Životopis
Gabdulla Tukay (Tukaev Gabdulla Mukhammedgarifovich) sa narodila 14./26. apríla 1886 v dedine Kushlauch v provincii Kazaň (dnes Atninsky okres Republiky Tatarstan) v rodine jednoduchého farského mullu. Ako päťmesačné bábätko prišiel o otca a ako štvorročný osirel. Ďalší osud chlapca závisel od milosrdenstva a láskavosti ľudí, ktorí si ho adoptovali, aj keď nie nadlho, a prejavili mu rodičovské city. Takže v rokoch 1892-1895. svoj život prežíva v rodine roľníka Sagdiho v dedine Kyrlay neďaleko Kushlauchu. Tu sa Gabdulla začal zapájať do robotníckeho roľníckeho života, prežíval jeho radosti i strasti, začal študovať a ako neskôr sám priznal vo svojich memoároch, Kyrlay mu otvoril oči k životu. Dojmy z obdobia Kyrlay skutočne zanechali v pamäti a diele básnika nezmazateľnú stopu lásky k básnikovi. rodná krajina a jeho jednoduchých úprimných ľudí. V budúcnosti Gabdulovo detstvo pokračovalo v meste Uralsk. Keď ho tam vzali do rodiny obchodníka Usmanova, kde bola milenkou jeho teta z otcovej strany, študoval na madrase pokrokových Tukhvatulínov, okrem toho navštevoval ruskú triedu a prejavil veľký talent. Revolúcia, ktorá sa začala v krajine, rozvírila život v takom malom meste, akým je Uralsk. Objavili sa tu prvé tatárske noviny a časopisy „Fiker“, „Al-Gasral-jadid“, „Uklar“ a iné. G. Tukay v nich spolupracuje a píše početné básne a články na témy, ktoré nastolila revolúcia. Začiatkom roku 1907 Tukay opustil Mutygiya Madrasah (Tukhvatullins). Začal sa jeho „slobodný život“. Na ceste básnika bolo veľa ťažkostí. Revolúcia bola na ústupe. Začiatkom roku 1907 úrady zakázali vydávanie tých tatárskych periodík, v ktorých Tukay pracoval a spolupracoval. Na jeseň roku 1907 prišiel Tukay do Kazane, aby svoju činnosť venoval novým tvorivým úlohám. Tu sa rýchlo dostane do literárnych kruhov a zblíži sa s mládežou zoskupenou okolo novín Al-Islah (Reform). Nikdy však neopustil myšlienku na potrebu pokračovať v tradíciách národnej satirickej tlače, bez ktorej si nevedel predstaviť rozvoj svojej tvorby a tatárskej literatúry vôbec. To sa čiastočne realizovalo pri vydávaní satirických a humorných časopisov: "Yashen" ("Blesk"), "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Dá sa povedať, že Tukay venoval týmto časopisom všetky svoje tvorivé možnosti. Prostredníctvom nich zúrivo bojoval so všetkými možnými prejavmi reakcie. Už rané obdobie tvorby G. Tukaya sa vyznačovalo vášnivým kázaním o nezištnej službe ľudu, hoci v ňom zároveň stále prevládala rétorika lásky k národu. Básnik rýchlo prežil takú osvetovú romantiku, prenikajúcu hlbšie a hlbšie reálny svetľudí. Neskôr, v podmienkach krutej reakcie, s bolesťou zaznamenal, ako zlo zúriace v krajine podkopáva „dušu ľudu, silu ľudu“. Preto vyhlásil: „Ak chceš vzrušiť ľudskú dušu, nech je tvoja melódia plná trpkého smútku“ („Bez názvu“, 1908). V Tukayovom diele vzniká celý cyklus pozoruhodných básnických a esejisticko-žurnalistických diel, v ktorých je vyčerpávajúco jasne vyjadrený postoj k ľudu. Jeho básne ako "Jesenné vetry", "Útlak", "Chalupa" (1911), "Čo chýba vidieckemu ľudu?" (1912), „Nádeje ľudí ...“ (1913) a ďalšie sú klasickými príkladmi spoločenských textov, v ktorých sa s úžasnou silou realizmu odhaľuje tragédia más. Tukajevova poézia nie je založená na hovorovej, ale na melodickej intonácii. Preto si rýchlo vyberie hudobný kľúč pre seba. Netreba z toho však usudzovať, že odmietal snahy niektorých básnikov, svojich súčasníkov (napr. S. Ramieva), obohatiť tatárske veršovanie o hovorovú intonáciu. Tukay tvrdil, že „problém nie je veľký, že veľkosti, rytmy a harmónia sú odlišné. Dôležitý je len význam a schopnosť vysvetliť tento význam v dokonalej forme, snáď s výnimkou Turgenevovho diela „Otcovia a synovia“, napísaného bez rozmerov, v ktorom nie sú žiadne poetické rámce. A mimochodom, poézia. Počas rokov reakcie bolo Tukayovo zdravie nenapraviteľne podlomené. Bol v ťažkej finančnej situácii. Nemalý podiel na tom nepochybne zohral komerčný postoj knižných vydavateľstiev k jeho dielam a nezáujem samotného básnika o osobnú pohodu. Bol nútený pretiahnuť úbohú existenciu v chladných hotelových izbách.
