Muži – v predštátnom a ranom štátnom období – sú slobodní ľudia.
Mestskí ľudia sú obyvateľmi mesta. Na druhej strane sa delili na „najlepších“ alebo „najvyšších“ (prosperujúcich) a „mladších“ alebo „čiernych“ (chudobných). Podľa povolania sa nazývali „obchodníci“ a „remeselníci“.
Smerdy - slobodní obecní roľníci, ktorí mali vlastné hospodárstvo a vlastnú ornú pôdu.
Nákupy - smerdi, ktorí si vzali pôžičku ("kupu") od iného vlastníka pôdy s dobytkom, obilím, nástrojmi atď. a musia pracovať pre veriteľa, kým dlh nesplatia. Predtým nemali právo opustiť majiteľa. Majiteľ bol zodpovedný za kúpu v prípade krádeže a pod.
Ryadovichi sú smerdi, ktorí uzavreli dohodu ("riadok") s vlastníkom pôdy o podmienkach ich práce pre neho alebo o použití jeho pôdy a nástrojov.
Vydedenci sú ľudia, ktorí stratili svoje bývalé sociálne postavenie a nemajú možnosť viesť samostatnú ekonomiku.
Odpustenie – oslobodení ("odpustení") nevoľníci. Boli pod záštitou cirkvi, žili na jej pôde kvôli povinnostiam.
Kholopovia sú kategóriou feudálne závislého obyvateľstva, čo sa týka právneho postavenia blízkeho otrokom. Spočiatku nemali vlastné hospodárstvo a vykonávali rôzne práce v hospodárstve feudálov. Zdrojmi formácií tejto triedy boli: zajatie, predaj na dlhy, manželstvo s nevoľníkom alebo nevoľníkom.
Vigilantes - bojovníci ozbrojených oddielov kniežat, ktorí sa zúčastňujú vojen, spravujú kniežatstvo a osobnú domácnosť princa za peňažnú odmenu.
Bojari - predstavitelia vyššej triedy feudálnych pánov v ruštine: a potomkovia kmeňovej šľachty, veľkí vlastníci pôdy. Užívali si imunitu a právo odísť k iným princom.
Kniežatá - vodcovia kmeňov, neskôr - vládcovia štátu alebo štátnych útvarov v rámci jedného štátu. Kyjevský princ bol považovaný za staršieho princa v starovekom Rusku a zvyšok - appanage.V.O. Kľučevskij. Kurz ruskej histórie
Nadchádzajúce otázky týkajúce sa zostavovania Ruskej pravdy. Stopy čiastočnej kodifikácie V staro ruskom právnom spise. Miešanie a spracovanie čiastočne zostavených článkov. Kompilácia a zloženie ruskej pravdy; vzájomný vzťah jeho hlavných vydaní. Vzťah pravdy k platnému zákonu. Občiansky poriadok podľa ruskej pravdy. Predbežná poznámka o význame pamiatok práva pre historické štúdium občianskej spoločnosti. Oddelená hranica medzi trestným a občianskym právom podľa ruskej pravdy. Systém trestov. Staroveký základ pravdy a neskoršie vrstvy. Porovnávacie hodnotenie vlastnosti a osobnosti osoby. dvojité rozdelenie spoločnosti. Majetkové transakcie a záväzky. Ruská pravda – kódex kapitálu.
Moskovský inštitút manažérskej ekonomiky a práva
pobočka v Penze
Fakulta:"legálne"
Špecialita: " judikatúra"
Kontrolná práca na disciplíne:
"Dejiny domáceho štátu a práva"
Vykonané:
študent gr. YUS-1Tugusheva D.V .
Skontrolované:
Kandidátka historických vied docentka Sumenková M.V.
Penza 2009
Úvod
Jednou z najdôležitejších funkcií štátu je tvorba nových právnych noriem, ktoré by mali upravovať zmeny prebiehajúce v spoločnosti. Systém legislatívy odzrkadľuje, ako niektoré funkcie vykonával štát v určitej historickej etape. S vytvorením štruktúry jedného štátu do konca 10. storočia bolo potrebné kodifikovať a vytvoriť jednotný súbor zákonov pre celý „nový“ starý ruský štát. Takýmto legislatívnym aktom v Rusku sa stala Ruská pravda 1. Tento proces je podľa nás celkom prirodzený, keďže štáty v počiatočných fázach svojho vývoja prechádzajú štádiom, v ktorom dochádza k zaznamenávaniu tradičného (súkromného) práva. Napríklad v Ríme - "zákon 12 stolov"; v starovekej Mezopotámii - "zákony Hamurappi" a iné.
Dodnes sa zachovalo viac ako sto zoznamov Russkej pravdy. Všetky spadajú do troch hlavných vydaní: Krátke, Dlhé a Skrátené (v literatúre označované ako KP, PP a SP) 2 . Najstaršie vydanie (pripravené najneskôr v roku 1054) je Brief Pravda, ktorý pozostáva z Pravdy Jaroslavovej (články 1-18) 3 , Pravdy Jaroslavov (články 19-41) 4 článku 43) 6 .
