Podrobnú odpoveď na otázku, čo je to myseľ, nemôže dať každý, ani vzdelaný človek. Navyše, definícií mysle je toľko a navzájom sa líšia natoľko, že sa človek nezaobíde bez špeciálneho článku. Preto sme sa rozhodli v tomto článku zhromaždiť všetky hlavné definície pojmu „myseľ“.
V tejto kapitole uvedieme slovníkové definície tohto javu. Vysvetľujúci slovník Ozhegov-Shvedova definuje myseľ ako „schopnosť človeka myslieť, základ vedomého, inteligentného života“.
Podobný popis je v Dahlovom slovníku: myseľ je „ spoločný názov kognitívna a konečná schopnosť človeka, schopnosť myslieť.
Nakoniec v výkladový slovník Ushakovova definícia mysle sa prakticky slovo za slovom zhoduje s vyššie uvedeným: „mentálna schopnosť, ktorá je základom vedomej, racionálnej činnosti“.
Teraz sa obráťme na iné vedy; najmä ponúkneme definície mysle z pohľadu psychológie, neurofyziológie a filozofie.
Myseľ alebo intelekt z pohľadu modernej psychológie je určitá stabilná štruktúra duševných schopností človeka a jeho úrovne schopnosti poznávať svet okolo seba. Okrem toho sa myseľ chápe aj ako mechanizmus mentálnej adaptácie človeka na rôzne životné situácie, to znamená primerané hodnotenie vzťahov a zákonov reality, ako aj zapojenie človeka do kultúrneho zážitku spoločnosti.
Jednoducho povedané, naša inteligencia je mechanizmus, ktorý nám umožňuje fungovať v podmienkach životné prostredie a určitým spôsobom komunikovať s ostatnými. Moderná psychológia sa vzdialila od chápania intelektu ako súboru výlučne kognitívnych procesov. Myseľ teda z pohľadu psychológie nie sú len rozumové schopnosti, ale aj schopnosť prispôsobiť sa vznikajúcim situáciám.
Presne povedané, v neurofyziológii neexistuje nič také ako myseľ, ale existuje koncept myslenia. Myslenie je hlavnou funkciou mozgu, schopnosťou vnímať a analyzovať informácie vstupujúce do mozgu prostredníctvom piatich zmyslov: očí, uší, nosa, jazyka a kože.
Myslenie (myseľ) je podľa fyziologickej teórie reflexná činnosť, teda v skutočnosti reakcia mozgu na vonkajšie podnety. No napriek tomu, že fyziológovia sa zhodujú na reflexnej aktivite myslenia, uznávajú to fyziologický základ(teda príčiny vzniku myslenia) boli skúmané veľmi slabo. Bez toho, aby sme zachádzali do detailov, poznamenávame, že zatiaľ nebolo dokázané, že určitý myšlienkový proces (napríklad rozhodovanie) vzniká pôsobením skupiny neurónov (nervových buniek) v mozgu.
Filozofické definície mysle sú ešte vágne ako v psychológii a neurofyziológii. Starovekí filozofi uvažovali o povahe mysle, ale staroveké „nous“ (takto sa slovo „myseľ“ vyslovovalo v starovekej gréčtine) nie je ani tak intelekt konkrétneho človeka, ale skôr univerzálna podstata, racionálna časť nesmrteľnej duše. Raní kresťanskí myslitelia považovali myseľ za prostriedok poznania Boha, Bohom rozumeli absolútnu myseľ a intelekt - obmedzenú myseľ, ktorá je zameraná na pochopenie božského.
Ďalej, už v období New Age a renesancie došlo k oddeleniu mysle (myseľ, intelektu) a rozumu. Je potrebné povedať, že moderné vedecké interpretácie mysle sa viac vzťahujú špecificky na myseľ, ako sa chápala v tých časoch (stredoveký rozum je schopnosť človeka uvažovať a skúmať), a nie s mysľou (stredoveká myseľ je schopnosť preniknúť do skutočnej podstaty vecí).
Racionalisti definovali intelekt (myseľ) ako nástroj poznania a formovania záverov a veľký filozof a mysliteľ Immanuel Kant definoval myseľ ako najvyššiu kognitívnu schopnosť a základ racionálnej činnosti.
V dvadsiatom storočí, keď sa vášeň pre meranie všetkého a všetkého prejavovala v najvyššej miere, nezostal ani pojem mysle bokom. Dnes len málo ľudí nevie, čo je IQ - kvantitatívne meranie intelektuálna činnosť jednotlivca, ktorá možno už presahuje rámec filozofickej vedy a patrí skôr do oblasti experimentálnej psychológie.
Posledná definícia mysle, na ktorú sa tu pozrieme, je spojená s niektorými východnými náboženskými hnutiami, konkrétne s budhizmom a hinduizmom. Podľa výkladu budhistov a stúpencov učenia neduality, Advaita (jedna z odnoží hinduizmu), je naša myseľ našou pamäťou. A skutočne: snažte sa zbaviť človeka pamäti a nebude schopný nielen hovoriť, ale dokonca aj vykonávať veľa akcií (napríklad použiť vidličku a lyžicu na jedlo a dokonca si vybrať to správne jedlo pre seba) . Teda bez pamäti, teda bez mysle, sa človek bude musieť všetko naučiť nanovo.
čo je pamäť? Pamäť je v podstate naša minulá skúsenosť. Je to prítomnosť dlhodobej pamäte, ktorá odlišuje človeka od ostatných živých bytostí. Aj keď treba povedať, že u mnohých zvierat je pamäť tiež veľmi dobre vyvinutá. Nedokážu však myslieť na rovnakej úrovni ako človek, to znamená, že nedokážu analyzovať, čo sa deje v súlade s existujúcou skúsenosťou. Ukazuje sa, že práve analytické schopnosti spolu s pamäťou v skutočnosti tvoria to, čo nazývame myseľ.
Rovnako ako šaty, vlasy a mysle sú krátke
A. Gribojedov
Ľudia bojujú s tajomstvami mysle dlhé roky, ale čo poviem, už od momentu, keď si človek začal uvedomovať sám seba, sa pýta, čo je tajomstvom mysle. Odpoveď je už v otázke: tajomstvom mysle je uvedomenie si samej seba a uvedomenie si všetkého okolo. Správne sa hovorí, že samotná otázka, ak je správne položená, obsahuje odpoveď. Toto je zmysel správnej otázky.
Ak položíme otázku, aby sme našli odpoveď v pamäti kombináciou a porovnaním určitých predtým známych častí, alebo sa uchyľujeme k našej minulej skúsenosti (čo opäť nie je nič iné ako pamäť), potom jednoducho nájdeme prostriedok, ktorý môže uspokojiť našu zvedavosť, prechodné ciele, ktoré po splnení čoskoro upadnú do zabudnutia a my pôjdeme hľadať a dosahovať nové, alebo budeme mať nové intelektuálne záujmy (skôr zábavy mysle), kde naša myseľ neustále pracuje a zápasí s hádaniek a ich riešenie prechádza na ďalšiu.
Našou úlohou je položiť správnu otázku. Sme si vedomí seba? To sa týka toho, či samotná myseľ pozná samu seba, keďže proces poznania je spojený s mysľou. Na toto narážame ďalšia otázka Ako myseľ vie, čo je poznanie a aký je rozdiel medzi poznaním a uvedomovaním si?
