Talambuhay
MANN, HEINRICH (Mann, Heinrich) (1871-1950) - Aleman na manunulat at pampublikong pigura. May-akda ng mga nobelang nanunumbat sa lipunan na humahamak sa kaayusang kapitalista, nakaraang landas mula sa mga liberal na ideya ng burges na demokrasya hanggang sa pagpapatibay ng sosyalismo at aktibong anti-pasistang posisyon.
Si Heinrich Mann ay ipinanganak noong Marso 27, 1871 sa isang mayamang pamilya ng isang senador sa Hanseatic na lungsod ng Lübeck, na kabilang sa bilog ng mayayamang negosyante. Bilang karagdagan sa kanya, ang pamilya ay may tatlo pang anak - ang nakababatang kapatid na si Thomas at dalawang kapatid na sina Lula at Carla. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong 1891 (pinaghihinalaang ito ay pagpapakamatay), ang kanyang balo, si Julia da Silva-Bruns, na, bilang karagdagan sa mga ugat ng Aleman, Creole at Portuges, ay naging sentro. sekular na buhay Lübeck.
Ang mga bata mula sa pamilyang Mann ay naging mga manunulat o mahilig sa sining (Si Thomas ay isang manunulat, nagwagi Nobel Prize Si Carla ay isang artista). Kasunod nito, ang magkakapatid na Mann ay nagkaroon ng mahirap, magkasalungat na relasyon, puno ng parehong simpatiya at pag-aangkin. Ang salot ng pamilyang Mann, panlabas na masayahin at palabiro na mga tao - mga hilig sa pagpapakamatay, pagkagumon sa droga, mga paglihis sa sekso, matalas na demonstrative na mga kalokohan - sumasalamin sa krisis ng pamilyang burges sa panahon ng transisyonal.
Noong 1881-1991, nag-aral si Heinrich sa Gymnasium Lübeck. Pagkatapos ng graduation, pumasok siya sa Unibersidad ng Berlin, ngunit hindi ito natapos. Mula sa kanyang mga taon ng gymnasium, naakit siya sa larangan ng panitikan, lalo na, ang genre ng pampulitikang pangungutya, na may mga siglong gulang na tradisyon sa panitikan ng Aleman, ngunit sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. hindi na nagkita.
Ang pangalan ni Heinrich Mann ay naging tanyag pagkatapos ng paglabas ng nobelang The Land of Jelly Coasts (o the Promised Land) (1900), na naglalarawan ng isang sitwasyon na tradisyonal para sa klasikong nobelang Western European noong ika-19 na siglo - dumating ang isang binata. mula sa mga lalawigan hanggang sa kabisera, na nalulula sa isang ambisyosong pagnanais na lumabas sa mga tao. Ang pangunahing tauhan, si Andreas Zumsee, ay nagsisikap na magtagumpay sa mundo ng German bourgeoisie, kung saan ang lahat ay napopoot sa isa't isa, kahit na hindi nila magagawa nang wala ang isa't isa, na nakatali hindi lamang ng mga materyal na interes, kundi pati na rin ng pang-araw-araw na relasyon, sa pamamagitan ng pagtitiwala na lahat ng bagay sa mundo ay ibinebenta at binibili. Ang sagisag ng lahat ng mga bisyo at moral na deformidad ng Schlaraffenland (Country of Kissel Shores) ay ang makapangyarihang banker magnate na si Turkheimer, na sa pagtatapos ng nobela, nakakaranas ng espirituwal na kahungkagan at depresyon, ay dinala ng isang karaniwang batang babae na kinukutya siya.
Ang causticity at harshness ng Heinrich Mann's paraan ay perceived ambiguously. Sa kanyang maagang trabaho Ang sikolohikal na pagsusuri ay napalitan ng karikatura. Lumilitaw ang isang kondisyon na kakatwang mundo, kung saan kumikilos ang isang string ng mga freak, hamak, mandaragit, mapagkunwari, masasamang tao. Lumilikha ang manunulat ng isang imahe alinsunod sa mga batas ng karikatura, na binabalangkas ito ng matalim na mga stroke. Siya ay sadyang nagbabago ng mga linya at proporsyon, pinatalas at pinalalaki ang mga karakter, ginagawa ang mga ito sa isang string ng mga nakapirming satirical mask. Paulit-ulit, na pumasa sa mga limitasyon ng tunay, nagsusumikap siya para sa katumpakan ng pagsusuri sa lipunan at para sa pagmuni-muni ng kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay.
Ang Goddess Trilogy, o The Three Novels of the Duchess of Assy (1903) ay sumasalamin sa indibidwalistiko at dekadenteng abala ng may-akda. Ang manunulat ay lumayo sa pangungutya, na lumilikha ng imahe ng pangunahing karakter, ang Duchess of Assy, na, ayon sa intensyon ng may-akda, ay isang masaya, malayang umuunlad na tao. Sa kanyang pag-unlad, dumaan siya sa tatlong yugto - isang hilig sa pulitika (nobela ni Diana), sining (Minerva), pag-ibig (Venus). At kahit na ang pangunahing tauhang babae ay inilagay sa perpektong mga kondisyon para sa malayang pagpapahayag ng kanyang likas na likas na likas, ang kanyang buhay ay isang landas na humahantong sa sa huli sa matinding egocentrism at indibidwalismo.
Sa nobelang Teacher Gnus, o ang End of a Tyrant (1905), pinarusahan ni Mann ang Prussian drill na tumagos sa buong sistema ng edukasyon sa kabataan at sa buong legal na kaayusan ng Wilhelm's Germany. Ang imahe ng guro na si Gnus ay naging isang pangalan ng sambahayan sa Alemanya - isang maliit na misanthrope at isang malupit na iniisip ang kanyang sarili bilang tagapag-alaga ng mga batas at moralidad, at ang pagkakataong manghiya ay nagbibigay sa kanya ng sadistikong kasiyahan. Inilalarawan ni Mann ang paaralang Aleman bilang isang kuwartel, kung saan ang pagkatao, talento, at buhay na pag-iisip ay pinipigilan sa lahat ng posibleng paraan. Gayunpaman, isang matalim na pagliko ang naganap sa kapalaran ni Gnus - umibig siya sa isang mang-aawit na gumaganap sa isang kabaret, at nahulog sa kanyang kumpletong pagsusumite. Ang pagkakaroon ng kasal, siya ay naging may-ari ng isang bahay na may kahina-hinalang reputasyon, isang lungga ng kahalayan at pandaraya.
Ang pampulitikang tunggalian sa pagitan ng mga pwersa ng burges na liberalismo at reaksyon, na ginaganap sa all-European arena, inilipat ng manunulat sa nobelang Little Town (1909) sa isang probinsyang Italyano na bayan. Ang lahat ng tila engrande sa mga kalahok sa labanan ay naging isang katawa-tawa na komedya, ang mouse fuss ng mga taong-bayan, na gumaganap ng papel ng mga tagapamagitan ng kapalaran ng sangkatauhan. Ang nobela ay puno ng pangungutya at katatawanan.
Ang mga nobela ni Heinrich Mann ay naging bestseller sa Germany, ngunit ang kanyang pangalan ay nananatiling halos hindi kilala sa ibang bansa, higit sa lahat dahil sa pangkalahatang paghihiwalay ng kultura ng Aleman dahil sa sitwasyong pampulitika bago ang Unang Digmaang Pandaigdig.
Mula noong simula ng 1910s, ang mga gawaing pampubliko at panitikan-kritikal ng manunulat ay lumaganap. Sa sanaysay na Voltaire - Goethe (1910), Espiritu at Aksyon (1910), ang polyeto ng Reichstag (1911), siya ay tumayo para sa panlipunang aktibidad ng panitikan, pinagtitibay ang ideya ng hindi pagkakahiwalay ng pag-iisip at pagkilos, ang panloob na koneksyon sa pagitan ng makatotohanang sining at demokrasya. Ang pamagat ng artikulong Spirit and Action ay may programmatic na kahulugan para kay Heinrich Mann, na nagpapahayag ng ideya ng kanyang trabaho. Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng espiritu at aksyon ay nakikita ng manunulat bilang orihinal na Aleman. Ito ay hindi nagkataon na sa kalagitnaan ng 1930s, sa dilogy tungkol kay Henry IV, na nag-aalis ng kontradiksyon na ito, ang pangunahing karakter ay kinuha mula sa kasaysayan ng France. Ang ideya ng pangangailangan na pagsamahin ang kultura at demokrasya ang naging batayan ng sanaysay ni Zola (1915).
Si Heinrich Mann ay isa sa ilang manunulat na Aleman na sumalungat sa Unang Digmaang Pandaigdig na pinakawalan ng Alemanya. Naghawak siya ng mga liberal na pananaw, mahigpit na kinondena ang digmaan, at pagkatapos ay naging kritikal sa Republika ng Weimar. Sa kabaligtaran, si Brother Thomas, na sa kalaunan ay naging isa sa mga pinakatanyag na intelektuwal na Aleman, ay, sa kabaligtaran, isang masigasig na nasyonalista sa maagang bahagi ng kanyang buhay at sumuporta sa pakikilahok ng Alemanya sa digmaan.
Ang nobelang The Loyal Subject ni Heinrich Mann ay nagdala ng katanyagan sa mundo, na, kasama ang mga nobelang The Poor (1917) at the Head (1925), ay kasama sa Empire trilogy, na nagbubuod sa buhay bago ang digmaan ng iba't ibang seksyon ng lipunang Aleman. Ang pangunahing tauhan na si Diederich Gesling ay isang sosyo-sikolohikal na uri na nabuo ng imperyalismong Aleman, na kalaunan ay naging sandigan ng pasismo. Ang katapatan mismo, mula pagkabata ay yumuyuko siya sa mga awtoridad sa katauhan ng kanyang ama, guro, pulis. Sa unibersidad, sumali si Diederich sa isang korporasyon ng mag-aaral at walang pag-iimbot na natunaw dito. Serbisyo sa hukbo, ang pabrika na pinamunuan niya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, isang kumikitang kasal, ang paglaban sa mga liberal - lahat ito ay ang mga yugto ng kanyang paglilingkod sa ideya ng kapangyarihan, kung saan sa bawat detalye ang pangunahing makikita ang panlipunang setting ng Gosling - ang pose ng alinman sa isang subordinate o isang pinuno. Inihaharap ni Heinrich Mann sa mambabasa ang isang cross-section ng buong lipunang Aleman, mula sa Kaiser hanggang sa Social Democrats, na hindi gaanong nagpapahayag ng mga interes ng mga tao bilang pagtataksil sa kanila. Sa pagtatapos ng nobela, isang biglaang pagkulog ay tinatangay ang madla na ito mula sa harap na plaza, kung saan sila ay magbubukas ng isang monumento kay Kaiser Wilhelm II, na doble ang hitsura at sa katunayan ay si Diederich Gesling.
Ang nobelang Poor ay nagmamarka ng paghahanap ng bago, extra-bourgeois na mga mithiin. Ito ay nakatuon sa pakikibaka ng manggagawang si Balrich kay Gesling. Totoo, ang imahe ng manggagawa ay hindi palaging maaasahan, dahil hindi alam ni Heinrich Mann ang kapaligiran sa pagtatrabaho. Detalyadong inilalarawan ng manunulat ang moral na pagpapahirap na nagdudulot ng kawalang-katarungan, paglabag sa dignidad ng tao, ang kawalan ng kakayahang mamuhay ng normal na buhay ng tao. Sinusubukan niyang ipakita ang paggising ng kamalayan ng uri, ang espirituwal at moral na paglago ng isang tao mula sa mga tao, na ipagtanggol ang kanyang mga karapatan sa isang bukas na labanan. Ito at ang iba pang mga nobela ni Heinrich Mann, na nilikha bago ang unang bahagi ng 1930s, ay mas mababa sa makatotohanang kalinawan at lalim sa The Loyal Subject, ngunit lahat ng mga ito ay minarkahan ng matalim na pagpuna sa esensya ng kapitalistang relasyon.
