Ang mga kasanayan sa Pratyahara ay kinakailangan upang ihanda ang isipan para sa pagsasanay ng isang-tulis na konsentrasyon ng dharana at dhyana. Ang layunin ng pagsasanay ay upang gisingin ang mga layer sa ibabaw ng kamalayan at lumikha ng katatagan dito. Ang kamalayan ay apektado ng 2 pinagmumulan ng kawalang-tatag. Ang una ay ang panlabas na mundo (kabilang ang pisikal na katawan), kung saan ang lahat ay patuloy na gumagalaw at nagbabago, ang isip ay konektado sa pinagmulang ito sa pamamagitan ng mga pandama. Ang pangalawa ay panloob: ito ay mga kaisipan at emosyon, kung saan ang lahat ay hindi rin matatag. Isip ordinaryong tao halos ganap na hinihigop ng mga mapagkukunang ito ng kawalang-tatag, at hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa katatagan ng kamalayan.
Upang maging matatag ang kamalayan, ang Pratyahara practice ay nagpapaunlad ng Presensya ng Tagamasid sa isip. Maaaring malasahan ng Tagamasid na ito ang parehong panlabas na mundo at lahat ng nangyayari sa kamalayan, at bilang karagdagan, maaari niyang malaman ang kanyang sariling Presensya (Presence, Existence, Being). Ang kakayahang ito ay ginagamit sa pagsasanay ng pratyahara. Sa embryonic form nito, ito ay nagising sa bawat tao.
Ang mga pangunahing katangian ng Tagamasid ay ang immutability, constancy, immobility, at ito ay lumilikha ng pinagmumulan ng katatagan sa isip sa kaso ng pag-unlad at pag-aayos sa kamalayan ng aspeto ng Presensya. Bagama't hindi madaling maramdaman ang mga katangiang ito nang walang matinding pakiramdam ng Presensya. Bilang karagdagan, sa likas na katangian nito, ang Tagamasid ay parang walang laman, ngunit sa parehong oras ay puno, dahil naglalaman ito ng buong nilalaman at potensyal ng indibidwal na kamalayan. Ang "Pagiging" na ito ay matatawag na Aware Void. Hindi rin madali ang pakiramdam ang kalikasan nitong Kawalan ng laman (Kapunuan), ang mga pag-iisip at emosyon ang makakasagabal dito.
Ang kakanyahan ng pratyahara ay mahusay na inilarawan sa sloka ng Bhagavad-Gita: "Kapag Siya (isang yogi), tulad ng isang pagong, gumuhit sa lahat ng mga paa, pinupunit ang mga pandama mula sa mga bagay ng mga pandama, kung gayon ang kanyang kamalayan ay nagiging matatag. ."
Sa mga unang yugto ng pagsasanay, maaaring gamitin ng isang tao ang paningin, pandinig at mga bagay ng panlabas na mundo. Ang paghihiwalay ng pisikal na katawan mula sa mga panlabas na bagay at ang katotohanan na ang Observer ay naisalokal sa lugar ng katawan ay isang napaka-kanais-nais na kadahilanan para sa pagsasanay. Mula sa mga panlabas na bagay (visual o tunog) ang atensyon ay inililipat sa lugar ng katawan, ang layunin ay madama ang Presensya ng Tagamasid, iyon ay, ang sarili. Sa pamamagitan ng atensyon, "pump" mo ng enerhiya ang sarili nitong Presensya, na nagpapakita nito nang higit pa at higit pa. Bilang karagdagan, ang simpleng pagsasanay na ito ay bubuo ng isang napaka-kapaki-pakinabang na kasanayan sa paghihiwalay ng Observer mula sa naobserbahan, na kung saan ay lubhang kapaki-pakinabang para sa pagtatrabaho sa mga panloob na bagay sa isip. Ito ay mula sa paghihiwalay na ito na ang vairagya (detachment, detachment) ay bumangon, na kadalasang binabanggit sa mga teksto ng yogic. Ang kasanayang ito ay dapat dalhin sa automatismo.
Dagdag pa, gamit ang mga kasanayan ng multi-objectivity, kapag sinubukan mong magkaroon ng kamalayan sa maraming mga bagay (visual, tunog, o pareho), hindi nalilimutang madama ang iyong sariling Presensya, ang kapangyarihan ng mga channel ng pang-unawa ay nabuo. Pinapataas nito ang mga mapagkukunan at posibilidad ng atensyon. Ang mga mapagkukunan ng atensyon ng isang ordinaryong tao ay hindi sapat para sa pagsasanay ng yoga. Nasa yugto na ito ay may kakilala na sa Katahimikan (Kawalan ng laman). Dahil ang pang-unawa at pag-iisip ay konektado, na may masinsinang pang-unawa, huminto ang pag-iisip, iyon ay, ang kawalan ng pag-iisip ay isang tagapagpahiwatig ng buong pagsasama ng pansin. Ngunit kapag nangyari ito, hindi na kailangang magambala ng Katahimikan - mas mahusay na ipagpatuloy ang pagtatrabaho sa mga bagay at ipakita ang Presensya ng Tagamasid nang higit pa, dahil ang Void ay maaaring sumipsip ng maraming pansin, at ang punto ng pagsasanay ay upang kontrolin. maraming bagay sa parehong oras. Para sa isang mas mahusay na kakilala sa Void, ginagamit ang mga kasanayan sa pagtatrabaho sa espasyo.