Tieto otázky sú dôležité, pretože na nich je postavený celý život. Každý deň prechádzame procesom poznania, ale je to rovnaké ako uvedomenie? ako to vieme? Predsa ľudová múdrosť a hovorí, že bez pamäti je myseľ tupá, ale to je len akumulačná schopnosť mysle. Pozeráme sa na hlbšie aspekty mysle. Každodennými aktivitami získavame nejaké skúsenosti, či už z oblasti vedy alebo každodenných sfér života, a naša pamäť si ich hromadí, a keď potom potrebujeme dostať odpoveď na nejakú otázku, obrátime sa na svoje minulé skúsenosti, do pamäte, a tak nájsť odpoveď, prípadne ju zostaviť z rôznych nám známych faktov.
Môžeme použiť nástroje ako analýza, porovnávanie, syntéza informácií a ďalšie. Takto sa rodí „nové poznanie“ alebo odpoveď – to, čo sme hľadali. Ale aká je táto odpoveď? Pozrime sa, z čoho bol vyrobený. je nový? nie Akurát hľadáme vhodnejšiu možnosť, najviac nám vyhovuje taká, ktorá ako puzzle na obrázku tým správnym spôsobom vyplní otvorený priestor. To je všetko. Našli sme to, starosti bokom - problém je vyriešený. Ale je to vyriešené, alebo sme sa opäť oklamali tým, že sme si zo starej batožiny vybrali materiál, ktorý vyhovuje prítomný okamih, vraj znie odpoveď na otázku.
Teraz nediskutujeme o mechanistických vedách, kde je potrebné používať vzorce, riešiť rovnice pomocou známych pravidiel. S týmto je všetko jasné, tam závery / odpovede musia spĺňať očakávania, pravidlá. Hovoríme o otázkach duchovného, psychologického charakteru, kde takýto prístup, urobený cez prizmu očakávaní, nepovedie k ničomu dobrému, v najlepšom prípade budeme mať ďalšiu novú schému, teóriu, metódu založenú na skúsenostiach z minulosti. , aj keď pomocou nových údajov.
V takejto odpovedi, kde používame pamäť, nemôže byť nič nové a striktne povedané, toto nie je odpoveď. Aby ste dostali odpoveď, musíte pochopiť, že len čisté vedomie nám ju môže dať, bez očakávaní, bez spojenia so skúsenosťou. Ak sa spoliehate na skúsenosti, potom je cesta otvorená na počkanie. Ak nie, potom neexistujú žiadne očakávania. Vtedy a len vtedy môžeme hovoriť o získaní skutočnej odpovede, skutočného poznania prostredníctvom uvedomenia.
Aby si bol vedomý, musí sa človek, jeho myseľ, oslobodiť od skúsenosti z minulosti, zabudnúť na ňu a jednoducho byť vedomý bez posudzovania. Ak sa na niečo pozrieme a povieme, ako sa nám to páči alebo nepáči, pomenujeme to atď., tak hodnotíme, robíme si úsudok. Nezáleží na tom, či je náš výrok pozitívny alebo negatívny. Pointa je, že myseľ už stihla vypočítať, porovnať a na základe toho urobiť úsudok. Nie je to vedomie alebo poznanie. Toto je rozsudok a nič viac.
„Denken ist schwer, darum Urteilen die meisten (Myslenie je ťažké, takže väčšina robí úsudky),“ povedal Carl Jung. V žiadnej inej škole psychológie nemal prístup k problémom myslenia, vnímania a mysle toľko spoločného s pojmami pochádzajúcimi z budhizmu a vedantizmu, ako v analytickej psychológii založenej Jungom.
Moderná psychológia sa sformovala a vyčlenila do samostatného odvetvia poznania na základe západnej filozofie. Odtiaľ čerpá svoje poznatky doplnené o vedecký výskum v oblasti fyziológie a biológie. Myslenie sa zvyčajne chápe ako kognitívna alebo kognitívna schopnosť. Je založená na vnímaní. Pomocou myslenia sme schopní vyvodzovať závery, nachádzať zmysel a vytvárať nápady. Ale spýtajme sa, ako vnímame?
Vnímanie znamená vidieť to, čo je v skutočnosti. Sme však schopní vidieť, a teda aj vnímať? Alebo inak: do akej miery, kde sú hranice nášho vnímania? Nehovoríme o fyzickej schopnosti vidieť a počuť, diskutujeme o psychologickom aspekte vnímania vo všeobecnosti a pre pohodlie naďalej používame názvy z kategórie vnemov.
Čisté videnie, ničím nepodmienené, je človeku nedostupné z toho dôvodu, že všetky jeho skúsenosti zanechávajú veľkú stopu v jeho vnímaní: spôsob, akým bol vychovaný, postoje prijaté v spoločnosti, v ktorej žije, jeho vzdelanie a odbor. činnosť, preto je vnímanie determinované mnohými faktormi, ktoré zakrývajú, skrývajúc skutočnú povahu daného javu alebo predmetu.
Treba poznamenať, že touto otázkou sa zaoberala predkresťanská západná filozofická tradícia. Už Platón vytvoril pojem idey – eidos, nachádzajúce sa v inom svete, a ktorých tieň v podobe predmetov existujúceho, zmyslového sveta sme schopní vnímať. on, zmyslový svet, je generovaný Demiurgom - tvorcom, kde Demiurg je Myseľ z kombinácie hmoty a eidos - zmes, ktorú môžeme vnímať.
Čisté idey sú pre našu myseľ nedostupné kvôli tomu, že sú na druhej strane nášho vnímania v transcendentálnom svete. Samotný pojem „transcendencia“ je zaujímavý. Zahŕňa prekročenie hraníc obmedzeného vnímania, „prekročenie“, ktoré leží na druhej strane svetonázoru. Neskôr túto tému rozvinie Kant, kde zavádza koncept apriórneho, zodpovedajúceho transcendentálnemu, na rozdiel od empirického, prístupného priamou skúsenosťou.
Ukazuje sa, že ľudská myseľ nie je schopná vnímať myšlienky kvôli tomu, že sú mimo rozsahu mysle. Platón tu však vysvetľuje možnosť porozumieť skrytému svetu ideí pomocou pojmu Svetová duša tak, aby prepojil a umožnil poznanie oboch princípov: ideálu a materiálu.
Len vďaka prítomnosti Svetovej Duše cítiacu bytosť schopný vnímať myšlienky. Je mostom medzi kozmom (svetom ideí) a hmotou. Platón teda rieši problém vnímania. O čistom vnímaní sa však nič nehovorí. A bez ohľadu na to, ako blízko je myšlienka Demiurga ku konceptu Prajapati - vládca, príčina vesmíru z filozofie Vedanta, napriek tomu sú odlišné: Demiurge vytvára z už existujúcich myšlienok a hmoty, že je, nie je nimi, je len aktívnou silou, ktorá dáva impulz.
Zatiaľ čo védánta stavia Prajapatiho na rovnakú úroveň s Brahmanom, ktorý je nielen príčinou všetkého, ale je všetkým, všetkým vo všetkom. Môžeme povedať, že Prajapati je prejavom Brahmanu, je Brahmanom, ktorý tvorí, pretože filozofia Vedanta hovorí, že neexistuje nič iné ako Brahman, všetko je on a on je vo všetkom. O tom si povieme podrobnejšie neskôr.
