kasamaan, pakikiapid, inggit ... " Pawisan tayo ng mga patak ng luha upang madama, kahit na sira”(canon para sa Cheesy Week).
Ang pag-aayuno ay isang instrumento ng espirituwal na pakikibaka. Ito ang daan pauwi sa ating Diyos at Ama.
Nagsasalita ka tungkol sa musika, mga pelikula. Mas mabuting umiwas dito, na isinasaisip ang layunin kung saan tayo nag-aayuno. Ang mga salita ni Apostol Pablo lahat ay pinahihintulutan para sa akin, ngunit hindi lahat ay kapaki-pakinabang; lahat ng bagay ay pinahihintulutan sa akin, ngunit walang dapat angkinin ako.(1 Cor. 6:12) ay partikular na angkop sa panahon ng pag-aayuno.
Dito, halimbawa, ang Monk Gerasim, na nasa Jordan, ay hindi kumain ng anuman sa panahon ng Great Lent, tuwing Linggo lamang siya nakipag-usap sa mga kapatid sa simbahan. At ginugol niya ang buong linggo sa nag-iisang panalangin sa Diyos. Kahit sa maliit na bahagi, tularan natin ang mga ganitong santo. Hindi nila nakita ang sinuman sa mga tao, at kailangan nating mahuli sa panonood ng telebisyon at Internet, panlipunan. mga network, forum, atbp. Hayaan ang ating isip, ang ating atensyon ay mabilis din, hayaan ang ating kaluluwa na maging matino mula sa patuloy na walang kabuluhan, at maging ang mga makasalanang impresyon.
Napapaligiran tayo ng patuloy na ingay (impormasyon, musika, atbp.) sa trabaho, sa transportasyon, sa lahat ng dako. Minsan tinitingnan mo ang modernong tao na may sakit: palagi siyang napapalibutan ng ingay, kaguluhan, ang tinatawag na musika. Kahit na ang isang tao ay dumating sa kalikasan at hindi maaaring maging sa katahimikan, nag-iisa sa kalikasan. Dumagundong ang musika, na lumulunod sa gawain ng kaluluwa, mga pagninilay, tahimik na pagmumuni-muni sa kagandahan ng mundo ng Diyos. Ang katahimikan ay nagtuturo sa atin na maging responsable para sa mga binigkas na salita, upang makinig at makinig sa iba. Narito ang isinulat ni Abba Isaiah: “Huwag maging pabaya sa anumang gawain. Dahil labor, paghihirap at katahimikan magbigay ng kababaang-loob.
Ngayon, maraming tao ang nagtatrabaho sa isang paraan o iba pang konektado sa Internet. Ang libangan (hindi banggitin ang mga laruan) ay dapat na iwasan. Ngunit ang mga materyal na kapaki-pakinabang sa espirituwal - ang mga turo ng mga banal na ama, mga sermon, asetiko, makasaysayang at apologetic na materyales, impormasyon tungkol sa buhay ng Simbahan - ay hindi naman ipinagbabawal na mag-aral sa panahong ito. Ngunit sa anumang kaso, dapat nating tandaan na walang mas pinipili kaysa sa panalangin.
Magsagawa tayo ng kahit isang maliit ngunit patuloy na gawain: karagdagang mga panalangin, ang obligadong pagbabasa ng Banal na Kasulatan at ng mga Banal na Ama (tukuyin kung ano at magkano), pagbibigay ng limos (pag-alala sa mga salita ng Tagapagligtas: " Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo» (Mateo 9:13). Ginagawa namin ang lahat ng ito para makuha espirituwal na bunga: pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, awa, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil(Gal. 5:22-23).
Magiging mainam na tukuyin ang iyong hilig, na pinakanakipagbuno sa isang tao. At simulan ang pakikipaglaban dito, halimbawa, sa galit, sa masasamang pag-iisip, walang kabuluhan. Oo, at magtrabaho lang, magpalaki ng mga anak at iba pang mga responsibilidad sa pamilya. Pagkatapos ay walang oras para sa walang ginagawang libangan.
Kaya, sa mga darating na araw, bungkalin natin ang ating sarili, tumutok sa gawaing espirituwal. Ito ay kinakailangan, kumbaga, upang alisin ang mga araw na ito mula sa karaniwang takbo ng buhay at magbigay ng ikapu ng oras sa Diyos.
Pari John Sevastyanov:
Talagang nagustuhan ko ang kuwento ng aming mga pari na pumunta upang makita ang mga Kristiyano sa Uganda. Sa pinakamahirap na bansang ito, ang mga Kristiyano ay nag-aayuno tulad nito: sa panahon ng pag-aayuno kumakain sila ng mga kamatis na walang asin, at sa Pasko ng Pagkabuhay ay sinisira nila ang pag-aayuno na may mga kamatis at asin. Ito ay isang perpektong paglalarawan ng tamang pag-unawa sa pag-aayuno.
Para sa akin, ang pangunahing prinsipyo ng pag-aayuno ay ang umiwas sa nakasanayan mo. Samakatuwid, ang bawat tao ay tumitingin sa kanyang sariling puso at sinasagot kung ano ang problema para sa akin sa aking kalakip. At siya ay umiiwas dito habang nag-aayuno. Ang konsensya ay ang pinakamahusay na controller. Tiyak na sasabihin sa atin ng konsensya kung ano ang eksaktong hindi natin dapat gawin sa pag-aayuno. Dahil para sa isang tao ang isang bagay ay maaaring maging ganap na hindi nakakapinsala, ngunit para sa isang tao ito ay magiging isang hadlang. Ang parehong mga libro, pahayagan, Internet ...
Samakatuwid, mag-ayuno tayo nang may kaaya-ayang pag-aayuno, mga kapatid!
Kaya marami sa atin ang may kasalanan pagpapabaya sa mga post. Ang Banal na Simbahan ay nag-uutos ng mahigpit na pagsunod sa mga pag-aayuno. Ito ay isang tiyak na paraan upang magpakumbaba at sirain ang katakawan sa atin, itong kasuklam-suklam, nakamamatay na idolatriya. At bukod pa, sa pamamagitan ng pag-aayuno, pinararangalan at niluluwalhati ng Simbahan ang mga pagdurusa ng ating Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Dalisay na Ina ng Tagapagligtas, ang Pagdakila ng Banal na Krus, ang Pagpugot kay Juan Bautista. Ang isang mananampalataya ay hindi maaaring ipagdiwang ang nakapagliligtas na mga araw at oras na ito na may pag-aayuno. At marami sa inyo ang hindi nag-aayuno, at sumangguni sa Banal na Kasulatan: "Hindi ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa tao, kundi ang lumalabas sa bibig"( Mateo 15:11 ). Ito ang pinatunayan ng mga kalaban ng pag-aayuno: "Mas mabuting huwag kang magmura, huwag magalit, huwag magbiro sa isang tao, dito ka mag-aayuno." - Kaya ito ay ganap na magkakaibang mga bagay. Imposibleng kutyain ang ganitong paraan at iyon, ang magalit, ang magalit, ang gumanti ng kasamaan sa kasamaan. At siya, siyempre, ay nagpapanatili ng isang mabilis na hindi maganda, na hindi kumakain ng karne sa panahon ng pag-aayuno, ngunit kumagat ng mga tao. Ngunit paano maaalis ang pag-aayuno kung ang Tagapagligtas Mismo ay nagsabi: "Ganito(ibig sabihin, mga demonyo) ay hindi itataboy ninuman, maliban sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno"( Mateo 17:21 ). Tingnan mo meron dalawang remedyo lamang laban sa masasamang espiritu: panalangin at pag-aayuno. Paano hindi gamitin ang mga ito? Paano ka hindi mag-aayuno? Paanong hindi masusunod ang Banal na Ina ng ating Simbahan? Kung tutuusin "Kung kanino ang Simbahan ay hindi isang ina, ang Diyos ay hindi isang ama", sabi ng banal na hieromartyr na si Cyprian; paanong hindi masusunod ang Ina?
