1. (13. marec) 1888, okres Belopolye Sumy. Charkovská provincia. - 1. apríla 1939, čl. Golitsyno, bielorusko-baltská železnica, Moskovský región
Ruský a sovietsky učiteľ, spisovateľ
Narodil sa v rodine železničiara. Vyštudoval mestskú školu v Kremenčugu (1904), potom u neho ročný učiteľský kurz. Bol učiteľom ruského jazyka, kreslenia a kreslenia železničných škôl v obci. Kryukov (1905-1911) a pri sv. Dolinskaya (1911-1914) na Ukrajine; podieľal sa na organizácii zjazdu učiteľov Južných železníc (1905). V rokoch 1914-1917 študoval na Poltavskom učiteľskom ústave (v armáde v rokoch 1916-1917, demobilizovaný pre slabý zrak), potom viedol Kryukovskú železničnú školu (1917-1919) a mestskú školu v Poltave. (1919-1920), súčasne bol členom krajinského predstavenstva Zväzu pracovníkov školstva v Poltave.
V rokoch 1920 až 1928 viedol pracovnú kolóniu pre mladistvých páchateľov pri Poltave, v roku 1926 presunutý do Kurjažu pri Charkove (od roku 1921 kolónia pomenovaná po M. Gorkom, s ktorým si od roku 1925 dopisoval). V roku 1922 krátko študoval na Ústrednom inštitúte organizátorov verejného školstva Ľudového komisariátu školstva, ale bol nútený zanechať štúdium pre ťažkosti s kombináciou s prácou v kolónii. Zároveň v rokoch 1927-1935 na pozvanie GPU Ukrajinskej SSR pracoval v Detskej pracovnej komúne. F. E. Dzeržinskij pri Charkove (od 1928 prednosta gminy, od 1932 prednosta pedagogického oddelenia). V roku 1935 bol prednostom, v roku 1937 zástupcom vedúceho oddelenia pracovných kolónií NKVD Ukrajinskej SSR. Na jeseň 1936 viedol dorasteneckú kolóniu č. 5 v Brovary pri Kyjeve. V roku 1937 sa presťahoval do Moskvy, venoval sa literárnej a sociálno-pedagogickej činnosti.
Člen Zväzu sovietskych spisovateľov ZSSR (1934). Pochovali ho v Moskve na Novodevičovom cintoríne.
Vytvoril systém vzdelávania, ktorý považoval za splnenie úloh budovania novej spoločnosti. Jadrom výučby je teória výchovného tímu ako formy pedagogického procesu, v ktorom sa formujú normy spojené so združovaním ľudí, životným štýlom a vzťahmi. Rozpracovaná problematika štruktúry a organizácie tímu, metódy vzdelávania v ňom, vzťah tímu k jednotlivcovi a komunikácia s ostatnými tímami; spôsob organizácie práce a estetickej výchovy, formovanie uvedomelej disciplíny, vytváranie vzdelávacích tradícií, ktoré považoval za jednotu s mnohostranným životom detí. Ustálil, že práve pretrhnutie sociálnych väzieb poškodzuje rastúceho človeka a ich obnova koriguje jeho vývoj; podstatou výchovy je nadviazať a posilniť správny vzťah medzi rastúcim človekom a spoločnosťou, vytvárať priaznivú morálnu klímu. Veril, že výchovný tím je organickou súčasťou spoločnosti a špecifickou formou reprodukuje sociálne vzťahy, aktívne do nich začleňuje deti a spoločensky významná úloha tímu umožňuje každému jeho členovi cítiť sa ako účastník spoločnej veci, prebúdza občianske city. Požadujúc sústredenie síl učiteľov na úlohy formovania „výchovného tímu“ zdôraznil potrebu súbežnej pozornosti formovaniu každého jednotlivca individuálne, výchovného vplyvu naňho prostredníctvom kolektívu („pedagogika paralelného pôsobenia“), priamo učiteľom. Podstatu pedagogickej skúsenosti určovala zásada „čo najväčšie nároky na človeka a čo najväčší rešpekt k nemu“.
Makarenkove aktivity mali významný vplyv na rozvoj odborov súvisiacich s pedagogikou, ktorá v 30. rokoch 20. storočia. boli prakticky zakázané - sociálna pedagogika, pedagogická psychológia atď. Osobitne prispel k nápravnej pedagogike práce - pedagogické skúsenosti umožnili v krátkom období založiť praktickú činnosť robotníckych kolónií NKVD na celej Ukrajine. V rozpore s oficiálnymi požiadavkami na posilnenie represívnych funkcií prevýchovy v kolóniách pre mládež boli zrušené trestacie cely a vnútorná bezpečnosť, podnikli sa opatrenia na organizáciu pracovnej výchovy, posilnil sa personálny stav vychovávateľov a zaviedli sa niektoré zásady samosprávy. Bol proti používaniu prvkov väzenského režimu v detských kolóniách, znevažovaniu úlohy výchovných metód a posilňovaniu produkčnej zaujatosti.
Rozvinul teóriu rodinná výchova, bol iniciátorom masovej propagácie pedagogicky zdravých zásad výchovy v rodine. Tvrdil, že správne a normálne vychovávať dieťa je oveľa jednoduchšie ako ho prevychovať.
Makarenkove pedagogické skúsenosti a názory sa odrážajú v jeho umeleckej tvorbe. AT literárnych diel(„Pedagogická báseň“, „Marec 30. roč.“, „Vlajky na vežiach“), výtvarná a teoretická „Kniha pre rodičov“, v publicistických článkoch sledoval proces výchovy nového človeka v pracovnom kolektíve, vývoj. nových noriem správania, procesu hromadenia nových morálnych skúseností a návykov.
V rokoch 1920-1930. niektoré aspekty Makarenkovej činnosti boli vytýkané oficiálnou pedagogikou (obvinenia z pedagogickej neodbornosti a nekompetentnosti, porušovanie zásad pracovnej výchovy, zavádzanie samosprávy a pod.). Zároveň bol v oficiálnej pedagogickej teórii ZSSR kanonizovaný obraz Makarenka, ktorý mu dal scholastické črty klasika marxistickej pedagogiky; vo vedeckej literatúre bola jeho práca prezentovaná ako jednostranná, experimenty boli mechanicky prenášané do praxe masovej sovietskej školy, odborných škôl a ústavov nápravnej práce a publikácie prác vychádzali so škrtmi a výraznými opravami, komentármi na nich mali vyslovene ideologický charakter.
Zozbierané diela. T. 1-7. M., 1959-1960.
▫ A. S. Makarenko. Zoznam diel a literatúry o živote a činnosti. M., 1988.
◦ Pavlova M.P. Pedagogický systém A. S. Makarenka a súčasnosť. M., 1980.
◦ Pataki F., Hillig G. Sebapotvrdenie alebo konformita? K otázke ideologického a politického formovania A. S. Makarenka. Marburg, 1987.
◦ Jermolin A. Pedagogika rozvinutej totality. Triumf a tragédia Makarenka // Verejné školstvo. 2005. Číslo 2.
◦ Bagreeva E.G. Vráťte sa za Makarenko. M., 2006.
◦ Gritsenko L.I. Koncepcia vzdelávania A. S. Makarenka vo svetle moderných vedeckých poznatkov // Pedagogika. 2006. Číslo 2.
◦ Frolov A.A. A. S. Makarenko v ZSSR, Rusku a vo svete: historiografia vývoja a vývoja jeho dedičstva (1939-2005, kritická analýza). N. Novgorod, 2006.
◦ Boguslavsky M.V. Podstata a limity sociálnej a personálnej pedagogiky A. S. Makarenko // Verejné školstvo. 2008. Číslo 6.
◦ Glikman I. E. Prínos A. S. Makarenka pre pedagogickú vedu // Národné školstvo. 2008. Číslo 6.
◦ Glikman I. E. Klasik svetovej pedagogiky // Pedagogika. 2008. Číslo 5.
◦ Ilaltdinová E. Yu.„Oficiálna pedagogika“ a sociálno-pedagogická iniciatíva v dejinách vývoja a rozvoja dedičstva A. S. Makarenka. N. Novgorod, 2010.
≡ Zbierka listín o živote a diele A.S. Makarenko, inkasoval E.S. Dolgin. Vedecký archív Ruskej akadémie vzdelávania, f. 131, 1911-1978
1. Lordkipanidze D. O. Klasik ruskej pedagogiky K. D. Ušinskij. M: Pedagogika, 1954.
2. Ušinskij K. D. Izbr. ped. op. / Ed. N. A. Sundukovej. M: Osvietenie, 1968.
4. O pedagogickom dedičstve K. D. Ushinského / Ed. A. G. Ivanova. Jaroslavľ, 1972.
5. Ušinskij K. D. Izbr. ped. cit.: V 2 zväzkoch / Ed. A. I. Piskunová. Moskva: Pedagogika, 1974.
6. Goncharov N. K. Pedagogický systém K. D. Ushinského. M: Pedagogika, 1974.
7. Ushinsky K. D. / Ed. S. F. Egorová. M.: Vzdelávanie, 1977.
8. Pedagogické dedičstvo K. D. Ushinského v modernej praxi výchovy a vzdelávania / Ed. V. B. Petrovský. Kyjev: škola Vishcha 1980.
9. Ushinsky K. D. Pedagogické eseje: V 6 zväzkoch / APS ZSSR. M: Pedagogika, 1988.
Dávať zmysel kreatívnym spôsobom A.S. Makarenko, je dôležité si uvedomiť, že jeho hlavné pedagogické myšlienky(o podstate tímu a jeho formovaní, o holistickom prístupe k vzdelávaniu a iné) sú v súčasnosti obzvlášť aktuálne a akútne. A.S. Makarenko bol nielen teoretik, ale aj skvelý praktik, talentovaný učiteľ-organizátor. A.S. Makarenko (1888-1939) žil krátky, ale jasný a ťažký život.
Hlavné etapy života a činnosti. A.S. Makarenko sa narodil 14. marca 1888 v meste Belopolye, bývalej provincii Charkov, v rodine majstra maliara železničných dielní. Po absolvovaní mestskej školy v meste Kremenčug, potom od roku 1905 pedagogických kurzov, začal pôsobiť ako učiteľ na železničnej škole v obci Kryukovo. V roku 1914, po desiatich rokoch pedagogickej praxe, vstúpil Anton Makarenko do Poltavského pedagogického inštitútu, ktorý v roku 1917 ukončil so zlatou medailou. V tom istom roku 1917 A.S. Makarenko bol vymenovaný za inšpektora vyššej základnej školy v obci Kryukovo.
V roku 1920 poltavské provinčné oddelenie verejného školstva nariadilo Antonovi Semenovičovi zorganizovať kolóniu pre mladistvých delikventov neďaleko Poltavy. A vytvára im svoju slávnu kolóniu. M. Gorkij. V rokoch 1928 až 1935 viedol ním vytvorenú komúnu (neďaleko Charkova) pomenovanú po ňom. F.E. Dzeržinský. V roku 1935 A.S. Makarenko sa presťahoval do Kyjeva, bol vymenovaný za vedúceho vzdelávacej časti pracovných kolónií Ukrajiny. Neskôr, keď som sa úplne usadil v Moskve, na radu A.M. Gorky, je daný literárnej tvorbe.
A.S. Makarenko nám zanechal bohaté literárne dedičstvo. Podľa obsahu možno jeho diela rozdeliť do štyroch hlavných skupín.
K prvej skupine zahrnúť diela, ktoré pripravil na vydanie. Odhaľujú zásadné základy jeho pedagogických názorov. Ide o články ako „Účel vzdelávania“, „Problémy vzdelávania v sovietskej škole“, „Učitelia krčia ramenami“ a iné.