Aby ste videli a vnímali to, čo je, a nie projekciu vašich očakávaní, musíte oslobodiť myseľ od týchto vrstiev (podmienenosti), urobiť ju skutočne otvorenou, schopnou realizovať sa. Proces uvedomenia je možný len vtedy, keď je pamäť, myšlienka, ktorá generuje očakávania a skresľuje vnímané, zastavená. Tichá myseľ je schopná kontemplovať a potom sme otvorení procesu uvedomenia.
Analytická psychológia sa k tejto myšlienke priblížila, ale jej korene siahajú hlboko do staroveku, v predkresťanských časoch, keď indické filozofické myslenie bolo v rozkvete a vytvorilo mnoho škôl, ktoré vysvetľujú pôvod sveta, jeho význam a úlohu mysle v ňom. Snáď žiadny iný smer filozofie a náboženstva sa nemôže porovnávať v odvážnosti myšlienok s tými, ktoré vyjadrili filozofi Vedanta a Samkhya.
V rámci indickej filozofie existuje niekoľko škôl, ale všetky tak či onak rozvíjajú myšlienky vyjadrené Vedantou. Aj keď vezmeme taký silný smer ako Samkhya, na ktorom je založená jogová filozofia, potom to nie je nič iné ako upravené učenie Vedanty a v mnohých ohľadoch sú si tieto dva smery podobné.
Vedanta uznáva Védy ako najvyšší zdroj poznania – šruti, teda „zjavenie“. Nemajú človekom vytvorený zdroj, ich tvorcom je Brahman. Ukazuje sa, že starovekí filozofi uznávali aj Brahman ako Slovo. V západnej tradícii to zodpovedá Logosu. Opäť vidíme, ako platonizmus a stoicizmus (kde Logos nie je chápaný ani tak ako Slovo, ale aj ako „prvá príčina“, „prvý oheň“, z ktorého všetko pochádza) úzko súvisia s myšlienkami védánty o Brahmane.
V oboch konceptoch je rovnaká neosobnosť Logosu alebo Brahmanu, na rozdiel od kresťanského konceptu, kde je Boh Stvoriteľom ako osoba, ktorá tvorí svet aktom vôle. Nie je prezentovaný ako základná príčina Demiurga, ale ako tvorca, ktorý zhromažďuje svet pomocou vôle.
Vo filozofii védanty a platonizmu/stoicizmu neexistuje problém teodicey – ospravedlnenia Boha alebo ospravedlnenia zla, ktoré existuje vo svete stvorenom Bohom. Z pohľadu Vedanty je samotný pojem zla iba zdanie generované nevedomosťou (avidya), všetko utrpenie je interpretované ako výsledok avidya, takže zbavenie sa avidya nám odhalí pravú podstatu vecí. Pomocou poznania (vidya) utrpenie (dukkha) prestáva samo existovať, pretože ho tvorí myseľ, spôsob, akým myseľ vníma realitu, ktorá naopak nie je realitou. Z našej nevedomosti pochádzajú túžby, z nich sa formuje vnímanie, ktoré vedie k dojmom. Dojmy tvoria základ pre prácu mysle.
Z hľadiska Vedanty svet nie je duálny, neexistuje žiadny protiklad, a preto neexistuje žiadny boj. V tomto prípade vidíme radikálny rozdiel od dogiem kresťanstva a iných abrahámovských náboženstiev, kde je spočiatku svet duálny a základom sveta je boj protikladných princípov; v dôsledku toho sú aktivity človeka a jeho mysle vo svete determinované touto dualitou, inými slovami, konfliktom, ktorý sa človek snaží opäť prekonať pomocou mysle, ktorá je rozdelená. Tu vzniká koncept Ega ako polovičatej mysle, ktorá chce dokázať, prejaviť sa a zatvára človeku možnosť objaviť pravdu.
V platonizme, novoplatonizme a stoicizme neexistuje a nemôže byť ospravedlnenie pre Boha, keďže svet bol stvorený emanáciou Logu, postupujúc od najvyššieho k najnižšiemu, teda systém vesmíru je spočiatku hierarchický, preto pri každá nižšia úroveň, výtvory sú menej dokonalé, preto existuje zlo, ale je prirodzené a skôr považované za vedľajší produkt stvorenia, nevyhnutný v štádiách emanácie do nižších úrovní.
Rozum je neporovnateľne vyššia schopnosť, no získava sa len víťazstvom nad vášňami.
N. Gogoľ
Vedanta, Samkhya, Yoga a Vaisheshika patria k školám hinduistickej filozofie, kde najdôležitejšia je Vedanta, ktorej poznanie je založené na posvätných zdrojoch-zjaveniach - shruti. Na rozdiel od smriti (tradícií), Vedanta uznáva neomylnosť Véd a všetkých ich zložiek: mantry, brahmany a upanišády. Ostatné prúdy, smery a školy tak či onak vychádzajú z Vedanty, berú z nej vývoj filozofického poznania. V každej škole sú rozdiely, používajú sa nové pojmy, čo však nesvedčí o úplnej nezávislosti škôl.
Aby sme presnejšie pochopili všeobecnosť, závislosť týchto smerov od učenia védanty, možno si položiť otázku, čo je hlavným cieľom v týchto školách, ktorého naplnenie by znamenalo dosiahnutie nirvány.
Vedanta a Samkhya vidia dosiahnutie cieľa v zastavení utrpenia.
Joga vedie aj k zastaveniu utrpenia prostredníctvom kontemplácie a koncentrácie, vyhýbania sa nepokojom. Pomocou špeciálnych techník a prostriedkov je možné dosiahnuť kavalju (slobodu). Vaisheshika, ako jedna z najjednoduchších škôl založených výlučne na logike, uznáva, že utrpenie možno ukončiť poznaním pravdy.
Budhizmus, aj keď ide o samostatný, nový filozofický smer, jeho pôvod však možno vidieť v tradíciách védanty a k zničeniu utrpenia dochádza prienikom do jeho podstaty, čo vedie k úplnému zničeniu dukkha – utrpenia.
Úlohou mysle, manas (podľa niektorých interpretácií sa „manas“ chápe ako „mozog“, podľa iných je to „duch“) a buddhi (intelektu) je „odstraňovať“ kryty nevedomosti. čisté poznanie a dosiahnuť osvietenie samádhi.
Filozofické školy hinduizmu vidia buddhi (myseľ, rozum, intelekt), pozostávajúce z niekoľkých zložiek:
V spomínaných náboženských a filozofických tradíciách, ako aj v kresťanstve a islame hrá veľkú úlohu myseľ a do určitej miery pomocou nej človek dokáže pochopiť vesmír. Hoci zároveň tieto tradície chápu obmedzenosť mysle, jej podmienenosť a predurčenie myslenia, ktoré nedovoľuje mysli prejsť do transcendencie (za hranice materiálnosti), totiž existuje čisté poznanie, pravda.
V našom hmotnom svete, nedokonalom práve preto, že dominuje avidya alebo nevedomosť, myseľ podľa definície nemôže byť slobodná. Ak teda nie je slobodná, potom pomocou nedokonalého nástroja, ktorým je myseľ, nie je možné získať slobodu v jej konečnej podobe – mokšu.
Učenie je mor, učenie je príčina
Čo je teraz viac ako kedykoľvek predtým
Blázniví rozvedení ľudia, skutky a názoryA. Gribojedov
Jogínska tradícia dospela k záveru, ako oslobodiť myseľ. Zastavením činnosti mysle, zastavením jej neustáleho rozhovoru so sebou samým, budovaním teórií, analyzovaním môžeme prekonať jej perpetuum mobile. Tichá myseľ, oslobodená od spojenia s logikou, tichá myseľ – len taká myseľ môže skutočne pochopiť Najvyššieho, ísť za hranice všednosti do transcendencie a vidieť, čo je bežnému pohľadu skryté.