Dlhé vydanie vzniklo najskôr v roku 1113 a je spojené s menom Vladimíra Monomacha. Delí sa na Jaroslavský súd (články 1 – 52) 7 a Chartu Vladimíra Monomacha (články 53 – 121) 8 .
Skrátené vydanie sa objavuje v polovici 15. storočia. z revidovaného rozšíreného vydania.
Zdrojom kodifikácie boli normy obyčajového práva a kniežacia súdna prax. Medzi normy obyčajového práva patria predovšetkým ustanovenia o krvnej pomste (čl. 1) 9 a vzájomnej záruke (článok 19 OZ) 10 . Zákonodarca prejavuje k týmto zvykom odlišný postoj: krvnú pomstu sa snaží obmedziť (zúžiť okruh pomstiteľov) alebo ju úplne zrušiť a nahradiť ju pokutou (vira). Vzájomnú zodpovednosť si naopak zachováva ako politické opatrenie, ktoré zaväzuje všetkých členov komunity k zodpovednosti za svojho člena, ktorý trestný čin spáchal ("divoký vírus" bol uvalený na celé spoločenstvo).
Normy vyvinuté kniežacou súdnou praxou sú v Russkej Pravde početné a niekedy sa spájajú s menami kniežat, ktoré normy prijali (Jaroslav, synovia Jaroslava, Vladimír Monomakh).
Byzantské kanonické právo malo na Russkaju Pravdu určitý vplyv.
Štúdia „Ruskej pravdy“ sa podľa nášho názoru javí ako celkom aktuálna vzhľadom na to, že je zdrojom pri skúmaní problému procesu sociálnej diferenciácie u východných Slovanov. Toto bol východiskový bod, ktorý slúžil ako začiatok formovania stavov v ruskom štáte a potom tried, ktoré zanechali odtlačok na sociálnom postavení občanov dnešného Ruska.
Hlavným cieľom tejto štúdie, vyplývajúcim z relevantnosti práce, je na základe štúdie Russkej pravdy zistiť, aké bolo právne postavenie rôznych kategórií obyvateľstva. V tejto súvislosti je potrebné riešiť množstvo problémov, ako prebiehal proces skladania určitých kategórií obyvateľstva a v akom vzťahu tieto vrstvy obyvateľstva medzi sebou boli.
Hlavným zdrojom pre napísanie tohto diela je priamo „Ruská pravda“, čo vyplýva už zo samotného názvu. Problém, ktorý sme v tejto kontrolnej práci skúmali, našiel určitý odraz v ruskej historickej vede. Ruská pravda, ako prvý legislatívny akt starovekého ruského štátu, vždy zamestnávala mysle veľkých ruských historikov, čo je podľa nás celkom prirodzené. Postupom času štúdium Russkej pravdy presahovalo rámec špeciálnych historických disciplín, ako sú pramenné štúdie, a stalo sa nevyhnutným na získanie množstva špecialít vrátane právnej vedy. Ak v XVIII - XIX storočí. tento prameň zaujímal najmä historikov a tvoril základ ich výskumu o tomto období (V.O. Klyuchevsky) 11 . Aj takí legendárni sovietski vedci ako M.N. Tichomirov 12, B.D. Grekov 13 . Priamo sa zaujímali o problematiku nielen pramenných štúdií, ale aj priamo o právne základy položené v ruskej Pravde. V súčasnosti sú to práve títo historici, ktorí napísali najúplnejšie štúdie o tých najvýznamnejších aspektoch tohto legislatívneho aktu.
PRÁVNY STAV OBYVATEĽSTVA
Russkaja pravda obsahuje množstvo noriem, ktoré určujú právne postavenie určitých skupín obyvateľstva. Podľa jeho textu je pomerne ťažké nakresliť hranicu medzi právnym postavením vládnucej vrstvy a zvyšku obyvateľstva.
Všetky feudálne spoločnosti boli prísne stratifikované, to znamená, že pozostávali z majetkov, práv a povinností, ktoré boli zákonom jasne definované ako nerovnocenné vo vzťahu k sebe a k štátu. Inými slovami, každá trieda mala svoj vlastný právny štatút. Bolo by veľkým zjednodušením uvažovať o feudálnej spoločnosti z hľadiska vykorisťovateľov a vykorisťovaných. Majetok feudálov, tvoriaci bojovú silu kniežacích jednotiek, napriek všetkým ich materiálnym výhodám, mohol prísť o život – o to najcennejšie – ľahšie a pravdepodobnejšie ako chudobná trieda roľníkov. Trieda feudálov sa formovala postupne. Patrili sem kniežatá, bojari, čaty, miestna šľachta, posadniki, tiuni.