Druhá skupina dedičstva skladať prednášky o niektorých otázkach metodiky komunistickej výchovy. Prepisy týchto prednášok boli pripravené na publikovanie a publikované vo forme článkov po smrti A.S. Makarenko („Disciplína, režim, tresty, odmeny“, „Výchovné metódy“, „O pracovnej výchove“).
Tretia skupina dedičstva- toto je séria príhovorov vynikajúceho učiteľa k učiteľom, študentom, vedcom, v ktorých sú zhrnuté jeho skúsenosti a pedagogický systém. Tieto prejavy boli publikované aj podľa prepisov: „Niektoré závery z môjho pedagogického dedičstva“, „Moje pedagogické názory“, „O mojich skúsenostiach“ a iné.
Samostatná skupina dedičstva tvorí svoje umelecké diela: „Pedagogická báseň“, „Vlajky na vežiach“, „Kniha pre rodičov“, scenár k dokumentárny„V mene železného boľševika“, esej „Na obrovskom fronte“.
Treba si uvedomiť, že práce v kolónii pri Poltave a komúne pri Charkove sa museli začať za neuveriteľne ťažkých podmienok. Žiaci, s ktorými A.S. Makarenko sa musel vyrovnať, boli to tínedžeri a mladíci s kriminálnou minulosťou, bez akejkoľvek predstavy o disciplíne, nezvyknutí na systematickú prácu. Práca v týchto detských nápravných zariadeniach vyžadovala od Antona Semenoviča maximálne vynakladanie morálnych a intelektuálnych síl.
V kapitole „Neslávny začiatok kolónie. Gorky“ „Pedagogická báseň“ A.S. Makarenko píše: „Kolónia stále viac nadobúdala charakter „maliny“ zlodejského brlohu, vo vzťahu medzi žiakmi a pedagógmi všetko
tón neustáleho šikanovania a chuligánstva je rozhodnejší. Pred vychovávateľkami sa už rozprávali obscénne anekdoty, drzo sa dožadovali naservírovania večere, v jedálni hádzali taniere, vyzývavo hrali na feny a posmešne sa pýtali, koľko má kto dobrého.
Keď napríklad A.S. Makarenko požiadal kolonistu Zadorova, aby narúbal drevo, on jednoducho odpovedal učiteľovi surovo:
Choď si to ostrihať sám, je vás tu veľa.
Možno si predstaviť, aké „jednoduché“ bolo pracovať s takýmto kontingentom.
Nervy nevydržali Antona Semenoviča. Prvýkrát v neslušnej forme bol „vy“ oslovený seriózny, vysoko vzdelaný človek. A on, ktorý to nemohol vydržať, udrel kolonistu. Nebol to trest, nie bitie, bola to požiadavka pre žiaka v krajnej situácii.
Tradičné pedagogické myšlienky, metódy, formy výchovná práca nepriniesla požadovaný výsledok. Bolo potrebné vytvoriť novú, efektívnu pedagogickú teóriu a systém. „Najprv som tomu ani nerozumel,“ napísal, „len som videl, že nepotrebujem knižné vzorce, ktoré som stále nevedel spojiť s prípadom, ale okamžitú analýzu a okamžitú akciu“ (Makarenko A. S. Pedagogická báseň M., Mladá garda, 1977, s.
A vytvoril skutočne inovatívny systém a koncepciu, odvážne, civilne odvážne, ničiac zastarané teoretické kánony a stereotypy tradičného vzdelávania.
Pedagogický systém A.S. Makarenko začal prinášať skvelé výsledky. Zručne premenil v prekvapivo krátkom čase (od dvoch do štyroch rokov) páchateľov na disciplinovaných, milujúcich sovietskych občanov.
A.M. Gorkij, ktorý v roku 1923 navštívil kolóniu pri Poltave, bol ohromený výsledkami pedagogickej činnosti A. S. Makarenka. V esejach „O zväze sovietov“ M. Gorkij napísal: „Kto mohol tak na nepoznanie zmeniť, prevychovať stovky detí, tak kruto a urážlivo zdeptaných životom? Organizátorom a hlavou kolónie bol A.S. Makarenko. Toto je nepochybne talentovaný učiteľ. Kolonisti ho skutočne milujú a hovoria o ňom s takou hrdosťou, akoby ho sami vytvorili." Veľký proletársky spisovateľ poznamenáva, že A.S. Makarenko "všetko vidí, pozná každého kolonistu, charakterizuje ho niekoľkými slovami, akoby fotil."
Kolónia ich. Gorkého navštívili mnohí známi ľudia: A. Barbusse, V. Peak, ďalší významní politickí a verejne činné osoby. Skúsenosti A.S. Makarenko získal silné verejné uznanie, ale hlasy odporcov jeho systému zneli dosť vážne. Osobitná komisia Charkovského okresného výboru Komsomolu uviedla, že v kolónii. A.M. Gorky, používajú sa antipedagogické metódy. Kritika A.S. Makarenko znie koncom 20. rokov minulého storočia čoraz častejšie zo stránok moskovskej a charkovskej tlače. Slávny učiteľ A.V. Zayakind sa kvalifikuje do A.S. Makarenko ako „škodlivý“ a odporujúci sovietskej pedagogike.
V máji 1928 A.S. Makarenko bol nútený prenechať kolóniu im. A.M. Gorkij. Ale kritika jeho vzdelávacích aktivít a v obci. F.E. Dzeržinskij sa nezastavil. Dňa 29. januára 1933 na zasadnutí kolégia Ľudového komisariátu školstva Ukrajiny ľudový komisár A.S. Skripkin podal negatívnu recenziu na prácu A.S. Makarenko v tejto obci.
Objavenie sa v tlači „Pedagogickej básne“ sa stretlo s nepriateľstvom. Na stránkach teoretického orgánu Ľudového komisariátu školstva RSFSR „Komunistická výchova“ (č. 4, 1934) sa objavila recenzia „O buržoáznej väzenskej pedagogike“ a „Pedagogická báseň“. V tomto prehľade vzdelávací systém A.S. Makarenko bol vyhlásený za zásadne chybný. Ďalšia recenzia „Pedagogickej básne“ sa objavila v roku 1936 na stránkach časopisu „Kniha a proletárska revolúcia“ (redaktorom tohto časopisu bol ľudový komisár školstva A.S. Bubnov). Kvalifikovala sa ako „antipedagogická báseň“ a A.S. Makarenko je v ňom nazývaný zakladateľom antivýchovy. V roku 1936 vyšla Kniha pre rodičov. V marcovom čísle časopisu „Sovietska pedagogika“ z roku 1936 sa objavila recenzia pod názvom „ Zlá rada rodičov“ o výchove detí.
Bohužiaľ, Makarenko A.S. nebol za svojho života všeobecne uznávanou autoritou v oblasti pedagogiky. Kontroverziu okolo neho vystriedalo ticho, ktoré po jeho smrti trvalo viac ako rok. Pripomína mi A.S. Makarenko noviny Pravda, ktoré uverejnili 17. marca 1940 článok učiteľa M.V. Kropacheva „Nepoužité dedičstvo“. Tento článok poslúžil ako podnet na ostrú pedagogickú diskusiu, ktorú začala Učitelskaja gazeta, kde 7. a 8. júna 1940 vyšiel rozsiahly článok N.A. Lyalina o vzdelávacom systéme A.S. Makarenko. A 27. augusta 1940 vyšiel v denníku Pravda článok M. Manuilského „Diskusia v sovietskej pedagogike“, ktorý túto diskusiu zhrnul. Od tohto momentu A.S. Makarenko sa kvalifikuje ako vynikajúci učiteľ komunistickej formácie.
A.S. Sám Makarenko veril, že rozvíja pedagogiku budúcnosti. „Chcem sa v nejakom krátkom pohybe myslenia, vôle a cítenia obrátiť k našej budúcnosti, vášnivo chcem do nej vstúpiť skôr, niesť so sebou aj ostatných, chcem pracovať, tvoriť, dychtivo chcem realizovať naše bezprecedentné nádherné príležitosti,“ - tak napísal krátko pred smrťou (Makarenko A. S. Sobr. Soch. M., 1946, zv. 7, s. 143).
A.S. Makarenko je zakladateľom kolektívneho vzdelávania. Počas života "A.S. Makarenka niektorí vedci-učitelia hovorili, že je dobrý praktik, ale slabo sa orientuje v pedagogickej teórii. Hlboký blud! A.S. Makarenko o sebe mohol povedať slovami Borisa Pasternaka:
„Chcem prísť všetkému na koreň.
V práci, pri hľadaní cesty,
V zármutku.
K podstate minulých dní,
Až do ich rozumu
Až ku koreňom, až ku koreňom
Do jadra.
Celý čas uchopenie vlákna
osudy, udalosti,
Žiť, myslieť, cítiť, milovať,
Robte objavy."
Po vytvorení vynikajúceho sociálno-pedagogického experimentu Anton Semenovich urobil veľa objavov.
Jeho pedagogické myšlienky A.S. Makarenko sa nevydal systematicky; osvojiť si ich nie je jednoduché aj preto, že sa zásadne líšia od tradičných pohľadov na proces výchovy.
Počiatky pedagogickej koncepcie A.S. Makarenka nemožno považovať za izolovaný od revolučnej reštrukturalizácie systému verejného školstva v pooktóbrovom revolučnom období. 9. novembra 1917 bola zriadená Štátna komisia pre školstvo, ktorá sa ujala vypracovania základov stavebníctva. nový systém verejné vzdelávanie. Táto komisia pre školstvo, ktorá pracovala pod vedením A.V. Lunacharsky, N.K. Krupskaja, P.N. Lepeshinsky, do augusta 1918. pripravilo „Vyhlásenie o Jednotnej škole práce“ a „Nariadenia o Jednotnej škole práce RSFSR“. Tieto dokumenty zdôrazňujú prepojenie školy s politikou, osobitnú pozornosť venujú jej demokratizácii, organizácii samosprávy so širokými právomocami pre žiakov. Vo vyšších ročníkoch sa podľa týchto dokumentov zaviedla produktívna práca žiakov v priemysle a poľnohospodárstve.
Tieto myšlienky boli implementované mnohými vynikajúcimi učiteľmi 20-30-tych rokov XX storočia: S.Sh. Shatsky, V.N. Soroka-Rosinský, S.M. Reeves, N.M. Shulman, B. Slivkin, G. Goldberg a ďalší. Najživší, úspešný a úplný odraz však našli v pedagogickej činnosti A. S. Makarenka.
Základy svetonázoru. Objavte pedagogické myšlienky A. S Makarenkom - to znamená charakterizovať jeho svetonázor; poukázať na rozdiel medzi jeho systémom a tradičnou praxou vzdelávania; ukázať svoj postoj k pedagogickému dedičstvu, k buržoáznej pedagogike, k experimentálnej pedagogike a pedológii; myšlienky slobodného vzdelávania. To znamená - osvetliť jeho učenie o cieľoch výchovy; o podstate tímu a spôsoboch vytvorenia tímu; logika a technológia pedagogického procesu; rodinná výchova. Zároveň je tiež potrebné preukázať, ako A.S. Makarenko je moderný.
Podľa A.S. Makarenko, jeho svetonázor sa formoval v rokoch 1905-1907 pod priamym vplyvom revolučných udalostí. Veľký vplyv Makarenko mal A.M. Horký. „Maxim Gorkij,“ napísal, „sa pre mňa stal nielen spisovateľom, ale aj učiteľom života“ (Makarenko A. S. Vybrané ped. diela. M., 1946, zväzok 3, s. 59).