Totoo na ang katamtamang pagkain mismo ay hindi nagpaparumi sa isang tao. Kahit na sa panahon ng Semana Santa, hindi nabahiran ng gatas ang isang sanggol, gayundin ang isa na, dahil sa sakit, ay inuutusan ng mga doktor na kumain ng gatas araw-araw. Pagkatapos ng lahat, ang parehong gatas, halimbawa, cottage cheese o keso, na hindi mo makakain ngayon, pagkatapos ng ilang araw, pagkatapos ng pagtatapos ng pag-aayuno, maaari mo, ito ay hindi masama, at hindi kailanman naging masama. Ngunit ano ang tunay na nagpaparumi sa isang tao? Ang mga kaisipang nagmumula sa puso ang nagpaparumi sa isang tao, gaya ng ipinaliwanag mismo ni Kristo. Hindi gatas ang magpaparumi sa iyo kapag kinain mo ito nang walang anumang wastong dahilan sa gitna ng pag-aayuno, ngunit tiyak na ang iyong mga kaisipang lapastangan sa diyos, ang iyong pagwawalang-bahala sa mga tuntunin ng Simbahan, ang iyong pangangatwiran ang magpaparumi: “Isipin mo lang, pag-aayuno. , ngunit sino ang nag-aayuno ngayon? Magpakabait ka, huwag kang magalit sa sinuman, iyon ang post!" Ang gayong mga kalapastanganang kaisipan na nagmumula sa mapaghimagsik na pusong mapaghimagsik ng isang tao ay nagpaparumi dito! At ang mga maysakit, na, dahil sa pangangailangan, ay pinahihintulutang magputol ng pag-aayuno, ay dapat na putulin lamang ito dahil sa pangangailangan, nang may matinding kalungkutan, at kasama ang pang-araw-araw na panalanging pagsisisi: “Panginoon, patawarin mo ako, ang isinumpa, na dahil sa matinding pangangailangan, dahil sa karamdaman, napipilitan akong sirain ang banal na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang aking karamdaman ay bumangon din mula sa aking mga kasalanan, tulad ng sa pangkalahatan lahat ng aming mga sakit ay bumangon mula sa pagkahulog. Patawarin mo ako, Diyos, at palakasin ang aking kalusugan, upang sa hinaharap ay magkakaroon ako ng malaking kagalakan - hindi upang masira ang pag-aayuno na aking inasam.
Sila ay nagkasala sa pamamagitan ng katakawan, maagang pagkain, lihim na pagkain, delicacy, sino kaysa. Magsisi sa Diyos at subukan ang bawat isa na talunin ang iyong nakamamatay na pagkahilig para sa delicacy, kung para sa labis na pagkain, hindi mahalaga. Bukod dito, ang katawan ay humina at pinalayaw ng delicacy, at sa pamamagitan ng patuloy na labis na pagkain ito ay ganap na nasisira. Ang pangunahing bagay ay ang masaganang masustansiyang sinapupunan, ang pinataba na laman ay gumagawa ng maraming sangkap na bumabara sa isip at sa puso, na pumipigil sa kanila na gumana nang normal sa espirituwal. Ang laman ay pumuti, nagiging maybahay ng isang tao, at siya ay nahulog, na may isang batas sa kanyang sarili na sumasalungat sa batas ng ating pag-iisip, laban sa ating espiritu at lahat ng bagay na espirituwal. "Tingnan mo nagbabala ang Panginoon baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain at paglalasing, at ang araw na iyon ay biglang dumating sa inyo.”( Lucas 21:34 ).
kalasingan ngunit kung saan marami at marami sa mga nakapaligid sa atin ang napapailalim - isang mortal na kasalanan. “Huwag kayong padaya, mga minamahal,” sabi ng Apostol, “ni ang mga magnanakaw, ni ang mga mangangalunya, ni ang mga mandaragit, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga marumi, o ang mga lasing ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos!” (1 Cor. 6:9). Kung sino man ang dapat sisihin sa mabigat na kasalanan ng paglalasing, umalis ka sa malademonyong pool na ito bago pa huli ang lahat, kung hindi man ay walang hanggang kamatayan para sa iyo, walang hanggang pagdurusa para sa iyo. At kaya magdusa mula sa iyo, mga lasenggo, ang iyong mga asawa at mga anak, kapag ikaw ay baliw, lasing, bugbugin sila, kapag ikaw ay nag-aaksaya ng pera para sa kanilang pang-araw-araw na pagkain. "Huwag maglasing sa alak, may pakikiapid dito!"( Efe. 5:18 ). Gaano karaming lahat ng uri ng mga pangit na bagay ang ginawa ng mga tao sa isang estado ng lasing, kung gaano karaming mga pagpatay, kahit na. Magkano ang lasing, gaano kalakas, kalusugan, at ang lasing mismo, at ang kanyang mga kamag-anak ay nawasak. Ilang bata ang ipinaglihi habang lasing. Sila - may sakit man, o mahina, o mga freak at tanga mula sa duyan - naglalakad-lakad na parang buhay na kahihiyan at panunumbat sa mga kapus-palad na mga lasenggo na nagdala sa kanila sa mundo. At ang mga huling ito ay namamatay, mayroon sila, ayon sa mga doktor, pagkasira ng pagkatao, hindi sila kamukha nila, na nawala ang kanilang dignidad bilang tao. Paano mapamahalaan ng gayong lasing ang kanyang bahay, magkaroon ng mga anak sa pagsunod at paggabay, at ito ay hinihiling ng Panginoon sa bawat asawa, ama, may-ari ng bahay. Maaari kang uminom ng katamtaman. Ginawa ni Kristo ang unang himala sa Cana ng Galilea para sa kagalakan sa legal na pag-aasawa, na ginawang mainam na alak ang anim na malalaking pitsel ng tubig upang huminto kami sa pag-inom at inumin ang lahat sa katamtaman.
Audio na bersyon ng artikulong ito:
Kung ang isang tao ay nilayon na mag-ayuno at sadyang sinira ito sa araw, nang walang magandang dahilan, ano ang gagawin? Obligado ba siyang bumawi sa nasirang araw na ito ng isang araw ng pag-aayuno pagkatapos ng buwan ng Ramadan, o dapat ba siyang mag-ayuno ng dalawang buwang buwan at isang araw?
Naiwan ako ng isang araw ng pag-aayuno nang walang magandang dahilan. Nabasa ko sa isa sa mga site na ang isang napalampas na araw sa di-napapaliwanag na dahilan ay dapat mapunan ng dalawang buwang patuloy na pag-aayuno. Totoo ba? Palagi kong naiisip na isa-isa ang mga araw na nakakaligtaan. D.
Ang iyong nabasa ay isang pagpapahayag ng isa sa mga teolohikong opinyon, na hindi kinumpirma ng alinman sa Qur'an o Sunnah. Karamihan sa mga makapangyarihang teologo ay nagsasabi na ang pagbabayad-sala sa anyo ng dalawang buwang pag-aayuno ay maaari lamang sa kaso ng paglabag sa kanyang matalik na pag-aasawa (sekswal na pakikipagtalik). Ang tunay na hadeeth ay nagbanggit lamang ng kasong ito. Bibigyan kita ng hadith. Minsan may isang lalaki na lumapit kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) at bumulalas: “Ako ay naliligaw! [Sa aba ko!]” Ang Mensahero ng Diyos ay nagtanong, “Ano ang sumira sa iyo? [Anong nangyari?!]" - "Nakipagtalik [ko sadya] sa aking asawa habang nag-aayuno sa Ramadan." - "Mayroon ka bang isang alipin na maaari mong palayain sa pagbabayad-sala para sa kasalanan?" tanong ng Propeta. "Hindi". "Magagawa mo bang mag-ayuno nang dalawang magkasunod na buwan?" - "Hindi, hindi ko kaya." - "May pagkakataon ka bang magpakain ng animnapung mahihirap?" - "Hindi". Siya [na dumating kasama ang kanyang kasawian] ay umupo [sa malapit]. Ang Propeta ay dinala ng isang basket ng datiles. Sinabi niya (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) sa taong iyon: “[Kunin mo ito at] magbigay bilang limos [upang tubusin ang iyong kasalanan].” - "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa akin, mas nangangailangan nito?!" Ang Propeta ay ngumiti ng malawak (tumawa) at nagsabi, “[Pagkatapos] pumunta ka at pakainin mo ang iyong pamilya nito.”