Feudáli vykonávali civilnú správu a zodpovedali za profesionálnu vojenskú organizáciu. Vzájomne ich spájal vazalský systém, upravujúci práva a povinnosti navzájom a voči štátu. Na zabezpečenie funkcií vlády obyvateľstvo platilo tribúty a súdne pokuty. Hmotnú potrebu vojenskej organizácie zabezpečoval pozemkový majetok. Feudálna spoločnosť bola nábožensky statická, nebola náchylná na náhly vývoj. V snahe upevniť túto statickú povahu štát zakonzervoval vzťahy so stavmi v legislatívnom poriadku.
Russkaja pravda obsahuje množstvo noriem, ktoré určujú právne postavenie určitých skupín obyvateľstva. Osobitné miesto zaujíma osobnosť princa. Je považovaný za individualitu, čo svedčí o jeho vysokom postavení a výsadách. Ale ďalej v texte je dosť ťažké nakresliť čiaru oddeľujúcu právny status vládnucej vrstvy a zvyšku obyvateľstva. Nájdeme len dve zákonné kritériá, ktoré špecificky vyčleňujú tieto skupiny v spoločnosti: normy o zvýšenej (dvojitej) trestnej zodpovednosti - dvojitá vira 80 hrivien za vraždu príslušníka privilegovanej vrstvy, čl. 1 PP 14 kniežacích sluhov, konárov, tiunov, hasičov. Ale o bojaroch a bojovníkoch samotných kódex mlčí. Za zásah do nich bol pravdepodobne udelený trest smrti. Kroniky opakovane opisujú použitie popravy počas ľudových nepokojov.
A tiež normy o osobitnom poradí dedenia nehnuteľností (pozemkov) pre zástupcov tejto vrstvy (článok 91 PP) 15 . Vo feudálnej vrstve bolo najskôr zrušenie obmedzení ženského dedenia. V cirkevných listinách za násilie na manželkách a dcérach bojarov sú stanovené vysoké pokuty od 1 do 5 hrivien striebra. Taktiež množstvo článkov chráni majetok feudálov. Za porušenie hranice pozemku je ustanovená pokuta 12 hrivien, pokuty sa vyrubujú aj za ruiny včelích domov, bojarských pozemkov, za krádeže poľovných sokolov a jastrabov.
Prevažná časť obyvateľstva bola rozdelená na slobodných a závislých ľudí, existovali aj stredné a prechodné kategórie. Mestské obyvateľstvo bolo rozdelené do niekoľkých sociálnych skupín: bojari, duchovenstvo, obchodníci, „nižšie vrstvy“ (remeselníci, drobní obchodníci, robotníci atď.) Vo vede sa otázka jeho právneho postavenia nerieši adekvátne vyriešené z dôvodu nedostatku zdrojov. Je ťažké určiť, do akej miery obyvateľstvo ruských miest využívalo mestské slobody podobné tým v Európe, čo ešte viac prispelo k rozvoju kapitalizmu v mestách. Podľa historika M.N. Tikhomirov 16, v Rusku v predmongolskom období bolo až 300 miest. Mestský život bol natoľko rozvinutý, že umožnil V.O. Klyuchevskému prísť s teóriou „komerčného kapitalizmu“ 17 v starovekom Rusku. M. L. Tikhomirov veril, že v Rusku „vzduch mesta oslobodil človeka“ 18 a veľa nevoľníkov na úteku sa skrývalo v mestách.
Slobodní obyvatelia miest požívali právnu ochranu Russkej pravdy, podliehali všetkým článkom o ochrane cti, dôstojnosti a života. Osobitnú úlohu zohrali obchodníci. Čoskoro sa začalo združovať do korporácií (cechov), nazývaných stovky. Obyčajne „obchodnícka stovka“ fungovala pod akoukoľvek cirkvou. Ivanovo Sto v Novgorode bolo jednou z prvých obchodných organizácií v Európe.
Právne a ekonomicky nezávislou skupinou boli aj smerdi – členovia komunity (platili dane a plnili povinnosti len v prospech štátu). Vo vede existuje množstvo názorov na smerdov, sú považovaní za slobodných roľníkov, feudálnych závislých, osoby otrokárskeho štátu, nevoľníkov a dokonca aj kategóriu podobnú drobnému rytierstvu. Ale hlavná polemika sa vedie pozdĺž línie: slobodní alebo závislí (otroci) 19 .
Mnohí historici, napríklad S.A. Pokrovsky 20, považujú smerdov za obyčajných ľudí, obyčajných občanov, všade odhalených Ruskou Pravdou, slobodnou osobou neobmedzenou vo svojej právnej spôsobilosti. Takže S.V. Juško 21 videl v smradoch špeciálnu kategóriu zotročeného vidieckeho obyvateľstva a B.D. Grekov 22 veril, že existujú závislí smerdi a slobodní smerdi. A.A. Zimin 23 obhajoval myšlienku pôvodu nevoľníkov z nevoľníkov.