Rozdiel medzi pedagogickou koncepciou A.S. Makarenka od tradičného spočíva v tom, že je založený na organizácii spoločensky významného kolektivistického života detí, a nie na párových, dušu zachraňujúcich rozhovoroch mentorov so žiakmi. Vedci-učitelia a vedúci orgánov verejného školstva mu preto nerozumeli. Okrem toho verili, že A.S. Makarenko podcenil úspechy pedagogického myslenia. A nie je to tak. Bol to práve on, kto sa v oblasti pedagogiky rozhodne postavil proti proletárskym tendenciám, tvorivo využíval odkaz K.D. Ushinsky a revoluční demokrati.
A.S. Makarenko ostro kritizuje pedagogiku, ktorá absolutizuje dedičnosť, podceňuje sociálne faktory a občiansky významné aktivity vo vývoji dieťaťa. Viackrát poznamenal, že buržoázni teoretici z pedagogiky prešli od autoritárskych prostriedkov ovplyvňovania detí k rousseauovským ideám uspokojovania všetkých ich spontánnych záujmov.
Negatívny vzťah mal aj k experimentálnej pedagogike. Ako je známe, v koniec XIX- začiatkom 20. storočia vznikol v rade zahraničia (Nemecko, Anglicko, USA) takýto smer v pedagogike, ktorý uvažoval efektívna metóda len pedagogický výskum laboratórny experiment; vzdelanie a výchova boli odrezané od života, od vplyvu sociálnych faktorov. A.S. Makarenko požadoval, aby pedagogická teória bola založená na zovšeobecnení praktických skúseností.
„Všetci dobre vieme, akého človeka by sme mali vychovávať, vie to každý gramotný, uvedomelý pracovník a dobre to vie každý člen strany. Preto problém nespočíva v otázke, čo treba urobiť. Toto je vec techniky výučby. Techniku možno odvodiť len zo skúseností, pretože zákon o rezaní kovov by sa nedal nájsť, ak by kovy podľa skúseností ľudstva nikto nikdy nerezal. Iba s technickými skúsenosťami je možný vynález, zlepšovanie, výber a odmietnutie. Naša pedagogická produkcia nebola nikdy postavená podľa technologickej logiky, ale vždy bola postavená podľa logiky mravného kázania. Preto jednoducho nemáme všetky dôležité výrobné oddelenia: technologický postup, účtovné operácie, projekčné práce, využitie projektantov a prípravkov, normalizácia, kontrola prijímania a vyraďovania.
Z vrchu pedagogických kancelárií sa nedajú rozlíšiť žiadne detaily časti diela - odtiaľ môžete vidieť len nekonečné more bezvýznamného detstva a v samotnej kancelárii je model abstraktného dieťaťa vyrobený z najľahšie materiály ... “(Makarenko A.S., Pedagogická báseň. M., Mladá garda, 1977, s. 553-554).
Teraz sa možno často stretnúť s tvrdeniami, že nie je potrebné vnucovať dieťaťu vôľu dospelého, vôľu učiteľa. „Byť mladý nie je ľahké,“ argumentujú niektorí členovia verejnosti. Jedným z princípov kolaboratívnej pedagogiky je vyučovanie bez nátlaku. Existuje určitý druh flirtovania s mladými ľuďmi. V tejto súvislosti je namieste položiť si otázku: ako sa A.S. Makarenko k dieťaťu, k myšlienkam rousseauovského slobodného vzdelávania?
Pedagogické myšlienky A.S. Makarenko. Pedagogický systém A.S. Makarenko je vysoko humánny. Veriť v to najlepšie v dieťati, stavať na tom najlepšie v ňom, umiestniť každé dieťa do chránenej polohy, dôležitý princíp vzdelanie považuje za jednotu úcty a náročnosti. Svojimi pedagogickými skúsenosťami sa A.S. Makarenko dokázal, že neexistujú žiadne morálne defektné deti, že kriminalita mládeže je výsledkom ťažkých sociálnych podmienok, v ktorých sa deti nachádzajú. Anton Semenovich argumentoval: „Neexistujú žiadni zvláštni páchatelia, ale sú ľudia, ktorí sú v núdzi. Veľmi jasne som pochopila, že keby som bola ako dieťa v rovnakej pozícii, bola by som ako oni. Každé normálne dieťa, ktoré sa ocitne na ulici bez pomoci, bez spoločnosti, bez kolektívu, bez priateľov, bez skúseností, s odretými nervami, bez perspektívy – normálne dieťa sa bude správať takto “(Makarenko A. S. Sobr. Op. M., 1946, T. 5, S. 438). Zároveň vzdelávanie bez nátlaku, bez požiadavky, bez trestu považoval za manilovizmus: „Manilovci z pedagogiky snívajú o takom ideálnom postavení:“ Bolo by pekné, keby sa zvyšovala disciplína a na to neboli potrebné žiadne opatrenia vplyvu. Takýto falošný humanizmus je medzi teoretikmi a pedagógmi stále pri chuti. Toto bezzásadové lichotenie veľmi škodí škole “(Makarenko A. S. Sobr. soch. M., 1946, V. 5, S. 379).
A.S. Makarenko rozvinul pedagogiku vodcovstva, pričom veľkú pozornosť venuje cieľavedomému formovaniu spoločensky významných osobnostných vlastností. Keď teda hovoríme napríklad o výchove k disciplíne, domnieval sa, že ide v prvom rade o morálnu vlastnosť a že bola rokmi vychovávaná na základe zabehnutého školského životného režimu. Ciele výchovy vychádzajú zo spoločenského poriadku. Pochopenie reálne dosiahnuteľných cieľov A.S. Makarenko venoval veľkú pozornosť. V tejto súvislosti napísal: „Cieľ výchovy chápem ako program ľudskej osobnosti, program jasného ľudského charakteru a do pojmu charakteru vkladám celý obsah osobnosti... Vo svojej praktickej činnosť, bez takéhoto programu by som sa nezaobišiel. Nič nenaučí človeka tak ako skúsenosť. Raz, v tej istej obci Dzeržinskij, mi dali niekoľko stoviek ľudí a v každom z nich som videl hlboké a nebezpečné túžby po charaktere, hlboké zvyky, musel som premýšľať: aký charakter by mal byť, o čo by som sa mal snažiť. , takže z tohto dieťaťa, dievčaťa vychovať občana ... “(Makarenko A.S. Vzdelávanie v sovietskej škole. M., Osvietenie, 1966, s. 9).
A.S. Makarenko rozvinul teóriu kolektívu na sociálnom základe tvrdil, že humánneho, diverzifikovaného človeka možno vychovať len v kolektíve. „Organizačnou úlohou hodnou našej doby môže byť len vytvorenie metódy, ktorá je všeobecná a jednotná a zároveň umožňuje každému jednotlivcovi rozvíjať svoje vlastné charakteristiky, zachovať si svoju individualitu.
Za takú organizačnú formu považoval kolektív, keďže socialistická spoločnosť je založená na princípe kolektivizmu. Táto hlboká myšlienka kolektívnosti nie je ani v súčasnosti plne docenená.
V skutočnosti je dodnes najlepším spôsobom, ako vychovávať spoločensky významné, občianske vlastnosti človeka (ako je aktivita, zodpovednosť, zmysel pre povinnosť, disciplína), predovšetkým organizácia práce, kolektívny život detí. Túto myšlienku obhajoval A.S. Makarenko v boji proti svojim súperom.
V kapitole „Na úpätí Olympu“ „Pedagogickej básne“ A.S. Makarenko cituje tieto slová profesora pedagogiky: „Súdruh Makarenko chce postaviť pedagogický proces na myšlienke povinnosti... Toto je myšlienka buržoáznych vzťahov, myšlienka čisto merkantilného poriadku. Sovietska pedagogika sa snaží vštepiť do individuálnych slobodných prejavov tvorivých síl a sklonov, iniciatívu, ale v žiadnom prípade nie buržoáznu kategóriu povinnosti. Na druhej strane A.S. Makarenko namietal proti olympijskému učiteľovi: „Iniciatíva príde, keď bude existovať úloha, zodpovednosť za jej realizáciu, zodpovednosť za stratený čas, keď sa objaví požiadavka tímu“ (Makarenko A.S. Vzdelávanie v sovietskej škole. M., Osveta, 1966, s. 6).
Touto cestou, nemôže existovať žiadna oslabená iniciatíva bez práce, nepríde kúzlom.
A.S. Makarenko, smerujúci obec k nim. Dzeržinský zorganizoval závod na výrobu zložitých elektrických zariadení - taký, v ktorom integrál "dýcha". To znamená, že brilantne realizoval myšlienku spojenia učenia s produktívnou prácou. Komunikujte ich. Dzeržinskij vydržal osem rokov; a iba jeden rok bol na dotáciách. Tu je o čom premýšľať. Nie je to to, čo prispelo k tomu, že úspechy vzdelávania boli evidentné? Ale práve táto myšlienka A.S. Makarenko je občas zastretý.
“... K obľúbenému cieľu A.S. Makarenko, nie jediná cesta vedie k vzdelávaciemu vzdelávaniu, ktoré naznačil sám Makarenko, ale veľa ciest a ciest, niekedy veľmi kľukatých, “hovorí S.A. Soloveichik (Soloveichik S. Večná radosť. M., Pedagogika, 1986, s. 203). je to veľa? Y. Bondarev, V. Belov, V. Rasputin napísali Pravde:
“Úžasná vec: v hierarchii detských a mládežníckych hodnôt je dnes, žiaľ, zábava a veci na jednom z prvých miest. So zmätením a bolesťou sa musíme pozerať na ostatných našich turistov, vrátane mladých, ktorí pohŕdajú krásou Akropoly, egyptské pyramídy, majstrovské diela Louvru, ponáhľajte sa do zámorských miest hľadať handry.
Stovky, tisíce v mestách a obciach krajiny a sveta nosíme, kŕmime, obliekame nespočetné množstvo mladých účastníkov amatérskych umeleckých a športových aktivít. A zabúdame, že ich týmto spôsobom odtrhávame od práce, od štúdia, často ich zvykáme predvádzať sa. Zabúdame, že toto amatérske predstavenie stojí spoločnosť veľa peňazí, mimochodom, ktoré nezarobia oni sami. Čo sa týka práce, a v neposlednom rade fyzickej práce, na ktorú sú mladí povolaní, tá bude odsunutá niekam do úzadia. Odstrčený nie bez pomoci otcov a matiek, nehovoriac o starých rodičoch. My, „predkovia“, ako nás dnes mladí ľudia nazývajú, sme tvrdo a dobre pracovali a pracujeme. Nechajte teda naše deti a vnúčatá odpočívať, hádajú sa niektorí. Pýtate sa, od čoho si oddýchnu? Z práce. Ale bez práce človek prestáva byť človekom. Zdá sa nám, že nedostatok chuti do práce vo všeobecnosti a po fyzickej zvlášť u mnohých mladých ľudí hrozí s nenapraviteľnými následkami!!
Skúsenosti A.S. Makarenko, pokiaľ ide o spojenie vzdelávania s produktívnou prácou a vytvorenie tímu na tomto základe, teraz nadobúda osobitný význam. Bol to on, kto odhalil sociálnu podstatu tímu, odhalil etapy jeho vývoja, rozvinul teóriu primárneho tímu, vypracoval metodiku paralelných výchovných vplyvov v tíme, zdôvodnil úlohu perspektív, práce, estetiky, hry, rozpracoval teóriu primárneho tímu, vypracoval metodiku pre paralelné výchovné vplyvy v tíme. hlavný tón, režim a disciplína pri zostavovaní detského kolektívu. Všetky tieto myšlienky platia aj pre dnešok.