Magbasa pa tungkol dito sa artikulong “Marital Intimacy During Lent.”
Ang pagbabayad-sala ba sa loob ng 60 araw ng pag-aayuno ay kailangan lamang para sa mga mag-asawa na pumasok sa isang matalik na relasyon bago ang oras ng pag-aayuno? Ngunit paano naman ang mga taong, halimbawa, ay sadyang laktawan ang pag-aayuno, na may pagkakataong mag-ayuno? Bakit hindi sila pagmultahin ng 60 araw? Ruslan.
Walang ganoong probisyon sa Qur'an at Sunnah.
Sa tanong ng isa sa mga bisita ng site site tungkol sa post, nagbigay ka ng sagot na hindi ko maintindihan. “Kung nakaligtaan ko ang isang araw ng pag-aayuno nang walang magandang dahilan, totoo ba na kailangan kong mag-ayuno ng 30 araw pagkatapos ng buwan ng Ramadan? Michael. - "Hindi totoo. Makabawi sa bawat hindi nasagot na araw na may isang araw ng pag-aayuno. Ito ay isang kawalang-galang na dahilan(!), kaya kailangan niyang mag-ayuno nang tuluy-tuloy sa loob ng 60 araw?! Daniyar
Bakit, sa tingin mo? Nasaan ang ganoong pagtitiwala?
Mahal na Shamil, interesado ako sa tanong ng intensyonal na pagsira ng pag-aayuno, halimbawa, kumain ng isang bagay, napagtatanto ang paglabag sa pag-aayuno; hindi nag-ayuno sa isang tiyak na araw dahil sa trabaho. Sumulat ka tungkol sa sinasadyang paglabag sa kaso ng sekswal na pagpapalagayang-loob, ang pagbabayad-sala kung saan ay isang walang patid na dalawang buwang pag-aayuno. Anong pagbabayad-sala ang ibinibigay sa ibang mga kaso ng sadyang paglabag? Gaziz.
Isang tao ang nag-ayuno sa buwan ng Ramadan sa unang 6 na araw lamang. Sa gabi ng ika-6 na araw, nagpasya siyang huwag mag-ayuno mula sa ika-7 araw, at nang walang anumang magandang dahilan (marahil dahil sa kahinaan ng pananampalataya). Dapat ba niyang bawiin ang mga araw na hindi niya nakuha, o dapat niyang panatilihin ang 60 araw bilang kaffarat (kabayaran) para sa bawat araw na hindi niya nalampasan? Itinuturing ba na hindi niya sinira ang pag-aayuno, dahil hindi niya nilayon na mag-ayuno sa isang tiyak na araw? Tulad ng alam mo, sa panahon ng Ramadan, ang intensyon ay dapat na binibigkas para sa bawat bagong araw. Muslim.
Ang pagbabayad-sala sa anyo ng pag-aayuno sa loob ng dalawang buwang lunar para sa isang araw ng pag-aayuno na sadyang nilabag ay ibinibigay ng mga canon lamang sa kaso ng paglabag nito sa pamamagitan ng sinasadyang pakikipagtalik sa asawa (asawa). Mayroong isang tunay na hadith tungkol dito.
Ang ilang mga iskolar ay nagsalita ng isang katulad na pagbabayad-sala sa kaso ng pagsira ng ayuno sa pamamagitan ng sadyang pagkain at pag-inom ng tubig. Gayunpaman, ang teolohikong paghatol na ito ay walang direktang kumpirmasyon sa mga talata at mapagkakatiwalaang hadith, at samakatuwid ay nananatiling isang paghatol kung saan ang isa ay maaaring hindi sumang-ayon.
Tama bang panatilihin ang buwan ng Ramadan sa loob ng 9 na araw: 3 araw sa simula, 3 sa gitna at 3 sa dulo?
Hindi ito magiging tama. Ang hindi pagsunod sa pag-aayuno, kung posible na isagawa ito, ay isang mabigat na kasalanan sa harap ng Panginoon ng mga mundo. Ang ganitong opsyonalidad ay maaaring maging makalupa at walang hanggang mga kaguluhan. Hindi ko ipinapayo na sirain ang iyong kinabukasan sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa utos ng Diyos.
Itinuturing kong angkop na alalahanin ang hadith: “Kung ang isang mananampalataya na hindi kabilang sa alinman sa mga kategorya na hindi nabigyan ng pag-aayuno ay hindi nag-ayuno sa isa sa mga araw ng buwan ng Ramadan, [pagkatapos ay ipaalam sa kanya na] sa araw na ito siya ay hindi makabawi sa isang buong siglo ng pag-aayuno . [Ibig sabihin, ang bawat araw ng obligadong pag-aayuno ay lubhang mahalaga at mahalaga. Kung ang isang tao, kung kanino obligado ang pag-aayuno, ay iniwan ito nang walang pansin, pinabayaan ang anyo ng pagsamba sa Lumikha, napalampas ang isang araw, kung gayon walang isang araw ng buhay sa lupa ang maaaring makabawi sa pagkawalang ito. Malaki at pambihira ang sukat. Syempre, ang mananampalataya ay bumawi sa kung ano ang napalampas sa hinaharap, ngunit walang ibang araw ng taon ang may espesyal na kahalagahan para sa bawat araw ng buwan ng Ramadan]” .
Tingnan, halimbawa: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Kodigo ng Hadith ng Imam at-Tirmidhi]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliya, 1999, p. 139.
Tingnan, halimbawa: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng Mga Layunin]. Sa 8 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, tomo 4, p. 229; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 1999, p. 139.
Tingnan: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. S. 229.
Iginuhit ko ang pansin ng mambabasa sa katotohanan na ang kulturang Muslim mula pa noong panahon ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay aktibong nag-ambag sa pagpuksa ng pang-aalipin, na noong panahong iyon ay laganap sa mundo. Isa sa mga dakilang pakinabang sa harap ng Diyos, gayundin ang isa sa mga anyo ng pagbabayad-sala para sa kasalanan, ay ang pagbibigay ng kalayaan sa isang alipin o naging isa bilang resulta ng mga pagbabago ng kapalaran. Pansinin ko na mula sa pananaw ng Islam, ang pagbabago ng isang malayang tao tungo sa isang alipin ay isa sa pinakamabigat na kasalanan.
Sinasabi ng isa sa mga mapagkakatiwalaang pagsasalaysay na mayroong labinlima sa' petsa. Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith No. 2393. Para sa higit pa tungkol dito, tingnan ang: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. S. 230.
Sa'- ito ay isang sukatan ng maluwag na katawan, katumbas ng 3261.5 g, ayon sa mga siyentipiko ng Hanafi madhhab, at - 2172 g, ayon sa iba pang mga siyentipikong Muslim. Ang pagkakaiba sa bagay na ito ay lumitaw bilang isang resulta ng katotohanan na sa iba't ibang mga lugar ay ginamit ang mga sisidlan ng iba't ibang mga volume, kung saan ang mga bulk na masa ay naibenta. Tingnan ang: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 270.