Sa parehong ugat, umunlad ang pamamahayag ni Mann noong 1920s - unang bahagi ng 30s. Ang pagkabigo ng manunulat sa kakayahan ng burges na republika na baguhin ang buhay panlipunan sa diwa ng tunay na demokrasya ang nag-akay sa kanya upang maunawaan ang makasaysayang papel ng sosyalismo. Itinatag niya ang kanyang sarili sa mga posisyon ng militanteng humanismo, napagtanto sa isang bagong paraan ang makasaysayang papel ng proletaryado (ang artikulong The Path of the German Workers).
Hindi tinatanggap ang kapangyarihan ng Pambansang Sosyalista, si Heinrich Mann ay lumipat sa France noong 1933, mula 1936 siya ay tagapangulo ng German Popular Front, na nilikha sa France. Ang mga koleksyon ng mga artikulo laban sa Nazism ay isinulat dito: Hatred (1933), The Day Will Come (1936), Courage (1939). Nilikha sa mga taong ito, ang dilogy tungkol kay Henry IV - The Youth of Henry IV (1935) at The Maturity of Henry IV (1938) - ang pinakatuktok ng huli na artistikong gawain ni Mann. Ang makasaysayang background ng dilogy ay ang French Renaissance. Ang pangunahing tauhan ng nobela, si Henry IV, "isang humanist na nakasakay sa kabayo, na may espada sa kanyang kamay", ay ipinakita bilang tagadala ng makasaysayang pag-unlad. Maraming direktang pagkakatulad sa kasalukuyan sa nobela.
Noong 1940, lumipat si Mann sa USA at nakatira sa Los Angeles. Doon, ang kanyang mga libro ay halos hindi ibinebenta, siya ay nangangailangan at nararamdaman na hindi kasama sa pakikilahok sa pampublikong buhay ng Aleman. Ang panloob na krisis ay tumindi pagkatapos ng pagpapakamatay ng kanyang asawang si Nelly, na pinilit na magtrabaho bilang isang waitress sa isang nightclub. Sa panahong ito, ang kanyang kapatid na si Thomas, na sa oras na iyon ay naging isang mayaman na tao at kung saan hindi niya pinananatili ang mga relasyon sa loob ng maraming taon dahil sa mga pagkakaiba sa politika, ay sumuporta sa kanya at nagligtas sa kanya mula sa kumpletong pangangailangan.
Ang mga huling nobela ni G. Mann na isinulat sa USA - Lidice (1943), Breathing (1949), Reception in the Light (nai-publish noong 1956), The Sad History of Frederick the Great (mga fragment na inilathala sa GDR noong 1958-1960) ay may marka sa pamamagitan ng matalas na panlipunang kritisismo at, kasama ang malaking kumplikado ng paraan ng pampanitikan.
Sa US, patuloy na nakikibahagi si Mann sa mga aktibidad na anti-pasista. Lumapit siya sa mga figure Partido Komunista Ang Alemanya at sa mga taon pagkatapos ng digmaan ay nagpapanatili ng malapit na ugnayan sa GDR. Ang resulta ng journalism ni Heinrich Mann - ang aklat na Review of the Century (1946) - pinagsama ang mga genre ng memoir literature, political chronicle, autobiography. Sa pagbibigay ng kritikal na pagtatasa ng panahon, ang manunulat ay nagtala ng mapagpasyang epekto sa mga kaganapan sa mundo noong ika-20 siglo. sosyalistang rebolusyon sa Russia at ang mismong pag-iral ng USSR.
Noong 1949 siya ay iginawad sa Pambansang Gantimpala ng GDR at inihalal ang unang pangulo ng German Academy of Arts sa Berlin. Ang kanyang napipintong paglipat sa GDR ay nahadlangan ng kamatayan.
Si Heinrich Mann ay kabilang sa mga dalubhasa ng realismo noong ika-20 siglo, na ang gawain ay minarkahan ng pinakamatalim na pagkahilig sa pulitika na nauugnay sa mulat na paglahok ng manunulat sa matinding pakikibaka sa pulitika laban sa imperyalismo at Nazismo. Sa kanyang trabaho, pati na rin sa trahedya na personal na kapalaran kasama ang mga kontradiksyon at krisis nito, ang paghahanap para sa pagpapatupad ng kanilang mga mithiin ng mga kinatawan ng German intelligentsia noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay makikita. Ang kanilang protesta ay pangunahing nakadirekta laban sa matibay na sistema ng subordinasyon at hierarchy ng kapangyarihan na nakagapos sa lahat ng nabubuhay na bagay na umiral sa Kaiser Germany, at noong 1930s ang Nazism ay naging object ng walang awa na pagpuna, ang panlipunang mga ugat kung saan kanilang ginalugad sa kanilang mga gawa at gawa. . Ang mga socially accusatory novels ni Heinrich Mann ay kasama sa mga classics ng political satire noong ika-20 siglo, bilang natural na pagpapatuloy ng mga tradisyon ng German satirical literature.
Irina Ermakova(http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/MANN_GENRIH.html?page=0.2)
en.wikipedia.org
Heinrich (kaliwa) at Thomas Mann, circa 1900
Talambuhay
Ipinanganak sa isang patrician merchant family. Ang kanyang ama, si Thomas Johann Heinrich Mann, ay nahalal na senador ng Lübeck para sa pananalapi at ekonomiya noong 1877. Pagkatapos ng Heinrich, apat pang anak ang ipinanganak sa pamilya - sina Thomas, Julia, Karla at Victor.
Noong 1884, naglakbay si Heinrich sa St. Petersburg.
Noong 1889 nagtapos siya sa gymnasium at lumipat sa Dresden, kung saan nagtrabaho siya nang ilang panahon sa trade book. Pagkatapos ay lumipat siya sa Berlin, nagtrabaho sa isang publishing house at nag-aral sa Friedrich Wilhelm University of Berlin. Mula noong 1893, paulit-ulit siyang naglakbay sa Munich, kung saan sa oras na iyon ang pamilya ay lumipat pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, isang senador.
Sa panahon ng Weimar Republic, mula 1926 siya ay isang akademiko ng departamento ng panitikan ng Prussian Academy of Arts, at noong 1931 siya ay naging tagapangulo ng departamento.
Matapos mamuno si Hitler noong 1933, inalis sa kanya ang pagkamamamayang Aleman. Lumipat muna siya sa Prague at pagkatapos ay sa France. Siya ay nanirahan sa Paris, Nice, pagkatapos ay sa pamamagitan ng Spain at Portugal ay lumipat siya sa USA.
Mula noong 1940, si Heinrich Mann ay nanirahan sa Los Angeles, California. Namatay ang manunulat noong Marso 11, 1950 sa isa pang lungsod ng California, Santa Monica.
Mula noong 1953, ang Berlin Academy of Fine Arts ay nagtatanghal ng taunang Heinrich Mann Prize.
Ang manugang ni G. Mann ay ang sikat na Czech prosa writer na si Ludwik Ashkenazy.
Mga komposisyon
* Sa parehong pamilya (In einer Familie) (1894)
* Ang Lupang Pangako (Im Schlaraffenland) (1900)
* Mga Diyosa, o Tatlong nobela ng Duchess of Assy (Die Gottinnen oder die drei Romane der Herzogin von Assy, trilogy) (1903)
* Guro Gnus (Propesor Unrat oder Das Ende eines Tyrannen) (1905)
* Sa pagitan ng mga karera (Zwischen den Rassen) 1907
* Maliit na bayan (Die kleine Stadt) (1909)
* Mahirap (Die Armen) (1917)
* Matapat na paksa (Der Untertan) (1918)
* Mga batang taon ni Haring Henry IV (Die Jugend des Konigs Henri Quatre) (1935)
* Ang Mature Years ni Haring Henry IV (Die Vollendung des Konigs Henri Quatre) (1938)
* Lidice (1942)
* Mga Sanaysay ng Diwa at Aksyon (Essays Geist und Tat) (1931)
* Seryosong buhay (Ein ernstes Leben) (1932)
Bibliograpiya
* Fritsche V., Satire on German militarism, sa aklat: German imperialism in literature, M., 1916;
* Mirimsky I.V. Heinrich Mann (1871-1950). [Sanaysay tungkol sa buhay at trabaho]. //Sa aklat: Mann G. Works. Sa 8 vols.T.1. M., 1957.-S.5-53
* Anisimov I., Heinrich Mann, sa kanyang aklat: Masters of Culture, 2nd ed., M., 1971;
* Serebrov N. N., Heinrich Mann. Sanaysay sa malikhaing landas, M., 1964;
* Znamenskaya G., Heinrich Mann, M., 1971;
* Pieck W., Ein unermudlicher Kampfer fur den Fortschritt, "Neues Deutschland", B., 1950, 15 Marz, ? 63;
* Abusch A., Uber Heinrich Mann, sa kanyang aklat: Literatur im Zeitalter des Sozialismus, B. - Weimar, 1967;
* Heinrich Mann 1871-1950, Werk und Leben in Dokumenten und Bildern, B. - Weimar, 1971;
* Herden W., Geistund Macht. Heinrich Manns Weg an die Seite der Arbeiterklasse, B. Weimar, 1971;
* Zenker E., Heinrich Mann - Bibliographie. Werke, B. - Weimar, 1967.
* Peter Stein: Heinrich Mann. Stuttgart/Weimar: Metzler, 2002 (Sammlung Metzler; 340), ISBN 3-476-10340-4
* Walter Delabar/Walter Fahnders (Hg.): Heinrich Mann (1871-1950). Weidler: Berlin, 2005 (MEMORIA; 4), ISBN 3-89693-437-6
Talambuhay(http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=649329)
MANN (Mann) Heinrich (1871-1950), manunulat na Aleman. Kapatid na T. Mann. Mula noong 1933 sa anti-pasistang paglilipat, mula noong 1940 sa USA. Socio-moral na mga nobelang tungkol sa Alemanya noong panahon ng "burgher" (1914), kabilang ang "Teacher Gnus" (1905) at "Loyal Subject" (1914), na may expressionistic na katawa-tawa at sarcasm, na tumutuligsa sa militarismo at burges na pamumuhay ng Kaiser. Ang kulto ng Nietzschean free personality sa Goddesses trilogy (1903). Ang imahe ng ninanais na bayani - ang nagdadala ng katwiran at ang ideya ng pag-unlad, "isang humanist na may pangarap sa kanyang kamay", sa dilogy na "Kabataan at Kapanahunan ni Haring Henry IV" (1935-38). Demokratiko at sosyalistang pakikiramay, determinadong anti-pasismo sa kritisismong pampanitikan at pamamahayag. Mga nobela, dula.
MANN (Mann) Heinrich (Marso 27, 1871, Lübeck - Marso 12, 1950, Santa Monica, California), Aleman na nobelista, sanaysay, may-akda ng mga maikling kwento at dula. Kapatid na T. Mann.