V čase nového revolučného rozmachu dochádza v živote básnika k významným zmenám. Napriek prudkému zhoršeniu zdravotného stavu sa v rokoch 1911-1912. podniká cesty, ktoré majú pre neho veľký význam. Začiatkom mája 1911 pricestoval parníkom do Astrachanu a cestou sa zoznamoval so životom regiónu Volga („Dacha“, esej „Malá cesta“). Tukay bol hosťom svojho priateľa básnika S. Ramieva, stretol sa s Azerbajdžancom verejný činiteľ a spisovateľ Nariman Narimanov, vyhnaný sem pre svoju revolučnú činnosť v r rodná krajina.
Na jar 1912 sa Tukay rozhodol pre významnejšiu cestu po trase Kazaň – Ufa – Petrohrad. V Ufe sa stretáva s M. Gafurim. Toto stretnutie zanechalo hlbokú stopu v živote oboch ľudových spisovateľov, posilnilo ich vzájomné sympatie. Petersburg sa chladne stretáva s Tukayom. Tu nenájde ľudí ako Gafuri. Pokroková národná inteligencia Petrohradu samozrejme nezostala ľahostajná k návšteve svojho milovaného básnika. Keďže sa o ňom dozvedela neskoro, snažila sa ukázať svoju pozornosť. Tukay, ktorý žil 13 dní v Petrohrade, 6. mája (19. mája) opustil hlavné mesto a odišiel do Troitska a potom do kazašskej stepi piť koumiss v nádeji, že si zlepší zdravie. Začiatkom augusta som sa vrátil do Kazane. Pracoval v dusnej atmosfére tlačiarne a napriek tomu, že mu nebolo dobre, pokračoval v písaní. Posledné roky Tukayovho života a tvorby svedčia o tom, že spisovateľ, približujúci sa k realite ľudí, ostro pociťoval rozpor so spoločnosťou nepriateľskou voči ľudu a nemilosrdne odsudzoval všetko, čo mohlo vrhať tieň na jeho občianske svedomie („Moje prvé podnikanie po prebudení “, „Pri príležitosti výročia“ atď.). Básnik bol nútený zvádzať neustály nekompromisný boj nielen s krutou realitou, ale aj s vlastnými bludmi a ilúziami, ktoré sa zrodili v bolestnom hľadaní pravdy a spravodlivosti.
2. (15. apríla) 1913 o 20:15 Gabdulla Tukay zomrela. Zomrel v najlepších rokoch svojho talentu.
Gabdulla Tukay (Tukaev Gabdulla Mukhammedgarifovich) sa narodila v provincii Kazaň v obci Kushlauch 14./26. apríla 1886. Vo veku 5 mesiacov stratil otca a vo veku 4 rokov sa stal sirotou. Jeho ďalší osud závisel od ľudí, ktorí si ho adoptovali.