Sa isa sa mga pagsasalaysay, ang hadith ay nagtatapos sa mga salitang: “Kumain ka at pakainin ang iyong pamilya. [Sa pagbabayad-sala para sa kasalanan] mag-ayuno isang araw [pagkatapos ng buwan ng Ramadan] at humingi ng kapatawaran sa Makapangyarihan." Tingnan: Abu Dawud S. Sunan abi daud. S. 272, hadith blg. 2393, "sahih"; Ibn Maja M. Sunan [Koleksyon ng Hadith]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 183, hadith blg. 1671, "sahih". Sa St. X. Ibn Majah, tanging ang mga salitang "[upang magbayad para sa kasalanan] mag-ayuno isang araw [pagkatapos ng buwan ng Ramadan]" ang naroroon.
Para sa higit pang mga detalye, tingnan, halimbawa: Al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Pagtuklas ng Lumikha (para sa isang tao sa pag-unawa sa bago) sa pamamagitan ng mga komento sa hanay ng mga hadith ni al-Bukhari ]. Sa 18 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, tomo 5, p. 203; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 vols. T. 4. S. 231.
Tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo Beirut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, tomo 2, p. 575, hadith blg. 1936; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Noong 18 t. T. 5. S. 204, hadith No. 1936; al-‘Aini B. ‘Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [Suporta ng mambabasa. Komentaryo sa koleksyon ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 25 tomo Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 11. S. 41, hadith Blg. 1936; Abu Dawud S. Sunan abi dawud. S. 271, hadith blg. 2390 at 2392, parehong "sahih"; Ibn Maja M. Sunan. S. 183, hadith blg. 1671, "sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. S. 139, hadith blg. 724, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 228, hadith No. 1656.
Ang pangunahing bagay ay intensyon sa puso, intensyon ng kaisipan.
Tingnan, halimbawa: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 4. S. 229; ‘Ali Jum‘a M. Fatawa ‘asriyah [Mga modernong fatwa]. Sa 2 tomo. Cairo: as-Salyam, 2010. T. 2. S. 71.
Ibinigay sa itaas.
Tingnan, halimbawa: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo. Damascus: al-Fikr, 1997. Tomo 3. S. 1709, 1722, 1727; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo T. 5. S. 202, 203.
"O mga mananampalataya! Ang pag-aayuno ay obligado para sa iyo tulad ng sa mga nauna sa iyo. Marahil ikaw ay magiging may takot sa Diyos” (tingnan ang Banal na Quran, 2:183).
Hadith mula kay Abu Hurairah; St. X. Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Maja, at-Tirmizi at iba pa.Tingnan, halimbawa: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Koleksyon ng mga Hadith ng Imam at-Tirmizi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002, p. 238, hadith blg. 722; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Koleksyon ng Hadith ni Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar ad-dawliyya, 1999. S. 272, hadith blg. 2396; Ibn Maja M. Sunan [Koleksyon ng Hadith]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, p. 183, hadith blg. 1672; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Maliit na koleksyon]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 517, hadith blg 8492, “hasan”; al-Qaradawi Yu.Fatawa mu‘asyr [Modernong fatwa]. Sa 2 tomo. Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
Para sa mga detalye sa antas ng pagiging maaasahan, tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Sa 5 tomo T. 2. S. 575; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Sa 18 tomo T. 5. S. 202, 203; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Sa 25 tomo T. 11. S. 31–34.
Maraming Kristiyano ang lumalabag sa mga pag-aayuno na itinakda ng charter ng simbahan. Ang pangunahing dahilan ng pagsira ng ayuno, anuman ang mga motibo na iniharap sa kanilang pagtatanggol ng mga nagkasala, ay ang kawalan ng pananampalataya kay Kristo na Tagapagligtas at sa ating Diyos.
1. "Hindi ako nag-aayuno dahil hindi ko kayang walang gatas: Mayroon akong hypertension."
Ang gayong tao ay hindi nakikita ang kagalingan at ang takbo ng kanyang buhay sa kalooban ng Diyos, ngunit ... sa isang baso ng gatas! Ang paniniwala na ang gatas ay sumusuporta at nagsisiguro sa kanyang kalusugan at buhay ay nagtutulak pabalik at pinapatay sa kanya ang pananampalataya kay Kristo na Tagapagligtas. Kaya literal na binabago ng gayong tao ang pananampalataya sa Diyos para sa isang baso ng gatas ...
Ang gatas ay walang alinlangan na isang mahusay na produkto ng pagkain, ngunit ito ay hindi nangangahulugang kailangan para sa isang tao na nagmula sa pagkabata. Ang ilang mga iskolar ay nagtatanong pa nga sa pagiging kapaki-pakinabang ng pagkonsumo ng gatas ng may sapat na gulang (tila batay sa lahat ng nabubuhay na nilalang, ang mga tao lamang ang kumokonsumo ng gatas pagkatapos ng pag-awat).
“Mag-ayuno kayo at manalangin, at hindi ninyo malalaman ang mga karamdaman.”
2. “Ako ay nasa masipag na trabaho at samakatuwid ay hindi makapagpanatili ng isang post. Sinubukan ko - walang nangyayari: mahirap!
Kinukumbinsi tayo ng mga Nutritionist na ang oatmeal, pearl barley, kanin at mga gisantes ay higit na mataas sa mga calorie kaysa sa karne ng baka at, kapag natupok, ay hindi nagiging sanhi ng marami sa mga nakakapinsalang epekto sa katawan na likas sa mataba na karne at mamantika na pagkain. Ang langis ng gulay, kasama ng mga cereal, patatas at iba pang mga gulay, ay sapat na para sa mga taong nagtatrabaho sa pinakamahihirap na trabaho.
3. “Nagtatrabaho ako sa isang assembly line. Sa panahon ng pahinga, ang lahat ng mga manggagawa, bilang isang patakaran, kaagad sa linya ng produksyon ay kinuha para sa pagkain na dinala mula sa bahay. Mapapahiya ako kung alam ng staff na nag-aayuno ako. At samakatuwid, upang hindi tumayo, kinakain ko ang lahat. Una - pinahirapan ang budhi, at ngayon wala na. Anong gagawin?"
Si Vladyka Macarius (Nevsky, Arsobispo ng Tomsk, kalaunan ay Metropolitan ng Moscow; + 1926) ay sumulat mahigit kalahating siglo na ang nakalilipas: “Walang masasabi tungkol sa pag-aayuno: ngayon ay hindi ang nag-aayuno ang nahihiya, kundi ang isa na nagmamasid sa kanila” (68, 50). Gayunman, hayaan siyang makinig sa sinasabi ng Banal na Kasulatan.
Hindi mabuti na sundin ang lahat ng kahinhinan, at hindi lahat ay sinasang-ayunan ng lahat sa katotohanan... May kahihiyan na humahantong sa kasalanan... Huwag magkasala nang may pagtatangi: huwag mong ikahiya ang eksaktong katuparan ng batas ng ang Kataas-taasan at ang tipan... at huwag mahiyang purihin ang Diyos (Sir. 41, 20; 4, 25; 42, 1–2; 51, 37). Kung ang isa lamang sa inyo ay hindi nagdusa bilang isang mamamatay-tao, o isang magnanakaw, o isang kontrabida, o bilang isang panghihimasok sa iba; ngunit kung ikaw ay isang Kristiyano, kung gayon ay huwag kang mahiya, kundi luwalhatiin ang Diyos sa gayong kapalaran (1 Ped. 4:15-16). Tingnan ninyo ang mga sinaunang henerasyon, at tingnan ninyo: sino ang naniwala sa Panginoon - at napahiya? (Sir. 2:10). Diyos ko! Nagtitiwala ako sa Iyo, upang hindi ako mapahiya kailanman (Ps. 24:2).
