Kultúra je základ ľudský život. Vzniká a rozvíja sa spolu s ľudstvom a stelesňuje v ňom tie vlastnosti, ktoré ho výrazne odlišujú od všetkých ostatných živých bytostí a prírody ako celku. Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo ľudia vytvárajú: ich myseľ, talent, vyšívanie, všetko, čo vyjadruje duchovnú podstatu ľudí, ich pohľad na svet, prírodu, ľudskú existenciu a medziľudské vzťahy.
V čase formovania štátu zažila Kyjevská Rus veľký vplyv susedná Byzancia, ktorá bola v tom čase jedným z najkultúrnejších štátov sveta. Preto bola kultúra Ruska ovplyvnená rôznymi kultúrnymi trendmi, tradíciami štýlov.
Po prijatí kresťanskej viery z Byzancie si Kyjevská Rus osvojila všetko cenné, čo tento štát mal. Zároveň sa však postupne zavádzali ich tradície, ktoré zostúpili z hlbín storočí. IN predkresťanského obdobia dejiny východných Slovanov, mali rozvinuté umenie, ktoré, žiaľ, neprežilo pre časté nájazdy, vojny a rôzne pohromy, ktoré spálili, zničili a zrovnali so zemou takmer všetko, čo v pohanskom období vzniklo.
V čase vzniku štátu zahŕňala Kyjevská Rus dvadsaťpäť takmer úplne drevených miest. Boli vytvorené, postavené, postavené remeselníkmi, ktorí boli vynikajúcimi tesármi. Pre šľachtu postavili pôvabné zámky, vyzdobili ich úžasnými rezbami. Drevené a kamenné sochy vytvorili starí Slovania. Jedna z týchto sôch, idol Zbruchu, sa zachovala dodnes a je uložená v Krakovskom múzeu. Ide o jednu zo vzácnych pamiatok slovanského pohanského kultu v podobe stĺpa so štvorstennou hlavicou. Najspodnejšia vrstva stĺpca zobrazuje nejaké podzemné božstvo, stredná vrstva je svet ľudí, no najvyššia vrstva je svet bohov a dopĺňa postavu - okrúhla čiapka. Doteraz sa kultový význam modly interpretoval rôznymi spôsobmi. To naznačuje, že pre starých Slovanov bol svet, ktorý ich obklopoval, naplnený životným záujmom.
Ďalším faktorom v kultúre ľudí je písanie. Dnes je už spoľahlivo dokázané, že starí Slovania pred prijatím kresťanstva poznali písmo, teda vedeli písať. V. Tatiščev túto skutočnosť skúmal a dokázal, že kronikár Nestor, tvoriaci Príbeh minulých rokov, nedokázal tak spoľahlivo opísať zmluvu s Grékmi, ktoré vznikli 150
rokov pred ním. Preto Nestor zhromaždil všetko z písomných zdrojov. A tieto pramene boli s najväčšou pravdepodobnosťou vyrezané s prvkami a rezmi na dreve. A Cyril a Metod sú uznávaní ako zakladatelia slovanského písma, ktorí vyvinuli slovanskú abecedu, ktorá sa dnes nazýva cyrilika alebo staroslovienčina. Vznik písma je datovaný 988
roku, teda s prijatím kresťanstva. Veľkú úlohu vo vývoji starovekej ruskej literatúry zohralo písanie – začali sa objavovať legendy, tradície, eposy, rozvíjať sa knižné vyučovanie.
Spolu s literatúrou sa zdokonaľuje a rozvíja ďalšia črta kultúry ľudí - architektúra. Začali vznikať kamenné stavby – koncom desiateho storočia sa objavil Kostol desiatkov, ktorý v Kyjeve postavil Vladimír, ako aj Chrám sv. Sofie, ktorý postavil Jaroslav Múdry. Tieto stavby právom nesú titul architektonických pamiatok.
Treba poznamenať ďalší faktor v kultúre Ruska - maľba. Ikonografia sa šíri od storočia. Jednou zo slávnych ikon je Vladimírska ikona Matky Božej, ktorá sa stala významnou pre Rusko. Ľudia si boli istí, že ikona bola obdarená veľkou silou a zachránila ich pred mnohými problémami. Ikona do určitej miery ovplyvnila zjednotenie ruských krajín. Neskôr sa začali objavovať fresky a mozaiky, ktoré sú tiež súčasťou kultúry.
Napriek svojej jednoduchosti je kultúra starovekého Ruska jednou z integrálnych zložiek rozvoja stredovekého sveta. Práve v tom čase boli položené funkcie modernej kultúry ktoré určili jeho národné základy. A jednou z najdôležitejších udalostí tej doby bolo prijatie kresťanstva, ktoré zohralo dôležitú úlohu pri formovaní starovekej ruskej kultúry.