Vzdelanie podľa A.S. Makarenko, je organizácia života detí. Keď hovoril o logike výchovno-vzdelávacieho procesu, vždy zdôrazňoval dôležitosť rozvoja vzdelávacieho systému z hľadiska celostného prístupu k jednotlivcovi a jeho cieľavedomého formovania. Podľa Antona Semenoviča sa človek nerozvíja po častiach, preto je potrebná harmónia vzdelávacích akcií, nie je možné používať vzdelávacie prostriedky izolovane.
Vo svojich dielach venoval veľkú pozornosť otázkam rodinnej výchovy; doteraz nestratila na význame jeho „Kniha pre rodičov“, ktorá pojednáva o hlavných podmienkach úspešnej rodinnej výchovy: prítomnosť kompletnej rodiny, kompletný kolektív, kde spolu žije otec a mama, kde vládne láska a vzájomný rešpekt, jasný režim rodinného života, plodná pracovná činnosť.
Vyjadrenia A.S. Makarenko o rodičovskej autorite. Podrobne analyzuje hlavné zložky autority:
autorita potlačovania, vychvaľovanie, pedantstvo, uvažovanie, „láska“, „láskavosť“, „priateľstvo“, úplatkárstvo. „Hlavným základom rodičovskej autority môže byť len život a práca rodičov, ich civilná tvár a správanie,“ píše. V „Knihe pre rodičov“, v „Prednáške o výchove detí“ A.S. Makarenko hovoril aj o najdôležitejšej príležitosti pre morálnu a pracovnú výchovu dieťaťa v rodine.
Myšlienky A.S. Makarenko počas Veľkej vlasteneckej vojny, v prvých povojnových rokoch, boli široko používané inovatívnymi učiteľmi. Najmä v tejto súvislosti by som rád poznamenal aktivity I.F. Swadkovský. Pri riadení dvoch detských domovov v obci Jekaterinskoje, Omská oblasť, I.F. Svadkovskij úspešne uplatnil myšlienky vzdelávania jednotlivca v tíme prostredníctvom tímu. Vo svojej knihe Zápisky pedagóga zdôraznil, že „rozvoj sociálnych životných zručností, aktivít, samostatnosti u detí sa uskutočňuje predovšetkým v procese pedagogicky korektného prístupu k organizovaniu kolektívu. Postavil sa proti tým prípadom, keď forma organizácie kolektívu, orgány, ktoré ho riadia, tradície nevyrastali z potrieb samotného kolektívu, ale boli diktované zhora. Netreba hľadať vodcov, „socialistické hviezdy“, ale treba systematicky starostlivo pestovať aktíva kolektívu“ (Svadkovský I. F. Zápisky pedagóga. M., 1959, s. 15).
V 50-60 rokoch sa myšlienka A.S. Makarenko o tíme našiel úspešné stelesnenie v skúsenostiach školy č. 58 v Krasnodare, Novo-Poľjanskej školy č. 11 na území Stavropol, školy Pavlysh v regióne Poltava.
V 60. rokoch začala vývoj teórie kolektívu výrazne ovplyvňovať doktrína malých kontaktných skupín, ktorá sa zameriava na štúdium medziľudské vzťahyľudia v priamom vzájomnom kontakte. Zakladateľmi teórie malých skupín sú americkí vedci J. Moreno a S. Shibutakh. U nás ho rozvíja množstvo psychológov (N.A. Berezovik, L.P. Bueva, Ya.L. Kolomensky, E.S. Kuzmin, A.V. Petrovsky, L.I. Umansky a ďalší). Vedci identifikujú systém osobných vzťahov v kontaktných skupinách, identifikujú takzvaných neformálnych lídrov a zisťujú, aký vplyv majú títo lídri na tím ako celok a na jednotlivcov. "Skutočný tím," hovorí L.I. Umansky, je taká kontaktná skupina, ktorá má celý súbor základných vlastností, má spoločenský význam, ciele užitočné pre spoločnosť, morálne vysoké motívy a je bunkou. Sovietska spoločnosť„(Umanský L. I. Činnosť jednotlivca a kolektívu. M., Mladá garda, 1960, s. 260).
Práve túto „interakciu“ a „spoločné podnety“ predstavili ako hlavné črty tímu A.S. Zalužnyj v 30. rokoch XX. storočia ostro kritizoval A.S. Makarenko. Takýto kontakt nie je hlavnou črtou tímu. Rozhodujúci vplyv na jej formovanie majú sociálne významné, a nie čisto citové väzby.
Sociálni psychológovia nevypracovali efektívne odporúčania na vytvorenie tímu v modernej škole. Zároveň pokračuje opozícia formálnych a neformálnych lídrov a štrukturálnych združení v tíme. Ukazuje sa, že aktivisti sú formálni vodcovia a „sociometrické hviezdy“ sú neformálni vodcovia. Detské organizácie vznikajúce pod vedením učiteľov a vychovávateľov sú formálne štrukturálne združenia. Skupiny fanúšikov, rockeri, breakeri, amatéri sú neformálne organizácie.
To nie je pravda. Takýto kontrast je nesprávny z metodologického aj vedeckého hľadiska. Akékoľvek detské organizácie sú nezávislými združeniami detí a mládeže. Ak sú formálne vytvorené, ak ich vedú formálni lídri, znamená to jednoducho, že pedagógovia nenašli správne spôsoby šikovného pedagogického vedenia týchto skupín. Podľa A. S. Makarenka školský aktivista nemôže byť formálnym vodcom. Takýto vodca by mal byť odstránený, mala by sa zaviesť skutočná demokratická samospráva. Je dôležité si uvedomiť, že A.S. Makarenko je jedným zo zakladateľov teórie kolektívneho vzdelávania, jeho pedagogické myšlienky v modernej ére trhového hospodárstva sú mimoriadne dôležité.
Hľadanie spôsobov realizácie jeho predstáv o vytváraní kolektívu, prepojení učenia a výchovy s prácou v modernej všeobecnovzdelávacej škole a rodine pomôže úspešne vyriešiť problém zvyšovania efektívnosti a kvality výchovno-vzdelávacieho procesu vo všetkých vzdelávacích inštitúciách.
Tvorivé osvojenie si pedagogického dedičstva vynikajúceho učiteľa. Metodiku kolektívneho tvorivého vzdelávania vypracoval I.P. Ivanov, rozvíjajúc myšlienky A.S.Makarenka v r moderné podmienky, odhaľujúce spôsoby formovania tímov na báze skvalitňovania sociálneho a kolektívneho života školákov. Vybudoval ju na troch objektívnych zákonitostiach výchovy: na svojej humanistickej cieľavedomosti, humanistickom partnerstve vychovávateľov a žiakov, humanizme výchovy.
Prvý vzor- humanistická cieľavedomosť - našla svoje vyjadrenie v komunitárnom princípe spoločného záujmu o zlepšenie okolitého života, v osobnej starostlivosti každého o seba ako člena tímu. V dielach A.S. Makarenko, tento zákon podliehal všetkým operáciám (prípady štátnej dôležitosti!) - od ochrany lesa až po vypúšťanie FEDov, od zimných večerov pri sporáku až po veľkolepé kampane po krajine Gorkého komunardov. V tomto zákone podľa I.P. Ivanov, kľúč k riešeniu celého problému školstva. Humanistické mravné kvality komunardov sú často vychovávané nezávisle od vôle vychovávateľa, keďže spoločný život je v mnohých ohľadoch postavený práve na spoločnom záujme, na prekonávaní spoločných ťažkostí, na zapojení sa do spoločnej práce. A nie náhodou vyrastajú vysoko morálni ľudia v bežných pracujúcich rodinách žijúcich podľa tohto princípu. OD skoré roky chlapi v týchto rodinách vedú humanistický spôsob života v tom najhlbšom a najpresnejšom zmysle slova.
Druhý vzor- humanistické partnerstvo pedagógov a žiakov - sa prejavilo v spoločenstve starších a mladších ročníkov. V dielach A.S. Makarenka bol tento zákon implementovaný najskôr spontánne, intuitívne, potom vedomejšie a otvorenejšie, podriaďujúc všetku vykonávanú prácu, a neskôr bol plne realizovaný a teoreticky zovšeobecnený v „Metodike organizácie vzdelávacieho procesu“ .
Tretí vzor- humanizmus výchovy - stelesnený v princípe jednoty úcty k človeku ako k súdruhovi v živote a spoločných aktivitách. Tento zákon pokrýva nielen vzťah medzi vychovávateľmi a žiakmi, ale aj vzťah medzi žiakmi samotnými a samotnými vychovávateľmi. V princípe vzájomného rešpektu a náročnosti zohráva poprednú úlohu rešpekt. Ich interakcia je vyjadrená v skutočnej, skutočne kamarátskej komunikácii, a to sa dosahuje spoločnou vecou, spoločným záujmom o okolitý život, skutočným praktickým záujmom jeden o druhého.
Tieto tri modely vzdelávania neboli široko uznávané učiteľmi ani v čase A.S. Makarenko, nie teraz, nachádza svoje uplatnenie iba v práci inovatívnych učiteľov. Pochopenie A.S. Makarenko vzdelávacieho procesu je oveľa širší a hlbší ako chápanie, ktoré sa vyvinulo v praxi národnej školy, je - vo všeobecnosti tvorivý život, vo všeobecnosti civilné práce.
V každej kolektívnej tvorivej práci pre spoločné dobro vychovávatelia odovzdávajú hotovú spoločenskú skúsenosť, jej tvorivé rozvíjanie absolventmi pri riešení životne dôležitých praktických problémov.
Zdroj mnohých problémov moderného školstva spočíva v tom, že výchovno-vzdelávacia práca často prichádza k jednostrannej starostlivosti vychovávateľov o žiakov, k vplyvu starších na mladších, t. Žiaci dostávajú hotové spoločensky potrebné skúsenosti, sú zvyknutí byť konzumentmi duchovných a materiálnych statkov.
Metódy kolektívnej tvorivej výchovy robí dieťa aktívnym účastníkom školského života. Jeho význam spočíva v tom, že deti od prvého ročníka až po maturitu sa učia kolektívnej sociálnej tvorivosti. Implementuje základný princíp práce „podľa Makarenka“: vzdelávanie nie je náhodný prenos nahromadených skúseností, ale tvorivá organizácia. spoločný život a aktivity detí a dospelých. „Metódu výchovno-vzdelávacej práce možno považovať za komunitárnu, ak jej jadrom, podstatou je taká organizácia spoločných aktivít dospelých a detí, na ktorých sa členovia tímu podieľajú na plánovaní a rozbore, aktivita má charakter kolektívnej tvorivosti. a je zameraná na prospech a radosť vzdialených a blízkych ľudí“ ( Polyakov S. D. O novej výchove: eseje o komunálnej metodológii. M., Znanie, 1990, s. 4).
V kolektívnych tvorivých záležitostiach dochádza k obohateniu každého účastníka o skúsenosť občianskeho postoja k životu okolo seba a k sebe ako k súdruhovi iných ľudí. Rozvíjajú sa všetky tri aspekty osobnosti človeka: kognitívne a ideologické (vedomosti, názory, presvedčenia, ideály); emocionálne vôľové (vysoké pocity, ašpirácie, záujmy, potreby); aktívne (spoločensky potrebné zručnosti, návyky, tvorivé schopnosti, spoločensky hodnotné charakterové vlastnosti) (Ivanov I.P. Kolektívna tvorivá práca. // Učiteľské noviny. 1987, 15. september). Kolektívne tvorivé záležitosti zabezpečujú smery tradičnej výchovy - ideologické a politické, morálne, pracovné, estetické, duševné, fyzické. Moderný učiteľ potrebuje poznať hlavné črty svojej organizácie.