4. “Nakikitira ako sa mga kabataan. Sila ay mga hindi naniniwala at, siyempre, hindi kinikilala ang pag-aayuno. Dati, kapag nag-aayuno ako, nagmumukmok sila sa akin. Ngayon - alang-alang sa kapayapaan sa pamilya - hindi ako mag-aayuno. Alam kong nagkakasala ako, ngunit wala akong magagawa ... "
Ang tanong ay: bakit kailangan kong umangkop sa patuloy na pagiging omnivorous ng mga hindi naniniwala, kung ako ay isang mananampalataya at, na gustong magsagawa ng pag-aayuno, maaari akong makuntento sa pagkain ng pag-aayuno?! Sa pamamagitan ng ating sariling paniniwala, pinipili natin ang linya ng ating pag-uugali sa buhay (kabilang, siyempre, ang kalikasan at sukat ng nutrisyon), at walang sinuman ang may kapangyarihang pilitin tayo na gawin ang salungat sa ating konsensya. Ang mismong pagsasaayos ng isang mananampalataya sa pagpapakain sa mga hindi mananampalataya ay katibayan na ang nag-aayos ng kanyang sarili ay walang sariling pananalig sa pangangailangang mag-ayuno (at ito ay bunga ng kawalan ng pananampalataya sa Diyos!), at samakatuwid ay napapabayaan niya ito. nang basta-basta.
5. Ang mga matakaw (at mga sekta ng lahat ng panghihikayat) ay kadalasan, upang bigyang-katwiran ang kanilang pagtanggi na mag-ayuno, ay tumutukoy sa mga salita ni Kristo (sinabi bilang tugon sa mga Fariseo na nag-akusa sa Kanyang mga disipulo na hindi naghuhugas ng kanilang mga kamay kapag kumakain sila ng tinapay): Hindi. ang pumapasok sa bibig ay nagpaparumi sa tao, ngunit ang lumalabas sa bibig ay nagpaparumi sa tao (Mt. 15:2, 11). Ang katakawan sa mga salitang ito ay sumusubok na makahanap ng isang dahilan para sa pagkasira ng mga pag-aayuno: lahat ay maaaring kainin anumang oras, kung ang kaluluwa lamang ay dalisay!
Oo, ang pagkain mismo, na panlabas sa isang tao, ay hindi maaaring magdala ng panloob, moral na karumihan sa kanya kapag natupok. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay pinapayagan na kumain ng anumang uri ng pagkain at anumang oras. Kung tutuusin, ang Panginoon Mismo ang nagbibigay lehitimo sa pag-aayuno sa Ebanghelyo: Kapag nag-aayuno ka, huwag kang masiraan ng loob ... Kapag nag-aayuno ka, langisan mo ang iyong ulo at hugasan mo ang iyong mukha, upang hindi ka makitang nag-aayuno sa harap ng mga tao, kundi sa iyong Ama. Na nasa lihim; at ang iyong Ama, na nakakakita sa lihim, ay gagantimpalaan ka ng hayagan (Mateo 6:16-18).
Isinulat ni Apostol Pablo: Ang bawat nilalang ng Diyos ay mabuti, at walang kapintasan kung ito ay tinanggap na may pagpapasalamat, sapagkat ito ay pinabanal sa pamamagitan ng salita ng Diyos at ng panalangin (1 Tim. 4:4-5). At samakatuwid, siyempre, hindi ang katamtamang pagkain mismo ang nagpaparumi sa lumalabag sa pag-aayuno, ngunit ang pagnanais na nagmumula sa makasalanang puso kapag ito ay kinakain, upang walang habas na pakainin ang laman at magpakasawa sa mga pagnanasa nito, salungat sa mga tuntunin sa pag-aayuno na nasa Iglesia, na ang ulo ay si Kristo. Ang pag-aayuno ay isang gawain na medyo makatwiran at kinakailangan para sa bawat tao na gustong mamuhay nang eksakto tulad ng isang tao, iyon ay, upang idirekta ang kanyang sarili sa landas ng maayos (sa ilalim ng pamumuno ng espirituwal na prinsipyo) paglago sa isang perpektong tao, upang ang lawak ng buong edad ni Kristo (Eph. 4, 13). "Ang Kuwaresma ay itinatag hindi upang patayin ang katawan, ngunit upang patayin ang mga hilig," sabi ni St. Theophan the Recluse (97, 310). Dakilang Kuwaresma ang pipilitin ng lahat.
6. Sa kasamaang-palad, marami ang natutukso na sirain ang pag-aayuno sa pamamagitan ng masamang halimbawa ng mga klero mismo, na malinaw na lumalabag dito.
Sa aba ng taong dumarating ang tukso (Mateo 18:7).
Ang pagkain ay hindi naglalapit sa atin sa Dios: sapagka't kung tayo ay kumakain, wala tayong mapapala; kung hindi tayo kakain, wala tayong mawawala. Mag-ingat, gayunpaman, na ang kalayaan mong ito ay hindi nagsisilbing katitisuran sa mga mahihina... At samakatuwid, sabi ni Apostol Pablo, "kung ang pagkain ay nakasakit sa aking kapatid, hindi ako kakain ng karne, upang hindi ako makasakit sa aking kapatid" ( 1 Cor. 8:8-9 , labintatlo).
Mas mabuting huwag kumain ng karne, huwag uminom ng alak, at huwag gumawa ng anumang bagay na ikatitisod ng iyong kapatid, o masaktan, o himatayin (Rom. 14:21).
Kaya, kung kayo ay kumakain o umiinom, o anuman ang inyong ginagawa, gawin ninyo ang lahat sa ikaluluwalhati ng Diyos (1 Cor. 10:31).
7. At paano naman ang pag-aayuno para sa isang Kristiyanong Ortodokso na kailangang makipag-ugnayan sa mga di-Orthodox na Kristiyano, hindi Kristiyano, pagano at hindi mananampalataya sa lahat?
Isipin: isang Uzbek (Muslim) ang nag-imbita sa akin, isang Kristiyano, sa ilang kadahilanan sa panahon ng Dormition Fast at tinatrato ako ng pilaf (sinigang na may tupa). Ang may-ari, siyempre, ay hindi alam at hindi pinaghihinalaan na ang mga Kristiyano ay hindi kumakain ng karne, pagawaan ng gatas at isda sa mga araw na ito ... Sa palagay ko, dahil sa pagkakawanggawa, dapat akong kumain ng pilaf upang hindi magalit ang may-ari. Ito ay sinabi: Kumain tulad ng isang tao kung ano ang inialay sa iyo, at huwag kang mabusog, upang sila ay hindi mapoot sa iyo (Sir. 31, 18); Kung ang isa sa mga hindi mananampalataya ay tumawag sa iyo at gusto mong umalis, pagkatapos ay kainin ang lahat ng iniaalok sa iyo nang walang anumang pagsasaliksik, para sa kapayapaan ng iyong budhi (1 Cor. 10, 27). Kung alam ng Uzbek na nag-imbita sa akin na ako, bilang isang Kristiyano, ay kailangang mag-ayuno sa mga araw na ito, kung gayon, siyempre, kailangan kong makuntento sa fast food lamang sa isang party, upang sa mata ng host, ako, sa pamamagitan ng pagsira sa pag-aayuno, ay hindi masisira ang pagtatatag ng Orthodox Church .
Ang isa pang bagay ay kapag ako, isang Kristiyanong Ortodokso, ay inanyayahan din sa kanyang lugar ng isang Kristiyanong Ortodokso, at siya, sa presensya ng pagkain ng Lenten, ay magsisimulang mag-alok sa akin ng fast food sa Araw ng Kuwaresma. Ito ay narito, tiyak dahil sa pag-ibig ng kapatid sa may-ari, na hindi ako dapat kumain ng labag sa batas. Pareho tayong dapat magsalo sa pagkain na iyon, na sa araw na iyon ay pinagpala ayon sa Panuntunan ng Simbahang Ortodokso.
Ang mga Non-Orthodox na Kristiyano (Katoliko, Anglicans, Lutherans) isang taong Ortodokso ay dapat magsaya sa mga pagkaing nais nila, na naaayon sa kanilang dogma, nang hindi lumalabag, sa mga batayan ng pagkakawanggawa at pag-ibig sa kapatid, ang kanyang charter sa pag-aayuno ng Simbahang Ortodokso.