Saksi at kritiko ng kanyang kapanahunan
Ang buhay ni Heinrich Mann ay binabalangkas ng dalawa mahahalagang pangyayari pambansang kasaysayan - ang pagkakaisa ng Alemanya, na naganap sa taon ng kanyang kapanganakan, at ang paghahati ng Alemanya sa dalawang estado, na naganap isang taon bago siya namatay. Si Heinrich Mann, tulad ng walang iba sa kanyang mga kasamahan, ay gumanap bilang isang saksi, tagapagtala at kritiko ng kanyang panahon. Bago pa man ang Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan siya ay naging isang madamdaming kalaban, si Heinrich Mann ay may ideya ng pampulitikang responsibilidad ng mga intelektwal na tao doon (sanaysay na "Espiritu at Aksyon", 1910). Noong 1915, inilathala niya sa anti-militarist journal na Die weissen Blaetter, na inilathala sa Switzerland, ang sanaysay na Zola, kung saan lubos niyang pinuri ang Pranses na manunulat bilang isang manlalaban laban sa chauvinism (ang Dreyfus affair) at ang omnipotence ng kapangyarihan ng estado. Ang sanaysay ay naging okasyon para sa isang taong mahabang pagkakaiba mula kay Thomas Mann, na hanggang sa unang bahagi ng 1920s ay may hawak na konserbatibong posisyon. Malinaw na batid sa panganib ng paglapit sa pasismo, paulit-ulit na nanawagan ang manunulat para sa pag-iisa ng mga kaliwang pwersa. Noong Pebrero 1933, lumipat siya sa France, at pagkatapos ng pananakop nito - sa Estados Unidos.
Satirista
Ang mahirap na dramatikong buhay na ito ay nauna sa isang mapayapang pagkabata sa tahanan ng isang Lübeck senator at pinuno ng isang kumpanya ng kalakalan, na kasunod ay nakuha ni Thomas Mann sa nobelang Buddenbrooks (1901). Kung ang paglalarawan ng mga burgher sa kanilang dignidad at pagkasira ay sumakop kay Thomas Mann par excellence sa nobelang ito, kung gayon para kay Heinrich Mann, ang interes sa klase na nagsilang sa kanya ay hindi natuyo sa buong buhay niya. Sa kanyang mga nobela, lumikha siya ng isang satirical na larawan ng German bourgeoisie - mula sa gitnang burgesya hanggang sa "mga pating" ng kapitalismo. Ngunit iniligtas din niya ang dignidad ng mga lumang burgher, na kinikilala ang muling pagsilang nito sa aktibong pagkamamamayan.
Mula sa sukdulan hanggang sa sukdulan
Ang hindi bababa sa independiyenteng maagang gawain ni Heinrich Mann. Ngunit nasa kanyang unang nobela, The Land of Jelly Coasts (1900), mga karakter- mga exchange dealer, marangal na kababaihan, tiwaling mamamahayag at iba pa - ay ganap na umaasa sa banker na Turkheimer. Si Mann ay interesado hindi lamang sa kapaligirang ito, ngunit - ito rin ay isang palaging aspeto para sa kanya - sa mga stereotypical na mekanismo na kumokontrol sa pag-uugali ng tao. Si F. Berto, isa sa mga unang mananaliksik ng akda ni Mann, ay wastong tinawag ang kanyang istilo na "geometric": ang manunulat ay abala sa tipolohiya ng mga aksyon, ang stereotype ng mga reaksyon. Sa trilogy na "Goddesses, or Three Novels of the Duchess of Assy" (1903), na isinulat sa ibang istilo, sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng modernismo ng pagliko ng siglo at ilang ideya ni Friedrich Nietzsche, ang pangunahing tauhang babae, na nagsusumikap para sa Ang libreng pagpapakita ng kanyang pagkatao sa pulitika (ang nobelang "Diana"), sining (ang nobelang "Minerva"), sensual na pag-ibig ("Venus"), sa kalaunan ay nabigo. Ngunit ang may-akda ay hindi gaanong interesado sa kawalang-tatag at nerbiyos na reaktibiti ng iba pang mga character, na patuloy na handang lumipat mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa. Sa nobelang The Little Town (1909), ang abogado ni Belotti, na nanguna sa pakikibaka para sa demokrasya at pag-unlad sa lungsod, at, mas tiyak, para sa pagtatanghal ng opera na Poor Tonetta ng isang bumibisitang tropa, ngayon ay may tiwala sa sarili, pagkatapos ay mahiyain at droops, kung saan siya ay derisively tinatawag na balabolka. At sa nobelang The Big Deal (1930), ang parehong kawalang-tatag ay ipinakita kaugnay ng totoong sitwasyon sa Germany. Ang naghihingalong inhinyero na si Birk ay nag-aalala tungkol sa potensyal na pagpayag ng kanyang mga nasa hustong gulang na anak na gawin ang anumang bagay.
"Loyal"
Naniniwala si Heinrich Mann na ang isa sa mga pangunahing touchstone sa buhay ng kanyang mga kontemporaryo ay takot. Sa kanyang dalawang pinakamahusay na nobela - The Loyal Subject (natapos noong 1914 at pagkatapos ay nai-publish sa Russia, na inilathala sa Germany pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig noong 1918) at ang dilogy na The Youth and Mature Years of King Henry IV (1935-1938) - nilinaw niya. ang kurso at mekanismo ng posibleng mga socio-psychological na reaksyon sa presyon ng buhay.
Ang nobelang "Loyal Subject" ay ang una sa trilogy na "Empire". Ang sumunod na dalawang nobela - The Poor (1917) at The Head (1925) - ay naging mas mahina. Ang aksyon ng "The Loyal Subject" ay nagaganap bago sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig sa probinsiya ng Niezig, bahagyang sa Berlin at Italy, at nagsimula sa pagkabata ni Dietrich Gesling, isang mahina, mapangarapin na batang lalaki. Ngunit ang pagkahilo, pagkatakot, pag-ibig para sa kakila-kilabot na engkanto ay pinagsama sa isang bata na may masunuring pagsunod sa kanyang ama at ang pagnanais na makabawi, upang makuha ang mas mahusay sa isang taong mas mahina. Ang bawat isa sa mga sumusunod na yugto: Si Dietrich Goesling ay nangungulila sa isang guro at nambu-bully sa isang Jewish na kaklase, kalaunan ay sumali sa nasyonalistang organisasyon ng mag-aaral na New Teutonia; Dietrich Goesling sa hukbo, hinahangaan ang kaayusan, ngunit iniiwasan ang mga paghihirap ng paglilingkod; Si Dietrich Gesling, hindi walang tagumpay, sinusubukang i-clear ang kanyang katutubong Netzig ng mga demokratikong impluwensya at itatag ang diwa ng militanteng pagkamakabayan - lahat ng ito ay hindi sinasadyang humahantong sa mambabasa sa kakaibang magkaparehong mga reaksyon ng bayani sa lakas at kahinaan. Iginuhit ni Mann ang panlipunang uri ng kanyang kapanahunan - isang kapanahunan na nagbunga ng mga taong makulit, na may kakayahang lumipat mula sa isang salpok patungo sa isa pa sa harap ng panganib, mula sa isang paniniwala tungo sa isang diametrical na salungat. Sinasakop ng manna ang pampulitika at panlipunan. Si Dietrich Gesling, na may kahalili ng takot at pagmamataas sa kanya, ay, tulad ng sinasabi nila tungkol sa kanya sa nobela, isang kolektibong imahe, "pinagsasama sa kanyang mukha ang lahat ng bagay na kasuklam-suklam sa lahat." Sinubukan ni Goesling na ikubli ang kanyang panloob na kababaan ng pagmamahal sa Kaiser. Tulad ng isang baliw, sinugod niya si Wilhelm, inuulit ang kanyang landas, at ito ay dalawang beses sa isang maikling nobela. Kung ang nilalaman ng nobela ay nabawasan lamang sa katotohanang inihayag ng may-akda sa pamamagitan ng bayani ang ugat ng katapatan sa realidad ng Aleman noong ika-20 siglo, na naipakita niya sa kanyang matapat na paksa ang umuusbong na uri, na sa ilang dekada ang bumubuo sa karamihan ng bansa, kung gayon ang halaga ng aklat na ito ay magiging napakalaki. Ngunit higit pa ang ginawa ni Heinrich Mann. Sa honed skill, ipinakita niya sa anumang episode, sa anumang pagdaan na sitwasyon, sa isang portrait at gestures, ang mekanismo ng mga panlipunang reaksyon sa mga tao ng Dietrich Gesling model. Sa likod ng tiwala sa sarili sa kanya ay namamalagi ang kawalan ng laman, sa likod ng layunin - ang kawalan ng malayang kaalaman. Ang buhay pagkatapos ay nagiging sunud-sunod na mga aksyon, depende sa iminungkahing mga pangyayari. Sa lahat ng kanyang mga aksyon, ang bayani ay nagpapatuloy mula sa kung ano ang nag-udyok sa kanya panlabas na puwersa. Hindi alam ng loyalist. Naririnig at nararamdaman lang niya. Sa ilang lawak, ang isang malapit na uri ng lipunan ay iginuhit ng manunulat noon pang 1905 sa nobelang Teacher Gnus, o ang Wakas ng isang Tyrant.
"Ang Kabataan at Mature na Taon ni Haring Henry IV"
Ngunit nakita rin ni Heinrich Mann ang iba pang mga posibilidad ng tao. Pinakamalinaw, isinama niya ang mga ito sa bayani ng kanyang dilogy mula sa kasaysayan ng France noong ika-16 na siglo, sa imahe ni Haring Henry IV. Tulad ng maraming iba pang manunulat na German emigré, ang genre ng makasaysayang nobela ay para kay Mann ng pagkakataon na makakita ng mga pagkakatulad sa nakaraan sa kasalukuyan, isang halimbawa ng paglaban sa reaksyon at takot. Ang bayani ni Mann, na nag-iwan ng alaala ng kanyang sarili bilang isang makatarungan, mabait na hari, ay mahalaga para sa may-akda bilang isang aktibong mandirigma at pigura, isang humanist na nakasakay sa kabayo at may espada sa kanyang kamay. Ang unang bahagi ng dilogy ay naglalarawan kung paano ang bayani, na lumaki sa timog ng France na malapit sa mga tao, pagkatapos ay natututo ng intriga at panlilinlang sa korte ni Catherine de Medici. Dahil naging pinuno ng mga Huguenot, nakibahagi siya sa pakikibaka, na nagtapos sa gabi ni St. Bartholomew na may masaker sa kanyang partido. Si Heinrich ay nakatira bilang isang hostage sa korte ni Catherine, nagpakasal - "isang madugong kasal" - ang kanyang anak na babae na si Margo, tumakbo pagkatapos ng maraming taon ng pag-aaral ng kasawian sa kanyang mga kaibigang Huguenot, ay nakipag-usap kay Michel de Montaigne, na ang mga iniisip ay malapit sa may-akda ( naalala ng bayani ang kanyang parirala tungkol sa malakas na karahasan, ngunit mas malakas ang kabutihan).
Ang nobela ay walang ganoong kalawak na makasaysayang buhay, ang pangunahing bagay sa nobela ay ang bayani nito. Sa pamamagitan ng bayani nasasabi ang lahat ng gustong sabihin ng may-akda tungkol sa mga pangyayari sa nakaraan, at hindi direktang tungkol sa kasalukuyan at hinaharap. Kasabay nito, ang lahat ng pribado, talambuhay at sikolohikal ay pinlano nang matipid. Ang dilogy tungkol kay Henry IV ay kasing-"geometric" ng "The Loyal Subject": iginuhit din nito ang ugnayan ng takbo ng kasaysayan at mga reaksyon dito. ordinaryong mga tao at mga kilalang personalidad. Ngunit mas mahirap matukoy ang mga pattern na ito sa dilogy, dahil ang pagiging tunay at pagiging buhay ay lumago nang hindi masusukat. Ang buong kasaysayan ng nasusunog na relasyon ni Henry sa anak na babae ni Catherine de Medici, at pagkatapos ay si Queen Margo, halimbawa, ay naglalaman din ng mga senyales na, upang ilagay ito modernong wika, ay maaaring tawaging pagkakahanay ng mga puwersang pangkasaysayan: pagyakap, naaalala ng hari ng Navarre na hawak niya sa kanyang mga bisig ang anak na babae ng isang lason na ipinadala sa kanya ng isang kaaway na kampo.