Pri zdôvodňovaní názorov majú dôležité miesto dva články Russkej pravdy. Článok 26 Brief Pravdy, ktorý stanovuje pokutu za vraždu otrokov, v jednom čítaní znie: „A v smútku a v nevoľníkovi 5 hrivien“ (Akademický zoznam) 24 . V Archeografickom zozname čítame: „A v smradu v otrokovi 5 hrivien“ 25 . V prvom čítaní sa ukazuje, že v prípade vraždy smerda a poddaného sa platí rovnaká pokuta. Z druhého zoznamu vyplýva, že smerd má nevoľníka, ktorý je zabitý. Situáciu nie je možné vyriešiť.
Článok 90 Dlhej pravdy znie: „Ak zomrie smerd, potom dedičstvo princovi; ak má dcéry, daj im veno“ 26
Niektorí bádatelia to interpretujú v tom zmysle, že po smrti smerda prešiel jeho majetok celý na knieža a je to človek „mŕtvej ruky“, teda neschopný previesť dedičstvo. Ale ďalšie články objasňujú situáciu - hovoríme iba o tých smerdoch, ktorí zomreli bez toho, aby mali synov, a odstránenie žien z dedičstva je v určitej fáze charakteristické pre všetky národy Európy. Z toho vidíme, že smerd viedol domácnosť spolu so svojou rodinou.
Ťažkosti s určením štatútu smerd však nekončia. Smerd podľa iných zdrojov vystupuje ako zeman, ktorý vlastní dom, majetok, koňa.Za krádež koňa mu zákon ustanovuje pokutu 2 hrivny. Za „múčny“ smerd je stanovená pokuta 3 hrivny. Russkaja pravda nikde konkrétne neuvádza obmedzenie spôsobilosti na právne úkony smerdov, sú náznaky, že platia pokuty (tržby) typické pre slobodných občanov. Zákon chránil osobu a majetok smerd. Za spáchané priestupky a trestné činy, ako aj za záväzky a zmluvy bol osobne a majetkovo zodpovedný, za dlhy hrozilo, že sa smerd stane feudálnym závislým nákupom, v procese vystupoval smerd ako plnohodnotný účastník.
Russkaja pravda vždy uvádza, ak je to potrebné, príslušnosť k určitej sociálnej skupine (bojovník, nevoľník atď.) V množstve článkov o slobodných ľuďoch sú implikovaní slobodní ľudia, o smerdoch, len tam, kde to ich postavenie potrebuje. na zvýraznenie.
Pocty, polyudye a iné rekvizície podkopali základy komunity a mnohí z jej členov, aby v plnej miere vzdali hold a nejako prežili, boli nútení vstúpiť do otroctva svojich bohatých susedov.
Dlhové otroctvo sa stalo najdôležitejším zdrojom formovania ekonomicky závislých ľudí. Premenili sa na sluhov a nevoľníkov, ktorí sa ohýbali chrbtom k svojim pánom a nemali žiadne praktické práva.Jednou z týchto kategórií boli ryadovichi (od slova „rad“ – dohoda) – tí, ktorí uzatvárajú dohodu o svojom dočasnom poddanskom postavení, a jeho život bol odhadnutý na 5 hrivien Byť ryadovičom nebolo vždy zlé, mohol sa ukázať ako kľúčový strážca alebo manažér. Zložitejšou právnou postavou je kúpa. Stručná Pravda sa o nákupoch nezmieňuje, Dlhá Pravda však obsahuje osobitnú listinu o nákupoch 27 . Zakup - osoba, ktorá pracovala v domácnosti feudála za „kupu“, pôžičku, ktorá mohla zahŕňať rôzne hodnoty: pôdu, dobytok, peniaze atď. Tento dlh sa musel spracovať a neexistovali žiadne normy. Množstvo práce určil veriteľ. So zvýšením úrokov z pôžičky sa preto viazanosť zvýšila a mohla pokračovať ešte dlho. Prvé právne vysporiadanie dlhových vzťahov z kúpy s veriteľmi sa uskutočnilo v Charte Vladimíra Monomacha po nákupnom povstaní v roku 1113.
Ruská pravda je najdôležitejším právnym prameňom v dejinách ruského štátu. V dokumente možno nájsť ustanovenia o životnom štýle a postavení rôznych skupín obyvateľstva. Okrem toho je najstarším prameňom zbierka trestných, občianskych a kultúrnych noriem. Tento článok bude analyzovať právne postavenie skupín obyvateľstva podľa Russkej pravdy. Tak poďme na to.
Prvá oficiálna zbierka právnych noriem, ktorá sa objavila v Kyjevskej Rusi, pochádza z roku 1016. Historici nazývajú Jaroslava Múdreho hlavným zostavovateľom dokumentu. Dokument prvýkrát objavil výskumník Vasily Tatishchev, ktorý našiel a analyzoval jeho krátku verziu.