Stručne povedané, môžeme s istotou povedať, že kultúra starovekého (predmongolského) Ruska bola založená na najlepšom kultúrnom dedičstve starých slovanských kmeňov predchádzajúcej éry, ako aj na mnohých úspechoch kultúry najvyspelejšej krajiny v tom čase - Byzancia a ďalšie susedné národy, ale všetko, čo bolo požičané, bolo kreatívne prerobené a išlo len o samostatné epizódy v mocnej budove starovekej ruskej kultúry, ktorú vytvoril tvorca a Ruský géniusľudí. ale tatarsko-mongolské jarmo náhle prerušil brilantný rozkvet umenia. Rovnako rýchlo, ako sa remeslo rozvíjalo v ruských krajinách v podmienkach feudálnej fragmentácie a obchodu. Územie pre predaj vyrobených výrobkov vidieckych remeselníkov stále nedosahovalo veľké veľkosti, kým územie pre predaj výrobkov vyrobených mestskými remeselníkmi siahalo približne do r. 50
– 100
kilometrov.
Ovplyvňujúce faktory
Kultúra Ruska predmongolského obdobia zahŕňa éru od $ IX $ do $ XIII $ storočí, v tomto poradí, od vzniku staroruského štátu po mongolsko-tatársku inváziu.
Základom každej kultúry je súhrn nahromadených skúseností predchádzajúcich generácií. Keď už hovoríme o starovekom Rusku, máme na mysli slovanskú pohanskú kultúru. Označme najbežnejšie znaky predkresťanskej slovanskej kultúry:
Najdôležitejším faktorom určujúcim starovekú ruskú kultúru je prijatie kresťanstva za 988 $. Je známe, že christianizácia staroruského štátu nasledovala byzantský vzor. Zároveň si treba jasne uvedomiť, že byzantský vplyv nebol jednoduchým kopírovaním – kresťanské tradície a iné kultúrne črty sa v Rusku asimilovali syntézou so slovanskou kultúrou.
Prvým a najvýznamnejším dôsledkom prijatia kresťanstva bolo rozšírenie slovanského písma v Rusku. Byzantskí mnísi Cyril a Metod boli zakladateľmi slovanskej abecedy za 863 $. Ich autorstvo potvrdzujú zdroje napr. legenda "O listoch" Chernorizets the Brave:
"Svätý Konštantín Filozof, menom Cyril... vytvoril pre nás listy a preložil knihy, a Metod, jeho brat."
Poznámka 1
Je dôležité poznamenať, že Cyril a Metod vynašli hlaholiku a cyriliku vyvinul na základe hlaholiky Cyrilov žiak Kliment Ochridský.
Takže po prijatí kresťanstva v Rusku sa písanie rozšírilo, v prvom rade to bolo potrebné na rozvoj náboženskej literatúry a vedenie bohoslužieb.
S rozvojom písania dosiahla literatúra staroruského štátu veľmi vysokú úroveň. Väčšinou to boli preložené diela, najmä životy svätých a iné náboženské texty, ale prekladali aj antickú literatúru. Jeho vlastná staroruská literatúra sa objavila v 11. storočí.
Príklad 1
Najznámejšie diela sú: „Príbeh minulých rokov“ – súbor celoruských letopisov, „Slovo zákona a milosti“ od metropolitu Hilariona, „Prechádzka“ od otca predstaveného Daniela, „Učenie Vladimíra Monomacha“. Perlou starovekej ruskej literatúry je „Príbeh Igorovej kampane“.
Charakteristickým rysom spoločnosti starovekého Ruska je rozšírená gramotnosť b.
nálezy brezovej kôry vo veľkom počte zistené v Novgorode ukazujú, že miera gramotnosti bola vysoká medzi rôznymi segmentmi populácie vrátane detí a žien. Prirodzene, popri prostom ľude boli vzdelaní aj panovníci, najviac slávny príklad- Jaroslav, prezývaný Múdry.
Vývoj architektúry v počiatočnom štádiu staroruského štátu bol ovplyvnený Byzanciou. Najprv sa rozšírila kamenná výstavba. Po druhé, v Rusku prijali formu chrámu - krížovo klenutý typ. Potom však architektúra začala naberať čoraz výraznejšie črty. Príkladmi byzantského vplyvu boli Kostol desiatkov a Katedrála sv. Sofie v Kyjeve. A Katedrála sv. Sofie v Novgorode, postavená pod vedením syna Jaroslava Múdreho Vladimíra, je príkladom prísnej severoruskej architektúry. S prehlbovaním fragmentácie v štáte sa architektúra stávala čoraz variabilnejšou: každý princ sa staral o svoju zem.
Príklad 2
Majstrovskými dielami tohto obdobia sú katedrály Nanebovzatia a Dmitrievského, kostol príhovoru na Nerli, Zlatá brána - to všetko sú pamiatky vyvýšenej krajiny Vladimir-Suzdal.
Výtvarná technika v Rusku tiež pôvodne pochádza z Byzancie. Jednou z najuctievanejších bola ikona Panny Márie Vladimírskej, tiež byzantskej. Meno Alympius Pechersky stelesňuje vývoj domácej maľby ikon, jeho autorstvo, možno, ikonu Yaroslavl Oranta. Novgorodská škola ikonopisu odhalila svetu také majstrovské diela, ako sú ikony Spasiteľa nevyrobeného rukami a anjela so zlatými vlasmi.