Ang mga aksyon ni Heinrich sa nobela ay may pangmatagalang layunin. Hindi sila limitado sa mga tagumpay ng militar. Tulad ng sinabi minsan ng nobela, "Ang pagtitiwala ay ang pinakamahalaga. estranghero. Ang pangwakas na layunin - ang pag-iisa ng Pransya sa mga kamay ng isang makatwirang pinuno - ay nakakamit sa isang kadena ng mga sitwasyon na nakasabit sa isang solong thread, kung saan ang hinaharap na hari sa iba't ibang paraan ay nakakamit ang tiwala ng kanyang mga tao. Hindi tinatanggap ni Heinrich sa nobela ang mga "setting" na inaalok sa kanya ng kanyang kapaligiran, simula sa pangunahing "setting" ng panahon - internecine war sa pagitan ng mga Huguenot at mga Katoliko. Sa mahihirap na panahon, hindi siya nahawahan ng emosyon. Hindi tinatanggap ang mga kondisyong inaalok sa kanya. Hindi siya tumutugon sa kasamaan ng kung ano ang inaasahan sa kanya. Hindi siya nagmamadali mula sa isang makatipid na pagkakataon patungo sa isa pa. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi niya tinanggap ang trono ng France, na ibinigay ito sa iba. Siya ay nakatayong matatag sa kanyang posisyon, sumusunod sa kanyang sariling linya ng pag-uugali, dahil siya ay umaasa sa kanyang sariling isip. Si Heinrich sa nobela ay halos tulad ng isang bayani mula sa isang fairy tale. Sa kanyang paglalakbay, sa kabuuan ng dalawang tomo na nobela, hindi mauubos ng may-akda ang kanyang masayang paghanga sa bayani. Ang kabaligtaran ay totoo tungkol sa The Loyal Subject at ang mga reaksyon sa buhay ni Dietrich Gesling. Ang may-akda ay nagpakita ng ibang modelo ng pag-uugali sa kanyang mga kontemporaryo.
Mga nakaraang taon
Sumulat si Heinrich Mann ng maraming nobela. Sa mga librong nilikha niya mga nakaraang taon buhay sa isang kanlungang Amerikano, ipinagpatuloy ang pagpuna sa katapatan (ang hindi natapos na nobelang The Sad History of Frederick the Great, 1960). Tinawag ng "old man's avant-gardism" ang kanyang huling dalawang nobela - "Breath" at "Reception in the Light" - lubos na pinahahalagahan ni Thomas Mann. Ang aklat ng kanyang mga memoir na Review of the Century (1945) ay nagbigay pugay sa mga kaalyado at kanilang mga pinuno na tumalo sa pasismo, at dito nagkulang ang manunulat ng political insight para suriin si Stalin.
Talambuhay(http://feb-web.ru/feb/ivl/vl8/vl8-3402.htm)
Kabilang sa mga unang makikinang na tagumpay ng realismo ng XX siglo. isama ang pinakamahusay na mga nobela ng Heinrich Mann, na isinulat noong 900-10s. Ipinanganak siya noong 1871 sa isang matandang pamilyang burgher sa hilagang Alemanya sa Hanseatic na lungsod ng Lübeck. Nagtapos mula sa Berlin University. Ngunit inilaan niya ang karamihan sa kanyang lakas sa panitikan. Sa mga Aleman na manunulat, si H. Mann ay isa sa mga pinaka-pare-parehong tagasunod ng demokrasya. Hindi tulad ng kanyang kapatid na si T. Mann, mahigpit niyang kinondena ang Unang Digmaang Pandaigdig, at pagkatapos ay naging kritikal sa Republika ng Weimar. Isang madamdaming anti-pasista, si G. Mann ay lumipat noong 1933 sa France. Mula roon, halos hindi siya lumipat sa Estados Unidos, kung saan namatay siya sa kahirapan noong 1950. Noong 1949 siya ay iginawad sa Pambansang Gantimpala ng GDR at nahalal ang unang pangulo ng Academy of Arts nito.
Ipinagpatuloy ni Heinrich Mann (1871-1950) ang lumang tradisyon ng German satire. Kasabay nito, tulad nina Weert at Heine, ang manunulat ay nakaranas ng malaking epekto ng panlipunang kaisipan at panitikan ng Pransya. Ang panitikang Pranses ang tumulong sa kanya na makabisado ang genre ng nobelang akusa sa lipunan, na nakakuha ng mga natatanging tampok mula kay H. Mann. Nang maglaon ay natuklasan ni G. Mann ang panitikang Ruso. Sa Review of the Century (1946), ang manunulat ay nangatuwiran na ang tunay na mahusay na mga nobela ay "nakapasok sa kailaliman ng totoong buhay Bukod dito, binago nila ang mundo. Ang patunay ay ang Rebolusyong Ruso: sinusundan nito ang isang siglo ng mahuhusay na nobela na rebolusyonaryo bilang katotohanan."
Ang pangalan ni G. Mann ay naging malawak na kilala pagkatapos ng paglalathala ng nobelang "The Land of Jelly Coasts" (1900). Tradisyunal ang paglalahad nito para sa isang klasikong nobelang Kanlurang Europa noong ika-19 na siglo: isang kabataang lalaki ang nagmula sa mga probinsya hanggang sa kabisera, na nalulula sa ambisyosong pagnanais na sumabog sa mga tao. Isang inapo ng mga bayani nina Balzac at Stendhal, ang pangunahing tauhan ng Land of Jelly Coasts, si Andreas Zumsee, gayunpaman, ay mas maliit, karaniwan, at bulgar.
Sa orihinal, ang nobela ay tinatawag na "Im Schlaraffenland", na nangangako sa mambabasa ng isang kakilala sa isang kamangha-manghang bansa ng kasaganaan. Ngunit ang pangalan ng alamat na ito ay lubhang kabalintunaan. Ipinakilala ni G. Mann ang mambabasa sa mundo ng German bourgeoisie. Sa mundong ito, ang lahat ay napopoot sa isa't isa, kahit na hindi nila magagawa nang wala ang isa't isa, na nakatali hindi lamang ng mga materyal na interes, kundi pati na rin ng likas na katangian ng relasyon sa tahanan, pananaw, at katiyakan na ang lahat ng bagay sa mundo ay binili at ibinebenta. Ang sagisag ng lahat ng mga bisyo at moral na deformidad ng "Land of Kissel Shores", kung saan ang "pera ay nakahiga sa sahig", ay ang pinakamakapangyarihang pinuno nitong si Turkheimer. Gayunpaman, hinahangad ni G. Mann na ipakita sa kanyang bayani hindi lamang ang matagumpay na kapangyarihang burges, kundi pati na rin ang kawalang-tatag nito.
Sa pagtatapos ng nobela, ang makapangyarihang magnate ay nakakaranas ng mental depression at depression. Siya ay katawa-tawa at nakakaawa sa kanyang pagkahilig para sa batang babae na si Matska, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwan bait, kalayaan sa loob. Hindi siya nag-atubiling kutyain si Turkheimer, na ang mga malalapit na kasama ay nagsabi na "ang gayong batang babae ay nagbibiro at nagpapawalang-bisa sa buong rehimen sa harap ng nakoronahan nitong kinatawan."
Si G. Mann ay lumilikha ng isang imahe ayon sa mga batas ng karikatura, sadyang nagbabago ng mga linya at proporsyon, pinatalas at pinalalaki ang mga katangian ng mga karakter. Ang kanyang "geometric style" (F. Berto) ay isa sa mga variant ng conventionality, kaya katangian ng realismo ng ika-20 siglo. Ang mga karakter ni G. Mann, na inilalarawan na may matalas na mga hampas, ay nailalarawan sa higpit at kawalang-kilos ng mga maskara. Isang buong gallery ng mga satirical mask, freak people, hamak, predatory, hypocritic, self-serving, depraved people, ay nilikha sa "Land of Jelly Coasts". Tulad ng sa kanyang mga susunod na nobela, si G. Mann ngayon at pagkatapos ay lumalampas sa mga limitasyon ng pagiging tunay. Ngunit ang kanyang likas na talino sa lipunan at husay bilang isang satirist ay hindi nagpapahintulot sa mambabasa na pagdudahan ang eksaktong pagmuni-muni ng kakanyahan ng kababalaghan. Ang nilalang ay nakalantad, "nailabas", mismo ay nagiging, tulad ng sa isang karikatura o poster, ang paksa ng direktang artistikong representasyon.
Isang kakaibang artistikong resulta ang ibinigay sa gawain ni G. Mann sa pamamagitan ng mga impresyonistikong pamamaraan. Ito ay epektibo at malinaw na naghahatid ng mga pangunahing instant na visual impression. Gayunpaman, ang kaguluhan ng mga kulay sa mga indibidwal na yugto ng kanyang mga nobela at ang pictorial na detalye ay nagsisilbi sa kanya bilang isang matulis na pagpapahayag ng pag-iisip. Ang pagpapahayag ng kulay ay nagiging isa sa mga paraan upang lumikha ng isang satirical na imahe-mask na bahagyang nagbabago sa kurso ng balangkas.
Sa unang bahagi ng gawain ni G. Mann, ang sikolohikal na pagsusuri ay pinalitan ng karikatura. Lumilitaw ang isang kondisyong kababalaghan na mundo, kung saan tumatakbo ang isang string ng mga freak. Sa buong nobela tungkol sa "bansa ng mga kissel baybayin" mayroong isang tema ng sining, na ipinagbabawal, tulad ng lahat ng iba pa. Sa utos ni Turkheimer, si Andreas Zumsee ay ginawang isang manunulat, at ang mga haka-haka na merito ay iniuugnay sa kanya. "Ang talento ang kumikita" - ang mapang-uyam na tesis na ito na ipinahayag ni Andreas Zumsee ay pinatunayan sa nobela ng maraming mga halimbawa.
Ang "The Country of Jelly Coasts" ay isang socially accusatory novel, na wala sa panitikan ng Aleman noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pagiging maingat ni G. Mann, ang pagiging bukas ng tendentiousness, ang kalupitan ng ugali ay naging isang bagong salita sa panitikang Aleman.
Ang mga aklat na nilikha nang may maikling pahinga ay madalas na naging kapansin-pansing hindi magkatulad sa gawa ni G. Mann. Sa trilogy na "Goddesses, or Three Novels of the Duchess of Assy" (1903), sinubukan ng manunulat na lumayo sa pangungutya, na lumilikha ng imahe ng isang libre at masaya, walang hadlang na umuunlad na tao, na, ayon sa intensyon ng may-akda, ay ang pangunahing karakter. Ang Duchess of Assy, tulad nito, ay dumaan sa tatlong yugto sa kanyang pag-unlad, na naaayon sa mga nobela ng trilogy - isang pagkahilig sa politika (Diana), sining (Minerva), pag-ibig (Venus).