„Ruská pravda“ zahŕňa normy dedičnej, procesnej, trestnej a obchodnej povahy. V skutočnosti dokument malého rozsahu poskytoval vyčerpávajúce informácie o takmer všetkých pravidlách verejného života. Samostatne stojí za to zdôrazniť kategórie obyvateľstva podľa Russkej pravdy, ich právne postavenie a postavenie. V súčasnosti sa zo slávneho dokumentu nezachovala ani jedna originálna kópia. Existujú len pomerne neskoré verzie a zoznamy pochádzajúce z 13. – 15. storočia.
Stojí za to povedať trochu viac o právnom postavení obyvateľstva podľa Russkej pravdy. Musíte začať s privilegovanými vrstvami. V Rusku na začiatku druhého tisícročia boli takí bojari a kniežatá. Kniežatá v dokumente sú osoby, ktoré majú moc v určitom regióne. Kyjevský vládca pôsobí ako veľkovojvoda, jeho synovia či príbuzní sedia v iných ruských mestách. Princ má dve hlavné funkcie: súdiť a vyberať dane.
V dokumente je viackrát použitý výraz „knížecí muži“. Takže v Rusku nazývali ľudí, ktorí boli obklopení vládcom. Toto sú poddaní lojálni princovi, dalo by sa povedať, jeho agenti. Zastúpené osoby nemožno vyčleniť ako samostatnú pozostalosť. Hoci v „Ruskej Pravde“ právny stav obyvateľstva naznačuje prítomnosť „kniežacích manželov“, tieto osoby nie sú uvedené v žiadnom inom staro ruskom zdroji.
Nakoniec stojí za to hovoriť o bojaroch. Toto je privilegovaná trieda, ktorá je povinná verne slúžiť svojmu princovi. Bojarskí sluhovia vykonávajú rôzne funkcie. Mali by sa o nich ďalej diskutovať.
Aké miesto zaujímajú bojari v populácii podľa Russkej pravdy? Právne postavenie feudálov je vždy iné, pretože každý predstaviteľ privilegovanej vrstvy má svoje funkcie a povinnosti.
V „Ruskej Pravde“ sa často nachádza pojem „tiun“. Ide o bojarského alebo kniežatského manažéra, ktorý by mohol mať iné právne postavenie. Samotný koncept pochádza zo Škandinávie, kde sa feudáli nazývali tiuni. Zbierali hold, vládli volostom a dokonca vládli na súde. V Rusku bolo postavenie zastupovaných osôb iné. V čase, keď sa objavila Russkaja pravda, boli tiuni najčastejšie bojari v blízkosti princa. Zaoberali sa riadením a organizáciou funkcií svojho vládcu. Postupom času však aj nevoľníci začali získavať štatút tyuna.
Firebrand bol tiež privilegovaný sluha. Zaoberal sa ochranou kniežacieho majetku. Podľa Russkej pravdy bol život hasiča odhadnutý na 80 hrivien. To je dvakrát viac ako cena bežného človeka. Nechýbajú ani „starí ženíchovia“ – kniežací sluhovia, ktorí spravujú stajne svojho vládcu.
Predstavitelia pravoslávnej cirkvi majú podľa Russkej pravdy osobitné právne postavenie. Obyvateľstvo starovekého ruského štátu malo veľké percento duchovenstva, cirkevníkov a mníchov.
Duchovenstvo v Rusku bolo rozdelené na biele a čierne. Do bielej kategórie patrili kňazi (najväčšou skupinou sú obyčajní kňazi), arcikňazi, protopresbyteri a rôzne typy diakonov. Osobitné miesto v ruskej pravoslávnej cirkvi mali cirkevníci, ktorí prijali schému - osobitný duchovný stav. Do čiernej kategórie patrí mníšstvo, ktoré sa tiež zaraďuje do niekoľkých typov. Jaroslav Múdry aktívne prispel k rozvoju duchovenstva v Rusku. V Russkaja Pravda boli stanovené samostatné normy pre vraždu alebo ublíženie predstaviteľom cirkvi.
Kto bol zaradený do kategórie takzvaných obyčajných ľudí? Aké postavenie mali nezávislí a slobodní obyvatelia Ruska? Právne postavenie obyvateľstva podľa stručnej Russkej pravdy sa odráža celkom jasne. Hlavnou postavou v posudzovanom dokumente je manžel - slobodný muž. Za vraždu manžela sa platí pokuta 40 hrivien. Manželia by sa dali nazvať rôznymi predstaviteľmi starovekého ruského obyvateľstva.
Takzvaní komunálni smerdi boli právne aj ekonomicky nezávislí. Títo ľudia vykonávali určité povinnosti v prospech štátu a tiež platili dane. Tu stojí za to vyzdvihnúť obyvateľov mesta. Smerdovia aj posadnici mali majetok, ktorý sa dal dediť. Zástupcovia týchto kategórií niesli majetkovú a osobnú zodpovednosť za spáchané trestné činy a priestupky. V mestách existovali aj rôzne sociálne skupiny: remeselníci, robotníci, drobní obchodníci, obchodníci a iné kategórie ľudí. Právne postavenie slobodného obyvateľstva podľa Russkej pravdy bolo stanovené pre každú samostatnú kategóriu. V podstate boli za rôzne trestné činy a priestupky ustanovené pokuty a iné druhy trestov. Práve podľa prísnosti sankcií bolo možné určiť, ako privilegovaná bola tá či oná trieda.