Koncept kolektívnej tvorivej práce (KTD). Toto je vec verejná. Jeho prvým cieľom je záujem o zlepšenie života, je to spojenie praktických a organizačných akcií pre spoločnú radosť a prospech.
Je kolektívny, pretože ho plánujú, pripravujú, vykonávajú a diskutujú žiaci a vychovávatelia, mladší aj starší súdruhovia v spoločnej občianskej starostlivosti.
Je kreatívny, pretože plánovaním a realizáciou toho, čo bolo naplánované, hodnotením toho, čo sa urobilo a učením sa do budúcnosti, všetci žiaci hľadajú najlepšie spôsoby, metódy, prostriedky na riešenie životne dôležitých praktických problémov. Je kreatívny aj preto, že sa nemôže zmeniť na dogmu, byť vyrobený podľa šablóny, ale vždy sa objavuje v nových verziách, odhaľuje svoje nové možnosti, je to čiastočka života!
Kolektívna tvorivá práca je konkrétnym stelesnením mnohostrannej občianskej starostlivosti v jednote jej troch stránok: praktickej, organizačnej, výchovnej.
Šesť etáp vývoja KTD. Prvé štádium- prípravná práca vychovávateľov. V tejto fáze je určená úloha tohto CTD v živote tímu; sú predložené konkrétne vzdelávacie úlohy, ktoré sa budú riešiť; sú načrtnuté rôzne varianty prípadu, ktoré budú ponúknuté ako príklad a pre výber žiakov; začína sa budovať perspektíva možného KTD - v inštalačnej (spúšťacej) konverzácii so žiakmi, počas hľadania obchodu a priateľov, uskutočňovanej po rôznych, spoločne zvolených trasách.
Druhá etapa- kolektívne plánovanie KTD. Stáva sa to na sústredení tímu, keď sa zostavuje plán života tímu na ďalšie obdobie, alebo na špeciálnom sústredení-štarte, plánuje sa len toto, konkrétne KTD. V každom prípade žiaci a ich starší spolubojovníci najskôr v mikrotímoch (vo vyšších triedach - v tvorivých tímoch, v stredných a mladších - v odkazoch a hviezdičkách) a potom spoločne diskutujú približne o týchto otázkach: Pre koho vykonávať túto činnosť? Ako ho najlepšie stráviť? S kým spolu? Kto povedie - kolektívna rada alebo osobitná rada zástupcov všetkých mikrokolektívov, alebo veliteľ kombinovanej brigády? Kde je to najlepšie urobiť? Kedy? Vedúci zhromaždenia (môžu to byť dospelí aj samotní chlapci) prichádzajú s pomocnými otázkami, počúvajú rozdielne názory, požiadajte ich, aby čo najviac podložili, podporili a rozvíjali zaujímavé nápady a užitočné návrhy. Na konci zbierky sa zhromaždia všetky hodnotné návrhy. V prípade potreby sa organizuje voľba vecnej rady alebo veliteľa kombinovanej brigády.
Tretia etapa- kolektívna príprava prípadu. Riadiaci orgán tohto KTD objasňuje, špecifikuje plán jeho prípravy a implementácie, potom priamo organizuje implementáciu tohto plánu, pričom podporuje iniciatívu každého účastníka. Každý mikrokolektív (alebo kombinovaný tím) pripravuje svoje prekvapenie a starší kamaráti riadia túto prácu a pomáhajú žiakom „v tajnosti“.
Štvrtá etapa- Vykonávanie KTD. Návrhy, ktoré predložili účastníci pri príprave CTD, sa realizujú. Užitočné sa ukazujú aj odchýlky od plánu, ktoré vzniknú počas CTD rôznymi nepredvídanými okolnosťami alebo chybami účastníkov. To všetko je nevyhnutná škola života. Hlavnou vecou pre účastníkov kolektívnej tvorivej práce je vzrušiť a posilniť hlavný tón, ducha veselosti, sebavedomia, v ich schopnosti prinášať ľuďom radosť, túžbu prekonať akékoľvek ťažkosti.
Piata etapa- kolektívne zhrnutie výsledkov KTD. Koná sa zhromaždenie účastníkov prípadu. Môže ísť o stretnutie, na ktorom sa diskutuje o živote tímu za uplynulé obdobie, alebo o špeciálne „svetlé“ stretnutie venované výsledkom tohto prípadu. Najprv mikrokolektívmi (kde každý vyjadrí svoj názor), potom spoločne riešia otázky súvisiace s pozitívami prípravy a priebehu CTD („Čo bolo dobré? zlyhalo? Prečo?“) a hlavne, k poučeniam do budúcnosti („Čo by sme mali použiť ďalej? Urobte z toho tradíciu? Ako môžeme robiť veci inak?“). Vedúci zhromaždenia usmerňujú kolektívne hľadanie riešení týchto problémov, vyzdvihujú a rozvíjajú hodnotné, systematizujú a zovšeobecňujú všetky vyjadrené názory a návrhy.
Účasť žiakov na hodnotení KTD je možné zabezpečiť aj inými prostriedkami. Konverzácie sa vedú napríklad s otázkami: Čo nové ste urobili? Vedel si? Čo si sa naučil? Čo ste naučili súdruhov? Výsledky sú tiež zhrnuté v nástenných novinách alebo na „linke“ s kreatívnymi správami.
Pedagógovia zhrňujú výsledky na stretnutí učiteľov, poradní, na stretnutiach rodičovského aktíva (starší priatelia mikrokolektívu) alebo na rodičovskom stretnutí.
šiesta etapa- Bezprostredné následky CTD. Realizujú sa tie rozhodnutia, ktoré prijalo valné zhromaždenie, menia sa striedavé kreatívne zadania mikrokolektívov, koncipuje sa nová KTD atď. Učitelia využívajú pri vyučovaní nazbierané skúsenosti. Návrhy, ktoré vznikli pri prejednávaní prípadu, môžu realizovať v ďalšej práci.
Vlastnosti kolektívnej tvorivej činnosti. V metodike kolektívnej tvorivosti je dôležité, aby sa zhromažďovali deti s rôznymi schopnosťami. Stáva sa, že jedna osoba predkladá nápady, zatiaľ čo iní ich prijímajú alebo odmietajú (tiež tvorivá úloha).
Kreatívna komunikácia je spôsob vytvárania informácií. Pre jeho úspešnú organizáciu sú potrebné dve podmienky: po prvé, prípad musí byť nastavený tak, aby sa chalani nechceli pýtať: „prečo ja?“, „prečo my?“; po druhé, musí byť nedostatok času (vtedy kolektívne myslenie funguje rýchlejšie a lepšie).
Kolektívna tvorivá činnosť je silným vzdelávacím nástrojom. Chalani, ktorí sa učia spoločne premýšľať, sa nám menia doslova pred očami.
Kolektívna tvorivosť vylučuje nútené prelínanie určitých myšlienok. Spolupráca, vzájomná podpora a schopnosť vypočuť si nápady toho druhého sú oveľa plodnejšie ako hádka.
"Štyridsať štyridsaťrubľových učiteľov môže viesť k úplnému rozpadu nielen kolektívu detí bez domova, ale aj akéhokoľvek kolektívu."
Tento citát je jedným z najpamätnejších, podľa môjho skromného názoru, zahrnutých v knihe - súhrnné diela 7 zväzkov. Autor tejto knihy je jedným z najvýznamnejších sovietskych učiteľov 20. storočia. Teraz je jeho systém taký populárny v Európe, v ázijských krajinách, ale nie je relevantný v Rusku. Je to teraz a dnes môžeme robiť všetko - vedome zabudnúť, vymazať, neprijať ...
Spomeň si, keď si naposledy Počuli ste už zmienku o mene Makarenko? V súvislosti s nejakým serióznym článkom na tému výchovy mladšej generácie? V nejakej verejnej diskusii o skolstve? Pochybujem. S najväčšou pravdepodobnosťou v bežnom rozhovore v ironickom kontexte: hovoria, že Makarenko sa našiel aj pre mňa ...
Rok 1988 bol zvláštnym rozhodnutím UNESCO vyhlásený za rok Makarenka v súvislosti s jeho 100. narodeninami.
Zároveň boli pomenované mená štyroch veľkých učiteľov, ktorí určovali spôsob pedagogického myslenia 20. storočia - ide o A.S. Makarenko, D. Dewey, M. Montessori a G. Kershensteiner.
Makarenkove diela boli preložené takmer do všetkých jazykov národov sveta a jeho hlavné dielo, Pedagogická báseň (1935), sa porovnáva s najlepšie romány vzdelávanie Zh.Zh. Rousseau, I. Goethe, L.N. Tolstoj. Bola tiež označená za jednu z desiatich najdôležitejších kníh o rodičovstve 20. storočia. Nie je to dôkaz medzinárodného rešpektu a uznania zásluh?
A v Rusku pred desiatimi rokmi pri príležitosti 115. výročia Makarenka vyšlo 10 000 kusov prvého kompletného vydania Pedagogickej básne. Poviete si, aký zvláštny obeh pre krajinu s mnohými miliónmi čitateľov? Vydavatelia si však stále lámu hlavu nad tým, ako zrealizovať „nepredajnú“ knihu. Zastaralé? Zastaralé? Pravdepodobne v pedagogike nie sú nevyriešené problémy, vychované dievčatá a chlapci poslušne chodia do školy a kriminalita mládeže je na nule?
Pred takmer sto rokmi, po absolvovaní učiteľského inštitútu v Poltave, Makarenko napísal diplom na tému „Kríza modernej pedagogiky“. Kto si dovolí tvrdiť, že teraz sa situácia radikálne zmenila?
Bol cudzia osoba, tento Makarenko. Tichý, skromný učiteľ dejepisu po dvoch rokoch práce v normálnej škole všetko nechá a odchádza pracovať ako riaditeľ kolónie pre mladistvých delikventov neďaleko Poltavy. Viedol ju v rokoch 1920 až 1928 a obsiahol pedagogiku prevýchovy v bojových podmienkach ako vojak na bojovom poli. Čo motivovalo túto osobu? Bolo predsa zjavné, že svojím rozhodným činom ukončil pokojný, odmeraný život. Možno tá istá pozícia aktívneho života, o ktorej sa v poslednej dobe stalo nemoderné?
Začiatkom 20. rokov v Rusku, ktoré prežilo revolúciu a občianska vojna, tam bolo viac ako 7 miliónov detí ulice. Predstavovali obrovské sociálne nešťastie a nebezpečenstvo. A.S. výrazne teoreticky a prakticky prispela k boju proti kriminalite mladistvých a bezdomovstvu. Makarenko.
Ním vynájdený systém prevýchovy prostredníctvom užitočnej produktívnej práce v tíme premenil partiu mladistvých delikventov na priateľský súdržný tím.
V kolónii neboli žiadne stráže, ploty, väzenské cely. Najprísnejším trestom bol bojkot, ku ktorému sa pristupovalo len zriedka. Keď bolo v sprievode privedené ďalšie dieťa bez domova, vzal si dieťa a kategoricky odmietol prijať jeho osobný spis. To je známy Makarenkov princíp napredovania dobra v človeku! „Nechceme o tebe počuť zlé veci. Začína nový život!»
Týmto číslam je ťažké uveriť, ale skutočnosť je tvrdohlavá. Rukami Makarenka prešlo viac ako 3000 detí bez domova a ani jedno sa nevrátilo na dráhu zločinu, každý si našiel cestu životom, stal sa ľuďmi. Takéto výsledky nemohla dosiahnuť žiadna nápravná inštitúcia na svete. Nie nadarmo sa mu hovorí nielen teoretik, ale aj praktik masovej a rýchlej prevýchovy. Makarenko si bol istý, že k úspešnej prevýchove prispieva iba práca podľa jeho predstáv a nie šitie palčiakov a lepenie krabičiek.