Ang pangunahing tauhang babae ay inilagay ng manunulat sa perpektong mga kondisyon, siya ay nakataas sa itaas ng mga paghihirap ng pang-araw-araw na buhay, tila ang lahat ay ibinigay sa kanya para sa libreng pagpapakita ng isang likas na likas na likas na matalino. Gayunpaman, ang kanyang buhay ay isang landas na humahantong sa matinding egocentrism. Pinagkaitan ng pagkakataon na mahanap sa realidad mismo ang isang malaya, masayang taong namumuhay ng buong buhay (at ang mismong hangarin na ito ay napakahalaga para sa may-akda at uulitin niya ng maraming beses sa hinaharap, na may higit na tagumpay), G. Mann artipisyal na ginawa ang gayong imahe. Gayunpaman, ang disenyo ay naging diborsiyado mula sa katotohanan.
Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ni G. Mann ay ang nobelang "Teacher Gnus, or the End of a Tyrant" (1905). Ang imahe ng gurong si Gnus, na nakakuha ng isang mahusay na makasaysayang at panlipunang nilalaman, ay naging isang pangalan ng sambahayan. Isang maliit na misanthrope at isang baliw, isang obscurantist at isang tyrant, ang guro na si Gnus ay naisip na siya ang tagapag-alaga ng moralidad at mga batas. Kinamumuhian niya ang isip at talento, kalayaan, espirituwal na lawak. Ang pinakamaliit na paglihis sa opisyal na disiplina ay nagdudulot sa kanya ng matinding galit. Ang sistema ng edukasyon ng Prussian ay natagpuan kay H. Mann isang walang awa na nag-aakusa na naglalarawan sa paaralang Aleman bilang isang uri ng kuwartel, kung saan ang indibidwalidad at buhay na pag-iisip ay pinipigilan sa lahat ng posibleng paraan. Layunin ng naturang paaralan na turuan ang mga mamamayang masunurin sa batas.
Si Gnus ay isang malupit at isang alipin sa parehong oras. Ang pagkakataong yurakan, hiyain ang isang tao ay nagbibigay sa kanya ng sadistikong kagalakan. Nasira ng kanyang kapangyarihan sa kanyang mga mag-aaral, tiwala siya sa kanyang pagiging eksklusibo. Gayunpaman, pinilit ni G. Mann si Gnus na gumawa ng matalim na pagliko. Isang pedant at tagapag-alaga ng moralidad, umibig siya sa isang mang-aawit na gumaganap sa Blue Angel tavern, at nahulog sa kumpletong pagsusumite. Ang pagkakaroon ng kasal, siya ay naging may-ari ng isang bahay na may kahina-hinalang reputasyon, isang lungga ng kahalayan at pandaraya.
Dinadala ng manunulat ang mga aksyon ni Gnus sa punto ng kahangalan. Ang talas, pagmamalabis, eccentricity ay nakakatulong upang ipakita ang mismong kakanyahan ng karakter, pati na rin ang katotohanan na nagsilang dito. Ang nobelang ito tungkol sa isang German gymnasium at mga guro ay malayo sa tradisyonal na paglalarawan ng mga nobela nina L. Thoma at E. Strauss na nakatuon sa parehong paksa.
Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng "Teacher Gnus", ang manunulat ay nagkaroon ng ideya para sa trilogy na "Empire". Ngunit bago ang pagpapatupad nito, nagawa niyang sumulat ng dalawa pang nobela - "Between the Races" (1907) at "Small Town" (1909).
Ang aksyon ng nobelang "Little Town" ay nagaganap sa Italya, isang bansa, tulad ng France, na minamahal ng manunulat. Naghahari sa nobelang ito ang pilyong buffoonery at good-natured humor, na hindi nagbubukod ng pangungutya. “Gumawa si Mann ng isang matapang, napakatalino na matagumpay na eksperimento: ang pampulitikang tunggalian na ginaganap sa pan-European arena - ang pakikibaka sa pagitan ng mga pwersa ng burges na liberalismo at mga puwersa ng reaksyon - lumipat siya sa isang bayan ng probinsya ng Italya at ipinakita ito sa sa paraang ang lahat na tila engrande at kalunus-lunos na kahanga-hanga sa mga kalahok nito ay naging nakakatawang komedya, kahabag-habag na mouse fuss ng mga taong-bayan, na gumaganap bilang mga tagapamagitan ng kapalaran ng sangkatauhan at kasaysayan," isinulat ni I. Mirimsky.
“...Sa pagbabalik-tanaw sa landas na aking tinahak, sa anim na nobela na aking nilikha,” ang buod mismo ni G. Mann, “Nakikita kong nagmula ako sa pagpapatibay ng indibidwalismo tungo sa pagsamba sa demokrasya. Sa The Duchess of Assy nagtayo ako ng isang templo bilang parangal sa tatlong diyosa, bilang parangal sa triune, libre, maganda, tinatangkilik ang personalidad. Sa kabaligtaran, nilikha Ko ang "Munting Lungsod" sa pangalan ng mga tao, sa pangalan ng sangkatauhan."
Ang mga tao mismo ay hindi nakikilahok sa kaguluhan ng mga pulitiko. Siya ay nagtitiwala, simple ang puso, ngunit bulag, kulang sa inisyatiba, at matatalinong demagogue ang nagawang iligaw siya. Laban sa backdrop ng walang prinsipyong pag-aaway ng iba't ibang partidong pampulitika lumilitaw ang mga adventurer, mga taong walang dangal at budhi, mga demagogue at rogue, nagsusumikap na agawin ang kapangyarihan sa anumang halaga. Ganyan ang Savetso, isang uri ng sikolohikal na malapit sa mga pasista sa hinaharap. Hindi nakakagulat na si G. Mann mismo ay nagsalita tungkol sa "Little Town" na ito ay "Italy sa bisperas ng pasismo." Kaya, sa likod ng kalokohan at komedya, nabubunyag ang pampulitikang kahulugan ng libro.
Noong dekada 10, gumanap din si G. Mann bilang publicist. Ang kanyang mga sanaysay na "Voltaire - Goethe" (1910), "Espiritu at Aksyon" (1910) ay tumayo para sa panlipunang aktibidad ng panitikan, nagpapatunay sa ideya ng hindi mapaghihiwalay na pag-iisip at pagkilos, ang panloob na koneksyon sa pagitan ng makatotohanang sining at demokrasya. Ang mismong pamagat ng artikulong "Spirit and Action" ay may programmatic na kahulugan para kay G. Mann, na nagpapahayag ng cross-cutting na ideya ng lahat ng kanyang trabaho. Sa pag-arte, kabilang siya sa ilang manunulat na Aleman na tutol sa Unang Digmaang Pandaigdig na pinakawalan ng Alemanya. Ang ideya ng pangangailangan na pagsamahin ang kultura at demokrasya ang naging batayan ng kanyang sanaysay na "Zola" (1915). Ang pagkakasalungatan sa pagitan ng espiritu at aksyon ay nakikita ng manunulat bilang orihinal na Aleman. Ito ay hindi nagkataon na sa kalagitnaan ng 1930s, sa dilogy tungkol kay Henry IV, na diyalektikong nag-aalis ng kontradiksyon na ito, ang pangunahing karakter ay kukunin mula sa kasaysayan ng France.
Ang katanyagan sa mundo ay nagdala kay G. Mann ng kanyang nobelang "Loyal Subject", na natapos bago ang Unang Digmaang Pandaigdig. Noong 1916 ito ay inilimbag sa halagang sampung kopya lamang; Ang pangkalahatang publikong Aleman ay naging pamilyar sa The Loyal Subject mula sa edisyon ng 1918. At sa Russia, ang nobela ay inilathala noong 1915, na isinalin mula sa manuskrito. Ang nobelang The Loyal Subject, kasama ang mga nobelang The Poor (1917) at The Head (1925), ay binubuo ng Empire trilogy.
Ang pamagat mismo ay nagpapakita ng sukat ng panlipunang paglalahat ng manunulat. Ang malikhaing gawain na itinakda ni G. Mann para sa kanyang sarili sa "Imperyo" ay naaayon sa mga planong isinagawa nina Balzac at Zola. Ang bida ng The Loyal, si Diedrich Gesling, ay naging isang simbolikong imahe. Ito ay isang sosyo-sikolohikal na uri, na nabuo ng imperyalismong Aleman, at kalaunan ay naging sandigan ng pasismo. Ang ganitong konkretong pampulitika ay nagpapahayag ng bagong kalidad ng pagiging totoo ni H. Mann.
Si Gesling ay hindi isa sa marami: siya ang pinakabuod ng katapatan, ang kakanyahan nito na nakapaloob sa isang buhay na karakter. Ang nobela ay binuo bilang isang talambuhay ng isang bayani na, mula pagkabata, ay yumuko sa awtoridad - isang ama, isang guro, isang pulis. Sa Unibersidad ng Berlin, sumali siya sa korporasyon ng mag-aaral na "Novoteutonia" at walang pag-iimbot na natunaw sa korporasyong ito, na nag-isip at nagnanais para sa kanya. Serbisyo sa hukbo, kung saan sa lalong madaling panahon pinamamahalaang niyang palayain ang kanyang sarili, bumalik sa kanyang sariling lungsod, ang pabrika, na pinamunuan niya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, isang kapaki-pakinabang na kasal, ang pakikibaka sa liberal na si Buk, ang pinuno ng "partido ng mga tao", isang kalahok sa rebolusyon ng 1848 - ang lahat ng mga larawang ito ay kailangan ng may-akda upang muling bigyang-diin ang pangunahing hindi nagbabagong katangian ng kalikasan ni Gesling. Siya ay isang espirituwal na kamag-anak ni Gnus, ngunit ang kanyang larangan ng aktibidad ay mas malawak.
Ang mga panloob na katangian ng isang tao, bilang panuntunan, ay binibigyang diin ng ilang panlabas na detalye. Ngunit mula sa panlabas na katawa-tawa na mga katangian sa "Land of Jelly Coasts" G. Mann pumasa sa isang mahusay na sikolohikal na pagganyak, napananatili, gayunpaman, isang satirical, journalistic na gawain sa psychologism. Tulad ng gurong si Gnus, si Gesling ay isang alipin at isang despot. Sa puso ng kanyang sikolohiya ay nanunuya noon ang makapangyarihan sa mundo ito, na napakatalino niyang alam kung paano gamitin upang palakasin ang kanyang posisyon. Ang mga mekanika ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at mga pangyayari ay palaging sumasakop kay G. Mann.
Ang kuwento tungkol kay Diedrich Gesling ay, una sa lahat, isang pagsasaayos ng kanyang patuloy na pagbabago antas ng pamumuhay(ang parehong naaangkop sa maraming mga karakter sa iba pang mga nobela ni G. Mann). Ang manunulat ay hindi interesado sa isang pare-parehong paglalarawan ng buhay ng bayani, ngunit ang panlipunang saloobin ni Gosling ay makikita sa bawat detalye - ang postura at kilos ng isang subordinate o pinuno, isang pagnanais na magpakita ng lakas o, sa kabilang banda, nakatagong takot.
Inihaharap ni G. Mann sa mambabasa ang isang cross-section ng buong lipunang Aleman, ang lahat ng panlipunang strata nito, mula kay Kaiser Wilhelm II hanggang sa Social Democrats, na hindi gaanong nagpapahayag ng mga interes ng mga tao bilang pagtataksil sa kanila, na kumikita. makipag-ayos sa mga may-ari (Napoleon Fischer na nagtatago sa likod ng demagogic phraseology). Isa sa mga nagsisiwalat na galaw ng nobela ay ginawa ni G. Mann si Gesling na doble ng Emperor Wilhelm II. Walang taros na ginagaya ni Goesling ang sinasamba na si Kaiser. Lumalabas na si Gesling ay katulad ng Kaiser sa panlabas at sa esensya. Sila ay magkamag-anak na espiritu. Sa kakaibang pandaraya na ito, pareho silang mukhang mga mapagkunwari, naglalaro ng ilang uri ng malaswang komedya. Sa nobela mismo, ang buhay panlipunan ng lungsod ng Netzig ay tinatawag na "bulgar clownery", at ang mga salitang ito ay nagbibigay ng susi sa kung paano naunawaan mismo ni G. Mann ang inilalarawan.