Stojí za to prejsť do skupiny závislých ľudí. V tomto odvetví vyniká pomerne veľký počet kategórií obyvateľstva. Najprivilegovanejšou skupinou medzi závislými ľuďmi sú takzvaní ratai starší a kniežatskí živitelia rodín. Toto sú starší ľudia zapojení do manažérskych záležitostí.
Najnižšiu pozíciu obsadili nákupy, smerdi a ryadovichi. Zároveň by sa závislý smerd nemal zamieňať s komunitným smerdom, ktorý bol na „rebríku závislosti“ v strednej pozícii, a preto mal určité práva a možnosti. Závislý smerd je jednoduchý roľník, ktorého majetok zdedil princ. Nákupy sa nazývali ľudia, ktorí sa stali otrokmi kvôli dlhovému otroctvu. Ide o závislých Rusov, ktorí si zobrali „kupa“ – dlh, ktorý neskôr nedokázali splatiť. Ryadoviči zase vstúpili do „radu“ s feudálom - špeciálna dohoda, podľa ktorej dostali povinnosti za obrábanie pôdy.
O kategórii ľudí, ktorá je najviac zbavená volebného práva a najviac závisí, by sa malo diskutovať oddelene. Cholopovia v Kyjevskej Rusi boli postavením blízko otrokom, podľa mnohých historikov však nie. Právne postavenie sociálnych skupín blízkych servilným skupinám malo podľa Russkej pravdy postavenie nie subjektu, ale predmetu práva. Za zabitie vlastného otroka neboli žiadne tresty. Za niekoho iného platí 12 hrivien. Tu stojí za to pripomenúť si cenu života prostého občana, ktorá bola podľa predmetného dokumentu 40 hrivien. Rozdiel medzi slobodnými ľuďmi a otrokmi je zrejmý.
Nevoľníctvo sa prejavovalo v mnohých podobách. Skupiny nevoľníkov závisia od toho, ako presne ten alebo ten človek získal tento status. Napríklad kúpa, ktorá spáchala závažný trestný čin, sa zmenila na súkromné (úplné) služobníctvo, ktoré sa dedilo. To isté platí pre platobnú neschopnosť pri splácaní dlhu. Niekedy mohla byť dlžná suma taká veľká, že sa z dlžníka okamžite nestal kupec, ale nevoľník.
Nezamieňajte nevoľníkov so sluhami. Takzvaní sluhovia získali v dôsledku zajatia postavenie polootroctva, ktoré sa často využívalo počas vojenských ťažení. V Rusku bolo neuveriteľne veľa Čeľadínov. Takmer každá rodina, ktorej hlava sa zúčastnila vojenského ťaženia, mala pri sebe jedného cudzieho otroka.
Právne postavenie každej kategórie obyvateľstva možno charakterizovať neurčito. Najlepšie pochopenie však prichádza až pri pohľade na štruktúru obyvateľov Kyjevskej Rusi, zaznamenanú vo forme tabuľky.
Tabuľka obsahuje skôr zovšeobecnené údaje. Stále sa teda vedú spory o tom, či stojí za to klasifikovať služobníctvo ako servilnosť. Historici diskutujú aj o úlohe smerdov. Nie všetci boli závislí.
Údaje vo forme tabuľky teda najlepšie vystihujú právny stav obyvateľstva podľa Russkej pravdy.
Ustanovenia upravujúce trestanie trestných činov alebo priestupkov najlepšie odrážajú právnu nerovnosť rôznych kategórií obyvateľstva. Každá osoba, okrem nevoľníka, bola v Kyjevskej Rusi považovaná za subjekt zločinu. Russkaja pravda nestanovila vek trestnej zodpovednosti pre ľudí. Dokument však už odrážal pojem spolupáchateľstva.
Hlavným zločinom v dokumente je „tatba“, teda krádež. Krádež koní bola považovaná za najhorší druh tatby. Nemenej pozornosti sa venovalo aj vražde. Najčastejšou formou trestu za vraždu alebo ublíženie na zdraví bola pokuta. Jeho množstvo sa líšilo v závislosti od kategórie obyvateľstva, do ktorej človek patrí.
Staré ruské zákonodarstvo poznalo rozsiahly a kvalitný civilný systém. Značná pozornosť sa v Russkaja Pravda venuje vlastníckemu právu. Feudálny pán mal plné vlastnícke práva na výrobné prostriedky a čiastočné vlastníctvo robotníka.