Ito ay maaaring gawin sa anumang malaking open space, dahil ang Void ay halos kapareho ng space. Sinusubukan mong makita ang buong dami ng espasyo sa harap mo at maramdaman sa isip ang espasyo sa likod mo, ikinokonekta ito sa isang espasyo, nararamdaman ang Presensya mo sa gitna. Ang espasyo ay isang napakalaking bagay, at ito ay ganap na nakakaakit ng pansin, na humihinto sa pag-iisip. Ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas mahusay na madama at pag-aralan ang Void, at mag-ugat dito, pati na rin lumikha ng spatially pinalawak na mga estado ng kamalayan. Sa hinaharap, pagkatapos ng isang mahusay na pag-unlad ng ilang mga aspeto - Presensya, malaking mapagkukunan ng atensyon at pag-rooting sa spatially pinalawak na estado ng Void - mas kumplikadong mga kasanayan ay magiging posible sa sabay-sabay na pagpapakita ng mga aspetong ito. Dinadala nito ang katatagan ng kamalayan sa isang buong bagong antas, habang makabuluhang pinapataas ang mga posibilidad ng kontrol.
Ang lahat ng mga kasanayang ito ay maaaring isagawa sa mga ordinaryong sitwasyon sa buhay, halimbawa, sa panahon ng nag-iisa na paglalakad (tanging hindi mo kailangang magsanay ng anuman habang nagmamaneho ng kotse - ito ay mapanganib). Siyempre, sa simula, ang mga bagong estado ay hindi magiging matatag, ngunit magiging parang "flashes". Ang katatagan ay tumataas sa pagsasanay. Sa kabila ng kanilang tila pagiging simple, ang mga kasanayang ito ay napakalakas, at madaling ma-overstrain ang isip (lalo na sa pagsasanay ng multi-objectivity), na nagdudulot ng negatibong reaksyon dito, kaya kailangan ang unti-unti at pag-iingat. Hindi masamang magkaroon ng guro na nasa antas na ito, bagama't hindi kinakailangan na siya ay ganap na Naliwanagan - kung tutuusin, ito ay mababaw na antas ng kamalayan. Huwag kalimutan na ang mga kasanayan sa pratyahara ay hindi mga kasanayan para sa mga nagsisimula. Ipinapalagay na ang practitioner ay mayroon nang karanasan sa pagtatrabaho nang may atensyon sa panahon ng mga pagsasanay sa katawan at pranayama. Ang mga kasanayan sa Pranayama ay lalong mahalaga dahil ang isip ay konektado sa prana. Ang matagumpay na pagsasanay ng pranayama ay naglilinis at naghahanda ng mga channel ng "pino" na katawan, ang kakayahang kontrolin ang prana, ay nagpapahintulot sa iyo na kontrolin ang isip. Itinuring ni Patanjali sa Yoga Sutras ang yoga bilang isang integral system: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Ang pagwawalang-bahala sa mga indibidwal na yugto ng pagsasanay ay humahantong sa mga kahirapan o ganap na imposibilidad na ipatupad ang mga kasunod na yugto ng pagsasanay. Ang unang limang yugto ay mahalagang paghahanda para sa pagpapatupad ng huling tatlo. Naturally, ang isang programa para sa pagpapaunlad ng kamalayan sa pag-iisip ay ipinatupad nang magkatulad, na inilarawan nang detalyado sa artikulo, kung saan ang mga pag-unlad ng mga kasanayan sa itaas ay ginagamit na upang gumana sa mga kaisipan at damdamin. Sa karagdagan, ito ay kinakailangan upang bumuo ng isang tiyak na uri ng kamalayan - kamalayan ng aksyon, iyon ay, isang pag-unawa sa kung ano ang nangyayari: "Ako ay naglalakad", "Ako ay nakaupo", "Ako ay nagmumuni-muni" at iba pa. Hindi ito nabanggit sa artikulo.