Samakatuwid, tila tayo, ang Ortodokso, ay dapat tumanggap at magbigay-galang sa mga hindi mananampalataya, ngunit wala tayong karapatan - dahil sa pagtatangi sa kanila - na ibenta ang ating Orthodox na pagkapanganay para sa pagkain kasama nila ng isang nilagang lentil na inihanda ayon sa kanilang kagustuhan. Pagkatapos ng lahat, ito ay mangangahulugan na tayo, na nagpapabaya sa ating charter, ay nagsisimula, kumbaga, upang umangkop sa mga estranghero at mamuhay ayon sa isang charter na dayuhan sa atin. At ito ay nangangahulugan na sinusunod natin ang mga Hentil na bumisita sa atin nang higit pa kaysa sa sinabi ng mga banal na ama at ginawang lehitimo ng mga kanon ng mga pagpapasya sa pagkakasundo ng ating Simbahan.
Ang sinumang lalapit sa iyo at hindi nagdadala nito - ang turo ni Kristo - huwag mo siyang tanggapin sa bahay at huwag mo siyang batiin. Sapagkat ang bumabati sa kanya ay nakikibahagi sa kanyang masasamang gawa (2 Juan 10-11).
Pari Michael (Trukhanov)
Nai-publish mula sa aklat na "Paano maligtas sa modernong mundo"
Walang mga katanungan tungkol sa pag-aayuno sa mga monasteryo, ngunit ang mga taong naninirahan sa mundo ay madalas na nalilito: kung paano mag-ayuno kapag ang mga kasamahan o miyembro ng pamilya ay hindi nag-aayuno, kapag kailangan mong magtrabaho ng buong oras at magtrabaho ng maraming oras, kapag mga karamdaman at kahinaan, napagtagumpayan ang pagod at stress?
Itinuring ng mga matatanda ng Optina na napakahalaga ng pag-aayuno at nagbigay ng maraming tagubilin tungkol sa pag-aayuno at pag-iwas.
Bakit tayo nag-aayuno
Sumulat ang Monk Ambrose tungkol sa pangangailangan ng pag-aayuno:
Dagdag pa rito, may indikasyon sa Ebanghelyo na dapat tayong mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes. Noong Miyerkules ay ibinigay ang Panginoon upang ipako sa krus, at noong Biyernes siya ay ipinako sa krus."
Ipinaliwanag ng elder kung bakit tayo umiiwas sa fast food habang nag-aayuno:
“Hindi marumi ang pagkain. Hindi ito nagpaparumi, ngunit nakakataba ng katawan ng tao. At sinabi ng banal na Apostol na si Pablo: “Kung ang ating panlabas na pagkatao ay umuusok, kung gayon ang panloob ay nababago sa araw-araw” (2 Cor. 4:16). Tinawag niya ang panlabas na tao na katawan, at ang panloob na kaluluwa.
Pinaalalahanan tayo ng Monk Barsanuphius na kung nalulugod tayo sa laman, ang mga pangangailangan nito ay lumalaki nang hindi kapani-paniwalang mabilis at pinipigilan ang anumang espirituwal na paggalaw ng kaluluwa:
"Totoo ang kasabihan: "The more you eat, the more you want." Kung papatayin lamang natin ang ating gutom at uhaw at magiging abala o magdarasal, hindi tayo maaabala ng pagkain sa ating trabaho. Ito ay naranasan ko na mismo.
Kung nalulugod natin ang laman, kung gayon ang mga pangangailangan nito ay lumalaki nang hindi kapani-paniwalang mabilis, upang masugpo nila ang anumang espirituwal na paggalaw ng kaluluwa.
Masama ba sa kalusugan ang pag-aayuno?
Itinuro ni Elder Ambrose:
“Siyempre, ibang usapan kung may nag-break ng fast dahil sa sakit at panghihina ng katawan. At ang mga malulusog mula sa pag-aayuno ay mas malusog at mas mabait, at higit pa, sila ay mas matibay, bagaman sila ay mukhang payat. Sa pag-aayuno at pag-iwas, ang laman ay hindi gaanong nagrerebelde, at ang pagtulog ay hindi nagtagumpay nang labis, at ang mga walang laman na pag-iisip ay gumagapang sa ulo nang mas kaunti, at ang mga espirituwal na aklat ay mas madaling basahin at mas naiintindihan.
Ipinaliwanag din ng Monk Barsanuphius sa kanyang mga anak na ang pag-aayuno ay hindi lamang nakakasama sa kalusugan, ngunit, sa kabaligtaran, pinapanatili ito:
“Ngunit ang mga utos ng Panginoon ay hindi mabigat. Ang Simbahang Ortodokso ay hindi ang aming madrasta, ngunit isang mabait, mapagmahal na ina. Iniutos niya sa amin, halimbawa, na obserbahan ang isang katamtamang pag-aayuno, at hindi ito nakakapinsala sa kalusugan, ngunit, sa kabaligtaran, pinapanatili ito.
At ang mabubuting doktor, kahit na ang mga hindi naniniwala, ngayon ay nagtatalo na nakakapinsala ang patuloy na kumain ng karne: ang pagkain ng gulay ay kinakailangan paminsan-minsan - iyon ay, sa madaling salita, ang pag-aayuno ay inireseta. Ngayon sa Moscow at iba pang malalaking lungsod, ang mga vegetarian canteen ay binuksan upang bigyan ang tiyan ng pahinga mula sa karne. Sa kabaligtaran, dahil sa patuloy na paggamit ng pagkain ng karne, lahat ng uri ng sakit ay nangyayari.
Dapat bang mag-ayuno ang maysakit?
May mga kaso ng gayong mga kapansanan sa katawan kapag ang pag-aayuno ay hindi nakakapinsala, ngunit, sa kabaligtaran, ay kapaki-pakinabang. Nagbigay si Elder Barsanuphius ng isang halimbawa mula sa kanyang pastoral practice, kapag ang isang maysakit na babae ay hindi nag-ayuno, na natatakot na masira ang kanyang kalusugan at maging ang kamatayan. Ngunit nang magsimula siyang mag-ayuno sa payo ng matanda, hindi lamang siya namatay, ngunit ganap na nakabawi:
"Dalawang asawa mula sa isang pamilyang mangangalakal ang dumating sa akin, na namumuhay ng banal. Siya ay isang malusog na lalaki, ngunit ang kanyang asawa ay palaging may sakit at hindi kailanman nag-aayuno. sabi ko sa kaniya
Simulan ang pag-aayuno at lahat ay lilipas.
Sagot niya:
Paano kung mamatay ako sa pag-aayuno? Nakakatakot ang ganitong karanasan.
Huwag kang mamatay, - sagot ko, - ngunit bumuti ka.
Tunay nga, tinulungan siya ng Panginoon. Sinimulan niyang obserbahan ang mga pag-aayuno na itinatag ng Simbahan at ngayon ay ganap na malusog, tulad ng sinasabi nila - "dugo na may gatas".
Sa isang maysakit na bata na ayaw magbreak ng ayuno, sumagot si Elder Ambrose:
"Natanggap ko ang iyong sulat. Kung ang iyong konsensya ay hindi sumasang-ayon na gamitin ang pag-aayuno para sa iyo, bagaman dahil sa karamdaman, kung gayon ay hindi mo dapat hamakin o pilitin ang iyong konsensya. Hindi ka mapapagaling ng mababang pagkain mula sa karamdaman, at samakatuwid ay mapapahiya ka na kumilos ka nang salungat sa mabubuting pahiwatig ng iyong konsensya. Mas mainam na pumili mula sa mataba na pagkain para sa iyong sarili na masustansya at natutunaw para sa iyong tiyan.
Ito ay nangyayari na ang ilang mga may sakit ay kumakain ng fast food bilang isang gamot sa panahon ng pag-aayuno, at pagkatapos ay nagsisi sila tungkol dito, na dahil sa sakit ay nilabag nila ang mga patakaran ng Banal na Simbahan sa pag-aayuno. Ngunit ang bawat isa ay kailangang tumingin at kumilos ayon sa kanyang budhi at kamalayan at naaayon sa kalooban ng kanyang espiritu, upang hindi lalo pang mabalisa ang kanyang sarili sa kalituhan at dalawang pag-iisip.