V rokoch 1892-1895. žil v dedine Kyrlay v rodine obyčajného sedliaka Sagdiho, ktorý mu dokázal otvárať oči k životu. Neskôr Gabdulla začala žiť v rodine obchodníka Usmanova v meste Uralsk. Začal študovať na madrase pokrokových Tukhvatullinovcov.
Tukay publikoval svoje diela v prvých tatárskych časopisoch a novinách, no v roku 1907 boli všetky zatvorené. Na jeseň tohto roku sa presťahoval do Kazane. Tu sa mu podarilo dostať do blízkosti mladých ľudí, ktorí sa zoskupili okolo novín Al-Islah. Básnik veľmi rýchlo prežíva osvieteneckú romantiku a preniká hlbšie a hlbšie skutočný život miestni ľudia.
Tukay napísal veľa úžasných esejí a novinárskych diel a poetických majstrovských diel, v ktorých je veľmi jasne vyjadrený postoj k ľuďom.
Také básne ako "Útlak", "Jesenné vetry", "Chalupa" (1911), "Čo chýba vidieckemu ľudu?" (1912), „Nádeje ľudu ...“ (1913) a ďalšie sú klasickými príkladmi spoločenských textov.
Tukay mal vždy zlú finančnú situáciu, pretože on sám nemal záujem o osobné blaho. V rokoch 1911-1912. podniká pre neho veľmi dôležité cesty, napriek tomu, že sa jeho zdravotný stav veľmi zhoršil. V máji 1911 Tukai dorazil parníkom do Astrachanu a cestou sa zoznámil so životom regiónu Volga. Tu zostal u básnika S. Ramieva.
Životopis Gabdully Tukayovej stručne a Zaujímavosti zo života tatárskeho básnika sa dozviete v tomto článku.
Gabdulla Tukay (Tukay Gabdulla Mukhamedgarifovich) sa narodila 14. (26. apríla) 1886 v dedine Kushlauch v provincii Kazaň (dnes Republika Tatarstan) v rodine farského mullu. Čoskoro jeho otec zomrel. A vo veku 4 rokov sa Gabdulla stala sirotou.
Vychovávali ho jeho početní chudobní príbuzní, ktorí ho vo svojich rodinách považovali za nadbytočného a, samozrejme, podľa toho sa k nemu aj správali. Nepoznal náklonnosť a lásku blízkych a potreboval pozornosť. Niet divu, že ako dieťa bol veľmi chorý.
Najprv malý Gabdulla študoval na moslimskej škole, potom ho teta vzala do Uralska, kde chodil do ruskej triedy a zoznámil sa s dielami ruských básnikov Lermontova a Puškina. Gabdulla počas výcviku prejavila vysoký talent takmer vo všetkých predmetoch. V madrase bol považovaný za najvzdelanejšieho, najbystrejšieho a najživšieho.
Gabdulla bol nadaný chlapec a ako 16-ročný napísal prvé básne, potom začal prekladať básne a bájky do tatárčiny.
V roku 1907 Tukay ukončil štúdium a začal slobodný život básnika.
Na jeseň 1907 odišiel Gabdulla do Kazane, kde sa ihneď zaradil medzi pokrokovú mládež, vstúpil do literárnych kruhov a začal spolupracovať s vydavateľstvami.
V rokoch 1908-1909 básnik cestoval po svojej malej vlasti - dedinách poriadku. Pod dojmom tohto výletu napísal veľa básní a cestovateľských poznámok.
Žiaľ, v tomto období sa Tukayov zdravotný stav začal prudko zhoršovať. Zažil finančné ťažkosti, jeho situácia bola katastrofálna, takmer žobrácka, básnik vegetil v lacných a studených hotelových izbách.
Napriek tomu, že mu nebolo dobre, podnikol ďalšiu grandióznu cestu, na jar 1911 priplával na parníku do Astrachanu, básnik sa zoznámil so životom Povolžia. A v roku 1912 sa vydal na ešte vzdialenejšiu cestu – z Ufy do Petrohradu. Tu Gabdulla stretol dosť chladne, v Petrohrade strávil len 13 dní, odtiaľ odišiel do Troicka. A potom odišiel do kazašských stepí, kde žil takmer dva mesiace v nádeji, že si zlepší zdravie, básnik tam neustále používal koumiss.