Za škodu na majetku mal páchateľ zaplatiť pokutu a nahradiť škodu. Bol vyvinutý aj zmluvný systém. Bola to ona, ktorá vytvorila a upevnila právne postavenie obyvateľstva starovekého Ruska. Ľudia sa zadlžili, stali sa závislými, po ktorých vstúpili do série alebo kupy. To všetko prispelo k vytvoreniu sociálneho systému, ktorý pretrval mnoho nasledujúcich storočí.
Dve právne kritériá, ktorými sa tieto skupiny v spoločnosti odlišujú, sú
Tieto právnemal privilégiá : kniežatá, bojari, kniežatskí muži, kniežatskí tiuni, hasiči. V tomto zozname nemožno všetky osoby nazvať „feudálmi“, môžeme hovoriť len o ich výsadách spojených s osobitným spoločenským postavením, blízkosťou kniežacieho dvora a majetkovým postavením.
Prevažná časť obyvateľstva bola rozdelená na slobodných a závislých ľudí, existovali aj stredné a prechodné kategórie.právne a ekonomicky
boli nezávislé skupiny : mešťania a obecní smerdi (odvádzali dane a plnili povinnosti len v prospech štátu).Mestské (posadové) obyvateľstvo Delila sa na množstvo sociálnych skupín – bojari, duchovenstvo, obchodníci, „nižšie vrstvy“ (remeselníci, drobní obchodníci, robotníci atď.).
Voľný člen komunity smerd vlastnil určitý majetok, ktorý mohol odkázať deťom (pozemok – len synom). V neprítomnosti dedičov jeho majetok prešiel na spoločenstvo. Zákon chránil osobu a majetok smerd. Za spáchané priestupky a trestné činy, ako aj za záväzky a zmluvy zodpovedal osobne a majetkovo. Smerd v procese vystupoval ako plnoprávny účastník.
Nákup Krátke vydanie Russkej pravdy sa o kúpe nezmieňuje, ale v rozšírenom vydaní je špeciálna Charta o nákupoch. Nákup – osoba pracujúca v domácnosti feudála za „kupa“, teda pôžičku, ktorá mohla zahŕňať rôzne hodnoty – pôdu, dobytok, obilie, peniaze atď. Tento dlh bolo potrebné vypracovať. a neexistovali žiadne zavedené normy a ekvivalenty. Množstvo práce určil veriteľ. So zvýšením úrokov z pôžičky sa preto otroctvo zintenzívnilo a mohlo pokračovať ešte dlho.Zákon chránil osobu a majetok kúpy, zakazoval pánovi bezdôvodne ho potrestať a majetok odobrať. Ak sa samotný nákup dopustil priestupku, zodpovednosť bola dvojnásobná: pán zaň zaplatil pokutu obeti, ale samotný nákup mohol „vystaviť hlavou“, to znamená, že sa zmenil na úplného otroka. Jeho právne postavenie sa dramaticky zmenilo. Za pokus odísť od pána bez zaplatenia sa kúpa zmenila aj na poddanskú. Obstarávateľ by mohol vystupovať ako svedok v procese len v osobitných prípadoch: v menej závažných prípadoch („v malých nárokoch“) alebo v neprítomnosti iných svedkov („v núdzi“). Kúpa bola právnou postavou, ktorá najjasnejšie ilustrovala proces „feudalizácie“, zotročovania, zotročovania bývalých slobodných členov komunity.nevoľník - najbezmocnejší subjekt práva. Jeho majetkové postavenie je zvláštne – všetko, čo vlastnil, bolo majetkom pána. Všetky dôsledky vyplývajúce zo zmlúv a záväzkov, ktoré poddaný uzavrel (s vedomím majiteľa), dopadli aj na pána. Identita poddaného ako subjektu práva nebola v skutočnosti zákonom chránená. Za jeho vraždu bola vyrubená pokuta, ako za ničenie majetku, alebo bol ako kompenzácia prevedený na pána iný otrok. Nevoľník, ktorý sám spáchal trestný čin, mal byť odovzdaný obeti (v skoršom období mohol byť jednoducho zabitý na mieste činu). Za poddaných bol vždy zodpovedný pán. V procese nemohol poddaný vystupovať ako strana (žalobca, obžalovaný, svedok)
SÚVISIACE POJMY
(podľa školských učebníc troch autorov)
"Ruská pravda" - prvý písomný kódex zákonov v Kyjevskej Rusi
princ - vojenský vodca medzi východnými Slovanmi, neskôr hlava štátu
veľkovojvoda - pôvodne titul kniežaťa Kyjeva, neskôr -hlava Veľkého kniežatstva v Rusku
feudálni páni - v stredoveku zemepáni, ktorí dostali pôdu do dedičného vlastníctva od kniežaťa za podmienok, za ktorých ho slúžili
bojarov - v Kyjevskej Rusi starší bojovníci princa, ktorí mu pomáhali riadiť štát; s XVv. najvyššie postavenie medzi obslužnými ľuďmi
bojar - Starší bojovník, veľkostatkár, majiteľ dedičstva
tiun - Vykonávateľ kniežacích príkazov, sluha
hasič - správca; majiteľ podrezania (požiaru), malý alebo stredný vlastník pozemku, "kniežací manžel"
tím (partnerstvo) - oddiel bojovníkov združených okolo vodcu. V starovekom Rusku - ozbrojené jazdecké oddelenie pod kniežaťom, ktoré sa zúčastňuje vojenských kampaní, riadi kniežatstvo, ako aj osobnú domácnosť princa
mládeže - juniorské družstvo
muži - starší čata alebo hlavy veľkých patriarchálnych rodín
milície - vojenský útvar zložený z mužov schopných nosiť zbrane.