Gayunpaman, ang mga sakit at kahinaan ay naiiba para sa iba't ibang mga tao, at sa ilan ay maaari mong limitahan ang iyong sarili, habang sa iba ay mas mahusay na huwag lumabag sa mga reseta ng mga doktor. Ang hindi pagkain ng isang partikular na pagkain ay hindi dapat maging katapusan sa sarili nito. Ang pag-aayuno ay para sa malusog na mga tao, ngunit para sa mga may sakit, ang pag-aayuno ay ang sakit mismo. Ang mga buntis na kababaihan, mga taong may sakit, at maliliit na bata ay karaniwang hindi kasama sa pag-aayuno.
Kaya, kaugnay ng paparating na pag-aayuno, nagbigay ng mga tagubilin si Elder Ambrose sa maybahay ng bahay, na nabibigatan sa maraming gawain sa mga bata at walang mabuting kalusugan:
"Subukang gugulin ang paparating na pag-aayuno nang may pag-iisip, isinasaalang-alang ang iyong mga lakas ng katawan. Dapat mong tandaan na ikaw ang maybahay ng bahay, napapaligiran ng mga bata; tsaka unhealthy ang nakakabit sayo.
Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ikaw ang isa ay dapat na mas mag-alala tungkol sa espirituwal na mga birtud; tungkol sa pagkain ng pagkain at iba pang mga pagsasamantala sa katawan, dapat ay mayroon kang magandang dahilan na may pagpapakumbaba sa harap ng lahat.…
Sinipi ng The Holy Ladder ang mga salitang: “Hindi ako nag-ayuno, hindi ako nag-ayuno, hindi ako nahiga sa lupa; ngunit nagpapakumbaba ako, at iligtas ako ng Panginoon.” Iharap ang iyong kahinaan sa Panginoon nang may pagpapakumbaba, at Siya ay makapangyarihan upang ayusin ang lahat para sa ikabubuti.
Nagbabala ang Reverend:
"Ang kahinaan at sakit ng katawan ay nakakalito, at nakakalito na makayanan ito. Ito ay hindi walang dahilan na si Saint Isaac the Syrian, ang una sa mga dakilang faster, ay sumulat: "Kung pipilitin natin ang isang mahinang katawan nang higit pa sa lakas nito, kung gayon ang kalituhan sa pagkalito ay darating."
Samakatuwid, upang hindi mapahiya sa walang kabuluhan, mas mabuti na magpakumbaba sa mga kahinaan ng katawan, hangga't kinakailangan.
Sumulat si Elder Anatoly (Zertsalov):
“Makakain ka ng isda, dahil sa kahinaan. Mangyaring huwag magalit at huwag mag-isip nang mahabang panahon.
Paano kung hindi ka kumain ng mataba na pagkain?
 |
"Isinulat mo na nakakatakot ang maiwang walang gatas. Ngunit ang Panginoon ay malakas upang bigyan ng lakas ang isang mahinang kalikasan. Masarap kumain ng perches at ruffs ... "
Ang matanda mismo ay kumain ng napakakaunting pagkain. Nagulat dito, minsan ay tinanong nila siya kung mahirap para sa kanya na makamit ang gayong pag-iwas, o likas na ba itong ibinigay sa kanya? Sinagot niya ang mga salitang ito:
"Kung ang isang tao ay hindi pinilit, kung gayon kahit na kainin niya ang lahat ng pagkain ng Ehipto at inumin ang lahat ng tubig ng Nilo, ang kanyang sinapupunan ay magsasabi pa rin: Ako ay nagugutom!"
Si Saint Ambrose ay madalas na nagsabi, gaya ng dati, sa madaling sabi, ngunit hanggang sa punto:
"Ang maiintindihan na bibig ay labangan ng baboy."
Paano pagsamahin ang pag-aayuno at buhay panlipunan (kapag inanyayahan sa mga anibersaryo, piging, atbp.)?
Kailangan din ito ng talakayan. Mayroong gayong mga piging at pista opisyal kung saan ang aming presensya ay ganap na opsyonal, at maaari mong ligtas na tanggihan ang pagdiriwang na ito nang hindi sinisira ang pag-aayuno. May mga kapistahan kung saan maaari kang tahimik na kumain ng isang bagay sa lenten, nang hindi itinataas ang iyong pag-aayuno sa iba.
Sa mga kaso ng pagsira ng ayuno "para sa kapakanan ng mga panauhin," itinuro ni St. Joseph:
"Kung sinira mo ang iyong pag-iwas para sa kapakanan ng iyong mga bisita, kung gayon hindi mo kailangang mapahiya, ngunit sisihin mo ang iyong sarili para dito at magsisi."
Itinuro:
Ang pag-aayuno ay dalawa: panlabas at panloob. Ang una ay ang pag-iwas sa fast food, ang pangalawa ay ang pag-iwas sa lahat ng ating pandama, lalo na sa paningin, sa lahat ng marumi at marumi. Ang parehong mga post ay inextricably naka-link sa bawat isa. Ang ilang mga tao ay binibigyang pansin lamang ang panlabas na post, hindi nauunawaan ang panloob.
Halimbawa, ang gayong tao ay dumarating sa isang lugar sa lipunan, nagsisimula ang mga pag-uusap, kung saan, madalas - pagkondena sa mga kapitbahay. Siya ay aktibong nakikibahagi sa kanila at nagnanakaw ng maraming mula sa karangalan ng kanyang kapwa. Ngunit ngayon ay oras na ng hapunan. Ang panauhin ay inaalok ng katamtamang pagkain: isang cutlet, isang piraso ng biik, atbp. Desidido siyang tanggi.
Buweno, kumain ka, - hinihikayat ng mga may-ari, - pagkatapos ng lahat, hindi kung ano ang pumapasok sa bibig ang nagpaparumi sa isang tao, ngunit kung ano ang lumalabas sa bibig!
Hindi, mahigpit ako tungkol dito,” deklara niya, na walang kamalay-malay na sa pamamagitan ng paghatol sa kanyang kapwa, nilabag na niya at tuluyan nang nasira ang pag-aayuno.
Mag-post sa kalsada
May iba pang mga sitwasyon kung saan hindi natin ganap na maobserbahan ang pag-aayuno, tulad ng kapag naglalakbay. Kapag naglalakbay tayo, nabubuhay tayo sa mga espesyal na kondisyon na hindi natin kontrolado.
Bagaman kung ang paglalakbay ay maikli at may pagkakataon na kumain ng walang taba na pagkain, dapat mong iwasan ang mabilis na pagkain.
Sa pagkakataong ito, maaalala natin ang mga tagubilin ng nakatatandang Barsanuphius:
"Isang batang babae, si Sofya Konstantinovna, na bumisita sa Niluses sa Optina Pustyn, ay nagreklamo sa matanda bilang pag-amin na, nakatira sa isang kakaibang bahay, siya ay pinagkaitan ng pagkakataong mag-ayuno. "Buweno, bakit ngayon ay tinutukso ka ng sausage papunta sa Araw ng Kuwaresma?" tanong ng matanda sa kanya. S.K. natakot: paano malalaman ito ng matanda?