Bol to úžasný človek, tento Makarenko. Čisto bez od vojenská služba kvôli zlému zdravotnému stavu - vrodená srdcová choroba, hrozná krátkozrakosť a celá "kytica" chorôb - milovaná vojenská uniforma, disciplína, armádny poriadok. Mať úplne neprezentovateľný vzhľad – okrúhle okuliare s hrubými sklami, veľký nos, tichý chrapľavý hlas – malo úspech krásna žena. Jeho žiaci ho zbožňovali, lakonicky a pomaly, a správali sa k nemu tak žiarlivo, že sa rozhodol neoženiť sa, aby ich nezranil. Mimochodom, urobil práve to: iba odišiel pedagogickej práci, podpísal so svojou manželkou. Miloval deti, no vlastné bohužiaľ nemal, no vychoval dve pestúnky.
Zomrel na infarkt vo veku 51 rokov a pre svetovú pedagogiku to bola ťažká rana.
Anton sa narodil 1. marca 1888 v meste Belopolye, provincia Charkov. Jeho otec, Semyon Grigorievich, bol vysokokvalifikovaný maliar, pracoval v železničnom depe. Anton študoval na železničnej škole a keď sa rodina presťahovala do Kryukova, pokračoval v štúdiu na tej istej škole. Usilovne a úspešne študoval. Je zrejmé, že keď Semyon Grigorievich ukončil štúdium, povedal svojmu synovi: „Budeš učiteľom! Slovo otca sa stalo dielom celého života Antona Makarenka. Po absolvovaní pedagogických kurzov začal ako 17-ročný pôsobiť v rodnej škole.
Práca A.M. mala na mladého muža obrovský vplyv. Gorkij. Pod jeho vplyvom robil prvé literárne pokusy. „Okrem toho sa Gorky, podľa samotného Makarenka, stal organizátorom jeho svetonázoru skutočného humanizmu. „Môj život prešiel pod znamením Gorkého,“ napíše Anton Semenovič v smútočných dňoch rozlúčky s veľkým spisovateľom.
Anton Semenovič Makarenko pracuje ako učiteľ a študuje pedagogickú a filozofickú literatúru. Jeho pozornosť upútavajú kopy A. I. Pirogova, V. G. Belinského, N. G. Černyševského, no obzvlášť hlboko študuje diela K. D. Ušinského. Po 9 rokoch vyučovania nastupuje Makarenko na Poltavský učiteľský ústav, ktorý rovnako ako školu ukončuje len s výbornými známkami vo všetkých predmetoch. Za absolventskú prácu „Kríza modernej pedagogiky“ A. S. Makarenko získal zlatú medailu.
Tí, ktorí tvrdili, že Anton Semenovich sa zle orientoval v pedagogickej teórii, sa hlboko mýlili. Po absolvovaní inštitútu sa opäť vrátil na Základnú železničnú školu Kryukovskaja, kde pôsobil najskôr ako učiteľ, a potom ako riaditeľ až do septembra 1920, keď prijal ponuku Poltavského odboru verejného školstva stať sa prednostom sirotinec pre mladistvých delikventov pri Poltave - neskôr Detská robotnícka kolónia pomenovaná po A. M. Gorkom.
V 30-tych rokoch XX storočia. niektorí učitelia a osobnosti verejného školstva povedali: „Makarenko je dobrý odborník, ale teoreticky ...“.
Jeden z jeho najlepších článkov, ktorý napísal pre jubilejnú zbierku pri príležitosti piateho výročia obce pomenovanej po F. E. Dzeržinskom, Anton Semenovič nazval „Učitelia krčia plecami“. Títo ľudia nechápali, že už dávno nastala chvíľa, keď sa človek bez teórie nemôže stať dobrým praktikom, a čo je najdôležitejšie, nepochopili podstatu pedagogického novátorstva A. S. Makarenka. životopis Makarenko povzbudenie trest
Dejiny pedagogiky učia, že všetky veľké pedagogické učenia vyrastajú z chápania nových skúseností, predovšetkým vlastnej, práve tej praxe. Takto sa vyjadrujú pedagogické názory I.G. Shatsky a veľký humanistický učiteľ 20. storočia Anton Semenovič Makarenko.
Pedagogická skúsenosť je nevyčerpateľným životodarným zdrojom a zároveň cestou k zveľaďovaniu vedecké poznatky, kritériom jej pravdivosti. Pre Antona Semenoviča Makarenka bola takýmto zdrojom jeho pôsobenie v kolónii pomenovanej po A.M. Gorky a komúna pomenovaná po F.E. Dzeržinský. S touto prácou, ktorá trvala asi 16 rokov, začal v roku 1920 ako skúsený a zrelý učiteľ. Mal vtedy 32 rokov.
Nie je náhoda, že Makarenko obhajoval takéto meno pre vzdelávaciu inštitúciu, ktorú viedol. Faktom je, že v oficiálnych dokumentoch provinčného oddelenia verejného školstva v Poltave sa to nazývalo „kolónia morálne defektných detí“. Učiteľ vynaložil veľa úsilia, aby dokázal, že mladiství delikventi, z ktorých sa najmä spočiatku vytvoril tím žiakov, neboli hendikepované, ale obyčajné deti, len nešťastné, so zlomeným osudom a svoj hlavný cieľ videl v r. robiť im radosť.
V praktickej realizácii tohto cieľa mu pomohol životný príklad Alexeja Maksimoviča, ktorý sa z tuláka bez domova stal veľkým ruským spisovateľom. Rozprávať o živote kolónie Gorky, o bolestnom hľadaní samotného Makarenka je nevďačná úloha. Jednoduchšie je znovu si prečítať Pedagogickú báseň. Ale stojí za to povedať pár slov o hlavnej veci.
V prvom rade sa v týchto rokoch formovalo pedagogické krédo učiteľa. Makarenko neskôr spomínal, že ešte nikdy sa necítil taký bezmocný ako na začiatku práce v kolónii. Nebol však čas na obavy a premýšľanie: objavili sa prví žiaci. Všetci naplno vypili trpký pohár bezdomovectva. Mnohí prišli zatrpknutí, hladní a otrhaní. Niektorí mali značné kriminálne skúsenosti. Všetkých bolo treba umyť, obliecť, obuť a nakŕmiť, bolo potrebné zaviesť normálny život, štúdium, prácu, primeraný oddych.
A vtedy Anton Semenovič najprv intuitívne, potom čoraz zmysluplnejšie pochopil, že podstatou výchovnej práce je vytvorenie normálneho života pre deti. Stále hlbšie si uvedomuje základný zákon pedagogiky: život vychováva. A nie abstraktný život vo všeobecnosti, ale skutočný život každé jednotlivé dieťa je jeho výchovou.
A.S. Makarenko sa posunul ďalej: šiel nielen cestou pedagogicky účelnej organizácie života detí, ale objavil aj hlavnú formu takejto organizácie - vzdelávací tím. Oveľa neskôr, v roku 1932, v jednom zo svojich umeleckých diel sformuloval tento záver takto: „... Našou jedinou cestou je cvičenie v správaní a naším tímom je telocvičňa pre takúto gymnastiku.“
A potom, v 20. rokoch minulého storočia Anton Semenovič so svojimi kolegami učiteľmi a najlepšími žiakmi neúnavne, obetavo a tvrdo pracoval na vytvorení takéhoto tímu. Chlapci pracovali na poli, začali študovať, starších prilákali na robotnícku fakultu, vytvorili veľkolepé divadlo, kde sa v sobotu schádzali obyvatelia okolitých dedín. Ale čo je najdôležitejšie, v tejto priateľskej práci, kolektívnych záležitostiach a záľubách, nový človek, čoraz viac spájal priateľský tím Gorkého, ktorý bol silnou výchovnou silou.
Anton Semenovič prijíma návrh na preloženie kolónie Gorkého pri Charkove do Kurjažu. Bol to veľmi riskantný krok. Kolónia Kuryazhsky, v ktorej bolo 280 žiakov, bola v tom čase v hroznom stave. Povedať, že to bolo zničené, znamenalo klamať. Bolo to bezdomovectvo a kriminalita pod strechou kolónie. Okrem malej skupiny dievčat chlapi kradli a pili, vybavovali si skóre v bodnutí, urážaní a vykorisťovaní detí. V noci im vychovávateľky liezli do skríň a zamykali sa všelijakými zámkami. Stručne povedané, táto, takpovediac, kurjažská „komunita“ bola opakom dobre zohraného a organizovaného tímu Gorkého, ktorý, mimochodom, mal len 120 ľudí.
Operácia Kuryazh sa zapísala do dejín pedagogiky ako nápadný príklad úplnej nadradenosti Makarenkovej výchovnej koncepcie. Doslova o niekoľko dní neskôr, slovami Antona Semenoviča, začala „transformácia“. A čoskoro nezostali žiadne spomienky na „Kuryazhsky malinu“. Ide len o to, že kolónia Gorky začala žiť na novom mieste. Teraz mala 400 žiakov. Nie je možné čítať stránky „Pedagogickej básne“ venovanej Kuryazhskému eposu Gorkého ľudu bez sĺz a emocionálneho vzrušenia! Začal sa nový vzostup v živote tímu Makarenko.
Teraz je jednoducho úžasné dozvedieť sa, že Makarenko mal medzi postavami „sotsvos“ (sociálnej výchovy) Ukrajiny veľa odporcov – ale boli, dali do kolies lúče a čakali hodinu, kým ho udreli.
Začiatkom roku 1928 uverejnil časopis „Učiteľ ľudu“ článok N.F. Ostromentskaya o kolónii Gorky. Nadezhda Feliksovna v roku 1926 pracovala tri mesiace v kolónii ako klubová pracovníčka a učiteľka. S nadšením písala o diele Antona Semenoviča, no niečo zveličila a skreslila. Gorkymu sa článok páčil. Antonovi Semenovičovi napísal: „... Dostal som váš list spolu s článkom Ostromentskej; Pri čítaní článku mi skoro vyhŕkli slzy od vzrušenia, od radosti. Aký si úžasný človek, aká dobrá, ľudská sila.
Makarenko po prečítaní článku napísal autorovi: "... Z vášho článku tu snáď nebudem dobrý." A ukázalo sa, že mal pravdu. Čoskoro N. K. Krupskaya vystúpil na VIII kongrese Komsomolu. Na článok reagovala rázne. Anton Semenovič bol nútený opustiť kolóniu. Ale to nebolo to najhoršie. Blížili sa roky masových politických represií a možno si predstaviť, čo takéto hodnotenie z úst jednej z popredných osobností pedagogiky krajiny hrozilo.
Makarenka zachránilo to, že ho čekisti Ukrajiny pozvali, aby viedol komúnu pomenovanú po F.E. Dzerzhinsky - vzdelávacia inštitúcia postavená z peňazí zamestnancov NKVD na pamiatku Felixa Edmundoviča. A tu A.S. Makarenko robí skutočne geniálne rozhodnutie. Po úspešnej operácii Kuryazh, ktorá sa dá prirovnať k očkovaniu, organizuje presun päťdesiatich žiakov kolónie Gorkého, ktorí sa stali zrelým a skúseným jadrom nového tímu, a priniesli doň všetko najlepšie. tradície Gorkého ľudu, organizačný talent a víziu budúcnosti. A tak sa obec Dzeržinskij okamžite postavila na nohy a pokračovala v pohybe mužstva žiakov Makarenko dopredu. A to bol ďalší pozoruhodný objav Makarenka.