Harmonický vývoj starovekej ruskej kultúry prerušila mongolská invázia v polovici 13. storočia. Preto historici separujú počiatočné obdobie jeho vývoj (IX-XIII storočia) od všetkých nasledujúcich. Neoddeliteľnou súčasťou kultúry bol život - všetko, čo obklopovalo každodenný život radových príslušníkov a šľachty východoslovanskej spoločnosti.
Ako celá kultúra predmongolská Rus, architektúra krajiny sa po prijatí kresťanstva a vrstvení byzantských tradícií na starú ruštinu veľmi zmenila. Obytnými stavbami východných Slovanov z dávnych čias boli polodomy a zruby. Na severe, v pásme lesa, sa rozvinuli bohaté tradície tesárstva.
Kamenné stavby sa objavili na konci 10. storočia, keď do krajiny prišli grécki architekti na pozvanie kniežaťa Vladimíra. Najvýznamnejšie kultúrne pamiatky predmongolskej Rusi boli postavené v Kyjeve – „matke ruských miest“. V roku 989 sa začala výstavba kamenného Kostola desiatkov, ktorý sa stal katedrálou, ktorá sa nachádzala vedľa kniežacieho nádvoria.
V budúcnosti sa staroveká ruská monumentálna architektúra rozšírila po všetkých východoslovanských krajinách. Napríklad v 11. storočí bola v Novgorode vysvätená Katedrála svätej Sofie – dnes je hlavnou atrakciou mesta. Táto budova je tiež považovaná za najstarší kostol postavený Slovanmi a zachovaný v Rusku. V Kyjeve bola aj katedrála sv. Sofie. Vynikajúca pamiatka architektúry je postavená vo Vladimírskom kniežatstve v XII.
Opevneniami boli najčastejšie mestské hradby zostavené z drevených zrubov (nazývali sa aj gorodnitsy). Na vrchu boli zriadené plošiny pre posádku a pukliny, z ktorých strieľali na nepriateľa. Veže (vezhi) boli dodatočné opevnenia. Veľké mestá pozostávali z vonkajších hradieb, citadely a vnútornej pevnosti. Hradby kniežacích stolíc mohli byť postavené z kameňa. Za nimi vyrástli osady, kde sa usadili remeselníci a iní obyčajní ľudia.
Vďaka vplyvu byzantského pravoslávia sa kultúra predmongolského Ruska obohatila nielen o tradície stavby kamenných kostolov, ale aj o nové trendy v maliarstve. Žánre ako freska, mozaika a ikonografia sa stali neoddeliteľnou súčasťou života východných Slovanov. V maľbe sa grécky vplyv ukázal byť odolnejší ako v architektúre, kde čoskoro vznikol pôvodný staroruský štýl. Bolo to spôsobené tým, že napríklad v ikonografii existoval prísny kresťanský kánon, od ktorého sa majstri niekoľko storočí neodklonili.
Okrem náboženského umenia existovalo aj svetské maliarstvo. Živým príkladom tohto žánru boli nástenné maľby vytvorené vo vežiach Kyjevskej Sofie. Kresby zobrazovali rodinu veľkovojvodu Jaroslava Múdreho, výjavy z každodenného života panovníka, fantastické vtáky a zvieratá. Niekoľko ikon vytvorených v krajine Vladimir-Suzdal v 12. storočí prežilo až do našich čias. Tieto artefakty najlepším možným spôsobom demonštrujú, aká bola kultúra Ruska v predmongolskom období. Ďalšia jedinečná pamiatka, stredoveká freska, ktorá je hlavnou atrakciou Dmitrievského katedrály, zobrazuje scény posledného súdu.
Zlatý vek kultúry predmongolského Ruska siaha do 12. storočia, kedy bola feudálna fragmentácia pred r. zjednotená krajina sa stala dôvodom vzniku regionálnych „škôl“ v mnohých oblastiach tvorivej činnosti. Tento trend ovplyvnil a umenie. Napríklad v Novgorode vznikli nástenné maľby presiaknuté jedinečným pochmúrnym a drsným duchom. Kresby impozantných archanjelov a postáv svätých sa nepodobajú žiadnemu inému príkladu starovekej ruskej maľby.
Hudba je ďalšou umeleckou formou, ktorá jasne ukazuje, aká bola história predmongolského obdobia, pričom po sebe zanechala množstvo dôkazov o preferenciách piesní východných Slovanov. Hudba je charakteristická tým, že v každej dobe neodmysliteľne existovala od života šľachty aj obyčajných ľudí. Rodinné slávnosti, „hry“, si nevedeli predstaviť bez piesní, tancov a hry na nástroje. Ľudové umenie bolo veľmi odlišné. Boli to svadobné podobenstvá, melódie jarných hier, náreky za zosnulými príbuznými.