Bilang resulta ng matagumpay na pagsasanay ng pratyahara, ang kamalayan sa mga layer ng kamalayan sa ibabaw ay nagising at napabuti, ang kakayahang magtrabaho kasama ang mga pag-iisip at emosyon ay bubuo, ang isip ay nagiging mas kalmado at mas matatag dahil sa pagpapakita at pag-aayos sa kamalayan ng mga katangian. ng Observer at ang dissolving effect ng Void. Bilang karagdagan, ang pagkilala sa sarili sa katawan, pag-iisip, emosyon at personalidad (maling kaakuhan) ay awtomatikong nangyayari, dahil ang lahat ng ito ay mapapansin na pinaghihiwalay, na, kumbaga, sa isang "iba't ibang dimensyon", at nagsisimula. bagong buhay nasa "dimensyon" na ito, at ito ay mas malapit sa Espiritu. Kasabay nito, ang mga posibilidad ng pagkontrol sa isip ay lubhang nadagdagan, na kung saan ay binuo din ng mga kasanayang ito. Ang kontrol ang nagpapakilala sa yogis mula sa mga baliw, at kung hindi ito binuo, napakadaling lumipat mula sa isang kategorya patungo sa isa pa.
Sa parehong yugto, ito ay kinakailangan upang gisingin ang panloob na pinagmumulan ng Pag-ibig - ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang emosyonal na balansehin ang isip at gumising sa practitioner ng isang katumbas na pakiramdam ng pag-ibig at debosyon (bhakti), na lubhang nakakatulong sa buhay at pagsasanay. Para dito, maaari mo ring gamitin ang ordinaryong buhay, kung saan maraming mga pagpapakita ng Pag-ibig. Kapag nakaranas ka ng isang pakiramdam ng pagmamahal, pakikiramay o pagkakaibigan para sa isang tao (maaaring ito ay isang minamahal na aso) o tinatamasa ang kagandahan ng kalikasan o isang gawa ng sining, kailangan mong tingnan sa iyong sarili ang pinagmulan kung saan nanggagaling ang pakiramdam na ito sa iyo. Mula sa pinagmulan, ang Pag-ibig ay unang dumarating sa iyo, at pagkatapos ay sa labas ng mundo. Ang iyong Pag-ibig para sa isang tao ay nilikha mula sa Pag-ibig para sa iyo, na nagmumula sa pinagmulan ng Pag-ibig. Lahat tayo ay minamahal na mga anak ng ating mga Espirituwal na Magulang. Kapag natuklasan mo ang pinagmulang ito, magagawa mong punan ang iyong sarili ng Pag-ibig at Kagalakan nang walang mga panlabas na bagay, bagaman sa paunang yugto ay maaaring kailanganin mong gumamit ng imahe ng ibang tao.
Ito ang pinakamadaling matamo na Banal na Aspekto. At bagaman ang pinagmulan ng Pag-ibig at Pagkamalikhain ay nasa labas ng personalidad, kahit na ang mga patong ng ibabaw ng Katahimikan (Kawalan ng laman) kaagad sa likod ng mga pag-iisip ay literal na puspos (iluminado) ng mga puwersang ito. Bagaman, upang maramdaman ito, maaaring kailanganin mong baguhin ang ilang mga programa ng personalidad, na hindi mahirap gawin sa antas ng mga kasanayan sa pratyahara. Maraming malikhaing tao ang nararamdaman nang mabuti ang mga puwersang ito, kahit na hindi nakapasok sa Void. Mula sa mga estadong ito at tungkol sa mga estadong ito na maraming nagbibigay inspirasyon, puno ng pagmamahal at magaan na mga gawa ng sining. At kadalasan ang paglalarawan ng mga estado ng antas na ito ay napagkakamalang yogic Samadhi, na siyempre ay hindi totoo. Posibleng makamit ang aspeto ng Pag-ibig nang walang ganap na paggising ng buong lalim ng indibidwal na kamalayan, ngunit mula sa antas na ito imposibleng maabot ang iba pang mga Banal na aspeto: ang mga antas ng Kaalaman, Kamalayan at Kapangyarihan, kung saan ang isang tao na may ganap na nagising ang kamalayan at nakamit ang Samadhi ay may access. gawi iba't ibang antas Si Samadhi, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa Superconscious, ay binabago ang isang tao sa isang Superman, na nagdadala sa kanya sa isang ganap na bagong yugto ng ebolusyon ng Espiritu. Ngunit kung ano ang nangyayari sa mga antas ng Samadhi ay kadalasang imposibleng ilarawan sa mga salita.
Sa prinsipyo, matagumpay na nagsasagawa ng unang limang hakbang ng yoga, na binanggit sa itaas, at paggising sa panloob na pinagmumulan ng Pag-ibig, hindi ka maaaring pumunta nang higit pa sa mga kasanayan ng one-pointed concentration (dharana at dhyana) sa buhay na ito kung hindi mo gagawin. magkaroon ng isang Guro na may napakataas na antas ng personal na pagsasanay , walang handa na katawan na kayang tiisin ang mahabang pagsasanay habang nakaupo nang tuwid na likod, walang mahusay na binuo na "manipis" na katawan na may kakayahang makayanan ang tumaas na pagkarga ng enerhiya, walang oras para sa sapat na mahabang pang-araw-araw na mga kasanayan, walang "panloob na tawag" sa isang mas malalim na kaalaman sa sarili. Lahat ng nabanggit - mga kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na pagsasanay ng dharana at dhyana. Ang unang limang hakbang ay sapat na para sa isang masayang "panloob" na buhay. Maaari kang mabuhay nang masaya sa pagpupuyat at pagkakaroon ng kamalayan, gamit ang malawak na malikhaing potensyal ng Void sa buhay, pagbabasa ng maraming espirituwal na literatura na umaakit sa iyo. Ang nagising na pakiramdam ng Pag-ibig ay tutugon nang may kagalakan sa lahat ng maganda.