To znamená, že sa opäť obraciame k eidos ideálneho sveta, len hinduistická filozofická tradícia, ako aj kresťanská, to nazýva podstatou vecí, pravdou. Vidieť podstatu vecí – tak poznáme pravdu a cez ňu aj Boha.
Gautama Buddha hovoril o tom, že myseľ nie je hlavná vec. Založil svoje učenie, pričom sa vzdialil od filozofie Vedanty, v skutočnosti bol heretikom učenia Ved, ale v novej filozofii, ktorú vytvoril Budha, existuje veľa podobností s Vedantou. To nie je prekvapujúce, pretože vieme, že Buddha študoval tento systém pod vedením učiteľa.
Som čudný, ale kto nie je čudný?
Ten, kto vyzerá ako všetci blázniA. Gribojedov
Snáď žiadna iná filozofická doktrína nebola taká úplne nihilistická ako budhizmus. Nihilizmus je v skutočnosti extrémnou formou idealizmu, ktorý už nemôže brať nič ako samozrejmosť. Stojí na tom, že v našom svete nie je nič skutočné. Všetko je vzhľad - mája. Ale musíte to pochopiť - a pochopiť myseľ. Neexistuje jediný postulát, ktorému by sa dalo veriť. Tertuliánov výrok „Verím, pretože je to absurdné“ tu neplatí. Myseľ všetko kontroluje, medzitým je aj popieraná, keďže je tiež nedokonalá, ale môžete ísť za hranice mysle a získať slobodu.
Z budhizmu pochádza niečo ako mara. Rýchlo to prešlo do slovnej zásoby jogínov.
Učenie Advaity, školy, ktorá vznikla z Vedanty, hovorí, že Mara je tiež Absolútno, ale jeho druhá strana. Ako chápeme dichotómiu Boha a diabla, tak v budhizme existuje osvietenie a Mara.
Mara zatemňuje myseľ a robí ju neschopnou dostať sa zo sietí nevedomosti. Existujú 4 typy mara:
Klesha sú naše závislosti, často na fyzickej úrovni. Možno ich porovnať s jednoduchými túžbami - väzbami na niečo, napríklad sladkosti, pečivo. Zvyk spať pred večerou, nedostatok vnútornej disciplíny, neschopnosť sa na niečo dlho sústrediť.
Mara - syn nebeského - je ťažšia bariéra. Tu vstupuje do hry ego. Túžba vyniknúť, hrdosť na seba a svoje úspechy, zvyčajne opodstatnené, pretože človek, ktorý bojuje s touto marou, už veľa dosiahol, nahromadil veľa vedomostí a jeho pocit sebahodnoty presahuje hranice.
Mara skandhas sú väzby mentálnej roviny, ale založené na emóciách, to znamená, že sú duševno-emocionálne. Myseľ premýšľa o emóciách, emócie sú dané veľký význam. Strach, nádeje spojené s telesnou a duševnou rovinou sa vyskytujú pod vplyvom skandhas.
Mara smrti sú „prekážkami“ na ceste životnej sily. Zvyčajne sa Mara spája s procesom starnutia alebo s chvíľami, keď si človek najmenej uvedomuje – pred zaspaním alebo v štádiu upadnutia do hlbokého spánku. Tu je kľúč: čím menej si uvedomujeme, tým menej sme duchovne silní, dochádza k odlivu energie, treba ju obnoviť. Ale oveľa lepšie je dbať na to, aby v živote bolo menej nevedomých situácií a energia nikam neutekala. Mnohé starodávne duchovné učenia o tom hovoria a cvičenie jogy nidry má pozitívny vplyv na udržiavanie vedomia vo chvíľach najväčšieho odlivu energie.
Kedysi dávno v "Rozhovoroch o piesňach Kabira" jeden múdry muž povedal túto frázu: "Prestaň váhať, bláznivá myseľ!" Prečo máme my rozumní ľudia tendenciu nazývať myseľ šialenou? Je to preto, že neustály vír a logické výmysly mysle ešte neviedli k ničomu, čo by stálo za to. Áno, pretože myseľ je prístavom filozofov, nemôže nič zmeniť. Len si myslí. Proces myslenia je pre neho hra, príjemná, okrem toho v ňom nie je žiadna zodpovednosť. Zodpovednosť sa rodí až vtedy, keď sa odvážime podniknúť nejaké kroky. Až potom, a len vtedy myslenie, závery, ku ktorým myseľ dospela v procese myslenia, aplikované v praxi, môžu byť stelesnené v niečom skutočnejšom, než sú zdĺhavé závery nepokojnej mysle.
Nestačí byť múdry. Musíte byť dostatočne múdri, aby ste sa nenechali príliš múdrymi
A. Morua
Vlastnosťami mysle je uvažovať, triediť fakty, analyzovať ich, hrať sa s myšlienkami a nikdy neviete, čo by ste ešte mali prakticky uplatniť, uviesť do praxe, inak načo to je. Goethe napísal, že najväčšia myseľ je praktická myseľ.
Takže to musíme pochopiť pre seba a použiť myseľ na zamýšľaný účel, ako prostriedok, služobníka, aby nám pomohla previesť naše plány do reality. Nesmieme dopustiť takú situáciu, keď myseľ zaujme veliteľské postavenie a namiesto asistenta Duše sa zmení na svojho zástupcu, zmocní sa piedestálu a stane sa vládcom.
Človek sa skladá z troch vecí:
Myseľ je v strede. Jeho úlohou je spojiť hmotu a ducha, hodiť medzi ne most, to znamená, že je v službách duše, musí plniť jej vôľu.
Aby myseľ mohla vykonávať svoje prirodzené funkcie, ale neprekračovať svoje sily, musíte ju zastaviť. Niektorí tento proces nazývajú psychologické umieranie. Človek sa musí naučiť umierať. Nehovoríme o fyzickom obale, to je samostatná téma, ale o psychologickom aspekte smrti, ako je zastavenie túžob, skutkov, nájdenie mieru a pravdy, pretože mier je pravda a pravda je mier. Keď nájdeme pravdu, nájdeme pokoj.
Myseľ svojimi vlastnými metódami nie je schopná dosiahnuť mier. Naopak, je stále v pohybe, neposedný. Aby sme poznali pravdu, je potrebné obísť obranu mysle, jej bystrosť, inak sa nedostaneme do tej transcendentálnej sféry, v ktorej sa nachádza pravda. Cesta k nej je duši známa. Myseľ, pokojná a tichá, namiesto vynášania úsudkov, sa stáva uvedomelou. Prostredníctvom uvedomenia, keď je zrak jasný, vidíme, čo je, a môžeme pochopiť podstatu vecí a pravdu.
Ako si žil predtým? Deň za dňom, dnešok je ako včera
A. Gribojedov. Beda od Wit
Ramana Maharshi a Jiddu Krishnamurti tiež hovorili o zastavení mysle a dokonca o psychologickom umieraní: musíte zomierať denne, aby ste sa znovuzrodili. Každý deň bude pre vás nový, nebudete si niesť ťarchu pamäti a hodnotiť nový deň na základe minulých skúseností. Čo nové môže priniesť takzvaná nová skúsenosť, ak k nej pristúpime z pozícií starých, zmeriame ju starými štandardmi, pomocou myslenia a pamäte?