Z najnadanejších interpretov sa stali profesionálni hudobníci. Speváci slávnostných eposov a rozprávači sa špecializovali na epický žáner. Paralelne s nimi bol celý svet potulných družín zložený z bifľošov, ktorí vystupovali na námestiach a hostinách. Kultúra predmongolského Ruska bola mnohostranná a hudba sa v tomto zmysle nelíšila od iných druhov umenia. Mnohí šašovia nielen spievali, ale sa aj vyskúšali ako akrobati, tanečníci, žongléri a herci, to znamená, že sa stali hercami. Zaujímavé je, že kniežacie úrady často bojovali proti takýmto amatérskym predstaveniam, keďže starodávne „démonické“ piesne niesli pečať dlhoročných pohanských tradícií.
Rusi zahŕňali balalajky, tamburíny, žaltáre, hrkálky, domry. A rohy a píšťaly slúžili nielen na spievanie piesní, ale aj na signalizáciu počas lovu či vojenských operácií. Jednotky mali svoju vlastnú podobu „orchestra“. Napríklad taký tím pozdvihol morálku jednotiek počas obliehania miest povolžských Bulharov v roku 1220.
Rovnako ako zvyšok kultúry predmongolského Ruska, aj hudba dostala svoje vlastné ortodoxné miesto. Texty cirkevných hymnov boli byzantské (preložené do slovanského jazyka). Rusko si požičalo liturgický rituál od Grékov. Rovnakým spôsobom sa objavili chorály.
Stará ruská kultúra je známa predovšetkým svojím folklórom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou rozmanitosťou a bohatstvom. Piesne, eposy, kúzla, poézia boli jeho neoddeliteľnou súčasťou. Z pohanstva vznikli mytologické rozprávky, ktoré prežili aj po prijatí kresťanstva. Folklórne reprezentácie splynuli s pravoslávím, čo sa najviac prejavilo v kalendárnych sviatkoch a poverách.
Epický hrdinský epos je vrcholom v ústnom ľudovom umení. Hlavnými postavami takýchto diel sa stali hrdinovia. Hrdinov ako Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich pozná každé dieťa zo zbierok rozprávok. Epos odrážal bohatstvo, ktoré predstavuje kultúru Ruska v predmongolskom období. Bogatyrs by mohli byť skutočné historické postavy aj zovšeobecnené obrazy. V rozprávkach o nebojácnych hrdinoch sa vložila celá stredoveká epocha so svojimi charakteristickými črtami (boj proti stepným nomádom, „zákerní ľudia“ atď.).
Písomná tvorivosť bola opakom ústneho ľudového umenia. Takáto literatúra by sa však nemohla objaviť bez abecedy. To zasa uniklo do Ruska spolu s kresťanstvom. Byzantskí osvietenci Cyril a Metod vytvorili pre Slovanov špeciálnu abecedu, ktorá sa stala základom pre rôzne druhy písiem: ruské, bulharské, srbské, macedónske atď.
Najďalekosiahlejšie následky malo pôsobenie gréckych kazateľov zo Solúna. Bez cyriliky by sa nevyvinula celá predmongolčina.Táto abeceda sa používala na kompletný preklad pravoslávnych textov. Prvé školy gramotnosti založil princ Vladimir Svyatoslavich.
Listy novgorodskej brezovej kôry sú jedinečnými pamiatkami starovekého ruského písma. Väčšinu z nich objavili archeológovia v 20. storočí. Listy z brezovej kôry svedčia o tom, že gramotnosť v Rusku nebola považovaná len za údel aristokracie. Mnoho obyčajných občanov vedelo písať, čo zaznamenali stredoveké novgorodské artefakty.
Staroveká azbuka sa trochu líšila od modernej. Mal horné indexy a nejaké písmená navyše. Za Petra I. sa uskutočnila zásadná reforma starej abecedy, ktorá nadobudla konečnú podobu po revolúcii v roku 1917.
Spolu s písaním Rusko prijalo knižnú kultúru z Byzancie. Prvými samostatnými dielami boli náboženské náuky alebo kázne. Za takú možno považovať „kázeň o zákone a milosti“, ktorú napísal metropolita Hilarion v polovici 11. storočia.
Kronika sa stala oveľa bežnejším žánrom. Nie sú len kronikou udalostí, ale aj zdrojom vedomostí o tom, aká bola kultúra starovekého Ruska v predmongolskom období. Nestor je považovaný za hlavného kronikára Kyjevskej Rusi. Na začiatku XII storočia zostavil Príbeh minulých rokov. Táto zbierka opisuje hlavné udalosti ruských dejín od vzniku štátnosti do roku 1117. Nestor zameral svoju pozornosť na politické udalosti: kniežacie spory, vojny a spojenectvá. Kronikár po sebe zanechal aj „Čítanie“, v ktorom sa podrobne venoval biografii dvoch mučeníckych princov Borisa a Gleba.
Knieža Vladimír Monomakh bol spomínaný nielen ako múdry politik a talentovaný veliteľ, ale aj ako vynikajúci spisovateľ. Vládca Kyjeva zanechal svojim dedičom „Pokyn“ – politický traktát, v ktorom autor vysvetlil, aký by mal byť ideálny štát a efektívna moc. Monomakh v knihe pripomenul budúcim kniežatám, že osobné záujmy politikov by nemali poškodzovať jednotu štátu, ktorá je okrem iného nevyhnutná na boj proti polovským nomádom.