Ngunit kung mayroon kang "panloob na tawag" sa mas malalim na kaalaman sa sarili, hindi ka nito masisiyahan.
Vladimir Ozhogin - tagapagturo ng yoga, mag-aaral ng yoga guru na si Shri Shalendra Sharma.
Larawan: lushmalabeads/instagram.comAlalahanin ang iyong mga kamakailang karanasan o away. Nabihag ka nang buo ng mga damdamin at emosyon. Ikaw ay lubusang nalubog sa iyong estado, sa pagtatanggol sa iyong katuwiran, sa iyong sariling pananaw. At ang lahat ng iyong sinabi o ginawa sa sandaling iyon ay tila sa iyo ang pinakatotoong bagay sa mundo. Ang pag-uugali ng ibang tao ay taksil at sinadya, ang layunin nito ay saktan ka, insultuhin, saktan ka.
Pagkatapos ay lumipas ang oras, lumamig ang mga emosyon at, bumalik sa kung ano ang nangyari sa isang mas "matino" na estado, bigla mong nakita ang sitwasyon mula sa kabilang panig. At marami sa kung ano ang tila halata noon ay lumitaw sa isang ganap na naiibang liwanag. At - kung ano ang pinaka-kahila-hilakbot - bigla mong napagtanto na sa kapangyarihan ng mga emosyon ay hindi mo napansin ang mga halatang bagay at - kahit na! Oh hindi! - nagkamali ka!
Minsan ang mga sinabi o nagawa ay hindi na maitama. Ang mga damdamin ng pagkakasala, panghihinayang at kahihiyan ay naninirahan sa loob ng mahabang panahon, at ang mga kahihinatnan ay nagpapaalala sa iyo sa bawat oras: mag-isip bago mo gawin ito! Sa totoo lang, tinuturuan tayo ng ating mga magulang mula pagkabata. Sa kasamaang palad, kakaunti ang mga tao na nagtagumpay sa negosyong ito, at ang lakas ng damdamin at emosyon paminsan-minsan ay nagdadala sa amin sa isang lugar sa maling direksyon ...
Sa totoo lang, ang pag-alam sa gayong katangian ng kalikasan ng tao, ang mga espirituwal na guro, palaisip at yogis ay naghahanap ng paraan sa loob ng maraming siglo upang gawing mas matatag, mas holistic ang isang tao, hindi gaanong napapailalim sa iba't ibang impluwensya ng panloob at panlabas na mga proseso. Naghahanap sila ng isang paraan upang mahawakan ang kanilang sariling kalaliman at makahanap ng suporta sa buhay dito, upang hindi maligaw, hindi sumuko sa mga paghihirap, hindi sayangin ang kanilang sarili sa walang kabuluhan. Ito ay kung paano lumitaw ang konsepto ng "panloob na tagamasid", na naglalarawan sa estado kung saan nakikita ng isang tao kung ano ang nangyayari nang mas malinaw at kinokontrol ang kanyang emosyonal na paglahok sa proseso.
estado" panloob na tagamasid” ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong lumipat patungo sa iyong pagsasakatuparan sa sarili. Ang detatsment, ang kakayahang mapunta sa posisyon ng isang tagamasid, at hindi lamang isang kalahok sa iyong buhay, ay nagpapahintulot sa iyo na madama ang tamang direksyon para sa iyong sarili, huwag matakot dito, hindi sumuko sa mga panlabas na provokasyon o panghihikayat at malinaw na sundin ang iyong sarili landas. Sa pamamagitan ng isang "internal observer" ang isang tao ay nagiging mas balanse, mas pinipigilan, mulat sa tunay na mga sanhi ng kung ano ang nangyayari. Kumilos nang mas may kumpiyansa, malinaw, nakatuon kapwa sa maliliit na bagay at sa pangkalahatan sa buhay.
Isipin lamang kung ano ang maaaring maging tulad ng iyong buhay kung alam mo mula sa pagkabata kung ano mismo ang kapaki-pakinabang para sa iyo at kung ano ang hindi, salamat sa kung saan ikaw ay talagang bubuo, at dahil sa kung ano ang iyong pag-aaksaya ng oras, na maglalapit sa iyo sa iyong mga layunin , at kung ano ang magtutulak sa iyo palayo, kung aling mga relasyon ang magiging totoo para sa iyo, at alin ang sisira lamang. At lahat ng ito - nang walang analytical na mga paghahambing, nang hindi isinasaalang-alang ang magkakaibang, madalas na diametrically sumasalungat na mga opinyon at karanasan ng ibang tao. At ang pinakamahalaga - lahat ng ito ay may kakayahang mapanatili ang iyong sariling posisyon, hindi lumihis, hindi mag-alinlangan sa iyong sarili, ngunit pumunta sa tamang landas, anuman ang sabihin ng sinuman, ipinagbabawal, manipulahin o kung hindi man ay sumusubok na impluwensyahan ka.