Život, spôsob života, úspechy obce pomenovanej po F. E. Dzeržinskom podrobne opisuje Anton Semenovich v príbehoch „30. marec“, „FD-1“ a „Vlajky na vežiach“. Posledná kniha získala širší ohlas. Makarenko pôsobil takmer 8 rokov v gmine Dzeržinskij a teraz môžeme s istotou povedať, že ním vedený tím bol najlepším a najvyšším úspechom praktickej pedagogiky v 20. storočí. Už vtedy, v polovici 30. rokov, prakticky všetci komunardi získali úplné stredoškolské vzdelanie. Prácou v prvotriednom strojárskom závode, ktorý vyrábal najskôr elektrické náradie, a potom najlepší sovietsky fotoaparát „FED“ v tej dobe – napájadlo, zabezpečili prechod obce na samofinancovanie a navyše nadobudli tri alebo štyri povolania na úrovni vysokých hodností. V obci sa rozbehla zmysluplná klubová práca, ktorej dušou bol ďalší talentovaný učiteľ – Viktor Nikolajevič Terskij, žiak a kolega Makarenka.
Počas týchto rokov Anton Semenovič súčasne vytvára jedno z majstrovských diel ruskej literatúry - Pedagogickú báseň. Vymyslel ho už v polovici 20. rokov, ale, samozrejme, už spomínaná esej N.F. Ostromentskaja.
V roku 1935 bol Makarenko preložený do Kyjeva na post zástupcu vedúceho oddelenia pracovných kolónií NKVD Ukrajinskej SSR ao dva roky neskôr sa presťahoval do Moskvy, kde bol celý; venuje literárnej tvorbe. Tu za účasti svojej manželky vytvára „Knihu pre rodičov“, úžasnú symbiózu umeleckých esejí, publicistických esejí a pedagogických úvah. Anton Semenovich píše množstvo článkov, často prednáša: spolu tvorili hlavný fond jeho vedeckých a pedagogických prác.
O ambivalentnom postoji k Makarenkovej v tých rokoch svedčí veľa faktov. O jednom z nich svedčí významný sovietsky učiteľ Ele Isaevič Monoezon. Potom pôsobil na Hlavnom riaditeľstve škôl Ľudového komisariátu školstva RSFSR a pozval A. S. Makarenka na niekoľko prednášok pre zamestnancov. Anton Semenovič v januári 1938 predniesol sériu prednášok dnes známych ako „Problémy sovietskeho školského vzdelávania“, vďaka ktorým máme možnosť študovať najúplnejší a najsystematickejší výklad názorov veľkého učiteľa.
Pracoval v tých rokoch, vlastne celý život, veľa a nešetril námahou. Prehnané náklady, nezaslúžené prenasledovanie urobili svoje. 1. apríla 1939 Makarenko náhle zomrel vo vagóne prímestského vlaku na stanici Golitsino Belorusskaya. železnice. Žil len 51 rokov.
Erofeeva Julia Igorevna
GBPOU "Vysoká škola pedagogická č. 4 v Petrohrade"
« Pedagogická činnosť a názory
A.S. Makarenko"
Doplnila: Erofeeva Julia Igorevna
Skupina 22 2014.
Skontroloval: Kurakina I.N.
MAKARENKO Anton Semjonovič (1888-1939)
BIOGRAFIA
Ruský prozaik, publicista, pedagóg. Narodený 1. (13. marca) 1888 v meste Belopolye, okres Sumy, provincia Charkov. v rodine maliara. Rodičia: Otec - Semyon Grigorievich, matka - Tatyana Mikhailovna, rodená Dergacheva. Mal mladšiu sestru (zomrela v detstve) a brata Vitalija (1895-1983), neskoršieho poručíka, účastníka brusilovského prielomu. Brat A. S. Makarenka, Vitalij Semjonovič, vo svojej knihe „Môj brat Anton Semjonovič“ píše: „... napriek svojmu ukrajinskému pôvodu bol Anton 100% Rus.
Doktor filozofie Götz Hillig venoval problematike národného pôvodu a národného sebauvedomenia A. S. Makarenka samostatnú štúdiu, ktorej výsledky prezentuje správa „K otázke národného sebauvedomenia A. S. Makarenka“, kde obe bratova výpoveď a ruské sebavedomie Antona Semjonoviča sú všeobecne potvrdené. Hillig poznamenáva, že A. S. Makarenko viedol všetky práce a osobnú korešpondenciu v ruštine. Zároveň poznal a miloval ukrajinský jazyk, často a vhodne zaraďoval do dialógov citáty z ukrajinskej reči. herci ich diela. A. S. Makarenko rozumel a vedel aj po poľsky, o čom sa zmieňuje aj L. V. Konisevič v knihe Makarenko nás vychoval (kapitola o príchode poľskej delegácie).
V roku 1904 absolvoval 4-triednu školu v Kremenčugu. Usilovne a úspešne študoval. Je zrejmé, že keď Semjon Grigorievič ukončil štúdium, povedal svojmu synovi: „Budeš učiteľom! Slovo otca sa stalo dielom celého života Antona Makarenka. Po absolvovaní pedagogických kurzov začal ako 17-ročný pôsobiť v rodnej škole. V rokoch 1905–1914 učil na železničných školách. V rokoch 1916-1917 slúžil ako bojovník v armáde, demobilizovaný kvôli krátkozrakosti. V roku 1917 promoval na Pedagogickom inštitúte v Poltave so zlatou medailou, keď napísal svoju absolventskú esej „Kríza modernej pedagogiky“. V rokoch 1917-1919 bol vedúcim železničnej školy v Kryukovských vozových dielňach. V roku 1919 sa presťahoval do Poltavy.
Manželka - Galina Stakhievna Makarenko (Salko - do 9.1935).
Adoptovaná dcéra - Olimpiada Vitalievna Makarenko (dcéra brata Vitalija)
· Pestún- Lev Michajlovič Salko.
Praneter A. S. Makarenka - Ekaterina Vasilyeva, sovietska a ruská herečka, sa narodil v rodine básnika Sergeja Vasilieva a Olimpiady Vitalievny Makarenko.
Pracovná činnosť.
Keďže mal reálne vyhliadky na vedeckú dráhu, vybral si dráhu praktickej pedagogiky, pôsobil ako inšpektor Vyššej základnej školy v meste Krjukov Posad, okres Kremenčug a viedol základnú mestskú školu v Poltave. Z poverenia Poltavského Gubnarobrazu vytvoril v obci Kovalevka pri Poltave pracovnú kolóniu pre mladistvých delikventov, v roku 1921 bola kolónia pomenovaná po M. Gorkom, kde sa rozhodol zaviesť metodiku „Gorkyho postoj k človeku. " Práve Gorkymu poslal Makarenko v roku 1914 svoj prvý príbeh Hlúpy deň na posúdenie a od roku 1925 si s ním dopisoval. V roku 1928 Gorky, ktorý sa osobne stretol s kolóniou Poltava a obec Charkov, v liste Makarenkovi poznamenal: „Váš pedagogický experiment má obrovský význam a úžasne úspešný, svetového významu.“ V roku 1926 bola kolónia prevedená do Kurjažského. kláštor pri Charkove; stál na jej čele v rokoch 1920 až 1928 rok, od októbra Od roku 1927 do júla 1935 bol jedným z vedúcich detskej pracovnej obce OGPU pomenovanej po F. E. Dzeržinskom na predmestí Charkova, v ktorej pokračoval v zavádzaní vzdelávacieho a pedagogického systému, ktorý vyvinul.
Makarenko sa snažil všetkými možnými spôsobmi zabezpečiť, aby:
1. každý študent mal v škole aspoň 2-3 „obľúbené“ predmety (krúžok, sekcie, účasť v divadle, orchestri a pod. až po oddiel na boj s mesačným svitom v okolitých dedinách), v ktorých (a) pôsobil s radosťou.
2. hľadal majstrovstvo uskutočniteľné pre táto osobaúrovne zvládnutia každého vzdelávacieho „predmetu“ mohli byť buď vyššie (príprava na robotnícku fakultu), alebo výrazne nižšie ako „všeobecný“ program, to znamená, že sa tiež nepodporovala nečinnosť.
Veľký význam pre Makarenka malo pochopenie a podpora jeho skúseností s výchovou a prevýchovou doslova od prvých rokov Kolónie. M. Gorkého z rúk NKVD Ukrajiny Vsevoloda Appolinarieviča Balitského. Bolo to vďaka poslednému Makarenkovi po odstránení z vedenia kolónie pomenovanej po. Gorkij viedol podobnú inštitúciu (komúnu pomenovanú po F. E. Dzeržinskom) už ako súčasť NKVD (A. S. Makarenko bol poverený vedením Gúny v decembri 1927, teda na šesť mesiacov spojil obe funkcie: v komúne aj v r. kolónia)). Jadrom tímu boli bývalí odchovanci Kolónie pomenované po M. Gorkom. Výchovný proces v obci bol vybudovaný na základe spojenia vzdelávania s produktívnou prácou (najskôr v dielňach, potom vo výrobných prevádzkach)... V 30-tych rokoch. prevedené do systému nápravno-pracovných ústavov. , Komunikujte ich. F. Dzeržinského možno označiť za „uzavretú inštitúciu odborného vzdelávania a výroby“, ktorá sa okrem toho zaoberala prevýchovou (rehabilitáciou, socializáciou a kolektivizáciou) delikventných detí.
Podľa svojich skúseností Makarenko úspešne kombinoval duševnú prácu s fyzickou prácou, pričom implementoval jedno z hlavných ustanovení marxistickej pedagogiky. Communards neskôr, ako viete, štyri hodiny v nižších a päť hodín vo vyšších triedach študovali na základnej škole a štyri hodiny pracovali vo výrobe s najnovším technickým vybavením. Ale podľa Makarenka malo vzdelanie rozhodujúci význam pri formovaní nového muža stalinskej éry; Veľa o tom hovoril a písal. Dokonca aj v kolónii pomenovanej po A.M. Gorkého, kde kedysi pôsobil A.S.Makarenko, v ťažkých porevolučných rokoch bola škola pozostávajúca zo šiestich tried a školiaca skupina pre robotnícke fakulty. Makarenko všetkými možnými spôsobmi rozšíril vzdelávacie ideály žiakov.
Nemožno nespomenúť ani rôzne sekcie a kruhy, ktoré existovali súbežne s hlavnými vzdelávacími inštitúciami. Pre dievčatá sa otvorili dvere kruhov na vyšívanie, modelovanie (remeslá z hliny) a kreslenie. Chlapci navštevovali najmä klzákové a technické krúžky, ktoré existovali v rovnakých továrňach a dielňach, kde cez deň pracovali kolonisti. Vyučovanie prebiehalo vo večerných hodinách, takže nikto z členov krúžku nezasahoval do práce.
Otvorené boli aj rôzne športové sekcie (zápas, box a plávanie). Vynikol najmä jazdecký oddiel, kde vyučovali základy jazdenia.
Obec viedla presné záznamy o mimoškolských aktivitách a na konci mesiaca boli predložené správy o práci každého krúžku a každého člena krúžku. Krúžky viedla rada klubu – orgán komsomolskej verejnosti. Rada klubu vydávala noviny „Rezets“; jej kritické prejavy v duchu náročnej sebakritiky značne prispeli k spoločenskej a ideologickej výchove komunardov.
M. Gorkij sa zaujímal o vzdelávacie a pedagogické aktivity A. Makarenka, poskytoval mu všemožnú podporu.
Vynikajúce úspechy v oblasti výchovy a prevýchovy mládeže (ako z radov bývalých detí bez domova, tak aj z rodín), príprava na jej ďalšiu úspešnú socializáciu, zaradili Makarenka medzi známe osobnosti ruskej a svetovej kultúry a pedagogiky. .