Z cesty sa básnik vrátil do Kazane začiatkom augusta 1912. Aj keď bol vážne chorý, pokračoval v práci v tlačiarni, dýchal vzduch nasýtený olovenými výparmi a písal, nech sa dialo čokoľvek.
2. (15. apríla) 1913 o 20:15 Gabdulla Tukay zomrela. Zomrel veľmi mladý, dožil sa neúplných 27 rokov.
Tukay zvyčajne nenosil pokrývku hlavy a snažil sa vyzerať ako ruskí básnici. Kedysi nosil rovnakú košeľu ako Lev Tolstoj. Tukay nedal veľký význam oblečenie. Raz som si na trhu kúpila o dve čísla väčšiu bundu, ktorú som nosila dosť dlho.
Gabdulla Tukay dostal 50 kopejok v striebre alebo zlate za každý riadok, ktorý napísal, čo z neho urobilo najlepšie plateného básnika svojej doby. Tukay žil v chudobe, hoci sám dosť zarábal. Často však požičiaval peniaze priateľom, založil dve nominálne štipendiá za 500 rubľov na vzdelávanie talentovaných moslimov v ruskej vzdelávacej inštitúcii.
Napriek tomu, že je veľmi obľúbený u opačného pohlavia, Tukay sa snažil vyhýbať vzťahom s dievčatami, pretože Myslel som, že to vyzerá škaredo.
Gabdulla Tukayová vedel 5 jazykov- tatársky, arabský, perzský, turecký a ruský.
Za menej ako 8 rokov tvorivý život Napísala Gabdulla Tukay 9 básní, viac ako 400 básní, ako aj 350 príbehov, esejí a spomienok.
Básnik zomrel na tuberkulózu.
Pohreb básnika 4. apríla 1913 sa zmenil na mnohotisícový sprievod. Na znak smútku obchody nefungovali, kazaňské závody, továrne ohlásili prácu na čiastočný úväzok. Vyučovanie bolo zrušené v školách a medresách. Zakladateľka Tatarského ženského gymnázia Fatiha Aitova dovolila svojim žiakom ísť na Tukayov pohreb s kvetmi. Na tú dobu to bol veľmi odvážny krok, takmer výkon. Veď podľa práva šaría ženy stále nesmú chodiť na cintorín.
V dlhej histórii literatúry tatársky ľud zvláštne miesto zaujíma Gabdulla (Abdulla) Tukay. Básnik, ktorý žil jasný, ale krátky život (1886-1913), položil základy tatárskeho jazyka a literatúry.
Gabdulla, ktorá sa narodila (1886) v konzervatívno-náboženskej rodine (starý otec - mullah, otec - "dekret" mullah v obci Kushlavych pri Kazani), zostala predčasne bez rodičovskej starostlivosti, vo veku štyroch rokov zostala sirotou. Ďalšie detstvo u matkiných príbuzných v provincii Perm zostalo bolestnou spomienkou na „žarty bez súhlasu“, „slzy bez útechy“.
Ako chorľavé, extrémne vychudnuté a vychudnuté dieťa Gabdulla často počúvala priania na smrť, ktoré mu adresovali, ktoré sa nedali odradiť svetlou spomienkou na bezstarostné detstvo. Pokusy umiestniť chlapca do pestúnskych rodín sa uskutočnili s rôznym úspechom: budúci básnik buď odišiel z neláskavého prístrešku, potom sa vrátil späť. Utrpenie a chudoba – to sú básnikove najživšie spomienky z detstva.
V roku 1895 ho jeho teta z otcovej strany vezme do Uralska. Chlapec, ktorý žije v progresívnej kupeckej rodine G. Usmanova, začína súčasne navštevovať madrasu a ruskú triedu (tatarsko-ruská škola). Neodolateľná túžba po osvietení a prirodzený talent priviedli budúceho básnika k prvým literárnym pokusom. Čiastočne zobrazené v roku 1904 v tlačenom vydaní New Age, boli to talentované poetické diela. Gabdulla, ktorý spočiatku hovoril ako imitátor arabsko-perzských textov krátky čas sa stáva talentovaným ľudovým básnikom.