Napakabilis, si Gesling ay naging isang awtomatikong operating robot. Ang lipunan mismo ay kasing-mekanista. Sa mga pag-uusap, sa mga reaksyon sa kung ano ang nangyayari, ang stereotypical psychology ng magkakaugnay at magkakaugnay na mga tao ay ipinahayag. Ang pagtatapos ng nobela ay simboliko, na naglalarawan sa pagbubukas ng monumento kay William I na may malaking pagtitipon ng mga tao. Seremonyal na karangyaan, magarbong kaluskos na mga talumpati. Ngunit isang biglaang pagkulog at pagkidlat ang tumatangay sa lahat sa plaza. Ang langit ay bumukas "mula sa abot-tanaw hanggang sa abot-tanaw at sa sobrang galit na ang lahat ay parang isang pagsabog na matagal nang nilalaman." Si Gosling, na naka-squatting sa isang puddle, ay nagtatago sa ilalim ng oratoryo.
Sa artikulong “To My Soviet Readers,” na inilathala sa Pravda noong Hulyo 2, 1938, sumulat si G. Mann: “Ngayon ay malinaw na sa lahat na ang aking nobela na The Loyal Subject ay hindi pagmamalabis o pagbaluktot ... Ang nobela ay naglalarawan ang nakaraang yugto ng pag-unlad ng uri na pagkatapos ay nakakuha ng kapangyarihan.
Sa ikalawang bahagi ng Empire trilogy, ang nobelang The Poor (1917), hinahangad ng may-akda na tingnan ang nakapaligid na katotohanan sa pamamagitan ng mga mata ng mga manggagawa. Ang "mahirap" ay nangangahulugan ng paghahanap ng bago, extra-bourgeois na mga mithiin. Si Gesling sa gawaing ito ay umuurong sa background, bagama't ang nobela ay nakatuon sa pakikibaka sa pagitan nina Balrich at Gesling, kung saan ang manggagawa ay higit sa isang beses na nagpapanginig sa kanyang tuso na kalaban. Totoo, ang imahe ni Balrich ay hindi palaging maaasahan (hindi alam ni H. Mann ang kapaligiran sa pagtatrabaho), ngunit sa kabuuan, ang nobela ay sumasalamin sa sarili nitong paraan ng pagnanais para sa aktibong aksyong panlipunan, katangian ng masa sa mga huling taon ng mundo. digmaan.
Sa "The Poor" walang mga detalye ng kalagayan ng mga manggagawa, gutom, pisikal na pagdurusa, ngunit ang mga moral na pagpapahirap na nagdudulot ng kawalang-katarungan, paglabag sa dignidad ng tao, ang imposibilidad ng tunay na buhay ng tao ay inilalarawan nang detalyado. Sinusubukan ni G. Mann na ipakita (bagaman malayo sa pag-abot sa pagpapahayag ng unang nobela ng trilohiya) ang paggising ng uri ng kamalayan sa sarili, ang espirituwal at moral na paglago ng isang tao mula sa mga tao, pagtatanggol sa kanyang mga karapatan sa isang bukas na tunggalian. Si G. Mann ay kabilang sa mga dalubhasa ng realismo noong ika-20 siglo, na ang gawain ay minarkahan ng pinakamatalim na pagkahilig sa pulitika.
Aleman na manunulat, na ang gawain ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malakas na oryentasyong panlipunan. Ang kanyang pagpuna sa awtoritaryan na militaristikong rehimen na namayani sa Alemanya (Germany) bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ay humantong sa katotohanan na noong 1933 ay kinailangan niyang umalis sa kanyang tinubuang-bayan at maghanap muna ng kanlungan sa Europa (Europe) at pagkatapos ay sa Estados Unidos (Estados Unidos). Estado).
Si Louis Heinrich Mann, panganay na anak ni Thomas Johann Heinrich Mann, isang iginagalang na mangangalakal at lokal na senador para sa ekonomiya at pananalapi, at ang kanyang asawang si Julia (Júlia da Silva Bruhns), ay isinilang noong Marso 27, 1871 sa Lübeck, ang lungsod ng hilagang Alemanya. . Sinundan siya ng kanyang nakababatang kapatid na si Thomas (Thomas Mann), ang kinabukasan Nobel laureate sa panitikan, ang magkapatid na Julia (Julia Löhr) at Carla (Carla Mann), at ang bunsong kapatid na si Victor (Viktor Mann). Ang kanilang ama ay nagmula sa isang matandang pamilya ng mga mangangalakal ng butil, ang kanilang ina - mula sa isang pamilya ng mga Brazilian na nagtatanim na nagmula sa Portuges (ang kanyang ama ay Aleman).
Napakasaya ng pagkabata ng mga nakatatandang kapatid. Noong 1889, pumasok si Heinrich sa isang tindahan ng libro sa Dresden bilang isang baguhan, at mula 1890 hanggang 1992 ay nagtrabaho siya sa publishing house na "S. Fischer Verlag" sa Berlin (Berlin) at sa parehong oras ay nag-aral sa Humboldt University of Berlin (Humboldt University. ng Berlin).
Noong 1892, dumanas siya ng pulmonary hemorrhage at pumunta sa Wiesbaden (Wiesbaden) at Lausanne (Lausanne) para sa paggamot. Aba, noong 1891 namatay ang kanilang ama sa edad na 51 dahil sa cancer. Pantog, at makalipas ang dalawang taon, lumipat ang ina at mga anak sa Munich (Munich), kung saan sinimulan ni Heinrich ang kanyang karera sa pagsusulat.
Siya ay naglakbay nang marami, lalo na, bumisita sa St. Petersburg (Saint Petersburg), at mula 1899 hanggang sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig na kanyang tinitirhan. ibat ibang lugar, lalo na madalas - sa timog, sa Italya (Italy), mainit na klima na naging kapaki-pakinabang sa kanya mahinang baga.
o binatikos - ito ay talagang pinagbawalan, bagama't pagkatapos ay paulit-ulit itong kinukunan. Ang pinakatanyag na adaptasyon ng pelikula ay ang pelikulang "The Blue Angel" (Der blaue Engel) kasama si Marlene Dietrich.
Noong 1910, ang kanyang 29-taong-gulang na kapatid na si Karla ay nagpakamatay, at ito ay isang malaking pagkabigla para sa manunulat, na mahirap makayanan.
Noong 1914, pinakasalan ni Henry ang isang artista sa Prague na nagngangalang Maria Canova (Maria Kanová), na 15 taong mas bata sa kanya, at muling nanirahan sa Munich, at pagkaraan ng dalawang taon, lumitaw sa pamilya ang isang anak na babae, si Leonie Mann.
Matapos ang paglalathala noong 1915 ng aklat ni Thomas Mann na "Reflections of the Apolitical", kung saan sinuportahan niya ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig ng Alemanya, si Heinrich, na nakiramay sa mga sosyalista, ay nakipag-away sa kanyang kapatid at hindi nakipag-usap sa kanya hanggang 1922. . Pagkatapos ng digmaan, inilathala niya ang kanyang pinakamatagumpay na libro, Der Untertan (1918), na sinubukan niyang ilathala sa isang magasin noong 1914, ngunit tinanggihan. Nabili ang aklat sa unang dalawang linggo nito na may halos 100,000 kopya. Ang "The Loyal" at ang sanaysay ni Mann tungkol kay Emile Zola ay nakakuha ng malaking paggalang sa may-akda sa panahon ng Weimar Republic, sa kabila ng katotohanan na kinutya ng manunulat ang lipunang Aleman at ipinaliwanag kung paano sistemang pampulitika bansa na humantong sa digmaan.
Noong 1923 namatay ang kanyang ina, at pagkaraan ng apat na taon, nagpakamatay ang kanyang kapatid na si Julia. Humiwalay si Heinrich sa kanyang unang asawa, lumipat sa Berlin noong 1928, at nagdiborsiyo sila noong 1930. Si Maria at ang kanyang anak na babae ay bumalik sa Prague. Ang kanyang kapalaran ay kalunos-lunos - mula 1940 hanggang 1944 siya ay nasa kampong konsentrasyon ng Terezín at noong 1947 siya ay namatay mula sa pagpapahirap. Si Leoni, ang kanilang anak, ay nakaligtas at naging
asawa ng sikat na Czech na manunulat at mamamahayag na si Ludvik Ashkenazy (Ludvík Aškenazy). Samantala, nakilala ni Heinrich ang kanyang magiging pangalawang asawa, si Nelly Kröger Mann, noong 1929.
Kasama ni Albert Einstein at iba pang mga kilalang tao, nilagdaan ni Mann ang isang bukas na liham sa New York Times na kinondena ang pagpaslang sa Croatian scientist na si Milan Šufflay noong Pebrero 18, 1931. Hindi kataka-taka, si Heinrich Mann ay naging persona non grata sa Nazi Germany at umalis bago ang sunog sa Reichstag noong 1933, nang tanggalin siya ng mga Nazi ng kanyang pagkamamamayang Aleman noong Agosto. Sa panahon ng kasumpa-sumpa na pagsunog ng aklat noong Mayo 10, 1933, na udyok ng Ministro ng Propaganda na si Joseph Goebbels, ang mga aklat ni Heinrich Mann ay sinunog sa apoy bilang "hindi naaayon sa espiritu ng Aleman."
Nagpunta ang manunulat sa France (France), nanirahan sa Paris (Paris) at Nice (Nice), kung saan nagkaroon siya ng bahay, at sa panahon ng pananakop ng Aleman ay nakalusot siya sa Marseille (Marseille) patungong Spain (Spain) noong 1940. Pagkatapos ay sa pamamagitan ng Portugal (Portugal) ay nandayuhan siya sa Amerika (Amerika).
Noong 1935-1938 sumulat siya ng isang makasaysayang nobela tungkol sa kabataan at mature na mga taon ni Haring Henry IV (Henri Quatre).
Noong 1939, pinakasalan ni Mann si Nellie, ngunit noong 1944 nagpakamatay siya sa Los Angeles.
Sa pagkatapon, bumaba ang kanyang karera sa panitikan, at noong Marso 11, 1950, namatay si Mann sa Santa Monica, California (Santa Monica, California), ganap na nag-iisa at walang pera - isang buwan bago ang nakaplanong paglipat sa Silangang Alemanya(East Germany), kung saan inalok siya ng pagkapangulo ng Prussian Academy of Arts.
At pagkatapos ng quote na ito, sa isang artikulo sa pahayagan sa pinakamahalagang paksa para sa lahat ng mga mambabasa ngayon, sa isang panayam, maaaring sabihin ng isang tao, biglang bumulalas ang may-akda: "Tama, maniwala ka sa akin! Ang retorika-pampulitika na pag-ibig para sa sangkatauhan ay isang medyo peripheral na uri ng pag-ibig ... Maging isang mas mabuting tao sa iyong sarili, huwag maging malupit, hindi masyadong mapagmataas-mayabang, hindi masyadong agresibo kumpiyansa sa sarili, bago gawin ang iyong sarili bilang isang pilantropo ... "Para sinong kausap niya na nasa isip niya? Marahil walang sinuman sa partikular, marahil ang hindi inaasahang anyo ng pangalawang tao dito ay ginagamit lamang sa isang pangkalahatang personal na kahulugan, bilang isang pangkakanyahan na paraan lamang? Oh hindi, higit pa, kahit na sa loob ng mga panipi, sa anyo ng isang quote, may mga salita na nagbubukas sa unang addressee ng demand na ito: "Ang isa na maaaring sabihin nang maganda: "Mahal ko ang Diyos!" Ngunit kung sa parehong oras ay "kinapopootan niya ang kanyang kapatid," kung gayon, ayon sa ebanghelyo ni Juan, ang lahat ng kanyang pag-ibig ay tanging mainam na wika at usok ng sakripisyo na hindi umaakyat sa langit. Nanatili ang kasiglahan, ngunit gaanong makitid, sa kung ano, wika nga, ang personal at pribadong balangkas ng kanyang bagay ay akma na ngayon!