"Inštrukcia" bola napísaná na začiatku XII storočia. Na konci toho istého storočia sa objavilo hlavné dielo starovekej ruskej literatúry - "Príbeh Igorovej kampane". Venoval sa aj téme boja proti Polovcom. V centre rozprávania básne je neúspešná kampaň v stepi kniežaťa Igora Svyatoslavicha, ktorý vládol v Novgorode-Severskom.
Ohrozenie mierumilovného života pochádzajúce od nomádov do značnej miery ovplyvnilo spôsob, akým sa kultúra a život predmongolskej Rusi stali. V Lay neznámy autor lepšie ako ktokoľvek iný ukázal, aké deštruktívne boli pohanské nájazdy. Podobne ako Monomach vo svojom Učení zdôrazňoval dôležitosť jednoty ruských krajín tvárou v tvár spoločnému nebezpečenstvu.
Ruskí remeselníci sú už dlho známi svojimi jedinečnými technikami výroby šperkov (smalt, filigrán atď.). Podobné výrobky sa vyrábali na objednávku pre bojarskú a kniežaciu šľachtu. Cudzinci obdivovali ruského niela na striebre. Touto zmesou sa spracovávali rôzne výrobky: náramky, kríže, prstene atď.
Kyjevskí majstri uprednostňovali pozlátené a strieborné figúrky na čiernom pozadí. Vladimírski remeselníci často vyrábali čisté strieborné pozadie a zlaté figúrky. Galícia mala svoju vlastnú školu niello. Na týchto príkladoch úžitkové umenie opäť ukazuje, aká rôznorodá bola kultúra a život predmongolskej Rusi.
Remeslá na dedine sa veľmi líšili od remesiel v meste. Na vidieku remeselníci oddávna používali vo svojich ozdobách pohanské motívy zlých duchov. Populárne boli kúzla a amulety. Väčšina z nich bola vyrobená z najdostupnejšieho materiálu – dreva. Ak mali zaklínacie prvky v úžitkovom umení najprv zreteľný magický účel, postupne tento význam stratili a stali sa jednoduchými vzormi. Kultúra Ruska predmongolského obdobia sa skrátka vyvinula. S každou generáciou sa to postupne menilo a skomplikovalo.
Včasné slovanské polozemky pozostávali z piecky, lavíc a lôžok. Každá takáto izba sa stala domovom pre samostatný manželský pár. Arabskí geografi zaznamenali prevahu polodupákov medzi južnými kmeňovými zväzmi východných Slovanov. Takéto obydlia začali miznúť v 10. storočí. Tento proces súvisel s pretrhnutím patriarchálnych väzieb malej rodiny a vyschnutím kmeňových zvyškov.
Napríklad v Kyjeve boli okrem polodomov zrubové a zrubové obydlia. Drevo bolo pomerne lacný materiál, mohol ho dostať takmer každý obyvateľ mesta či vidieka. Bezbariérovosť pomohla rýchlo obnoviť osady v prípade požiarov. Požiare vždy viedli k vážnemu zničeniu, čo bolo na druhej strane citeľným nedostatkom stromu.
Dôležitou súčasťou kniežacích palácov bola gritnitsa - priestranná miestnosť, kde sa družina schádzala na hostiny. Ďalším je štúdium usporiadania šľachtického obydlia zaujímavým spôsobom pochopiť, aká bola kultúra predmongolského Ruska. Architektúra bola ukazovateľom spoločenského postavenia, postavenia na spoločenskom rebríčku majiteľa objektu. Zaujímavosťou je, že v 12. storočí, keď sa štát definitívne zrútil, bývalé veľkovojvodské mreže zanikli - ich priestory sa začali využívať ako väznice.
Obyčajní sedliaci alebo smerdi, oblečení v košeliach s opaskom-kosovorotkami, zastrčených do nohavíc a vysokých čižiem. V zime sa používali lacné kožušiny. V rovnakom čase boli medvedie kožušiny považované za obyčajných ľudí. Opasky boli úzke a kožené, spony boli medené. Ženy spravidla nosili šperkové náhrdelníky, korálky).
Charakteristickým znakom družiny, bojarovských a kniežacích odevov bol plášť. Ak sedliaci nosili košele z hrubého plátna, potom aristokrati nosili hodvábne košele. Kniežacie čižmy boli vyrobené z maroka. Povinným atribútom panovníka bol klobúk s kožušinovým pásom. Šperky ušľachtilých ľudí boli vyrobené z drahých kameňov a zlata. Napríklad princ Svyatoslav Igorevič nosil charakteristickú perlovú náušnicu. Život a kultúra predmongolskej Rusi (10.-13. storočie) prekvapili mnohých cudzincov. Zimné oblečenie ruskej šľachty sa vyrábal zo sobolích kožušín, ktoré boli najcennejšou komoditou na všetkých európskych trhoch.