Gabdulla Tukay s nadšením číta diela M. Lermontova a prekladá ruských klasikov I. Krylova, A. Kolcova do tatárčiny.
V tlačených almanachoch sa objavujú ním preložené Krylovove bájky a slávny „Sen človeka“, ktorý je voľným čítaním poézie A. Kolcova.
Revolučné prevraty v roku 1905 (a nasledujúce reakčné roky) oslobodili básnika od pantureckého vplyvu, ktorý zažil na začiatku jeho tvorby, a podnietili ho k otvorenému priznaniu demokratických svetonázorových tendencií. Gabdulla Tukay, ktorá sa vyslovila proti autokracii a kapitalizmu, bola presiaknutá bezprávím utláčaného tatárskeho ľudu a v prvých vydaniach periodík v tatárskom jazyku publikovala ostré publikácie a básne na revolučné témy.
Ako korektor, sadzač sa neskôr stáva zamestnancom tlačených publikácií.
Deklarácia občianstva sa neobmedzuje len na literatúru: G. Tukay sa aktívne zúčastňuje vlny demonštrácií a protestných akcií.
Odchodom z madrasy v roku 1907 sa v biografii básnika začína „slobodný“ život. Tukayova tvorba z tohto obdobia, ktorá sa časovo zhoduje s nástupom tvrdej reakcie proti demokracii, je ohnivou militantnou odpoveďou, ostro zaznievajúcou v básni „Neodídeme!“. Výzvy zápasníka na obranu cti vlasti a základov demokracie sa začali ozývať aj v ďalších Tukayových poetických dielach.
Básnik, ktorý nie je schopný úplne pochopiť dôvody revolučnej porážky v udalostiach, ktoré sa odohrali, zažíva zmätok, pesimizmus, izolovanosť od reality, čo sa prejavilo v písaných dielach.
Počas tohto obdobia vedomého protestu sa tatársky básnik vracia do svojej malej vlasti v meste Kazaň. Veľká túžba venovať sa výlučne službe ľudu vedie k aktivizácii literárnej tvorivosti. Keď sa Tukay zblížil s aktívnou mládežou, veľa píše pre satirické a humorné časopisy („Yalt-yult“, „Yashen“). Počas roka kazaňského obdobia sa objavili eseje, novinárske a poetické diela. Hlavná téma Kreativita sú určené priority: starosť o osud ľudí, česť, dôstojnosť, nepodplatiteľné svedomie, zmysel pre historický optimizmus.
Básnik sa pri návšteve malej vidieckej domoviny - Zakazania cíti ako ochranca ľudu, ktorý oprášil idylickú dedinskú pastoráciu ako základ básnickej tvorivosti. Tukay triezvo hodnotí útrapy a každodennú realitu a píše „Návrat do Kazane“ a „Operácia“.
Cestou (1911) pozdĺž Volhy do Astrachanu sa básnik stretáva zaujímaví ľudia(N. Narimanov, S Ramievom). Revolučné nálady, ktoré živili vtedajšiu inteligenciu, podnietili Tukaya na jar 1912 (napr. veľké problémy so zdravím) na novú cestu do Petrohradu (cez Ufu).
Tukay dychtivo absorbuje dojmy z cesty a počas zastávky v Ufe sa stretáva so spisovateľom M. Gafurim. Aj nasledujúcich 13 petrohradských dní je bohatých na dojmy. Komunikácia s budúcim revolucionárom Mullanurom Vakhitovom zanecháva hlbokú stopu v duši básnika.
Po návšteve obchodníkov Yakushevov v Troitsku na ceste späť odchádza Gabdulla Tukay (pri hľadaní lieku na konzumáciu) do kazašskej stepi. Nádej na zázračný koumiss sa nenaplnil a už v auguste 1912 básnik pracoval v zaprášenej kazanskej tlačiarni a neprestával písať.
Spotreba a hlad, ktoré podkopali už aj tak neobmedzenú silu Gabdully Tukayovej, prerušili jeho životopis 2. apríla 1913.