Ito ay pinaniniwalaan na ang estado ng "internal observer" ay nakakamit lamang sa pamamagitan ng mahabang pagsasanay. Maaari itong maging pagmumuni-muni, patuloy na pagpipigil sa sarili, tumuon sa kamalayan. Alam ng sinumang nakaranas ng gayong mga kagawian kung gaano hindi matatag ang kalagayang ito: habang nakaupo ka "sa isang kuweba" - tila ganap mong pinagkadalubhasaan ang iyong sarili, ngunit sa sandaling lumabas ka "sa mga tao" at nagmamaneho. isang stop sa isang masikip na bus, lahat ng balanse at detatsment ay nag-aalis na parang kamay!
At ito ay hindi nakakagulat: pagkatapos ng lahat, ang estado ng "panloob na tagamasid" ay espirituwal. At hindi madaling hawakan ang sariling espirituwalidad, at higit pa sa patuloy na pakikipag-ugnayan dito, lalo na kung isasaalang-alang kung gaano kabaluktot ang konsepto ng "espirituwal" sa lipunan. Bilang resulta, ginagabayan ng maling mga alituntunin, bihirang posible na makuha ang tamang resulta.
Ang pinaka-napatunayan at maaasahang paraan upang makamit ang isang matatag na estado ng "panloob na tagamasid" sa kasalukuyang panahon ay upang dalhin ang kamalayan sa naaangkop na espirituwal na antas. Ang ganitong gawain ay isinasagawa ng isang espesyalista, halimbawa, sa pagsasanay na "Paghinga ng Espiritu". Ang iyong kamalayan ay dinadala sa punto ng nagmamasid at naayos doon bilang isang resulta ng karagdagang mga kasanayan sa pagninilay. Salamat sa pagkakasunud-sunod ng mga pagkilos na ito, hindi mo na kailangang partikular na tumuon sa pagsasanay sa pag-iisip, magiging matatag ka sa puntong ito magpakailanman at walang masikip na bus ang makakapagpatumba sa iyo. Sa bawat sandali ng iyong buhay, magagamit mo ang iyong bagong kasanayan at napakabilis na pahalagahan ang mga bonus na ibinibigay sa iyo ng "inner observer".
Magsisimula kang mas maunawaan ang iyong buhay, magsimulang buuin ito alinsunod sa iyong tunay na pangangailangan. Maging mas tiwala, mas matatag. Tumigil ka sa pagkatakot na baguhin ang iyong buhay, sa takot na lumala ito - hindi, araw-araw ay lalapit ka sa iyong kasalukuyan at mabubuhay nang eksakto sa buhay na kailangan mo upang madama na ang buhay ay hindi lumilipas, na nabubuhay ka - iyong sariling buhay , at hindi isang kasangkapan para sa pagsasakatuparan ng mga pangarap ng ibang tao.
Ang mga taong sanay sa paglalakbay sa iyong gastos, nakaupo sa iyong leeg, ginagamit ka para sa anumang kadahilanan, ay makikita na ang kanilang mga lumang manipulasyon ay hindi gumagana. Na hindi ka na ganoon kadaling hikayatin, pilitin, takutin, makonsensya at paglaruan ito. Na bigla kang magkaroon ng mas mahahalagang bagay na dapat gawin, mga bagong libangan at matigas ang iyong ulo na bumuo ng isang buhay na maginhawa para sa iyo, at hindi para sa kanila. Marahil ay isang hindi kasiya-siyang sorpresa para sa iyo na mapagtanto kung paano ka sumasayaw sa tono ng ibang tao sa ngayon. At ito ay labis, labis na paumanhin para sa nawalang oras.
Ngunit sa kabila ng katotohanan na ang dating ugong sa kapaligiran ay maaaring magulo, isang bago, mas malinis at mas maparaan, ang magsisimulang pumila, lalo na sa sariling mga anak. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao na nasa ganoong malalim na pakikipag-ugnayan sa kanyang sarili ay nakadarama ng higit na mas mahusay sa iba at nagtatayo ng mga relasyon sa iba nang mas matagumpay. Bilang karagdagan, ito ay nagiging mas matagumpay, dahil sa katotohanan na mas naramdaman nito ang lugar nito sa lipunan. At ang lahat ng parehong "panloob na tagamasid" ay hindi magpapahintulot sa iyo na maging maasim sa hindi kinakailangang mga pagsisisi tungkol sa nakaraan, ngunit ituturo sa iyo na hanapin ang iyong sarili at ang iyong bagong buhay, kapag ang bawat araw ay hindi nabubuhay nang walang kabuluhan.