Kung ang post ay tila hindi kailangan, kalabisan
Minsan tinatanggihan ng mga tao ang kahulugan ng pag-aayuno, ipinapahayag na sumasang-ayon sila sa lahat ng mga utos, ngunit ayaw nilang sundin ang pag-aayuno, hindi nila magagawa, itinuturing nila itong hindi kailangan, labis. Sinabi ni Elder Barsanuphius sa pagkakataong ito na ito ang mga iniisip ng kaaway: itinatakda ito ng kaaway nang ganoon, dahil kinasusuklaman niya ang pag-aayuno:
"Natutunan natin ang kapangyarihan ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito, kung mula lamang sa katotohanan na ito ay lalo na kinasusuklaman ng kaaway. Lumalapit sila sa akin para sa payo at para sa pagtatapat - ipinapayo ko sa iyo na sundin ang mga banal na pag-aayuno. Sumasang-ayon sila sa lahat, ngunit pagdating sa pag-aayuno, ayoko, hindi ko kaya, at iba pa. Ang kalaban ay kapana-panabik: ayaw niyang magsagawa ng mga banal na pag-aayuno ... "
Tungkol sa pag-iwas at tatlong antas ng pagkabusog
Kailangan mo ring tandaan na ang pagkain sa pag-aayuno ay maaaring mabusog sa isang lawak na ito ay magiging katakawan. Para sa mga taong may iba't ibang katawan at may iba't ibang pisikal na aktibidad, ang dami ng pagkain ay mag-iiba din. Pinaalalahanan ni Saint Nikon:
“Ang isang libra ng tinapay ay sapat na para sa katawan ng isang tao, apat na libra ng tinapay ang kailangan para sa katawan ng ibang tao: hindi siya mabubusog sa kakaunting tinapay. Samakatuwid, sinabi ni St. John Chrysostom na ang isang nag-aayuno ay hindi isang taong kumonsumo ng isang maliit na halaga ng pagkain, ngunit isa na kumakain ng mas mababa sa kung ano ang kinakailangan para sa kanyang katawan. Ito ang ibig sabihin ng abstinence.”
Tungkol sa pag-iwas at tatlong antas ng pagkabusog, ang Monk Ambrose ay sumulat ng mga sumusunod:
“Isinulat mo ang tungkol sa pagkain na mahirap para sa iyo na masanay sa pagkain ng kaunti, upang pagkatapos ng hapunan ay gutom ka pa rin. Ang mga Banal na Ama ay nagtatag ng tatlong antas tungkol sa pagkain: pag-iwas - upang medyo magutom pagkatapos kumain, kasiyahan - upang hindi mabusog o magutom, at pagkabusog - kumain nang buo, hindi walang anumang pasanin.
Sa tatlong antas na ito, lahat ay maaaring pumili ng anuman, ayon sa kanilang lakas at ayon sa kanilang disposisyon, malusog at may sakit.
Kung nilabag ko ang post ng hindi pansin
Nangyayari na ang isang tao ay kumakain ng fast food sa isang araw ng pag-aayuno dahil sa kawalan ng pansin, kawalan ng pag-iisip, pagkalimot. Paano haharapin ang gayong oversight?
Si Saint Joseph ay nagbibigay ng isang halimbawa ng isang tao na kumain ng mabilis na pie sa isang araw ng pag-aayuno, at sa una ay kumain siya, nakalimutan ang tungkol sa araw ng pag-aayuno, at pagkatapos ay naaalala, natapos niya pa rin ito, na pinagtatalunan na siya ay nagkasala na:
"Sa iyong pangalawang liham, inilarawan mo ang isang insidente na nangyari sa iyo sa St. Petersburg: noong Miyerkules kumain ka ng kalahati ng isang mabilis na pie mula sa limot, at kinain mo ang kalahati, nang natauhan ka na. Ang unang kasalanan ay mapapatawad, at ang isa ay hindi mapapatawad. Parang may tumakbo patungo sa bangin dahil sa limot, ngunit sa gitna ng kalsada ay magkakamalay siya at patuloy pa rin sa pagtakbo, hahamakin ang panganib na nagbabanta sa kanya.
Kung sinira mo ang pag-aayuno dahil sa kawalan ng lakas ng loob
Minsan ang isang tao ay sumusubok na panatilihin ang isang pag-aayuno, ngunit hindi ito pinaninindigan, nilalabag ito dahil sa kakulangan ng paghahangad at nahulog sa kawalan ng pag-asa mula dito. Kaya't ipinayo ni St. Joseph:
"Kapag hindi mo mapigilan, at least magpapakumbaba tayo at sisiraan tayo at hindi hahatol sa iba."
Gayundin, si Elder Joseph, bilang tugon sa pagsisisi ng bata, na hindi siya makapag-ayuno ng maayos, ay sumagot:
"Isinulat mo na nag-ayuno ka nang masama - mabuti, salamat sa Panginoon at sa kung paano Siya tumulong na pigilan, ngunit tandaan ang salita ni San Juan ng Hagdan: "Hindi ako nag-ayuno, ngunit nagpakumbaba, at iligtas ako, Panginoon! ”
Tungkol sa imoderate, imprudent fasting
Nagbabala si St. Ambrose laban sa hindi maingat na pag-aayuno, kapag ang isang tao na hindi pa nag-ayuno noon ay nagpapataw ng hindi katamtamang pag-aayuno sa kanyang sarili, na posibleng udyok ng demonyo ng walang kabuluhan:
"Kung hindi, mayroon kaming isang halimbawa ng isang hindi makatwirang pag-aayuno dito. Ang isang may-ari ng lupa, na ginugol ang kanyang buhay sa kaligayahan, ay biglang nais na magsagawa ng isang matinding pag-aayuno: inutusan niya ang kanyang sarili na durugin ang buto ng abaka sa buong Great Lent at kinain ito ng kvass, at mula sa isang matarik na paglipat mula sa kaligayahan hanggang sa pag-aayuno, sinira niya ang kanyang tiyan kaya hindi available ang doktor sa loob ng isang buong taon. maaayos ito.
Gayunpaman, mayroon ding patristikong salita na hindi tayo dapat maging pamatay ng katawan, kundi pamatay ng mga hilig.
Ang pag-aayuno ay hindi isang wakas ngunit isang paraan
 |
Hindi sinang-ayunan ng Monk Leo ang mga nag-iwan ng maingat na pag-moderate, nagpunta sa labis na mga pagsasamantala sa katawan, umaasang maliligtas sila na parang sila lang:
"Hindi ko pinabulaanan ang pag-iwas, ito ay palaging may sariling mga lakas, ngunit ang kakanyahan at lakas nito ay hindi sa hindi ito kumakain ng pagkain, ngunit hayaan itong alisin ang lahat ng alaala ng masamang hangarin at mga katulad nito mula sa puso. Ito ang tunay na pag-aayuno, na higit sa lahat ay hinihiling ng Panginoon sa atin.”
Ipinaalala rin ni Elder Barsanuphius:
“Siyempre, ang pag-aayuno, kung hindi sinasamahan ng panalangin at espirituwal na gawain, ay halos walang halaga. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan, isang tulong na nagpapadali para sa atin na manalangin at umunlad sa espirituwal.”
Sumulat ang Monk Anatoly (Zertsalov):
"Huwag kumain ng tinapay at huwag uminom ng tubig o anumang bagay - wala pa ring pag-aayuno. Sapagkat kahit ang mga demonyo ay hindi kumakain o umiinom ng anuman, gayunma'y masasama sila…”
At angkop at maikling sinabi ni Elder Nikon:
""Ang tunay na pag-aayuno ay ang pag-iwas sa mga masasamang gawain" (kaya ito ay sinabi sa isang taludtod ng Kuwaresma).
Ang Mga Tukso ng Pag-aayuno
Sa panahon ng pag-aayuno, madalas na nagigising sa atin ang inis at galit. Ang pag-aayuno ay dapat maglabas ng ating espirituwal na lakas para sa mabubuting gawa.
Itinuro ni San Ambrose:
"Ang pagtitimpi ay dapat magkaroon hindi lamang mula sa iba't ibang pagkain at inumin, kundi mula sa mga hilig sa pangkalahatan: mula sa galit at pagkamayamutin, mula sa paghamak at paghatol, mula sa lihim at hayagang kadakilaan, mula sa katigasan ng ulo at hindi naaangkop na pagtitiyaga sa sarili at katulad nito."