Martin Heidegger vo svojom diele "Čo znamená myslieť?" Poukazuje na to aj („Rozhovor na poľnej ceste“), čo dokazuje skutočnosť, že sme ešte vôbec nepremýšľali, pretože na to, aby ste mohli myslieť, potrebujete obývať priestor myslenia, je potrebné, aby v prvom rade samo mysliteľné sa k nám obracia, zjavilo sa nám, no kým je skryté, v inom svete, pre nás nedostupné, ako môžeme myslieť? čo si myslíme? Myslíme si, že naše obrazy o tom, čo si myslíme, na základe vnímania, každý nasledujúci obraz, na ktorý sa odvolávame (a nemôžeme si pomôcť pomocou obrazov vtlačených do pamäte, pretože to je náš zvyk myslenia), je založený na predchádzajúcom obraze. Naše myslenie je len záverom záverov, obrazom obrazov, nedotýka sa skutočnosti.
Zabudli sme, že okrem našich predstáv o predmete existuje aj samotný skutočný predmet. Treba ho vidieť. Ak hovoríme o strome, tak každý z nás má v hlave svoj vlastný obraz stromu, je abstraktný a poznatky o ňom vychádzajú z raz vtlačenej mentálnej konštrukcie. Takže teraz ani nemyslíme na to, čo máme skutočne pred očami, pozeráme sa bez toho, aby sme videli a len to privolávame.
Prečo sa to všetko hovorí? Pre ilustráciu dôležitého faktu, že naša myseľ funguje mechanicky. Neodvoláva sa na skutočné, na to, čo je. Namiesto toho operuje s kategóriami pamäte, vyťahuje odtiaľ potrebné informácie, presnejšie označenie, používa ho a na základe tohto označenia sa snaží vybudovať nejaké koncepty.
Otázka: akú hodnotu majú takéto pojmy, vytvorené ako výsledok myslenia, založeného na pamäti, minulej skúsenosti, ktorá nemá nič spoločné s prítomnosťou? Vytvárame viac a viac špekulatívnych konštrukcií namiesto toho, aby sme VIDELI, čo je.
Skutočná vízia sa môže objaviť len tu a teraz ako uvedomenie. A toto uvedomenie znamená vypnúť prácu mysle a zapnúť čisté vedomie. Je potrebné oslobodiť myseľ od minulých skúseností, urobiť ju „prázdnou“. Potom budeme schopní vidieť pravdu.
Rôzne školy a trendy ponúkajú svoje vlastné metódy na to, aby myseľ prestala rozprávať, aby bola myseľ menej „uskočená“. Jeho porovnanie s opicou v budhistických krajinách stále platí široko. Pretože myseľ naozaj nemôže zostať nečinná a hľadať niečo, o čom by mohla premýšľať, niečo, čo by si vzala do hlavy.
Z učenia jogy a budhizmu sa k nám dostali rôznymi spôsobmi a upokojujúce techniky. Medzi nimi sú najobľúbenejšie tie, ktoré používa učenie jogy a budhizmu:
Už sme hovorili o tom, že Slovo, Logos, je Brahman. Bolo by zvláštne, keby sa na upokojenie mysle nepoužívali zvuky, slová. Mantry ako zvukové vibrácie, pričom nesú hlbokú informačnú zložku, očisťujú ľudskú myseľ a robia ju vnímavou k poznaniu Najvyššieho, podstaty.
Čítanie, spievanie mantier obnovuje spojenie s Absolútnom, pomáha pri ďalšom cvičení jogy a pripravuje sa na vykonávanie pránájám a ásan.
Chcel by som sa podrobnejšie venovať vykonávaniu jogínskych ásan. Moderná interpretácia jogy ako učenia často zohľadňuje iba fyziologický aspekt, niekedy venuje pozornosť takým aspektom učenia jogy, ako je jama, nijama, pratjáhara, dharana, dhjána. Je potrebné zdôrazniť, že ani ásany, ktoré sú spočiatku cvičeniami pre telo, nemajú za cieľ trénovať svaly alebo rozvíjať flexibilitu a vytrvalosť. Účinok, ktorý telo získa vykonávaním ásan, sa prejavuje vo vývoji všetkého vyššie uvedeného, ale je to len druh vedľajšieho účinku.
Cvičenie jogy bez toho, aby som o tom vedela, robila ásany, venovala sa technike vykonávania meditácie, spájala sa s Bohom, hľadala Boha a tomu je akosi venovaná celá prax. Na rozdiel od advaity – smeru filozofického myslenia, ktorý priamo vyplynul z Vedanty – joga zaviedla nový koncept individuálneho Boha – Ishvara. Nie je Brahman, ale ako vieme, všetko je v Brahmane a všetko je Brahman.
Aby ste rozpustili myseľ (to je skutočný cieľ praktizujúcich), musíte sa oddeliť, oddeliť zmyslové skúsenosti, stať sa ničím – a potom spoznať Absolútno, splynúť s Brahmanom. Poznanie a uctievanie individuálneho Boha Ishvara je zvolené ako prostriedok na poznanie Najvyššieho. Vo všeobecnosti je tu zachovaný hlavný koncept védánty, že Brahman sa rovná Átmanu – Tat tvam asi, teda „To (Brahman) si ty“. Zdôrazňuje sa identita ľudského a božského, ich základná jednota. Takýto odvážny prístup možno len ťažko nájsť v inom filozofickom hnutí.
Aby bol koncept Brahman a Atman vo filozofii Vedanta pre čitateľa čo najjasnejší, uvedieme tu 13. Khanda z Chandogya Upanishad.
1. "Hoď túto soľ do vody a príď ku mne ráno." Syn urobil, čo mu bolo prikázané.
A otec mu povedal: Prines mi soľ, ktorú si hodil večer do vody.
Syn ju hľadal, ale nenašiel, keďže, samozrejme, zmizla.
2. A otec mu povedal:
„Skús povrchovú vodu. Aká je? A syn opäť odpovedal:
- Je slaná.
- Skúste zdola. Aká je?
A syn opäť odpovedal: "Je slaná."
A otec povedal: "Nechaj ju a poď ku mne." A syn tak urobil, ale soľ naďalej existovala. Potom otec povedal: „A tu, v tomto tele, si nevšimneš Pravdu (sat), syn môj, ale je tam.
3. To, čo je jemnohmotnou podstatou, všetko, čo v nej existuje, má svoje vlastné ja (átman). Je to pravda. Som to ja (átman) a si to ty, Shvetaketu.
„Prosím, rodič, nauč ma viac,“ povedal syn.
"Nech sa tak stane, dieťa moje," odpovedal otec.
O mysli sa už vo filozofických školách popísalo veľa. Pozrieme sa na to, ako sa myseľ interpretuje, na čo sa pri rozprávaní o mysli venuje pozornosť v najbežnejších učeniach – kresťanstve a islame. Oba smery patria k abrahámovským náboženstvám, tým, ktoré siahajú až do čias Abraháma.
Ak si spomenieme na kresťanstvo s jeho postulátom podobnosti človeka s Bohom, tak medzi človekom a Bohom stále neexistuje identita. To je jeho veľký rozdiel od učenia o Brahmane. Vzhľadom na to, že existuje dogma o prvotnom hriechu a dualite sveta, kde je dobro a zlo, v kresťanstve sa úloha človeka nemôže rovnať Bohu. Opäť vidíme, že došlo k rozdeleniu, svet už nie je jeden, ako v učení Vedanty, je rozdelený. Človek môže poznať Boha rozumom, priblížiť sa k nemu, dokonca sa dá uvažovať, že v každom človeku je iskra Boha, ale hlásanie rovnosti medzi človekom a Bohom by tu bolo rúhaním. Identita Brahman a Atman chýba.