Kung ilalarawan natin ang pagsasagawa ng pagmamasid sa sarili sa pangkalahatan, kung gayon ay dapat nating isaalang-alang ito bilang isang pamamaraan ng paglilipat ng atensyon mula sa sarili bilang isang "kalahok" sa mga kaganapan, sa sarili bilang isang "tagamasid" sa likod ng sarili bilang isang "kalahok". Ang ganitong paglipat ng atensyon at pagkakakilanlan sa "tagamasid" ay nakakatulong upang pag-aralan ang "kalahok", upang makita siya bilang siya talaga, upang mapagtanto ang marami sa sarili at subukang sinasadyang baguhin ang isang bagay sa sarili.
Ang isip ay patuloy na naghahanap ng gagawin. Kaya bakit hindi ito dapat maging isang katulong sa isang tao sa landas ng pagsasakatuparan sa sarili? Bakit hindi dapat ang isip ay nakatuon sa pag-aaral ng mga panloob na sensasyon, na magiging sagana sa panahon ng panloob na pagmamasid sa sarili nitong kamalayan?
Upang simulan ang pagsasanay ng pagmamasid sa sarili, walang espesyal na kinakailangan - tanging ang kakayahang mag-concentrate sa loob, at marahil kahit isang panloob na saloobin - huwag matakot na makita ang katotohanan tungkol sa iyong sarili sa kasalukuyan.
Ang unang bagay na dapat gawin - hanapin ang iyong "inner observer". Ang "tagamasid" ay nasa loob ng bawat tao. Ito ay bahagi ng kamalayan na laging nanonood sa mga nangyayari, naroroon at sumasaksi sa lahat ng nangyayari sa "kalahok". Hindi siya nakikialam sa anumang bagay, hindi tumutugon sa anumang paraan, hindi nagsusuri sa anumang paraan, nagmamasid lamang siya nang walang emosyon.
Parang lagi kaming dumadaloy sa mga pangyayari panlabas na buhay, sa likod ng ating mga emosyon, damdamin, karanasan - tayo ay mga kalahok. At upang maging isang mananaliksik ng sarili, ang isa ay dapat na hindi kilalanin ang "kalahok" at pumunta sa "tagamasid". At pagkatapos, mula sa isang bagong posisyon, obserbahan ang iyong sarili bilang isang "kalahok", nang hindi nagbabago ng anuman dito. (Magtipon ng impormasyon, wika nga). Bagama't ikaw ay isang "kalahok" at hindi isang "tagamasid", napakahirap na mapagtanto ang isang bagay sa iyong sarili, ito ay mas mahirap na sinasadyang magbago. Kailangan muna nating matutong maging "tagamasid" at gawin ito nang may kamalayan.
Ang pagiging nasa loob ng sariling kamalayan ng bahaging nagmamasid ay ang unang hakbang na dapat gawin upang magpatuloy. Ang bawat tao ay may panloob na tagamasid. Ang pangangalaga sa loob at labas nito ay madalas na isinasagawa nang walang malay, hindi nakarehistro ng kamalayan. Ngunit kung magiging mas matulungin ka sa iyong sarili, mapapansin mo na kahit na sa gitna ng napakalakas na emosyon at emosyonal na mga karanasan, sa sandali ng aktibong pakikipag-ugnayan sa anumang aktibidad, sa sandali ng pagmuni-muni o kasiyahan, palaging mayroong isang bagay sa isip. , na parang hiwalay sa panloob na ito at panlabas na aktibidad. Tahimik itong nagmamasid, nang hindi nagbibigay ng mga paghuhusga, nang hindi nagpapahayag ng mga emosyon, pinag-iisipan lamang nito ang lahat ng ginagawa ng isang tao.
Ang "Observer" ay mas madaling makita sa mga tahimik na aktibidad, mag-isa sa sarili, habang nag-iisip o nagbabasa. Kailangan mo lang maramdaman ang kanyang presensya nang isang beses at tandaan ang panloob na pakiramdam ng "pagmamasid". At pagkatapos ay subukang i-highlight ito sa iyong sarili sa mga pang-araw-araw na gawain. Kung maaari, maaari mong ipagpatuloy ang iyong mga karaniwang aktibidad mula sa "tagamasid". Pagkatapos ay mapapansin mo na ang isang tiyak na panloob na detatsment ay lilitaw sa isip, at ang mga panlabas na reaksyon ay magiging mas may kamalayan, ang pag-uugali ay magiging mas kalmado, mas makatwiran, hindi gaanong emosyonal. Mapapansin mo rin na ang pakiramdam ng "tagamasid" ay napakadaling mawala. Hindi na kailangang mag-alala tungkol dito. Ang pangunahing bagay ay upang mahanap sa isip ang pakiramdam ng isang "panloob na tagamasid", subukang tandaan ito paminsan-minsan at kung minsan ay pumasok dito. Iyan ang buong unang hakbang.