Od základu poľnohospodárstvo Rusko bolo orné poľnohospodárstvo, strava Obyčajní ľudia pozostával hlavne zo samotného chleba a rôznych obilnín (jačmeň, pšenica, raž a proso). Ich význam pre život východných Slovanov bol zásadný. Tak závislé od chleba, že archeológovia našli detské hračky v tvare chleba. Neúroda bola považovaná za najväčšiu katastrofu, ktorej povinným dôsledkom bol rozsiahly mor.
Mäsité jedlo mešťanov pozostávalo z hydiny a dobytka. Dávna tradícia jedenia konského mäsa sa v obci zachovala oddávna. Dôležitou súčasťou domáceho stola boli mliečne výrobky vrátane tvarohu. Ideologická vojna cirkvi s pohanstvom zasiahla aj stravu. Napríklad rovnaký tvaroh sa považoval za rituálne jedlo. Kňazi sa snažili pomocou rôznych pôstov regulovať stravu svojho stáda.
Z rýb na stole boli obzvlášť cenené jesetery (je známe, že novgorodské kniežatá mali „jesetery“, ktorí vyberali dane od jeseterov z rybárskych úlovkov). Kľúčovou zeleninou bola repa a kapusta. Potravinová kultúra predmongolskej Rusi sa skrátka menila pomalšie ako všetky ostatné oblasti slovanského života. Tradičnými dochucovadlami boli škorica, ocot, orechy, aníz, mäta, korenie. Nedostatok soli by sa mohol zmeniť na skutočnú národnú katastrofu. Tento produkt bol obľúbeným predmetom špekulácií obchodníkov.
Kultúra Ruska sa formovala v ére formovania jedného starovekého ruského ľudu a formovania jedného Rusa spisovný jazyk. Kresťanstvo malo obrovský vplyv na kultúru ako celok – na literatúru, architektúru, maliarstvo.
Existujúca dvojitá viera zároveň viedla k tomu, že pohanské duchovné tradície sa v kultúre stredovekého Ruska dlho zachovali. Drsné kánony cirkevného byzantského umenia v Rusku prešli zmenami, obrazy svätých sa stali svetskými, humánnejšími.
Hoci sa písmo rozšírilo až po prijatí kresťanstva, existujú archeologické dôkazy, že slovanské písmo existovalo už na začiatku 10. storočia. Ale až od 11. storočia. v Rusku sa gramotnosť začína šíriť medzi princami, bojarmi, obchodníkmi a bohatými občanmi.
Boli tam preklady gréckych, bulharských kníh, historických spisov. Knihy boli vtedy drahé, vyrábané z pergamenu. Boli písané ručne husacími alebo labutími pierkami, zdobené farebnými miniatúrami.
Prvé školy boli otvorené pri kostoloch, kláštoroch, v mestách. Letopisy sú najvýznamnejšou pamiatkou starovekej ruskej kultúry - prezentácia počasia historické udalosti. Mnoho legiend bolo zahrnutých do Príbehu minulých rokov, ktorý sa stal hlavným dielom o histórii Ruska.
Napísal ju mních kyjevsko-pečorského kláštora Nestor v roku 1113. Okrem historických spisov vznikli na Kyjevskej Rusi aj diela iných žánrov. V roku 1046 metropolita Hilarion napísal „Kázanie o práve a milosti“, ktoré svedčilo o hlbokom preniknutí ideológie kresťanstva do myslí ruských cirkevných otcov.
Ikonografia sa rozšírila. Najstaršou ikonou maľby, ktorá sa k nám dostala, je ikona Panny Márie Vladimírskej. Názov dostal po prevoze ikony Andrejom Bogolyubským z Kyjeva do Vladimíra.
Umenie rezbárstva do dreva a kameňa dosiahlo vysokú úroveň, boli ním zdobené paláce kniežat a obydlia bojarov.
Ruskí klenotníci používajú najkomplikovanejšie techniky- filigrán, niello, granulácia, filigrán, tvorili zlaté a strieborné šperky, ktoré boli majstrovskými dielami svetového umenia.
Pojem kultúra zahŕňa všetko, čo vytvára myseľ, talent, vyšívanie ľudí, všetko, čo vyjadruje jej duchovnú podstatu, pohľad na svet, prírodu, ľudskú existenciu, medziľudské vzťahy. Kultúra Ruska sa formuje v rovnakých storočiach ako formovanie ruskej štátnosti. IN spoločná kultúra Rusko sa odrážalo tak v tradíciách, povedzme, Poľanov, Severianov, Radimičovcov, Novgorodských Slovanov a iných východoslovanských kmeňov, ako aj vplyve susedných národov, s ktorými si Rusko vymieňalo výrobné zručnosti, obchodovalo, bojovalo, zmierovalo – s Ugrofínske kmene, Balti, iránske, iné slovanské národy a štáty.