Kailan ginawa ang artikulong “World Peace?” binasa nang malakas sa harapan ni Heinrich, kinuha niya ito bilang isang sulat sa kanyang sarili at napaluha. Sinagot niya ito hindi sa pamamagitan ng press, ngunit sa isang saradong sulat, ang nakaligtas na draft kung saan ay pinamagatang "Attempt at Reconciliation." Nalaman ni Thomas ang tungkol sa pagluha ni Heinrich makalipas lamang ang apat na taon. Ang pagpapalitan ng mga liham na naganap sa mga huling Araw ikalabing pitong taon at sa mga unang araw ng ikalabing walo, ay hindi humantong sa pagkakasundo. Sa kabaligtaran, ang lamat ay sa wakas ay "nabihisan ng mga salita" at sa gayon ay pinagsama-sama. Narito ang mga sipi mula sa draft ni Heinrich, mula sa sagot ng kanyang kapatid, at mula sa pangalawang liham, na kaagad na sinulat ni Heinrich, pagkatapos basahin ang sagot na ito, ngunit hindi ipinadala.
Mula sa isang draft ng Attempts at Reconciliation, Disyembre 30, 1917: "Sa aking mga pampublikong talumpati ay walang salitang "Ako", at samakatuwid ay walang "kapatid na lalaki". Ang mga ito ay nakadirekta sa lawak ... at nakatuon lamang sa ideya. Ang pagmamahal sa sangkatauhan (political speaking: European democracy) ay, siyempre, pagmamahal sa isang ideya; nguni't ang sinumang may kakayahang tulad ng kaluwang ng puso, ay mas madalas at sa makitid na puso ay mapagbigay. Ang "kabaitan ng tao sa tao" ay hinihingi ng dula, kung saan, kaagad pagkatapos ng pag-eensayo ng damit, ipinahayag ko ang aking masigasig na pakikiramay sa may-akda nito, si Demel ... Pinanood ko ang lahat ng iyong gawa nang may taimtim na pagnanais na maunawaan at madama ito ... Kung ang iyong ekstremistang posisyon sa digmaan ay nagulat sa iyo, maaari ko na itong makita. Ang kaalamang ito ay hindi naging hadlang sa aking madalas na mahalin ang iyong gawain. Sa aking protesta, na tinatawag na "Zola", nagsalita ako laban sa mga - tulad ng nakita ko - tumalon pasulong, na nagdulot ng pinsala. Hindi lamang laban sa iyo, laban sa hukbo. Sa halip na isang legion ngayon, iilan lamang sa mga desperado; ikaw mismo ang sumulat nang malungkot, at ang iyong huling argumento ay, lumalabas, isang pagsisi lamang sa poot ng magkakapatid? .. Hindi mula sa gayong pakiramdam, kumilos ako ... "
Dito, sumagot si Thomas noong Enero 3: "Na pagkatapos ng tunay na French barbs, katha, insulto sa makinang na bapor na ito, ang pangalawang parirala na kung saan ay isang hindi makatao na labis, itinuring mong posible, kahit na" tila walang pag-asa "," upang humingi ng rapprochement ”, pinatutunayan ang lahat ng kawalang-ingat ng kung sino ang “mapagbigay sa puso sa lawak” ... Hindi noon ako ay nagdusa at nagpumiglas sa loob ng dalawang taon, hindi pagkatapos ay sinuri ko ang aking sarili, inihambing at nakipagtalo, upang bilang tugon sa isang liham ... bawat isa linya na kung saan ay idinidikta lamang ng isang pakiramdam ng moral na seguridad at pagtitiwala sa katuwiran, upang magmadali, humihikbi sa iyong dibdib.
Hindi ikaw. Hindi mo makita ang tama at etikal na paraan ng buhay ko, dahil kapatid kita. Bakit walang sinuman, ni Hauptmann, o Demel, na kumanta man ng mga kabayong Aleman, ... iniuugnay ang mga pag-atake mula sa sanaysay kay Zola sa kanyang sariling account? Bakit ang sanaysay na ito ay nakatutok sa akin sa lahat ng mabagyong kontrobersya nito? Ang saloobing pangkapatid ang nagpilit sa iyo na gawin ito. Sa parehong Demel na, pagkatapos ng aking artikulo sa Neue Rundschau ( nag-uusap kami tungkol sa artikulong "Thoughts in Time of War". - S. A.) nagpadala sa akin ng isang nagpapasalamat na pagbati mula sa mga trenches, maaari mong tama malapit na kaibigan na inaanyayahan na magbihis ng mga pag-eensayo upang magpakita ng mainit na pakikiramay, at maaari niyang sagutin ka ng pareho; sapagka't bagama't magkaiba kayo ng mga ugali, hindi kayo magkapatid, at samakatuwid ay makakasundo mo siya. Hayaang matapos na ang trahedya ng ating kapatiran.
Sakit? Wala. Unti-unti kang tumitigas at nagiging mapurol. Pagkatapos ng lahat, pagkatapos magpakamatay si Karla, at nakipaghiwalay ka kay Lula habang buhay, ang paghihiwalay sa buong mundong panahon ay hindi na isang pagbabago sa ating bilog. Ang buhay na ito ay hindi ko ginagawa. May pagkaayaw ako sa kanya. Kailangan mong mabuhay hanggang sa dulo kahit papaano.
Kung ang isang mahabang sipi ng dalawang liham na ito, na naglalarawan sa pagtatapos ng hindi pagkakasundo ng magkapatid, ang makasaysayang at emosyonal na background nito, ay hindi nangangailangan ng espesyal na pagganyak, dahil ang ating bayani ay nakatanggap ng isa sa mga ito at ang isa ay sumulat sa kanyang sarili, kung gayon ang mga sipi mula sa hindi naipadalang liham ni Heinrich na may petsang Ang Enero 5, 1918 ay nangangailangan ng paunang salita na may ilang mga paliwanag na salita. Kung tutuusin, hindi binasa ng ating bida ang liham na ito at malamang ay hindi nalaman ang nilalaman nito. Ngunit ang liham na ito, gaano man ito kampi, ay naglalaman, una, isang patas, sa aming palagay, ang paglalarawan ng relasyon sa pagitan ng magkapatid, ang kanilang sikolohikal na pagsusuri, at pangalawa, at higit sa lahat, kahit na matalas ang anyo, ngunit sa esensya. isang hindi maitatanggi na etikal isang pagtatasa sa pag-uugali ng isang manunulat na, kapag milyon-milyong tao ang namamatay sa malapit, lumalayo sa pulitika, at, nagpapakasawa sa pagsusuri sa sarili, ay naghahanap ng mas mataas na magandang kahulugan sa kung ano ang nangyayari. At binanggit namin ang mga sipi mula sa hindi naipadalang liham na ito bilang isang komentaryo sa mga katotohanan na ginawa ng isang tao na, sa huli, ay naging mas malapit sa ating bayani kaysa sa lahat ng kanyang mga kaparehong tao at kaibigan noong digmaang iyon.
Mann Heinrich (1871 - 1950) - German humanist, prosa writer at manunulat, figure sa larangan ng edukasyon, kapatid ng master ng epikong nobelang Thomas Mann (basahin ang isang maikling talambuhay ni Thomas Mann). Basahin sa ibaba maikling talambuhay Heinrich Mann.
SA mayamang pamilya Si Heinrich Mann ay ipinanganak sa katapusan ng Marso 1871. Ang ama ni Heinrich ay nagmamay-ari ng negosyo ng pamilya, at noong 1877 ay nagtrabaho sa Senado ng Lübeck, Germany. Kasama sa kanyang kakayahan ang mga isyu sa pananalapi at pang-ekonomiya. Ang kanyang ina ay kabilang sa pamilyang Brazilian. Ang pamilya ay may limang anak (tatlong lalaki at dalawang babae). Ang pangalawang anak - si Thomas Mann ay isang sikat na may-akda ng mga epikong gawa. Ang kanyang mga kapatid na babae ay nagpakamatay noong 1910 at 1927. Ang pamilyang Mann ay hindi nakaranas ng mga problema sa pananalapi, kaya naglakbay si Heinrich, kabilang ang Russia, at nasa St. Petersburg noong 1884. Nasa Italy kasama ang kanyang kapatid na si Thomas Paul. Pagkatapos makapagtapos ng high school, nanirahan siya sa Dresden at nagbebenta ng mga libro. Pagdating sa Berlin, nagtrabaho na siya sa isang book publishing house, habang nag-aaral sa isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon na pinangalanan. F. Wilhelm. Siya ay aktibong nakikibahagi sa paglikha ng kanyang sariling journal na "The Twentieth Century", na may mahalagang papel sa malikhaing talambuhay ni Heinrich Mann.
Si Heinrich Mann, kasama ang kanyang mga kapatid, ay naging tatanggap ng bahagi ng benta negosyo ng pamilya at ari-arian pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama noong 1891 mula sa isang kanser na tumor. Ayon sa kagustuhan ng huli, lahat ng pag-aari ni Thomas Johann Heinrich Mann ay naibenta. Lumipat ang pamilya sa Munich makalipas ang dalawang taon. Noong 1894, ang isa sa mga unang gawa na "Sa parehong pamilya" ay lumabas mula sa ilalim ng kanyang panulat. Noong 1900 naglathala siya ng isang nobela tungkol sa lupang pangako, at pagkaraan ng tatlong taon - "... Tatlong nobela ng Duchess of Assy." Sunud-sunod na inilathala ang kanyang mga nobela (tungkol sa isang maliit na bayan, tungkol sa isang gurong si Gnus, "Loyal", "Poor", "Head" at iba pa). Noong 1914, legal niyang ikinasal ang isang artista mula sa Czech Republic, si Maria Canova. Patuloy silang naninirahan sa Munich. Pagkalipas ng dalawang taon, mayroon silang isang anak na babae, si Leonie. Noong 1926, nanunungkulan ang manunulat bilang isang akademiko ng Prussian Academy of Arts. Nang maglaon, naging pinuno siya ng Departamento ng Panitikan.
Sa pagsasalita tungkol sa talambuhay ni Heinrich Mann, dapat tandaan na siya ay isang tagasuporta ng mga ideyang panlipunan demokratiko at komunista, na tinawag, kasama si A. Einstein, upang labanan ang pasismo. Alam niya ang tungkol sa pagbaril sa Sarajevo at laban sa karahasan laban sa siyentipiko. Inalis siya ni Hitler ng kanyang pagkamamamayan noong 1933 nang maupo siya sa pampulitikang katungkulan. Nagpunta ang may-akda sa Czech Republic, nanirahan sa Prague, pagkatapos ay nanirahan sa France. Ngunit doon siya naabutan ng pananakop ng mga Aleman. Sa panahong ito, isinulat niya ang "The Young Years of King Henry IV", pagkatapos ng tatlong taong pahinga - "The Mature Years of the King ...". Siya ay umalis at mula doon sa Espanya, sa wakas ay nanirahan sa California. Nakaligtas si Mann sa World War II sa Los Angeles. Sa buong buhay niya, hanggang 1949 (ang nobelang "Breath"), nagtatrabaho siya. Siya ay nahalal na presidente ng Academy of Arts in absentia. Upang kunin ang post na ito, nais niyang pumunta sa Berlin. Ngunit noong Marso 1950 siya ay nakatakdang mamatay. Ang kanyang katawan ay na-cremate sa Santa Monica at dinala sa Germany.