Kung hindi agad posible na iisa ang "tagamasid" sa kamalayan, ang isang tao ay maaaring lumikha ng isang panloob na intensyon upang mahanap siya, na naaalala na siya ay nasa loob ng bawat tao nang walang pagbubukod. Paminsan-minsan, kailangan mong ituon ang iyong pansin sa loob. O sadyang obserbahan ang iyong sarili na parang mula sa labas. Ang ehersisyo na ito ay maaaring makatulong upang "gisingin" ang panloob na tagamasid, i-highlight ang pakiramdam ng "pagmamasid" ng sarili, gawin itong mulat. Ang panloob na tagamasid ay maaga o huli ay mapapansin ng kamalayan, dahil bago ito ay nagpakita ng kanyang sarili nang hindi sinasadya ng maraming beses na. Ngunit ang kamalayan, na ngayon ay nakakaalam nito at armado ng hangarin na hanapin ito, ay tiyak na ipaalam sa iyo ang tungkol dito, at pagkatapos ay ang isip, din, maaga o huli ay magagawang tuklasin ito, at matanto mo ito.
P.S. Magpapasalamat ako sa sinumang magbahagi sa akin ng kanilang mga praktikal na pamamaraan ng panloob na gawain, o magbigay ng aking sariling pagtatasa. Sasagutin ko ang lahat ng partikular na tanong kung may interesado sa pagsasanay ng pagmamasid sa sarili.
Nai-post noong Oct. ika-27, 2009 sa 04:27 ng umaga | | | |
Kung ilalarawan natin ang pagsasagawa ng pagmamasid sa sarili sa pangkalahatan, kung gayon ay dapat nating isaalang-alang ito bilang isang pamamaraan ng paglilipat ng atensyon mula sa sarili bilang isang "kalahok" sa mga kaganapan, sa sarili bilang isang "tagamasid" sa likod ng sarili bilang isang "kalahok". Ang ganitong paglipat ng atensyon at pagkakakilanlan sa "tagamasid" ay nakakatulong upang pag-aralan ang "kalahok", upang makita siya bilang siya talaga, upang mapagtanto ang marami sa sarili at subukang sinasadyang baguhin ang isang bagay sa sarili.
Ngunit kung magiging mas matulungin ka sa iyong sarili, mapapansin mo na kahit na sa gitna ng napakalakas na emosyon at emosyonal na mga karanasan, sa sandali ng aktibong pakikipag-ugnayan sa anumang aktibidad, sa sandali ng pagmuni-muni o kasiyahan, palaging mayroong isang bagay sa isip. , na parang hiwalay sa panloob at panlabas na aktibidad na ito. Tahimik itong nagmamasid, nang hindi nagbibigay ng mga paghuhusga, nang hindi nagpapahayag ng mga emosyon, pinag-iisipan lamang nito ang lahat ng ginagawa ng isang tao.
Ang "Observer" ay mas madaling makita sa mga tahimik na aktibidad, mag-isa sa sarili, habang nag-iisip o nagbabasa. Kailangan mo lang maramdaman ang kanyang presensya nang isang beses at tandaan ang panloob na pakiramdam ng "pagmamasid". At pagkatapos ay subukang i-highlight ito sa iyong sarili sa mga pang-araw-araw na gawain. Kung maaari, maaari mong ipagpatuloy ang iyong mga karaniwang aktibidad mula sa "tagamasid".
Ang "inner watcher" na ehersisyo ay isang advanced na anyo ng "disidentification" meditation. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na kailangan mong matutunan na huwag mawala ang nakamit na estado ng "I" sa pang-araw-araw na mga sitwasyon sa buhay, bukod dito, gamitin ang panloob na "I" bilang isang tagamasid na nagmamasid sa iyong mga aksyon, emosyon, pag-iisip, pati na rin ang mga reaksyon ng mga tao sa paligid mo at mga bagay. Ang inilarawang estado ay ang estado ng kamalayan, kung saan tinawag ng mga nangungunang Guro sa ating panahon.
Pinakamadaling isagawa ang pagmumuni-muni na ito sa mga sitwasyong walang emosyonal na pagkarga. Sa hinaharap, dapat kang pumili ng mas mahirap at mapanganib na mga sitwasyon para sa iyo. Tandaan na ang pagkasira ng estado ng "internal observer", ibig sabihin, ang paglahok ng "I" sa proseso ("bhava" sa Buddhist terminolohiya) ay nangyayari kapag ang kapasidad ng enerhiya ng mga emosyon ay mas mataas kaysa sa kapasidad ng enerhiya ng iyong "I." ”.
Upang makabisado ang "panloob na tagamasid" na pagmumuni-muni, gawin ang lahat ng mga pagsasanay na inilarawan sa kabanata ng "Actualization" habang pinapanatili ang "I" na estado.
"Ako ay"
Ang pagmumuni-muni na "Ako ay" ay kabilang sa klasikal na yoga, ay maaaring magamit bilang isang pandiwang pantulong para sa pagkikristal ng kamalayan.