Rusko bolo v čase svojho vzniku štátu silne ovplyvnené susednou Byzanciou, ktorá bola na svoju dobu jedným z najkultúrnejších štátov sveta. Kultúra Ruska sa teda od samého začiatku vyvíjala ako syntetická, t.j. ovplyvnené rôznymi kultúrnymi trendmi, štýlmi, tradíciami. Zároveň Rusko nielen slepo kopírovalo vplyvy iných ľudí a bezohľadne si ich požičiavalo, ale aplikovalo ich na svoje kultúrne tradície, na skúsenosti svojich ľudí, ktoré zostúpili z hlbín storočí, na svoje chápanie sveta okolo seba. svoju predstavu o kráse.
Po mnoho rokov sa ruská kultúra - ústne ľudové umenie, umenie, architektúra, maliarstvo, umelecký moment - remeslo - rozvíjala pod vplyvom pohanského náboženstva, pohanského svetonázoru. S prijatím kresťanstva Ruskom sa situácia dramaticky zmenila. Po prvé, nové náboženstvo tvrdilo, že zmení svetonázor ľudí, ich vnímanie všetkého života, a teda predstavy o kráse, umeleckej tvorivosti, estetickom vplyve.
Otvorenosť a syntetický charakter starodávnej ruskej kultúry, jej silné spoliehanie sa na ľudový pôvod a ľudové vnímanie rozvíjané celou dlhotrvajúcou históriou východných Slovanov, prelínanie kresťanských a ľudovo-pohanských vplyvov viedlo k tomu, čo sa nazýva fenomén tzv. Ruská kultúra vo svetových dejinách. Jeho charakteristickými znakmi sú túžba po monumentálnosti, mierke, obraznosti v kronikárskej tvorbe; národnosť, bezúhonnosť a jednoduchosť v umení; pôvab, hlboko humanistický začiatok v architektúre; mäkkosť, láska k životu, láskavosť v maľbe; neustále tepanie hľadania, pochybností, vášne v literatúre. A nad tým všetkým dominovala veľká jednota tvorcu kultúrny majetok s prírodou, jeho pocit spolupatričnosti s celým ľudstvom, city k ľuďom, k ich bolesti a nešťastiu. Nie je náhoda, že opäť jedným z obľúbených obrazov ruskej cirkvi a kultúry bol obraz svätých Borisa a Gleba, filantropov, neodporcov, ktorí trpeli za jednotu krajiny, ktorí prijímali muky pre ľudí. . Tieto črty a charakteristické črty kultúry starovekého Ruska sa neobjavili okamžite. Vo svojich základných podobách sa vyvíjali v priebehu storočí. Ale potom, keď už boli sformované do viac-menej ustálených foriem, zachovali si svoju silu po dlhú dobu a všade. A aj keď sa zjednotené Rusko politicky rozpadlo, v kultúre jednotlivých kniežatstiev sa prejavili spoločné znaky ruskej kultúry.
Základom každej starovekej kultúry je písanie. Jeden z hlavných zdrojov kultúrneho rozvoja na Kyjevskej Rusi rozvinuli dvaja bulharskí mnísi - Cyril (827 - 869) a Metod (815 - 885) - slovanská abeceda - cyrilika. Talentovaný lingvista Cyril si ako základ zobral grécku abecedu pozostávajúcu z 24 písmen, doplnil ju syčivými zvukmi charakteristickými pre slovanské jazyky (zh, u, w, h) a niekoľkými ďalšími písmenami. Ako základ slúžilo nové „vlastné“ písanie rýchly rozvoj knižnej kultúry v Kyjevskej Rusi, ktorá bola pred mongolskou inváziou jedným z najcivilizovanejších štátov stredovekej Európe v 11-13 storočí. Rukopisné knihy svetského obsahu sa spolu s gréckymi teologickými dielami stávajú nevyhnutným znakom príslušnosti ku kultúre. Knihy v tejto dobe uchováva nielen princ a jeho sprievod, ale aj obchodníci a remeselníci. Rozvoj písania v rodnom jazyku viedol k tomu, že ruská cirkev od samého začiatku nebola monopolom v oblasti gramotnosti a vzdelávania. Listy z brezovej kôry svedčia o šírení gramotnosti medzi demokratickými vrstvami mestského obyvateľstva. Ide o listy, poznámky, poznámky majiteľa, tréningové cvičenia a pod., text v nich bol napísaný „charakterom“ – pripomínajúcim moderné tlačené písmo.
Kroniky sú ťažiskom dejín starovekého Ruska, jeho ideológie, chápania jeho miesta vo svetových dejinách - sú jednou z najvýznamnejších pamiatok písma, literatúry, histórie a kultúry vôbec. Kronikové písmo sa podľa pozorovaní domácich vedcov objavilo v Rusku krátko po zavedení kresťanstva a sústreďovalo sa v kláštoroch. Prvá kronika mohla byť zostavená koncom 10. storočia. Už v prvej etape tvorby kroník sa ukázalo, že predstavujú súborné dielo, sú súborom predchádzajúcich kroníkových záznamov, listín, rôznych ústnych a písomných historických svedectiev. Zostavovateľ ďalšej kroniky pôsobil nielen ako autor zodpovedajúcich novo napísaných častí kroniky, ale aj ako zostavovateľ a redaktor. Ďalší Kronický kód vytvoril slávny Hilarion, ktorý ho, zrejme pod menom mnícha Nikona, napísal v 60. – 70. rokoch 11. storočia, po smrti Jaroslava Múdreho. A potom sa Kódex objavil už v čase Svyatopolka v 90. rokoch XI. Oblúk, ktorý prevzal mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor a ktorý sa do našej histórie zapísal pod názvom „Príbeh minulých rokov“.