Ang kanyang mga nobela ay nai-publish sa Russian sa ilalim ng pangkalahatang pamagat " Mga Kontemporaryong Isyu» noong 1912. Isang artikulo ni Lion Feuchtwanger "Heinrich Mann. Sa okasyon ng kanyang ikapitong kaarawan" tungkol sa kahalagahan ng gawa ni Heinrich Mann ay inilathala sa okasyon ng anibersaryo ng manunulat. Pinupuri niya ang kanyang mga pagsisikap na baguhin ang kasalukuyang edad, na nananatiling nakatuon sa kanyang masigasig na puso at matalas na pag-iisip. Kahit na noong si Mann ay "na-sling sa putik" sa Vichy press, sinisisi siya at ang iba pang mga emigrante sa pagkatalo ng France, napansin ni Lyon ang mataas na impluwensya ng manunulat sa mga aktibidad ng mga pasistang Pranses. Sinundan niya ang landas ng militanteng humanismo... Inihambing niya ang Nazi Fuhrer sa imahe ng tunay na pinunong si Henry the Fourth sa isang gawaing inialay sa Hari ng France. Nagkita sina Lyon at Heinrich sa Marseille, sa bahay kung saan nagtatago si Lyon.
Kung nabasa mo na ang isang maikling talambuhay ni Heinrich Mann, maaari mong i-rate ang manunulat na ito sa tuktok ng pahina. Bilang karagdagan, dinadala namin sa iyong pansin ang seksyong Mga Talambuhay, kung saan maaari mong basahin ang tungkol sa iba pang mga manunulat, bilang karagdagan sa talambuhay ni Heinrich Mann.
Kapag ang pangalang "Mann" ay lumabas sa pabalat ng isang libro, kahit papaano ay obligado ito. Inoobliga ka nitong maunawaan ang isang bagay na malalim, magsagawa ng masusing pagsusuri sa iyong nabasa, magsulat ng isang napakatalino na pagsusuri. Isang buwan na ang lumipas sa pag-asam ng isang maliwanag na pananaw, at wala. Ngayon kailangan kong isulat ang tungkol sa kung ano ang natitira sa aking ulo, kung hindi, maaaring wala nang natitira.
Ang buong punto ay ang paglapit ko sa aklat na ito sa maling paraan mula pa sa simula. I perceived it as its exclusive emotional component, nang hindi iniistorbo ang analytical at rational na mekanismo. Upang magbigay ng kahit ilang uri ng analytics, kailangan kong basahin muli ang Gnus. Posible, sa pamamagitan ng paraan, na gagawin ko ito, ngunit hindi ngayon.
Kaya, bumalik sa emosyon. Ang pinakamatingkad na impresyon na mayroon ako ay napilitan akong tingnan ang pabalat na may pangalan ng may-akda tuwing limang pahina. Lahat dahil palagi kong naramdaman na nagbabasa ako ng isang bagay mula sa mga klasikong Ruso. Kung Chekhov, o Dostoevsky ... Patuloy na labis na mga tao, maliliit na tao, mga tao sa isang kaso. At lahat ay naghihirap, na kawili-wili. At namimilosopo sila. Hindi, ito ay totoo - kahit saan mo itapon ito - ilang Ruso na mag-aaral, mahirap at marangal, o Makar Devushkin, na sumasalamin sa mga suntok ng kapalaran na medyo naiiba. No wonder German siya.
Kung pinag-uusapan na natin ang tungkol sa mga mag-aaral at mga Aleman, dapat sabihin na ang kwentong kinukuwento ay nagsisimula sa gymnasium. Aleman, siyempre. Sa pagkakaintindi ko, nag-aaral lang doon ang mga lumalaking bata mula sa mga marangal na pamilya (hindi libre). At ang isa sa mga paksa ng programa ay pinamumunuan ng isang tiyak na Nuss, isang guro na may palayaw na Gnus. Ang mga mag-aaral, sa pangkalahatan, ay hindi partikular na kapansin-pansin. Mga kabataang lalaki na may mga batang babae sa kanilang mga ulo ng iba't ibang antas ng intelektwal na pag-unlad at espirituwal na sensitivity. Normal para sa kanilang edad. Ngunit si Gnus ... Ang bagay ay sadyang siya ay karikatura. Dapat mayroong mga argumento tungkol sa panlilibak sa pagkawalang-galaw, masamang hangarin, natatakpan ng mga banal na intensyon, masasamang lipunan, at iba pa, ngunit para dito kailangan mong malalim na pag-aralan ang gawain, na, tulad ng nabanggit na, hindi ko ginawa. Samakatuwid, nakikita ko si Gnus na parang literal. Narito ang isang hindi kapani-paniwalang tao - hindi mo alam. Para sa akin, siya ay, una sa lahat, hindi kapani-paniwalang malungkot. Sa ilang mga punto, ito ay nagsimulang tanggihan ang kanyang sarili, sa kanyang sarili ay nagsimulang isipin na wala siyang lugar sa mga mayaman, masaya, mahal, matagumpay. Ito ay isang walang pag-asa na sapat na pag-iisip upang gawing neurotic ang isang tao. Wala siyang ideya kung bakit ito nangyari, kung saan ang pagkasira, at kung paano ito ayusin. Gayunpaman, ang paggawa ng wala ay hindi mabata, at samakatuwid, bilang isang pagtatanggol, kailangan niyang mag-imbento ng isang bagong sarili. Ang problema ay kung sa kanilang sariling malayang kalooban o laban dito, kailangang makipag-ugnayan si Gnus sa lipunan. Upang ang canvas ng mga ilusyon ay hindi mapunit sa panahon ng gayong mga pakikipag-ugnay, kailangan ni Gnus na kahit papaano ay makatanggap ng kumpirmasyon na siya ay ... iginagalang, nahatulan ng kapangyarihan, sapat sa sarili at iba pa at iba pa. Ang pinaka-malleable na audience sa one-man theater na ito ay ang mga mag-aaral ng Gnus, pero damn it, may ngipin sila. Maaari siyang magtalaga ng parusa o mag-fluck ng isang estudyante sa pagsusulit. Ngunit hindi ito maaaring magbigay ng inspirasyon kahit isang bahagi ng paggalang o magkaroon ng anumang makabuluhang epekto sa buhay ng isang tao. Ni hindi niya mapigilang tawagin siya sa likod niya "sa pangalang ito" - Gnus. Ang bawat suntok sa isang huwad na personalidad ay napakalaking puwang sa kanyang pagtatanggol laban sa katotohanan, napakasakit! At naghihiganti siya - sa lahat ng pagiging sopistikado na kaya ng kanyang flat fantasy.
May digmaang nagaganap. Sa pagitan ni Gnus at ng kanyang mga estudyante. Para sa kanya, ito ay ang labanan ng kamatayan sa buong buhay. Para sa kanila - mabuti, para sa kanila siya ay isang kasuklam-suklam - nakakainis at tirahan kung saan sila ay pinipilit na maging pansamantala. Pumapasok sila sa buhay at nawawalan ng interes dito. Ngunit si Gnus ay nananatili at nag-aayos sa kanyang mga kayamanan - mga ilusyon tungkol sa kung paano niya diumano ay sinira ang buhay ng ito o ang mapang-api sa pamamagitan ng paglalagay ng masamang marka.
Ang lahat ng ito ay maaaring magpatuloy magpakailanman, ngunit may isang bagay na nagdulot ng kasukdulan. Nakita ni Gnus ang pag-ibig. Nagtago sa likod ng pakikibaka para sa moral na katangian ng kanyang mga mag-aaral, si Gnus ay sumugod sa labanan, umaasa na hindi na mababawi ang pag-ibig na ito. Syempre may sakit siya. Siya ay muling pinaalalahanan na siya ay bingi na nakasara sa isang lugar doon, sa kahanga-hanga, taos-pusong damdamin. Siya ay napakaliit, ngunit gusto niyang makita ang kanyang sarili na napakahusay! Isang malamig na lugaw ang tinimplahan. Ang aktres na si Frelich ay pumapalpak sa entablado, isang hangal at mababaw na nilalang. Nasangkot sa sarili niyang mga ilusyon at panlilinlang ng ibang tao (naisip niya na ang hindi matamo na marangal na Loman na ito ay nahuli sa lambat, hindi niya sinasadyang nagpumilit para sa kanyang lugar ...), napunta si Gnus sa isang kakatwang tandem, nawalan ng isang kapangyarihan, at nakakuha ng isa pa, naging halos Mephistopheles. At least sa ulo ko. Isang bagyo sa isang tasa ng tsaa, ang tubig ay maulap mula sa putik na hinalo mula sa ibaba, ang ilaw ay lumalabo para sa ganap na balisang kapus-palad na matanda ...
Ang resulta ay naghihirap ang lahat. Ngunit si Gnus ang pinaka. Siyempre, labis na nadismaya si Loman. Ngunit si Gnus ay halos walang kinalaman dito. Ang batang lalaki ay lumaki lamang at nagkaroon ng kasawian na pag-isipan ang bagay ng paghanga sa kamag-anak na pagkakalapit. Hindi posible na panatilihing walang dumi ang makinang na imahe mula sa kabataan. Siyempre, natanggap ni von Erzum kakila-kilabot na suntok. Ngunit muli - hindi siya makahanap ng isang karapat-dapat na sisidlan para sa taos-puso at simpleng damdamin ng kanyang malaking kaluluwa. Lumaki na rin ang bata. Ang mga disipulo ni Gnus ay pumasa sa entablado, nagdusa ng mga pagkalugi, ngunit kung wala ito ay halos hindi nila nagawang lumaki, anuman ang, sa katunayan, si Gnus. Ang lamok... naglaho ng tuluyan. Matagal na nawala. Nawala ito sa simula pa lang ng libro. Siya, siyempre, masama at mabisyo. Pero bakit? Sino ang nagdulot ng kakila-kilabot na mga sugat sa kanya, bakit walang sinuman sa paligid upang tumulong sa pagpapagaling sa kanila?
Ang tanong na ito ay laging nagpapahirap sa akin... Paano mo masisisi ang isang taong hindi alam ang kanyang ginagawa. Narito ang isang bata - pabagu-bago at galit. At bakit? Wala kasi siyang bike. Sa isang kahulugan - hindi minamahal, minamaliit. At siya ay lumaki sa isang masamang desperadong adulto. Wala pa rin siyang bike at walang ideya kung saan kukuha. Ngunit - lahat. Siya ay nasa hustong gulang na at "may kasalanan" na. Ang mga magulang ay may pananagutan para sa trauma ng bata, ang mga guro ay iba pang mga matatanda. At ang may sapat na gulang - nagkasala na. At nanakit ng ibang lalaki. At wala nang nagmamalasakit na ito ay ang baldado na batang lalaki kahapon, na, kasama ng pagtanda, ay hindi nabigyan ng healing elixir, ngunit binigyan ng isang akusasyong konklusyon. Ngunit paano ko masisisi ang mahirap, baldado na batang Nuss?
Isang malungkot, malungkot na libro tungkol sa isang nawawalang tao, na muling nagpapaalala sa akin ng hindi pa malulutas at kapana-panabik na tanong para sa akin - kailan at bakit nagiging kasalanan ang problema.
.jpg)