Gabdulla Tukay, ktorá sa stala nenahraditeľnou stratou pre tatársky ľud, ktorý ho vrúcne miloval, vstúpila do dejín literatúry Tatarstanu ako národný básnik. Tukay, ktorý svojim dielom káže estetickú koncepciu rozvoja národnej literatúry pod zástavou národnosti a realizmu, sa stáva zakladateľom tatárskeho jazyka/literatúry.
Spisovateľ nadšene zbieral ľudovú slovesnosť a ústnu etnotvorivosť svojho ľudu a tvorivo ju rozvíjal. G. Tukay vytvoril rozprávky / básne („Taz“, „Leshy“, „Čarodejnica z rieky“) na základe tatárskeho ústneho ľudového dedičstva a tiež prvýkrát napísal detské básne vo svojom rodnom jazyku.
Gabdulla Tukay, ktorá dala svetu prvé ukážky ľudovej poézie v autentickom tatárskom jazyku, sa stala hlasom svojho ľudu.
Dôležitá je pre nás relevantnosť a spoľahlivosť informácií. Ak nájdete chybu alebo nepresnosť, dajte nám vedieť. Zvýraznite chybu a stlačte klávesovú skratku Ctrl+Enter .
14. (26. apríla) 1886 sa v tatárskej rehoľnej rodine narodil chlapec, ktorý dostal meno Gabdulla. Jeho otec bol mullah – moslimský duchovný. Zomrel veľmi skoro, keď mala Gabdulla sotva šesť mesiacov. Veľmi skoro zomrela aj matka, ktorá zostala sama s dieťaťom v náručí. Tukayove detské roky prežil v rodnej dedine Kushlavych v provincii Kazaň.
Gabdulla, ktorá zostala vo veku štyroch rokov sirotou, sa začala túlať po okolí pestúnskymi rodinami. Na jeho adresu videl málo pozornosti a starostlivosti a vyrastal ako mimoriadne choré a vychudnuté dieťa, ktoré často počúvalo priania smrti adresované jemu. krátky životopis Tukaya ako dieťa bol plný útrap a nekonečných skúšok.
Situácia sa začala meniť v lepšia strana keď skončil v pestúnskej rodine Usmanovcov v Uralsku. Tu ho poslali študovať do madrasy – moslimského teologického seminára. Počas štúdia sa Gabdulla prejavil ako veľmi schopný študent, ktorý dychtivo nasáva nové poznatky.
V medrese začal schopný chlapec navštevovať kurz ruštiny, kde sa s veľkou radosťou ponoril do sveta ruskej literatúry. Upútala ho najmä poézia Lermontova a Puškina, ktorá neskôr našla svoj odraz v dielach Gabdullu.
Diela ruských klasikov ovplyvnili mladého Tukaya natoľko, že už ako 16-ročný začal sám písať poéziu. Okrem toho sa začal venovať prekladu Krylovových bájok z ruštiny do tatárčiny, začal písať eseje a články o akútnych spoločenských a revolučných témach a začal sa venovať spoločenským a politickým aktivitám.
Po absolvovaní madrasy v roku 1905 začala Gabdulla nový, nezávislý život. Čoskoro sa vrátil do Kazane, kde sa rozhodol úplne venovať službe svojej vlasti.
Počas nasledujúcich šiestich rokov sa Tukay aktívne zapájal do tvorivosti: rýchlo našiel svoje miesto v literárnych kruhoch Kazanu a stal sa veľmi populárnym medzi progresívnou mládežou. Vo všetkých dielach mladého spisovateľa sa ako červená niť ťahala úzkosť o osud jeho ľudu, dôstojnosť, česť, svedomie, neúplatnosť.
Najznámejšie diela Tukaya sú „Malá cesta“, „Pár koní“, „Tatárska mládež“, „Dacha“. Spisovateľ nezabudol ani na najmladších čitateľov. Pre deti napísal rozprávky "Shurale", "Call for Labor", "Funny Pages".
Následne bolo dielo Gabdully Tukayovej zaradené do školských osnov 6. ročníka na kazanských školách.