To isté vidíme v islame.
Identita osoby s Alahom tu nie je a ani nemôže byť, keďže samotná bohvieaká podobnosť neexistuje. Ak kresťanstvo umožňuje poznanie Boha mysľou, potom v islame akékoľvek poznanie chýba.
Alah je neprístupný človeku a ľudskému poznaniu, tiež sa neprejavuje priamo človeku, kontakt je možný len prostredníctvom anjelov.
Príklad Trojice odhaľuje vnútornú podstatu Boha, je poznateľný.
V islame ako takom neexistuje doktrína mysle, slova a ducha. Teda to, čo sa v kresťanstve realizuje cez koncept Trojice, kde Boh Otec je Myseľ, Boh Syn je Slovo, Boh Duch Svätý je Duch, zostáva v islame nedostupné.
Bez ohľadu na to, aké zvláštne sa to môže zdať, ale slovanský koncept mysle silne odráža učenie jogy, systém čakier a dokonca aj strom Sephiroth z učenia kabaly.
V slovanskej tradícii je evolúcia „ja“ živého interpretovaná z pozície identickej so vzostupom kundalini. Živa teda prechádza cez telá-čakry, aby dosiahla Svetelné telo, sattvu. Telo mysle a mysle - klub (mentálne telo) sa nachádza v hlave človeka a telo intelektu - telo kolobye (budhiálne telo) je umiestnené nad hlavou človeka. Nad nimi je živé iba telo Divya - "Duša", pokrývajúce celé telo, a na vrchole tohto čakrového systému - Svetelné telo, "duchovné telo".
Doslov.
V článku sme ukázali, aké odlišné, niekedy protichodné môžu byť koncepty mysle. Fenomény vnímania a myslenia stále zanechávajú veľa otázok a dúfame, že v budúcnosti sa budú študovať hlbšie.
utorok, 21. okt. 2014
Myseľ a myseľ nie sú to isté. Myseľ vždy bráni mysli zapojiť sa do sebakontroly, pretože pocity a myseľ vždy túto schopnosť a schopnosť mysle ovládať situáciu odoberú. Pocity sú zlodeji. Okrádajú človeka o šťastie, o osud. Pocity nás vždy k nejakému viažu negatívne emócie, nejaké problémy. A oni, ako lupiči, oberajú myseľ o schopnosť ovládať situáciu. A myseľ je otrokom zmyslov. Pokračuje o pocitoch. Myseľ je jediná, ktorá sa musí so situáciou vyrovnať. A poznanie je hlavným atribútom mysle, kvôli ktorému myseľ existuje a žije. To znamená, že získavanie vedomostí znamená naplnenie mysle. Ak človek naplní svoju myseľ vedomosťami, stane sa inteligentným. Ale poznanie je iné...
Myseľ je schopnosť chápať a myslieť na život, svetské pomery, kým myseľ je božská sila duše, ktorá jej odhaľuje svoj vzťah k svetu a k Bohu.
Myseľ nielenže nie je totožná s mysľou, ale je jej protikladná: myseľ oslobodzuje človeka od tých pokušení (klamov), ktoré myseľ na človeka kladie.
Toto je hlavná činnosť mysle: - ničenie pokušení, myseľ oslobodzuje podstatu ľudskej duše“ (1-68, s. 161)
L. N. Tolstoj.
Človeku je daný rozum, aby mu ukázal, čo je lož a čo je pravda.
Keď človek raz odloží lož, naučí sa všetko, čo potrebuje.“
Aký je rozdiel medzi mysľou a mysľou, aké sú ich funkcie a ako ovládať zmysly? Po vysporiadaní sa s týmito javmi, ich funkciami a vlastnosťami sa môžeme naučiť, ako ich zvládať, aby sme do našich životov priniesli viac harmónie a šťastia.
Hierarchia mysle, rozumu a citov
Funkcia zmyslu
V tomto prípade pocity a emócie nie sú to isté, pretože tu v otázke o piatich zmyslových vnemoch – sluch, zrak, čuch, hmat a chuť. Prostredníctvom piatich zmyslov dostávame informácie o vonkajšom svete.- to je funkcia zmyslov.
Zmyslové orgány ovláda myseľ, ktorá ich nasmeruje na ten či onen predmet a prenášať informácie do mysle.
funkcia mysle
Pokiaľ ide o myseľ, jej hlavnou funkciou je okrem analýzy a kontroly tela a zmyslov prijatie a odmietnutie.
Funkciou mysle je nájsť predmety zmyslového pôžitku, prijať to, čo je príjemné a odmietnuť to, čo je nepríjemné.
Myseľ tiahne k príjemnému a odmieta nepríjemné. Chceme pohodlie, rôzne príjemné pocity, pôžitky a robíme všetko preto, aby sme dostali to, čo chceme – to sa deje vďaka práci mysle. Myseľ sa snaží získať čo najviac pôžitkov prostredníctvom zmyslových orgánov.
Čaitanja-charitamrta tiež hovorí, že funkciou mysle je myslieť, cítiť a túžiť.
Funkcia mysle
Aký je rozdiel medzi mysľou a mysľou a aká je myseľ vo všeobecnosti? Myseľ je podľa Véd vyššia ako myseľ, je to jemnejšia substancia ako myseľ a pocity. Hlavnou funkciou mysle je prijatie užitočného (priaznivého) a odmietnutie škodlivého (nebezpečného, nepriaznivého). Rozlišuje, čo je dobré a čo zlé, a je schopný brať do úvahy dôsledky konania.
Vidíme, že funkcie mysle a rozumu sú veľmi podobné – prijatie a odmietnutie, ale rozdiel je v tom, že myseľ sa riadi myšlienkou „získať príjemné a odmietnuť nepríjemné“, zatiaľ čo myseľ je vzdialenejšia. -zrak, určovať, čo je užitočné a čo škodlivé.
Myseľ hovorí buď "chcieť", alebo "Nechcem" a myseľ to vyhodnotí takto: "bude to dobré" alebo "prinesie to problémy a problémy".
Ak je človek rozumný, to znamená, že má silne vyvinutú myseľ, nepokračuje v mysli a pocitoch, ale zvažuje svoje túžby z pozície "Bude mi to prospešné alebo mi uškodí?"
Tu ide po ulici mladý muž, je horúco, je leto, je horúco, je horúco a chce sa ochladiť a napiť sa. Vízia blúdi po ulici a nachádza zmrzlinu - studenú, lahodnú. Myseľ hovorí "pamätáte si tú chuť?" - áno, pamätám si chuť, berieme, príkaz z mysle - nohy idú dopredu, ruky - získajte peniaze, počítajte, kúpte 10 porcií. Veľmi horúce, naozaj chcem, vezmite si 10 porcií! Pretože je myseľ pod vplyvom zmyslov, je taká nepokojná, nemierna. Ale je tu aj myseľ, ktorá má len takú obrazovku, je nad mysľou a pocitmi a hovorí „Stop!“. Myseľ hovorí: „Ak zjete 10 porcií zmrzliny, dostanete nádchu v krku. Z týrania vám môžu prasknúť zuby, zničíte si žalúdok, keď budete tak jesť stále, nie, stačia dve porcie. Dosť!"