Literatúra - Všeobecný vzostup Ruska v 11. storočí, vytváranie centier písania, gramotnosti, objavenie sa celej galaxie vzdelaných ľudí svojej doby v kniežatsko-bojárskom, cirkevno-mníšskom prostredí určovali vývoj staro ruskej literatúry. . Metropolita Hilarion. Na začiatku 40. rokov XI. napísal svoju slávnu „Kázu o zákone a milosti“. Nestor vytvoril slávne „Čítanie o živote Borisa a Gleba“. V ňom, ako v „Slove“ o Hilarionovi, ako aj neskôr v „Príbehu minulých rokov“ znejú myšlienky jednoty Ruska, vzdávajú sa jeho obrancovia a strážcovia. Na začiatku XII storočia. jeden zo spoločníkov Monomacha, hegumen Daniel vytvára „Cestu opáta Daniela do svätých miest“. Prešiel celú cestu – do Konštantínopolu, potom cez ostrovy v Egejskom mori na ostrov Kréta, odtiaľ do Palestíny a do Jeruzalema. Daniel podrobne opísal celú svoju cestu, hovoril o pobyte na dvore jeruzalemského kráľa, o ťažení s ním proti Arabom. „Inštruktáž“ aj „Chôdza“ boli prvými žánrami svojho druhu v ruskej literatúre.
Architektúra. Prvá kamenná budova v Rusku sa objavila na konci 10. - slávny Kostol desiatkov v Kyjeve, postavený na pokyn kniežaťa Vladimíra Krstiteľa, neskôr na jeho mieste vyrástol kostol Hagia Sofia. Oba chrámy postavili byzantskí remeselníci zo svojho obvyklého sokla – veľkej plochej tehly. Červený podstavec a ružová malta urobili steny byzantských a prvých ruských kostolov elegantne pruhovanými. Zo soklov ich stavali najmä na juhu Ruska. Na severe, v Novgorode ďaleko od Kyjeva, bol preferovaný kameň. Je pravda, že oblúky a klenby boli postavené rovnako z tehál. Novgorodský kameň "šedý kameň" - prírodný drsný balvan. Steny sa z neho kládli bez akéhokoľvek spracovania. V krajine Vladimir-Suzdal a Moskve stavali z oslnivého bieleho vápenca, ťaženého v lomoch, starostlivo tesaných do úhľadných pravouhlých blokov. "Biely kameň" je mäkký a ľahko spracovateľný. Preto sú steny vladimirských kostolov bohato zdobené sochárskymi reliéfmi.
čl. Umenie Byzancie prenesené na ruskú pôdu, obsahovo kanonické, brilantné vo svojom prevedení, sa zrazilo s pohanským svetonázorom východných Slovanov, s ich radostným kultom prírody - slnko, jar, svetlo, s ich úplne pozemskými predstavami o dobre a zla, o hriechoch a cnostiach. Od prvých rokov byzantské cirkevné umenie v Rusku zažilo plnú silu ruskej ľudovej kultúry a ľudových estetických predstáv. byzantský kostol s jednou kupolou v Rusku v 11. storočí. premenený na mnohokupolovú pyramídu, ktorej základom bola ruská drevená architektúra. To isté sa stalo s maľovaním. Už v XI storočí. prísny asketický spôsob byzantskej ikonomaľby sa pod štetcom ruských umelcov zmenil na portréty blízke prírode, hoci ruské ikony niesli všetky črty bežnej ikonopisnej tváre. Spolu s ikonopisnou maľbou sa rozvinula fresková maľba a mozaika. Fresky Katedrály sv. Sofie v Kyjeve ukazujú spôsob maľby miestnych gréckych a ruských majstrov, ich oddanosť ľudskému teplu, celistvosti a jednoduchosti. Neskôr sa formovala novgorodská maliarska škola. Jeho charakteristickými znakmi boli jasnosť myšlienky, reálnosť obrazu a dostupnosť. V Rusku sa rozvíjalo a zdokonaľovalo umenie rezbárstva z dreva a neskôr aj kamenosochárstva. Drevorezby sa vo všeobecnosti stali vlastnosť obydlia mešťanov a roľníkov, drevené chrámy. Biela kamenná rezba Vladimírsko-Suzdalskej Rusi, najmä z čias Andreja Bogolyubského a Vsevoloda Veľkého hniezda, vo výzdobe palácov a katedrál sa stala pozoruhodnou črtou starovekého ruského umenia vôbec. A samozrejme, dôležitý prvok Celá starodávna ruská kultúra bola folklórom - piesne, legendy, eposy, príslovia, výroky, aforizmy.