Ulitin nang hindi tense, bilang isang self-hypnosis formula, ang pariralang "Ako ay *. Sa regular at pagsusumikap, maaari mo ring maabot ang estado ng "I".
Pagpapakain ng kamalayan
Makakatulong sa iyo ang Mind Feeding Meditation kung nakakaranas ka ng mga kondisyon tulad ng emosyonal na pagkapagod, pagkabigo, ayaw mabuhay, at higit sa lahat, pagbaba ng kamalayan sa pagkakaroon. Ang lahat ng ito ay mga sintomas ng tinatawag na "pagkaubos ng kamalayan", na resulta ng kapabayaan ng isang tao sa kanyang kalikasan, una sa lahat, ang kanyang mga pagnanasa. Ang mga sintomas na ito ay maaaring dumating nang napakabilis kung gagawin natin ang isang bagay dahil "kailangan" natin at hindi dahil "gusto natin." Pagkatapos ng lahat, ang "dapat" ay isang superconscious na saloobin, na mahinang suportado ng masigla. Sa likod ng "gusto" ay ang buong enerhiya ng ating biyolohikal na kalikasan. Ang pagkahapo ng kamalayan ay maaari ring magpakita mismo sa antas ng somatic sa anyo ng mga sakit o hindi kanais-nais na mga pisikal na sensasyon na nangyayari kapag ikaw ay nakikibahagi sa mga "hindi ginustong" mga bagay.
Ang layunin ng pagmumuni-muni na ito ay upang pakainin ang kamalayan ng enerhiya ng ating hindi malay - ang enerhiya ng mga pagnanasa, kaya bago basahin ang karagdagang teksto, basahin ang Appendix 2.
Isagawa ang mga pangunahing pangangailangan na inilarawan sa Appendix 2. Kapag naramdaman mo ang naaangkop na enerhiya, subukang malaman kung alin sa mga pangunahing pangangailangan ang natutugunan mo kapag nagsasagawa ka ng mga hindi minamahal na aksyon.
Ang pamantayan para sa wastong pagpapatupad ng pagmumuni-muni ay isang pangkalahatang pagtaas sa potensyal ng enerhiya, ang hitsura ng isang positibong emosyonal na saloobin sa mga bagay na isinasaalang-alang, perpektong pakiramdam ng kamalayan at kahalagahan ng pagiging.
Ang mga pagmumuni-muni ay naglalayong palawakin ang kamalayan
Kung nagawa mong gawing kristal ang iyong panloob na "I * - ang iyong kamalayan, maaari mong simulan ang proseso ng pagpapalawak nito. Ang pagpapalawak ng kamalayan ay kinabibilangan ng mga sumusunod na yugto.
1. Aktwalisasyon ng iba't ibang proseso ng buhay ng kaisipan na hindi nabibilang sa kamalayan - subconscious, superconscious o parallel sa consciousness.
2. Interpretasyon, ibig sabihin, pagtatalaga sa isa sa mga kilalang uri, pagpapalabas ng isang pangalan. Dahil ang instrumento ng kamalayan ay wika (o, mas tiyak, isang sign system), ang kamalayan ay maaari lamang gumana sa ilang, pinangalanang mga bagay. Ang katotohanang ito ang pinagbabatayan ng kilalang tuntunin ng mahika - "Kung alam mo ang pangalan ng isang bagay, maaari mong kontrolin ito." Kung mas tumpak na posible na bigyang-kahulugan o tukuyin ito o ang bagay na iyon ng walang malay, mas malaki ang mga pagkakataong magtagumpay.
3. Pagkuha ng responsibilidad para sa sarili, iyon ay, pag-aalis ng panloob na duality ng "I" - hindi "I".
Pagtanggap sa mga pagnanasa
Napagtanto na lahat ng iyong ginagawa, ginagawa mo lamang dahil gusto mo ito. Kung mayroon kang panloob na pagtutol, suriin: alin sa mga pangunahing pangangailangan ang nasiyahan mo sa proseso ng paggawa ng mga bagay na hindi mo gustong gawin
Ang pamantayan para sa tamang pagganap ng pagmumuni-muni ay ang hitsura ng isang pakiramdam ng pagpapahinga, kasiyahan. Ito ay dahil sa katotohanan na maraming pisikal na clamp ang nauugnay sa mga pagtatangka na patuloy na pilitin ang iyong sarili na gumawa ng anumang aksyon at labanan ang mga pagtatangka na ito.
Isa sa mga mabisang pagninilay na naglalayong palawakin ang kamalayan ay< расширение*. Эта медитация имеет различные разновидности. Наиболее интересными из них являются: «пространственное расширение», «временноерасширение», «абстрактноерасширение». Последний вариант является особенно сложным, однако именно он способствует расширению сознания в психологическом смысле. Два первых варианта можно рассматривать как вспомогательные, хотя они тоже могут дать интересные эффекты.