Hlavným problémom prekladu diel tatárskeho básnika do ruštiny bola nepresnosť ich obsahu. Postupom času boli všetky chyby opravené.
Gabdulla, ktorá je svojou povahou idealista a romantik, sa málo starala o svoju finančnú situáciu. Oveľa viac ho zaujímala nezištná služba ľudu, spoločenská a osvetová činnosť. Neustále žijúci na hranici chudoby Tukay výrazne podkopal svoje už aj tak krehké zdravie.
Gabdulla sa nikdy nevydala a nemala deti. Celý sa bez stopy zasvätil službe tatárskemu ľudu.
Mladý básnik zomrel 2. apríla 1913, dosť málo do svojich 27. narodenín. Príčinou jeho smrti bola konzumácia, ktorá podkopávala telo vyčerpané neustálym hladom.
Gabdulla Tukay sa narodila 26. apríla 1886 v obci Kushlauch, okres Atninsky. Skutočné meno - Tukaev Gabdulla Mukhammedgarifovich. Jeho otec bol obyčajný farský mullah. Chlapec vo veku piatich mesiacov stratil otca a ako štvorročný zostal sirotou. Jeho osud závisel výlučne od milosrdenstva ľudí, ktorí mu prejavovali priaznivé city.
Od roku 1892 do roku 1895 žila Gabdulla v rodine obyčajného roľníka Sagdiho, ktorý žil v dedine Kyrlay. Práve on sa rozhodol chlapca adoptovať. V tom čase sa budúci spisovateľ začal pripájať k pracovnému roľníckemu každodennému životu a zažíval radosti a smútky. Ako sám neskôr priznal, život na dedine mu ukázal nové stránky života. Dojmy zo života na dedine zanechali v pamäti a v dôsledku toho aj v básnikovej tvorbe pocit lásky k jednoduchým, úprimným ľuďom.
Ďalšie životné obdobie Gabdully bolo spojené s mestom Uralsk. Vzal ho tam obchodník Usmanov. V tejto rodine bola milenkou otcova sestra. V tom čase študoval na madrase Mutygiya Tukhvatullin, ktorá sa vyznačovala pokrokovým prístupom. Okrem toho bol žiakom ruskej triedy, kde prejavil veľký talent.
Revolúcia v roku 1905 zasiahla aj také malé mesto ako Uralsk. Objavujú sa prvé tatárske periodiká, medzi takéto noviny a časopisy patria Fiker, Uklar, Al-Gasraljadid a mnohé ďalšie. Biografia Tukaya Gabdullu začína byť s týmito periodikami úzko prepojená. Spolupracuje s nimi, prednáša množstvo básní a článkov na revolučné témy.
Začiatkom roku 1907 mladý spisovateľ opustil madrasu Tukhvatullinovcov. So začiatkom jeho samostatného života prichádza veľa ťažkostí. Práve v tomto období bola revolúcia na ústupe a zároveň bol vydaný zákaz tatárskych periodík, v ktorých Tukay vychádzal.
Na jeseň toho istého roku sa rozhodne presťahovať do Kazane, aby tu začal svoju novú tvorivú činnosť. Rýchlo sa mu podarí nájsť okruh svojich priateľov a priblížiť sa k tvorivej mládeži spojenej s vydávaním novín Al-Islah (Reform). Neopustil však ani myšlienku na pokračovanie svojej národnej satirickej zaujatosti v próze, bez ktorej si len ťažko vedel predstaviť ďalší vývoj vlastnej tvorby i tatárskej literatúry ako celku.
Dá sa povedať, že časť jeho plánov sa realizovala prostredníctvom práce v satirických a humorných časopisoch "Yashen" ("Blesk") a "Yalt-Yult" ("Zarnitsa"). Týmto publikáciám venoval celý svoj tvorivý potenciál. S ich pomocou sa snažil bojovať proti akýmkoľvek prejavom reakčnej politiky. Toto, ešte rané obdobie spisovateľovej tvorby, sa vyznačovalo vášnivým zápalom pre nezištnú službu ľudu, pričom stále pociťoval závan lásky k národu. Stále hlbšie a hlbšie prenikal do reality ľudí, rýchlo sa vzďaľoval od osvietenskej romantiky. O niečo neskôr, v podmienkach tvrdej reakcie, so smútkom zaznamenal skutočnosť, ako neposlušné zlo podkopáva dušu ľudí.