Ak je myseľ silná, povie – „Rozumiem, to je ono. Dve porcie". Ale ak je myseľ slabá, myseľ povie - "Choď von, bez teba viem, čo mám robiť, čo ma učíš, všeobecne?"
Rodičia si pamätajú, ako sa deti začínajú správať, keď vyrastú. presne tak, city sú silné, myseľ je silná, myseľ ešte nie. Povieš im - "Viem, že bez teba nezasahuj, chcem si to užiť." Ale sila túžby je veľmi silná.
Neinteligentný človek sa riadi iba túžbami mysle, ktorá sa snaží získať maximum príjemných pocitov a v skutočnosti nepremýšľa o tom, k čomu takéto potešenia povedú.
Myseľ si môže užívať pocit opitosti, rýchlej jazdy alebo akéhokoľvek iného potešenia (to je individuálne), zatiaľ čo myseľ sa pozerá na možné dôsledky takýchto činov a potešení a robí úpravy, čo núti človeka zmeniť názor a zastaviť sa. na čas.
Homo sapiens preto sa nazýva rozumná, lebo bola daná rozum je charakteristickou vlastnosťou človeka, ale myseľ nie je vždy silnejšia ako myseľ, najmä v našej dobe: môžeme vidieť veľa nerozumných ľudských činov a skutkov, ktoré vedú k nežiaducim a negatívnym dôsledkom.
Len myseľ na normálny život nestačí; človek môže byť šikovný, vzdelaný, bystrý, uznávaný odborník v nejakej oblasti činnosti a dokonca aj génius, ale to nezaručuje jeho opodstatnenosť.
Hodnotením situácií rozumom sa môžeme vyhnúť mnohým chybám a nepríjemným následkom nášho konania. Osoba s vysoko rozvinutou mysľou môže vo všeobecnosti predpovedať vašu budúcnosť z vášho súčasného správania. To je jeden z dôvodov, prečo musíte počúvať múdrych starých ľudí - vedia, aké činy vedú k akým dôsledkom.
Zmyslové ovládanie
Potrebujem ovládať svoje pocity a ak áno, ako to urobiť?
Áno, pocity treba ovládať, pretože sú nenásytné a ak im dáte voľný priebeh, k ničomu dobrému to nepovedie.
Napríklad po získaní príjemných pocitov z alkoholu alebo drog sa človek môže postupne opiť alebo sa stať drogovo závislým; oddávajúc sa svojim sexuálnym túžbam a chôdzi "vľavo-vpravo", môžete vyzdvihnúť pohlavnú chorobu; v honbe za veľkými peniazmi môžete prísť o rozum a skončiť za mrežami. Atď.
Naše pocity sú od prírody nenásytné: čím viac im dávate, tým viac chcete, takže je jasné, že pocity treba ovládať. Keď sa pocity „vyčistia“, je oveľa ťažšie ich ovládať, preto je dôležité situáciu nezačínať.
Ale ako ovládať svoje pocity?
Tu musíte pochopiť, že myseľ nemôže správne ovládať svoje pocity, pretože ich v skutočnosti nasmeruje na potešenie (príjemné) bez toho, aby sa starala o dôsledky. Samotná myseľ potrebuje kontrolu a správne vedenie „zhora“.
Správna kontrola pocitov je preto možná len s pomocou silnej mysle, ktorá predvída dôsledky, a preto dokáže správne posúdiť naše túžby a činy.
Skutočne inteligentný človek myseľ je silnejšia ako myseľ, tak to myseľ a pocity sú pod kontrolou mysle, čo eliminuje veľa problémov z jeho života.
Teraz už chápete, čo je nevýhodou modernom svete? Nie preto, že sú také problémy ako alkoholizmus, drogová závislosť, prostitúcia a mnohé iné, ale preto, že pri moderných ľudí nedostatočne vyvinutá myseľ.
Aby sme pochopili, ako sa myseľ líši od mysle, je potrebné pochopiť definície týchto pojmov. Myseľ je individuálna vlastnosť analytických a kognitívnych schopností. Myseľ je niečo viac, to je najvyšší typľudské myslenie. Rozum zahŕňa všetky sféry života, vrátane duchovnej sféry.
Myseľ je vyšší fenomén ako myseľ. Ich funkcie sú podobné. Vlastnosti mysle sú také, že človek prijíma veci, ktoré sú mu príjemné, a odmieta veci nepríjemné. Myseľ je tiež schopná odmietnuť a prijať, ale jej výberové kritériá sa neobmedzujú na to, čo je príjemné a čo nie, ale na to, čo je pre človeka dobré a čo môže byť zlé alebo nebezpečné. Myseľ je teda prezieravejšia. Určuje výhody a škody pre človeka, nie na základe jeho túžob.
Ukazuje sa, že myseľ je ako otrok zmyslov. Myseľ hovorí človeku, že keď konal určitým spôsobom bude šťastný. Dosiahnutie šťastia je najvyššie dobro. Pre myseľ je pravda vyššia. Rozdiely medzi mysľou a mysľou spočívajú aj v tom, že mysli na rozdiel od mysle pomáha aj duchovný princíp prijímať, zhromažďovať a analyzovať informácie zvonku.
Ďalší rozdiel medzi mysľou a mysľou je v tom, že inteligentný človek môže byť v jednom smere alebo v niekoľkých a myseľ sa vzťahuje na všetky oblasti života. Inteligentný človek môže byť vynikajúcim špecialistom v určitej oblasti alebo vo viacerých oblastiach, ale nemusí to byť nevyhnutne inteligentný človek.
Myseľ je spojená so srdcom. Z ich spojenia vzniká múdrosť. Jeden z dôležitých prejavov mysle možno nazvať intuíciou. Povie vám, čo máte robiť, nie na základe momentálnych túžob, ale na základe skutočných potrieb človeka. Zatiaľ čo myseľ sa naopak snaží všetkými možnými spôsobmi potlačiť vnútorný hlasčlovek bez toho, aby počúval svoju intuíciu.
Všetci ľudia sú iní. Táto otrepaná banalita vysvetľuje naše myšlienky a činy. Čo definuje ľudskú myseľ? Od čoho závisí naša inteligencia?
Psychologická literatúra na táto téma náročné na pochopenie čitateľa nepripraveného na pojmy. Tento článok sa však nevenuje osobným korelátom inteligencie a nie analýze príčin kognitívnej rigidity. Budeme diskutovať o čom faktory ovplyvňujúce duševný vývoj a myslenie.
1. Vrodené individuálne genetické údaje
Toto je kľúčový faktor, od neho v najväčšej miere závisí potenciál duševného rozvoja jednotlivca. Jedinečnosť každého človeka je daná kombináciou génov, ktorá vzniká fúziou konkrétneho vajíčka s jedným z niekoľkých stoviek miliónov spermií uvoľnených počas ejakulácie.
2. Dedičnosť
Naši rodičia nám okrem vonkajšej podobnosti odovzdávajú aj svoje schopnosti a sklony. Navyše sa tieto vlastnosti môžu prejaviť aj po niekoľkých generáciách. A ak je celkom jednoduché vysledovať prenos charakteristických rodinných čŕt, potom je dedičnosť intelektuálnych údajov menej výrazná. Preto človek zvyčajne vie o pozoruhodnej mysli svojho predka rodokmeň iba ak by sa stal slávnou, vynikajúcou osobnosťou.