guvernér - vodca domobrany
zavýjať - slobodní obecní roľníci povinní zúčastniť sa na milícii metropolitný - jedna z najvyšších hodností v rade kresťanských cirkví, hlava cirkevnej oblasti, podriadená patriarchovi
metropolitný - Hlava pravoslávnej cirkvi v Kyjevskej Rusi
biskup - Hlava cirkevného dištriktu, najvyšší duchovný v pravoslávnych a iných cirkvách
ľudia, ľudia, smerdi - slobodní obecní roľníci, ktorí niesli povinnosti v prospech kniežaťaslužobníci - Domáci otroci alebo ženy, deti a iní členovia rodiny
chudobný, úbohý Najchudobnejšia časť susednej komunity
nákup - Osoba závislá na dlhu, pôžičke (kupu)
Ryadovič - Osoba, ktorá sa stala závislou na základe dohody (riadok)
najať - Osoba, ktorá pracovala na pánovom pozemku v prenájme, za mzdu
odpustenie - Ľudia, ktorí pracovali na cirkevných pozemkoch po odpustení dlhov, zločiny alebo zločinci, ktorých cirkev kúpila od štátu
lano - komunity
nevoľníci - kategórie závislého obyvateľstva v Rusku, ktoré je svojím právnym postavením blízke otrokom
Vládnuca vrstva starovekej ruskej spoločnosti nebola homogénna, pozostávala z rôznych sociálnych skupín a bola dostatočne otvorená na doplnenie. Russkaja Pravda uvádza hlavné kategórie osôb patriacich do najvyššej privilegovanej vrstvy spoločnosti:
Pre všetkých týchto ľudí zákon rozšíril dve najdôležitejšie privilégiá:
Po prvé, ich životy boli chránené zvýšenou mierou zodpovednosti.
Po druhé, bol pre nich stanovený osobitný postup nakladania s dedičstvom. Vo všeobecnosti bolo dovolené dediť pôdu iba mužským dedičom a v ich neprítomnosti prešla pôda buď do komunálneho vlastníctva, alebo na knieža. Pre túto triedu spoločnosti bola urobená výnimka - po ich smrti a v neprítomnosti synov prešla pôda na ich dcéry.
Prevažnú časť obyvateľstva Kyjevskej Rusi tvorili komunitní smerdi žijúci v dedinách zaradených do územných obvodov – volostov a lán. Slobodný člen komunity smerd mal určitý majetok, ktorý mohol odkázať svojim deťom (pozemok - iba svojim synom). V neprítomnosti dedičov jeho majetok prešiel na spoločenstvo. Zákon chránil osobu a majetok smerd.
Obyvateľstvo miest bolo rozdelené do niekoľkých sociálnych skupín: bojari, duchovenstvo, obchodníci, „nižšie vrstvy“ (remeselníci, malí obchodníci, najatí robotníci atď.). Väčšina slobodného obyvateľstva miest sa zúčastňovala na starých stretnutiach. Urbárske spoločenstvá platili kniežaťu dane, poskytoval im aj rôzne výhody, podpisoval aj zmluvy.
Spolu so slobodnými smerdmi v Rusku existovala aj kategória závislých ľudí - nákup a nevoľník. Hlavným znakom závislých smerdov bolo ich otroctvo a služba bohatým susedom alebo feudálnym pánom.
Zakup - osoba, ktorá pracovala v domácnosti feudála za "kupa", t.j. úver, ktorý mohol zahŕňať rôzne hodnoty - pôdu, dobytok, obilie, peniaze atď. Dlh bolo potrebné splatiť. Množstvo práce určoval zamestnávateľ a veriteľ. Zákon zakazoval pánovi bezdôvodne trestať kúpu a odoberať mu majetok. Jeho pán bol zodpovedný za prehrešky pri kúpe, no samotná kúpa sa mohla zmeniť na nevoľníctvo (otroctvo). Rovnaký osud ho čakal za pokus o útek od pána.
Nevoľník je najviac znevýhodneným subjektom práva. Všetok majetok, ktorý mal, bol majetkom pána. Za svoje prehrešky a porušovanie povinností bol zodpovedný pán. Bol zodpovedný aj za svojho nevoľníka.
.jpg)