V tvorbe Gabdully Tukayovej sa prejavuje celý cyklus veľkolepých básnických a esejisticko-žurnalistických diel, v ktorých je úplne jasný jeho postoj k ľudu. Jeho básne "Jesenné vetry", "Dacha", "Operácia", napísané v roku 1911, ako aj báseň "Čo chýba vidieckemu ľudu?" (1912) sú typickými príkladmi klasickej sociálnej lyriky, v ktorej sa cez prizmu realizmu odhaľuje bolesť más.
Tukayova poézia nie je založená ani tak na hovorovej reči, ako skôr na melodickej intonácii. Básnik tvrdil, že vec nie je vo forme, veľkosti alebo rytme, samotná podstata spočíva vo význame a v schopnosti sprostredkovať práve tento význam.
Počas rokov reakcie bolo zdravie básnika značne podkopané. Jeho finančná situácia bola veľmi žalostná. Svoju úlohu tu zohral komerčný prístup vydavateľov k Tukayovmu dielu a nepochybne aj nezáujem samotného autora o jeho materiálne blaho. Svoj úbohý život strávil v chladných hotelových izbách.
Počas nového revolučného vzostupu sa život básnika výrazne mení. Napriek tomu, že sa jeho zdravotný stav prudko zhoršil, v rokoch 1911-1912 sa rozhodol podniknúť cesty, ktoré mu radikálne zmenili život. V polovici roku 1911 prišiel do Astrachanu, cestou sa zoznamoval so životom Povolžia (venuje mu esej „Malá cesta“). Tu býval so svojím priateľom, básnikom S. Ramievom, a neskôr sa stretol so spisovateľom a azerbajdžanským verejným činiteľom Narimanom Narimanovom, ktorý sem bol vyhnaný za revolučné aktivity vo svojej vlasti.
jar ďalší rok spisovateľ sa odvážil na vážnejšiu cestu, ktorej trasa prechádzala cez Kazaň, Ufu a Petrohrad. V Ufe sa Tukay stretáva s M. Gafurim. Toto stretnutie zanecháva hlbokú nezmazateľnú stopu v živote spisovateľov dvoch ľudí a ešte viac posilňuje ich vzájomné sympatie.
Ale v Petrohrade sa Gabdulle Tukay už nestretáva s ľuďmi ako Gafuri. Napriek tomu sa pokroková inteligencia Petrohradu, hoci sa o Tukayovej návšteve nedozvedela v pravý čas, snažila sa mu stále maximálne venovať. V Petrohrade zostal trinásť dní, potom spisovateľ odišiel do Troitska a potom do kazaňskej stepi. Po tom, čo strávil nezabudnuteľné leto pod stepným slnkom, pil koumiss a dúfal, že si zlepší zdravie, sa Tukay v auguste vracia do Kazane. Tu pracoval v dusnej tlačiarni a nevenoval pozornosť zlému zdraviu, pokračoval v literárnej činnosti.
IN posledné rokyživotom a zároveň tvorivou činnosťou, Tukay čoraz viac vnímal realitu ľudí, navyše čoraz ostrejšie vnímal konfrontáciu ľudí so spoločnosťou („Môj prvý biznis po prebudení“, „Pri príležitosti výročia " a ďalšie). Spisovateľ donekonečna zvádzal nekompromisný boj nielen s realitou, ale aj so svojou vlastné chyby a ilúzie, ktoré vznikli v procese hľadania spravodlivosti a pravdy.
15. apríla 1913 Gabdulla Tukay zomrela. Opustil tento svet v najlepších rokoch svojho talentu.
Upozorňujeme, že biografia Tukay Gabdulla predstavuje najzákladnejšie momenty zo života. Niektoré menšie životné udalosti môžu byť z tohto životopisu vynechané.