3. Priebeh tehotenstva
Je dobre známe, že závažné ochorenia budúcej matky (napríklad cukrovka, rubeola, syfilis) nepriaznivo ovplyvňujú vývoj dieťaťa. Takže infekcia rubeoly v prvom trimestri tehotenstva vedie k nezvratným poruchám zraku, sluchu a najmä intelektuálnych funkcií plodu. Užívanie niektorých drog a veľkých dávok alkoholu vedie aj k oneskoreniu duševného vývoja nenarodeného dieťaťa.
3. Vzdelávanie vrátane hudby
Proces získavania vedomostí je spojený s mentálnou stimuláciou intelektuálnej činnosti dieťaťa dospelými. Pri absencii takejto interakcie je duševný vývoj inhibovaný, čo možno pozorovať u detí žijúcich v detských domovoch.
Dlhoročné výskumy vedcov dokázali, že úroveň vzdelania človeka ovplyvňuje pravdepodobnosť vzniku Alzheimerovej choroby. U ľudí zapojených do intelektuálnej práce v dospelosti a starobe je riziko demencie (stareckej demencie) výrazne nižšie.
4. Vzdelávanie a pobyt v adekvátnom sociálnom prostredí
Benevolentná a zdravá psychická atmosféra v rodine prispieva k harmonickému vývoju dieťaťa. Negatívnu rolu zároveň zohráva faktor mnohodetnosti: čím viac detí v rodine, tým nižšie priemerné IQ.
5. Materiálny blahobyt
Samozrejme, že materiálny blahobyt rodiny, v ktorej vyrastá, bude mať pozitívny vplyv na jeho budúcnosť. Hovoríme o možnosti realizovať schopnosti, ktoré sú vlastné prírode, prijímať vyššie vzdelanie, prestížne povolanie, zaujímavá práca.
6. Rasa a národnosť
Najvyššie priemerné národné IQ na svete patrí predstaviteľom mongoloidnej rasy - Japoncom - 111 bodov. U 10 percent Japoncov je tento koeficient vyšší ako 130. Medzi Európanmi sa podľa írskeho profesora Richarda Lynna o prvé miesto delia so 107 bodmi Nemci a Holanďania. Nasledujú Poliaci (106 bodov), Švédi (104 bodov) a Taliani (102 bodov). Rusi preukazujú úroveň IQ 96 „intelektuálnych bodov“, čo zodpovedá 17. miestu. Srbi uzatvárajú zoznam len s 89 bodmi.
7. Pohlavie
Väčšina štatistických štúdií založených na testoch ukazuje, že v priemere sú muži mierne múdrejší ako ženy. Najmúdrejšou osobou na svete je však žena. Podľa Wikipédie ide o americkú spisovateľku, dramatičku a novinárku Marilyn vos Savant. Iné zdroje tvrdia, že Bulharka Daniela Simidchieva je najmúdrejšia na planéte: má 5 magisterských titulov, IQ 192 a 3 deti. Mimochodom, ten druhý, napriek najvyššej inteligencii, dlho bol nezamestnaný a nikdy nezarábal viac ako 150 dolárov mesačne.
Podľa Jamesa Flynna, profesora z University of Otago na Novom Zélande, vo svojej štúdii, ak pred 100 rokmi vo väčšine krajín ženy zaostávali za mužmi vo všeobecnej inteligencii v priemere o 5 jednotiek, potom sa rozdiel postupne zmenšoval a dnes v mnohých v krajinách už ženy v inteligencii predbiehajú mužov. Ďalší vedec, ktorý študoval túto problematiku, John Philip Rushton, Ph. ako dievčatá.
8. Vek
Ťažko vypočítať priemerný vek kde je človek na vrchole svojich kognitívnych schopností. Tieto fyzické schopnosti sa dajú ľahko posúdiť: vrchol kariéry väčšiny športovcov pripadá na 20 rokov. Čo sa týka apogea duševného vývoja, tu je všetko veľmi individuálne. Aj v tej istej oblasti, povedzme, písaní, niektorí ľudia v sebe objavia talent už v mladosti, iní tento dar odhalia až v ubúdajúcich rokoch. Napríklad slávny fabulista Ivan Andreevich Krylov začal vytvárať svoje skvelé diela už v dospelosti.
Rôzne duševné schopnosti dosahujú svoj vrchol činnosti na veľmi iný čas. Podľa nedávnej štúdie sú niektoré časti našej inteligencie na vrchole, keď sa ešte len učíme. stredná škola alebo univerzite, zatiaľ čo iní sa neustále zlepšujú, keď máme 40, 50 a viac rokov. Všeobecne možno povedať, že úroveň inteligencie dosahuje maximum medzi 20. a 34. rokom života, potom postupne klesá až do veku 60 rokov, potom prudko klesá. Ale to neplatí pre každého a existuje veľa výnimiek.
9. Životný štýl a preferencie chuti.
Je dobre známe, že správny spôsob života a dodržiavanie zásad Zdravé stravovanie pozitívne ovplyvňujú ľudské telo ako celok a najmä fungovanie jeho mozgu. Na druhej strane, chytrí ľudia majú tendenciu vážiť si svoje zdravie a nemajú ho zlé návyky. Napriek zjavnej súvislosti je veľmi ťažké určiť, čo je hlavnou príčinou a čo následok.
10. Hmotnosť (väčšinou pre ženy)
Dôvod tohto výsledku nie je presne známy, ale bola zistená štatisticky významná korelácia medzi hmotnosťou ženy a jej inteligenčným kvocientom. Zistilo sa, že inteligentní a rozumní predstavitelia slabšieho pohlavia majú väčšiu pravdepodobnosť. Z toho nevyplýva, že zvýšenie nadmernej telesnej hmotnosti ženy je spojené s úmerným nárastom jej mysle. Keď hmotnosť začne presahovať vekovú normu indexu telesnej hmotnosti o viac ako 30%, pozoruje sa opačný trend - pokles intelektuálnej úrovne.
Mimochodom, farba vlasov nemá rozhodujúci vplyv na ľudskú myseľ. Takže zaužívaná predstava o veľmi skromných mentálnych schopnostiach blondínok je len mýtus. Navyše drvivá väčšina majiteľov svetlých vlasov sú falošné blondínky s tmavou prirodzenou farbou vlasov.
11. Oblasť činnosti (profesia, práca)
Je dokázané, že predstavitelia profesií spojených s intelektuálnou prácou sú šikovnejší ako ich fyzicky pracujúci rovesníci. Navyše si oveľa dlhšie zachovávajú zdravý rozum a dobrú pamäť. V tomto zmysle je náš mozog podobný svalom, ktoré potrebujú neustály tréning. Preto ľudia, ktorí si pravidelne „trénujú hlavu“ duševnou záťažou, často preukazujú trvalo vysokú mieru inteligencie v dospelosti a dokonca aj v starobe.
12. Životná skúsenosť
K rozvoju mozgu dochádza nielen počas intelektuálnej práce - na jeho prácu má priaznivý vplyv aj množstvo dojmov. Čítanie nových kníh, učenie sa nových športov, cestovanie na nové miesta, samoštúdium v akomkoľvek odbore výrazne stimuluje duševný rozvoj.
Každý človek by sa mal snažiť o neustály intelektuálny rast, už len preto, že, ako ukázali vedci z University College London, medzi inteligentnými ľuďmi je veľa viac ľudíšťasný. Nie je to o dosiahnutí šťastia?