Po kvalitnom preštudovaní pedagogickej literatúry Makarenko, v rozpore s rozšíreným konceptom vrodenej dobroty či skazenosti ľudí, v duchu komunistickej neosvety vychádzal zo zásady riadneho vzdelania ako určujúcej podmienky pre formovanie hodná osoba. Nezainteresovaný nadšenec to začal dokazovať v polorozpadnutých budovách prvej kolónie na pohyblivom piesku a od roku 1927 - pri Charkove, spájajúcej sa s kolóniou, ktorá mala po celej Ukrajine smutnú povesť ako brloh tých najnenapraviteľnejších zlodejov a detí bez domova. Čoskoro nasledovali nevídané úspechy inovatívneho učiteľa, založené na využití obrovského vzdelávacieho potenciálu kolektívu, spojení školského vzdelávania s produktívnou prácou, spojení dôvery a náročnosti. Makarenkove prvé články o kolónii sa objavili v roku 1923 v poltavských novinách Golos Truda a v časopise New Stitches.
Anton Semenovič Makarenko pracuje ako učiteľ a študuje pedagogickú a filozofickú literatúru. Pozornosť upútali diela A. I. Pirogova, V. G. Belinského, N. G. Černyševského, no zvlášť hlboko študoval diela K. D. Ušinského. Po 9 rokoch vyučovania nastupuje Makarenko na Poltavský učiteľský ústav, ktorý rovnako ako školu absolvoval len s výbornými známkami vo všetkých predmetoch. .
1. júla 1935 bol preložený do Kyjeva, do ústredného aparátu NKVD Ukrajinskej SSR, kde do novembra 1936 pôsobil ako asistent vedúceho oddelenia pracovných kolónií. Nejaký čas – predtým, ako sa v marci 1937 presťahoval z Kyjeva do Moskvy, viedol pedagogickú časť robotníckej kolónie č. 5 v Brovary pri Kyjeve.
Člen Zväzu sovietskych spisovateľov (od roku 1934).
Zomrel náhle vo vagóne prímestského vlaku na stanici Golitsyno 1. apríla 1939. Bol pochovaný na cintoríne Novodevichy.
Literárna tvorivosť
V roku 1915 napísal prvý príbeh, poslal ho Maximovi Gorkimu, ale ten rozpoznal, že príbeh je z literárneho hľadiska slabý. Potom sa Makarenko trinásť rokov nevenoval písaniu, ale viedol si zošity.
Veľký význam v živote Makarenka zohral A. M. Gorkij, pre ktorého bola starostlivosť o ruské deti, najmä tie, ktoré sa stali bezdomovcami, prirodzenou a najdôležitejšou vecou po mnoho rokov. F. E. Dzeržinskij sa teda ujal detí bez domova až potom, čo M. Gorkij napísal list V. I. Uljanovovi o potrebe urýchlene riešiť tento problém. V nasledujúcich rokoch pomáhal Gorkij pripraviť knihu o boľševskej komúne (moskovský región), ktorá „hrmela“ koncom dvadsiatych rokov pod vedením M. S. Pogrebinského, na základe skúseností z ktorej (komúna) vznikol svetoznámy film „ Start in Life“ bol natočený. V tejto komúne, podobne ako v Makarenko, sú páchatelia prevychovaní užitočnou produktívnou prácou, nie sú tu ani ploty a stráže. V tomto zmysle bol Makarenko pre Gorkého ďalším príkladom excelentnosti vo vzdelávaní.
Korešpondencia medzi Gorkým a Makarenkom trvala od roku 1925 do roku 1935. Po návšteve mladistvej kolónie Gorkij odporučil Makarenkovi, aby sa vrátil k literárnej práci. Po knihách o komúne pomenovaných po F. E. Dzeržinskom "Marec 30 rokov" () a "FD - 1" (1932) bolo dokončené hlavné Makarenkovo umelecké dielo - "Pedagogická báseň" (1925-1935). Gorkij všetkými možnými spôsobmi trval na vydaní Makarenkových poznámok o jeho skúsenostiach so vzdelávaním vo forme knihy, ako napr. slávny spisovateľ pomohol publikovať v literárnych almanachoch najskôr jednotlivé kapitoly Pedagogickej básne a potom vydal celú knihu vo vlastnej redakcii.
V roku 1936 vyšlo jeho prvé veľké vedecko-pedagogické dielo Metódy organizácie výchovno-vzdelávacieho procesu. V lete-jeseni 1937 vyšla prvá časť Knihy pre rodičov. Makarenkove diela vyjadrujú jeho pedagogické skúsenosti a pedagogické názory. Makarenko sa postavil proti používaniu prvkov väzenského režimu pre deti v prospech posilnenia produkčnej zaujatosti a všeobecných vzdelávacích metód. Vo vzťahoch so žiakmi sa držal zásady: "Čo najviac požiadaviek na človeka a čo najväčší rešpekt k nemu." AT posledné rokyživot Makarenko pokračoval v práci na umeleckých dielach - "Vlajky na vežiach" () a na autobiografických materiáloch - príbeh "Čest" (1937-1938), román "Cesty generácie" (nedokončený). Okrem toho naďalej aktívne rozvíjal metodiku pedagogickej činnosti a výchovy vôbec, publikoval množstvo článkov. Po presťahovaní do Moskvy sa venoval najmä literárnej činnosti, publicistike, veľa sa prihováral čitateľom, pedagogickým aktivistom. Dekrétom Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR z 31. januára 1939 mu bol udelený Rád Červeného praporu práce. Krátko pred svojou smrťou, vo februári 1939, požiadal o prijatie za kandidáta na člena KSSZ (b)
Už za života A. S. Makarenka jeho činnosť a prácu vychovávateľa a učiteľa vysoko ocenili L. Aragon, A. Barbusse, D. Bernal, U. Bronfenbrenner, A. Wallon, V. Gall, A. Zegers, J. Korczak, S. Frenet a ďalší predstavitelia kultúry a školstva.
Zároveň bol Makarenko počas svojho života neustále kritizovaný, vrátane veľmi tvrdých.
Po prvé, jeho úspechom sa často neverilo („chlapci v sladkom sirupe“ je typická recenzia knihy „Vlajky na vežiach“, teda „rozprávka, toto sa nestáva“).
Po druhé, jeho prístupy boli vnímané ako cudzie („Systém Makarenko nie je sovietsky systém“ - to je už hodnotenie úradníkov uvedené v „Pedagogickej básni“.
Po tretie, neustále napádanie a krutosť mu boli pripisované. Práve na základe správ od takýchto „priaznivcov“ vystúpila N. K. Krupskaja na zjazde Komsomol v máji 1928 s tvrdou kritikou systému Makarenko (príhovor bol uverejnený v Komsomolskej pravde), ktorý mal množstvo smutných, resp. niekedy tragické následky nielen pre samotného Makarenka (čoskoro prepusteného z Gorkého kolónie), ale aj pre jeho nasledovníkov (napríklad pre rodinu S. A. a G. K. Kalabalinovcov).
Preto nie je prekvapujúce, že diela A. S. Makarenka sa objavili v tlači nie v pedagogickom vydavateľstve, ale v literárnom. O postoji oficiálnej pedagogiky Makarenka svedčí aj to, že na jeho pohrebe neboli vysokí pedagogickí funkcionári.
1937 - Kniha pre rodičov
1925 - 1935 Pedagogická báseň
1930 - marec tridsiateho roku
1938 - Vlajky na vežiach
Vzdelávacia práca:
Rodinná a školská výchova
Prednášky o rodičovstve
List vedúcemu priekopníkov
Problémy vzdelávania v sovietskej škole
Problémy školského sovietskeho vzdelávania
Metodika organizácie výchovno-vzdelávacieho procesu (1936-1937)
Príbehy a eseje:
1937 - O ľudských citoch
1937 - Z dejín hrdinstva
1940 – učiteľ literatúry
1939 - Chcem ísť domov
1937 - Incident na kampani
1938 – Schubertova symfónia
1938 - cena
1941- V knižnici
1937 - Na Prvý máj
1937 – Tri rozhovory
1938 - Nezabudnuteľné stretnutie
pedagogické myšlienky.
Makarenko vytvoril teóriu vzdelávacieho tímu ako formu pedagogického procesu, v ktorom sa formujú normy spojené s asociáciou ľudí, životným štýlom a vzťahmi. Makarenko rozvinul otázky štruktúry a organizácie tímu, metód vzdelávania v ňom, metodológie formovania vedomej disciplíny, vytvárania vzdelávacích tradícií. Pre modernú pedagogickú vedu je zásadne dôležitá skúsenosť tvorivého rozvoja osobnosti v tíme podľa Makarenkovej metodiky. Jeho pedagogické objavy: oddiely rôzneho veku, rady veliteľov, samospráva, vytvorenie veľkého optimistického tónu v živote mužstva atď., majú stále svoj význam.
Makarenko zdôrazňoval rozhodujúci vplyv sociálneho prostredia, pracovných a voľnočasových podmienok a každodenného života na formovanie svetonázoru a morálky človeka. Napísal: „Deti nie sú pripravené na prácu a život, ale žijú a pracujú, myslia a prežívajú a treba sa k nim správať ako k súdruhom a občanom, aby videli a rešpektovali ich práva a povinnosti, vrátane práva na radosť a povinnosti zodpovednosť. kolektívne a prostredníctvom kolektívu - hlavná úloha výchovnej práce Skutočný tím by mal mať spoločný cieľ, zapájať sa do rôznych činností, mal by mať orgány, ktoré riadia jeho život a prácu. Veselá, radostná, hlavná atmosféra je potrebné pre detský kolektív.Makarenko vedecky zdôvodnil požiadavky, ktoré musia zodpovedať pedagogický zbor vzdelávacej inštitúcie a pravidlá jej vzťahu s kolektívom žiakov.
Pracovné vzdelávanie je jedným z podstatné prvky vzdelanie. Účasť na produktívnej práci sa okamžite mení sociálny status dieťa, urobí z neho „dospelého“ občana.
Makarenko sa rozvinul kritické problémy rodinná výchova vrátane štruktúry rodiny, jej kultúry, spôsobov výchovy v rodine. Makarenko tvrdil, že správne vychovávať dieťa je jednoduchšie, ako ho neskôr prevychovať. Rodina ako kolektív, správanie rodičov, v konečnom dôsledku rozhodujú o úspechu výchovy detí.
Bol proti používaniu prvkov väzenského režimu pre deti, znevažovaniu úlohy výchovných metód a posilňovaniu produkčnej zaujatosti.
A.S. Makarenko prišiel s myšlienkou primárneho tímu ako hlavného nástroja vzdelávacieho vplyvu na dieťa. Ním vyvinutý princíp „paralelného konania“ sa používal ako najdôležitejší pri výchove jednotlivca v tíme. Zákonitosťami budovania tímu bola túžba dosahovať čoraz výraznejšie spoločenské ciele. Spájajú kolektív, posilňujú vzájomnú zodpovednosť, zvyšujú nároky tímu na každého, vytvárajú hlavný tón v tíme.
Na vytvorenie udržateľného úsilia o to najlepšie použil A. S. Makarenko „systém sľubných cieľov“ (krátke, stredné a dlhé). Tento systém cieľov určoval život detského kolektívu vytvoreného A. S. Makarenkom a zabezpečoval jeho neustály napredovanie. Zdôrazňujúc definujúcu úlohu kolektívu pri výchove jednotlivca poukázal na to, že v kolektíve „jedinec vystupuje v novej pozícii výchovy – nie je objektom výchovného vplyvu, ale jeho nositeľom, ale stáva sa subjektom len vyjadrením záujmov celého kolektívu.“
